中国现代著名医生事迹篇1
关于吴湖帆晚年的生活，我们所知不多。这两份礼单对了解和研究吴湖帆晚年的交友和生活状况颇有参考价值。当年当事人随手记下的一份礼单，成为今天复原吴湖帆晚年交友和生活场景的重要依据。
吴湖帆先生的两份祝寿礼单均为行草书，不易辨认；第二份礼单字迹较淡，又曾遭水溅湿，更难识别。兹据原件予以过录，并在每条下以按语的形式对送礼者生平等分别加以简介。难以查考者，则付之阙如。
第一份礼单
1 吴朴堂 图章一方
按：吴朴堂(1922-1966)，原名朴，字厚庵，浙江绍兴人。著名篆刻家。师承王福厂，为西泠印社早期社员。建国后在上海文管会工作。“”中因受迫害而自戕。
2 许慰徐 烟嘴一只
按：生平不详。
3 王季迁 武宗元卷印本
按：王季迁(1907-2003)，又名季铨，字选青，别署王迁、己千。苏州人，东吴大学毕业，善山水，从顾西津、吴湖帆游，以“四王”为宗，尤精鉴赏。后移居美国。其古代绘画收藏之富为当代之冠。礼品“武宗元卷印本”，即王季迁最珍爱的藏品――北宋画家武宗元所绘《朝元仙杖图》的印刷品。
4 谢海燕 蛋糕
按：谢海燕(1910-2001)，原名谢海砚，笔名海燕。广东揭阳人。毕业于上海中华艺术大学西洋画系。留学日本。历任上海美术专科学校教授兼教务主任、东南联大、国立暨南大学等校教授兼艺术科主任、国立艺术专科学校校长、上海美专副校长。建国后任南京艺术学院教授兼美术系主任、副院长等职。
5 孙伯渊 书画书二本
按：孙伯渊(1898-1984)，江苏苏州人。出生于装裱篆刻世家。擅长鉴定碑帖，从事刻石拓碑，对碑帖、书画鉴定有较深造诣，收藏金石碑帖甚多，其中不乏宋拓珍品，建国后大多捐给各地博物馆。
6 孙仲渊樊山对
按：孙仲渊(1901-1972)，江苏苏州人。上海市文史研究馆馆员。孙仲渊出生于装裱篆刻世家。与其兄伯渊、弟季渊一起继承家业，从事刻石拓碑之业。刻石拓碑有数百件之多。喜爱收藏文物。建国后，将所藏珍贵书画、碑帖等文物捐献给各地博物院。礼品“樊山对”，应指近代诗人樊增祥(字樊山，1846-1931)书写的对联。
7 钱君 大图章一方
按：钱君甸(1906-1998)，原名钱锦堂，字豫堂。浙江桐乡人，祖籍海宁。毕业于上海艺术师范学校，从丰子恺学习西洋画，并自学书法、篆刻、国画。擅长书籍装帧及篆刻、书法。喜收藏，藏品悉数捐出。曾任西泠印社副社长、华东师范大学艺术教育系教授。
8 吴三太太 钢精锅子一只
按：生平不详。
9 徐伟士 虾子酱油二瓶
按：徐伟士，吴湖帆女婿，亦能画。礼品“虾子酱油”乃苏州特产，而吴是苏州人，自然会喜欢。
10 徐明雪茄烟五十支等
按：徐h系徐伟士女儿，吴湖帆外孙女。能画。雪茄烟是吴湖帆平日比较喜欢吸的烟。
11 董汉臣 沙丁鱼廿匣，蜂蜜四瓶
按：生平不详。
12 瞿兑之 寿词一首
按：瞿兑之(1894―1973)原名宣颖，字铢庵，晚号蜕园。湖南善化(今长沙市)人。现代史学家、文学家、画家。出身望族，为清季军机大臣、外务部尚书瞿鸿玑的幼子。早年就读上海圣约翰大学及复旦大学，曾任北洋政府顾维钧内阁国务院秘书长、编译馆馆长、河北省政府秘书长及南开、燕京等大学教授。建国后，被中华书局上海编辑所聘为特约编审。瞿兑之学问渊博，精研文史，尤精于掌故之学。“”时受冤被判入狱，死于狱中。
13 俞子才雪茄二匣图章
按：俞子才(1915―1992)，别名绍爵，浙江湖州人。画家、美术教育家。早年入苏州美专。师从吴湖帆。1956年起历任上海中国画院画师、上海美专教师、上海大学美术学院教授，兼任浙江美术学院教师、上海文史馆馆员等职。
14 缪吉祥 火腿一只，鸡壹只
按：生平不详。
15 严益堂 扇子一柄
按：生平不详。
16 沈希圣 白兰地二瓶
按：沈希圣(1892―1975)，上海人。1917年在沪开设推拿门诊。后任教于上海推拿学校。
17 秦清曾(1894―?)乐口福二瓶
按：秦清曾，即秦淦，字清曾，江苏无锡人，秦祖永之孙。家富收藏，工山水。设艺苑真赏社于上海，精印各种碑帖书画。礼品“乐口福”为上海产麦乳精的商标名。
18 章锡九 咖啡、可可精各一听
按：章锡九，生平不详。
19 孙邦瑞 蓝牡丹四百枝
按：孙邦瑞(1903―1972)，江苏江阴人。实业家孙煜峰之弟。著名收藏家、鉴赏家。与吴湖帆结通家之好，情同手足。喜收藏古代书画，其藏品多由吴氏鉴定、题跋。礼品“蓝牡丹”为香烟牌子。
20 方幼安 火腿一只、红绿茶四罐
按：方幼安，著名针灸学家。生卒年及具体事迹不详。1961年，吴湖帆因中风而卧床不起，经幼安精心治疗，不久恢复了行走。
21 庞京周 海蜇十斤
按：庞京周(1897-1966)，原名庞国镐，字京周，以字行。因五岁时父亲早亡，遂立志学医。1921年，在上海开业行医。曾任上海同德医学院院长、上海医师公会副主席。1937年，不顾生命安危，投身抗战，出任中国红十字会总会秘书长，兼任该总会救护委员会副总干事。
22 贝聿x 格子纺衣料、茶叶两罐
贝聿x(1908－)，女，别名坚白，苏州人。著名画家，上海文史馆馆员。师从郑午昌和吴湖帆先生。擅长山水，苍润劲秀，古韵盎然。1934年与女性书画家何香凝、李秋君、娄咏芬等筹备画会与展览，在上海成立中国女子书画会。
23 冯佩方冯让先 谢淞洲《溪山静对图》
按：冯佩方，生平不详。据吴湖帆《佞宋词痕》中《八声甘州》词，题“为冯佩方题其尊人超翁临小仙铁笛图卷子”，可知为画家冯超然之子。
冯让先(1922－)，也为冯超然之子。毕业于之江大学建筑系。为航运工程设计高级工程师。后移居美国加州。承父教，亦擅画，专攻山水。
礼品“谢淞洲《溪山静对图》”为一幅绘画。谢淞洲，清代人，字沧湄，号林村，长洲(今苏州)人。布衣，能诗，工书画。山水学倪、黄，兼宋人笔意。雍正帝曾命他鉴别内府所藏书画真赝。此礼不轻。冯、吴两家同居上海嵩山路，仅一弄之隔，两家交谊深厚。
或许因送礼人是两位，此处序号虽为23，但记数时加一，故下条为25。
25 李秋君 三炮台烟一听。
按：李秋君(1899―1973)，女，名祖云，字秋君，以字行，斋名欧湘馆，别署欧湘馆主。浙江镇海小港港口李家人。著名画家。曾师从吴淑娟、张大千。1933年在上海与人合创中国女子书画会，任主任。抗战时积极投身抗日。先后任教于上海美术专科学校、中华文艺学校。又曾任上海中国画院画师、上海市文史馆馆员等职。终生未婚，与丹青作伴。善画山水、人物、花卉，工诗文。
26 庞蘅裳
聂潞孙
张吉如
庞京周
严益堂
项平甫
黄西爽
吕贞白 八位 莫友才整菜一桌
按：庞蘅裳(1885―1966后)，即庞国钧，字蘅裳，号鹤缘，又号鹤园，别署梦鹤词人。书法家。江苏吴江人。拔贡，曾充七品京官。后入江苏巡抚陈夔龙门下。抗战前与吴湖帆、潘博山等创立正社书画会。建国后任中央文史馆馆员。
黄西爽(1906―1967)，字文治，曾用名黄敦良、黄醒秋，浙江吴兴人。出生于中医世家，医术精湛，是海上享有盛名的中医名师。业余喜爱琴棋书画，尤善水墨山水，有宋元之风。
庞京周、吕贞白生平见前。
聂潞孙、张吉如、严益堂、项平甫均生平不详。
莫友才，应即莫有才厨房，上海著名淮扬菜馆扬州饭店的前身。上世纪50年代，扬州著名厨师莫有庚、莫有财、莫有源三兄弟在上海宁波路创建而成。由于该店厨师特别擅长制作各种特色菜和精美筵席，因而颇受顾客欢迎，很快就闻名沪上。
27 朱姑太太 被面、棉毯
按：朱姑太太，生平不详。
28 朱梅村少奶 衣料两件
按：朱梅村(1911―1993)，江苏吴县人。画家。吴湖帆外甥。幼年从师樊少云，随舅父吴湖帆习画。19岁即卖画为生。曾与叶恭绰、吴湖帆、张大干、冯超然等一起组织正社书画会。1949年后任上海中国画院画师，上海文史馆馆员，并任教于上海美术专科学校、同济大学等院校。
29 任书博 犀角图章、雪茄烟
按：任书博(1918―)，学名世朴，号朴庐。书画家。上海文史研究馆馆员。14岁起自学篆刻，16岁开始学习绘画，18岁时拜国画大师吴湖帆为师，系统研习书画篆刻，临摹了吴先生所珍藏的大量历代篆刻书画精品。建国后，从事美术教育工作。绘画取法宋元，尤喜松竹。礼品“犀角图章”，即用犀牛角做的图章。犀牛角材质珍稀，比象牙还要贵重得多。
