玉石雕刻的培训篇1
【关键词】高等美术职业教育人才培养
第一种：一对一，师徒或者父子口传身授型培养模式，是我国传统的保守式技术教育方法，师徒或者父子口传身授型学习，学徒基本功比较扎实，能在实践中长期摸索、体会，师傅手把手的带徒弟针对性很强，对学生的关注和指导比较多，所以学生容易提高的快，它的不足就是可能因为师傅的知识局限性限制了学徒自身的发展，而且这种方法比较保守，培养徒弟耗时长但人数却很少。一般学期较长、学生学习方式单一，师傅的传授能力与学生的领悟性很重要，也直接决定着人才培养的素质。
第二种：在玉石雕刻工厂师傅指导下，学徒们边生产边学习的类型。在工厂参加实践中学习的方式有一定的优势，工厂中的各级学徒在一起劳动，相互探讨，知识共享。真枪实干、在实践中摸索经验，同时还可以创造一定的生产效益，学徒学习兴趣比较浓厚。它的不足就是工厂往往更加注重经济效益的产出，忽视学徒的能力提高。比如说，新参加学习的学徒只做一些简单的雕刻造型，为了提高生产效率工厂往往派给他们的任务都是重复的加工同一造型的产品数十件，这样学生在做这件作品的生产效率确实是提高了，熟练了，不用动脑就可以做了，为工厂创造了经济效益，可是长期以往，重复简单的学习延误了自身的学习历程、减少了学习的积极性。此外，在玉石工厂学习的学徒大多长期从事一种生产工艺流程，拿玉石雕刻车间的学徒来说，玉石雕刻车间的学徒们等待，在设计师傅勾画好稿子、专业负责切大型的粗雕师傅把玉石的大型磨出来后，他们再进行细致雕刻。长期以来学徒动手的能力逐渐加强了，可是他们也越来越依赖师傅的设计了，好多学徒设计能力的不到锻炼，只能单条腿走路，永远成不了大师。
第三种：就是在玉石雕刻职业学校学习，这种学习方式对于以上两种学习方式，占有一定的优势，当然也存在它的不足，它的不足体现在：这种学习的学习优势也取决于学校的办学资源、师资队伍建设、配套设施及维护等等硬件设施及教师的水平能力、办学的培养模式。在高等美术职业教育中设立玉雕人才的培养具有一定的优势，主要体现在以下几个方面：
首先，作为美术类职业教育的最高学府，高等美术职业教育的出现弥补了美术专业本科教育与专科教育之间的空档，承担着培养高素质技能实用型美术人才的任务，和普通高等艺术教育相比，高职美术教育更强调学生的职业技能和实践能力；而与中等艺术职业教育相比，它又突出了所培养的人才必须具备较高的文化素质，使整个艺术教育教学服务体系更加完善。一般来说，高等美术职业教育招生对年龄、地域、文化程度、工作经历等的方面要求不严格，初高中毕业的学生即可根据自己的爱好和工作需要来学习，入学门槛比较低，所以学生的学习目标比较明确、学习的兴趣比较浓厚，带着求知的欲望来学习，学习效果比较好。美术类职业教育的培养的学生在美术基础上已经奠定了很好的绘画基础，再开设玉石雕刻课程中，学生学习起来比较轻松就能取得好的学习效果。
第二、高等美术职业教育作为一种新型的高等教育模式，办学紧贴市场、服务经济的特色教育属性，把具体的岗位目标和艺术市场纳入到我们的艺术教育中来，着重培养受社会欢迎的人才。采用应用型、技能型和学术型的复合人才培养模式，在教学上提供多层次、多种形式的职业教育，技能训练的实战性强，所开设专业课程的设置均与职业岗位的技能知识要求紧密结合，使学生成为既具有较系统的专业理论知识，又能熟练掌握专业实践技能。
顺应市场的需要，近年我国开设玉石雕刻的高等职业教育学校，如中国地址大学珠宝学院本科生研究生实训基地，广东平洲有玉石雕刻学校，是中国第一所玉雕学校。此后，各职业类雕刻学校如雨后春笋相继开办。其他的还有：南宁职业技术学院技能培训学院、云南国土资源职业学院、平洲玉雕工艺美术学校、石家庄市珠宝玉石中等专业学校、广州玉石雕刻职业学校、广州南华工贸技工学校-玉石设计与雕刻中技大专、广州玉石雕刻中专学校、保山市隆阳区远征路保山学院、湖北天赐科技学校。在高等美术职业教育中设立玉雕人才的培养具有重要意义，主要体现在以下几点：
第一、高等美术职业是传播玉雕技术的重要阵地.科技知识的传播离不开教育，而科技知识的应用更是与学校有着紧密的联系。高职院校便充当了把知识技术的传授与实践经验融为一体的教育基地。
第二、高职教育是促进玉石雕刻产业发展的杠杆，高职教育不仅是开发人力资源投资的主渠道，也是推动玉石产业建设的动力。
第三、高职教育借市场之手把好玉石雕刻教育质量关。近年来，我国高等职业教育的改革与发展中，借用市场之手建立一套完整的高职教育质量评价和约束的市场机制，用市场机制调节高职院校的服务面向，提高人才培养质量，市场需要就是我们的标准，用高职毕业学生的就业率、学校对社会的服务、市场认可度来检验高职院校的教育教学质量。
综上所述，高等美术职业院校开设玉石雕刻专业，利用自身的办学的灵活性、能动性，紧靠市场、顺应市场的需求，培养应用性、实用性人才，打破保守式传统人才培养的束缚，为玉石雕刻人才的培养奠定良好的基础。
参考文献：
[1]李江华.综合素质优先职业―高等职业教育艺术类专业学生就业素质培养[J].艺术教学与管理-新视觉艺术，2010，4.
玉石雕刻的培训篇2
【论文关键词】玉雕经济；发展；对策
一、南阳玉雕经济发展现状
（一）南阳玉雕经济发展概况
南阳地处中国“四大名玉”之一的独山玉产地，玉雕加工业历史悠久。石佛寺是南阳玉雕业的发展基地，也是我国最大的玉雕镇，全镇22个自然村，玉雕专业村就有14个，人事产供销的人员一万八千多人，其中专业技术人员八千余人，年产销玉雕各类工艺品一千三百多万件。1995年南阳被国家命名为“中国玉雕之乡”。玉雕产品不仅有中低档的大路货，还有精雕细琢价值连城的艺术精品，截至目前，南阳玉雕艺术大师们设计雕刻的“卧龙出山”、“九龙转动花薰”、“鹿鹤同春”、“万里长城”、“九龙晷”等40余件精品先后获得部级、省级奖项，多件产品被作为稀世珍宝由故宫博物院、美术馆和国内外收藏家收藏。
石佛寺镇上有各类玉雕经销店、摊位近四千个，日均客流量万人以上，日交易额约一百五十万元左右，另有庞大的销售大军常年活动在全国各大中型城市和知名旅游景区，石佛寺的玉雕商遍布各个城市的珠宝玉雕市场，大批玉雕还进入久负盛名的广交会漂洋过海，远销东南亚及欧美五十多个国家和地区。
（二）南阳玉雕经济发展存在的问题
1.散户加工，难以形成品牌
现今，玉雕加工门槛低，从某种程度上说，只要有几个技术工人，就可以进行玉雕加工。再者，玉雕加工的利润很高，加上目前国内旺盛的需求，为玉雕加工产业提供了生存的空间，使得大部分生产商品牌意识淡薄。镇上几乎家家都在小作坊式的进行加工中低档的大路货，为了赚取更多的利润，甚至不惜以次充好，将玉粉浇铸在模具之中压制，看上去洁白，摸起来玉质细腻、柔和，仔细研究起来雕工又非常精致，因此这种玉粉所制的玉雕几乎已经到了以假乱真的地步。更有甚者，还在这种玉粉制作的“玉雕”中做出了“绵”等一系列纹理，这种作假让专家都真假难辨，需要仔细研究。同时，还有一些造假者在玉粉中掺入水晶等粉末，这就在硬度上达到了真正玉的标准，有时候就算是机器都难以检测出来。
2.作品质量不高，缺少创新
因作坊作业，创作人员不够多，尤其缺乏优秀人才，所以在产品款式的创新上很难有所突破。往往加工一些譬如观音、大肚佛、龙凤等比较传统的款式。缺乏艺术创造性，质量不高，大量的复制，使低劣、重复的作品充斥市场，使玉雕失去艺术价值。
3.宣传力度不够
虽然南阳政府每年都要举办“玉雕节暨玉雕博览会”，但是仅仅利用一次节会宣传的力度还是很有限的，并且博览会中参展作品往往都是高端的产品，作为普通消费者难以接受，仅仅是饱饱眼福而已。
4.技术人员水平差次不齐
许多小作坊的技术人员在雕刻时并没有经过专业的培训，仅仅依靠以老带新传授经验。虽然在当地有专业的培训学校，但基础稍差，在技术创新上还存在相当大的差距。
二、南阳玉雕经济发展对策
（一）坚持项目支撑，加强基础设施建设
政府应该加大对玉雕产区基础设施的建设，进行产业协同整合，开展玉雕主题旅游，加快实施玉雕产区总体规划和重点支撑项目建设，以项目支撑产业发展。通过重大文化项目的全面建设，吸引各类企业入驻，实现各类要素集聚，加大基础设施配置力度，健全产业发展链条。
（二）加强玉雕品牌建设，提高产品竞争力
强势的品牌因为具有高的知名度、美誉度，更容易被消费者接受。为了获得规模效应和竞争优势，所以坚持品牌带动，提升产业层次。针对玉雕产业中低档次产品为主，缺少高档精品的现状，我们应该倾力打造一批知名品牌，以品牌促发展，以品牌扩规模，以品牌上水平。
