慈母情深教案篇1
教学目标：
1.认识3个生字。理解“失魂落魄、震耳欲聋、龟裂”等词语。
2.有感情地朗读课文。
3.通过对母亲外貌、动作、语言描写的重点句、段，体会母亲的慈祥与善良和对母亲的感激、热爱与崇敬之情。
教学重点：读懂课文内容，抓住描写母亲外貌、动作、语言的重点句、段，体会母亲的慈祥与善良和我对母亲的感激、热爱与崇敬之情。
教学难点：让学生在自读课文的过程中提高阅读能力。
课时安排：1课时
教学过程：
一、谈话导入
在《地震中的父与子》这篇课文中我们认识了一位伟大的父亲，从他上身迸发出来的伟大的父爱，震撼着我们每个人的心灵。还有这样一位贫穷的母亲：用龟裂的手指细数着一卷揉得皱皱的毛票，那么坦然那么从容地把钱塞到了视书如命、渴望得到一本心爱的长篇小说，而想得整天失魂落魄的儿子的手中。这是怎样感人的一幕啊？请让我们饱含深情地走近母亲，走进当代作家梁晓声的文章――《慈母情深》。
二、初读课文，感知内容
阅读提示：（课件展示）
1.用自己喜欢的方式快速读课文，借助拼音读准字音，把课文读通顺。
2.思考：课文讲了一件什么事？
3.汇报交流：
①检查识字、词语理解
震耳欲聋：形容声音非常大，声音大得耳朵都快要被震聋了。
龟裂：呈现出许多裂纹。
失魂落魄：丢掉了魂魄，形容心神不定的样子。
②理解课文内容，填空（课件展示）
我一直想买《青年近卫军》，想得整天（失魂落魄）。于是，我来到母亲工作的地方，那里的噪声（震耳欲聋），我发现母亲极其瘦弱。当知道我是要钱买书，母亲用（龟裂）的手将钱塞给了我，立刻又陷入了（忙碌）。我鼻子一酸，（攥）着钱跑了出去。
③小结
60年代，15岁的梁晓声渴望得到一本《青年近卫军》想得失魂落魄，于是来到母亲工作的地方向母亲要钱买书，当他走进工厂听到七八十台缝纫机发出的噪声震耳欲聋，而他的母亲就在这样的环境中日复一日，年复一年的工作，当他看见母亲瘦弱的身躯在一刻不停的忙碌着，而母亲却用龟裂的手毫不犹豫的把这来之不易的毛票塞在他手里的时候，他深深地被母亲感动了。
三、细读课文，品味语句
1.默读课文
边读边划出描写母亲外貌、语言、动作的语句，说说这是一位怎样的母亲。找出“我”深受感动的语句，体会课文是怎样表现母亲慈祥与善良和“我”对母亲的感激、崇敬与热爱之情的。
提示：用不同的符号划出这些句子，并在旁边批注你读了这些句子的体会。
2.小组内交流自己的读书体会
3.全班汇报交流
重点研读以下语句，体会母亲的慈祥与善良和“我”对母亲的感激、崇敬与热爱之情的。
①“我穿过一排排缝纫机，走到那个角落，看见一个极其瘦弱的脊背弯曲着，头和缝纫机挨得很近。（瘦弱的母亲）
②“背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。褐色的口罩上方，一双眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲……”“有事快说，别耽误妈干活！”“母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又陷入了忙碌……”（辛劳的母亲）
③“母亲掏衣兜。掏出一卷揉得皱皱的毛票，用龟裂的手指数着。”（贫穷的母亲）
④母亲却已将钱塞在我手心里了，大声对那个女人说“我挺高兴他爱看书的！”那天母亲数落了我一顿。数落完，又给我凑足了够买《青年近卫军》的钱。（通情达理的母亲）
⑤小结这些外貌、动作、语言描写的语句，让我们体会到母亲的辛劳、贫穷和豁达，尽管如此的贫穷，可是为了能满足儿子的读书欲望，毫不吝啬的为儿子凑足买书的钱！此情此景，不仅刺痛了儿子的心，也深深刺痛了我们的心哪！这样的母亲能不让人感激、崇敬、热爱吗？让我们饱含深情再次朗读全文，再次体会这对母与子的真挚情感。
⑥齐读全文（板书：感激、崇敬、热爱）
四、感情升华
1.文中“我的母亲”出现了三次，“立刻”出现了四次，作者为什么要这样写呢？（写出母亲的辛劳，引发了儿子对母亲深深的呼唤）
2.如果你是文中的作者，此时此刻最想对母亲说些什么？请拿出你们的练习本和笔，写下自己想对母亲说的话。
提示：可以写你的悔恨，可以写你的自责，可以写你的激动，可以写你的幸福，可以写你的懂事，但无论些什么，请在句子前边加上母亲这两个字。
3.交流所写内容进行总结
五、拓展延伸，升华情感
1.自由朗读课后的“阅读链接”《纸船──寄母亲》，感受冰心奶奶热爱母亲、怀念母亲的思想感情。
2.搜集颂扬母爱的文章或诗歌进行阅读。
3.为母亲做一件力所能及的事。
板书设计：
18*慈母情深
慈母情深教案篇2
[关键词]词语教学链接生活浸润文本还原表象溯源而上
[中图分类号]G623.2[文献标识码]a[文章编号]1007-9068（2015）22-037
词语是语言的基础单位。正是在对词语不断接触、体悟与积累的过程中，学生的言语表达能力才得以不断提升。但在教学实践中，很多低年级教师并没有充分意识到词语教学的重要性，导致教学收效甚微。如何才能让低年级的词语教学不再浮游于表层呢？教师应从学生认知词语的规律入手。
一、链接生活，凸显词语本质
学生积累的词语很多都不是源自于课堂，而是来自于现实生活。当生活中积累的词语，学生在文本中再度邂逅时，就为学生词语的运用提供了良好的范式。这就要求教师在词语教学中，务必要联系学生的现实生活，以生活的资源浸润语词，揭示词语的本真特质。
例如，教师在教学《母亲的恩情》中“慈爱”一词时，首先让学生找出含有这个词语的语句：“母亲的慈爱不就像春天里太阳的光辉吗？”为了让学生对词语的理解不再止步于概念性认知，教师引导学生从现实生活中回忆自己看到或者感受到的“慈爱”体验。有的学生说：“生病时，母亲总要轻轻抚摸我的额头，用关切的眼神看着我，这就是慈爱！”有的学生说：“爷爷从外面出差回来，都要给我带好吃的，总是喜欢看着我吃完。这也是一种慈爱。”……
学以致用是词语教学的最终归属。在这则案例中，教师让文本语言环境与现实生活中的情境高度契合，将文本语言引向了更为广阔的生活情境中，引导学生深入感触了词语，并为之后的运用奠定了基础。
二、浸润文本，揣摩词语质感
具体的词语只有浸润在相应的文本情境中才能真正散发出独特的价值意蕴。作为语文教师，必须要具备敏锐的语感意识，让学生不仅停驻于文本表层，获取词语所传递的信息，更要让学生深入语词的内核，体验其蕴藏于符号内部的意蕴。
例如，在教学《沉香救母》时，课文最后写道：“沉香一头扑进了妈妈的怀抱。”其中“扑进”只是一个简单的动词，却将人物久藏于心底的对母亲深深的思念之情形象地揭示出来。在教学中，可引导学生尝试演一演“扑进”的动作，并引导学生联系故事的前后，思考沉香为什么会“扑进”。通过与文本内容的对应联系，学生懂得了为了与母亲团聚，沉香艰辛学艺，克服了重重困难，实属不易，当见到母亲的那一刻，沉香难以抑制自己内心的激动，才会“扑进”。
“扑进”表面看是一个僵硬的动作，但却是人物内心情韵的真实再现。教学中，教师以词语为圆心引导学生向文本做圆周辐射，从而在故事情境的浸润下感知了词语的温度，实现了词语教学的言意兼得。
三、还原表象，想象词语画面
在教学《台湾的蝴蝶谷》一文时，教师引导学生学习词语“五颜六色、色彩斑斓”。
师：读着课文，哪些词语让你感觉眼前一亮？
生1：五颜六色和色彩斑斓。
师：看着这两个词语，你仿佛看到了什么画面？
生2：我看到各种不同颜色的蝴蝶，红的，黄的，紫的，颜色真多！
师：这些词语不仅可以形容蝴蝶，还可以形容其他的事物。（教师相机出示图片）请同学们看看图片，这就是色彩斑斓。
教师引导学生从词语的表象入手，让学生借助生活经验想象词语所描绘的画面，将学生原始经验积累中对“五颜六色、色彩斑斓”的记忆充分调动起来。这样，抽象的语言文字就在学生的自主体悟和表述中变得灵动而鲜活起来，使学生真正感知了词语的真正意味。
四、溯源而上，感知词语本色
中国的汉字源远流长，每个汉字，每个词语都蕴涵着丰富的价值意蕴，很多词语的含义与原始创造时的意蕴还有着千丝万缕的联系。如果教师能够追根溯源，就能从最原始的意蕴中帮助学生突破词语表达的限制，进一步把握词语的引申义，从而实现词语感知的全面化。
例如，在教学“花团锦簇”这个词语时，教师首先引导学生从“锦”字入手，展开学习。教师告诉学生“锦”字表示高档的丝织品，并相机引导学生进行组词：衣锦、锦绣。而在教学“簇”时则描述了一种花儿紧紧挨在一起的状态。最后，教师出示图片，让学生以直观的视角感受“花团锦簇”所形成的表达效果，并相机提炼：这个词语不仅描写了花儿开放得多，更写出了花儿的色彩之美。
纵观这个教学案例，教师不仅注重了对词语整体意识的教学，更引导学生从关键字的字理和原始意义出发，将词语所涵盖意蕴的来龙去脉直接揭示出来。这为学生真正把握词语的实质以及转换语境之后的灵活使用奠定了坚实的基础。
慈母情深教案篇3
邢台经济开发区河会小学李卫红
一、说教材
《母鸡》是统编版四年级语文下册第四单元的课文。课文以作者的情感变化为线索，描写了自己对母鸡由“讨厌”到“不敢再讨厌”的态度变化，塑造了一位“伟大的母亲”的形象，表达了对母爱的赞颂之情。
在语言表达方面，老舍先生善于捕捉平凡生活中的小事，对一个个鲜活的生活场景进行生动细致的描写，使母鸡的形象跃然纸上。其次，全文运用了口语化的表达，语言自然流畅，散发着浓郁的生活气息。
通过本课的学习，让学生感受到母爱的伟大，其次体会作者是如何表达对动物的感情的，体会语言特色和文字背后的情感。
二、学情分析
四年级的学生已经初步具有一定的理解能力和自读自悟的能力，本文内容浅显，但在体会作者情感变化和写作方法的时候需要教师加以适当的点拨、引导。
三、教学目标
基于以上对教材、对学情的分析和认识，我制定了以下目标：
1、默读课文，了解“我”对母鸡态度前后的变化，并说出变化的原因。
2、感受母鸡的“负责、慈爱、勇敢、辛苦”，体会母爱的伟大。
3、通过比较，感受同一作家在写不同动物时，表达上的相同和不同之处。
四、教学重点、难点
重点：感受作者情感的变化，感受母爱的伟大。
难点：
体会作家是如何表达对动物的感情的。
五、教法和学法
教法：运用多媒体课件创设情境，拉近学生与课文的距离。开展多种朗读进行语感训练，感受作者语言特色，感受作者对动物的情感。
学法：
小组合作探究，学生通过“读一读、找一找、画一画、说一说”的方法，养成良好的读书习惯。
学生通过“读一读、找一找、画一画、说一说”的方法，让学生圈画批注组，养成良好的读书习惯。
六、教法过程
一、情境导入：
1、播放动物视频，感受母爱。
师：同学们，您们是不是被震撼了？今天我们将继续走进动物朋友----母鸡。老舍先生这位杰出的语言大师，又会怎样来写母鸡呢？让我们到文中去找答案吧。
（设计意图：我出示了动物界母爱的图片创设情境，学生首先被爱感染，调动了学生的学习兴趣。几张图片与《母鸡》的主题相吻合，为本课的学习铺垫了情感的基调，使学生迅速的进入到学习的状态中。）
二、初读课文理清顺序
1、默读课文，画出“我”对母鸡态度前后变化的句子，说说为什么有这样的变化。
（我一向讨厌母鸡。我不敢再讨厌母鸡了。）
2、是什么打动了作者的心？让作者对这只原本讨厌的母鸡，到最后不敢再讨厌，甚至还产生了敬佩之情？找到文中交代原因的段落读一读。
（它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏。它伟大，因为它是鸡母亲。一个母亲必定就是一位英雄。）
3、课文一到三自然段写了作者讨厌母鸡，4到10写了作者态度变化的原因，并细致描写了母鸡的负责、慈爱、勇敢和辛苦。
（设计意图：结合课后的第一题，完成目标1。初步把握课文的主要内容，两个态度形成了鲜明的对比，表达出细腻的情感变化。）
三、深入学习、品味语言
一、讨厌母鸡的原因
1、读1--3自然段，作者为什么一开始讨厌母鸡？画出有关的词语、句子，说说理解。
2、体会着读一读，读出讨厌之情。
3、总结讨厌母鸡的三个原因：叫声难听、欺软怕硬、居功炫耀
（设计意图：抓住“嘎嘎”、“没完没了”、“如怨如诉”、“狠狠”等体会母鸡的叫声令人讨厌。重点指导读句子，感受作者是如何表达讨厌母鸡的感觉的。）
三、感受母鸡负责、慈爱、勇敢、辛苦
