劳动实践的实践成果篇1
【关键词】劳动基地；综合实践活动；开发；利用
综合实践活动课程旨在通过实践，增强探究和创新意识，发展综合运用知识的能力，增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。通过具体劳动实践，培养学生的劳动技能，为学生的健康成长和谐发展奠定基础。通过综合实践活动课程创建与劳动基地建设，把实践课与对小学生进行价值观教育、养成教育整合起来，体会农民的艰辛，培养学生的一技之长，激励学生形成正确的价值观。为此学校立足于劳动基地，整合资源，积极挖掘劳动基地的教育资源。
一、综合实践活动课程的开发
为了保证学生主题探索有内容，有载体，有特色，有效果，必须开发“劳动基地”资源，为学生提供广阔的实践空间。我们设置了农作物种植区、花卉栽培区、果树栽种区三类实践区域。
1.开辟农作物种植区
“亲近并探究自然，热爱自然，初步形成自觉保护周围自然环境的意识和能力”是《综合实践课程指导纲要》提出的课程目标之一。为了给学生亲近自然、探究自然提供广阔舞台，学校开辟了红领巾蔬菜园。这块实践区主要让学生通过动手实践，进行主题式探究活动，了解农作物生长的一般规律，对他们进行环境教育，培养劳动精神和科学精神，发展学生对自然的热爱情怀。在红领巾蔬菜园里，依托学校有种植经验的老师和当地果农的指导下，种植了黄瓜、小西红柿、茄子、向日葵、丝瓜、青椒等，由三年级以上各班包干，班主任老师做导师，带领学生利用课余时间进行管理。学生亲历植物从播种、发芽、生长到开花、结果的全过程，从中体验到了劳动以及与自然和生活接触的充实感，体会到了探究与知识成长的快乐。与学生一起成长的还有教师，为更好指导和管理学生的实践活动过程，或请教田间老农，或请教诸多经验的同事，或参阅资料，从中也感受到了别样的学习体验。
2.开辟花卉栽培区
花卉栽培区设在红领巾劳动实践实验室里。花卉栽培区常见花卉有矮牵牛、含羞草、彩叶草、一串红、孔雀草等。这些花卉大多是学生在红领巾劳动实践实验室里用种子培植出来的。红领巾劳动实践实验室，从劳动技术方式（如花卉的水培和利用无土栽培技术育种）、劳动设备（如自动浇水系统）等方面加以改进，增加了劳动基地的科技含金量。部分班级和老师利用了无土栽培中比较具有观赏性的水培技术培养观赏植物。这样，学生始终对红领巾劳动实践实验室满腔热情，还不忘写下观察日记。
3.开辟果树栽培区
果树栽培区有红领巾柿子园、红领巾桃李园、红领巾百果园组成，里面有桃树、李树、梨树、橘子树、柿子树、枣树等多种树种，树种是学校从附近的温萧花圃中引进的。通过《我给校园植物做名片》的综合实践活动，学生对这些果树有了大概的了解。在实践中，孩子们的天性得到释放，交往能力得到加强，涌现了一批“小小园艺师”，给校园的果树挂上了名片，那一张张植物名片不正是学生能力的展现吗？
结合劳动基地资源，大队部还开展了“劳动基地解说员评比”等活动。在乐清市综合实践活动现场会暨劳动基地观摩会上，劳动基地解说员们生动的介绍，深受与会代表们的一致好评，乐清日报还以《让学生在劳动中成长》为题报道了我校劳动基地生机盎然景象的新闻，使劳动基地资源释放出更大的教育意义和能量。
二、劳动基地整合为综合实践活动课程的利用
劳动基地丰富多彩的活动资源为学生开展综合实践活动提供了“情境性”资源，指导教师围绕活动主题，灵活地利用劳动基地开展主题探索活动，使学生在这个开放的生态领地，发展实践能力。
1.利用劳动基地资源，生成实践主题
每个孩子都是一个探索者、发现者。在劳动基地“情境”里，开放的空间催生着各种问题的诞生，例如“这是什么蔬菜？”、“这种蔬菜有什么特点？”、“这是什么花？”等。学生反映，这么多的植物，要是有它们自己的“名片”就好了，只要一看名片，就知道植物的品种和特点，于是就生成了《我给校园植物做名片》的综合实践活动。活动中通过实地参观学校，联系学校附近的温萧花圃，请园艺师傅介绍，上网查找资料、观察、采访调查、制作校园植物名片、给校园植物名片挂牌等一系列活动，让学生亲近校园植物，学到更多课本上没有的知识。
2.利用劳动基地资源，开展活动研究
有空地的学校建个规模不等的学生劳动基地自是不难，难就难在教师课程意识的真正觉醒、基地资源的充分利用、依托基地资源开展实践研究的长效机制的建立和基地的综合育人效应的挖掘。综合实践活动的开放实践性都决定着不能把学生规限在教室里，而是需要把活动延伸到农田里、沟渠边和大棚内，另外，活动时间可以在课堂40分钟内，也可以在大课间、晨会课、午间和放学时进行。于是科学老师带领学校科学社团学生在红领巾劳动实践实验室里搞着一个个实验，有一阵子，花卉无土栽培成了他们研究的主题，引导学生充分利用信息技术这一手段，通过上网浏览初步掌握无土栽培技术的概念，认识其优点，了解无土栽培的各种的方法。指导学生进行无土栽培风信子，培养学生的实践能力。
3.利用劳动基地资源，展示成果活动
劳动基地资源丰富多样，一年四季果蔬飘香。学生们精心培植的小番茄、玩具南瓜、茄子、黄瓜等，都成学生的最爱。如何展示这些果实呢？美术老师别出心裁，结合劳动基地的蔬菜果实，设计了一堂《蔬果造型》成果展示活动课。学生通过观察，利用蔬果固有的色彩和造型，学习夸张装饰的方法，运用剪、切、拼接、雕刻等方法，设计制作出情趣盎然的蔬果造型。使学生从中获得创作的灵感和快乐，在动手操作中提高造型的技能及热爱生活的情感，培养学生创新精神。看着学校劳动基地绽开美丽笑脸的向日葵，老师们又想到了利用丝网制作向日葵，设计了一堂《制作丝网向日葵》成果展示活动课，通过了解与丝网有关的知识，知道丝网在生活中的应用。掌握丝网花的制作技术，巩固扎、拼接等制作技巧，提高学生学会欣赏美、感受美的能力。
总之，学校选取劳动基地为切入口，改革劳动学科教学内容，整合综合实践活动课程，着力培养学生热爱农村，热爱农业，热爱劳动的思想，在动手实践中学习劳动技术，提高实践能力，培养创新意识。
【参考文献】
[1]李臣之.《综合实践活动课程开发》，人民教育出版社，2011年6月
劳动实践的实践成果篇2
比如在教《刷书包》和《洗衬衣》等课时，可以以小组为单位，在劳动实践时，?教师可以将每个学生安排在整个劳动过程的某种环节中。如每组的1号同学打水泡书包或衬衣；2号同学打肥皂，揉搓书包或衬衣；3号同学进行漂洗。
辅协作。在劳动课教学中，往往会有这样的情形：教师讲解演示得十分细致清楚，但总有那么一部分学生就是学不会，掌握不了，但往往经过同学的指点帮助后，他们很快就掌握了所学劳动技能的要领。例如一次某校上《学针织》一课，在学起头技巧时，尽管教师讲解，演示的很清楚，甚至配上幻灯录像增大了演示的可视度，但仍有一些同学掌握不了一手挽线，一手挑线的技巧，但经周围同学稍一指点，他们“顿开茅塞”，很快掌握了起头的技巧。
互协作。有些劳动课的实践内容较为复杂，环节较多。由于小学生的自我调控能力较差，加之缺乏锻炼，在从事劳动实践时，有时会出现手忙脚乱，不知所措的情形。在进行这方面的实践时，应让学生结成对子或分成小组。当一人实践时，他人可以在旁提供帮助或照顾，以保证劳动实践有条不紊地进行。
二、组织学生进行劳动项目竞赛，激发学生劳动兴趣，培养积极的劳动情感小学生最初参加劳动实践时，劳动兴趣带有暂时性，易受意外的偶然因素的影响。他们比较感兴趣的是整个劳动活动，并不是劳动的具体内容。因此在组织小学生进行劳动实践时，一定要具有集体活动的色彩，只有将不同的集体活动形式同具体的劳动内容很好的结合起来、才能稳定学生的劳动兴趣，有助于提高学生的劳动自觉性。由于劳动条件和内容的不同，集体活动的形式也要有所不同。
其中比较常用的就是开展劳动竞赛，使劳动实践过程带有适当的竞赛因素，以激起学生在劳动中获得愉快的情感。特别是中低年级的学生，上进心较强，他们的主导性劳动动机是取得优秀成绩，争戴小红花，争当优秀生，以博得老师、家长的赞扬和同学们的尊重。根据学生的这一心理倾向、可以在中低年级学生的劳动实践中、适当安排一些小竞赛活动、给优胜者以适当的表扬与奖励，使学生的劳动兴趣和动机始终处于极佳处况，一定会增强教学效果。
三、以集体形式组织劳动实践，提高学生劳动技能的灵活性，培养学生的集体主义观念在劳动实践中，不同的劳动组织形式，对学生的劳动教育影响也有区别。不同的劳动情境和条件，需要采取不同的手段和方法。学生个人单独实践的形式，可以锻炼其独立的品质，培养其创造精神。但也容易产生单纯计较个人实践效果，炫耀自我思想倾向。而以集体形式组织学生进行劳动实践，劳动中学生之间的关系发生了变化，每个人在劳动中的地位和作用也发生了变化，这就需要他们能灵活地运用劳动技巧，又能协调动作，搞好配合。同时，这种劳动集体本身就是一个有力的教育因素，学生在集体劳动中，会更多地想到集体的劳动效果，集体的荣誉，看到集体的力量。一般来说，小学生都比较向往集体活动，有较强烈的集体荣誉感。所以教师要善于根据教材的要求，组织好集体形式的劳动实践，通过它促进学生集体主义意识的形成。
教材中的《建立校外服务站》和《帮助军烈属和残疾人》等课，如果以集体形式组织学生劳动实践，每个同学都要发挥其作用，还要注意协调一致，互相配合。比如会修自行车的主动去修车；会洗衣服同学认真洗衣服，即使劳动技能较差的学生，也会努力寻求动手操作的机会，发挥作用。这时学生的主导性劳动动机就是怎样提高集体的劳动效果，怎样为集体争取荣誉。实践证明，这种集体形式的劳动，对学生的劳动技能和集体责任感的形成，都有较好的作用。