30 朱雅珍、戴培秋 大蛋糕
按：朱雅珍、戴培秋两人生平不详。
31 黄西爽《千秋岁》词画
按：黄西爽生平事迹见前。礼品“《千秋岁》词画”，即为《千秋岁》(词牌名)词所作的图画。《千秋岁》词应为友朋写给吴湖帆的祝寿词，作者待考。
32 姚天成老 加利锅二只
按：姚天成似为上海菜馆名，礼物“加利锅二只”，应为用咖喱做的菜两锅。
33 吕贞白 词寿序
按：吕贞白生平事迹见前。礼品“词寿序”即前载《重订佞宋词痕序言》。
34 王仁辅 图章二方，鸡一只
按：王仁辅，生卒年不详。名符广，浙江鄞县人。书画篆刻家。赵叔孺、吴湖帆入室弟子。山水宗宋元，人物花乌颇得元人逸趣。
第二份礼单
1 朱大人 字迹漫漶不辨。
按：朱大人，事迹不详。
2 俞叔渊 可可(以下漫漶不辨)
按：俞叔渊，生卒年不详。近代篆刻大师赵叔孺之入室弟子，也为吴湖帆入室弟子。现代著名书画篆刻家。
3 陆抑非 蛋糕(方)
按：陆抑非(1908-1997)，江苏常熟人。名(羽中)，初字一飞。著名画家、美术教育家。1937年后，改字抑非。花甲后自号非翁。古稀之年沉疴获痊，又号苏叟。吴湖帆入弟子。曾任中国美术学院教授、研究生导师，西泠书画院副院长，常熟书画院名誉院长。擅长花鸟画。
4 沈希圣蛋糕(大)
按：沈希圣，生平事迹见前。
5 黄?之小雪茄(淹漶)、小蛋糕
按：姓名中间一字难辨，似“伊”字。生平事迹不详。
6 顾冀山东绸一块
按：应作“顾翼”。顾翼(1917-1993)，又名福佑，字复予，号练川，室名卧虎楼，上海嘉定人。沪上著名会计师，曾任上海市财政局总会计师、上海市会计师事务所工会会计、上海大风堂书画会会长。为张大千入座弟子。山水、花鸟、人物均擅长，亦工书法。
7 王青之 蛋糕(壹?)
按：王青之(1918-1997)，字符义，师从吴湖帆、冒广生，擅长书画诗词。后^豫园书画善会、海上书画联合会。以卖画鬻文为生。精鉴定，富收藏。所藏金石碑版和书画真迹甚多，建国后陆续捐给上海博物馆收藏，被聘为上海文史馆馆员。
8 许仰齐蜜二瓶、蜜枣一包、皮蛋卅只
按：经查，供职于上海钢铁行业的一位工程师名叫许仰齐。建国初期，由他主持，对旧中国时期留下的一座连续加热炉进行了改造。送礼者许仰齐或即此人。
9 程士杰老太太 蛋糕(大)
按：程士杰(1902-2006)，女，湖北黄岗人。新法接生在宁夏推广实施的第一人。1925年毕业于汉口普爱医院附属护士学校，先后在北京协和医院、上海红十字会医院工作。1934年，赴宁夏从事医疗工作。送礼者程士杰是否即此人，待考。
10 王耕云 生梨一，蛋糕
按：王耕云，生平事迹不详。
11 钱镜塘 蛋糕(中)、香烟一听
按：钱镜塘(1907-1983)，原名钱德鑫，字镜塘，以字行，晚号菊隐老人，浙江海宁硖石人，沪上书画收藏大家。自幼受祖、父熏陶，爱好诗词戏曲，工书法、篆刻、绘画。20岁以后，钱镜塘来沪，开始独资经营书画，同时收藏历代金石书画。曾多次举办书画展销。他鉴别珍藏了历代书画数千件之多，积累了丰富的鉴别经验。
12 钱亚杰 蛋糕(中)
按：钱亚杰，画家。具体事迹不详。
15 施冲鹏 苹果(一)
按：施冲鹏，即施南池(1908―2003)，本名(羽中)鹏，字扶九，号南池，崇明人。现代著名书画家，亦工诗文。1928年毕业于上海美术专科学校艺术教育系，并师从当代著名山水画大家萧屋泉，为入室弟子。曾任上海师范学院艺术系教授、学术委员会委员，上海文史研究馆馆员。尤长山水画。
14 徐传桐 寿面(以下漫漶)、蛋糕(中)
按：徐传桐，吴湖帆外甥，具体事迹不详。
15 童?雪茄(以下漫漶)、蛋糕(以下漫漶)
按：此处因水迹漫漶，字迹莫辨。或为童月莲，吴湖帆弟子。童月莲(1923－)，女，浙江慈溪人，早年毕业于新华艺专，先后拜唐云、吴湖帆、张大千为师，晚年遍阅近代名家笔法，借以形成自己的风格。
16 吴克刚 蛋糕
按：吴克刚，生平事迹不详。
17 颜梅华 梨壹、蛋糕
按：颜梅华(1927－)，号雪庵，江苏苏州人。出身书香世家，自幼喜读书，嗜丹青。早年追随颜文梁习西画，后师承吴湖帆学习国画。擅长花鸟、人物、仕女及连环画。上海市文史研究馆馆员。
18 吴少蕴 潘季华 蛋糕
按：吴少蕴，吴道邻(1910-?)字少蕴，江苏苏州人，擅人物、仕女、花卉。吴湖帆入室弟子。潘季华(1917－)，名鄂，浙江上虞人。曾先后师从贺天健、郑午昌、吴湖帆，得三家指授，画艺日进。擅青绿山水，兼作松、竹、梅等。上海文史研究馆馆员。
中国现代著名医生事迹篇2
大家好!也许在座的一些朋友们曾经来过亳州，但是我想即使是土生土长的亳州人，有时对亳州也会感到几分陌生。那么下面我就给大家把亳州简单的介绍一下。
美丽的青岛，古老而又年轻。
亳州钟灵毓秀，英才辈出。千百年来，这块美丽富饶的土地唷育出无数文治武功、彪炳史册的先哲名流。道教鼻祖老子以特有的宇宙观、行知论给后人留下经典著作《道德经》，虽只有五千言，却文约辞要，博大精深，提出一个非常完整的哲学体系，被誉为万经之王一代圣哲庄子，曾为漆园吏，他喻牛辞相的故事及王安石吏无田甲当时气，民有庄周后世风的诗句，至今仍在民间广为传诵;魏武帝曹操煮酒论英雄、横槊赋诗的英雄气概，使天下多少有识之士为之倾倒;陈思王曹植的七步?quot;，至今读来仍令人荡气回肠;神医华佗的麻沸散是医学史上全身麻醉的世界之最，首创的五禽戏现在依然有不少人在天天习练;巾帼英雄花木兰代父从军的胆识、谋略与风采着实令人敬仰，其故事更是妇孺皆知;一代圣君商成汤、道教至尊陈抟、悯农诗人李绅、捻军首领张乐行帼英雄花木兰代父从军的胆识、谋略与风采着等，都是这块蕴才积盛之地的骄子。他们为创造辉煌的中华古代文明做出了不可磨火的贡献。
悠久的历史和灿烂的文化，给亳州大地留下众多的古迹和宝贵的文化遗产。亳州现存国家、省、市级文物保护单位200余处;其中省以上保护单位22家，占全省的l/3。这些古迹融自然风光与人文景观于一体，处处蕴含着丰厚的文化底蕴。部级重点文物保护单位--花戏楼，戏文遍布，彩绘艳丽，大殿威严，戏楼、鼓楼辅衬，砖木镂雕双绝，其建筑巧夺天工闻名于世，令人赞叹不止。全国道教第一大殿--太清官，又名太静宫，俗称老子庙，规模宏大，建筑辉煌，碧瓦红墙，紫气萦回，庄严肃穆，气势非凡。汤陵丘埠巍然，古木虬枝盘空，苍碑夹道耸立，置身园中，凭吊先贤，景仰之情油然而生。被誉为地下长城的古隐兵道，双道并行，纵横交错，互相连通，工程巨大，建筑宏伟，相传为曹操所建，堪称古代军事史上的奇迹。当代文史大家郭沫若亲题馆名的华祖淹，包括有草堂经声、药圃流香、五禽鸣寿等景观，庙祠完整，占朴典雅，实为亳州一大胜迹。其它名胜古迹较为著名的有占地十多平分公里，建筑考究上程浩大的曹氏宗族墓群;有金碧辉煌，殿宇宽敞，孔子问礼处的道德中宫;有造型美观，高耸云霄，朝山进香人群如潮的薛阀塔和万佛塔;有建筑巍峨，清幽雅静的白衣律院及清真石寺;有嵇山之巅，古风依然的嵇康故居;有方丈凸石，平滑如砥，印有巨人所压之痕的陈抟卧迹;还有市区内明清风格犹存、古貌依旧的36条老街、72条古巷等等，名胜遍布，古韵悠然。亳州的历史人文景观，与黄山的自然景观遥相呼应，素有南黄山，北亳州之说。1986年被命名为部级历史文化名城。1998年被评为全国首批优秀旅游城。
亳州所产的国宴用酒古井贡酒享誉九州，驰名中外。近年还建成了中国酒文化博物馆，展品丰富，陈列考究，充分表现出中国酒文化的博大精深，源远流长。
亳州下辖的蒙城县的中国最大的良种牛产地，最近这个县别出心裁的聘请了著名相声演员、资深摄影家牛群任该县的副县长，成为轰动一时的新闻。
中国现代著名医生事迹篇3
1854年至1856年间，英法联军与沙俄发生激战。在英国一位护士主任南丁格尔，带领38名护士奔走前线，参加护理伤病员的工作。因当时医疗管理混乱，护理质量很差，伤病员死亡率高达42%。在这种情况下，南丁格尔下定决心潜心改善病室的卫生条件，并加强对病人的护理和营养。半年之后，医院的伤病员死亡率下降到了2.2%。这一事迹传遍全欧。1860年，她在英国伦敦创办了世界上第一所正规护士学校。她的护士工作专著，成了医院管理、护士教育的基础教材。鉴于南丁格尔推动了世界各地护理工作和护士教育的发展，因此被誉为“近代护理创始人”。南丁格尔1910年在逝世后，国际护士理事会为纪念南丁格尔为护理事业做出的贡献，于1912年将她的生日5月12日定为“国际护士节”，最初称“医院日”，也称“南丁格尔日”。