根据“中华玉都”的总体定位，重点培育五大品牌。一是城市品牌。依托“中国玉雕之乡”、“中国新锐城市名片”等金字招牌，以玉雕产业核心区建设为依托，促进玉雕与城市建设、文化会展、影视演艺等产业结合，向外界展示南阳玉雕的独特魅力，把“中华玉都”建设成为全国知名的玉雕地域标识。二是企业品牌。积极扶持培育龙头企业，引导企业强化品牌意识，着力打造石佛寺镇玉雕公司、神圣公司、玉神公司、国际玉城、天下玉源、大师创意园等六大企业品牌，使之尽快形成规模效应，集聚效应，带动玉雕产业发展。三是门店品牌。优选一批信誉度高、产品档次高、规范经营的门店，进行重点打造。四是名师品牌。通过利用国家和省级工艺美术家、玉石雕刻大师的示范作用，与知名院校联姻，整合县内现有玉雕职教资源，培育和引进高技能人才。五是节会品牌。以“中国南阳玉雕节暨玉雕博览会”为平台，和高校文化产业研究院联合，每年举行文化高峰论坛，打造节会品牌。
（三）坚持创意引领，加大文化注入
文化是灵魂，把先进的文化创意手段，集中运用到玉雕试验区建设和玉雕产业发展上，重点抓好规划创意、品牌创意和宣传创意。在规划创意上，借助高层智力，加强对玉雕产业的深层次研究，制定玉雕产业发展的战略规划，进一步做好各项深度规划，提高规划创意水平。在品牌创意上，积极引导骨干企业和县内工美大师、玉石雕刻大师设立研发中心，创办工作室，推行创作人制度，研发精品力作，争创知名品牌。在宣传创意上，加强与央视、旅游卫视等权威媒体和各知名网站等新兴媒体合作，面向全国征集试验区宣传标识、设计方案和广告短片，全方位、多角度、高平台宣传推介南阳玉雕。
（四）强化人才培育，培养高素质人才
一是聘请具有战略思维、熟悉国内外文化市场、实战经验丰富的策划、创意、营销人才，成立专家顾问团，对玉雕产业发展跟踪指导；二是引进职业经理人、策划师和财经、金融、科技等领域的优秀人才，参与玉雕产业建设。三是抓紧筹建职教集团，与中央美院、清华大学美术学院等国内外名校合作，设立玉雕相关专业，培育玉雕产业发展紧缺人才；支持县内有潜质的人才到高校学习深造，培养本土高端人才。
（五）构建网络信息平台，扩大产品影响力
玉石雕刻的培训篇3
[摘要]河南省镇平县具有悠久的玉雕历史和兴盛的玉雕产业，在国内市场中占据重要地位，该县依据这些优势，借被确立为全省玉文化改革发展试验区的东风，以建成全国玉产业发展示范园区和全国知名的玉文化名城为目标，全力打造“中华玉都”。为此，就应当把握玉雕产业与玉文化资源相融合和玉文化产业与旅游产业相结合的发展趋势，把文化作为玉雕产业的核心和灵魂，促进文化与产业相结合，进行资源整合，全面提升玉文化产业的档次和水平。
[关键词]中华玉都；玉雕产业；玉文化
2008年12月，河南省确定镇平县为全省首批文化改革发展试验区，镇平县委、县政府紧紧抓住这一黄金机遇，深入贯彻落实科学发展观，以文化为引领，以文化为灵魂，以文化为抓手，以文化促发展，坚持持续提升、持续发展的理念，走持续提升之路，按照南阳市委、市政府“项目带动、品牌带动、创新带动、服务带动”的战略部署，瞄准“中华玉都”目标，实施“创意引领、镶玉整合、文化品牌、外引内联”四大战略，在产业规划、项目建设、体制创新、文化注入、人才培育五个方面坚定不移地推动产业升级，力争把镇平建设成为全国有竞争力的玉产品加工基地和有影响力的玉文化研究传播基地。
一、镇平县在国内玉文化产业市场中的地位
（一）悠久的玉雕历史
南阳是独山玉的产地，镇平县的玉雕工艺源远流长。在镇平境内的灰土坡文化遗址出土的斧、铲和在安国城遗址龙山文化层出土的圭形带穿玉铲，经考证为仰韶文化中晚期和新石器时期的器物。李斯在《谏逐客书》中提到“宛珠之簪”，反映出秦时南阳产的玉珠已成为装饰物，且在宫廷流行。东汉张衡在《南都赋》中就有了当时南阳玉石雕刻盛况的记录。据专家考证，南阳玉雕的发源地在镇平。夏朝时镇平已有玉雕生产；宋元时期，玉雕工艺由北京、苏州等地传入，镇平玉雕业逐渐发展起来，玉雕产品已辗转流向海外；明朝时，镇平玉雕进入繁盛时期，石佛寺的玉雕产品成为皇家贡品；清朝末年，镇平玉雕开始小批量生产；至民国时期，从业者已有500多人，镇平玉雕在国内外已经有了一定的影响。因此，历史上就有“南阳产玉，镇平出雕”的说法。
新中国成立后，镇平玉雕产业不断发展，加工规模、产品质量和销售实现较大突破，工艺水平明显提高。改革开放以后，镇平县依托人才、技术优势，抢抓机遇，政策引导，倾力扶持，使玉雕产业迅速发展成为支撑和拉动县域经济发展的特色富民产业。
（二）兴盛的玉雕产业
目前，镇平县玉雕加工遍布全县11个乡镇（办）、100多个行政村，其中玉雕加工专业村50个，大小加工企业达4000多家，形成了20多个各具特色、规模不等的块状加工销售带。
镇平县既是玉器加工基地，又是玉器贸易基地。该县在县城最先建起了南阳第一家也是南阳规模最大的“玉雕大世界”；在玉雕重镇石佛寺镇建成了贺庄摆件市场、榆树庄玉镯市场、翠玉玛瑙精品市场、玉雕湾市场等四大玉雕专业市场。全县共有玉雕专业市场10个，检测中心3个，各类经营门店摊位2万多个，从而使该县成为全国最大的玉雕加工销售集散地。镇平县的玉雕产品不仅销到国内各省（市、区），同时还销往美、日、德、东南亚等50多个国家和地区，年出口成交额达8亿多元，成为全国最大的玉雕工艺品生产和出口基地。全县玉雕产业年生产产值100多亿元，年销售额超过150亿元，财政收入2000多万元，年均创增加值30亿元。
镇平县已成为全国最大的玉雕生产加工基地之一，玉雕产业已成为该县重要的支柱产业。目前，该产业吸引从业人员20多万人，占全国玉雕人才的一半左右。其中有联合国教科文组织命名的“民间艺术大师”1人、部级大师3人、省玉雕大师19人、高级工艺师50人、玉雕工艺师1200人，还有各类玉雕专业技术人才5000多人。仅2011年，全县共培训初、中、高级人才共1200余人。新增中国玉石雕刻大师6人，中国青年玉石雕刻艺术家1人，河南省工艺美术大师19人，河南省玉石雕刻大师13人，省高级工艺师18人，是玉雕专业人才获得职称荣誉最多的一年。镇平县的玉雕加工营销人才遍布全国各地，不仅在大陆，包括港澳台地区，乃至东南亚不少国家的玉雕加工零售业，都可以见到镇平人的身影。
把特色文化注入特色产业，通过嫁接融合提升特色经济的内涵是玉雕产业的特点。近年来，镇平县围绕玉文化产业做文章，创建了全国第一家玉文化博物馆，召开了全国玉文化研讨会，连续承办了九届中国南阳国际玉雕节暨玉文化博览会，组织了全省玉雕精品展评会等活动，为该县玉文化产业的发展营造了良好氛围，奠定了扎实基础。
为了打响镇平玉文化特色品牌，镇平县委、县政府把此项工作作为全县工作的重中之重来抓。
其一，积极参加各类展评
组织镇平玉雕精品“天工奖”、“百花奖”、“神工奖”、“玉星奖”和河南省“陆子冈杯”等评选和各类拍卖会，共获各类奖项300多项，10余件作品分别在北京博观当代玉雕艺术品春季拍卖会、西泠印社春季拍卖会上高价拍出，树立了“玉雕精品出镇平”的良好形象，确立了业内的形象地位。
其二，开展各类相关的文化活动
2011年玉雕节期间，成功举办了当代独山玉雕刻艺术研讨会，邀请中宝协玉石分会秘书长、中国工艺美术大师等一批业内知名专家学者，对独山玉从创作理念、创作手法、艺术风格、发展前景等方面进行系统全面的讲解与研讨，进一步明确了独山玉艺术风格定位和雕刻实践方向。成功开办“玉雕高级培训班”，邀请故宫博物院、清华大学美术学院、江苏江海职业技术学院等一批业界知名专家教授，从玉文化知识的普及、玉器绘画基础、玉雕创作鉴赏、玉文化继承与创新等方面进行了详细的讲授，来自镇平、四会、新密等玉雕产地的150余名玉雕从业者报名参加培训，全面提升了镇平玉雕人员的整体素质和技能。
其三，注重玉文化特色的推广
积极筹备电影《玉美人》的拍摄，在县电视台开辟玉乡专业频道，编纂了《镇平玉雕志》等书籍，出版《镇平玉文化》期刊杂志，在全国范围赠送宣传书籍，发放宣传光盘，围绕打造“国家4a级景区”，积极参加各地举办以玉文化为主题的各类文化、经贸活动，宣传推介镇平玉文化特色。
经过长期的传承、积累和县委、县政府的扶持，镇平玉雕产业在全国的地位和影响日益提升，玉雕重镇石佛寺镇已经成为全国最大的玉雕产品加工销售集散地。就全国范围而言，镇平玉雕可以说是三分天下有其一。1995年，镇平县被国家农业部、国务院经济发展中心命名为“中国玉雕之乡”。2006年，镇平县被命名为“中国珠宝玉器首饰行业特色产业基地”和“河南省文化产业示范基地”。2008年6月，镇平玉雕工艺被列入国家非物质文化遗产保护名录；同年12月，镇平县被河南省委、省政府确定为全省首批“文化改革发展试验区”。
二、镇平玉文化产业的发展趋势
（一）玉雕产业与玉文化资源融合
镇平县以建成全国玉雕产业发展示范园区和全国知名的玉文化名城为目标，坚持在玉雕产业发展中融入文化因素，弘扬玉文化，展示玉雕工艺，提升玉雕品位，将玉雕产业推向一个更高的层次，进一步提高镇平玉雕的美誉度和知名度，提高镇平玉雕的影响力。