四、努力创设愉悦的情境，增添劳动实践的乐趣原苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：教育如果没有美，没有艺术，那是不可思议的。小学劳动教学也同样是如此。如果单纯地让学生机械的模仿、操作，课堂气氛就会枯燥乏味，从而会使学生感到烦燥、厌倦、劳累。教师应根据小学生的好奇心理和兴趣的不稳定性，运用多种形式，创设一种轻松愉悦的劳动环境，使学生的劳动情感始终处于最佳状态。让学生在一种美的艺术享受中来学习掌握技能技巧。在这方面通常有这样一些做法：角色游戏。例如在指导学生实践“摆放收拾餐具”、“泡茶”等，教师可找几个学生分别扮作爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和客人，然后让学生按一定要求模拟摆放餐具或端茶敬客。再让同学们检查评论。这样的实践活动，学生会感到生动有趣，乐意参加。
现场实践。经验证明，小学生比较喜欢新鲜的场景和新奇的活动内容。现场劳动实践，身临其境，会使参加劳动的学生经常处于一种高度积极、主动、兴奋的精神状态，教学效果较好。教师应积极创造条件，组织好这种形式的劳动实践。
例如，教学《给小树浇水》和《小树的养护》等课，一定要到实地进行具体劳动实践，而不要在课堂上搞模拟实践，纸上谈兵。
实地参观。有些教学内容，由于劳动实践的局限性，课堂上只能指导学生做部分实践。如学《灭鼠害》一课，消灭老鼠的方法很多，课堂上只能做几种灭鼠工具的模似操作，在课堂上根本不能捉到老鼠。对于这一类教学内容，教师如能领学生亲自到粮库、仓库等地去参观，请有关人员介绍实际灭鼠情况，学生会获取丰富的感性认识，更会加深对知识和技能掌握的程度。
音像配合。充分利用现代化的教学手段，无疑会大大提高劳动课的教学效果。
在小学劳动课教学实践中，许多教师都在这方面做出了大胆的尝试和探索。比如用幻灯、录相演示劳动技能的操作过程，或在学生动手实践时播放一些符合劳动气氛的音乐等。创设生动活泼的教学情境及和谐愉悦的气氛。让学生在充满美感的环境里得到缎炼，受到熏陶。
劳动实践的实践成果篇3
【关键词】劳动教育；实践；课程
一、让劳动教育课真正进入学校主流课程
“童乐园”劳动教育实践课的开展，使综合实践活动课程真正进入农村小学的“主流课程”。我校总结了劳动教育实践课程的“五落实”保障机制：课时落实、教材落实、师资落实、考核落实和制度落实，确保综合实践活动课真正进入学校主流课程。
二、认真研制劳动实践教育目标
结合我校的实际情况，我们分“年龄特点”和“学科特点”两个维度，制订了劳动综合实践课教学目标。
（一）按照学生的年龄特点，设定童乐园劳动实践教育的梯度目标，确保劳动实践教育循序渐进，螺旋上升。
总目标是：
1.通过“童乐园”劳动实践活动课与其他课的结合学习，了解和实践劳动有关的一些知识。掌握简单的劳动工具的使用。
2.通过各门学科的综合实践活动学习，让学生学会基本的生活自理能力、交往协作能力、观察分析能力、动手实践能力以及对知识、技能的综合运用能力和创新能力在活动并能够运用学到的理论知识指导实践操作。
3.能根据自己在劳动中所出现的问题，制定一个小课题研究，并尝试撰写研究小论文。
4.通过实践活动增强学生探索人与自然、人与社会、人与人之间和谐发展的积极性和创新精神，并在实践活动中培养学生合作学习、共同探索的团队精神，塑造完善人格，形成对自然的关爱和对社会、对自我的责任感，形成良好的人际关系培养沟通能力。
5.通过综合实践活动课与其他课的结合，让学生深刻体会到综合实践活动课的应用广泛，它与其他学科有不可分割的关系。
分段目标：
低段目标：1.使学生掌握简单的劳动工具的使用。2.通过实践活动学习生活与社会中的简单的常识性知识。3.培B他们热爱劳动的意识，积极培养学生对生活的好奇心，增强对生活的了解和认识。4.通过数学、语文、音乐、美术、品社课与综合实践活动课的结合，使学生初步感受到综合实践活动课适合每一门学科。
中段目标：1.培养信息的收集和整理的能力；教给学生一些设计及制作的方法，培养学生的设计及制作的能力。2.学会基本的生活自理能力、交往协作能力、观察分析能力、动手实践能力以及对知识、技能的综合运用能力和创新能力在活动、与他人的合作交往中得到不同程度的提高。3.通过小组合作活动，感受到与他人协作交流的乐趣，培养学生对自己的研究成果有喜悦感和成就感，激发学生对自然对社会的责任感、正义感以及对生活的热爱。4.在数学、语文、音乐、美术、品社课的基础上又加入英语、科学两样，学生要按要求完成每门课所制定的综合实践活动的特定目标。
高段目标：1.以学生为主体，贴近学生生活，运用其所学知识，引导学生进入主动探究知识，亲身体验实践活动带来的苦与乐。2.通过实践活动，激发和培养学生自己发现问题、提出问题、研究问题、解决问题的兴趣和能力，让学生初步掌握参与社会实践与调查的方法、信息资料的搜集、分析与处理的方法和研究探索、实验论证的方法，能写研究方案，初步学会写研究报告。3.总目标4（内容详见上文）。4.通过前面的两个学段的学习，学生已经深入明白综合实践活动的重要性和不可缺少性。
（二）根据各学科的特点，分学科制订了与学科特点相融合的“童乐园”劳动实践活动课的教学目标。
融入语文学科特点的劳动实践活动课教学目标：1.通过各种语文学习对劳动实践活动产生兴趣。2.结合语文学习，观察大自然，书面与口头结合表达自己的观察所得。能不拘形式地写下见闻、感受和想像，注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深的内容，养成记观察日记的习惯。3.通过课题小研究，培养学生有目的地搜集资料，应用资料的能力，学会写简单的研究报告。4.通过语文综合实践活动，逐步掌握基本的生活技能，初步具有认识自我的能力，养成勤奋、积极的生活态度；激发好奇心和求知欲，初步养成从事探究活动的正确态度，发展探究问题的初步能力。理解人与自然不可分割的内在联系，知道如何保护和改善自然环境，并身体力行。（分段教学目标略）
融入数学学科特点的综合实践活动课教学目标：1.认识园地的形状大小、计算园地周长、面积。2.利用园地现有材料绘制条形、折线统计图。分析园地的产量、盈亏等情况。3.能运用所学知识进行作物买卖，并自己编制相关的数学应用题。4.能借用学生对园地的热爱，增加学生学习数学的兴趣，通过园地这一具体形象的物体，让学生更容易掌握抽象的数学内容，感受成功学习的快乐。5.让学生知道生活当中处处是数学。
三、编制实施《“童乐园”小农艺》校本课程
校本课程的编制是必需的，我们决定编写《童乐园小农艺》校本课程，目的首先是为了使“童乐园”劳动实践教育能够更加系列化，确保持续开展下去，并不断提高劳动实践教育的实际效果。其次是为了切实减轻老师指导劳动实践教育的难度，让老师们能快乐地指导这门课程，最后，也是为了促进全体教师课程开发能力，在了解、熟悉这门课程的基础上有自己的发现、自己的独创。因此，课题组的老师在研究过程中，都十分重视及时把研究成果整理出来，让更多的老师参考，从容吸引更多的老师加入到课程资源开发的队伍中来。
劳动实践的实践成果篇4
关键词：实践本体论 美学 乌托邦
读了邓晓芒先生的文章《什么是新实践美学—兼与杨春时先生商讨》[1]，感觉并没有提出什么新的思想，而且概念、逻辑上多有混乱之处，似乎继续讨论的意义不大；但又考虑到这篇文章突出了实践美学（包括“新实践美学”）甚至实践哲学的一个通病，就是实践（或劳动）崇拜倾向，甚至构造了一个“实践乌托邦”，又觉得这是一个很重要的问题，有加以批判的必要。实践崇拜或实践乌托邦出自南斯拉夫实践派。南斯拉夫实践派哲学在批判苏联化的马克思主义即“辩证法派”的过程中，在实践本体论和历史唯物主义的基础上重新阐释了马克思主义哲学。南斯拉夫实践派有其学术贡献和历史地位，但它把实践理想化，设立了一个实践乌托邦，却是理论上的谬误。中国实践哲学和实践美学继承了南斯拉夫实践派的思想遗产，包括实践乌托邦。在中国学术现代转型的历史背景下，实践乌托邦已经成为中国哲学、美学发展的障碍，对实践乌托邦的批判有助于中国美学和中国哲学的现代化。
一 实践如何成了乌托邦
实践本来是马克思历史唯物主义（作为历史科学）的一个概念，其基本内涵是指社会物质生活资料的生产。历史唯物主义强调实践对其他精神生产以及整个社会生活具有基础作用，从而成为推动社会历史发展的基本动力。这个历史科学的概念在实践派（外国的和中国的实践派）那里演变为哲学本体论范畴，进而在实践本体论基础上构造了实践哲学。实践派认为实践不但是历史活动，而且是“自由自觉的活动”，是人的本质之所在，是人类世界的本原。一个现实的活动一旦被抬高为超现实的自由活动，一个历史科学的概念一旦被抬高为哲学基本范畴，就必然变成一个乌托邦。实践美学以及邓晓芒、易中天先生的“新实践美学”就建立在这个“实践乌托邦”上面。
