关于心理学的了解篇1
【关键词】现象学描述/心理学理解/因果说明
【正文】
雅斯贝尔斯(karljaspers1883-1969)为德国精神病理学家、心理学家和哲学家。他对20世纪精神病学的理论和实践产生了深远的影响。因此，除了克拉培林、弗洛伊德和布洛伊勒，人们通常把雅斯贝尔斯视为现代精神病学的“伟大创始人”。
一、精神病治疗与研究
1908年，雅斯贝尔斯以《思乡与犯罪》一文获海德堡大学医学博士学位。适逢毕业，海德堡精神病院院长f.尼塞尔对他的博士论文十分欣赏便收他为助手，这样雅斯贝尔斯就在海德堡精神病院工作了6年(1909-1915)。
当时，海德堡精神病院由于有e.克拉培林、f.尼塞尔而成为德国最重要的精神病研究与治疗中心。由于患有慢性支气管炎，雅斯贝尔斯可以不按医院规定的时间工作，准许参加所有的研究讨论、参加集体查访、听病人病情介绍，参加关于诊断鉴定的研讨。此外，他有一个供实验用的房间，他可以选择自己感兴趣的东西进行独立研究。他是大学生精神疾病病房中关于精神疾病和心理障碍的法律鉴定人和医生。因此，他得以察知精神病治疗学的一切方面：心理学、社会学以及教育学诸方面。在医院“严格的科学精神”激励下，雅斯贝尔斯很快成为一名既有理论修养又经验丰富的精神病医生。据信，他当时作出的一系列精神疾病的法律鉴定和诊断至今还收藏在海德堡精神病院中。
1913年，雅斯贝尔斯以《普通精神病理学》一书从w.文德尔班那里获大学心理学授课资格。
1915年，他离一了医院，1916年任心理学副教授，1917年任哲学副教授。这期间，海德堡大学医学系曾聘他作尼塞尔的继任人，由于健康原因，他不得不辞退聘书。但是自转向心理学、哲学以后，他依然关注精神病学的理论和实践。除了修订再版《普通精神病理学》（1920、1921、1946）之外，他在许多著作中探讨了精神病学的重大题材。这些著作有《世界观的心理学》(1919)、《哲学》(1932)、《精神分析批判》(1950)、《技术时代的医生》(1958)等。尤其是，关于诸精神病患者的病理报告又一次为精神病理学的一个特殊领域奠定了基础。这些报告有：《斯特林堡与梵．高》(1922)、《尼采》(1936)、《预言家埃策奇尔》(1947)等。
雅斯贝尔斯精神病理学研究的第一个成果是他的博士论文《思乡与犯罪》（1909年付印）。1910-1913年，他除了发表许多关于近代精神病治疗学文献的短评之外，还发表了一些重要文章：《论发展与过程》(1910)、《智力测验的方法与低能的概念》(1910)、《分析幻觉时的真实性与现实判断》（1911、1912）、《患精神分裂症时命运与精神病之间的因果关系及可理解关系》(1913)、《真实的知觉》(1913)等。这些文章（后被汇集成《精神病理学文章》一书出版，1963）成为雅斯贝尔斯《普通精神病理学》一书的基本骨架。
《普通精神病理学》初版于1913年，被认为是科学精神病理学的奠基之作。此书的问世标志着精神病理学第一次形成为一门科学，直到今天此书依然被视为每个精神病理学讨论的基础。自问世以来，《普通精神病理学》一书不仅对德国精神病学，而且对世界各国的精神病学实践产生了广泛影响。1928年、1951年、1964年，此书被分别译成法文、西班牙文和意大利文。期间，早期精神病理学作品还被译成日文、西班牙文和英文。迟至1963年，此书才由赫尼克、汉密尔顿译成英文。但是，早在1933年w.麦耶—格罗斯流亡英国时，英国精神病学界就已关注起雅斯贝尔斯现象学的精神病理学了。尽管雅斯贝尔斯著作的英译本同时在美国出版，但其影响似乎有限。究其原因，客观上精神分析在美国长期占统治地位，无形中形成了一道严密屏障；主观上，雅斯贝尔斯的康德式思维方式和写作风格也不易为美国人理解。然而，情况正在改变。近20年来，精神疾病症状学的作用和影响明显加强，因此在美国诊断学研究中出现了一股新的临床精神病理学趋向，开始接受雅斯贝尔斯为代表的古典海德堡学派的经验描述传统。