1、默读4--10自然段，思考作者是怎样来写母鸡“负责、慈爱、勇敢、辛苦”的，在书上圈画出自己感触最深的词句，还可以在旁边写写批注。
交流：
第五自然段，抓住“挺着脖儿、“挺着身儿”，感受母鸡的勇敢无畏。带着体会读一读。
第六自然段小鸡雏的样子和母鸡的样子两个对比，感受到母鸡慈爱、辛苦。指导读出情感的变化。
第七自然段关注一系列的动词，体会母鸡的辛苦。
第八自然段两个“顶”，体会母鸡十分负责、辛苦。
2、看板书说一说为什么我不敢再讨厌母鸡了？
（设计意图：《语文课程标准》指出：阅读是学生个性化行为，教师应该加强学生阅读的指导，引领和点拨，不应以教师的分析来代替学生的体验和思考。我引导学生通过抓住关键的词语，让学生入情入境，想象说话，体会朗读等相结合的方法，紧扣主问题合作探究，提高了学生的理解能力、分析能力、阅读能力。完成了教学目标2）
3、读第九自然段，谈谈自己的体会。
（母鸡就是一个无私无畏、日夜操劳的伟大母亲，作者为母鸡身上所表现出的母爱所震撼，认识到天地间所有的母亲都是英雄，这是对天下所有母亲的赞颂。）
四、比较一下，《母鸡》和《猫》两篇文章在表达上有哪些相同和不同之处？
结构方面：相同点：运用总分的构段方式。
不同点：《猫》写了猫的性格古怪和小猫的淘气可爱，前面部分笔墨较多。《母鸡》分为母鸡孵鸡雏前和孵出鸡雏后，着重写后面的部分。
语言表达方面：相同点：运用了口语化的语言，勾勒了最常见的画面。
不同点：《猫》明贬实褒地写出对猫的喜爱。
《母鸡》通过态度的变化表现了对母鸡的赞美和敬佩。
情感表达方面：都表达了对动物的喜爱和赞美。
《猫》通篇都在写猫的可爱，表达由衷的喜爱，《母鸡》写了情感变化，通过对比，加深了母爱的赞美。
（设计意图：从两篇课文的结构、语言、情感方面加以比较，进而体会老舍先生的语言特色和文字背后的情感。）
四、总结升华：
1、老舍先生也有一位伟大的母亲，他在《我的母亲》这篇散文中这样写道：
生命是母亲给我的，我之能长大成人，
是母亲的血汗灌养的。
我之能成为一个不十分坏的人，
是母亲感化的。我的性格、习惯是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉，还说什么呢？心痛！心痛！
2、你有一位怎样的母亲？能把自己生活中所感受到的母爱说给大家听吗？
3、当我们生病的时候，母亲恨不得来代替我们；当我们伤心难过的时候，母亲的怀抱是最温暖的地方，妈妈会一直陪着我们慢慢长大，一生为我们遮风挡雨。愿天下所有的母亲都能少一点劳累和牵挂，多一份幸福和平安。
（设计意图：语文源于生活，还应回归生活，引发学生对母爱的思考，让学生深刻的感悟母爱、回报母爱，学会做人。）
七、说板书：
14 母鸡
讨厌 不敢再讨厌
叫声难听 负责
欺软怕硬 慈爱
拼命炫耀 勇敢
辛苦
慈母情深教案篇4
成就如此大家，除了胡适本人的努力奋斗以外，还要归功于他母亲给他的良好教育。胡适先生在《我的母亲》一文中写道：“我在我母亲的教训之下度过了少年时代，受了她的极大极深的影响。我十四岁便离开她了，如果我学得了一丝一毫的好脾气；如果我学得了一点点待人接物的和气；如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母”。
胡适先生的母亲是怎样对胡适进行教育的呢？我们还是到他的《我的母亲》一文中去寻找答案吧。
“我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍”，“我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话”，身教重于言教，无疑，母亲的宽容、宽恕、隐忍、慈爱对胡适产生极大的影响。胡适对“容忍”推崇备至，修养极佳，还常常告诫他人“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看”。由于政见等诸多原因，不少同时期作家曾对胡适抨击乃至谩骂，但他若“老僧不见不闻”，淡定从容，不生气，不着急，不理会。
“她从来不在别人面前骂我一句，打我一下，我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，便吓住了。犯的事小，等到第二天早晨我睡醒时她才教训我。犯的事大，等到晚上人静时，她关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉。无论怎样重罚，总不许我哭出声音来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的。”从这段话中，我们看出，母亲对胡适的教育严而有宽，宽容不纵容。这种方法既保护了孩子的自尊心，又让胡适有了是非意识，学会担当，有了过失就必须自己承担后果。
“每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。她看我清醒了，便对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：‘你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。’……到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学……十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。”
慈母情深教案篇5
13岁开始写小说，14岁开始创作诗歌，作品被知名作家称为“天才的作品”，16岁已当选为浙江省作家协会会员。初中时，请假在家补习，中考竟考上温州中学。高中时，发表诗歌、童话和小说上百篇，并如愿考上中山大学博雅学院。她到底是怎样一个女子？类似于曾经的韩寒，游离在传统学校、家庭教育之外，还是在无涯学海中有自己的独到之处？本期慈琪将为我们讲述她的成功之路。
揭秘1：书海中的成长路
出生于1992年的慈琪，3岁就已在时任中学教师的母亲的教育下学会了简单的拼音规则，可以独立读故事画册；4岁就入了父亲执教的小学读书。她喜欢看书在同学里是出了名的，她随时随地都可以看书，而且一看书别人就很难跟她搭上话。她看的书，以童话、奇幻、故事类为主，安徒生、郑渊洁、周锐等人的作品，被她看了又看，《西游记》则被她翻烂。酷爱读书的慈琪从小就对书籍有着超乎常人的着迷，以至于经常把课外书带到课堂中来，偶有灵感便随意写写画画……
都说父爱深沉、母爱细腻，这话一点也不假。读书之余，慈琪开始从事写作，爸爸妈妈常常做她的第一个读者。当慈琪还是个不经世事的孩子时，在网上找杂志社邮箱、发表文章这些事一直都是妈妈在操持着。多年来，妈妈一直为慈琪收集整理着所有有关她的出版作品，而爸爸对慈琪取得的成绩似乎并没有大加赞赏，只是常常告诉慈琪要往前看。父母为慈琪提供了难能可贵的创作环境。在向来推崇传统教育的中国，慈琪的爸爸妈妈为她阻挡了世俗的叨扰，营造出了一个宽松融洽的创作氛围。父母无微不至的关怀，想必一定是她成功路上最为坚固的基石。
长期的阅读让慈琪有了比较厚实的文学积淀。慈琪得知比她小1岁的女孩赵荔出了3本书，感觉不服气，认为自己也能行，便决定在自己14周岁生日时也要完成一部长篇小说。
果不其然，在慈琪14岁生日当天，她的第一部作品《漫画世界传奇》顺利“出炉”，次年10月由中国文联出版社出版。“要是写儿童文学以外的其他作品，我可能还比不上身边的同学。”慈琪说，她目前主要是在儿童文学、儿童诗歌里尽情发挥，对于创作与成人领域相关的作品，还没有足够的阅历来支撑。
慈琪写东西一般不会提前构思，都是随着感觉走，漫步在自己想象出来的无限空间，如草原、森林等等。在这个属于她的“空间”里，她可以塑造各种动物、植物等等“意象”，并对它们“组合”，“导演”一幕幕情节。
她的代表作《梦游的孩子》，原是一首短诗，后来她忽然产生了继续探索下去的欲望，计划写成33首的组诗。在备考期末的同时，她一鼓作气地完成，有时一个晚上写四五首，“下笔如有神”，挡也挡不住。后来该组诗被《少年文艺》（江苏）精选，于2008年第10期开辟新栏目“第一推荐”头条刊发；被《中国儿童文学》开专栏部分转载，并配发主编评论。
慈琪诗选：
这样的魔法有没有
世界上有没有一个魔法
让哭泣的小孩子能够快乐起来
世界上有没有一个魔法
让冻僵的小花儿在春天柔软地绽开
世界上有没有一个魔法
可以把会喷火的魔鬼变得不那么坏
世界上有没有一个魔法
让蒲玛让蒲玛不要再这么笨笨呆呆
第一个魔法
是好心肠的摘莓子老奶奶实现的
这个季节她做了一大罐莓子果酱
所有的小孩子都吃得忘了哭
第二个魔法
是山坡底下那只鼹鼠实现的
它将洞里的棉絮全都搬了出来
第二年春天开心地欣赏
那美丽的小花儿
第三个魔法
是魔鬼的妈妈实现的
因为无数个妈妈的告状
她再也不能容忍
这个顽劣孩子的胡来
第四个魔法……
嗯，真好！
到现在还没有人实现
因此我可以继续奔跑在世界的每个角落
和所有可爱的小东西
都打个快乐的招呼
揭秘2：在家自学迎高考
“高三的时候我很少去学校上课，一个人在家里做题，一本接一本，做完‘一课一练’再做《五年高考三年模拟》，做完了把错题答案涂掉重头再做一遍，直到不会错为止。做累了就写东西。我高三那一年生活特别简单，除了做题就是写东西，除了写东西就是看书，偶尔去学校围观一下同学们的高三生活。很惭愧地说，我当时几乎没有感觉到什么压力，高考之前我完成了三个组诗，整整一百首。”慈琪这样讲述自己的高考之路。
高考对中国的家家户户太重要了。父母会给孩子选择收费较贵的幼儿园，为的是“不输在起跑线上”，而赛道的另一端就是十几年后的高考。但是，慈琪当年的学习之路并非一帆风顺。
初二下学期结束时，老师通知家长，说慈琪的成绩连普通高中都别想考上。
“当时，慈琪的成绩考上普高的希望也很渺小”，慈琪的母亲曾说。他们并不在意孩子的学习成绩，但面对中考，不得不重视起来。
慈母情深教案篇6
[关键词]慈孝仙居；社会主义核心价值观；传统文化；大众化
[中图分类号]G122[文献标识码]a[文章编号]1671-8372（2014）03-0027-07
pietycultureofXianju：thepopularrouteofsocialistcorevalueintraditionalculture
CHenHong-lei，panFeng，ZHenGLi-zan
（XianjuCountypartyCommitteeofCpC，Xianju317300，China）
abstract：pietyistheculturalgeneofChinesenationalculture，whichisenduringpopularityandcarryingonfromgenerationtogeneration.Bytheimplementationof“cultureguidance”，“typicalinspiration”，“nationalpractice”and“systemsupervision”，XianjuCounty，Zhejiangprovincerefinesandcondensesthecorevalveofpietyas“kindness，piety，kindheartedandtrustworthiness”，whichcomesdowninonecontinuouslinewithsocialistcorevalue，thatis“abundanceandmighty，democracy，civilization，harmony”，“freedom，equality，justice，ruleoflaw”，“lovingone’scountry，devotiontowork，beingintegratedandfriendly”.Sothisstudyisabeneficialexplorationandsuccessfulsampleontheissueofpopularizationandruralizationofsocialistcorevalue.