2、南丁格尔的故事：
弗劳伦斯·弗洛伦斯·南丁格尔(1820年5月12日—1910年8月13日)，生于意大利中部历史名城佛罗伦萨的一个富有移民家庭，后来随家迁居英国。幼小时就勤奋好学，遍览各种经典名著。曾就读于法国巴黎大学，操英、法、意、德诸国语言。她的父母希望她发展文学、音乐才能，跻身名流社会，而她对此兴致淡薄。她在日记中写道：“摆在我面前的道路有三条：一是成为文学家;二是结婚当主妇;三是当护士。”她不顾父母的反对而毅然选择了第三条道路。
弗洛伦斯·南丁格尔女士，在幼年时就怀有一颗慈祥仁爱的心灵。她爱护生命，家里饲养的小动物受伤了，她细心给它包扎，让伤口慢慢愈合起来。弗洛伦斯·南丁格尔怀有一个崇高的理想、认为生活的真谛在于为人类做出一些有益的事情。做一个好护士，是她生平的唯一宿愿。1844年，她从英国出发开始了欧洲大陆的旅行，足迹遍及法、德、比、意等国，对各该国的医院进行了考察。1850年还到德国一所女护土学校，接受短期的医护训练。她的才智被发现了，1853年受聘担任伦敦患病妇女护理会的监督职。
1854年至1856年间，英法联军与沙俄发生激战。一开始，法国陆军医院就有护土护理伤病员;而英国的战地医院管理不善，条件极差，又没有护土护理伤病员，在英国一家医院任护士主任的南丁格尔，主动提出申请志愿前往战地担任看护工作，在英国政府的邀请下，她带领38名护士奔走前线，参加护理伤病员的工作，在四所战地医院服务。
因当时医疗管理混乱，前线用品蹬乏，水源不足，卫生极差，医生还怀有敌意，伤病员死亡率高达42%，但她毫不气馁，竭力排除种种困难，为伤病员解决必需用物和食品，组织士兵家属协同工作，增加他们的营养，从而使战地医院面目改观。
弗洛伦斯·南丁格尔慈祥可亲，热爱伤病员。她工作严肃认真，具有高度的责任感和卓越的组织才能。她日以继夜地不停工作着。每次，当她手持油灯巡视四里长街的伤病员时，身影所到。士兵们都以亲吻她的身影来表示对她的崇高敬意，并一致亲切地称呼她为“提灯女士”。一时成了英国传奇式的人物，美国著名诗人朗费罗，还特地写诗赞颂她的功绩。
在这种艰难条件的情况下，南丁格尔下定决心潜心改善病室的卫生条件，并加强对病人的护理和营养。半年之后，医院的伤病员死亡率下降到了2.2%。这一事迹传遍全欧。1860年，她在英国伦敦创办了世界上第一所正规护士学校。她的护士工作专著，成了医院管理、护士教育的基础教材。鉴于南丁格尔推动了世界各地护理工作和护士教育的发展，因此被誉为“近代护理创始人”。
1901年，弗洛伦斯·南丁格尔因操劳过度，双目失明。1907年，英王颁发命令，授予弗洛伦斯·南丁格尔功绩勋章，成为英国历史上第一个接受这一最高荣誉的妇女。南丁格尔1910年在睡梦中逝世。
中国现代著名医生事迹篇4
我们还记得白求恩这个名字吧！这个名字曾经感动了几代人，白求恩——来自于加拿大，为了中国人民的解放事业，献出了自己的宝贵生命。直到今天，依然是人们心中圣洁的化身。在当代，有许许多多像白求恩一样的好医生，华益慰就是最典型、最突出的代表。他从医56年，是著名的医学专家。从医50多年来，始终以救死扶伤、治病救人为己任，全心全意为
患者服务，待患如亲，满腔热诚，对待病人高度负责，对医术精益求精，立足本职，锐意进取，不懈奋斗，50多年来，没发生过任何医疗事故，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，模范践行了党的先进性要求，是践行社会主义荣辱观的典范，是当代的“白求恩”，是我们学习的好榜样。通过学习华益慰同志的先进事迹，我们看到了一位真正的白衣使者，他是卫生系统千万个白衣使者的化身，他代表着白衣使者圣洁、高尚的形象。在学习华益慰同志的先进事迹时，我们被他的事迹所折服，为他的事迹而感动。病榻上的他，忍着剧痛，留下遗言：死后自愿解剖遗体，以供后人借鉴。这是多么高尚的奉献精神啊！他胸中装着人民，心里想着人民，一生一世造福人民。
我们要以实际行动向华益慰同志学习，学习他对党始终不渝、无限忠诚的政治信念；学习他对事业勤勤恳恳、鞠躬尽瘁的奉献精神；学习他对病人全心全意、满腔热诚的服务意识；学习他对医术一丝不苟、精益求精的工作作风；学习他刻苦钻研、严谨治学的科学态度；学习他珍爱生命、心系患者的高尚品德；立足本职，恪尽职守，努力工作，无私奉献，对待工作认真负责、兢兢业业，从我做起，从现在做起，像白求恩、华益慰那样，努力做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离低级趣味的人、有益于国家和人民的人，用我们的实际行动践行“三个代表”重要思想，践行社会主义荣辱观，为卫生事业的蓬勃发展，为医院的建设做出自己的努力。
中国现代著名医生事迹篇5
关键词宁王朱权研究综述
朱权（1378-1448），明太祖朱元璋第十七子，洪武十一年（1391年）封于大宁，此时少年封藩、驰骋沙场，封号“宁王”；靖难之役，遭遇燕王朱棣劫持，骗其功后“中分天下”；永乐元年（1403年）改封南昌，此后中年韬晦、托志举谥号“献王”，世称“宁献王”。贵胄的出生、传奇的经历虽然让人惊叹，但却难以令其名垂青史。他的一生以著述为务，或亲自撰写，或精心组织，编撰的著作多达一百三十多种，涉及的范围囊括历史、宗教、文学、艺术、戏剧、医学、农学、兵法、历算、杂艺等方方面面。其著述之丰、涉及之广，不仅当为明代藩王之冠，亦可当为历代文人之绝，清初大家钱谦益“古今著述之富，无逾王者”之言，四百年之前毫不为奇，四百年之后亦不为过。故而，关于明代藩王文化的研究，朱权自当是绝无绕开之可能，关于明清私家著述的研究，朱权也应是其中之重点。近二十年来，学界对于朱权之研究，专著已有两部，论文已有50余篇，虽不能言之甚多，但也为数不少。
一、关于朱权的基本研究
目前，学界关于朱权的基本研究主要是史事的考证和著述的考据两类。
有关朱权史事的考证，程明、刘茜的《朱权事迹及宁王家族统治》依据出土的《宁王圹志》与存世的地上文献之比较研究，考察了朱权的王子序位、生平事迹，介绍了朱权后代的统治概况[1]；于默颖、薄音湖的《明永乐时期瓦剌三王及和宁王的册封》考察了宁王封号的来源及其与瓦剌三王的关系[2]。
有关于朱权著述的考据，杜泽逊的《明宁献王朱权刻本及其他》对朱权刻本《文章欧冶》的“序”和存世版本进行了详细考证[3]；冯燕群的《成书年份及两个相关问题》对《太和正音谱》的成书年份进行了细致考证，并对朱权鄙弃佛家、忽视朱有墩的原因进行了深入分析[4]；叶明花、蒋力生的《宁王朱权著述考》[5]、《宁王朱权著作分类述录》[6]对朱权所有编纂著作的基本概况、数量、存世版本及馆藏情况进行了介绍和分类。
二、关于朱权的戏剧学研究
在众多研究朱权的学者之中，最有成就者当推姚品文，《朱权研究》和《宁王朱权》即是他的大作，也是的有的两部关于朱权研究的专著，还有与此相关的多篇论文。《朱权研究》1993年由江西教育出版社出版，实为朱权研究的开山之作；十年之后，姚品文以该书为基础，广泛收罗资料，详细加以修订，易名为《宁王朱权》，成为目前朱权研究的集大成之作。全书共分三卷，第一卷为“朱权评传”，对朱权一生的主要事迹进行了详尽的介绍和论述；第二卷为“朱权著作述录”，对朱权的曲学理论著作《太和正音谱》进行了详尽而深入的评述；第三卷为“史料资料辑录”，包括朱权生平史料、朱权著作述录和朱权作品选录三个部分。此书对于朱权虽已进行了较为全面而深入的研究，但是全书的灵魂实为第二卷“”，全书的重点是在朱权的戏剧成就，对于朱权的评价亦从戏剧学或文学的角度出发[7]。