实践美学构造实践乌托邦手段之一是通过扩大实践的外延，以物质性吞没精神性，以物质劳动包容精神生产，进而以实践取代存在（生存），成为哲学基本范畴。本来实践是物质生产劳动，是为了满足人类的物质需求而从事的生产，虽然也不可避免地具有精神的因素，但精神性是附属于物质性的，所以马克思才认为它是片面的体力的消耗，与片面的脑力的消耗同样是异化劳动。这就是说，实践作为物质生产在本质上与精神生产不同，（因此历史唯物主义才强调实践对于精神生产的基础作用），而且实践也不是人的全部生存活动。这样“新实践美学”就遇到了一个致命的困难，即物质实践如何能够成为哲学和美学的基本范畴，因为很明显，物质生产活动不但不是人类生存活动的全部内容，而且也不是人类生存活动的最高形式。邓先生解决这个困难的办法只能是偷换命题和扩大概念的外延。邓先生把物质生产与精神活动的关联曲解为物质生产与精神生产不分。他认为实践不仅仅是物质劳动，而且也具有精神性，并进一步包容了精神劳动而成为整个存在。他说：“实践是主客观的统一”，“实践又是一种有意识、有目的、有情感的物质性活动”。因此，实践就是“有意识的生命活动”和“自由自觉的生命活动”。这个推理是以偏盖全。说实践具有精神的因素并没有错误，实践在一定历史水平上达到了“主客观的统一”（同时也没有消除主客观的对立）也没有错误，但问题在于，邓先生偷换了命题，把实践具有精神因素变成了实践包容了精神生产，把实践的一定的主客观统一性变成了消除了主客观的对立，进而把实践的外延扩大为整个存在（生存），也就是邓文说的“有意识的生命活动”和“自由自觉的生命活动”，从而使实践成为本体论的基本范畴。邓、易的“新实践美学”如果与李泽厚的实践美学有什么区别的话，就在于后者肯定了实践与精神生产相区别的物质性，而前者却把实践外延扩大为包括精神生产的“有意识的生命活动”和“自由自觉的生命活动”，从而掩盖了其物质性而赋予其精神性。正是在这种命题的偷换和概念的扩大的基础上，才可能把实践作为本体论基本范畴，建立实践本体论，也才可能建立实践美学。但这个基础是虚幻的乌托邦，实践既不能吞没精神生产，否则历史唯物主义就失去了意义；也不等于人的存在（生存），否则人就成为经济动物，丧失了精神性。因此，实践不能决定审美的性质，也不能成为美学的基本范畴，从而新实践美学也失去了存在的根基。
新实践美学构造实践乌托邦的手段之二是通过拔高实践概念的内涵，把实践由现实的、异化的活动变成了超越性的、自由的活动。新实践美学遇到了第二个致命的困难，就是实践具有现实性，是异化劳动，而审美具有超越性，是自由的活动。实践具有两重性，既作为人类征服自然的能力，是推动社会发展的基本动力；又是一种不自由的、片面的、异化的劳动。而且，实践的正面性又是通过其负面性实现的，即在异化形式中实现历史的进步。所以，片面地崇拜实践、拔高实践，只是理性主义的乐观精神的体现。这种理性主义的乐观精神是启蒙时期所特有的。马克思曾经批评黑格尔“他把劳动看作人的自我确证的本质；只看到劳动的积极方面，而没有看到它的消极方面。”[2]中国20世纪80年代的新启蒙运动也受到启蒙主义理性精神的影响，从而形成了对实践的乐观肯定。在现代社会，实践或异化劳动的负面性日益突出，对实践的乐观态度也随之消失，代之以对现代性的批判。邓先生像黑格尔一样，只讲劳动是人的自我确证的本质，而回避劳动异化的现实。实践美学把实践非历史化，把实践从其历史形式中抽象出来，剥离其异化的性质，把它变成了抽象的“劳动”（甚至原始劳动也成为实践的形式之一），进而认为劳动创造了人、又推动历史发展，从而成为“自由自觉的生命活动”。这种劳动崇拜是建立实践乌托邦的基础。在新老实践美学家看来，实践只有正面的自由属性，没有负面的异化属性；异化只是其非本质的历史形式，迟早会被克服。这不仅导致一种劳动崇拜和实践乌托邦，也导致一种社会乌托邦。马克思确实一方面指出劳动本应是人的本质的确证，同时又指出了现实劳动的异化性质。他认为可以经由社会革命消除劳动异化，恢复劳动的自由本质。这体现了青年马克思的社会理想主义。实际上，正如马克思所说的，劳动是对象化的过程，而对象化就是异化；实践自诞生之日起，就是异化劳动，而且这种异化的性质不会在现实中消失。所以，成年马克思才指出：真正自由的领域“只存在于物质生产领域的彼岸”。其次，对于历史性的实践活动，有两种评价的立场。历史主义的立场肯定其推动社会进步的正面性，哲学的立场则批判其异化的负面性。哲学是超越性的批判之学，它应当从生存的自由本质即超历史主义的高度批判实践，而不是仅仅站在历史主义的高度肯定实践。邓文以及新老实践美学放弃了哲学的批判立场，而仅仅固守于历史主义的肯定立场，从而导致实践乌托邦。实践乌托邦天真地认为，历史实践不但创推动了历史发展，而且能够实现人的全面发展，消除人与世界的对立，从而实现自由。但是他们忘记了，正是在脱离原始社会以后的社会历史实践中，才产生了人的异化、人与世界（社会、自然）的对立以及人的片面发展；而且，正是由于异化导致自由的缺失，从而才激发了对自由的追求。因此，不是实践直接带来了自由，而是实践即异化劳动产生的不自由，才产生了对自由的意识。马克思在肯定实践推动历史的进步作用的同时，严厉地批判了异化劳动，“劳动者同自己的劳动产品的关系就像同一个异己的对象的关系一样。”[3]马克思对劳动异化的批判，也是对实践的负面性质的批判。脱离了历史性的、绝对肯定的实践并不存在，现实的实践就是异化劳动。新老实践美学一方面绝对肯定实践，另一方面又承认异化劳动，似乎实践与异化劳动是两回事。这不仅不符合事实，也不符合逻辑。
二 实践具有本体论的地位吗？
哲学本体论是美学的基础，不同的美学体系建筑在不同的本体论之上。新老实践美学以实践取代存在作为哲学基本范畴，把实践美学建立在实践本体论的基础上。新老实践美学认为实践具有本体论的地位，因此才得出美的本质与实践本质的同一性。实践本体论其来有自，应当找到其渊源。哲学历来以存在作为本体论的基本范畴，但对存在的理解却非常歧异。古典哲学、美学认为存在是实体性的，而现代哲学、美学认为存在是人的存在。马克思、恩格斯把存在解释为社会存在，而“社会存在就是人们的实际生活过程”。在这个基础上，建立了历史唯物主义。但是，在苏联哲学中，存在被二元化为物质（自然）的存在和社会存在，并形成了“辨证唯物主义”和“历史唯物主义”的二元体系。实践哲学屏弃了物质（自然）存在而保留了社会存在，并且把社会存在简化为实践，省略了社会存在作为“人们的实际生活过程”的其他方面，特别是精神生活方面。实践就是这样取代了“存在”或“社会存在”而成为哲学的基本范畴。
作为哲学本体论范畴，必须是最一般的规定，有最广泛的内涵。从这个哲学范畴中能够推演出其他哲学规定。新老实践美学把实践当作基本范畴，企图从实践的性质中推演出审美的性质。可惜实践不可能包含着审美（那怕是‘审美的因素’），因为实践的物质性、群体性、现实性决定了它不可能决定审美的性质，因为审美是精神的、个体的、超越的生存方式。邓先生辩解说，他是运用马克思的“逻辑的东西与历史的东西相一致的方法”，即“美的本质只能从他如何从实践中产生出来的历史过程中得到说明”。但邓先生不会不知道，“逻辑与历史的一致”不是逻辑与历史的起点的一致，而是逻辑在历史行程中逐步展开，最后在历史的“终点”得到实现。马克思所说的“人体解剖是猿体解剖的钥匙”就是这个意思。按照这个原则，实践只是历史的起点，只是在它的发展并最终被扬弃时才与逻辑的东西一致。这就是说，实践作为物质生产活动，并不具有自由的本质，只是在它发展过程中，精神的因素脱离它而独立，并最终超越它，这超越实践的东西才符合“逻辑的东西”，才成为审美。马克思乐观地相信，在克服异化的共产主义社会，由于物质生产的高度发展，其自身被扬弃，人的精神活动成为主导的活动，甚至具有了审美的性质，这时候才达到了自由的境界，人才得到全面发展。这恰恰证明发生学不能代替逻辑的证明，实践不能证明审美的自由性；实践也不是“逻辑的起点”，而只是历史的起点。邓先生对“逻辑的东西与历史的东西相一致”的方法的解读是错误的，事实上，他是在说，逻辑（本质）的东西可以由历史的起点中得到说明，所以审美的本质可以从实践中得到说明。可是他又不敢直接说明他的思想，不肯承认我对新老实践美学的基本观点的认定“实践的本质就是美的本质”，而只是羞羞答答地、含混其辞地说“从实践中如何包含美的‘因素’以及在历史发展过程中这些因素如何一步一步独立出来成为‘纯粹的美’的过程中，来发现和确定美的本质。”。他没有说明也不敢说明的是，这种“独立”是对实践的否定和超越，而不是对实践的肯定，因此审美的本质也只能是对现实的超越。如果按照邓先生的逻辑，人的本质就可以从猿的本质中得到说明，因为人是从猿“一步一步独立出来”的。
实践是否具有本体论的地位，应当先考察本体论范畴的条件。哲学把存在作为本体论的基本范畴，是用来说明人类生存的本质，而不是用来说明人类生存的现状。因此，作为哲学本体论范畴，必须是超越性的存在，而不是现实存在；应当是人的存在，而不是实体性的存在；应当是个体的、自我的存在，而不是群体的、他者的存在；应当是精神性的存在，而不是物质性的存在；应当是主客同一的存在，而不是主客对立的存在；应当是自由的存在，而不是异化的存在。这种存在就是生存。社会存在（包括而不等同于实践）是处于现实关系中的存在，而不是超越性的存在；是群体性的存在，而不是个体的、自我的存在；是主客对立的存在，而不是主客同一的存在；是异化的存在而不是自由的存在。因此，社会存在作为现实的存在只能是历史科学的概念，而不是哲学的范畴。实践即物质生活资料的生产是社会存在的基础部分，但并不是社会存在的全部，也不是主导的部分。社会存在的主导部分是精神活动。因此，实践也只能是历史科学的概念而不能成为本体论的范畴。事实上，马克思的社会存在概念和实践概念也基本上是作为历史唯物主义即历史科学的概念出现的，它是用来说明社会历史发展的规律而不是用来说明人类存在的自由、超越本质的。