Keywords：pietycultureofXianju；thecorevalueofsocialism；traditionalculture；popularization
当前，在进步的道德主流外，社会也呈现出了道德滑坡、诚信缺失、文化混乱、信仰缺失等复杂图景。重塑社会价值共识，加强公民思想道德建设，培育社会主义核心价值体系迫在眉睫。党的十报告中首次把社会主义核心价值观概括为“三个倡导”：倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，从国家、社会、公民个人三个层面进行了高度的提炼，反映了现阶段全国人民普遍追寻的价值观。2013年12月中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，2014年2月也提出“要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。”如何重塑社会价值共识，让社会主义核心价值观更好地融入社会实践，融入社会生活，从而成为广大民众的自觉行动是目前学术界和基层政府亟须解决的理论问题和现实问题。
从中国文化的发展历程看，周公制礼，确定了最基本的人伦，其后孔子、孟子、朱熹等儒学大师将“仁爱孝悌”“仁义礼智信”等儒家文化不断发扬光大，加之封建社会统治阶级的宣扬，“人人亲其亲，长其长，而天下平”的传统文化情结在国人心中根深蒂固，也凝结了中华民族传统美德中最重要的道德要求和核心价值。仙居县以打造中国慈孝之乡为目标，大力实施慈孝仙居工程，以传承和发展传统慈孝文化为切入点，通过文化挖掘、理念传播、行为践行和机制保障，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承、有重点地给以提升，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，有效地推进了社会主义核心价值观大众化、乡土化的实践进程，提炼形成具有当代特色和乡土气息的“慈爱、孝敬、为善、有信”的仙居人共同价值观，摸索走出社会主义核心价值观大众化、乡土化的仙居样本。
一、慈孝仙居创建的背景和理论依据
（一）创建背景
1.仙居慈孝文化底蕴深厚
仙居历史悠久，慈孝的种子在仙乡大地有厚实的文化土壤。史载“仙居山川清淑，代产伟人”“孝子自爱其亲，悌弟自友其兄”“孝烈之风，求之宇内，未可多得”。王温乐善好施、羽化成仙的故事，演绎出了“一人得道、鸡犬升天”的传奇；“逢人说项”的千古美谈，折射了仙居人向善的内在精神；还有朱熹遣子上学、应大猷仁爱孝悌、陈襄劝学劝俗等这些慈孝典故历代相传，广为传颂。以《光绪仙居县志》为例，共载有“孝友”人物21人、“贤孝”人物11人、“节烈”人物470余人，加之散布于其他章节的诸多孝子，古代仙居慈孝人物可谓是灿若繁星、照耀千古，如吴沆纯孝、张文道宽厚、朱煦孝勇、吴荣璧叔侄孝养、徐张氏婆媳节烈、徐继室贤惠、朱小三球笃孝、朱李氏持家等。他们的孝行故事，在民间广为流传，成为当时社会伦理的模范。
2.当代道德典型不断涌现
近年来，仙居不断完善最美人物的发现和评选工作机制，通过开展“仙乡新风”十佳新人新事、中国好人榜、台州好人榜等评选活动，培树了一大批有高尚道德品质和崇高人格魅力的道德模范和时代楷模，尤其是在孝老爱亲方面的典型人物层出不穷。2009年以来，培树了1名省道德模范、6名市道德模范，12人进入中国好人榜，14人进入台州好人榜。如浙江省道德模范、收养140多名弃婴的“最美母亲”严雪花，台州市首届十大孝贤、长达20年悉心照料久病卧床父母的孝子尹祖礼，台州市道德模范、将自己65%的肝脏捐献给弟弟的“最美兄弟”吴春勇等等。
3.农村精神文明建设任重道远
新中国成立后，经过“”，旧的道德体系被打破，新的价值体系尚未建成，出现了信仰断层；改革开放以来，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，社会思想多元多变，带来社会主流价值多元化。在广大农村，因为缺少主流文化的引导，农村精神文明建设明显滑坡，很多人思想困惑、信仰缺失、道德失范、价值冲突。不赡养父母、婆媳不和、家庭不和睦、邻里吵架时有发生，钱字当头、个人主义、唯利是图比比皆是，封建迷信活动大行其道，黄赌毒丑恶现象屡见不鲜。我们在“除旧迎新”的路上越走越远，歪风邪气、腐朽落后的思想文化反而越来越有市场，并逐渐侵蚀和危害着人们的价值观。
4.一老和一小两大难题亟待破解
目前，我国的老龄人口数迅速扩大，我国60岁以上的老人占到了13.3%，按照惯例，60岁以上人口占到10%就进入了老龄化社会。仙居是位于浙江东南部“八山一水一分田”的山区县，农村人口占比高，人口老龄化程度也很高。60岁以上老人达7.2万，占总人口数14.5%，农村外出劳动力达15万，农村空巢老人近1万多人，留守儿童达6000多人，如何实现一老一小两大群体的安居乐业与家庭和谐，对当前和谐社会的构建意义深远。
（二）理论依据
1.传统慈孝文化释义和积极作用
在中国漫长的历史发展中，孝通过儒家的阐述以及国家制度的提倡，逐渐成为传统家庭伦理的核心价值。孝的含义有：一是不违背父母的意愿。二是生养死葬。当父母健在的时候，以礼事之，当父母辞世的时候，以礼葬之。三是忠君事君。把家庭的父子关系推到了社会、国家的伦理，认为在家庭中能够尽孝者，在国家中必定能够尽忠。四是“老吾老以及人之老”，不仅关爱自己的父母，而且也应该关爱别人的父母，甚至天下的老人。五是“慎终追远”。如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，“慎终追远，民德归厚矣”。社会风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来。
慈是父母对于子女应当遵守的道德规范，是父母对子女表示亲爱和关怀。《管子》曰：慈者，父母之高行也，慈是长者应该具有的操行。传统家庭伦理讲求孝道，讲求父慈子孝。
传统慈孝文化是一种美德，其积极作用有：一是修身养性。儒家历来以修身为基础，以孝养德，使人懂得尊重，懂得爱。二是融合家庭。孝的基本含义是善事父母，从家庭上说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。三是报国敬业。统治阶级宣扬以孝治天下，蕴藏其中的爱国敬业思想至今仍具积极意义。四是凝聚社会。孝道思想可以规范社会行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。五是塑造文化。传统慈孝文化是中国传统文化的核心部分，是一个开放的系统，有很大的灵活性，它随着生产方式的变化而不断地丰富和发展，形成了博大精深的中华传统文化。
虽然传统慈孝文化在许多方面有着广泛的人民性、客观性和进步性，要给予充分肯定，但由于它植根于封建社会、宗法制度和封建家长制，又同中国小农经济落后的生产方式相联系，因此，不可避免地带有落后性、封建性和愚昧性，我们应辩证分析，认真审视，批判地继承。
2.社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化的传承和升华
中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”，强调“天下兴亡，匹夫有责”，主张以德治国、以文化人，强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”，强调“德不孤，必有邻”“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶贫济困”等等。像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。这些思想和理念，既随着时间推移和时代变迁而不断与时俱进，又有其自身的连续性和稳定性。每个民族有每个民族的精神，生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。儒家历来强调“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”，从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。因此，优秀传统文化是我国现代文明的基础，是核心价值观的立足之地，唯有认真汲取华夏文明的思想精华和道德精髓，使优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展，才能不断丰富和发展社会主义核心价值观的内涵。
3.慈孝仙居创建的核心价值内涵
慈孝仙居创建是以创建中国慈孝文化之乡和全国道德文明高地为目标，积极倡导当代浙江人的共同价值观。大力弘扬慈孝精神，凝聚道德正能量，努力造就一个大孝大爱的人间仙居。通过长期努力，不断提炼和凝聚“慈爱、孝敬、为善、有信”的核心价值内涵，塑造仙居独特的人文精神。
“慈爱”就是仁慈爱人、凝聚关爱。倡导在家庭做到长辈对晚辈的精心照顾和抚养，使之健康成长；在单位做到领导率先垂范，使单位风清气正；在社会做到人人有爱心，形成仁爱有序的氛围。“孝敬”就是孝顺父母、尊敬亲长。倡导要批判地继承传统慈孝文化，在家庭做到尊敬和孝顺长辈；在单位做到竭忠尽智，努力干事；在社会做到友爱互助，从个体的孝扩展到对桑梓和社会的爱。“为善”就是人心向善、从善如流。倡导要激励起人们心中向善的热情，使人们在处理各种关系中自觉履行社会责任，自觉地求善、扬善、行善，使人们在积极的社会参与中感知应有的公民责任，使个人的道德良知升华为集体的人文关怀。“有信”就是要尊重规则、信守承诺。倡导要把诚信作为现代社会文明之基，不仅要弘扬传统的“诚信”美德，更要大力推进以个人为基础、企业为重点、政府为关键的现代“信用体系”建设，使遵规守法、信誉至上、一诺千金等意识成为全社会自觉的行为规则。
4.仙居人核心价值观和社会主义核心价值观的有机联系
慈孝仙居所倡导的“慈爱、孝敬、为善、有信”其实是对社会主义核心价值观“三个倡导”的大众化和乡土化。