正因如此，自姚品文《宁王朱权》出世之后，朱权的戏剧学成就得到学界许多学者的肯定和呼应。在这之前，姚品文说：“发现数百年来学界对他的情况关注的人不多，文章只有夏写时先生的《朱权评传》、洛地先生的《写作年代疑》等有限的几篇”[8]；在这之后，关于朱权戏剧成就、戏剧思想等方面的研究如雨后春笙般迸发，如万伟成的《朱权的戏剧学体系及其评价》[9]、《继承与新构：朱权的元曲学贡献》[10]，敬晓庆的《朱权“良家子弟”戏统绪史料钩沉》[11]，闵永军的《论朱权的曲学观》[12]，徐子方的《戏曲与古琴的生命互动――论朱权及其“二谱”》[13]等等，或是探讨了朱权的戏剧理论，或是分析了朱权的戏剧观念形成之因，或是评价了朱权在中国戏剧史上的地位。在此值得一提的是，东南大学徐冠华的硕士论文《初探》，虽然也是从戏剧学、音乐史的角度对朱权的《神奇秘谱》进行分析和阐释，但他从《神奇秘谱》的曲目内容着手，分析了占极大篇幅的道家题材的琴曲思想，揭示了其中暗含的隐居与道游之主题，进而重点阐述了道家思想对朱权古琴音乐的影响和渗透。换而言之，他已然注意到朱权的戏剧与道教之关系，对于朱权道教成就方面的研究具有一定的借鉴意义。
三、关于朱权的医药学研究
对于朱权的研究，除了在戏剧学方面取得丰硕成果之外，在中医学方面亦是有所进展。北京中医药大学叶明花的博士论文《朱权医药养生文献研究》，在姚品文关于朱权生平和著述研究的基础上，从中医学角度出发，对朱权存世的医药养生著作（《活人心法》、《寿域神方》、《乾坤生意》、《神隐》、《救命索》）、刊刻的医药著作（《神应经》、《十药神书》、《素问病机气宜保命集》）和散佚医药著作（《运化玄枢》、《庚辛玉册》、《乾坤生意秘锡》）进行了详细的论述和探讨，对朱权的养生思想进行了深入的分析和总结，并对朱权的医药著作、养生思想与朱权的崇道之关系进行了重点阐述，可谓是现今关于朱权的中医方面最为全面而系统的研究。与此相关，叶明花、蒋力生的《朱权医药养生著作考述》[14]、《朱权刊刻考辨》[15]、《朱权考辨》[16]，或是总体考辨了朱权所著十四种医药养生著作的成书年代、主要内容、版本流传及存世情况，或是分别考辩了朱权的两本主要医药养生著作――《神应经》、《庚辛玉册》；叶明花、蒋力生的《朱权神隐养生观阐论》[17]、《朱权中和养生观阐论》[18]分别探讨了朱权养生思想中的神隐养生观和中和养生观，这些论文实为叶明华博士论文的补充和说明。另外，早年华蓓苓的《博而有统的中医卫生学专著》指出考证了该书确为朱权所作，探讨了该书所蕴含的养生思想，指出其主要来源于老庄道家[19]。道教与中医，自其起源之初与发展之中就有不可割裂之关系，因此，以上这些研究虽是从中医学角度出发，但实已牵涉道教之研究。
四、关于朱权成就的其他研究
除以上从戏剧学和医药学角度对宁王朱权展开较为全面而深入的研究之外，还有一些论文虽非全面而周到，但也各有独特之处，此类论文从不同角度对宁王之事迹及成就展开探讨，对于开展宁王的深入研究及其相关的拓展研究具有不可或缺之借鉴作用。
对于朱权道教成就的研究，目前，真正意义上从宗教学角度出发的只有四篇论文。一是何丙郁的《：中国炼丹术在历史上的最后一部巨著》，全文分为四个部分，第一部分介绍了朱权的生平概况，第二部分考证了《庚辛玉册》的源流、分部、卷数、品数和他书引录等情况，第三部分载录了从《本草纲目》等著作中辑复的33个药物片段，第四部分探讨了《庚辛玉册》的药物分类法、涉及到的药物自然变化和将药物作为金属元素含量的指示器和作为探矿的标志。[20]二是曾召南的《试论明宁献王朱权的道教思想》，作者认为建文元年之朱棣袭取其封国大宁、建文四年之改封南昌和永乐元年之被告诽谤巫蛊三事，是促成朱权信仰道教的根本动因，并对朱权道教思想中的道论、摄养论和隐逸论作了详细剖析[21]。三是魏佐国的《朱权崇道刍议》论述了朱权崇道的表现――热衷玄修、著述道书、生前建坟，分析了朱权崇道的原因――明代道教政策的驱使、地理环境的影响、避祸自保的需要、道教理论的诱惑，探讨了朱权崇道的特点――正一道与净明道共崇、潜心修道与道教理论并进、迷恋道教与人世追求同在[22]。四是叶明花、蒋力生的《朱权内丹思想初探》，该文考证了《救命索》的版本情况；概括了《救命索》的主要内容，即人身造化、丹道宗源、初阶小乘、性宗、命宗大乘、实跻圣地、炼己七个部分；探讨了《救命索》内丹思想的特点，主要是天人一物、体与道合，性命兼备、形神俱妙，初阶小乘、循序渐进。[23]
还有关于朱权茶道的研究。周文棠的《日本茶道溯源―朱权茶道》通过对日本茶道和朱权茶道的比较研究，认为日本茶道是朱权茶道的简化与继承[24]；陈挥的《“朱权茶道”述评》认为朱权茶道的精神实质实为一种以强烈的债世嫉俗为主调的遁世托道之孤芳自赏[25]；朱海燕、王秀萍、刘仲华的《朱权的“清逸”审美思想》认为朱权《茶谱》中所蕴含的“清逸”的审美思想是对“魏晋风度”的传承与弘扬，所描写的茶事活动倾注了文人雅士在逆境中以茶道体悟生命意义的人生智慧[26]；袁名泽的《朱权农学思想考论》更是将对对朱权的医学研究、茶道研究扩展以至农学研究[27]。
五、结语
综上所述，关于朱权的研究已经取得一些可喜成果：在朱权的戏剧学研究方面，相关论文多达20余篇，论文数量几近占据整个朱权研究的一半之多，如姚品文潜心十年，先后两部巨著、多篇论文，不仅对朱权戏剧学成就进行了开拓性研究，而且对开展朱权的全面研究提供了宝贵的资料；在朱权的戏剧学研究方面，相关论文虽然不多，研究学者也是甚少，但是不乏精品之作，叶明花的《朱权医药养生文献研究》资料之翔实、考证之充分在众多博士论文实属少见；另外，还有一些论文角度独特、思维广阔，颇有启发意义。但是，从总体而言，有关朱权的研究仍有不足之处：
第一，对于朱权其人的研究不可不谓已多、已深，而对于其世的研究却是至今尚无。例如目前成就最大的《宁王朱权》，该书作者对于“生存状态”的理解仅仅停留于“生平经历”而已，而对于更为深层的历史环境没有涉及。对于朱权的研究，不仅要知其人，而且要论其世，要深入朱权当时的环境，使读者仿佛置身其间，见其种种议论，看其种种活动，如此，才不会是高悬理论、空谈思想。
第二，研究重点的偏离。无论是自《明史・诸王传》《献征录・宁献王权传》、《罪惟录・宁献王权》等史籍对于朱权尤好道术的定位来看，还是从朱权的过半崇道人生和众多道教著述而言，道教信仰才是朱权人生的主旨和归宿，戏剧只是他日常闲暇的娱乐，医药只是其道教养生的衍生。现今，对于朱权的研究，从戏剧学角度出发的已占大半，从中医学角度思考的亦有不少，然而真正意义上从宗教学角度出发的只有寥寥几篇，只是片面论断、浅尝辄止，系统而全面的研究至少包含以下几层：深层背景、文本解读、原因探讨、思想内容、特点阐述、历史地位等等。
第三，研究视野的狭隘。对于朱权的研究，仅仅停留于朱权本人及在世，没有扩展到其他藩王和道人，没能联系到之生前及逝后。明代皇帝、藩王好道之甚，何至朱权一人，可以明代皇室与道教之关系作一类型分析；明代藩王戏剧等文学之作甚多，然而宁王却有独特之点，可将朱权与其他典型藩王作一比较研究；明代道教进入衰落阶段，道教世俗化倾向甚深，可将朱权之道教信仰、道教著述与前代道人作一比较分析。
第四，研究方法的欠缺。深入研究朱权的本质，既可采取马克思主义的阶级分析方法，也可借鉴马克思・韦伯的阶层分析学说，既可展开朱权文本如何构建思想的精英化解读，也可进行朱权文本如何影响大众的世俗化分析，还可借鉴西方流行的各种批判理论。目前研究朱权的不少论著，或是，或是，明显缺乏理论支撑和方法指导，导致理论拓展不深、学术价值不高。
参考文献：
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中国现代著名医生事迹篇6
一、至圣孔子
孔子名孔丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。汉以后，孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”。
二、亚圣孟子
孟子名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。