弘扬玉文化与城镇建设风格相结合。从深入挖掘积淀深厚、特色鲜明的玉文化入手，在城镇主体建筑及各道路、景点建设上体现玉文化内涵，特别是在精品建筑的规划建设上，注重文化注入，实现玉雕文化与建筑功能的完美结合。玉雕之乡的标志性建筑――中华玉文化中心和玉文化博物馆，外部以行书“玉”字为造型，既有现代特色风格，又深含文化底蕴。所有在建重点工程均突出一个“玉”字，力争每一座楼盘、每一个广场、每一个市场、每一个商铺、每一条道路、每一个景点都体现玉的历史、玉的气息、玉的活力、玉的品质。以“中华玉都”为定位的石佛寺镇总面积为5.6平方公里的城市发展规划设计中，贯穿地方文化、历史文化、特色文化，并融入宗教文化、玉文化、民俗文化、建筑文化、景观文化、丝绸发展文化等元素，将打造中国最大的仿古建筑群，整体设计突出厚重的文化内涵；新建的玉文化博物馆以各种形式和现代技术手段展现中华5000年源远流长的玉文化、玉知识、玉历史、玉故事、玉传说、玉名人、玉作品等；天下玉源、玉料市场规划设计仿汉代长安城建筑风格，融入汉代文化特色；精品玉雕创业园以女娲补天的神话传说为设计理念，重现《红楼梦》中描写的太虚幻境，建设38套别墅式精品加工车间；以4a级景区为创建目标的景区规划建设中，彰显玉文化内涵，将配套建设的特色景观园区命名为玉和园、玉德园、玉礼园、玉润园，突出玉文化特色。
弘扬玉文化和完善产业链条相结合，与佛教文化研究相结合，和古今中外文化结合。佛教文化和玉文化有机结合，相得益彰，共同发展。把中国传统文化的精髓通过玉产品传播出去，把西方文化的精华引进来，针对不同国家、不同民族的文化习俗和审美情趣，把东方玉文化和西方文化结合，设计国外市场有潜在需求的产品。在挖掘玉文化上，以玉文化博物馆为基础，搜集民间故事、古玉、工具等，不断充实玉文化历史内涵。
（二）玉文化产业与旅游产业融合
文化是旅游的灵魂，没有文化植入的旅游就没有生命力；旅游是文化的重要载体，文化可以通过旅游得以展示和传播，二者互为一体。
镇平县正在将玉文化产业与旅游结合起来，确立“大旅游”观念，将玉文化渗入镇平旅游业的方方面面，形成以玉文化旅游为突出特色的文化旅游产业。首先，充分利用镇平县的玉雕产业和玉雕文化的基础作用和影响力，将其做为发展文化旅游产业的基础和特色。其次，借鉴旅游产业发展的成功经验，将其与玉雕产业发展的成功经验相嫁接，进行管理体制变革，促进玉文化与旅游产业的融合。第三，通过玉文化旅游开发，可以起到弘扬独山玉文化、提升镇平玉文化产业的作用。使镇平精湛的玉雕传统手艺、玉文化民俗风情、玉器艺术珍品借旅游的需求而得到保护和保存。
在旅游业发展中不断注入文化因素，已成为发展镇平玉文化产业的重要共识，并贯彻体现在产业发展建设的实践之中。以古朴简约的明清建筑风格和弘扬佛教文化的石佛寺院为特色的国际玉城已成功创建国家4a级景区，玉雕湾国家4a级景区创建正紧锣密鼓地进行。整个景区创建及配套设施更加注重文化元素的融入和运行，以滨河公园“三园”建设等为主要内容的特色园林景观建设，已完成亲水平台、绿化建设、景观广场、文化长廊、景观廊架、古玉雕塑、玉璧广场、玉铲广场、龙珠广场、文字石雕、文化墙、星级厕所等工程，正在组织实施玉文化博物馆改扩建、赵河玉城大桥、三级橡胶坝、玉城大道、四星级宾馆、假日酒店、佛光大道等项目建设。这些旅游设施项目建成后，将进一步提升石佛寺景区的玉文化旅游品位，实现特色购物游带动玉文化产业的良性互动发展。
三、镇平县玉文化产业发展的建议
牢牢抓住文化这个核心和灵魂，把镇平县玉文化改革发展实验区建设进一步推向深入，就应当借党的十七届六中全会的东风，深入贯彻落实科学发展观，全面启动试验区中期规划，以深化文化体制改革为主线，以文化与产业相结合为抓手，以市场建设为载体，以龙头企业为骨干，以人才队伍建设为保证，大力促进资源整合，壮大产业发展水平，全面提升玉文化产业的档次和水平，全力打造“中华玉都”。
（一）抓好试验区长远战略研究和规划实施
邀请国务院发展研究中心、国家发改委、北大文化产业研究院等部门，借助高层智力，加强对玉文化产业发展深层次研究，制定玉文化产业发展战略规划，为产业良性发展提供理论指导、政策支持和建设规范，把玉文化产业发展推向更高层次。对国际玉城、天下玉源、玉雕大师创意园、玉文化博物馆迁建等重点建设项目，以全新的视野和理念，吸收民智，进一步丰富完善。同时，严格执行规划，确保一张蓝图绘到底。
（二）加大项目建设和招商力度
一是加大在建项目推进力度。对正在建设的国际玉城、天下玉源、大师创意园、中原石雕城、玉文化主题公园、玉文化博物馆迁建等项目实行“一个项目、一套专门班子”的运作办法，实行县级领导分包，定期催查、催办，切实加快工程进度。二是谋划实施一批带动能力强，示范作用明显的项目，集中打造玉雕加工销售、包装物流、创意策划、研究传播、教育培训、会展广告六大板块，推动产业集群发展。三是加大招商引资力度。用足、用活试验区的各项优惠政策，一方面积极向上跑争政策性项目，另一方面对规划论证的其它项目进行包装，向外宣传推介，引凤筑巢，吸引大的投资商进行投资，争取做到一个投资商一个大项目，提升建设档次和品位。
（三）全面提升产业发展水平
一是进一步完善产业链条。进一步完善玉料购销、市场建设、产品设计制作、人才培养、文化注入、龙头培育、品牌塑造、包装升级、质量检测等产业链条，发展配套产业，优化产业组合，推动玉雕产业规模化、集约化发展。二是大力培育龙头企业。重点培育扶持镇平玉神公司、神圣公司、石佛寺玉器厂、玉鼎珠宝等一批加工规模大、带动能力强的骨干企业，鼓励采用科学的管理方式，培育传统的企业文化，汇集雄厚的技术力量，尽快做强做优，引领全县玉文化产业发展。三是推动产业融合发展，促进玉文化产业融合发展，促进玉文化产业与城市建设、旅游开发、创意策划、餐饮住宿、文化会展、影视演艺等产业的有机结合，协同发展。四是引进培育一批人才队伍。制定落实引进玉雕高层人才优惠政策，吸引一批大师级人才到镇平发展，依托中央美院、天津美院等高层次高水平的艺术院校，选拔培养一批有潜质的人才参加培训，通过实施人才带动战略，重点培养大批本土高端玉雕领军人物，形成数量充足、结构合理、素质优良、充满活力的专业人才队伍，为玉文化改革发展试验区提供智力保证和人才支撑。
（四）加大文化注入产业力度
一是以玉文化研究会为主体，以南阳国际“玉雕节”为平台，坚持保护与开发、继承与创新并重的原则，全面启动玉文化挖掘整理、开发研究工作。定期邀请专家、学者和玉雕界业内知名人士，举办玉文化研讨、学术报告、专题讲座、玉雕精品展评、拍卖会等，通过多种形式的活动，形成浓厚的玉文化研讨氛围。二是鼓励县玉神公司、神圣公司等龙头企业，在内部设立玉文化科研所，开展以教学实践活动为主题的玉文化研究活动，注重开发包装文化、引进高档包装文化、引进高档包装生产企业，使用泡沫定型和配套高档底座，制作卡品和作品点评，提升玉雕产品的文化内涵。三是培育一批以玉文化为核心的创意、策划、传播、演艺、营销、会展等类型的文化企业，采取得力措施，促进玉文化品牌建设。
玉石雕刻的培训篇4
关键词:玉雕;问题;对策;南阳
中图分类号:F7
文献标识码:a
文章编号:1672-3198(2010)17-0015-02
1南阳玉雕产业的现状及特征
1.1现状
据不完全统计,南阳有各类玉雕加工企业11000多家,从业人员30多万人,产品有12大类万多个品种,年均产值在15亿元～20亿元,占南阳国内生产总值的3%左右。南阳玉雕产业的基本群体在镇平。早在1995年,镇平就被国家农业部、国务院经济发展中心等联合命名为“中国玉雕之乡”。全县23个乡镇中,有19个乡镇有玉雕加工业,从业人员12万人,年产值达10亿多元,十几个乡镇的经济收入85%以上来自玉雕产业。此外,南阳市玉器一厂、三厂、四厂以及卧龙岗和车站玉器市场等为南阳的经济发展,富余人员的就业,知名度的提高等都作出了很大的贡献。
1.2特征
1.2.1选材广泛
在玉雕加工上,选用的原料非常丰富。南阳人并不仅仅满足于自己的独玉,他们使用的还有来自岫玉、翠玉、阿富汗白玉、加拿大碧玉、俄罗斯白玉以及珊瑚、玛瑙、红蓝宝石等150多个玉种。
1.2.2题材丰富
南阳玉雕产品,分山水、人物、花鸟、走兽、首饰、瓶燕几十类,120多个品种。五光十色,华贵优雅,人物造型多取材神话传说和古代戏曲故事。花鸟有百鸟朝凤,喜鹊闹梅、凤凰牡丹、长尾鸟屏等,走兽有狮、象、虎、牛、套马等;瓶燕有玉瓶、玉环、转炉、亭炉、玉鼎等。
1.2.3价格便宜
南阳玉器产量在全国位居榜首,并形成一个个大的批发市场;市场内众多商户竞争激烈;绝大多数玉器是自行加工自行出售,没有中间环节,人们可以将价格压得很低;南阳经济相对落后,劳动力充裕价廉,绝大多数玉器出自农产,玉器生产成本低;长期以来薄利多销的经营之道在玉器交易中比较广泛,所以,形成了南阳市场上的玉器在全国售价是最低的。这种普遍而又长期的现象,也吸引了四面八方的客商来此购进玉货。