一是理论逻辑一致。慈孝精神从对公民个人的要求，延伸到社会与国家，从小孝扩展到了大孝，从小爱扩展到了大爱，从个体行孝到集体行孝，从个体和善到家庭和睦到单位和气再到整个社会和谐，从点滴家庭小爱升华成社会大爱，从爱亲人延伸到爱他人、爱单位、爱家乡、爱祖国，实现了国家、社会、公民三个层面的有机统一，与社会主义核心价值观的“三个倡导”逻辑关系一致。
二是道德标准同一。道德是上层建筑意识形态的重要范畴，随着生产力和生产关系的发展而变化。社会主义核心价值观倡导当代的社会主义道德，“文明、和谐、诚信、友善”是其直观的道德要求和外部表现，而其本质就是善，是对善的向往和对美好生活的追求。慈孝精神最核心、最根本的也就是为善，崇德向善、多行善事、造福乡里，通过传承和扩展人世间最淳朴、最真挚的亲情，努力唤醒人性向善的一面。
三是价值理念相同。社会主义核心价值观所倡导的“富强、民主、爱国、敬业”的社会价值理念是建立在爱国精神的基础上。爱国主义是一种深厚的感情，一种对于自己生长的家乡、国土和民族所怀有的深切的依恋之情。这种感情在历史的长河中，经过千百年的凝聚，无数次的激发，最终被整个民族的社会心理所认同，升华为爱国意识。这种意识和情感不会凭空产生，它植根在熟人社会的乡土情结里，流淌在延续千年的民族血脉里，构建在温馨和睦的家庭细胞里。慈孝精神从爱小家到爱大家，最终的落脚点和归宿就在于爱国，因而它是一种道德力量，催生出个人奉献社会、尽忠尽职、爱岗敬业，从而为建设高度发达的社会主义社会、全面建成小康社会贡献力量的价值追求。
四是法治精神相通。社会主义核心价值观倡导的“自由、平等、公正、法治”的法治精神其实是建立在西方社会平等的契约精神之上。西方也讲自由、平等、公正，但与我们的公平公正理念有本质区别。马克思认为，“人的全面发展是与人的片面发展相对而言的，全面发展的人是精神和身体、个体性和社会性都得到普遍、充分而自由发展的人”。也就是说它要求在建设有中国特色的社会主义进程中，必须维护和实现社会的公平正义，使每个人既能参与经济和社会发展，又能分享经济和社会发展的成果，实现人人安居乐业、家家其乐融融。慈孝仙居的创建秉承人的自由全面发展学说，既“温暖夕阳”，又“关爱朝阳”，解决人处于比较弱势阶段的权益和发展问题，体现根本的社会公平公正精神。
三、慈孝仙居创建的实施模式和主要做法
（一）实施“以文化人”模式，使慈孝理念内化于心
一是发挥理念的引领作用。批判地继承慈孝文化，赋予其与时俱进的时代内容和时代精神。举办慈孝文化建设研讨会、慈孝仙居理论征文比赛、孝行浙江走进仙居、慈孝创建骨干培训班等活动，高层次、多角度、全方位地总结和提炼慈孝仙居创建的核心价值和制度安排。邀请国内慈孝方面研究专家、学者开设慈孝大讲堂，并成立由土专家组成的慈孝讲师团在全县机关、企业、学校、农村进行巡回宣讲。
二是发挥文化的塑造作用。注重挖掘、整合本地传统慈孝文化，形成恒久性、有形化的文化成果。搜集整理仙居古代慈孝典型、慈孝文化遗迹遗存、文献资料、民俗习惯等，并汇编成书。创作慈孝主题歌，编写《孝满人间》《大孝无声》等文学作品集和《林氏家训》等族谱家训。把慈孝新人新事创编成三句半、道情、莲花等文艺形式，以群众喜闻乐见的方式送戏下乡。建设周敦颐后裔故居、朱熹遣子上学的桐江书院等10个慈孝文化教育基地，建设一批慈孝主题公园、慈孝文化街、慈孝文化墙、慈孝文化长廊等。
三是发挥氛围的感染作用。在县城各个主入口、县城主要街道、20个乡镇街道、418个村（居）都精心布置了有关慈孝的公益广告。在仙居电视台、仙居报开设“仙乡新风・慈孝在行动”“寻找身边的感动”“寻找百岁老人”等专题专栏，确保慈孝创建日日有动态、天天有声音。大力应用新媒体，开通慈孝仙居专题网站，开设仙居手机报、微博、微信平台，宣传慈孝文化和行为。制作慈孝宣传环保袋、广告扇、餐巾纸等免费发放给市民，发送慈孝宣传手机短信50万条次，确保创建工作家喻户晓、深入人心。
（二）实施“典型感召”模式，使慈孝人物汇聚成林
注重挖掘、培育、宣传“可亲、可敬、可学”的慈孝典型人物，用身边的人说身边的事，用身边的事教育身边的人，使“最美盆景”逐渐发展为“最美森林”。
一是注重典型的代表性。在全县范围内开展寻找最美仙居人・首届慈孝之星、十佳慈孝家庭、十大孝村、校园十佳小孝星等多个层面的慈孝典型评选表彰活动。通过群众推荐、专家评审、投票公示等程序，公开、公平、公正地评选出了“最美奶奶”金冬梅、“最美妈妈”王雪娟、“最美母亲”严雪花、“最美媳妇”季一婷、“最美女生”朱耀婷、“最美男生”曹贵林、“最美集体”溪港乡中心校四（1）班等各有特色、各具代表的先进人物和群体，共同组成了仙居“新二十四慈孝”人物。
二是注重典型的导向性。在典型的选树过程中，注重发挥典型的荣誉感和先进性，不仅在物质和精神上给予各种奖励和表彰，还在政治待遇和日常生活中给予优待和特殊照顾，形成好人有好报、人人争做好人、好人频出的生动局面。近年来，有1名典型当选为市人大代表，3名典型当选为县人大代表、政协委员和党代表，每年两会、党代会邀请慈孝典型作为市民代表参加旁听，县内大型文艺晚会也请慈孝典型作为特邀嘉宾出席，每年还组织慈孝典型赴台州市立医院免费体检，优先安排慈善援助和民政救助家庭比较困难的慈孝典型。
三是注重典型的可学性。加大慈孝典型的宣传力度，通过各类宣传平台，对先进典型进行纵向到底、横向到边的宣传，使典型广为传播，深入人心。举办中国好人榜仙居颁奖晚会、“你最美丽”首届仙居县慈孝之星颁奖晚会，县委书记、县长亲自为慈孝之星颁奖，在全社会引起强烈反响，并通过发文推广、媒体宣传、组织报告会、制作发放晚会光盘和画册等方式，持续不断地跟进推广、集聚、放大慈孝典型的教育引导作用。
（三）实施“全民践行”模式，使慈孝精神身体力行
践行慈孝精神贵在身体力行，针对不同领域、不同对象、不同层次做到有的放矢，有计划、有安排地开展各种主题实践活动，从而使践行慈孝成为人们的行动自觉。
一是突出农村的主战场地位。在工作计划安排、工作精力投入、工作资金保障上都把乡镇和农村作为创建工作的重点。组织开展“让父母住朝南屋”“为老人晒被子、洗衣服”“为老人过生日”等“慈孝日”系列活动。按照自愿原则，充分发挥地方乡贤、社会爱心人士的重要作用，通过各类渠道筹集建立慈孝基金。建立村级志愿义工服务队，通过结对帮扶，让空巢老人有人帮忙照顾，让留守儿童有人关心关爱。整合现有资源，突出慈孝主题，建设农村文化礼堂。按照创建基础条件，全县分示范村、重点村和实施村分批分层签订慈孝协议，将慈孝内容纳入村规民约，开展“星级慈孝文明户”评定，致力于创建慈孝村（居）。
二是突出单位的示范性作用。充分发挥机关企事业单位和广大党员干部的示范表率作用。开展“我为父母献孝心”活动和“我为子女树榜样”活动，让党员干部在家庭和单位都身体力行，扮演好自己的角色。建设慈孝道德讲堂50家，开展仪式流程规范、内容形式丰富的道德巡讲活动，传播和学习身边的道德好人。举办“党群同创”慈孝仙居演讲比赛、“践行慈孝弘扬文明志愿服务”等活动，激励和引导党员干部立足本职岗位、践行志愿、奉献爱心。结合“强基惠民村村帮”工程和“双百结对、共创文明”工作，统筹城乡共建资源，不断提升农村文明程度。目前，全县51个省、市级文明单位同51个村，所有副科级以上领导干部与418个村（居）结成为期5年的慈孝创建共建对子。
三是突出学校的基础性作用。学校是未成年人德育教育的主阵地，慈孝教育需从孩子抓起。深入开展“慈孝育人”工程，在学生、教师、学校三个层面开展“慈孝育生心”“慈孝铸师德”“慈孝凝校魂”系列活动，构筑全方位、立体式的慈孝教育教学模式。举行“慈孝育人”千人签名活动，开展“慈孝心・中国梦”书法、绘画、演讲比赛和“慈孝仙乡・逐梦中国”暑期社会实践等丰富多彩的活动，营造浓厚的慈孝教育氛围。针对不同年龄段学生特点编写慈孝教育校本教材，已出版发行小学教材3册并纳入日常教学。制定具有科学性、操作性的慈孝文明守则，纳入中小学生守则，规范青少年日常行为。积极开展为父母做饭、洗脚、过生日等慈孝实践活动，探索学校教育和家庭教育相结合的新路径。探索开展中小学生孝德操行评定，并与评先评优、学业成绩相挂钩。
（四）实施“制度督孝”模式，使慈孝行为固化于魂
长效机制是慈孝仙居创建的有力保障，通过在实践中不断总结经验，建立健全长效机制，确保慈孝创建化虚为实，变软为硬，变短期为长期。
一是建立健全正面激励机制。县农村信用联社是慈孝仙居创建的载体银行，在农村信用体系建设中，将慈孝行为纳入用户信用的评定考核中，评上县级慈孝之星或慈孝家庭的信用户贷款可享受银行基准利率，乡镇一级的可比其他信用户再优惠5%，同时贷款额度可进一步放大，办理业务可享受绿色通道。推出丰收慈孝aB卡，提倡子女为长辈存孝款，长辈给子女存教育成长基金，凭丰收慈孝卡，在景区旅游、公交出行、医疗服务等日常生活服务方面都享有优待、优惠政策。
二是建立健全反面约束机制。在干部选拔任用和年度考核中，将是否孝敬父母、关爱子女等指标纳入个人德行的考核体系，促使领导干部更加注重官德，以身作则。在农村广泛签订慈孝协议，将慈孝内容纳入村规民约，对村民行慈孝行为进行量化，若违反协议则在宅基地审批、村集体福利享受、入党和党员民主评议等方面采取惩罚性措施。今年村级组织换届选举，县委发文明确把不慈不孝的对象列为不宜参选人员。
三是建立健全组织保障机制。县委专门成立创建工作领导小组及办公室，抽调骨干力量，制定实施意见和工作方案，制定具体可操作的考核办法，作为基层党建工作的重要内容纳入年度责任制考核。聘请21名离退休老干部成立慈孝督导团，不定期对乡镇部门进行督查考核。
四、慈孝仙居创建的初步成效和绩效评估
（一）慈孝仙居创建寻找到了一条弘扬中华传统文化并使之焕发生机和活力的新路子
慈孝文化是中华传统文化的核心，有深厚的群众基础和道德记忆。慈孝仙居创建批判地继承传统文化，融入新时期社会主义人生观、价值观、世界观，努力实现了中华传统美德的创造性转化和创新性发展。它倡导和弘扬了人们讲道德、尊道德、守道德的生活追求，让每一个人都成为传播中华美德、中华文化的主体。通过两年多的实践，全县上下形成了情谊融融、孝行如潮、善曲高歌的生动局面。