三 实践是自由的吗？
实践（被邓先生混同为劳动）是否是自由的，这关系到实践是否具有本体论的地位和能否决定审美的性质。邓先生说“劳动是自由自觉的生命活动”，因此审美的自由性来源于实践。但在现实中劳动是异化劳动，审美是“自由的精神生产”，二者不能等同，这是新老实践美学不能解决的矛盾。邓先生辩解说，劳动的不自由性“这只是对于资本主义的异化劳动才具有合理性，在此之前，当劳动异化还没有达到极端尖锐化的时候（如马克思曾举中世纪的手工业者为例），劳动者对于自己的工作往往抱有极其虔诚的热爱和兴趣……”这种辩解是无力的，对马克思的话的理解也是僵化的。自进入阶级社会之日起，劳动就不是自由的，就是异化的，只不过与资本主义劳动相比，不那么尖锐而已。邓先生自己承认，在前资本主义社会“劳动异化还没有达到极端化”，即使如此，已经是异化劳动了。不能据此美化前资本主义的劳动，把它说成自由的活动，甚至把它与审美等同（即使手工劳动带有某种艺术的性质，其实质仍然是私有制下的异化劳动）。邓先生断言：“大量事实都说明，劳动本来是人的‘自由自觉的活动’，只是在资本主义时代被异化成不自由的、动物式的和机械式的操作了（如卓别林所表现的），怎么能笼而统之地说‘劳动是不自由的现实活动’呢？”按照邓先生先生的说法，前资本主义的劳动是非常美妙的，甚至带有艺术性的，但是“熟悉马克思主义政治经济学“的邓先生可能不熟悉马克思的关于前资本主义的一段话：“人的依赖关系（起初是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。”[4]邓先生把束缚于“人的依赖关系”中的劳动包括奴隶牲口般的劳动，农奴人身依附性的劳动，说成“自由自觉的活动”，是不是太浪漫了呢？马克思清醒地认识到实践的有限性，认为“事实上，自由王国只是在必需和外在目的的规定要做的劳动终止的地方才开始；因为按照事物的本性来说，它存在于物质生产领域的彼岸”。[5]这就是说，实践仍然是“必需和外在目的的规定要做的劳动”，因此实践不能获致自由；只有超越物质实践，通过精神的创造，才能得到自由。
新老实践美学还犯了一个低级的错误，就是把实践等同于劳动。正是由于抽除了实践的历史内容，把它变成了抽象的劳动，从而才有可能赋予其自由的性质。而事实上，实践是现实的劳动，即在一定社会关系中的社会劳动，因此它具有异化的性质。不仅文明社会的异化劳动不是自由的，而且原始劳动也不是自由的劳动，也不是实践劳动。我批评易中天先生的“原始实践创造了美”的命题，指出应当区分“前实践劳动”（原始劳动）与实践劳动。邓先生对此大不以为然，认为我“不幸踏进了他所不熟悉的政治经济学领域”，“生造出了……一对不伦不类的概念”，“但叫任何一个具有马克思主义政治经济学常识的人看来都不会认同的”。果真如此吗？非也。实践具有自觉性、社会性，不是任何劳动都能称为实践。原始人类的劳动没有脱离巫术意识的支配，不是自觉的征服自然的活动。原始劳动是在血缘关系中发生的，血缘关系是自然的关系，没有形成社会关系（包括没有发生社会分工、没有生产资料及其占有制等），因此不是社会性的劳动。我相信邓先生“熟悉马克思主义的政治经济学”，但恕我直言，可能仅限于个别条文的熟悉，并不理解其精神实质。马克思在什么地方说过原始劳动是实践劳动？恐怕邓先生找不出来。但马克思却说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们像牲畜一样服从它的权力，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识（自然宗教）。”[6]原始人的生存是动物性的生存，这就包括原始人的劳动是动物性的劳动；原始人的意识是动物性的意识，因此不是文明人类的社会实践活动，更不是什么“自由自觉的生命活动”。而且，邓先生也可能不熟悉当代学术研究的成果，仍然拘泥于传统的政治经济学结论，不知道关于前实践劳动与实践劳动的区分已经不是什么新鲜的观点，而是得到了学术界的普遍认同，所以才对我这种提法大惊小怪。
四 实践具有超越性吗？
实践作为现实的活动和历史科学的概念，不具有超越性，因此实践与审美不具有同一性，实践论也不能成为美学的基础。对此，邓文指责我“把现实性与超越性完全对立起来”，并辩解说“实践本身就具有自我超越的因子，这就是实践作为一种‘有意识的生命活动’和‘自由自觉的生命活动’本身所具有的精神性要素”，它表现为1，由动物性的表象上升为人的概念。2，由动物性的欲望上升为人的‘意志’。3，由动物性的‘情绪’上升为人的‘情感’。此外，还有“想象力对现实的超越”。这个逻辑推理可以说混乱得一塌糊涂。邓先生批评我把现实性与超越性完全对立起来，难道现实性与超越性不是对立的一对范畴吗？难道不应当把它们对立（区分）开来吗？难道邓先生的辩证法就是这样把对立的概念“统一”起来的吗？那么，邓先生但是如何论证的呢？，邓先生认为现实性与超越性是一致的，因为实践包含着超越。奇怪的是，他所谓的实践的超越性，是以精神性（包括概念、意志、情感、想象等）的超越性来证明的，因为他认为实践包含着“精神的因素”。在这里，他用了老办法，以实践包含着精神因素为由，以精神活动取代了实践。这种论证方法的荒谬性是不言自明的。此外，邓先生还以发生学代替本质论，他说，因为精神活动是从实践发生的，因此“超越性最终仅仅是实践的产物，实践是超越性的最本源的发生条件。”不错，精神活动是从实践活动中发生的，实践是超越发生的基础和条件，但一旦产生物质生产与精神生产的分化，二者就有了本质的区别；实践是超越发生的基础和条件，但不等于实践具有超越性，恰恰相反，超越就是在实践基础上对现实、实践的超越。不能以精神生产发源于物质生产为由，就抹杀二者的区别，甚至以精神生产来代替物质生产，把精神生产的超越性强加于物质生产上。这正如人是从猿发生的，但不能说人就是猿一样。邓先生以发生学代替本质论的同时，又无视物质生产与精神生产分化的历史，他谈论的实践好象还没有发生物质生产与精神生产的分化一样，这一点是很费解的。因为人们都知道，尽管最初精神生产与物质生产混融未分，但后来发生了二者的分离和对立，这时就不能以物质生产（实践）包容精神生产了。
更重要的是，超越性并不是如邓先生所说的“对以往的现实和以往的实践的超越”。邓先生不理解超越的含义，竟然认为一切实践导致的历史进步都是“超越”。他认为劳动“既满足了人的肉体生存，又形成了历史和文化，使人得到教化（教养），提高了人的素质……”，因此，实践本身是超越性的。哲学上的超越概念，是与现实概念相对的。超越性的第一个含义是超现实，超越就是对现实的超越，而不是以一种现实取代另一种现实。存在（生存）的超越性是根本性的，不同于社会学的“进步”的概念。邓先生以进步性代替超越性，就美化了实践，赋予其超现实的性质。邓先生还批评我说的“由于现实生存的不完善性（异化的存在），人才努力超越现实”，认为“‘努力超越现实’的活动不正好就是一种‘现实的活动’吗？”超越现实就是现实，这真是奇怪的逻辑！！！难道邓先生讲的“辩证法”就是这样吗？在邓先生看来，除了现实的活动（而且主要是实践活动），就没有什么精神的超越。于是人就只有现实、此岸，没有超越、彼岸；只有现实的需要和价值，没有终极的追求和关怀，否则就是“逃避现实”，就是“复活一个新的‘上帝’”。哲学是超越之学，美学是自由之学，很难设想，否定人的存在的超越性，否定审美的超现实的自由性，还能够谈论哲学、美学。人是否有超越现实的需要，能否能超越现实，这是一个根本的问题。人与动物的区别，除了邓先生强调的实践活动以外，还有更高的层次，就是人有超越性的追求，也有超越现实的精神创造能力（如审美）。人的存在的本质不是现实存在，而是指向超越，这就是所谓“神性”；而动物的存在只能是“现实”（自然）的存在，不能超越“现实”（自然）的存在。现代哲学特别是存在主义哲学认为生存不是现实的存在，而是可能的存在，从而肯定了生存的超越性；现代艺术不肯定现实，而是拒绝现实、否定现实，成为阿多诺所说的对现实的“大拒绝”，这些都是生存超越本质的体现。
超越性的另一个含义是自由性。邓先生在这一点是也出了问题。他认为实践是“自由自觉”的活动，自由是实践的产物，因此实践具有超越性。古典哲学认为实践可以带来自由，甚至可以在现实中创造一个自由的乌托邦。但自由只存在于超越现实的领域，或者如马克思所说的“只存在于物质生产领域的彼岸”。因此，超越即自由，自由即超越。审美的自由性质正在于其超越性；不是实践决定了审美的自由性，而是对现实也包括对实践的超越保证了审美的自由性。正因为如此，不是任何精神生产都具有超越性，科学、意识形态等都属于现实的活动，不具有超越性；而只有审美、哲学等“自由的精神生产”才具有超越性。审美创造了一个理想的生存方式，哲学提供了批判的思维方式，它们本质上都是超越现实的。
五 实践能说明审美的本质吗？