2南阳玉雕产业存在的问题
2.1玉器工艺粗糙,精品很少
从商品的分类来看,玉器应归属于特殊品类,其主要功能是用来供人观赏和收藏的。一件玉器作品有无观赏价值或观赏价值的高低,是决定它有无存在的意义,能否适应市场需求的基本条件。从一件玉器的制作过程来看,它具有生产周期长,耗费工时多,原料稀少、昂贵、技术工艺复杂;体力劳动与脑力劳动并举等特点。因此,玉器的成本高,这从本质上就决定了玉器应归属于高档商品。然而,虽然南阳玉雕业历史悠久,也不乏精品,但多年来整体上是雕刻工艺粗糙、款式陈旧。比如玉件粗制滥造,从不精雕细刻;或是加工中省去中间环节,象很多玉器不抛光,打上水蜡就完事;或是将极其低档的大理石、玻璃等加工成粗糙的玉器而大量低价抛售,等等。
2.2原料枯竭,市场混乱
玉雕业所使用的原料,是高贵的玉石材料,它在自然界分布有限,且是不可再生性资源。而现在许多地区,竞相发展玉雕业,个体企业和乡镇企业一哄而上,缺乏必要的宏观调控,导致玉石原料市场竞争十分激烈,玉石原料快速枯竭,优质的独山玉越来越少。由于玉雕业技术工艺十分复杂,而个体企业和乡镇企业受技术力量的限制,即使购到了好料,也制作不出好的产品,卖不出好的价钱,变相地浪费了好的原料。玉雕业的这种无序发展,导致玉石原料的快速枯竭,严重地浪费了国家的玉石资源。
2.3品牌效益差
虽然“南阳玉器”和“独玉”在国内外有一定的知名度,但比起其它如和田五、岫玉等品牌而逊色了许多。这其中的主要缘由,一是政府没有足够的重视,将其视为重要的经济支柱产业,缺乏统一的有力的支持;二是由于南阳玉雕业中个体成分占80%以上,其力量薄弱,加之保守消极、管理困难,对外宣传处于劣势,从而影响了玉器品牌的塑造。三是由南阳宝玉石协会主办的在全国最早颇有影响的连续三届“全国宝玉石学术研讨会和展览会”后,便销声匿迹了;“镇平国际玉雕节”从首届轰轰烈烈到后来的一届不如一届,使“南阳玉器”品牌形象大打折扣。
2.4玉雕人才匮乏
任何产业的发展都离不开人才,玉雕业也不例外。南阳玉雕人才的培养走的是“徒从师艺”的路子。这样的人才培养模式有自己的优势,但同时不可避免地存在缺陷。首先,耗费时间长,而培养人才的数量较少。其次,因循守旧,综合素质较低。另外,对于那些前途未卜的徒弟来说,出师后要另起炉灶,从置买加工设备,购入玉料到产品出售,都必须从头学起,经营状况长期难以好转,影响其长远发展的动力。玉雕湾及镇平的一些玉雕培训学校在培养年轻人才方面虽取得了一定成绩,但整体上仍难以满足业内对于高素质玉雕人才的需求,这也导致南阳玉雕业界高层次人才数量不足,特别是工艺大师级人才奇缺。
3发展南阳玉雕业的对策
3.1改进工艺,提升品位
玉器既是物质商品、精神商品,同时也是美学商品。它的主要功能是美化和丰富人们的文化生活,同时也提高人们的精神生活水平,满足人们的精神文化享受。玉器在题材选择、工艺制作方面应以消费者和消费潮流为导向,以能满足消费者需要为目的。突破传统玉雕题材以宗教人物、山水、器皿等为主的狭隘的表现手法,借助于中国画、雕塑、石雕等领域的创意及技法,从表现内容与表现形式上,大力创新。南阳地方资源丰厚,要利用地方玉文化资源,开发研究具有艺术个性,充分展现出本土地域风采的各类玉雕工艺精品。
3.2保护有限资源,适度合理开采
俗话说“黄金有价玉无价”。玉石不仅稀有,而且质量差异极大,且不能人为改变,一旦定型后就不能还原。长期以来,由于大量的粗制滥造,严重地浪费了玉石资源。当前,地方应制定区域性战略规划,加强有限资源的开采与管理,以市场需求合理统筹配置资源;通过有效的措施,协调统一,科学开采和保护性开采。独玉产量很有限,必须科学规划,合理开采,尽量把有价值的东西充分挖掘利用起来,生产加工更多的玉产品。既要追求经济利益的最大化,更要弘扬玉文化的独特魅力。要进一步树立珍惜资源意识,做到有序开采,造福于后代。
3.3树立品牌,开拓市场
当前,品牌经营已成为企业在新的市场环境下稳固打造核心竞争力的法宝。南阳玉雕顺利的发展壮大,必须走品牌化道路。具体来说,可以将分散的加工户组织起来,组建现代化的玉雕企业,使用统一品牌,执行统一标准,进行统一的加工,统筹配置资源,积极推广应用新技术,扩充文化内涵,不断创新,逐步培育出几家具有竞争力的龙头企业,主要生产高精产品,利用其示范,带动作用,引导玉雕产业向集约化、专业化、协作化发展。
历史上玉雕业是由宫庭流入民间的,因此,它一直被消费者认为是令人神秘的行业。要使消费者改变这种认识、必须有计划、有针对性地加强宣传,普及玉文化知识。使消费者真正了解玉文化,逐渐懂得识玉、爱玉、赏玉和用玉,培养稳定的消费者群,营造玉雕业发展的良好外部条件,在这个基础上,引导消费者进行消费,进一步开拓国内市场,促进玉雕业的可持续发展。
3.4扎扎实实培养玉雕后备人才
产业要发展,人才是关键。对玉雕来讲,需要设计、加工、管理、营销等多环节、多专业、多层次的人才梯队。有高素质、高水平的人才队伍,才能雕琢出到质量的精品。目前,师父带徒弟、职业技术学校、民间办学以及地域产业影响成为培养玉雕人才的基本渠道。就这四种人才培养途径中,大专院校培养出来的人才,在知识面、理解力等综合素质方面,则显得综合素质较高,成才率也较高。院校人才在掌握了基本琢玉技法后,在制作过程中能够加入自己的思想。目前,镇平县先后建起了18所初级玉雕加工培训学校,1所玉雕职业高中,1所工艺美术职业中专,南阳师范学院也建立起全国第一个全日制本科学历的玉雕专业。这些都为南阳玉雕产业的人才的培养打下了坚实的基础。
参考文献
[1]王昶,申柯娅.中国玉雕业的现状与对策研究[J].商业研究.2002,(2):52-53.
玉石雕刻的培训篇5
“花如解语应多事，石不能言最可人。”走进位于北京十里河的天一雕坊工作室，遒劲有力的毛笔字对联，显得格外醒目。
“这是陆游的一句诗，我觉得这个最能代表咱们这个行业。”眼前说话的这位40岁左右的中年人名叫卢云峰，是这家工作室的主人。儒雅，谦和，不善言辞，周身散发着浓浓的书卷气，这是卢云峰给人的第一印象。
泡上一杯香茶，卢云峰向《中国民商》记者细细地讲述了他和玛瑙的传奇故事。
山中岁月不知年
39岁的卢云峰，自幼跟随父母在黑龙江建设兵团长大，曾就读于哈尔滨师范大学中文系、美术系。
“中文和美术是我的两项兴趣爱好，一直伴随我到现在。不过，美术是我从小就喜欢的。”关于美术，卢云峰兴致勃勃的讲起了他2.4元人民币办美术培训班的故事。
1996年，卢云峰刚刚大学毕业，在当地的一所中学教历史，每月工资600元。深感经济压力的他萌生了试着办美术班的想法。虽然仅仅只有一年左右的美术专业科班学习的经验，但是“年轻人就是敢干”。卢云峰从百货超市里买了毛笔、几张大红纸，写了几张招生启事。“当时什么都没有，没有学校，没有教室，就在批发超市外面留了联系方式作为联络点。没有石膏像、画板，就向当地的幼儿园借。当时正赶上放寒假，就借用学校的教学楼底层作为教室。”卢云峰至今仍然能够清晰的回忆起当时办培训班的许多细节，包括它的名字“荆棘鸟画室”。
碰巧，那时候教育系统抓副科教学，很多老师需要通过美术、体育等副科评职称，学生的副科成绩好也能在高考中加分。就这样，卢云峰的“荆棘鸟画室”有声有色地运转起来。两年四期培训班，卢云峰在当地成了小有名气的才子。
1998年，在深圳的同学邀请和鼓励之下，卢云峰带着借来的3000元钱，坐上南下的火车，但最终留在北京。此后的几年里，卢云峰辗转做了几分临时工，勉强维持生计。
2001年，卢云峰做起了物流生意。刚开始小赚了一笔。好景不长，2004年《新交通法》出台后，政策的突变让卢云峰措手不及，生意没办法再维持下去。“那段时间，真的是人生中最低落的时候。尝试做了很多事情，玩这个，玩那个，都是外行，始终没有成功。”回忆起那段惨淡的岁月，卢云峰的语调一下子低沉了许多。
在事业不断碰壁，屡屡受挫的情况下，2007年夏天，卢云峰偶然在网上发现了一个名叫嘉荫的风景区。于是动身前往，想借此调节下心情。
天刚入夜，列车临时停在萝卜山区的一个江边。误以为已到了嘉荫的卢云峰决定先去江边逛逛，然后再找宾馆住宿。等到逛回来的时候，卢云峰才发现，这里根本连一家宾馆也没有，连手机都失去了信号。
卢云峰只好挨家挨户去敲当地村民的家门。后来，一位50岁的大姐收留了他。卢云峰这才了解到，这里是位于萝北太平沟行宫不远处的一个山村。山上百余种的野菜，江里美味可口的鱼，家里饲养的鸡，菜园里种的菜。大山可以提供生活必须的一切。那里的年轻人都进城打工去了，而那里的老人可能一辈子都没有离开过这个地方。