（二）慈孝仙居创建寻找到了一条加强公民思想道德建设、在基层践行社会主义核心价值观的新路子
慈孝仙居点亮了人们心中的道德明灯，使积善心、行善事、做好人蔚然成风。在浓厚氛围的熏陶和感召下，全县人民的价值理念得到升华，“慈爱、孝敬、为善、有信”的慈孝仙居价值内涵不断凸显，充分激发了仙居人民崇德向善的正能量。社会主义核心价值观在基层有效落地，生根开花，乡风民风明显改善，爱岗敬业、团结互助、诚信经营、积极向上的精神风貌进一步展现。仙居2013年底被正式命名为中国慈孝文化之乡，荣获第三届浙江孝贤工作特别奖和2013年度台州市党建工作创新奖。
（三）慈孝仙居创建寻找到了优化经济社会发展环境，物质精神双赢的新路子
慈孝仙居创建，不仅促进了家庭细胞的和谐，也用制度化手段和社会化途径切实促进了空巢老人和留守儿童的管护难题。同时乡风文明提升，有效化解了社会许多矛盾冲突，党群干群关系更加密切，人与人之间更加和谐，整个社会更加和谐稳定。道德品牌的软实力带来了经济社会发展的硬效益。全县经济发展环境不断优化，招商选资成效显著，三大产业平台建设和一大批基础设施建设项目、社会民生项目、文明城市建设等扎实推进，仙居县已连续5年在台州市县市区发展目标责任制考核中被评为优秀，仙居正向着“绿色发展、科学跨越”的目标不断迈进。
五、社会主义核心价值观乡土化的思考
群众对理论的理解和接受，来源于对理论的感性认识，社会主义核心价值观只有被人民群众所感知、所理解、所接受、所认同，才能成为他们的自觉追求。培育和践行社会主义核心价值观应该减少其政治性、理论性、空洞性，应贴近基层、贴近实际、贴近群众，增强现实性、形象性、基础性。应推动理论的通俗化、大众化、乡土化研究，使道德从抽象的概念范畴走向生动丰富的群众现实生活，使社会主义核心价值观更接地气、更有生命力。
（一）植入传统文化
核心价值观一定是在一个国家、民族长期发展中孕育形成的，反映着这个国家、民族的文化积淀和思想结晶。2013年12月30日，在中央政治局提高国家文化软实力第12次集体学习时，指出，要把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。2014年2月24日，在中央政治局培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德第13次集体学习时，指出要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想。因此，社会主义核心价值观只有植根于中华传统文化的土壤，吸收合理成分，结合时代要求加以创造性转化、创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，才能茁壮地孕育发展。
（二）扎根农村基层
我国是农业大国，农业人口占总人口的3/4，广大农村不仅是社会主义建设的主战场，也是社会主义精神文明建设的主阵地。培育和践行社会主义核心价值观必须适应中国国情，摸准农民群众的思想观念、生活理念、思维方式，找到先进文化在农村生存的根基和土壤。农民群众不是不愿意接受有价值的先进思想，而是不喜欢接纳言之无物、刻板生硬的说教。这就要求我们将社会主义核心价值观的“普通话”转化为“地方话”，将“大主题”转化为“小故事”，将“大社会”转化为“小舞台”，把“大道理”寓于广大群众日常生活的经验和感悟之中。慈孝仙居倡导“对上要孝，对下要慈”，价值观念简单，理论平白无华，容易被农民所接受，因此架起了社会主义核心价值体系与农民群众之间的双向桥梁，使社会主义核心价值观的基本理念、思想精华顺畅地进入农民群众的话语系统，深受群众欢迎。
（三）建立社会组织
社会治理模式与社会主义精神文明建设密不可分。社区和家庭是社会结构的细胞，构建和谐社会，培育先进文化，迫切需要建立一种能够有效完成新任务的基层治理模式。传统守望相助、团结和睦的规则意识和宗族、乡约等民间组织在现代社会仍有一定影响，因此培育和践行社会主义核心价值观应该注重培育农村社会组织，政府主导和村民自治相结合，提高农村的建设水平、管理水平与农民的思想意识水平，实现官民共治，激发农村的内生动力。慈孝仙居创建就是抓住农村“熟人社会”特点，重塑社区内部的文化价值观念，并培育社会组织，推动村民自我管理的探索。建立村级慈孝基金和理事会，理事会汇集了村里德高望重的老党员、老教师、老干部以及村里的经济文化能人，按照“我为人人、人人为我”的原则，筹集设立的慈孝基金在慈孝文化宣传、慈孝典型培树、慈孝行为践行等方面发挥了最大效益，理事会也成了村民信得过、看得起、最有凝聚力的自治群体。修订村规民约和签订慈孝协议，将慈孝理念和传统的民事民治理念通过村民代表大会表决通过，成为村民日常生活的行动准则和行为规范，约束和激励村民行慈孝、做善事、遵道德。成立志愿者驿站和村级义工服务队，把志愿服务组织延伸到广阔的乡镇农村，开展一些贴心而实在的志愿服务，在政府管理和服务不到位的情况下担当公益角色。开展信用村、慈孝家庭评比，并实施信用贷款优惠政策，“用慈孝做抵押，用道德做保障”，以低息贷款激励村民行慈孝，又促进了当地老百姓发展生产、积极创业，促进了物质文明和精神文明的协调发展。
（四）党员率先垂范
党员干部在弘扬先进思想道德上作出表率，见诸行动，是极为重要的导向、示范和很有说服力的教育、引导。因此，培育和践行社会主义核心价值观，必须抓好党员干部这个重点，发挥好党员干部的引领带动作用。党员干部特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范、严于律己、甘于奉献，带头坚定理想信念，带头树立正确世界观、人生观、价值观，带头养成良好的思想道德情操。慈孝仙居创建一直强调党委政府全面引导，党员干部率先示范，群众广泛参与。在志愿服务方面，不仅成立党员志愿者服务队，而且志愿服务党员干部冲锋在前；在慈孝基金捐款方面，党员干部起模范带头作用，捐得多，捐得早；在践行慈孝争当慈孝典型方面，党员干部成为主体，首届慈孝之星党员干部就占40%以上。在创建过程中，与学习型党组织建设、党的群众路线教育活动、创先争优活动、党风廉政教育等工作密切结合，积极寻找工作结合点，充分发挥各级党组织、广大党员的示范、引领和带头作用。严把孝德关，把干部践行道德方面作为干部考核评价、选拔任用的重要依据，使领导干部更加注重官德，在制度方面有效激励和约束党员干部积极践行社会主义核心价值观。
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慈母情深教案篇7
一、备课：大量阅读，学生定位
备课前的大量阅读与对学生的定位思考是笔者大目标确定的来源。大目标来源之一，备课时阅读大量本文作者梁晓声的作品。大目标来源之二，读到梁晓声《关于》中一句话：“我想用文字，为自己的，也是我这一代多数人的母亲画一幅像。”可见作者本身的写作目的也是在于塑造一代母亲的形象。由此，笔者确立了这节课的大目标：由人及文，在品词赏句过程中不断建构“母亲”这一形象；由文及己，想到自己的母亲，“我”的成长转化成学生的成长，学会“长大”。简而言之是两个词：学文、长大！
二、课堂生成：让学生学习、长大
在语文课堂上，理解语言、感悟语言、运用语言是课堂形式，“学会长大”是终极目的。
（一）由人及文，建构形象
师：课件出示：“我想用文字，为自己也为我这一代多数的母亲画一幅画――梁晓声”。在老师看来，与其说这是文字描绘的话，不如说是用文字拍的一部电影，这部电影的名字就叫――《慈母情深》，你还想欣赏吗？欣赏文字的电影你一定有别样的收获。想着你的妈妈，读课题。……
由看电影这一话题入手就是关照到“人”的品性，这时的“人”是本真的“我”，还没有入文。而梁晓声小说语言特点恰恰是画面感强，一如文字电影，由此找到了“人”与“文”的切合点，整个课堂都以欣赏电影片断的形式行进，由人及文就显得顺畅而轻松。
（二）文中沉浸，角色体验
师：这是一组慢镜头，为的是让我们看清楚人的脸，请同学们闭上眼睛，用你的心看这一组慢镜头，真真切切地看：（师配乐范读）
我穿过一排排缝纫机，走到那个角落，看见一个极其瘦弱的脊背弯曲着，头和缝纫机挨得很近。周围几只灯泡烤着我的脸。妈――妈――背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲……
在这一环节，教师让学生闭眼听范读，目的就是让学生沉浸在文本建构的想象的母亲工作的形象，自然地扮演“儿子”的角色与教师交流母亲“瘦弱疲惫”的形象，而更能体会母亲的艰辛。这种形象体验不是老师说教的，而是自我建构的。可能这个环节过程中，有些学生也会联想到自己的母亲的艰辛，也是为后面意识觉醒作了很好的铺垫。
（三）由文及己，意识觉醒
品读完“母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机上了，立刻又陷入了忙碌……”
师：这组快镜头，我们看到了为了儿女生活读书，拼了老命工作的母亲。当我手心攥着带着母亲体温的钱的时候，我读懂了母亲，这哪里是钱，这分明是――
生：母亲的心血。
生：是爱子之心。
师：这一刻我瞬间觉得自己长大了。作家梁晓声说：一个孩子开始体恤父母了，那就意思味着他开始长大。（齐读）因此他用钱给母亲买了水果罐头。让我们把这一个个境头连接起来，共同演绎这动人的电影，让我们跟作者一起长大。
……
师：相信你们多多少少懂了一点。闭上你的眼睛，搜寻你生活的电影，看到了你的母亲了吗？惠特曼说过：“全世界的母亲多么相像！”她们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。你的妈妈可能辛劳、忙碌、慈爱，把你最想对妈妈说的话写下来，用上“我爱你”三个字。课后写在爱心卡片上，回家送给母亲。
慈母情深教案篇8
大力宣传发展慈善事业的重要意义，弘扬中华民族扶危济困、乐善好施的优良传统，传播慈善文化，颂扬慈善精神，让更多的人了解慈善事业，重视和支持慈善事业，进一步增强全社会的慈善意识，动员和激发社会各界人士，自觉加入慈善队伍，积极参与社会慈善活动，推动慈善事业又好又快发展。接下来是小编为大家整理的关于慈善公益讲话，方便大家阅读与鉴赏!