辩论实践与生存、超越的关系，都是为了说明审美是超越的生存方式。我认为实践虽然是审美的物质现实基础，但二者不具有同质性；审美是自由的精神活动，而实践是不自由的物质生产，所以审美超越现实，也超越实践。邓先生却相反，虽然他羞于直接承认实践与审美有相同的本质，但实际上他处处表明这样的观点：实践产生美，实践决定美、实践包含着美，总之，实践论是美学的哲学基础，审美的性质可以从实践中得到说明，审美与实践具有同质性。我指出“审美不包含于劳动的内涵之中”，这应该是不言自明的，不料邓先生却大加反对，提出“既然劳动‘也有精神’作为‘附属的部分’的参与，怎么能断然说‘审美不包含于劳动的内涵之中’？”他还举例说，“当你在挑选一台造型优美的电脑时，当你把它搬回家在键盘上敲出清脆的响声时，你有没有审美活动？”这里邓先生混淆了不同的问题。作为实际的生存活动，审美与劳动可能有渗透，劳动中可能发生审美活动。但这不等于劳动与审美的等同，恰恰相反，劳动中的审美活动正是对劳动本身的超越。作为两个概念，审美与劳动必须在逻辑上予以区分，界定二者不同的内涵。如果借口劳动与审美有关联，就把二者等同，就无法从事理论研究。显然，审美与劳动有不同的性质，审美是自由的精神活动，劳动是现实的物质生产，审美的本质不包含于劳动的本质之中。邓先生显然没有把逻辑的分析与实际的情况区分开来，没有对实际进行理论的抽象，而这是理论研究的基本要求。如果把二者混为一谈，就无法进行理论研究，就会把不同的概念搅成一锅粥。邓先生显然已经把问题搅成一锅粥了，害得我们不得不做这种低级的、费力的概念清理工作。按照邓先生的逻辑，在实际的劳动生活中可能发生审美活动，因此劳动的概念中就包含着审美的概念，从而得出劳动与审美是一致的、同质的结论。那么，我可以按照同样的逻辑举出一个极端的例子：一个小偷对偷来的东西（如一块美丽的金表）也可能产生一种美感，因此是否可以说审美包含于偷窃之中，甚至审美与偷窃是一致的呢？
关于审美的本质，邓先生反对我以“自由的生存方式和超越的体验方式”定义，而提出“审美活动是人借助于人化对象而与别人交流情感的活动”。这里有两个问题。一个问题是人化对象不是美。所谓“人化对象”是与实践美学的“人的本质对象化”一个意思，人化被确定为实践给世界打上的人的印记，使世界成为人的对象。问题在于，实践活动对世界的“人化”也是一种异化，人化世界是现实的世界，这个现实世界不是审美对象。只有自由的精神活动创造的世界即超越现实的世界才是审美对象，即所谓美。因此，“新实践美学”的“实践是人的确证”说，只能是现实的人的确证，而不是自由的人的确证。另一个问题是，借助于这个“人化对象”的情感交流也不是审美。因为这种情感仍然是现实的情感，而不是审美的情感。比如我做了一个拐杖送给一个残疾人，这个拐杖肯定是“人化的对象”，因为它是我的劳动产品；同时我也通过这个拐杖表达了对残疾人的同情与关怀，因而是一种“借助人化对象而与别人交流情感的活动”，但能说这是一种审美活动吗？很显然，不是一切情感都是美感，即使是“借助于人化对象”而表达的情感也不都是美感。美感必须是自由的情感，也就是超越现实意识的审美意识才是美感。但邓先生对此也加以反对，甚至说出了这样的话：“一般说，情感就是情感，本身无所谓自由不自由；情感的顺利传达和宣泄才是自由感，情感的压抑才不是自由感。”邓先生可能不知道罗斯金的一句名言：“少女可以歌唱失去的爱情，守财奴却不能歌唱失去的金钱。”或者忘记了马克思的名言：“贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性。”[7]为什么会是这样，因为对爱情追求是自由的情感，所以可以成为美感；对金钱的追求是不自由的情感，所以不能成为美感。邓先生为了证明自己的论点，举出现代艺术为例证，说现代艺术表达的是否定的情感，如“痛苦、沮丧、麻木、压抑等”也可以成为审美的因素。这里邓先生又一次混淆了不同的问题。说美感是自由的情感，是指情感的品格，是对现实情感的超越；而现代艺术所表达的否定的情感必须经过升华，成为审美意识即反抗异化的意识，这也是自由的情感。邓先生认为只要是情感的顺利传达和宣泄就是自由感，就是美感，那么无论是少女对爱情的执着，还是守财奴的贪欲，甚至婴儿饥饿时的啼哭，都是美感的表达，都是审美活动。如此抹杀审美意识与现实意识的本质区别，否定审美意识的自由性，把二者的区别说成是能否顺利表达、宣泄问题，这样的美学岂不成了生理学？按照邓先生的理论，艺术只是顺利表达、宣泄了随便一种情感，与自由的意识无涉，那么艺术还有什么意义呢？至于邓先生说的“‘对情感的情感’我们称之为‘美感’”，这个命题本身含混不清，也许可以理解为对情感的再体验，但如果这种情感的再体验没有审美理想的指导，没有升华为一种自由的意识，是不可能成为美感的。比如一个守财奴由于失去的金钱而痛苦不堪，后来痛定思痛，更加懊悔痛心，甚至想一死了之。那么这种“对情感的情感”难道就是美感吗？邓先生表述的美的定义竟然如此粗疏、如此肤浅，实在是新老实践美学体系的缺陷所致。这个体系无法容纳深刻的思想，无法揭示审美的本质。所以，要超越实践美学，走向后实践美学，以实现中国美学的现代化。
参考文献：
[1]载《学术月刊》2002年第10期。以下对邓文的引述均出自该文，不再注明。
[2]马克思《1844年经济学-哲学手稿》（刘丕坤译）人民出版社1979年版，第116页。
[3]马克思《1844年经济学-哲学手稿》（刘丕坤疑）人民出版社1979年版，第45页。
[4]马克思《经济学手稿》（1857——1858），《马克思恩格斯全集》第21卷，第447页。
[5]《马克思恩格斯全集》第25卷第926页。
劳动实践的实践成果篇5
综合实践活动课，旨在培养学生的动手动脑能力和生活能力，培养学生会动手、能设计、爱劳动、能创新。使他们成为21世纪的具有创新精神和创造能力的新人。为此，创新教育的研究者认为，思维、实践是两个关键的方面。我们顺着这条思路想下去：没有思维何来创造，而思维的基础是实践，
综合实践活动课是培养学生劳动技术素质，养成良好的实践习惯，没有实践需求就没有探索，而探索是创新的源泉。在教学中必须培养学生的实践能力、创新能力，与动手、设计、劳动等教学内容结合起来，并与问题情景、探究设计、自主实践、及时评价等教学模式的合理运用结合起来。所以我们要特别加强自身的修养，教师应以启发和帮助的意识和方法去培养学生的各项素质。
一、转变教育观念，培养学生正确的综合实践活动观念
综合实践活动中的劳动教育对于青少年是非常的重要，特别是随着我国独生子女群体增长，生活水平的提高，饭来张口，衣来伸手，四体不勤，五谷不分，厌恶劳动，贪图享乐的思想越来越严重，学生中已经很少有人能够理解和体会“谁知盘中餐，粒粒皆行苦”的深刻含义，因此综合实践活动教育能够帮助学生在亲自参与劳动和技术实践的过程中，体验和感悟劳动的价值，培养学生的创新意识、动手动脑能力，提高他们的劳动技术素养。
二、理论与实践相结合，重视基本劳动技能训练
综合实践课是一门实践性很强的课程，它不仅要让学生学到一些基础理论知识，更要让他们掌握一些实用的劳动技能，为此要求学校要设法为他们提供必要的劳动场所和相关器材，为上好劳动实践课创造优良的环境条件。
为了促使学生努力学习实践技术，学校应加强实践课的常规管理，教师要做到教学有计划、上课有教案；学生要有学习笔记、作业本等，以保证按时、按质、按量地上好综合实践课，同时要严把考核关，使实践课纳入正常的教学轨道。
三、发挥学生的个性特点，培养学生的创新能力
为了适合新世纪对人才的要求，学校要注意培养学生创新型人才，学校根据学生的兴趣与爱好进行分组，并教学不同的内容，发展学生的创新精神和创新能力。
1.种植组：学习农作物种植
在学校的一角开辟植物园，带领学生进行农作物种植活动，让学生观察到植物的生长情况，体验到劳动人民的辛勤劳作、期盼丰收的思想感情，教育学生珍惜劳动成果，努力学习科学知识，用知识创造幸福的生活，用勤劳的双手创造美丽的人生。
2.编制组：学习简单的中国结，十字绣，毛线编织，串珠等手工艺品制作
在学习和实践中，既体验了劳动创造美，劳动造就美，同时也体会到了成功的喜悦。在学生会编结的基础上在提供条件进行创新、改造，培养学生的创新意识和创新精神。
在实践活动中，注重培养学生的创新能力是综合实践活动教育的主要目标之一。丰富的生活是培养创新能力的土壤，一个人生活在已知的领域里，如果只满足于前人的创造成果，缺少对新生活的关注和激情，缺少了质疑的机会和释疑的渴望，就失去了创新的可能。因此教师根据学生的知识基础、智力水平、兴趣爱好、潜在能力等个性特征的差异，引导和鼓励学生质疑问题，善于发现和捕捉具有求异思维的提问，以带动全体学生积极参与，促进了学生积极主动地学习有关技术。
3.烹饪组：学习一些基础的烹饪技术和简单的菜肴制作
在学习和实践中，让学生感受成功的喜悦和制作的快乐，同时也让学生体会父母工作的辛苦和养育子女是不易，教育学生尊敬父母，热爱家庭，学会基本的生活自理能力。
4.缝纫组：学习简单的缝纫技术和工艺
劳动实践的实践成果篇6
本文着重论述了马克思主义实践观历史演变的相关内容,认为从《1844年经济学哲学手稿》,到《神圣家族》,再到《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》,才真正形成了马克思主义的科学实践观:第一,认为人是实践的主体;第二,认为实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性;第三,认为实践是现实的、感性的活动,是改造客观世界的物质力量。