二、雅斯贝尔斯精神病理学产生的历史背景
精神病学的研究对象是复杂的精神疾病，某一历史阶段精神病学的发展不但取决于当时医学科学水平，同时与当时占统治地位的意识形态、哲学思想关系很大。因此，首先应从20世纪初德国精神病学的历史状况中理解雅斯贝尔斯的精神病理学著作。
19世纪上半叶，精神病学中整体人类学观点占统治地位，与此相应，精神疾病被理解为源于人的生活关系的疾病。但是，自19世纪后半叶起，随着自然科学的迅猛发展，精神病学也同其他医学学科一样发展为一门自然科学。自然科学的精神病学倡导因果说明模式，坚持从脑病理基础中推导出心灵事件。与疾病概念相适应，心灵疾病被视为直接的躯体后果或躯体伴发的心灵疾病，从而心灵疾病被认为是病理解剖学障碍、病理生理学障碍的副现象。进言之，科学努力的目标在于确定疾病单元，并尽可能将这一单元的症状学、病源学特征与脑器官紧密联系起来。w.格里辛格、t.麦尼特、c.韦尼克、v.克拉夫特—埃宾斯等人的临床概念，集中体现了这种自然科学的精神病学模式。
从总体上看，e.克拉培林的精神病学也属于自然科学的躯体派传统，但它已标志着躯体病理学取向的精神病学开始转向临床描述和现象学取向的精神病学。克拉培林以严谨的科学态度积累临床资料，第一次将躁狂—抑郁症与早发性痴呆（精神分裂症）区别开来。尽管他也确信心灵障碍的根据在于脑作用的病理改变，但与当时许多自然科学取向的精神病学家们的思辨态度不同，他坚持临床观察和经验描述的基本立场。
19世纪末至20世纪初，由于哲学解释学、现象学、精神分析等理解方法的兴起，自然科学的精神病学模式开始受到冲击，促使心理学理论从实验的生理心理学理论进入到现象学理解的整体心理学理论。在这世纪性“心理学危机”和转向中，雅斯贝尔斯通过精神病理学方法的系统化，通过把现象学—理解概念导入精神病理学，进一步削弱了自然科学的精神病学模式。
雅斯贝尔斯开始他的研究工作时，精神病治疗学还处于一种临床经验的水平，没有统一的科学体系。格里辛格认为“精神病是脑病”；克拉培林把精神病分为早发性痴呆与躁狂—抑郁症；弗洛伊德的分析精神病治疗法，尽管遭到广泛指责，但这时已开始尖入瑞士和德国；e.布洛伊勒试图把分析的理解进一步推广用于精神分裂症；r.高普根据性格、环境、遭遇来解释癫狂症；e.吕丁认为疾病的遗传因子对精神分裂症有重要意义。整个的这一门科学现出一派混乱，解剖学、生理学、生物遗传学、分析学、神经学、心理学、社会学等等各种解释，众说纷纭，毫无定论。此外，理论忽而形成，忽而被忘却，变幻不定；人们使用各种不同的术语；有人试图把上述所有方法都使用起来，但又不知这些方法之间的界限和联系。
雅斯贝尔斯对精神病学的现状极为不满，他深感精神病学的思维“停滞不前”。因此，他的基本要求是，凡研究精神病理学的人必须首先要学会思维。必须找到一种能够清晰地描绘病症而且能够重新认识描绘这种疾病的语言，同时还必须弄清何谓理论、何谓科学、何谓方法、何谓理解。于是，1911年当主治医生a.威尔曼斯请他写本精神病理学教科书时，雅斯贝尔斯便欣然允诺。两年后，《普通精神病理学》一书便问世。此书的宗旨是，根据方法论秩序从概念上澄明精神病理学的认识状况。
三、雅斯贝尔斯精神病理学的基本思想