三、诗圣杜甫
杜甫字子美，号少陵，河南巩县人。我国唐代伟大诗人。他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以尊为“诗史”、“诗圣”。
四、词圣苏轼
苏轼字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。我国宋代著名的词人，文学家、书画家，“唐宋家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。
五、酒圣杜康
杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱。故而后人称之为“酒圣”
六、书圣王羲之
王羲之字逸少，人称“王右丞”，东晋山东临沂人，我国历史上著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。
七、画圣吴道子
吴道子名道玄，唐代阳翟（今河南禹州）人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。
八、医圣张仲景
张仲景名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。
九、药圣孙思邈
孙思邈自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代大医学家。所著《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备，是价值千金的中医瑰宝。故后人称之为“药王”“真人”“药圣”。
中国现代著名医生事迹篇7
博济医院、王氏书舍、大元帅府、黄埔军校……经初步统计，目前广州与孙中山相关的革命活动的旧址和遗迹超过40处，大部分保存完好。2016年11月12日，正是孙中山诞辰150周年，这些遗迹纷纷举行相关活动纪念孙中山。
10月11日，由孙中山大元帅府纪念馆与上海孙中山故居纪念馆联合主办专题展览《同仁：孙中山与日本友人梅屋庄吉》。广州还将为纪念孙中山诞辰推出戏剧、讲座、论坛、专题展览、系列纪录片、文化旅游等系列活动。
从读书、行医，到走上革命道路，孙中山的人生足迹都涉及到广州这座城市。回顾过去，究竟孙中山与广州，有什么特别的缘分？
弃医从政：医人不如医国
1866年11月12日，孙中山出生于广东香山县（现中山市）翠亨村。1886年秋，也就是孙中山20岁时，他第一次来到广州，进入博济医院附设医科学校学医。
近日，《小康》记者来到位于广州市沿江西路107号的博济医院旧址，如今此处已改名为中山大学孙逸仙纪念医院（中山大学附属第二医院）。博济医院沿着珠江西岸而建，不远处就是广州当时的租界沙面。医院创建于1835年，是中国历史最为悠久的西医医院。
走进中山大学孙逸仙纪念医院，只见有一纪念孙中山的纪念碑。上面写道：开始学医及革命策源地。当年，孙中山才21岁。他一边学医，一边开始鼓吹革命。一直到28岁这段时期，他都在广州、香山、香港、澳门生活和求学。
1893年，孙中山再次回到广州，他把自己在澳门的药局迁到广州西关冼基西，取名为东西药局。那时候，孙中山以医术掩护革命，他深感“医人不如医国”。孙中山通过行医结识了大批会党人士，逐步产生了组建团体的意识，“驱除鞑虏，恢复中华”之思想渐成轮廓。
但是，孙中山真正决定弃医从政是在1894年。29岁的孙中山回到乡间用十余天时间草拟《上李鸿章书》。同年夏，孙中山偕陆皓东到天津上书李鸿章。11月24日，孙中山在檀香山创立兴中会，正式弃医从政。
领导第一次反清武装起义
走在广州北京路步行街上，只见四周商铺林立，热闹非凡。《小康》记者来到其中的青年文化宫，如今此处有电影院、文化教育机构、名牌服饰店等。青年文化宫原貌是王氏书舍，人们很难看出这里是当时孙中山领导的第一次反清武装起义的策源地。
1894年11月，孙中山联合革命同志杨衢云等在香港成立了兴中会香港总部，决定发动武装起义夺取广州作为革命根据地。1895年2月，孙中山同郑士良、陆皓东、陈少白、邓荫南等赴广州，在双门底王氏书舍设立了兴中会广州分会，积极策划广州起义。
孙中山还借用教堂作为革命机关，经常在双门底（现广州北京路）白沙巷口的圣教书楼谈论政治，筹划起义大事。白沙巷口的圣教书楼早已荡然无存，白沙居商场就是当年的白沙巷。孙中山联合革命同志杨衢云等决定在1894年农历9月9日重阳节发动武装起义夺取广州作为革命根据地。
然而好事多磨，起义风声走漏。原来，负责起草讨满檄文的革命党人将消息泄露给其兄，其兄便向清政府告密，致风声外露，起义计划全部遭到破坏。于是，清朝政府大肆捕杀革命党人，40多名革命党人被捕。陆皓东、朱贵全、丘四等被杀，程奎光病死狱中。孙中山、杨衢云、陈少白等均被悬赏通缉。
这次起义虽然未及发动便失败，但却开启了以武装起义方式清皇朝、建立共和制度的革命事业，这也是广州作为近代民主革命策源地和重要舞台的开端。
亲题黄花岗七十二烈士墓碑
孙中山并没有因为起义的失败而放弃。1905年8月20日，兴中会与华兴会、光复会等在日本东京组成中国同盟会。孙中山被推举为总理。
后来孙中山又组织了两次起义，一次是1909年的新军起义，一次是1911年的三二九起义，就是著名的黄花岗起义。孙中山在华南、西南地区一共组织了十次武装起义，有三次就是在广州这个城市里面组织的。
来到位于广州市越秀区东北部的黄花岗七十二烈士墓园，这里一年四季都布满了人们为纪念烈士而献的花牌、花束。七十二烈士的墓碑是石头堆起的金字塔，每一块石头都镌刻着一位烈士的名字，碑身附有孙中山的题字：浩气长存。在最顶层的墓碑上还站立着一个缩小版的自由女神像。她象征自由、民主，它与当时很多革命人士所追求的理想是一致的。
当时，黄花岗起义确定以同盟会员为骨干，广泛发动新军、防管、巡警、会党和民军，并在夺取广州后把革命火焰燃向长江流域和全国。但当起义时，实际上只有黄兴率领的一支队伍直扑两广总督衙门，并分兵攻打督练公所等处。孤战，最终失败。喻培伦、方声洞、陈更新、林觉民等约百余人死难。
孙中山大元帅府纪念馆馆长李穗梅在接受媒体采访时表示，尽管黄花岗起义失败了，但因为起义是爆发在1911年，这是中国非常动荡的一年。几个月之后武昌起义爆发，终于把满清政府了，中国走上了共和的道路。
大元帅府见证晚年的革命
1912年4月，孙中山辞去临时大总统，让位袁世凯。1917年6月12日，黎元洪解散国会，废除《临时约法》。由孙中山一手打造的民主共和之路严重受阻。此后，孙中山等革命同仁为捍卫辛亥革命成果，先后三次在广东建立革命政权。
漫步在广州市越秀山（原名观音山）的南麓，有民国初年粤秀楼的遗址，那里是孙中山与夫人宋庆龄居住、办公和遇险的地方。如今，在越秀公园内竖立着一尊“孙先生读书治事处”纪念碑，而中山纪念堂的所在地，就是当年总统府的遗址。
1922年6月16日凌晨两点，孙中山得到粤军通知，粤军部队将攻击粤秀楼，情势危急。宋庆龄顾全大局，认为如果和孙中山一同行动易被发现，坚持留下来掩护孙中山秘密撤离。孙中山不得已才答应先行，只身逃出。孙中山两次避过叛军耳目，终于到达黄埔永丰舰（即后来的中山舰）上。孙中山离开半小时后，炮声四起，陈炯明部队开始向粤秀楼发起进攻，有士兵还大喊：“打死孙文！打死孙文！”
这就是著名的“六一六”陈炯明叛变。后来，1923年2月，孙中山在驱逐陈炯明叛军后重返广州，建立陆海军大元帅大本营，就任大元帅。如今大元帅府仍在广州市海珠区。
中国现代著名医生事迹篇8
【关键词】药王山；文化；景区规划
引言
药王山是唐代医学家孙思邈晚年隐居著书之地，后人尊称他为“药王”，因此而得名。它是以人文景观为主题的风景名胜区。南庵、北洞的古建筑群、碑碣石刻、摩崖造缘，被列为全国重点文物保护单位。还有隋墓石棺、元代传说故事壁画，一直延续到明清历代的历史文化沉积，其涉及范围之广，保存实物之多，历史文化价值之高，实属国内罕见。这是药王山景区资源的一大特色，也是其优势所在。本文以药王山景区规划设计为例，阐述在尊重自然、保护现有文化的前提下，结合景观可持续发展的理念，将药王山建造成为能充分展示历史文化底蕴和人文精神的旅游胜地。