【关键词】马克思主义;科学实践观;劳动;历史唯物主义
马克思科学实践观的形成是马克思在不断深化对“劳动”的科学理解的过程中完成的,是马克思对古典政治经济学的不断深入研究和对唯心主义的批判的交互作用的结果。
青年马克思一直重视实践,他在撰写《博士论文》时,就谈到了实践。这时他所讲的实践是哲学的实践,即理论批判。哲学世界化以及世界哲学化是哲学实践的结果。其自身自由的理论精神是哲学实践的动力。“一个本身自由的理论精神变成实践的力量,并且作为一种意志走出阿门赛斯的阴影王国,转而面向那存在于理论精神之外的世俗的现实——这是一条心理学的规律。”重视理论批判,强调理论批判的能动性及其在改造现实中作用无疑是深刻的,但是,实践不仅仅是理论批判。实践是人能动的改造客观世界的对象性活动。包括物质生产实践、政治实践、阶级斗争实践等。马克思当时谈到的实践,还没有涉及到政治实践、生产实践等。他把实践归结为本身自由的理论精神,这种观点受到了黑格尔客观唯心主义观点的影响。带有浓厚的理想主义色彩。
马克思对生产实践的看法最初表现在《1848年经济学哲学手稿》中。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点,人才是类存在物。”马克思指出,自由自觉活动是人的本质,是有意识的活动,这一点使人和动物区分开来,动物就等于其生命活动,无本能的生命活动就无动物。而人的生命活动过程同时是自己意志和意识的作用过程;动物在本能需要的支配下生产自己需要的或者幼仔需要的东西,而人进行的更多的是在本能支配之外的生产活动。没有本能支配所进行的生产才是真正的属于人的生产;动物只是根据其在生物学意义上属种的尺度的需要来进行生产,但是人能按照许许多多自由的尺度来进行生产;动物只生产其自身,而人则可以再生产整个自然界。人类改造自然对象的活动,构成了物质生活本身。人的自由自觉活动是解决人与自然、人与社会、人与人之间矛盾的关键。这表明马克思在肯定人的生产实践的能动性和创造性的同时,还肯定了生产实践的客观性。他认为只有通过实践创造对象世界,人的自由自觉活动才能得到证明。人的改造对象世界的活动,人的对象化活动,离不开自然界。这里,马克思还没有提到实践三要素中的“实践的中介——工具”。在这里,马克思划分了两种生产劳动,一种是作为人的本质的生产,即人的自由自觉的活动;一种是异化劳动。马克思对人的劳动的性质进行了两种划分,表明他对生产劳动的认识非常深刻。
在马克思《关于费尔巴哈的提纲》和马恩合著的《德意志意识形态》中,真正形成了马克思主义的科学实践观。
第一、认为人是实践的主体。作为实践主体的人,并非是纯粹生物学意义上的人,而是社会的人。劳动实践不仅创造了人,形成了人类特有的本质,而且,只有在实践基础上,人类的本质力量才能得到充分的体现和确证。人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来,使自然界成为自己的对象,而且在改造自然的过程中,人发展着多方面的社会需要。“劳动的对象是人类生活的对象化:人不仅象在意识中那样在精神上使自己二重化,而且能动地、现实地使自己二重化,从而在他所创造的世界中直观自身。”马克思指出共产主义扬弃的是异化劳动,实现的是真正属于人的类活动。之前黑格尔对劳动的论述的错误之处在于他混淆了“对象化”和“异化”。实践使人从统一的自然界中分化出来后,在总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运动规律。如果离开了社会实践,没有社会性这一环节,人与自然的关系就变成了动物与自然的关系。只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系。如果人类不保持自身与自然的和谐,那就会危及自身的存在。
劳动实践的实践成果篇7
1、校园主干道根据不同区域的清洁难度，按系院的学生人数及各区域的实际面积进行划分，定期轮换。校园主干道根据划分的区域，建立“区域负责制”，设立分区域负责人1名，由各系（院）学生分团委书记担任，全面负责所属区域的环境卫生管理监督工作。各区域可设责任人若干名，由各辅导员担任，负责对各区域环境卫生的日常管理工作。
2、学生宿舍社区公共区域按楼层划分，由相应区域的宿舍轮流负责各楼层及楼梯公共面积的保洁工作。学生社区服务中心负责对各楼层区域的环境卫生工作进行管理监督。
二、学生校内劳动实践课程的考核要求
学生校内劳动实践课程的效果由办公室牵头进行评价。办公室与学工处、各系（院）相关人员成立环境卫生检查小组，负责检查各区域的工作，对校园卫生进行考核、评比。各区域实行日检查、月考核的办法。凡月度考核获得“良好”以上评价的区域，当月参与劳动实践课程的学生可以获得志愿服务诚信分奖励（按照学生志愿活动加分的标准确定）。
三、开展劳动实践课的现实意义
（一）开展劳动实践课有利于锻炼学生的动手能力及个人品格
校内劳动实践课程是学生社会实践学分的重要组成部分，纳入学生校内志愿服务活动记录。能够有效的提高学生们的生活自理意识以及动手能力，能够使他们在劳动过程中逐步克服，社会对于大学生“高分低能”的刻板印象，在具体的动手实践过程中，教师们认为“我们这一代是从庄稼地里走出来的，吃得了苦，但现在的很多孩子就说不准了。”只有经过事先的吃苦教育，才能够在社会上立足，通过劳动实践课的教学，学生在遵守作息时间、个人自律、工作责任心、团队协作等基本职业素养方面，都有一定的提高。
（二）开展劳动实践课有利于生态校园的建设
开展校内劳动实践课，是落实教养工程的重要举措，有助于更好地将学生素质养成教育落到实处，有助于培养爱护环境、珍惜环境的个人品质，有助于推动学生自主参与校园环境保护工作，更好地培养学生的主人翁意识。同时全员参与校园劳动，可以倡导全员师生共同关注和爱护校园环境的良好氛围，对保障正常的教学秩序、促进良好的校风学风的形成都有十分重要的意义。
（三）开展劳动实践课有利于培养学生劳动观念以及感恩意识
西方先进国家的高校，后勤工作几乎由学生完成。反观国内高校现状，学生的劳动习惯、吃苦耐劳精神都大不如前，通过积极开展劳动实践课，学生们在生活学习过程中以前随手乱扔垃圾的习惯明显得到改善，他们会自觉的将垃圾放置在规定的地方，同时对校内的环卫工人态度也有明显的改善，更重要的是在学校参加简单劳动，能使学生体会到长辈们的艰辛。在感恩父母的同时，更加珍惜今天的劳动成果。
四、结语
劳动实践的实践成果篇8
实践教学伴随着我国高等教育的快速发展，越来越成为高等教育改革发展必须面对和切实解决的问题之一。全面了解和把握地方本科院校劳动与社会保障专业实践教育改革中的主要问题，开展切实有效的实践教育，使更多在校大学生在实践中认知社会、体验价值、践行责任、升华思想，是广大专业从教者的重要职责。
一、当前劳动与社会保障实践教学改革中存在的主要问题
（一）教学理念含混
“理念”是指导人们实践活动的行动指南。高校实践教学是受制于专业教育理念和人才培养目标，有组织、有计划、有目的地引导学生深入实际、深入社会，从而使其素质和能力得以全面提高的一种教学活动。[1]但是，纵观近年部分地方本科院校劳动与社会保障专业实践教学的改革过程，不难发现，其要么理念不清，将办学理念与专业教育理念相混淆，要么脱离人才培养目标，片面追求实践教学设施配备，造成实践教学或偏离于劳动力市场需求，或成为低层次的业务熟悉过程。
（二）教学体系同质
合理的实践教学体系是确保实践教学落到实处的重要保障。地方本科院校开设的劳动与社会保障专业因受限于不同教育资源与背景，并坐落于有着不同市场需求的城市，因此其实践教学体系的搭建本该立足需求、着眼能力、彰显特色。然而，事实却非如此。据调查，近年一些地方本科院校为了在相关经费配套下尽快完成该专业的实践教学改革，纷纷奔赴名校展开调研，学习、参考其实践教学的方法、内容等，有的甚至全全搬回。这不仅使实践培养渐失优势，教学体系趋于同质，而且也造成了毕业生之间的恶性竞争。
（三）教学时间短欠
完善专业实践教学，必须从时间上得到保证。没有足够的教学时间，任何实践教学建设只能是一句空话。地方本科院校劳动与社会保障专业实践教学当前在时间安排上存在两大突出问题：一是教学时间过于集中，减少了师生互动和学生自我反思的时间。据统计，绝大多数高校都是将专业实习集中放在第六学期的前半学期，且实习单位多由学生自由联系。二是教学时间严重不足，不能有效保证学生专业技术能力的培养。目前，除国防教育、思政社会实践、学年论文等必修实践环节外，学生真正用于专业实践教学的时间只有6-9周时间。这一点从专业教学计划学时学分设置中也能清楚看到（专业总学分为170-174分。其中，集中实践环节为13-20分，仅占总学分的7%-12%）。
（四）教学管理滞后
高校实践教学管理是在学校实践教学管理机构的组织、协调和领导下，制定并组织专家审核专业实践教学目标、体系和实施计划；组织、协调专业实践教学实施，并对实践教学的实施过程和质量进行有效监控；对实践教学资源进行合理调配、协调，使有限的资源得以高效利用的活动过程。[2]近年地方本科院校劳动与社会保障专业实践教学管理虽说取得了不小的成绩和进步，但在高等教育飞速发展的新形势下，在加快提升高校办学水平的新要求下，还存在以下严重问题：管理理念滞后。重命令，轻服务。管理制度残缺。多规章，少考评。管理机制僵化。喜控制，厌协调。管理方式传统。看结果，略过程。诸如此类问题，直接影响到专业实践教学质量，成为制约劳动与社会保障专业人才培养目标实现的关键要因。