慈善公益讲话1尊敬的杨春主席、宋杰主席、各位领导、各位来宾、同志们、朋友们，大家上午好!莺歌燕舞气象新，特邀贵宾大驾临。
济世为民盟相会，精神健康送万村。
今天，由周口市科学技术协会、周口市残疾人联合会、周口市心理学会、周口精神病医院、农工党周口市委第三支部联合主办的周口市精神卫生知识普及大型公益活动在我院举行启动仪式。在此，我代表我院全体员工向参加这次启动仪式的各位领导、各位来宾、各位同志、各位朋友表示热烈的欢迎!并向关心、支持精神卫生事业的各位领导、各界人士表示衷心的感谢!
我院自建院以来，在市卫生局及各级领导的亲切关怀和社会各界的大力支持下，逐步发展壮大，取得了可喜的成效，为周口人民的精神健康做出了一定的贡献。院内设3个病区，16个医技科室，拥有较为先进的心理测量等检测设备，由省内知名神经精神科专家常年坐诊。我们始终坚持以过硬的技术、良好的医德医风，上为政府分忧，下为群众解愁为办院宗旨，实行规范化管理，内强素质，外树形象，用我们的爱心、诚信对患者搞好优质服务，用中西医结合电针心理疗法进行治疗，重塑了广大患者被扭曲的心灵，赢得了省内外精神障碍患者及家属的信任。
本次活动，我院将抽调宣传车1部及有关精神心理专家4名，于每周六、日会同其他专家组成员，分赴各县、区部分乡镇及学校、街道办事处，现场免费心理健康测试、心理咨询、精神病义诊，发放精神卫生知识宣传手册等多种形进行广泛宣传。力争半年内将全市10个县市区及部分乡镇宣传一遍。
周口精神病医院作为本次活动主办单位之一，我们有责任、有义务、更有决心、有信心，在各级领导和社会各界朋友的大力支持下，善始善终，把这次活动搞好、搞得扎实有效，取得良好的社会效果，达到预期的目的，让各级领导放心，让广大群众满意。
谢谢大家!
慈善公益讲话2尊重的各位领导、各位理事、同志们：
今天的理事会，是怀安县慈善总会成立以来又1次很重要会议。会上，我们通过表决，增补了47名新个人会员、2个新团体会员、21名理事、7名常务理事，增补了常务副会长1名，名誉会长1名。因工作变动及身体缘由，辞去了会员10名、理事20名、常务理事5名。这次会议的成功召开，对加快全县慈善事业发展、完善社会保障救助体系、增进经济社会事业全面进步具有10分重要的意义。在此，我向前来出席本次会议的各位领导、表示热烈的欢迎!向新吸收的慈善总会会员和新当选的各位理事、常务理事表示热烈的庆祝!并借此机会向关心支持怀安县慈善事业发展的社会各界人士表示衷心的感谢!下面，我就全县慈善工作讲两点意见。
1、统1思想，充分认识发展慈善事业的重要意义
慈善事业造福社会、利国利民，是1项高尚的事业。慈善总会是以扶贫济困为目的，旨在发扬互助、共济和爱心精神，为社会弱势群体提供慈善性社会救助。成立慈善总会是为大众排难解纷、为民办实事的1项重要举措。最近几年来，全县上下在大力推动经济发展、增进社会各项事业全面进步的同时，不断加快社会保障体系建设，切实解决社会弱势群体实际困难，获得了显著的成绩。但是由于体制、财力等因素，社会保障覆盖面不够全面，社会保障支持能力还不强，仍有部份社会弱势群体的实际困难没有得到切实解决。因此，全县上下要统1思想，提高认识，从贯彻落实科学发展观深入展开党的大众线路教育实践活动、增进经济社会全面发展、推动扶贫帮困工作深入展开的高度，充分认识发展慈善事业的重要意义。
1、发展慈善事业是贯彻落实科学发展观、坚持执政为民的具体体现。
保护好、实现好、发展好最广大人民大众的根本利益，是我们党1切工作的动身点和落脚点。科学发展观的核心是以人为本，以人为本，首先要关注民生、关心大众，特别是要关心困难群体的疾苦，帮助他们排难解纷。目前经济社会发展正处于转型时期，收入差距进1步拉大，1部份人由于自然灾害、疾病等缘由，生活贫困，非常需要得到社会救助。慈善总会，是实行社会救助、落实扶贫济困政策的重要载体，是体现以人为本执政理念的有效举措，发展慈善事业是各级党委和政府工作的重要职责，各乡镇、各部门有必要、有责任切实做好慈善事业，推动慈善事业调和健康发展。全县上下1定要从站在改革、发展、稳定全局的高度，增强事业心、责任感，密切配合、大力支持，共同推动慈善事业加快发展，切实解决好社会弱势群体的实际困难，保护好人民大众的利益。
2、发展慈善事业是宏扬中华民族传统美德、增进经济社会全面调和发展的客观要求。
行善积德、乐善好施、扶危济困是中华民族的传统美德。慈善事业在我国已有20_多年的历史，有着广泛的社会影响和大众基础。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，早在年龄、战国时期就有记录赈灾、施粥等原始的慈善救助情势和劝人为善的醒世名言。几千年来，政府组织和民间自发组织的各类慈善事业从未停止过，1直延续至今，从而成了中华民族传统美德的重要组织部份。加快发展慈善事业，正是我们宏扬中华民族传统美德，帮扶社会困难群体的重要体现。加快发展慈善事业要动员社会气力，有效地解决社会弱势群体和困难大众的生活问题，在全社会宏扬互助互爱、济贫救困的良好道德风尚，使社会生活更加调和和谐，经济发展环境更加优化。由于怀安县经济还不发达，属于部级贫困地区，目前怀安县还有6万多人还没有摆脱贫困，有3万多人口生活水平还在最低生活保障线之下。每一年因灾需要救助的人口还有数千人。加快发展慈善事业，可以很好地解决这部份大众的实际困难，帮助他们走出窘境、自谋生路，营建调和和谐的社会生产、生活环境。因此，全县上下1定要宏扬中华民族传统美德的精神，带着感情做好慈善事业，带着责任做好慈善事业。
3、发展慈善事业是关心社会弱势群体、做好济贫帮困工作的重要举措。
加快发展慈善事业，展开多种情势的慈善救助活动，就是要在全社会大力提倡行善积德、济贫救困、敬老助残的良好风尚，到达上为政府分忧、下为百姓解难的目的。最近几年来，怀安县经济社会保持了延续快速发展，人民大众的生活水平有了明显提高，但是仍有1部份人由于多种缘由未能摆脱贫困，老、病、残人群成为社会的弱势群体，因自然灾害等突发事件造成处境艰巨、生活危机而急需救助的人逐渐增多，迫切需要全社会的关心和帮助。依托社会办慈善，办好慈善为社会。发展慈善事业，可以把民间慈善资源集中起来，为困难群体提供资助，使得慈善事业成为政府主导的社会保障的必要补充和重要手段。全县各级各部门1定要切实增强大局意识、责任意识，把慈善事业作为关心社会弱势群体、做好济贫帮困工作的重要举措，作为暖人心、办实事的工作抓实抓好，确保获得实实在在的效果。
2、加强领导，切实推动慈善事业调和健康发展
依托社会气力展开慈善救助是1项崇高的事业，也是1项全新的工作。各乡镇、各部门1定要高度重视慈善事业，弄好慈善服务网点建设，多方召募慈善资金和物质，增强慈善总会的救助能力，积极主动地救助各类困难群体，努力首创怀安县慈善事业的新局面。
1是加强组织领导。发展慈善事业是各级党委、政府工作的重要职责。怀安县已成立了慈善总会，选举产生了理事会会长及理事。各会员单位要高度重视慈善事业，积极发挥本身作用，将会员的影响力幅射到社会各个方面，渗透到社会各个层面，推动全社会共同支持慈善事业。
2是广泛宣扬发动。当前怀安县慈善事业还处于起步阶段，舆论宣扬尤其重要。要大力宏扬扶贫济困的传统美德和时期精神，通过各种新闻媒体宣扬慈善总会的性质、主旨、任务和发展慈善事业的重要意义，褒扬各阶层人士扶危济困、乐善好施的先进典型，宣扬国家对慈善捐赠的优惠政策等。通过广泛宣扬，增强社会各界的慈善意识和扶贫济困的社会责任感，令人们逐渐建立慈善观念，激起人们的公益意识和社会公德意识，努力营建理解、尊重、爱惜、帮助困难群体的社会氛围，逐渐构成兴慈善、泽社会、人人为我，我为人人的良好风尚。
3是多渠道筹集资金。慈善总会的正常运转需要1定的慈善资金，慈善资金的筹集要依照面向社会的原则，主要依托社会自发捐赠，在起步阶段政府将进即将要的组织和发动。积极展开慈善1日捐活动。要组织全县各级党政机关、企事业单位进行捐助，积极张罗善款。要广泛发动社会气力，组织展开常常性捐赠，在宾馆、商场等场所设置捐款箱，接受社会捐助。通过量层次、多渠道、多情势的筹集资金，为做好怀安县慈善工作提供可靠的资金保障。
4是强化调和配合。慈善事业是1项公益性社会系统工程，是全社会共同的责任。民政部门作为慈善工作的主管部门，要加强组织领导，充实工作气力，牵头调和指点，落实工作措施，承当慈善工作的主要任务，推动慈善事业健康快速发展。宣扬部门要积极配合宣扬造势，营建浓郁的社会氛围。慈善总会各成员单位要切实实行理事职责，献计献策、群策群力，共同做好慈善工作。通过部门密切配合，构成优势互补、齐抓共管的强大协力，构建全社会共同参与慈善工作的新机制。
5是严格慈善总会管理。县慈善总会要努力探索，建立和完善各项管理制度，逐渐做到科学化、规范化和法制化。要建立慈善资金管理制度，做到专户存储、专款专用、封闭运行，确保用到最需要帮助的人身上。要学习和鉴戒外地先进的管理经验，逐渐构建并完善慈善救助网络，展开多种情势的救助活动。要逐渐构成救助项目的策划、论证、评审、履行、监管制度，建立科学、规范、高效的工作机制，提高捐赠款物使用的透明度，提升慈善组织的科学管理水平。要建立长效救助机制，通过社会保障、社会救济和社会扶贫等情势，确保社会困难群体生活得到保障。
各位领导、理事、同志们，慈善事业是1项为国分忧、为民解愁的光荣事业，是1项播洒温暖、弥漫爱心的光彩事业。希望全县上下积极参与，热忱关注，大力支持，奉献爱心，努力首创怀安县慈善事业的新局面，为推动怀安经济社会更快更好地发展作出新的贡献!