康德哲学是雅斯贝尔斯精神病理学著作的哲学基础。按照康德哲学，世界是全体，是理念。据此，雅斯贝尔斯认为“人的全体”是哲学的对象。精神病理学关于人的知识总是有限的，并不存在系统的精神病理学知识或包罗万象的精神病理学理论；世界上的一切知识都涉及特定的对象，都要求具有正确观点的正确方法。所以把任何真理绝对化都是错误的，造成这种错误的原因是把特殊事物的客观存在等同于绝对存在，把对象等同于存在自身。因此，精神病理学家必须获取可靠的科学态度，必须用科学概念把握现实，以科学范畴概括现实。只有对特定知识采用特定标准，人们才能获得关于心灵现象的有效知识。这种方法论上的自觉意识防止精神病理学家把特殊的对象知识转普为教条主义的绝对知识，使他们意识到理论自身的意义而从特定理论的束缚中解放出来。
对于雅斯贝尔斯来说，心理学理论仅仅是人们为了推断心灵基原而构想的可能的“想象”和“图画”，心理学理论的合理性仅仅在于这种设想的可使用性，而不在于它们所设想的东西的可能的实在性。因此，他全面彻底地抛弃了那些把某个有限的实在直接当作基原的那些理论，例如那些“脑神话学”。他认为，任何一种理论都有其特定的适用范围，关键是在这些理论的可用性的范围内正确地使用它们。如果把一种本来在有限范围内有意义的理论加以绝对化，这种理论就会变成一种“全体知识”，一种“信仰”。
在雅斯贝尔斯那里，认识心灵生活的科学方法是理解(verstehen)和说明(erkl＠①ren)。理解与说明并重，且仅仅适用于有限的心灵领域。根据狄尔泰、m.韦伯和早期胡塞尔的方法论学说，雅斯贝尔斯把现象学方法引进精神病理学研究，使之与自然科学的说明方法并行不悖，促成了精神病理学中的理解与说明的方法二元论。
“说明”领悟心灵事件的基原，追索客观化的、因果规律性的心理关系。如果在心灵中心理学地、或在大脑中生物学地发现了一个心理状态或心理障碍的原因，那么便可以说，这个心理状态或心理障碍得到了说明。例如，某些心理障碍的原因可以是化学的——大脑中缺乏某种材料，也可以是物理的——大脑受到损伤。因此，在“说明的心理学”中，人们循着因果链去探索外在于意识的原因，往往把某一化学原素或物理事件视为某一心灵事件的原因。雅斯贝尔斯把脑颅、特别是大脑皮层中高度复杂的生物学作用设想为心灵事件的前提，但他强调，心灵进程的直接的躯体基础是不可认识的。
借助说明，可以把握“过程”(prozess)即不可治愈的精神疾病事件。过程意味着迄今为止的心灵发展中，突然出现了逐步改变心灵活动的全新的东西，某些异物“嫁接”到人格上。一个过程是不能理解的，必须去说明。雅斯贝尔斯区分了两种过程：心灵过程与器质性脑疾病过程。前者，如精神分裂症改变心灵生活而不破坏心灵生活；后者，如痴呆过程则破坏心灵生活。总之，过程是一种心灵关系，对此须从脑事件或外在于意识的事件加以因果性说明。
无论何处，凡是认识最终以“外在的因果性”即以原因为根据的地方，认识都是一种说明，反之，只要认识的基础是一种“内在困果性”，是一种动机，那么认识就成了理解。理解是对心灵现象和关系的同感再现。理解即“同感理解”，它建立在一种直接的“明证性”(evidenz)基础上。
现象学理解旨在直观地再现病人意识中的直接所与物，为此它必须对一定的心灵现象进行“挑选、限制和区别”。在此，必须中止所有自然科学和心理学的假设，甚至也不追究心灵关系。在静力学理解中再现心灵的横断面即“心灵的质”，雅斯贝尔斯称之为“现象学”。现象学构成理解心理学的方法论、概念论基础。雅斯贝尔斯把现象学称作“主观心理学”，并把它与“客观心理学”对立起来。与主观心理学不同，客观心理学是从感官可觉察的客观事件出发，接近其他个体的心灵生活。