在这里，卢云峰发现了各种各样稀奇古怪的宝贝石头。“其实，玩石头一直是我的业余爱好，从小就喜欢。”于是以萝北为据点，卢云峰骑着摩托车，满世界的搜罗宝贝石头。“天黑了，就找个江边开阔的地带，升起篝火，扎个帐篷，住下来。山里头可能有蛇、黑熊，比较危险。”时间久了，卢云峰慢慢摸索出了一套野外生存的技能来。他会根据树冠的长势判断方向，通过听水声找到出路。
山中无甲子，岁月不知年。在萝北，卢云峰一呆就是一年有余。
“这一年里有各种的经历，很有意思，我可能一辈子也忘不掉。之前，我是很迷恋物质的，那时候刚从学校走入社会，物质的诱惑太大。但是，在山里一年，跟自然一接近，很多东西都沉淀下来了。什么是社会的最高价值？是生活，是真正把你的人生价值体现出来。钱反倒是无所谓的东西。你看现在，我喜欢玛瑙，也从事玛瑙，然后逐渐也被社会所认可了，就证明方向是对的。我会坚持下来，做几年、十几年、一辈子，都是可以的。这在之前是不行的，主要是心态变好了。”卢云峰向记者感叹。
当初只道是寻常
作为佛家七宝之一的玛瑙虽然是中国的传统玉石。但由于材质平凡，长期以来不被人关注。
最初，卢云峰也像其他人一样做一些翡翠、白玉的生意。真正注意到玛瑙，源自一次机缘巧合。有一次，卢云峰帮一个做珠宝玉石的朋友看店。有个客人一进店，就看上了卢云峰戴在手上的一块玛瑙戒指。“当时因为不懂它的材质，他越是要买，我就越是不想卖。最后生意也没做成。我当时就留了心。回来以后，就找专家去鉴定，发现那是一块玛瑙。”后来，慢慢通过摸索，卢云峰渐渐就发现了玛瑙的价值。
后来，卢云峰尝试着做了一个名为“松鼠葡萄”的作品。葡萄是紫红色的，叶子是绿色的，松鼠是灰色的，等于三色，很干净，玉质也很好。做完以后，很快被南京古玩城的一个老板用6000块钱买走了。“算是雕刻的成本价，石头基本上没有成本。”卢云峰说。
但过了十来天，这个人又回来找我。因为他在跟朋友一起把玩的时候，不小心摔在地上，他发现摔得断面非常平整，松鼠是松鼠，葡萄是葡萄，叶是叶，就怀疑是粘上去的。“我说，这是我自己亲手雕刻的，实在不行就请专家鉴定，打官司。如果鉴定下来，是粘的，我就赔你两万块钱。”后来，因为这场官司，卢云峰竟和这位古玩城老板成了不错的朋友。
“那块石头是阿拉善左旗的玛瑙，很适合做雕材。”从那以后，卢云峰隔三差五就跑去阿拉善挑石头。“最多时差不多一个月得四次，一周一趟。还结交了许多圈内的朋友。”
“当初只道是寻常。这个石头当初没人把它当回事，没人在意，放在牧区放羊的羊堆里。是我们用作品把它表现出来，才有了价值。应该说，巧雕是这几年才兴盛起来的，之前玩玉石讲究质地温润、质地纯净，不会有脏的东西。巧雕是另外一种表现形式。它把原来没有价值的石头变成有价值的石头。相较于其他地方，阿拉善的石头除了做观赏之外，更适合做雕刻。因为它颜色比较丰富，可用率比较高。”
如今，阿拉善当地的许多村民，也因为捡石头卖石头实现了发家致富。当地政府还专门搞了一个文化产业园，进行奇石文化活动，希望改善当地民生、就业。“但是因为这个是不可再生资源，这两年去的人越来越多，现在可用的石材越来越有限了。”卢云峰说。
点石成金美名扬
卢云峰所说的“巧雕”，全称“俏色巧雕”，特指在一块玉料上的颜色被运用得非常巧妙，利用玉的天然色泽进行雕刻。对这样的玉雕作品，即可称作为“俏色”或者“巧色”。
俏色巧雕，要巧料形、巧用色、巧施艺。“巧”是手法、是构思，而“俏”是结果、是灵魂。
河南安阳小屯村北出土的营玉鳖，为距今3000年前殷商时代之玉器，是目前中国最早的俏色作品。
相较于画画，雕刻是一门减法的艺术，一块石头，它的颜色、纹路已经在那里，创作的时候需要做减法。“一块颜色丰富质地细腻的材料石，对于一个玉雕人来说是一种幸运，同时也是一种痛苦，幸运的是只有理想的材料才能充分表达出玉雕人想要表达的思想，痛苦的是大自然往往会给人以很多难题，你越是珍视，越难以轻易的取舍，这种创作的冲动与审慎的思考纠结在一起，短则数周，长则数月。”卢云峰指着摆在工作室里的一堆石头告诉记者，许多石头可能当时捡回来没有什么感觉，但也许将来有一天，某个时刻灵感来了，就可以赋予它新的灵魂。
俏色巧雕的精髓在于体裁的设计与把握。一块好的材料石是大自然亿万年的产物，怎样通过人的思想与雕琢使它更具生命力。首先应是继承传统的基础上根据当代的时代信息有所创新，一个好的体裁应是健康而又具有鲜明的时代烙印的。例如，卢云峰一款名为《美女有毒》从选材与设计上充分体现了当代社会的现状。当下反腐，多少腐败官员因女色锒铛入狱，女人本无毒，关键在于扮演的角色。俏色巧雕作品成功的另一个因素非常重要，就颜色的运用要合理，自然而然地用色，敢于取舍，才能达到真正的艺术境界。
“玛瑙没有俏，纯属瞎胡闹。”这是业内广为流传的一句话。这是因为玛瑙产量大，本身材质便宜，廉价。如果你不做得更精细，设计不巧妙的话，就只能变成普通商品了。另一方面，“因为便宜，所以比较适合搞艺术创作，我一刀切下去，心理上没有负担。或者做到一半发现错了，有问题，就放弃了。如果换成是翡翠，本身价值已经上百万，你就舍不得去切，创作上也就受到了限制。”卢云峰说。
“由于材质的问题，过去很少有人进行玛瑙巧雕，即便是现在保存下来的几件，多半是匠人们业余偶尔为之的小玩意儿，都是一些工艺品。到了现代，像阜新、北玉这些大的玛瑙厂家，形成了流水线作业的不良习惯，批量化生产，造成了玛瑙的价格低廉，通常也就百八十的，一个珠子几分钱，一个挂件几块钱。他们是把它定义为工艺品，而我想做的是艺术品。从艺术角度，附加更多的内涵，通过丰富的思想，把它的整体价值提升起来。”卢云峰说。
在卢云峰看来，玛瑙有它自己的独特优势：第一是硬度很高，第二是颜色较丰富。“颜色丰富的话，就很适合做巧雕。过去硬度高雕刻比较麻烦。现在技术上来越先进，我那个机器就是德国进口，一万多块钱，金刚石的钻头，用起来非常稳，像眼睫毛、眉毛都能拉出来。”
“天然的造就，再加上人为的设计理念和精巧构思，这就是天人合一。”卢云峰不经意间道出了“天一雕坊”这个名字的由来。
玛瑙巧雕正当时
玛瑙现在赶上了好时代。放在六七年前，可能不那么容易被人接受。
翡翠白玉现在的价位已经超出了普通老百姓的承受能力。一般老百姓，花三五万买个东西收藏还有可能，而现在翡翠白玉动不动就几十万、上百万。中国人的玉文化又是骨子里的，大街小巷卖菜的、卖冰糖葫芦的小贩都喜欢带个玉石手镯，你让他玩上千万的手镯，哪有人买得起。所以，就需要有一个替代品。玛瑙是佛家的七宝之一，虽然廉价但底蕴还是有的。“唯一性和天然性决定了它必然会升值。而且只要这个市场持续稳定发展，喜欢的人越来越多，自然就升值了。”
卢云峰强调，传统观念依旧是发展的瓶颈。“我去参加一展会，做了一个龙虾，后壳是红的，肚子是白的，两只眼睛，自然颜色，跟真的几乎一模一样。我觉得这东西不错，就喊了九千九。当时，整个古玩城炸开了，说楼下有家叫天一的疯了。玛瑙也敢喊九千九，那时候喊两三千的就已经很少了。”但是，实际上这些年水电费、机器磨损、场地费以及学徒的市场价都在提高。
目前，玛瑙巧雕的平均价格在一万块钱左右。“这远远不够，因为它不是一块石头的成本，而是一批石头。价值的不足，局限了它的推广，这里面有一个传统观念的作用。上次，有个朋友介绍了一个做风投的过来看玛瑙，我说五万，朋友价，别人都是十几万。他说，破玛瑙怎么这么贵。当时就把我气坏了，赶他出去了。传统观念上，玛瑙还是被认定成便宜货。”
现在，观念正在慢慢改变。“这几年已经好很多，不像前几年那么浮躁。之前买东西，先看材料，设计其次。现在不同了，很多人会去看题材好不好，工艺好不好，再去看材料。”卢云峰说。
对于玛瑙俏色巧雕的发展前景，卢云峰十分看好。他甚至预测，未来三五年，也许会有一个飞跃式的发展。目前，最重要的是要做出标杆性的作品，带动整个市场的发展。“所以，现在我的出货量越来越小了。今年的出货量是去年的三分之二。精品的话，可能要一个月才能出一件。”卢云峰透露，他的工作室目前有40多个人，而一个月的出货量只有十几件。
玉石雕刻的培训篇6
关键词：南阳；玉雕产业；发展位于河南省境内的南阳市自古以来都以其生产出的精美的玉雕作品闻名于世。在改革开放以前，当地的玉雕产业就获得较快发展。在改革开放以后，其玉雕产业在我国的宝玉石行业里更是独占鳌头。在党的十一届三中全会召开以后，玉雕艺术大师们通过不断创新与探索，创造出大量优秀的玉雕艺术作品，南阳玉雕产业更是得以不断地发展与壮大。[1]在南阳玉雕产业迅猛发展的带动下，有效地促进了南阳经济的不断发展与复苏。
1制约南阳玉文化产业发展的因素分析
（1）市场秩序较为混乱。在南阳玉文化产业中存在很多的个体，其一共拥有多于80%的个体成分，其中包括小作坊以及小行业等等。由于个体经济本身存在一定的缺陷，而且很多个体从业者具有较低的知识水平以及文化素质，工艺技术水平较低，于是其生产出的玉雕产品缺乏创新、内涵不深，而且具有粗糙的工艺，市场定位不高，于是导致玉资源的粗放开发，使得玉雕市场形成出良莠不齐以及鱼龙混杂状况。由于此类小作坊以及小行业的销售以及生产方式没有获得科学的引导以及规范，于是往往会出现低价竞争与以假乱真的现象。