一、景区现状分析
1、景区综合分析
药王山位于铜川市南北旅游轴线的交叉点，是南北轴线的最南端旅游景区，距离铜川城区较近。景区以西为水泥厂区，其工厂皮带廊由西北角穿越主景区而过，且东面有较大面积的采土采石区，对景区的景观影响较大，景区的主要交通道路——药王大道，是连接主景区西面的主入口。烈士陵园位于主景区西北角，景区东、南、北面为自然山地和林地，自然环境较好，仅零星村庄散布其中。
景区现有北洞、南庵、碑林和磨崖石刻四片景区，大小景点分布其中，在入口处有中医养生园、石大医、法水神井、虎守杏林等景点。此外，主景区内还有起云台、齐天台、瑞应台和关东庙等遗址区。景区南庵东南方向现有较大面积的墓群区，以及景区内北面多年前的采石区，岩石，严重污染视觉。
2、人文景观资源分析
药王山保留了众多金、元、明、清历代古建筑群，依山就势，气势巍峨，殿宇轩昂。景区的古建筑群中南庵是当年隋唐时期著名的道教观庵，也是孙思邈晚年归隐著书之地，又是明代中叶以前历代祭祀孙思邈活动中心，北洞则是明代中叶迄今，祭祀孙思邈的活动中心。西麓与山道两旁，现存石牌坊12座，木牌坊1座，以及通元桥、戏楼等古建筑遗址群。
药王山的古迹文物，都与孙思邈密不可分，体现了他的高尚医德与精湛医术，他晚年在药王山的医学巨著，充分表现出极为丰富的中医药文化内涵，是中国中医药文化的重要宝库。北洞的医方碑护罩着《千金宝要》、《孙真人三方碑》、《历代名医神碑》等6通，刻录医论、单验方1027个，这是我国古代医药的珍贵史料，引起了医药界和民间的高度重视。
药王山碑碣、石刻、造像，是我国古代书法、石刻艺术的珍宝，驰名中外。现有历代碑碣350余通，以及摩崖石刻23处、摩崖造像45尊。各类碑碣、石刻、造像，雕工精细，线条流畅，栩栩如生，充分显示了我国古代石雕艺术水平，为研究中华民族史、宗教史、文字书法史、地方史、中医史，以及古代民俗、美术、雕刻等提供了珍贵资料。
药王山历史人文资源丰富，但是景区旅游开发投入不足，仍有许多资源尚未转化为景区旅游景点，且景区缺乏明确并相互交错的旅游线路规划设计，没有带头的人文景点及核心人文主题。应在保护的前提下科学适度的规划设计已有资源，并继续深入挖掘景区人文潜力，使药王山高品位的人文景观潜在的优势展现在大众面前。
3、自然景观资源分析
药王山自然风光独具特色。清耀州知州顾曾吐亘曾诗赞曰：“古柏千株翠作堆，城东佳气若浮来。非关黄白飞升事，胜概莫如北五台”，这是对药王山自然风景的真实写照。景区属典型的黄土丘陵沟壑地貌，其特点：丘陵起伏，原面破碎，沟壑纵横，峡谷深邃，这些典型的地貌决定了药王山景区明显的地域范围和自然风光特色。在今后的规划设计中，必须充分认识和利用这一地貌特色，扬长避短，强化植被建设，大力植树种草栽花，绿化美化环境，改善环境质量，保护和恢复药王山的自然地貌，以适应景区旅游发展的需要。
药王山景区地处温带阔叶落叶林地带。天然植被以侧柏林为主，有少量刺槐、油松人工林以及天然旱生灌草群落，自然界限明显。景区内侧柏林立，四季常青，但景色单一，四季变化不够明显。观叶、观花、观果植物较少，因此，宜适度进行林相改造、景观抚育，利用宜林荒山、林中空地，填空补稀，营造补植观叶、观花、观果乔灌木，以丰富森林景色，提高美学观赏价值与森林景观品味。
二、总体规划构思
1、总体布局与规划结构
规划强调环境资源的可持续发展，体现人与自然、城市、景区共生的绿色生态建设理念。将所在城市生产生活与景区旅游功能有机结合，城市生态环境与山体自然生态环境相互渗透，使景区的人文及自然空间资源得到有序发展，因此，在药王山景区原有的旅游景点基础上提出“一谷、三区、五台”的总体布局和规划结构。一谷：药王山谷沟（以药王山沟谷作为景区空间发展轴）；三区：景前盛世（西部景区 现代功能及入口形象展示区）、五台圣景（核心景区 历史遗迹及人文景观旅游区）、涧灵佳境（东部景区 自然景观及休闲娱乐游憩区）；五台：五台核心（围绕瑞应、起云、升仙、显化、齐天五台打造药王山核心景区）
2、功能分区规划
为了理顺各个功能区块的关系，有序组织游客，功能分区将与交通路网结合，保证各个地块的相对独立性与可进入性。在规划结构空间关系的基础上，具体安排项目及景点的空间布局可分为“七个功能分区”
入口区：位于景区西入口处，也是景区的主入口。结合景前城市道路条件，逐步建设完善各类公共基础配套设施，作为整个景区的服务中心，配置综合接待服务设施，设计入口服务中心、交通换乘站、自行车租赁点等。
峡谷景观区：贯穿药王山景区，长1200米，自入口区以“凡尘——修行——仙境”为主题，渐进设计三段带状生态景观区，形成天然氧吧和峡谷步行旅游线，沟底铺设木栈道，两侧雕刻摩崖石刻，辅以景观小品和休憩设施。峡谷尽头豁然开朗，与谷地景观片区相接。
药王山文化展示区：规划设计以药王山核心人文资源为主题的“医道同源”真人宫道教建筑群和碑碣石刻艺术馆。主要功能是作为药王山庙会活动场所，以及收藏和保护药王山珍贵的碑碣石刻资源。
北山古迹观光区：为了便于游客参观和旅游组织，将现有的北洞景区（显化台）和磨牙石刻、碑碣景区等文物史迹合并为北山片区，不再新建景点，对现有古建筑、碑碣石刻进行归类、整理和保护，作为药王山核心景区的重要组成部分之一。
南山古迹观光区：以现状南庵景区（升仙区）为起点，以瑞应台、齐天台、起云台等台地地形为基础，向东、向南扩展景区空间。复建、修建宝云寺、崇福阁、三圣殿、三教堂等古建筑群落，与北山（显化台）片区组成“五台圣景”核心景区。
谷地自然景观片区：位于峡谷景区东尽头端。以自然景观肌理和村落布局为原型，规划设计“仙人坊”自然景观群落。
源地自然景观片区：位于东部景区的源地，规划设置纪念园林（药王植物园）。采取退耕还林措施，种植乔灌木、果树、药材等。内设名人种植园、名医长廊、药材园、纪念雕塑园。
3、景观系统规划
根据总体布局和功能，景观系统规划将水体、山地、植被等自然生态元素与人工环境塑造有机结合成为一个整体，形成药王山“幽谷、灵水、圣山”景观已有的山水格局，以“峡谷景观、山体自然林地景观、道路绿化景观、院落庭院景观、形象标识景观”五大景观系统为主要组成部分，与各片区功能紧密结合的绿化景观体系格局。
绿化种植意向：以本土植物为主要品种，并具备水土保持、防风、降尘、观赏等特点。以现状侧柏林为基础，以林地为主体，结合四季变化进行植物配置，采用自然林、色叶林、树阵林地、带状防护林等具体形式。
4、旅游服务设施规划
在总体规划范围中，不设置大型餐饮、娱乐和住宿设施。规划的旅游服务设施的内容，主要包括：餐饮、商业网点、服务点、医务点、厕所、游览车停靠站点等设施，并根据近、中、远期高峰日客流量的大小、游览路径、人均建筑面积和周转量、场地条件等因素规划设置。
5、保护培育规划
依据风景区风景资源的价值、级别特征、生态敏感度的分析结果，以及对缝进去生态环境全面保护和适度开发的要求，将规划范围划分为一级、二级两个等级保护区，并采取相应的保护措施。
一级保护区：文物古迹保护区，包括药王山风景区南庵、北洞、碑碣、关帝庙、关平牵马、摩崖石刻等省级以上文物保护单位。保护范围自现有围墙向外延伸50米，这是风景区最核心的人文景源，也是规划设计中的重点，旅游价值高，以保护为主。
保护内容及措施：除保护景点自身原有风貌和完整性外，同时对保护区内整体环境进行控制保护，不得安排旅宿床位，严禁增设与其无关的人为设施，严禁机动交通工具及其设施进入，区内浏览交通以步行为主。控制人流，保持合理容量，制定有效的防火措施，确保重点文物的绝对安全。
二级保护区：规划范围内除一级保护区以外其他区域，是药王山风景名胜区可持续发展的主要核心区域，生态敏感性和视觉敏感性都较大。