如果说现象学的静力学理解仅仅致力于零星的心灵的质，那么发生学理解则致力于心灵的关系。发生学理解旨在再现心灵的纵剖面，以期把握“心灵的东西如何以明证性从心灵的东西中产生”。通过“设身处地”、“同感”，发生学理解把心灵关系证明为“可理解关系”、“可同感关系”或“心理学的关系”。在此，可理解关系通常是能够测定个别关系的“理想型”(idealtypus)关系。雅斯贝尔斯区别了两种理解：理性理解与同感理解。如果思维的内容按照逻辑规则产生，理解到动机逻辑上是手段——目的的关系，那么这种理解就是理性的理解；如果只是通过理解者对对象的移情，动机才清楚，那么这种理解就是同感理解。
理解的主要依据在于理解者自身的主观体验。他要理解如何从印象中产生出感受、从感受中形成希望、狂想、恐惧等心理状况。通过认识可理解关系，发生学理解领悟到“人格的发展”(entwiklungeinerpers＠②nlichkeit)。人格的发展，其特征是它本身就是可理解地发展的。因此，如果一个人在其一生中没有不可理解的、产生新东西的“大波折”，便可以按照他的秉性来理解他的一生。
从理解与说明这一方法论分立中产生出心灵现象的原则性区分：发展与过程。把发展与过程区分开，是通过克拉培林为世人所知的。但是，重要的是雅斯贝尔斯通过这一区分，得出了一条对精神病学的发展具有深远意义的假定：理解的局限性与说明的无限性。由于主观移情能力以及客观可移情性这两个方面的限制，理解到处受到局限。反之，说明没有确定“原则性界限”，它由于对象的缘故而成了包罗万象的东西。这样，无法再理解的时候，却可以说明。
“可理解性”(verst＠①ndlichkeit)与“不可理解性”(unverst＠①ndlichkeit)的标准是“明证性”，即一种主观标准。因为一方面，作为全体，可理解关系也会经历某种因果说明。另一方面，在“心理过程”范围内，也存在可理解关系。因此，在同一心灵关系之内，说明与理解可交错把握。但原则上，理解的界限就在心灵关系在人格发展中得不到整合的地方，即过程刚刚开始的地方，例如，先天性经验性格的现实，器质性疾病、精神病、生存现实等。简言之，心理学理解的界限就在生物学的因果机制起作用的地方。
对雅斯贝尔斯而言，关于可理解性（心灵发展）与不可理解性（心灵过程）的区分，至多是描述性症状学的划分，而不是疾病分类学的划分。但是，根据雅斯贝尔斯关于“可理解性”与“不可理解性”的区分，也可用作一种鉴别诊断的标准：可理解性—发展—神经症（或非精神病的心灵生活）；不可理解性—过程—精神病。因此，根据这一区分，雅斯贝尔斯以后的精神病学、特别是k.施奈德学派进一步区分了“非病态偏离”（同感关系、反应、人格发展等）与精神疾病（不可理解的、只能加以说明的过程）。
雅斯贝尔斯倡导和坚持临床精神病理学即精神疾病的症状学。他的一个基本论点是，精神病学的诊断依据是精神疾病的症状，因此疾病单元及其诊断图式必须建立在单个症状和综合症状基础上。
单个症状(einzelsyptom)是静力学意义上可确定、可观察的基本现象。例如，“木僵”：意识清醒、无反应；“躁狂症”：运动性激动、狂欢；“精神错乱”：语言无连贯性、行为不可理解；“偏执狂”：妄想、幻觉。判定综合症状(symptomkomplex)的主要标准是“共发频繁性”和“异质性内容的蔓延”。雅斯贝尔斯把综合症状归纳为三类：(1)器质性综合症状。例如，“柯萨可夫综合症状”、脑震荡后虚弱症状、各种器质性痴呆等；(2)意识改变综合症状。例如，谵妄、各种精神错乱、朦胧状态等；(3)反常心境综合症状。例如，躁狂症、抑郁症。此外，雅斯贝尔斯还注意到了一系列“过渡症状”和“附加症状”。
根据单个症状和综合症状，雅斯贝尔斯构想了关于精神疾病的“诊断图式”(diagnoseschema)。雅斯贝尔斯把诊断图式的内容概括如下：(1)伴发心灵障碍的躯体疾病，如脑疾病、伴发症状性精神病的躯体疾病、各种中毒性躯体疾病；(2)重精神病，如真性癫痫、精神分裂症、躁狂—抑郁症；(3)精神变态独立的反常反应、神经官能症和神精症症状。