二、实施“Lmp”实践教学模式改革的策略
劳动与社会保障专业实施“Lmp”实践教学模式改革策略，就是要把当前地方本科院校各自为政下的重复、断链式实践教学模式转变为以学生为主体，以问题为起点，以交流反思为重要环节的“分层次Layered、多门类manycategory、重特色payattentiontocharacteristic（简称Lmp）”的新型一体化实践教学模式。
（一）分层次实践教学
与理论课程的设置相同，学生实践能力的培养也是一个由低到高、由浅入深、由单项技能到综合技能的提高发展过程。因此，实践教学体系的设计必须是系统化分层次的。劳动与社会保障专业分层次实践教学，即建立一个由价值认同实践、基础能力实践、职业能力实践和研究能力实践四大环节构成的循序渐进的复合实践教学体系。
1.价值认同实践。实践教学第一层次，应在第一学期进行。目的是使学生真切体验到所选专业为其带来的“责任”与“自豪”，培养其对专业学习的热爱、专注等积极情感。实践方式可采用“现场见学”和“聆听心声”等。在我国，长期以来未在初高中阶段开设任何与“劳动与社会保障”相关的初识教育课程①，因此对于那些主动或被动（调剂生）选择进入地方本科院校劳动与社会保障专业学习的大学新生来说，秉持公平正义的专业价值理念，在实践教育中树立正确的专业认同情感是极其重要和必须的。
2.基本能力实践。实践教学第二层次，应在第一、第二年学期进行。目的是培养学生在实践中掌握一些基本的专业工作方法和技能，学会“开始共处、开始生存、开始求知、开始探索”。实践方式可采用校内课堂训练与校外现场演练相结合。实践内容包括“人际交往与口语交流”、“应用写作”、“生涯规划”、“文献检索技术”、“社会调查研究与方法”、“统计数据处理”等。
3.职业能力实践。实践教学第三层次，应在第三到第六学期间进行。目的是让学生把劳动与社会保障理论付诸于实践，思考、验证理论内容的同时，熟练掌握各专业职位的管理流程、管理方法和操作技巧。例如，在学习“社会保险概论”课程时，教师应根据面授进度及时安排学生亲身实践“社会保险登记职位”、“社会保险费征缴职位”、“社会保险个人账户管理职位”、“社会保险待遇给付职位”及“社会保险统计职位”的业务职责、业务要求、业务内容、业务流程等。实践方式可采用“实验室仿真职位模拟”、“案例讨论”和“用人单位参观学习”等。
4.研究能力实践。实践教学第四层次，应在第七、第八学期进行。目的是培养学生巩固已学知识点和技能点，并在此基础上将其“连线成面”，得心应手地解决专业领域内的前沿性或疑难性等综合课题的能力。实践方式可采用“课题参与”和“校外机构实习②”两种。具体操作应分为五步：一是确定‘研究能力实践’的指导教师；二是指导教师根据自己的研究方向提出并公布研究课题名称；三是学生按照自己的职业志向选择课题及指导教师（课题提出教师即指导教师）；四是指导教师通过面试再次确认学生所选内容实属其深思熟虑之结果；五是按照指导教师制定的研究计划开始该层次实践。
（二）多门类实践教学
多门类实践教学强调专业细化，其作为第三、第四层实践教学的延伸与支撑，要求学校能够按照不同职业志向，将学生分派至不同的实践机构进行专业实操。如，对今后欲从事劳动与社会保障行政管理（包括政策研究和政策制定）的学生，应将其分派到省市人力资源与社会保障厅、局或民政厅、局等综合性部门进行专门实践；对今后欲从事社会福利服务工作的学生，应将其分派到福利院、敬老院、老年公寓等福利机构进行专门实践；对今后欲从事社会保险基金管理的学生，应将其分派到社会保险基金管理中心、社会保险基金管理局等部门进行专门实践；对今后欲进入企业从事劳动保险业务管理的学生，应将其分派至不同性质企业的人力资源管理部门进行专业实践，等等。显然，多门类实践教学能够把理论教学和虚拟教学与真实世界进行无缝衔接和有机融合。与此同时，多门类实践教学既可以解决校方因某一实习机构名额不足而致的派遣困惑，又可以一定程度上解决地方本科院校劳动与社会保障专业学生普遍存在的学而不专、学而不深等难题。
（三）重特色实践教学
重特色实践教学纵贯于多层次实践教学和多门类实践教学之中，以充分利用优势资源，解决同质化培养和规避毕业生间恶性竞争为己任。重特色实践教学中的“特色”，是指建立在劳动与社会保障专业基础上的“方向特色”，而非置于专业定位或专业建立初衷之上的其他“特色”。在我国，劳动与社会保障专业开设于拥有不同学科背景的高校，因此专业建设与发展应在立足社会保障学科和专业特色基础上发挥并体现各校的学科优势和特色。例如，法学院校开设的劳动与社会保障专业，就应将人才培养目标定位于培养具有较强法学功底的社会保障专门人才。实践教学环节应能突出法学特色，注重法律职业与法律教育相结合，对那些在省市人力资源与社会保障厅、局或民政厅、局等综合性部门实践的学生，应注意培养其起草、解读有关劳动与社会保障法律文书的能力；对那些在福利院、敬老院、老年公寓等福利机构实践的学生，应注意培养其维护老年人合法权利，处理多元养老服务法律纠纷的能力；对那些在企业人力资源管理部门实践的学生，应注意培养其处理社会保险损失赔偿纠纷，参保纠纷，滞缴、少缴或迟缴社会保险费纠纷，以及社会保险金发放纠纷等各类劳动争议①的能力。
三、基于“Lmp”实践教学模式改革的条件支撑与路径选择
加强实践教学条件建设是改善办学条件，落实“Lmp”新型实践教学模式的重要措施。地方本科院校劳动与社会保障专业目前普遍存在实践基地建设滞后、指导教师力量薄弱等问题，改革实践教学条件迫在眉睫。
（一）开展“联合教育基地”建设
劳动与社会保障专业是在管理学、经济学、法学等学科基础上发展起来的一门独立的、交叉的、处于应用层次的学科。这就决定了要学好劳动与社会保障专业，必须在系统掌握上述几门学科基础知识的同时，加强实践教学，尤其是校外基地实践，使学生具备较强的解决实际问题的能力。
“联合教育基地”建设有助于学生实践操作能力的培养和专业知识的升华。该思路源于美国辛辛提纳大学的“合作教育计划（也称‘专业实践计划’professionalpracticeprogram）”，但又与其不完全相同：首先，“联合教育基地”建设要求地方本科院校尽快实施结构性教育改革，将校内学习与相关生产领域的工作经验学习结合起来；其次，“联合教育基地”建设要求地方本科院校既能与本地省、市人力资源与社会保障厅、局等政府部门展开合作，又能与本地企事业单位、社区等非政府组织展开合作；再次，“联合教育基地”建设要求地方本科院校能将“联合教育基地实践”列入必修环节，作为学生获得学位的必要条件；最后，“联合教育基地”建设要求地方本科院校能够按照学生的职业志向，定期②、公平地将其分派到不同联合教育基地进行专业实操。[3]
（二）打造“循证实践导师”队伍
“循证”起源于医疗卫生领域（循证医学），原指根据患者特性，医生能够严禁、清晰、明智地利用自己的临床技能，并遵循目前为止研究者提供的最佳研究证据进行医疗决策。20世纪末，这种在医疗领域已打下坚实基础的医学实践模式开始渗透到社会科学等在内的非医学领域，形成了一些新的分支实践取向。如循证管理学、循证法律学、循证社会工作等等。这些新兴领域尽管诞生时间不尽相同，但他们均已迈入实践领域的“科学化”发展阶段。
“循证实践”是提升实践教学科学性与专业性的重要策略。它主张基于最佳研究证据展开实务操作，要求实践者（学生）能从以往凭借直觉或习惯、单兵作战、缺乏实时监管并时常与科学理论脱节的实践方式，转向遵循研究证据，以“最佳证据”保证“最佳实践”的方式上来。[4]而要做到这一点，实践者（学生）不仅要有扎实的专业功底，而且也应有较强的问题诊断能力、了解相关法律、法规、政策的能力以及查找、评价和应用证据的能力等等。显然，这对于目前地方本科院校劳动与社会保障专业的学生来讲一时间很难做到，其完成必须借助于专业教师的指导。因此，打造一支高水平的“循证实践导师”队伍已刻不容缓。
1.提高教师队伍素质。“循证实践”要求教师要在循证中教学，在教学中循证，即在研究中教学，在教学中研究，以研究促教学。因此，地方院校除通过“挂职”学习使教师具备丰富的实践经验外，还应进一步增强专业教师的科研实力。换句话说，教师应根据不同实践问题，及时检索文献，搜集最佳证据，并科学地评价和应用这些信息，从而正确地指导学生。[5]
2.创新传统教学方法。实践教学方法是实践能力培养的重要保证。为了让学生在实践过程中，既能掌握业务操作技能，又能充分发挥其主动性与创造性，进行积极探索。指导教师应尽快将传统“以教师为中心的权威式实践教学”改为“以学生为主体，以问题为起点，以交流反思为重要环节的课题驱动式实践教学”。
（三）践行“全程跟踪管理”制度
“全程跟踪管理”，是指在跟踪测评专业实践教学各环节质量的基础上，进行反馈管理，达到促进实践教学水平提高的过程。
劳动实践的实践成果篇9
一、综合实践活动课程中劳动与技术活动指导内容