最后，预祝怀安县慈善事业兴旺发达、蒸蒸日上!
慈善公益讲话3各位爱心同仁们：
大家下午好!
今天，对汇鑫，以及汇鑫的每个员工都是一个特殊的日子。作为一个具有社会责任感的企业，我非常骄傲，能和中慈国际交流中心，深圳让生命充满爱文化发展有限公司等社会各界爱心同仁们共同为父母学堂-感恩教育活动出自己一份绵薄之力。
“父母学堂·感恩教育”从人性的本真善出发，秉承“用爱心做事业，用感恩的心做人”的理念，伴随着深圳的广大父母和子女共同走过了三年的历程，通过一系列的公益活动，为广大的父母和子女间架起了一座沟通的桥梁，科学地引导广大家长树立正确的家庭教育观，让父母更加的了解子女，关爱子女，同时也让孩子们更加的理解父母，收到良好的社会反响和广大父母的支持。
三年来，汇鑫同“父母学堂”一起成长，也见证了身边一个又一个幸福成长的孩子与美满的家庭，一个又一个有责任有爱心的企业加入到活动中来。作为一个在深圳本土成长起来的企业，汇鑫一直致力于为大中型企业提供高品质的企业邮箱服务、电子商务运营及个性软件定制服务，承诺让企业的电子商务更简单。通过十年的发展，逐步成长成为中国最大的电子商务解决方案及运营服务提供商。伴随着企业的发展，汇鑫也深知企业所担负的社会责任，所以从“父母学堂”一走进深圳就同组织建立了良好的关系，并积极的参与到各项公益活动。
今天，我谨代表汇鑫科技发展有限公司表示对活动的支持，我们现场承诺，今天凡是购买_首饰盒的10%，将会作为慈善基金捐给“父母学堂·感恩教育”基金组织，并将在今后的各项活动中大力的支持公益事业的发展。
在这里，我衷心祝愿“父母学堂·感恩教育”慈善公益事业更快更好的发展，让更多的家庭能够受益，让祖国的花朵能成长的更加美好，也祝我们在座的每一位事业新旺，财源广进，谢谢各位!
慈善公益讲话4尊敬的各位爱心同仁们：
大家好!
我是济南昊天建筑安装公司总经理孙元昊，首先，请允许我代表我们公司，感谢各界人士对我们昊天建筑安装公司各项工作的大力支持，并向各与会代表表示敬意,感谢对慈善活动的支持!
上善若水，大爱无边。乐善好施、扶危济困，历来是中华民族的传统美德。千百年来，无论是儒家“仁者爱人”的主张，还是道家“道济天下”、佛家“普渡众生”的追求，无论是从普通百姓的相互接济到有钱人家的施舍赈济，还是从名人的慈善宣传到佛教寺院的慈善救济，无不体现着人们慈心为人、善行济世的美好愿望。
慈善事业是一项崇高而神圣的社会公益事业，是人类爱心的生动展现，是社会文明和进步的重要标志。因此，我们昊天公司自成立以来，在为改善人民的居住环境、居住理念、投资环境作出应有的贡献，振兴区域经济的同时，更努力尽到一个企业公民的社会责任，不忘回报社会。
几年来，公司发展越来越顺利、业绩越来越突出、实力越来越雄厚，企业的发展离不开地方党委、政府和全市人民的关心、支持和培育。我们公司的发展理念，不仅仅是追求企业利润，而是在公司发展壮大的同时，以实际行动参加社会公益活动，以实际行动反馈社会、回报社会。支持和参与慈善公益事业，既是企业对社会的一种奉献，更是企业的一种社会责任。正如李嘉诚所说，“富”者不一定“贵”，真正值得珍贵的，在于你为社会做了什么，在于所做之事能否令世人得益。下一步，我们公司将进一步加大回报社会力度，尽最大努力为社会做出更大的贡献。慈善既是社会的需要，又是爱心的需求，更是爱心的传递，让我们每个企业、每一个人都献出一份爱心，以自己的行动去帮助社会上的困难群体、为他们排忧解难。只要我们每一个人都能树立“我爱人人，人人爱我”和助人为乐、助人为荣的观念，大力弘扬中华民族的传统美德，使每一个弱者都能更好地生活在社会的大家庭里，让慈善的阳光洒向全社会。
谢谢大家!
慈善公益讲话5同志们：
今天召开的“迎新春情暖万家”慈善救助大会，是经党委、办事处研究，决定召开的一次非常重要的会议。主要任务是总结街道慈善救助工作，对困难家庭和群众进行集中救助，动员街道上下和社会各界人士，大力弘扬中华民主扶务济困的传统美德，共同关注民生问题，扎实做好今年的慈善救助工作。刚才，党委副书记王怀文同志宣读了党委、办事处的救助决定，公布了救助名单;慈善分会对部分特困家庭、五保老人、残疾人家庭、计生贫困家庭及特困学生实施了集中救助;特困大学生代表刘艳阳、特困家庭代表孟烨作了很好的发言。希望被救助对象，在今后的生产、生活、学习中发扬不畏艰难、顽强拼搏的精神，自立、自信、自强，以实际行动和不懈努力报答社会各界的关爱。下面，根据党员研究的意见，再讲三点：
一、统一思想，形成共识，切实增强开展慈善救助工作的责任感和自觉性
北辛是一片充满爱心的乐土，有一大批乐善好施、有社会责任感的企业家和爱心人士。近年来，在市委、市政府的正确领导，在市慈善总会和民政局的大力支持下，社会各界广泛参与，街道慈善事业已经成为完善社会保障体系、加快构建幸福新北辛的重要组成部分。自街道慈善分会成立以来，累计募集善款242.3万元，通过实施情暖万家、朝阳助学、夕阳扶老、爱心助残、康复助医五大救助工程，累计发放救助款物96.6万元，救助贫困学生、重病患者、特困群众等2416户8459人次，真正起到了“为政府救助拾遗补缺，为困难群众排忧解难”的作用，促进了北辛的和谐稳定。刚刚过去的，街道慈善事业与经济建设成就同步，得到了进一步发扬光大。无论是群众的参与热情，还是募捐的数额及救助力度，都位居全市前列，全年共募集善款53.3万余元，发放救助36.34万元，救助各类困难群众2113人。回顾去年的工作，主要有四个方面的特点：
一是慈善深入人心。为使慈善捐助、乐善好施成为人们自觉行为，街道不断加大慈善事业的宣传力度。尤其在“慈善一日捐”活动期间，街道充分利用各种平台，采取多种形式，宣传慈善文化，倡导慈善理念，积极邀请电台、电视台、报社等新闻媒体，进行强势宣传;在党政办公网、《北辛通讯》和党委《督查通报》上开辟活动专栏，对活动进度实时更新，定期通报;同时，慈善分会把6年来的捐款单位、捐款个人的捐款情况印制成光荣册，发放到各捐款单位、个人及每一位受助者手中，真正让捐善款者光荣，被救助者明白。广泛深入的宣传发动，拓宽了慈善公益活动的覆盖面，提高了慈善理念的认可度，使慈善事业走近了寻常百姓，慈善行为成为了生活时尚，形成了“人人关注慈善，人人参与慈善”的浓厚氛围。
慈母情深教案篇9
各位亲友、各位来宾：
今天，各位在异常寒冷的早晨，放弃自己春节的休假时间，舟车劳顿，从四面八方齐聚于此，来悼念我的母亲——一位平凡而伟大的女性，一位慈祥而善良的老人。我们姊妹几个倍感温暖，我谨代表我的姐姐、兄长和弟弟向各位道一声谢谢，辛苦了！
亲爱的母亲褚玉珍，因心脏病突发，医治无效，于2016年2月12日凌晨3时12分逝世，享年85岁。
母亲生于1932年3月3日，原籍河南温县。她幼年丧父，颠沛流离，生活异常艰辛。
1951年，母亲进入咸阳西北国棉一厂，成为一名普通的纺织工人。之后为支援西安纺织城建设而调入西北国棉六厂，直到退休。
母亲渴慕文化，曾经在夜校识字班里努力学习。她聪慧能干，工作中是标兵，学习上是先进。
那时候我父亲的兄妹多，不过在母亲的操持下，大家和谐相处。一家人的户籍迁往城里，加上母亲自己的孩子，十多口人挤在一起生活，让母亲操劳困顿至极，然而她从不抱怨。
1957年，由于父亲被划为右派，送去劳改，母亲在厂里备受歧视，但她强忍巨大的政治压力，仍坚持一年几次带着年幼的我们去探望父亲，给绝境之中的父亲以极大的安慰。父亲右派20余年间，我们坚韧的母亲，不仅拼命为父亲的冤案奔波申诉，还为我们几个孩子的上学、就业等问题受尽白眼，四处求人。在那种环境下，虽然政治上遭受歧视，但在母亲的呵护和勤俭劳作下。我们吃得饱、穿得暖，生活中仍充满了欢乐。
母亲为人善良，她常说一句话，借人十斤面还人十斤半。还常教导我们，要懂规矩，别占人便宜；帮别人是善，吃些亏是福。她是这样说的，也是这样做的。她与邻里关系融洽，与亲戚关系密切，孝顺奶奶、外婆，关爱丈夫和儿女，是典型的贤妻良母。
近十多年，母亲年纪大了，又多病缠身，尤其是类风湿病，让她痛苦不堪，失去生活自理能力，可她仍充满乐观，心里总是牵挂着我们和后人们。谁的身体怎么了，家里有什么事情，她都一清二楚，就是隔了几辈的重孙，她也能如数家珍，真是为了我们和我们的家族操碎了心。
这就是我们的母亲，她的慈悲，她的善良，她的宽厚，她的乐于助人，每一桩、每D件都让我们回味、思念，都让我们记忆犹新，并肃然起敬。她的猝然离世，让我们儿女及孙辈难以接受，难以面对，使我们痛苦万分。也许，病痛折磨母亲太久了，在母亲，唯有如此才能使自己得到安宁；唯有如此才不给儿女们添麻烦。可母亲您哪里知道，作为您的儿女，我们愿意服侍您D辈子！因为，您在家就在，您走了，我们去哪里孝敬您？您走了，我们成了没有妈妈的孩子！如果能有来世，我们仍愿做您的儿女，永远和您在D起！
人们说，母亲是孩子的老师，家庭是孩子的课堂。由于母亲的言传身教，我们才能坚守做人的根本，有了在社会上安身立命的本领，也有了拿钱也买不来的好名声，这，就是母亲留给我们最珍贵的遗产。
作为她的孩子，我们一定会继承母亲传给我们的良好家风，学习母亲那种帮人是善、吃亏是福，严于律己、宽以待人的优良品格。
母亲是平凡的，平凡如一株秋草，但她是我们心中的参天大树，是我们心中高耸的丰碑！她生命中的光火，耀千秋，照后人！
母亲走了，她太累了，她或许是作一次漫长的旅行。她的远行。注定让我们泪雨倾盆！
母亲，多好的一位母亲，多慈祥的一位长者，多么会谆谆诱导的一位老师。母亲形象的影带，从我们儿时一直滚播到今天！那么让人回想和令人陶醉。所以，母亲的一生虽然充满坎坷，但也阳光明媚。
母亲啊，您看，今天有这么多的亲朋好友为您送行，您应该高兴！母亲，您没有走，您音容犹在，德泽绵长。您永远都活在我们大家心上。
慈母情深教案篇10
从伊吾县慰问当地困难群众返回不久，便收到一条短信，告知乌市街头发生暴乱。原以为新疆的经济事业欣欣向荣，各民族团结亲如一家，会发生什么暴乱呢?然而，当我看到载着武警官兵的车，一辆又一辆呼啸而过时，隐隐感到了事态的严重性。
震惊、心痛、愤怒!随之映入眼帘的是：被焚烧的车辆，火光冲天，街头无辜受伤的群众……我也看到了一些少数民族群众不顾自身安危，抢救受伤人员和武警官兵的感人场面。
我想，作为一名慈善工作者，在党和人民需要的关键时刻，必须赶快行动起来，用加倍努力的工作反击暴乱行为。
我开始编排慈善工作计划操作方案，联络同事，编撰倡议书，公布捐助热线电话号码，直至完成前期准备工作后才松了一口气。但丝毫没有睡意。朦胧中，急促的电话铃声响起，时间是凌晨5点……
7月6日 星期一 夜
一大早，接到民政厅党组书记、新疆慈善总会常务副会长莫涓的电话后，我急忙驱车赶往慈善总会，看来莫涓书记也是一宿未眠。见到我后，她带着嘶哑的声音布置工作，语气坚定地说：“新疆慈善机构应该成为具有磁力的爱心机构。民心不可违，民心是最大的社会探头。”一番话，令每一位在场工作人员感到了肩上担子的分量。
紧接着，民政厅“殡葬一线突击队”成立，连同区市民政共300人组成。共产党员、复转军人奔赴一线，开始了艰苦的善后处理工作。
下午，我们克服网络中断、交通管制等困难，制定出乌鲁木齐“7・5”善后慈善工作方案。回到家，已很晚。身心很疲惫，但情绪高涨，因为我们的工作很有意义。
新疆是多民族聚居的地方。以为首的“”妄图破坏新疆和平稳定的大好形势，以实现他们分裂国家的险恶用心。他们的目的一定不会得逞!