在雅斯贝尔斯之前，人们对诊断图式已有所了解，但首先从科学方法论角度加以反思和系统表述的是雅斯贝尔斯。这一诊断图式经某些修正后为当代诊断学和分类学普遍采用。
四、雅斯贝尔斯对当代精神病学的影响
雅斯贝尔斯所倡导的临床精神病理学即精神疾病的症状学方向对现代欧洲以及世界许多国家的临床精神病学产生了巨大而深远的影响，并开创了欧洲临床精神病学的新纪元。他的主要功绩在于指出精神疾病的临床诊断的基础是精神疾病的症状。精神科医生在临床诊断中，首先要做症状学诊断，然后结合人格特征、病史、病因以及症状动态发展病程，从而进一步确定疾病分类学诊断。所以客观地判断精神症状，对精神科医生具有特别重要的意义。由于此，雅斯贝尔斯的临床精神病理学被认为是临床精神病学发展的一个里程碑。
雅斯贝尔斯把现象学方法应用于精神病理学研究，奠定了精神病理学中的现象学研究方向。他的现象学的精神病理学，强调收集和检查异常精神状态必须根据可观察到的精神病人的行为表现，以及病人有意识的心理体验所表现出来的现象，强调要尽量避免主观猜想。
方法论和分类学是雅斯贝尔斯精神病理学的主要成就。他创造和描述了各种方法并有意识地进行各种各样的探讨。他通过区分可理解关系和因果关系、理解与说明、发展与过程等，指明了通达心灵生活的基本途径。他的方法不仅仅是理解—说明的二元论，而是三步骤：现象学描述—心理学理解—因果说明。这三重方法集中标明了海德堡学派精神病学的方法论特征。
精神病学界长期关注的焦点之一是内源性精神病的“躯体基础”问题。鉴于“基础”问题的复杂性，雅斯贝尔斯在区分“可理解关系”与因果关系时，最终把这个问题搁置一旁不顾。在他那里到处显示出克拉培林躯体学观点的踪迹，但他通过可理解标准中的“主观性转向”淡化了“躯体学派”与“精神学派”之间旷日持久的对比。因此，他的精神病理学标志着精神病学理论从克拉培林原初的疾病分类学概念进入到描述性症状学研究。
雅斯贝尔斯的精神病理学直接启迪了k.施奈德的精神病理学思想。1950年施奈德发表了《临床精神病理学》，此书被认为是雅斯贝尔斯精神病理学思想的具体应用。此书除了重申雅斯贝尔斯业已阐明的基本观点，还澄清了许多临床疑难问题，为科学的临床精神病理学的日常实践提供了可能性。
像雅斯贝尔斯一样，施奈德也认为精神疾病的症状分析是临床诊断的唯一基础。但是，在评估躯体症状与心理症状的作用问题上，他强调躯体症状诊断的优先地位，其结果，在他那里，雅斯贝尔斯的描述性精神病理学便失去了疾病分类学上的中立性，被卷入到一场内源性精神病本质的争论中去。施奈德学派认为心灵疾病本质上是一种躯体事件，进而假定内源性精神病也有其躯体基础。根据雅斯贝尔斯的二分法即理解与说明、可理解心灵关系与不可理解心灵关系、发展与过程的区分，施奈德把心灵障碍区分为病态心灵障碍与非病态心灵障碍。并且，由此进一步把器质性精神病与内源性精神病归结为病态心灵状态，而把反应、发展和人格变异归结为非病态的正常偏离。在他看来，雅斯贝尔斯的可理解关系就是量的心灵病态，而不可理解的因果关系则是质的现象。原则上，两个领域非此即彼，不能互相过渡。
像雅斯贝尔斯一样，施奈德也划清了可理解关系领域与因果关系领域。但是，他受m.舍勒“同感学说”的影响，用“意义关系”、“意义连续性”、“意义合法性”等概念代替了雅斯贝尔斯的“可理解关系”概念。施奈德认为，在过程和精神病病例中，生活史的意义关系是中断着的。因此，并非所有心灵关系都需要经历“发生学的重新体验”，而对于过程诊断来说，发生学的不可重新体验性也未必总是先决条件。施奈德区分了精神病的此在与如此之在(sosein)、精神病的内容与形式，这一区分最终限制了雅斯贝尔斯关于发展与过程的区分。