（2）玉雕创新性不足，缺少知名玉雕品牌。现在，尽管南阳的一些大型企业，例如南阳拓宝玉器有限公司以及镇平玉神工艺品有限公司等，精心打造出很多全国知名品牌，然而其都无法匹配于南阳玉石资源所处于的大市场地位。在南阳玉雕业当中，个体占据高于80%的充分，因为其具有比较薄弱的力量，缺乏充足的资金以及管理经验，生产力量比较分散，而且文化水平较低，缺乏创新，于是严重制约了玉器品牌的塑造，尤其是缺乏具有深厚文化内涵的知名玉雕品牌。
（3）缺乏充足的专业创意人才。虽然南阳玉文化产业拥有大批的人才，然而却非常缺乏高层次的人才，其仅仅拥有少量的部级以及省级的玉雕大师，缺乏复合型专业人才、高层次的创意设计人员以及工艺美术大师等。目前，南阳玉雕人才大体上还是应用着师带徒以及父带子的传统模式；缺乏规范的人才培训学校等；还没有创建科学的创意性与工艺大师级的人才引进与激励机制，与此同时外地的珠宝企业借助优厚的待遇有效地吸引了大批玉雕人才，于是造成南阳玉雕人才流失严重等等。[2]诸多原因都对具有较高知识附加值的南阳玉文化产业经济的可持续发展造成严重的影响。
2促进南阳玉雕产业发展的建议
（1）实现品牌经营。现在，在新市场环境下，品牌经营已经变成企业提高自身核心竞争力的关键点。为了更好的发展与壮大，南阳玉雕应该积极的走品牌化道路。在企业实际发展过程中，应该合理的组织之前处于分散状态的加工户，创建具有现代化特征的玉雕企业，借助统一的品牌，按照统一的标准，实施统一的加工，实现资源的合理配置，科学的运用高新科技，深化文化内涵，积极探索与创新，渐渐培育出若干重点制造高精产品的竞争力较强的龙头企业，充分发挥其带动作用，促使玉雕产业逐渐实现专业化、协作化以及集约化发展。
（2）积极创新。作为艺术的生命，创新能够有效地促进艺术的发展。为了实现自身发展，玉雕业应该积极创新，不仅要沿用我国优秀的传统文化，同时也应该充分适应社会的发展需求，不断的生产出带有时代气息的产品，从而在更短的时间内快速地走向全国乃至全世界。为了做到这一点，企业应该树立超前意识，积极的创造激情。在设计创意方面，必须要简约大气、构思巧妙以及依质布局；打造出的精品必须要具有生动的造型与可读性、主题鲜明，从而在继续传统精华的基础上，走科学、可行的创新之路。
（3）规范市场与经济秩序。为了有效地管理南阳玉器市场，必须要加强市场的法制化以及规范化。所以，应该创建具有较高素质与专业化的检测以及管理玉文化与玉雕市场的队伍，按照国家的相关标准，对市场秩序给予合理的规范；创建比较规范化、细化
及简化的价格以及质量标准；加强市场规范的手段；与此同时能够按照生产以及工艺过程，确定合理的利润率。[3]在充分做到以上各点的基础上，才可以保证产品质量、实现公平交易，有效的规范市场与经济秩序，更好地维护消费者的合法权益。
（4）加强高素质玉雕人才的培养。目前，南阳玉雕产业还是在沿用父带子以及师带徒的传统人才培养的模式，这已经无法满足现代市场对玉器人才的需求。所以首先应该创建完善的人才激励与培养机制。积极的改进人才培养的传统形式，不要强制规定学习的年限，加强各个不同风格技术彼此间的学习与交流，从而提升其自身素质。在学习的过程中，还要使其试探着独立经营以及生产，从而保证在徒弟离开师傅以后可以在尽可能短的时间内适应。与此同时，要积极的加大玉雕培训学校的规模，采取有效措施有效的引进与留住玉雕人才，而且要开办更多的玉雕技术学校，从而培养出更多的优秀的玉雕人才。营造良好的生活以及市场环境，从而能够更好地吸引人才以及留住人才。
3结语
总而言之，随着南阳玉雕产业的不断发展与沉淀，其不仅使得玉文化市场更加繁荣，同时也促进了南阳经济的迅猛发展，发挥了巨大的作用。虽然现在南阳玉雕产业在发展过程中还存在一些问题，但是相信经过不断探索与创新，不断改革与完善，南阳玉雕产业定会获得更好的发展，从而不断地加强其品牌优势，从而有效促进南阳地区城市建设以及经济文化的可持续发展。参考文献：
[1]商书满.南阳玉雕产业现状及对策研究[j].现代商贸工业，2010，17（02）：9091.
玉石雕刻的培训篇7
原全国人大民委主任马启智，国家发改委价格认证中心副主任杨向群，中国收藏家协会会长罗伯健，中国观赏石协会秘书长高谊明，著名歌手火风，龙岗区政府副区长华振强，龙岗区政协副主席陈红，龙岗区文产办主任闵玉辉，龙岗区龙岗街道书记丁海成，中莫实业有限公司董事长蔡枫鹰，中国观赏石协会副会长郑圣文，广东省观赏石协会秘书长张建南等领导和嘉宾出席开幕式，龙岗街道部分领导，广东省观赏石协会，江西省三清山奇石协会，山西临汾奇石文化博物馆、山西省观赏石协会、江西省观赏石协会、甘肃省观赏石协会，以及上海、石家庄、合肥、南宁、厦门等多地的著名藏家和众多媒体共同为开幕式助力添彩。
开幕式上，中国收藏家协会会长罗伯健会长致辞祝贺展会圆满成功，原全国人大民委主任马启智宣布石博会开幕。
文博会龙园观赏石分会场已经成功举办至第八届，年年求创新，届届有特色。本届为期十天的石博会，除了新装修改造的东区玉石市场给人耳目一新的感觉外，展会也以新团队、新形象、新力量，寻求新方向和新发展。此次石博会除了原有的精品石展览、鉴评和展销等活动外，新增了“中国首方奇石上市推介会”、“中国收藏家协会玉石鉴评委员会龙园玉石培训中心揭牌仪式”、“首届玉石鉴评师培训班开班、授课”等新活动。
深圳龙园玉石市场挂牌
3000平米的东区展馆，正式更名为“深圳龙园玉石市场”。并将原为一体式隔断展厅彻底改造，重新装修出35间独立的高规格店铺，环绕整个展厅呈“回”形结构，统一为中式复古风格，典雅、高端；展厅中央同样置四个“回”字形玻璃展柜，整齐划一。中心聚集了水石、戈壁石、玉石等多个品种，以长期稳定的奇石店铺为主，成为石友和民众购石淘宝的好去处。
精品寿山石馆入驻龙园玉石市场
焕然一新的龙园玉石市场迎来了一位特别的客人――精品寿山石展厅“华毅珍宝馆”。首次公开展示寿山田黄、荔枝冻、大红袍等珍贵藏品，传播寿山石文化。
此次华毅珍宝馆共有128件藏品参展，5件藏品参评，分获两项金奖，三项银奖。其中一块酷似人头像、名为“沧桑岁月”的寿山红田原石，引起了高度关注，重达1400余克，是目前国内已知最大的带桔黄皮的寿山红田原石，有着田黄形成过程的极高科研价值和观赏性，该石尚属首次在国内公开展出。
发展石文化产业应该提高奇石的品质和品位，而寿山石为我国传统“四大印章石”之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，既有用于雕刻的料石，也有极具观赏价值的原石，既是宝玉石，又是观赏石，它的成功入驻，使龙园宝石类奇石队伍在黄龙玉、和田玉、南红玛瑙等基础上更加壮大。另外，推广寿山石雕刻还可以促进雕刻艺术的发展，也为以后青田石、鸡血石等宝玉石级的奇石引入龙园观赏石交易基地开了先河，对打破以往人们认为“奇石都是粗质石”的不完整认识有直接的推动作用，大大提升了奇石的价值和品位。
中国首方奇石上市推介会
中国首方奇石上市推介会于5月13日下午在龙园龙头广场举行。藏瓷“遗韵”在香港大公文交所成功挂牌上市，可谓石届一大盛事。开创了奇石与金融的直接对接，也是所有爱石、玩石人的美好夙愿。
借龙园石博会之机，邀请“遗韵”的收藏人和此次上市的组织发起人王长河先生，就“什么是上市”、“奇石上市和其他艺术品上市有何不同”、“奇石上市能产生多大效益”、“奇石上市的文化效应”等问题现场答疑解惑。
乌江石成摊王
展销摊位中，从来不乏团队参展，而来自贵州省铜仁市德江县的12位石商，在乌江奇石协会会长安高宣的带领下，以跳蚤市场12个摊位、龙园玉石市场1个精品展厅、几百方乌江石的强大阵容，成了本届展会摊位之王。
乌江石产自乌江德江段沿江乡镇，原石出自贵州省武陵山脉主峰梵净山，经印江裹挟进入乌江，沉积于德江段的乌江河床。自被采挖以来，清新素雅的乌江石市场表现力一直不俗，出过不少精品名石，为外界所熟知。然而，产地石商如此成规模地组团参展还是第一次。
清雅轩轩主文明平说，这次他们所带来的奇石，几乎包括了乌江石的所有品类，青花、梨皮、卷纹、彩陶、鸳鸯、乌江红、蜡石等均在列。但是，经过十来年的开发赏玩以及乌江梯级式电站的修建，现在几乎很难采到乌江石，这么大批量地集中亮相，很不容易，不失为大家淘宝捡漏的一次机会。
“龙龟”引三清山石闯世界
在龙园东区玉石市场里，一只硕大的“龙龟”成了全场明星，引来诸多围观。这颗来自江西上饶的三清山墨石，高达一米六，长过一米七，通体黝黑，龟身饱满，撑直的脖颈托起昂扬的头颅，极似传说中龙头、龟身，以善驮而名的纯阳神兽“龙龟”。