根据《综合实践活动指导纲要》可知，小学阶段劳动与技术领域的主要活动方式包括设计与制作、生产劳动体验以及家政服务三方面内容。因此，在进行活动实践之前，教师需要对学生常用工具、仪器以及简单图纸、产品说明书等相关内容进行指导。
1.指导学生认知并学会使用常用工具、仪器要顺利开展劳动与技术的学习活动，首先要认识和掌握常用工仪器，通过了解各种技术工作需要工具的名称、用途以及使用方法，掌握各种技术工具使用时的注意事项及要求，为安全有效地完成劳动与技术课程而准备。由于小学阶段学生年龄跨距较大，对于工具的认识和使用学习要随着学生年级的增长而逐渐加深，低年级的学生可以学习剪刀、美工刀等常用“纸工”工具的用法，开展锤子、滚子以及泥刀等常用“泥工”工具的认知。对于较高年级的学生，可以学习钳子、起子以及电熨斗等小电工工具的用法，以及螺丝刀、钳子和扳子等五金工具，小木工工具和菜刀等食品加工工具。根据年龄的认知程度逐渐跟进学习。
2.指导学生认知简单的图纸图纸是人类外出活动中不可或缺的部分，例如在出去游玩时需要认识线路图，在制作活动中需要看懂设计图，裁剪图等图纸。因此，认识并会读简单的图纸，是安全、有效地开展劳动与技术实践活动的重要前提。认识图纸主要是帮助学生区别不同类型的图纸，并可以根据图纸示例看懂图纸，设计出可以表现作品构造及制作过程等设计思路的图示。认识图纸主要分三部分完成：首先，通过观察和对照物体和图示，认识常见效果图，例如十字绣的效果图。其次，引导学生对图示和图意的理解，学会看图。最后，通过分析和讨论掌握制作步骤，为进一步实践操作做准备。具体认识图纸的内容还需要根据学生年级增高而逐渐跟进，例如，低年级学生可以学习“纸工”加工中的一些剪切线、粘贴面等符号，高年级学生可以结合外出活动认识地图以及外观图等图示。
3.指导学生认知和阅读产品说明书
阅读产品说明书可以更好了解产品的外观、性能以及使用方法、注意事项，帮助学生完成劳动与技术课程的小制作和小手工，并且可以培养学生规范、严谨地按照说明书操作的科学态度。阅读产品说明书主要包括了解产品各部件名称、功能以及用途，明确各部位操作步骤，重视“警告”“提示”等注意事项，从而锻炼学生根据说明书进行制作玩具、了解家电使用方法等。
二、综合实践活动课程中劳动与技术活动实施方法
1.适当调整课程设置，重视劳动与技术教育作为综合实践活动课程的四大领域之一，劳动与技术课的课程设置往往被忽视。因此，要充分实现劳动与技术的高效教学，首先要适当调整课程设置，将劳动与技术课调整成与信息技术一样的每周一节课，另外需要安排统一师资对同一班级的综合实践活动课进行教学，这样有了课时保证和师资保证，才能够真正实施劳动与技术教育，提高学生的综合素质。
2.引入探究学习方式，创新劳动与技术实践劳动与技术课既具有操作性，还具有实践性特征。学校教师要结合学生的实际需求和情况，根据学校的特色和当地经济创新劳动体系，恰当地进行研究性学习的引进，激发学生的学习兴趣和动手操作的积极性。例如，通过组织《水果大观园》的活动，让学生通过“发现水果之美”、“探寻水果之秘”的实践活动，感受“水果拼盘之乐”，不仅锻炼了学生使用工具的能力，而且体会到了动手操作的乐趣。
3.整合实际实践资源，开发有效的实践内容科技教育活动是激发学生创新能力和培养学生动手能力的重要手段，教师通过指导学生对设计方案探讨、制作和实验操作以及总结分析，拓展学生的思维能力和知识运用能力。另外，劳动与技术课程可以设计与校园文化相结合的活动，通过让学生清理、维护以及布置校园的树木花草、教室墙面等，让学生体验劳动技术与实践的乐趣。最后，通过走出学校，让学生参与社区服务以及家庭劳动等活动，增强学生的实践经验和社会责任感。例如，组织学生到敬老院为老人做事，打扫敬老院的卫生，清理社区街道卫生等。
劳动实践的实践成果篇10
[关键词]劳技课劳动基地特色开展综合实践活动
一、劳技课教学资源的整合
1.分年级整合设计劳技实践课内容
如在一、二、三年级时，安排“认识花草树木”、“我和植物做朋友”、“我看哥哥姐姐来劳动”等简单易行的活动，让学生适应综合实践活动的学习方式，关注劳动基地里的花草树木、土壤、昆虫、学长的劳动探究情况；四年级时，带领学生参加劳动，关注植物的生长变化，安排“走进植物王国”、“我的巧妙种植方法”等主题活动；五年级时，带领学生以劳动基地为平台进行科学探究，安排“我的小实验”“我的小课题”“我的小论文”等主题探究活动；六年级时，学生综合实践活动学习方式日趋成熟，情感日益丰富、开始关注家庭、社会的种植及绿化问题，本阶段我们安排“我家与植物”、“社区绿化知多少”、“社区花木的种植调查”、“我为绿化家乡献力量”等活动。
2.分年级整合开发劳技实践课内容
可以根据自己年级的学生特点、教师特长、家长资源进行整合设计活动，
一年级观察植物的外形能用话来表述自己观察到的现象。
二年级观察植物的生长用简单的画或话来描述植物的外形、特征等。
三年级植物、昆虫相互间的关系制作植物、昆虫标本，并开展读常识类书籍的活动。
四年级植物、昆虫与客观因素之间的关系写观察日记，记录植物的生长过程。
五年级促使植物生长的各种方法做对比实验，比如月季扦插、摘顶，发芽时的掩光法等，并根据实验结果撰写小论文。
六年级研究土壤成分、光照强弱等对植物生长的作用，以及进行无土栽培中的水培和基质培的实验。对比不同的改良土壤的方法，从发芽率和出苗时间和株数的不同，研究有利于植物生长的方法，作好记录，并根据实验结果撰写小论文。
3.劳技课的课外实践活动整合
除了一些知识性较强的内容，如有关于肥料的认识，玫瑰花的扦插、叶子的输送养料、蒸发、光合作用，菜粉蝶的生长发育过程等在教室里组织教学之外，大部分教学时间都是在劳动基地进行现场教学。我们根据季节转换和种植过程中的实际情况自行选择变换教学内容。如一位老师一次带领学生观察西红柿时，发现“同样的温度下，为什么另一个品种的西红柿没有提早开花呢？”老师马上抓住这个契机，调整教学内容，对学生进行小课题研究的指导。在边实施，边借鉴、边开发的过程中，让我们的活动内容不断调整、生成、充实。
二、劳技课教学模式的整合
1.引导――对话式教学模式
在劳动基地的综合实践活动课中，由于瓜果蔬菜的种植等知识技术学生平时从未接触过，知之甚少，此时我们多运用这种教学模式，以期可以高效地传授知识、交流信息。但这种知识、信息的交流不是传统的、单向的，而是立体的，生成的。通过课堂实践，我们初步总结出“引导――对话式”教学模式：即“提出问题――创设对话情境――师生互动交流――思维拓展延伸”。
2.开放――互动式教学模式
开放――互动式模式重视以教材为中介，师生共同讨论、质疑、评价，教师、学生、教材处于立体开放的系统之中。经过一段时间的尝试与探索，我们初步总结出“开放――互动式”模式劳动实践课课堂教学结构应由以下几个主要步骤组成：创设情境、确定问题、自主学习、小组协作学习、讨论交流、效果评价、回归目标。
3.发现――探究式教学模式
基于劳动实践课程的开放性和灵活性，更适宜于运用此教学模式，使教学过程真正建立在学生自主活动、主动探索的基础上。通过学生全面、多样的主体实践活动，促进他们的主体精神、创新意识、实践能力和多方面素质的整体发展。
通过研究和探索，初步建立了以劳动基地为依托的综合实践活动内容体系，形成了开展综合实践活动的一般模式和方法。
三、劳技课多学科领域拓展的整合
以学校的劳动基地为依托，学校、教师、学生均在活动开展过程中得到了提升与发展。得益最大的还是学生，在活动过程中，增长了知识、习得了技能、提升了情趣、拓展了视野、体验了生活、陶冶了情操、愉悦了身心、锻炼了能力。
1．引导学生向熟悉的空间拓展
为了引导学生多元化有层次地去探究，我们引导学生拓展空间，进行家庭种植实验，走进自己熟悉的社区，走向社会去探究。
如走进劳动基地大棚，观察在大棚里进行无土栽培实验：通过三个阶段的不同实验（第一次应用水培方法，第二次进行改进版的营养液栽培，第三次进行柱式无土栽培）不断地改进栽培方法和基质，得以实验成功。由此鼓励推广到家庭的无土栽培，给社区写绿化建议书，建议将楼顶、阳台、墙体等都作为新的绿化点。
2．引导学生向所学的课程拓展
综合实践活动采用向学科渗透拓展的方法，对每一个活动大主题，都向学科延伸，从中挖掘出小主题。教师采取向学科渗透的方法，将大主题进行分解，如关于社区绿化实践，可以采取以下方式拓展：
（1）向数学学科渗透的活动――调查社区绿地面积
关于调查社区绿地面积的主题，主要开展如下的活动。其一，实地测量绿地的长和宽，计算出大致的社区绿地面积，了解能用哪些数量指标来描述花坛的分布情况。其二，绘制初步的社区绿地分布图。
（2）向美术学科渗透――制作植物标志牌
在活动中，先由小组成员交流搜集到的植物相关资料，再在美术教师的引导下讨论制作植物标志牌的方式，以及图案的设计方法，最后动手制作个性标志牌。
（3）向科学学科渗透――了解植物生长特点
在三年级的科学课程中学生已经初步学习了常见植物的生长特点，我们结合这方面的知识，使学生在实践中通过查阅植物学书籍，如植物图鉴、网上图片，进行对比辨认，从而认识更多的植物生长特点。
（4）向语文学科渗透――社区绿化建议
在活动中，学生通过与队员、老师、亲友、邻居的调查、考察、访谈，了解社区的绿化现状。然后写活动总结，撰写建议书，建议社区进行立体绿化的方法的推广，将楼顶、阳台、墙体等都作为新的绿化地点。