施奈德的学生g.胡贝尔首次把雅斯贝尔斯－施奈德的“方法论诊断学”应用于精神分裂症研究。在《妄想》(1977)等著作中，胡贝尔进一步放宽了妄想问题上的理解界限。他反对把妄想(wahn)与理解绝对对立起来，但他像施奈德一样，坚持认为只有从不可理解性中才给推论出某一心灵状态、妄想及一般精神病的本质。
在精神分裂症研究中，胡贝尔运用雅斯贝尔斯的描述性现象学方法揭示了许多可理解关系，特别是揭示了类妄想精神病中生活史与人格的联系。他以大量临床资料证明了即便是那些“一级症状”(symptom1.ranges)也具有部分可推导的传记特征。例如，就“妄想知觉”这一级一特征的体验方式而言，反常的固有关系即知觉事件的自我关系是不可理解的，但是作为类基质现象，与疾病过程相应的基础障碍却是可理解的。这表明，精神病和妄想并不意味着根本上是不可理解的，而仅仅意味着这里存在着心理学理解的界限。运用雅斯贝尔斯的发生学理解方法，可以证明精神病与生活史之间一大段可移情的关系。
海德堡学派及其后继者们继承和发展了雅斯贝尔斯所开创的现象学的“理解精神病学”。海德堡学派坚持理解与说明的二元论方法，努力把理解界限说用以鉴别不同类型的精神障碍：非病态精神障碍与病态精神状态。
雅斯贝尔斯的一系列方法原则（如可理解关系与因果关系的二元论、发展与过程、不可理解性定理等）成为描述性现象学精神病学与精神分析之间方法论争论和疾病分类学争论的焦点。雅斯贝尔斯拒斥弗洛伊德的“心理学的说明”，指责他的理解心理学是一种“自我误解”、一种“似乎理解”(als-ob-verstehen)，因为在他看来，弗氏实际上是在自然科学的思辨形态中从事所谓理解心理学。他认为，精神分析从事思辨理解，要求“漫无界限的可理解性”，只会导致“任意理解”，沦为一种新的“巫术形式”。反之，精神分析方面，则把雅斯贝尔斯严格的理解界限判定为一种方法论的“偏见”。公平而论，雅斯贝尔斯精神病学的基本依据是心灵现象、症状和综合症以及疾病单元，而精神分析的基本依据是无意识理论和心灵创伤史。由于研究取向不同，海德堡学派与精神分析学派之间长期处于一种特殊的紧张状态中，它们彼此怀有敌意，很少能互相谅解。
除了精神分析，e.布洛伊勒的苏黎世学派，r.高普、e.克雷奇默尔的图宾根学派也与雅斯贝尔斯－海德堡学派方向处于尖锐对峙状态。受弗洛伊德精神分析学说的影响，布氏和克氏先后拒绝了雅斯贝尔斯关于理解与说明的二元论，转而接受了动力心理学的疾病单元。1911年布洛伊勒发表了《精神分裂症》一书，开始强调精神分裂症中发生心理学的作用和心理反应性因素。1918年克雷奇默尔则以《敏感性关系妄想》一书，另行提示了理解心灵现象的途径。两人的精神病学概念均不包含“理解界限”的意思。
在某种意义上，精神病学中的此在分析学方向、现象学－人类学方向也与雅斯贝尔斯的精神病理学方向处于对峙状态。但是，这两派之间彼此还能相互谅解，其争论不具有论战性质。此在分析学和现象学－人类学精神病学不是致力于孤立的个别的病理学体验，而是致力于人的此在及其病变事件的包罗万象的结构和秩序。雅斯贝尔斯承认此在分析学和现象学－人类学精神病学均是一种描述方法，但他指责说，哲学向研究对象之中的渗透，“意味着研究本身的毁灭”。他认为，这两个方向无视任何理解界限，直接诉诸于人的本质，不啻“越俎代疱”，侵犯了“人的全体”这一哲学的领地。反之，此在分析学和现象学－人类学精神病学则断定，雅斯贝尔斯的理解概念业已“半途而废”，并因其二元论妨碍了对精神疾病的理解力。然而，在临床观察中，现象学－人类学却全盘接受了雅斯贝尔斯的描述－体验术语。