说起墨石、米粒石或许大家还有所耳闻，然而对于三清山石，可能很多人并不知晓。顾名思义，三清山石即产自产自三清山的石头。
三清山位于江西上饶地区玉山、德兴两县交界处，“受垂直节理、近水平节理、地壳间歇抬升、岩石差异风化、构造裂隙疏密程度的控制，形成了形态各异的花岗岩石峰和大量的造型地貌、象形山石”，当地亦有诸多因石而名的风景名胜。也因不同成因的花岗岩微地貌密集分布、形态多样，使三清山地区蕴藏了丰富的各类奇石，但由于地理环境复杂，与外界交流较少，石种无系统梳理等诸多因素，三清山石并未走向更广阔的市场。
此次，甲秀传媒有限公司欧阳六一先生组织三清山石产地近20位石友，并全额出资赞助，经过详细地计划和筹备，自发组成团队，还特请中国观赏石协会副会长郑圣文先生带队来到龙园。携当地的墨石、米粒石、铁花石、青龙石、彩蜡石、文字石、水冲石等九大类，几十个亚种的百十方奇石集中展示，有意将三清山石推向市场，让更多的人认识了解。
首次集中亮相展会的三清山石，即有“龙龟”、“侠客”、“秀中秀”三方获得了“观赏石鉴评大赛”金奖，占金奖数三分之一。
展销有亮点
此次石博会组委会打破以往邀请名家熟脸的思路，经过慎重考虑，创新思路，搭建交流交易平台，邀请了诸多业界有实力、有资历的新嘉宾，以新力量为龙园石博会注入新活力。展销方面，据了解，开幕式当日即有粉文石雕件、玛瑙“吉羊如意”、孔雀石“东方明珠”、碧玉“宝岛”等多块参展石被藏家、宾客相中，达成购藏意向。
玉石雕刻的培训篇8
关键词：石雕；艺术；探寻；
中图分类号：J333文献标识码：a文章编号：1674-3520（2014）-08-00-02
明山所产之石，一是色彩丰富，艳丽照人。清代陵江昱所著《潇湘听雨录》曾载“芷江明山石雕赭黄白五色层叠”、“其石紫质有纹绕之如带”，如此斑谰丰富的色彩汇集于一石，绝无仅有。二是明山石石质细腻，温润如玉，硬度适中，纹理清晰，因此有“侗家美玉”之称。
一、明山石雕的历史源流
明山石雕历史悠久，源远流长。南宋赵希鹄所撰《洞天清录・古砚辩》中称用明山黎漆“紫袍玉带”石所制之砚，在南宋高宗时由“高宗朝戚里吴琚曾以进御”。此说与南宋朱辅所撰写的《溪蛮丛笑》一书的记载也相吻合。朱辅在与沅州府（即今天湖南芷江县）相邻的辰州府作官时著下此书。书中称南宋初期，明山石就已被当地的土著所开采，并已形成相当规模。
明清两代，随着市井文化的新兴和审美情趣的逐渐培养，士大夫阶层和文人雅士在书房几案上陈设珍玩之风大兴。据清黄本骥《湖南方物志》载：“芷江明山石作花卉、草虫、楼台、人物之状，琢为几榻、屏风，雕饰极精”。色彩斑谰的明山石，经艺人们精细雕琢，天工巧夺而倍受欢迎，一直被列为贡品敬献朝廷，产量规模在此时也得到了空前长足的发展，雕废技艺日臻成熟完美，以致“凡游宦过此，必争购觅市间”（《沅州府志》），就连石料，也被商贾贩往外域出售，足见明山石材之美、石雕之精，无怪乎被誉为“石槎怪石、屈玉重金”。据传，慈禧太后兴建名闻天下的颐和园时，明山石被作为贡石，进入“雕栏玉砌”的行列。从此芷江明山石雕名扬中外。
改革开放以后，芷江明山石雕插上了腾飞的翅膀，进入到一个全新的领域。2005年，芷江建有明山石雕厂5家，生产包括砚台在内的各种石雕工艺品，除文房用品外，品种大大拓宽，有石桌、石椅、清明上河图、牌楼雕龙、室内服饰石雕、龙凤等，产品甚多，花色不断更新，技艺更加精巧，为广大客户所欢迎。1994年，芷江民间石雕艺人蒲长生精雕细刻的“九龙砚”、“文房四宝”作为珍贵礼品，赠给著名美籍华人陈香梅女士和国际友人，漂洋过海到达美国。此后，明山石雕工艺品远销国内外。明山石雕技艺精益求精，传统工艺与现代技艺的完善结合，大放异彩。在国内外大赛频频获奖，使得芷江明山石雕名扬中外。2007年春节期间，中央电视台举办了首届全国赛宝大会，从全国三万多件参赛作品中，精选了三十六件为民间国宝，其中第三件就是这种明山石雕“紫石”插屏，2011年芷江明山石雕被列入湖南省级非物质文化遗产。
二、明山石雕种类
明山石雕以其应用性为基础，大致分为两类。本地巧匠因材施艺，或雕为屏砚，寄情于文房秘阁；或琢为门楣梁柱，顶立于湖湘山水间。也正因如此，造就了明山石砚与门楣建筑两大特色品类。
（一）明山石砚明山石是一种粘板石，品类有黑石、绿石、紫袍玉带、紫袍金带、金丝带、眉子纹、金星和石眼等。石质细润，色彩斑谰，抗压、抗折、抗碱强度大，耐酸性能好，易锯，易磨制，易抛光，非常适宜制作文房用品。明清两代，明山石被朝廷列为贡品。
传说宋高宗时，一名叫吴琚的官员欲邀宠皇上，讨计于一位嫔妃，这位妃子是沅州府人，吩咐吴琚找一流工匠制作一件精美绝伦的沅州石雕插屏进献，吴琚依计。果然，皇帝赵琐龙心大悦，加赏吴琚，封爵“顺应候”，并把沅州石雕插屏作为奖赏有功大臣的“奖状”。从此，历朝历代皆把沅州石雕作为贡品，达官贵人、文人墨客争相觅购，或珍藏把玩、或作为最珍贵的礼品进献赠送。
也正因如此，此石自宋朝始就为不法商贩冒名端石以重金出售，以致至今古玩界很多专家都误认为明山砚台“紫袍金带”是端砚。另外还有一种被古玩界称为“祁阳石”的石头，其实大多也是沅州石，收藏者需认真辩别。
古代沅州石砚从来就不是普通百姓所玩之物，由于其天然色彩迎合了中国传统文化中最高贵的紫色和黄色，自然到清末历朝历代都是皇家的御品和达官贵人相互赠送的高档礼品。从宋到明几百年间，中国工艺美术中著名的“俏色巧雕”工艺一直是独占鳌头，其后的明到清末，才发展成了和田、翡翠玉雕、寿山石雕三大俏色巧雕。“俏色”工艺因对制作者的文学、美术及制作技巧要求较高，民间工匠难以解读涉足，一直为皇家、王府御用工匠所专享。凡“俏色巧雕”的工艺品都具有材料“鬼斧神工”般稀有和技艺“巧夺天工”般浑然的特点，故皆身价非凡。
（二）门楣建筑明山石雕造诣最高者，小器为砚屏文房之类，建筑则以芷江天后宫石坊为最。天后宫位于沅州古城舞水河西岸，始建于明末清初，清乾隆十三年（1748年）重新扩建，是中国内陆最大的“妈祖庙”，其门楼石坊即采用明山青石雕刻而成。天后宫石坊高10.6米，宽6.3米，坊前两侧雄狮蹲踞，石鼓对峙，顶盖斗拱飞檐，十二金鲤咬脊，葫芦攒尖。坊上石雕共95幅，大小不一，相互交错，最大的2.6米见方，最小的面积仅0.09平方米。龙凤狮鱼，竹木花草，人仙鬼神，无不画面清晰，脉络分明；构图有虚有实，有明有暗，有详有略；形象惟妙惟肖，或一幅一典，或数幅连成一故事。华拱的“鱼樵唱和”与“耕读为本”交相辉映，侧柱上的“八仙过海”、“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“狮子滚绣球”、“八王巡天”、“魁星点斗”、“连升三级”、“永庆升平”，以及其他的“高山耕田”、“明山樵夫”、“双鹊对唱”、“灵芝古松”、“仙翁对弈”等，动静相配，声色相宜，精雕细刻，镂空镌深，堪称鬼斧神工。天后宫石坊的雕刻技巧继承和发扬了传统的技法，充分发挥了圆雕、镂雕、高浮雕等艺术表现形式。书法、山水、楼阁、花鸟、人物、瑞兽等题材广泛，极大地增强了石雕的艺术感染力，不愧为中华艺术瑰宝。
三、明山石雕的技法种类
（一）浮雕
浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的雕刻技法，是一种介于圆雕和绘画之间的艺术表现形式。浮雕只从前方位表现物像的“半立体感”；后方位或贴在石料上，或根据石料层情况简略雕刻。要凸起物像，自然要铲去非物像的部分，如果铲去非物像部分的深度浅，那凸起的你像就也浅，这样的雕作就称为浅浮雕，反之则称为高浮雕。
（二）线刻
线刻石浮雕亦称“石刻画”，是介乎雕刻与绘画之间的品种，即可板为雕刻，拓片为画的造型艺术。由多种技法雕成有起伏体积的雕刻品，即使大量使用线雕手段，也不能视为线雕作品。
（三）圆雕
圆雕又称立体雕，是指非压缩的，可以多方位、多角度欣赏的三维立体雕塑。圆雕是艺术在雕件上的整体表现，观赏者可以从不同角度看到物体的各个侧面。它要求雕刻者从前、后、左、右、上、中、下全方位进行雕刻。它是明山石雕中最基本的技法。由于圆雕是空间的立体形象，可以从四面八方去观看，这就要求从各个角度去推敲它的构图，要特别注意它形体结构的空间变化（当然，要有一个主要的观看画）。圆雕一般从前方位“开雕”，同时要求特别注意作品的各个角度和方位的统一与和谐，只有这样，圆雕作品才经得起观赏者全方位的“透视”。由于圆雕作品极富立体感，生动、逼真、传神，所以圆雕对石材的选择要求比较严格，从长宽到厚薄都必须具备与实物相适当的比例，然后雕师们才按比例“打坯”。“打坯”是圆雕中的第一道程序，也是一个重要环节。“打坯”的目的是确保雕品的各个部件都能符合条例严格的比例要求，然后再动刀雕刻出生动传神的作品。