7月7日 星期二 晚
一大早，我和同事们赶到新疆慈善总会为接收捐款做准备。
仔细想想还有哪里没有考虑到：以前慈善总会接收捐款的账号，仅建设银行一个，肯定满足不了这次工作的需要。请示领导后，我们赶紧联系，新开设接收捐赠的中国银行账号，并在一楼大厅安装了3部捐款电话，确保接收来自全国各地的电话咨询和电话捐赠。
晚上8时许，乌鲁木齐实行交通管制。可是我们不能提前下班，手头还有许多事情要处理。干脆在办公室加班吧。
7月8日 星期三 深夜
今天我去参加由艾斯海提・克里木拜主席主持召开的新疆维吾尔自治区政治协商会议。会上，艾斯海提主席传达了王乐泉书记关于稳定大局的重要讲话。我完全支持、拥护王乐泉书记的讲话精神，坚决拥护民族团结。
会议结束后，回家途中，小股暴乱分子又在搞骚乱。不得已，又返回政协大院。
在等待过程中，我冷静分析了这次事件的根源，实质就是之流想挑起民族仇恨。其实，我的家庭就是民族团结的一个见证，在我的身体里流着维、汉两个民族的血液。我要以实际行动，为新疆各民族团结贡献全部力量。
回到家已经23点。事件发生前，即使是午夜，街头依然热闹非凡，但今晚却没有了往日的喧闹。我盼着街头早日回归城市的喧闹。因为那正是我们这座美丽城市的活力所在。
7月9日 星期四 夜
一上班就投入紧张的工作。因为在交通管制期间，电话捐款颇多，希望上门收款。17点20分，接到合肥市援疆特警电话，因执勤不能来捐款，希望我们去接收捐款。
17点40分，人民广场。安徽省合肥市的100名援疆特警献血，然后每人捐款100元，共计捐款1万元。这是总会接收援疆特警的第一笔捐款。我了解到，合肥特警是在汶川大地震中抢救人民群众生命财产受到嘉奖和表彰的英雄部队。今天，他们又带着党中央的嘱托，来到新疆维护社会秩序。而官兵们在不影响执勤工作的前提下，为受伤群众献血后，又拿出自己的津贴为社会捐款。他们的精神感动了在场的每一位群众。
18时，从人民广场赶往太平洋人寿保险新疆分公司，接收10万元捐款。在捐赠现场，一位来疆旅游的年轻人路过时，不留姓名捐了50元匆匆离开。奔波在捐款的路途中，心里暖暖的。
7月10日 星期五 夜
一大早，赶往米尼克斯机电设备有限公司。总经理艾比布拉・赛来依代表公司捐款10万元，给武警官兵捐赠物资2.3万元，公司员工又现场捐款1905元。这家公司总经理是维吾尔族人，法人、董事长林道光是福建人，副总经理杨晓文是江西人。公司员工中维吾尔族人占50％。公司刚刚注册，还没正式经营，就捐了款。
接收完今天的第一笔捐款，看看表已是11点35分。第二笔中国移动公司新疆分公司捐款约在12点接收，我在15分钟内必须赶到。
中国移动公司新疆分公司捐款100万元，公司3200名员工捐款20.5万元，共计捐款120.5万元。这是慈善总会接收到的第一笔大额捐款。总经理白志杰说：“在这紧要关头，我们要强忍悲痛，保持冷静，越是在境外敌对势力想方设法制造民族矛盾的时候，越要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结。”
12点30分，我们又匆匆赶往中国银行新疆分公司，现场接收公司员工13.7625万元的善款。
7月11日 星期六 夜
今天格外忙。
中铁二十局精二线(乌阿电气化)项目部的员工，早晨7点从奎屯赶往乌鲁木齐，行程200多公里，来到现场捐款10300元。这是来自外地的第一笔捐款。
紧接着，乌鲁木齐电视台“大事小事”栏目组送来了近几天群众送到栏目组的捐款，共计11万余元……
透过捐款大厅的窗户，不时看到街上巡逻的车辆和执行维稳官兵的身影。在危难时刻，是他们不惜用自己的身躯，化作无辜群众的护盾；用忘我的行动，履行捍卫人民生命财产安全的职责。
这是重拾信心的一周，这是爱心涌动的一周，这更是军民齐奏凯歌的一周。
7月12日 星期日 夜
一大早，银行送来了两份来自外省的汇款单。
一份是山东潍坊向阳路孟宪伟的汇款；一份是广西南宁明秀路100号广西财经学院周英虎的汇款，留言写道：，要团结。
不一会儿，银行又送来了阿勒泰地区行署捐款100万元。
澳洲籍华侨张健来到捐款现场。他说：“凡是热爱世界和平的人，都不愿意看到这一幕。”捐完款离开后不到半小时，他又返了回来，说深圳的朋友电话委托他代捐。又过了一会儿，他又带侄女来捐款。不到两小时，他三进三出慈善总会。
军嫂赵红为武警官兵送来了鞋垫、袜子、毛巾等物品。在她准备离开时接割儿子的电话，询问是否把压岁钱带来了。赵红女士拿出200元，对孩子说：“你放心，妈妈帮你捐了。”
宁波公安援疆特警匆匆来到现场捐款2万元，连口水都没来得及喝，就赶回去执行任务了。
维吾尔族商人米克拉依捐款200元。他说：“这是今天上午的生意款，只要社会安定了，我的钱会更多。”的有志青年。我们感到骄傲和自豪。你的壮举也给我们上了一堂深刻的政治课。你在党和人民最需要的时候挺身而出，贡献出自己的全部。”
新疆广播电视台记者郭强16日在青河采访，70岁的维吾尔族阿尼帕・阿里玛洪老人恳请他将500元捐款送到新疆慈善总会。阿尼帕・阿里玛洪2009年被评为“新疆十大杰出母亲”。她和丈夫阿比包曾收养了4个不同民族的10个孩子(其中包括汉、回、维等)，自己有9个孩子，生活并不富裕。
7月18日 星期六 晚
来乐乐的哥哥在这次暴乱中去世。她的爸爸、妈妈和妹妹一起来到新疆慈善总会，以来乐乐的名义捐款200元。乐乐的妈妈说：“我们希望不再发生这样的惨事。”，我们含着热泪接收了这份捐赠。
70多岁的哈帕尔是乌鲁木齐县萨尔达坂乡东南沟村的一名老教育工作者。18号一大早，他骑着马走了5公里路，又花了40多元钱坐车到了镇上。镇领导了解了他的意图后，派车把他送到了新疆慈善总会捐款现场。哈帕尔曾在1991年被评为全国教育系统劳模。他从电视上看到乌鲁木齐发生暴乱，一些公安战士和无辜群众被打死打伤。哈帕尔按捺不住了，他要亲自把2000元送到慈善总会。
乌鲁木齐博盾工贸有限公司(博盾餐厅)单位捐款2000元，公司负责人哈力木拉提・依马木、玛丽娅夫妇又捐了500元。哈力木拉提・依马木说：“有平安钱就有用，没有平安钱就没有用。下一步我还要向教育捐款。有文化的人不会这样做，这样做的人都没有文化。我们要从教育入手。”
乌鲁木齐“7・5”事发当天，哈力木拉提・依马木夫妇救助了60多名汉族群众。在事后的这些日子里，夫妇俩每天都无偿为武警官兵提供饮食。
7月19日 星期日 夜
今天我带着所有捐赠者的心愿去远方宾馆看望了万金刚烈士的亲属。作为一位母亲，我也知道失去儿子时撕心裂肺的痛苦。但当我看到万金刚母亲坚定的眼神，并告诉我万金刚死得有价值的时候，我从内心深处升起了一种崇敬之情，也明白了有英雄母亲就有英雄儿子这个道理。
之后，去军区总医院探望了在暴力事件中受伤的仅有4岁的小罗文。孩子的母亲一直强忍着悲痛，表达对全社会的感激之情。小罗文的妈妈说，这次事件不是民族之间的问题，而是之流犯下的反人类的罪行。我想，面对这样的母亲，再多的安慰语言也显得苍白无力了。
7月20日 星期一 夜