保护内容和措施：对本区域内山体、水体、植被、动物等应严格保护，实施针对性的自然保护措施，采取迁旧坟、退耕还林、严禁捕杀野生动物、乱砍滥伐和开山采石；合理引导游人规模和活动性质，加强游客的自然保护知识的宣传教育；在集雨、流域范围内营建水源涵养林，保护水源环境，严禁污水、污物直接排入水体。除必要的生态修复、安全防护、景观服务、景点建设设施外，不得修建其他任何建筑构筑物，并且其设施要严格控制建筑的风格、体量、尺度、色彩、规模和选址。
规划范围以外的其他区域（以药王山风景名胜区管理范围为界）划定为三级保护区，并采取相应的保护措施。
三、结语
药王山是祖国优秀传统文化的典型代表，是我国中医药养生文化、宗教文化与其他文化艺术的宝库，是历史留给铜川最宝贵的文化遗产和旅游资源。药王山景区是以药王山自然风光和历史文化积淀为基础，融合了佛教、道教、儒家的孙思邈药王文化为特色，以保护风景区的景源特征及其生态环境的完整性，保持历史文化与社会发展的连续性与地域单元的相对独立性为规划总体指导思想，充分利用药王山景区现有的文化和自然资源，科学性的规划建设国内一流景区，发展提升地区价值，推动所在城市资源有效利用发展。
参考文献：
[1]伊恩·伦诺克斯·麦克哈格．设计结合自然［m］．天津：天津大学出版社，2006．
[2]西蒙兹．景观设计学：场地规划与设计手册［m］．北京：中国建筑工业出版社，2000．
[3]康文凤，李东和．济南市华山风景区传统文化景区规划设计［J］．山东建筑大学学报，2011（6）．
[4]王赵民，秦凤岗．关于建设药王山旅游文化名胜的构想［J］．现代企业，2008（2）．
中国现代著名医生事迹篇9
关键词：知名人颂名人促成才
亲近家乡文化，培养幼儿热爱家乡的情感是从亲近家乡的人、事、物开始的。长汀作为拥有悠久历史的文化古城，被赞誉为中央苏区“红色小上海”，许多历史名人均在长汀生活过，例如体坛名将陈宏、共和国名将杨成武等。对于文化底蕴如此深厚的文化古城，怎样对其教育资源进行充分挖掘与利用，使幼儿对家乡文化产生深刻的认识，并爱上自己的家乡是当前幼儿教育中一项非常重要的课题。我们从陶行知教育思想的生活教育理论“生活即教育”、“社会即学校”及幼儿的年龄特点和心理认知需要出发，充分挖掘本土名人教育资源，激发爱家乡情感。
一、寻足迹，知名人
我们充分利用身边的有关人文的资源，走出教室，走进社区。通过个人亲身体验，获取知识和经验，走进历史，走近名人，增长见识，开阔视野，得到启蒙和感染。
1.参观走访，认识名人。
为了让孩子们了解家乡的名人，我们组织孩子们参观著名的古迹，访问世界体育明星陈宏、张庆军，通过听取介绍，观看图片、视频，让孩子对家乡的名人有感性的认识，了解到上官周是著名的清代画家，杨成武是共和国的体育明星，陈宏是乒乓球世界冠军等。
2.聘请助教，讲述轶事。
孩子们出门感知到家乡的名人，在这个过程中，我们收集许多资源，例如名人照片资源/名人故事资源和相传的相关诗歌。为了让孩子们有兴趣进一步了解家乡的名人故事，上课时我们聘请名人家属、老红军作为助教，原生态地讲述。比如世界冠军陈宏的故事，我们邀请陈爸爸讲述陈宏的往事，他带来很多陈宏童年的照片，孩子们一边听一边看，非常感兴趣，增长很多的见识，知道陈宏训练不怕吃苦和受累，最终通过自己的努力赢得冠军，画报上看到陈宏，孩子会认识他，并能说出他的故事和荣誉。另一个例子，我们邀请当地的老红军讲红四军首次入闽，张赤男领导长汀农民起义的故事，虽然老红军不会讲普通话，但孩子们被他绘声绘色的故事深深地吸引。
二、颂名人，悟精神
在社会交往过程中，语言作为重要的思维工具，承担着重要的角色。幼儿在社会交往中，通过语言表达自我感受，抒发自我情感，通过语言理解周围人的思想与情感。
1.说名人，赞名人。
在幼儿教育中，向幼儿讲述历史名人的事迹，带领幼儿参观历史名人的遗迹，并为幼儿组织“说说家乡名人”的文化活动，鼓励幼儿将自己所知道的名人故事讲述给其他小朋友，让幼儿们充分感受历史名人那不畏艰险、勇于向前的伟大精神。在活动中，有的说：“杨成武爷爷真勇敢，打了那么多胜仗，我长大也要当，保卫祖国。”有的说：“傅连酪爷医术高明，治好了好多人，我要学他当医生。”有的说：“陈宏哥哥奋勇拼搏，为祖国争得了荣誉，我也要去打羽毛球。”……一声声赞美的话表达了幼儿们对家乡名人的敬佩之情，同时为家乡名人感到自豪。
2.画名人，爱名人。
经过观察和讲述，我们组织了儿童绘画，让孩子们用画画的形式表达自己喜欢的家乡名人。孩子们都很高兴，有的画“杨成武”，有的画“傅连馈保有的画“陈宏”……名人事迹图书生动地展现出来，充分表现孩子们对家乡名人的钦佩之情。
三、树典型，促成才
1.建立“小名人”档案。
为了给孩子们提供一个张扬个性、争当名人的舞台，定期举行才艺展示大赛，评选“小小歌唱家”、“小小舞蹈家”、“小画家”、“故事大王”……让孩子们收集成长资料，建立成长档案，不断认识自我、完善自我。
2.树立“小名人”形象。
每月我们进行一次班星和园星评选，每天由各班轮流推荐进步最大的学生担任光荣的升旗手，并定期将升旗手和园星展示在教室门口，激发孩子们互为榜样，努力争取成为幼儿标兵，每个人都能”成名”，成为其他学生学习的争赶的对象。
3.表达“小名人”愿望。
中国现代著名医生事迹篇10
聂耳（1912～1935）中国音乐家。原名聂守信，字子义（亦作紫艺），中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者。原籍云南玉溪。接下来是小编为大家整理的关于聂耳爱国事迹的范文，方便大家阅读与鉴赏！
聂耳爱国事迹范文一
“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城……”这首令人心情振奋的国歌，每个中国人都会唱，你知道是谁创作的吗?没错，就是著名的革命音乐家聂耳创作的。今天，让我带你一起认识聂耳吧！
聂耳（1912——1935），原名叫聂守信，是云南昆明人。父亲是一位中医师，母亲是一位傣族妇女。聂耳小时候十分招人喜爱。母亲教他民歌小调，他学上几遍就会唱了。他的模仿力极强，经常学鸟叫、鸡鸣、狗咬，听起来颇感逼真。
小学时，他懂简谱，会演奏筒子、胡琴和三弦，还是学生乐团的指挥。可为了事业的聂耳，终身未婚，伴随着他的只是献身的革命音乐事业，后来，他成为了革命音乐家。他创作出了许多优秀歌曲：《毕业歌》、《大陆歌》、《铁蹄下的歌女》等。尤其是《义勇军进行曲》，传遍了大江南北，无数热血青年在它的激励下，昂首走向抗日的最前线。不仅在国内，而且在国外也有深刻的影响，后来定为《中华人民共和国国歌》。聂耳也是因为创作了这首激励中华民族永远“前进！前进！前进！进！”的国歌，而永远活在中国人民的心里，为中国人民所尊敬和爱戴。
在建国六十周年之际，我了解并认识了聂耳，知道他就是《国歌》的作曲者，真是太高兴了！每周一升旗的时候，我们总唱着国歌升旗；奥运会比赛中，中国获得冠军，总会听到雄壮而激昂的国歌。原来都是聂耳作曲，他真是太伟大了，正如书中所说“他就是一只雄健的鹰，高高飞翔的鹰，一只永远搏击长空的鹰，是三十年代中国乐坛的灵魂。”他创作出了伟大的作品，他是人民的音乐家，我为中国有这样的音乐家而骄傲，更为他写出人人唱的《国歌》而自豪。
让我们一起高唱聂耳作曲的《国歌》，歌唱我们美丽的祖国，祝愿我们的祖国更繁荣，更富强吧！
聂耳爱国事迹范文二
“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！.......每一次看到五星红旗冉冉升起，耳边响起了这首铿锵激昂的国歌声时，自己仿佛已经置身于那个战火纷飞，到处充满白色恐怖的的红色革命时代。作为中华人民共和国的国歌，至今仍激励着一代又一代的中华儿女为民族的伟大复兴而奋斗。这是每一个中国人都会唱，都要唱的一支歌，这是响彻全中国，响彻全世界的《义勇军进行曲》。它的旋律，它的气势，是那样的高昂、雄壮、坚定、有力，那样的强烈，那样的令人振奋，热血沸腾！它巨大的号召力，鼓舞所有中国人“万众一心”，“前进！前进！前进进！”它的曲作者是聂耳。
聂耳，云南玉溪人，19年2月15日，诞生在昆明甬道街72号他父亲聂鸿仪开办的“成春堂”小药铺楼上。聂耳4岁丧父，靠母亲行医卖药清贫度日。