（四）镂空雕
镂空雕是介于圆雕和浮雕之间的一种雕塑形式，也叫透雕。随着时间的推移，石雕的题材不断拓宽，石雕技法也不断丰富发展，在圆雕技法的基础上，出现镂雕、链雕。在表现内容上，也由独立的个体发展到人物、动物和山水等相结合的大型群雕，这就使得圆雕从技法到作品内容都更加丰富和完善。同一件圆雕作品，往往是圆雕、镂雕、链雕等多种技法融会贯通。
四、明山单色石料和俏色石料雕刻的基本原则
明山石雕石料品系繁多，就大体分为单色石料和俏色石料。单色石料是指整个一块石料呈单一颜色而言。运用单色石料首先要按石料的色调气氛、气质以及由色调产生的情绪来选择适合表现的题材和内容。因为任何色调都能引起人们的联想和想象，而石料的色泽与光泽也是如此。所以一定要借助于石料天然的色调，使之和谐，统一起来，并起到烘托、深化主题思想的作用。其次，在创作设计作品时，应注意将石料的旺色（起主导作用的鲜艳颜色）安排在作品的正面和突出部位，以显示石料的艳丽。
而俏色石料的情况则相对更为复杂一些。石料中所含色彩的形状与体积是自然形成的，即不定型，又无规律，在这些石料上进行创作设计难度较大。俏色石料的运用除按单色石料的应用要求外，还需要一定的步骤和独特的手法，俏色运用得好坏直接关系着作品的艺术性和经济价值。
俏色运用大致分为审料、剥料、设计构思三个步骤：
（一）审料：即在一块俏色石料上进行设计的，首先要对石料进行周密、谨慎地查看，搞清楚石料质地是细腻、坚硬还是松软；主要色调和几种俏色，色与色之间的界限是清还是混；石料的形体和石料的颜色，色块的形体及在预料上的部位是浮在表面上还是内含于深层。
（二）剥料：如俏色的形体部位明确，就可以进行构思设计，如果俏色部位形体未能搞清，则需要剥料。剥料的过程实际是审料的继续和深入，同时也是对多种俏色石料进行取舍、构思更加成熟的过程，所以设计人员对复杂的俏色石料，往往是亲自剥料，以免失误。
（三）构思：经过审料，剥料，弄清俏色石料的全貌后，即可进入构思设计阶段。即作者根据所了解的石料情况进行综合性的考虑与推敲，按照自己的意图，加上平时生活的体验和知识的积累，从而在脑子里出现所要创造形象的造型与画面，初步形成若干个腹稿。然后在这些腹稿中进行比较、选择，最后构思成一个题材内容与石料条件相符合的俏色精品。俏色运用的手法应注意“顺色”取材。依据少而精和恰到好处的原则，尽量将俏色安排在作品的主要位置。
在石料的创作用色上，一般有三种不同的境界表现。这就是：一绝，二巧，三不花。“绝”是石雕俏色技艺中最高的境界，它在艺术上表现为绝无仅有，绝处逢生，犹如万绿丛中一点红，能出其不意引起观赏者拍案叫绝。“巧”是指对一件作品中除主色外的一、两种异色，或在琢制中突然出现的异色，匠心独运地处理应用，即所谓的“反瑕为瑜”。“不花”是指对含多色石料的运用、安排能合情入理，十分贴切，而不使人看了就有眼花缭乱的感觉。
五、明山石雕的现状
经历清末、民国和时期的战乱，在此时期，明山石雕传承人都是靠为当地人们制作生活用品（例如：石磨、石碾）、桥梁、墓碑等传承明山石雕传统手工技艺。发展至今，明山石雕已不复当年的盛况。如今的明山石雕，面临着一个四大困境。
（一）明山石资源日益减少。明山石经过千余年的大量开采，资源日益减少。明山石如同文物，是不可再生的矿石。随着使用范围的扩大，明山石矿日渐减少，资源将近枯竭。
（二）传统手工艺逐渐消退。天后宫、文庙石雕均为手工石雕，堪称一绝。随着石雕事业的发展，商业利益的驱使，现代石雕机械生产正在逐渐取代传统手工雕刻技艺，明山石雕的传统技艺日益陷入濒危状态。
（三）学院理论和当代美术知识匮乏。明山石雕从业者多是贫苦家庭出生，一般都是家传师承，不乏有自学成才者，但没有经过专业理论知识的培训和学习，学院理论和当代美术知识都相当匮乏，这便阻碍了明山石雕向深层次发展的艺术需求。
（四）明山石雕传承人的老化、退化、谢世、传统技艺后继乏人。明山石雕学艺期沉淀期收入微薄，愿意继承手艺的人不多，新兴行业的诱惑使得年轻一代更不愿意从事传统明山石雕技艺传承。民间艺人社会地位不高，大专院校毕业生们更是不愿意从事明山石雕技艺传承，传统的明山石雕刻技艺濒临消亡。
玉石雕刻的培训篇9
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还记得三聚氰胺曾引发的牛奶恐慌吗?但是这个事件,也同样给那些小牛奶场的场主造成了不可估量的伤害。新鲜的,未被污染的牛奶因为这个缘故,而无人问津。为了解决这个问题,YellowValley品牌便和中国的这些小牛奶场合作,将这些新鲜的牛奶制成100%的天然有机荷兰高达奶酪。您何不尝一块这新鲜而高质的奶酪来作为餐前点心呢?要知道,这也间接减轻了那些小牛奶场主的损失。
玉石雕刻的培训篇10
下车后，在常老师的带领下，我们到他家中做客。顼国成、张计发、等赵县诗友分别与我们一一握手。泡好茶，用小杯一一倒上。大伙围了一圈坐下，互叙友谊，畅谈诗词发展大计。
顼国成老先生今年80岁，现任赵县诗词协会会长。退休前，连任县教育局长10年，两袖清风，正直干部。他简单介绍了从1986年诗词协会成立的奋斗历程。比河北诗词协会成立还早一年（河北诗词协会1987年成立）。诗社初成时，铁凝（女，现中国作协主席）来到我县进行文化演讲。当时铁凝二十多岁，风华正茂，讲的很有水平。对我县文化发展起到推动作用。诗社成立15周年时，河北著名诗人刘章临会指导工作。我县多次在全国诗词比赛获奖。老同志滔滔不绝，又讲了全县以于海洲格律书籍十八韵为蓝本创作诗词状况。又说近来，网络兴起，我们青黄不接，急需培养年轻人才。诗友张计发（60多岁）也讲了几点：普及、提高、创新。常玉田也发了言，诗词贵在自由抒情，不要无病呻吟，多交流多联系，互通有无，共同提高。张晓梅以后作为赵县临时秘书长，负责打印交流资料等。我们诗社也纷纷发言。特别是现考发言很有针对性，从诗社的名字到成员的条件（知识化、年轻化等）交流、学习与培训、出期刊等讲了具体意见。特别是他认为诗词是高雅艺术，是文言文的文言文（韵文）颇有新意。写诗不能“闭门造车”做“井底之蛙”。我也说了两句，面向现实，为民服务，自由抒情，多出精品。诗社互赠书刊，登记并留下每人联系方式，中午在玉田家吃饭。饭后摄影以示留念。
下午2点，我们一行到达赵州桥公园。停车买票从北门进入公园。公园两旁是八尊八仙石头造型，光滑漆黑，栩栩如生。吕洞宾、铁拐李、何仙姑等煞是好看。我们纷纷合影留念。再往前走西边是李春雕像，手捧图纸，目视前方，略有所思。正前方是我们慕名已久的赵州桥。旧桥已不见痕迹，最近经过修理也焕然一新。它是一座空腹式的圆弧形石拱桥，南北横跨洨河。为世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥。桥长50.82米、跨径为37.02米、券高7.23米、两端宽9.6米。它像一个饱经沧桑的老人，迎接各地游客的到来，任君抚摸，任君瞻仰。又像一位千年美女，横卧在碧水之上，看云舒云卷，彩霞满天，在静候郎君的光临。赵州桥的装饰也十分讲究，雕刻着各式蛟龙、兽面、花饰、竹节等，尤以蛟龙最为精美。元人刘百熙在《安济桥》中写道：“水在碧玉环中过，人在苍龙背上行。”在桥下、桥头、桥中我们零距离与它接触，摄影尽兴，看景抒怀。公园东边还有乾隆题字石碑，字迹模糊不清。龙蟠风雅，甚是雄伟。旁边也有几座古碑，不出名。下午3点半，我们恋恋不舍离开了赵州桥。
下午四点，我们乘车到达柏林禅寺。进入赵县城后，先看到一石塔，周围花丛围绕，亭亭玉立。也叫赵州陀罗尼经幢。位于赵县城内安济大街与石塔路相交的十字路口处，这里原是唐代开元寺的旧址。因幢体刻有一部完整的陀罗尼经文，又称“陀罗尼经幢”。这座经幢全部用花岗岩石雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称“石塔”。过塔后4点整我们见到了华北著名佛教圣地---柏林禅寺。也是河北佛学院研究地。门前一副对联：
门对赵州万里桥，寺藏真迹（际）千秋塔
进入寺院后，看到许多和尚，有的扫地，有的在大殿内坐禅，有的诵经。这里有很深文化底蕴，许多僧人吟诗作对。先摘录三首：
其一
鸟语穿云静，心声入梦清。对联
其二
禅本无方位，天心月一轮。
庭前柏树子，不改四时春。
其三
人海悠悠不计年，前尘今影又临渊。
飞来山下袈裟梦，恰似重霄一金鸢。
院里环境幽雅，松柏居多。最大圣殿为万佛楼，全用砖木建成，金碧辉煌。里边供奉五位全铜罗汉像，有释迦摩尼等，门插着不能进去。最值得观赏处，为一砖塔，七层，10米多高。门窗等精雕细刻，令人目不斜视。历经千年而不倒，使我大加赞许。我们在宝塔前合影留念。
五点，我们一行顺原路返回家乡。即兴吟小绝一首：
五绝·赵县行有感（新韵）