聂耳自幼表现出对音乐的兴趣和多方面的才能。学童时就学会了笛子、二胡、三弦和月琴等多种乐器，求实小学组织“学生音乐团”时，聂耳被选为乐队的小指挥。他十分喜欢家乡丰富多彩的民间音乐，尤其对云南花灯与洞经音乐有浓厚兴趣。
聂耳先后加入了共产主义青年团、中国共产党，聂耳的音乐创作生涯虽然只有1933年至1935年这短短的两年，却创作出《开路先锋》、《毕业歌》、《卖报歌》等几十年来一直脍炙人口的歌曲。1934年7月，田汉决定创作一部以抗日救亡为主题的电影《风云儿女》，并将聂耳创作的《义勇军进行曲》作为该影片的主题歌。随着电影的公开放映，《义勇军进行曲》很快传遍了神州大地。由于震撼人心地唱出了团结战斗的意志，唱出了时代的呼唤和人民的心声，它不仅在民族危机日益深重的当时，在以后的抗日战争和民族解放战争时期，也一直犹如进军的号角，激励着人民的革命热情和战斗意志。《义勇军进行曲》在国际上也有着广泛而深刻的影响。著名黑人歌王罗伯逊曾深情地说：“这首歌不仅唱出了中国人民争取自由解放的决心，也唱出了全世界被压迫人民、包括美国黑人在内的争取解放的决心。1978年第五届人民代表大会，《义勇军进行曲》被正式确定为国歌。
我为家乡云南有这样伟大的人民音乐家让我们感到骄傲和自豪，今天的我们更要珍惜这来之不易的美好和平生活，怀着聂耳那不屈不挠、坚持奋斗的精神学习、工作和生活！
聂耳爱国事迹范文三
聂耳是我家乡的名人。聂耳1912年2月14日出生于云南昆明人，汉族。聂耳从小喜爱音乐，原名聂守信，因为他的耳朵特别灵，所以改名为聂耳。1916年7月17日聂耳的父亲病故，家庭经济立即陷入困境。1913年聂耳由田汉介绍加入了共产党，在这段时间里他还创作了大量歌曲：有《圆舞曲》、《天伦之爱》、《雪飞花》、《卖报歌》……其中最著名的就是《义勇军进行曲》，现在还被称为了国歌呢！他不仅在昆明有名，而且在全国也有名。1935年7月17日年仅23岁的聂耳在日本藤泽市游泳时不幸溺水身亡，也有人说是被鲨鱼吃掉，也有人说是被日本机关暗杀的。
聂耳在1933年的春天的傍晚，他和朋友周伯勋出去散步他边走边对朋友说：“这条路上有一个卖报的小姑娘，卖报时喊的名字和声音都很好听，想让周伯也听一听。”当时他们走到吕班路现在的上海重庆南路时，果然看到了小姑娘，她的声音清脆、响亮有顺序地叫着卖报。聂耳看着她很可怜就走过去把她的报纸全部买了下来。并跟她聊了起来，她父亲有病，家庭生活很困难。听了这些聂耳很沉重地说：“我很想把卖报儿童的悲惨生活写出来。”过了几天聂耳想着那位小姑娘卖报时很开心，开头的那里就写下了：啦啦啦……因为她天天吃不好，睡不好，这是聂耳加上了几句话，写了三四天，聂耳把写好的歌曲给小姑娘看，她说再加上七个铜板就卖一份报，聂耳整理了以后，就成了一首歌。那个小姑娘一边唱一边卖，使她的生意好了起来。现在聂耳早去世了，但那位小姑娘还活着，已经成为白发斑斑的老人了。
聂耳创作了大量歌曲，有一首歌曲还被称为了国歌。聂耳因此在全国而出名，我生在昆明为聂耳而感到骄傲。
聂耳爱国事迹范文四
每一个地方都有名人，而我们春城也有一位名人，他的名字叫聂耳。我的家离聂耳的故居只有200米左右，我有幸成为他的邻居，这使我感到非常自豪。聂耳不仅是一位爱国人士，还是一位关心他人，一生都在报效祖国的人。正是他热爱音乐、祖国的情怀，使他创作了激人奋进的《义勇军进行曲》。
为了了解这位爱国的音乐家，我查阅了很多资料，其中最详细的是他创作《义勇军进行曲》的故事。1935年初，聂耳听说电通影片公司正在筹备拍摄影片“风云儿女”，影片内容是号召文艺青年起来抗战，走与民众结合的路。故事梗概是田汉写的，后因田汉被捕入狱，由夏衍写成电影剧本。田汉被捕前危急仓促，主题歌的歌词写在一张包香烟锡纸的衬底上。聂耳知道此事后，立即跑去找夏衍，主动要求为主题歌谱曲。他从夏衍手中夺过歌词，一看题目是“义勇军进行曲”，激动地说：“作曲交给我，我干。”他以极大的热情彻夜不眠地投入了创作，“义勇军进行曲”那充满爱国激情的歌词使他热血沸腾，脑海中闪现出一个个画面：在战火纷飞的战场上，中华民族的英雄儿女们铸成了钢铁长城，与侵略者浴血奋战，前仆后继，冒着敌人的炮火勇往直前……一幅幅画面化成了一个个铿锵有力的音符！他用小号响亮的音调作为歌曲的前奏，像是吹起了进军号角。他很快就完成了初稿，交导演征求意见，准备进一步修改。当时，党组织为了聂耳的安全及音乐水平的提高，安排他先去日本考察，然后再赴西欧留学。聂耳到日本不久就将歌曲定稿寄回。
1935年5月1日，“中华日报”发表了这首歌，影片“风云儿女”首映，主题歌立即传遍全国，成为号召人民奋起抗击日本侵略者的战歌。1949年9月27日，在全国政协第一届全体会议上，著名画家徐悲鸿首先提出以“义勇军进行曲”为代国歌的提案，被大会通过。1982年12月4日，全国五届人大第五次会议又通过决议，确定这首歌为正式国歌。
聂耳在创作上最注重生活的体验和感受，他创作的音乐情感朴实无华，真诚而凝重，是心泉中流淌出来的，动人心弦，使人产生强烈的共鸣。每当我在电视上看到中国体育健儿夺得冠军，听到赛场上响起国歌声的时候，我就感到心潮澎湃，热血沸腾，一种强烈的民族自豪感油然而生！令人痛惜的是这位天才的音乐家，还不到24岁就离开了人世。但是，他的名字和《义勇军进行曲》永远伫立在人们的心碑。
聂耳爱国事迹范文五
玉溪市州城镇北门街三号，是聂耳祖辈世代居住的地方。1900年父亲聂鸿仪迁往昆明落户行医后，房屋就由家族代管，后由大哥聂古愚及大嫂居住。聂耳出生在昆明，在他的学生时代，曾利用假期，先后三次回玉溪居住在这里。他热爱玉溪的山山水水，一草一木。故居是两层土木结构，瓦顶赴脊的旧式楼房。楼上面积20.88平方米，楼下18.59平方米。楼房后面连接两间半二层房屋，楼上为27.5平方米，楼下29.3平方米。
199l年，为了纪念聂耳，玉溪市政府决定修缮“聂耳故居”，仅用了36天的时间就全部完成了。房屋尽量保留原来的结构构件和外貌，屋内陈设也是尽量保持原来的样子，墙内墙外粉刷一新，室内陈列着聂耳在玉溪期间使用过的许多实物以及生活学习和工作的照片，加深了游人对聂耳的了解。故居后面的院子里，屹立着一座身高2.6米的花岗石雕刻的聂耳全身立像，表现出他拎着小提琴还乡的姿态，英姿潇洒，光彩照人。参观聂耳故居冬季里，一个冷雨微晴的日子，冒了早晨的寒冷，来到昆明景星街，人民音乐家聂耳的故居就坐落在这里。聂耳，原名；聂守信，祖籍云南玉溪。
1912年2月出生于昆明景星街的这座木楼里。聂耳的父亲是中医，开了这间叫武春堂的医馆，母亲是傣族，勤劳善良，擅长唱歌谣，幼时的聂耳就在母亲的歌声中受到音乐的熏陶，母亲的民歌启蒙了他的音乐梦想，很小时他就开始拉二胡，吹小号，对音乐有着执着的痴迷、、、、、1931年，聂耳在上海加入了明月歌剧社，正式开始了他的艺术生涯，1938年，聂耳加入中国共产党，结识了田汉，阳翰笙等进步戏剧家，积极投身爱国救亡运动，创作了《新女性》，《开路先锋》，《大路歌》，《毕业歌》等进步歌曲。
1935年，田汉为电影《风云儿女》写了主题歌词《义勇军进行曲》聂耳承担了谱曲，这首歌高昂激越，铿锵有力，放映了民族危亡之时，中华民族万众一心。奋勇抗战，一往无前的伟大爱国主义精神。1948年，中国人民政治协商会议确定《义勇军进行曲》为代国歌。1982年正式定为中华人民共和国国歌。由于聂耳谱写的大量歌曲反映了人民的心声，成为鼓舞人民，教育人民，打击敌人的有力武器和战斗号角，因而反动当局要逮捕他，党组织决定让他离开上海，取道日本去苏联学习。1935年7月17日，聂耳在日本神奈川县藤泽市鹄沼海滨游泳时，不幸溺水身亡，年仅23岁。
聂耳故居陈列了他父母的房间，他家人的照片，以及他的遗物，真实的再现了这位音乐天才传奇的音乐创作之路，正是因为他对音乐有着独特的敏感，被老师称为有一双会听音乐的好耳朵，因而他把自己的名字改为；聂耳。亲眼目睹着这些珍贵的历史资料，对这位伟大的音乐家崇敬更甚，敬仰更深，也更加怀念他，为他的英年早逝深感痛惜，心中默默祈愿；伟大的音乐家永垂不朽！