至于自然科学的精神病学方向，则进一步偏离了雅斯贝尔斯的精神病理学方向。自然科学的精神病学渊源于克拉培林的躯体病理学概念及前克拉培林神经精神病学概念，其首要方法是说明的方法和定量法。以克莱斯特、列温哈特为代表的自然科学学派全面继承了麦尼特、韦尼克的脑器官疾病分类学，其基本观点与施奈德的现象学派观点迥异其趣。生物学研究的另一翼，则侧重于神经生理学、药理化学和发生学方面，其方法论基础是统计学的精神病理计量法以及文献系统和等级量表。然而，精神病学的生物学研究要求对研究对象进行临床评价，需要对临床症状做对比描述和观察。生物学研究中，标准化检查方法和评定量表的应用，也需要以描述性症状做为依据。在标准化的诊断学量表上，精神病学的生物学研究恰恰打上了雅斯贝尔斯现象学术语的深刻烙印。这表明，即使是那些偏离了雅斯贝尔斯方法论的精神病学学派也不同程度地受到了现象学描述性术语的影响。
纵观雅斯贝尔斯对同时代精神病学家的影响，尽管发现有许多重要的研究者曾受到他的影响，但只有少数几个人坚持他的事业。在他们中间，是否有一个坚持了他思想的丰富性并能够将这种丰富性与视野的广度和具体观察的深度相结合，这个问题只能由有关专家们来评判。
自《普通精神病理学》问世以来，雅斯贝尔斯的方法论态度一直是国际精神病学界长期争论的热点。迄今，讨论的焦点集中在“雅斯贝尔斯定理”即“不可理解性定理”(unverst＠①ndlichkeit-theorem)。众所周知，精神分裂症是最常见的精神病，妄想则是精神分裂症最常见的症状之一。鉴于精神分裂症的病因尚未阐明，如果教条主义地运用“不可理解性定理”，那么理解者势必过早地放弃对精神变态世界的深入理解。显然，在精神病实践中，若把理解与说明形而上学地对立起来，将不利于深入分析与妄想息息相关的生活事件。
毋庸讳言，现象学－人类学精神病学、精神分析取向的精神病学等为更好地理解内在精神疾病，为最大限度地逼近病人主体性作出了重要贡献。但同样不可否认，雅斯贝尔斯的理解界限说，有助于理解者尊重精神病人个体的秘密和特殊性，使病人免受全面理解欲的操纵。他的多元方法论立场有助于精神病学家防止任何个别方法（无论是解释学的理解方法，还是自然科学的说明方法）的绝对化和迷信化。当代精神病学的基本趋向是多元化，即不同概念、方法之间的相互对立、相互趋向、相互渗透。这也说明，雅斯贝尔斯的多元方法论立场是正确的，是能够经得起实践检验的。
克拉培林精神病学的基础是临床疾病分类学原则即自然的疾病单元，而雅斯贝尔斯精神病学的基础是主体体验即病人的内在世界。雅斯贝尔斯的精神病理学为现象学的理解精神病学打下基础，并使精神病学的理论从疾病分类学的基础上进入描述性症状学研究。通过这一转变，精神病治疗学克服了病人与医生之间的情感距离，获得了一种新的个人维度。雅斯贝尔斯用“生存与生存的关系”标明了医生与病人之间的个人关系，从而把一切精神治疗法的意义都归结到“生存交往”(existentiellenkommunikation)的视域。质言之，他的“生存交往”概念为当代精神科医生的“参与观察”提供了理论根据。
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关于心理学的了解篇2
［关键词］心理学专业；人体解剖生理学；教学质量；教学改革
一、明确人体解剖生理学课程与心理学的关系
许多心理学专业的学生在接触这门课程时都感到疑惑：人体解剖生理学是生物学的一个分支，为什么我们要学习这门课程，它与心理学有什么关系？针对此问题，任课教师在课程教学开始之初就要在引导学生了解该课程的性质和主要内容框架的基础上，理解人体解剖生理学课程在心理学课程体系中的地位和功能及其与心理学各学科之间的关系。人体解剖生理学作为心理学专业的基础必修课，由心理学的发展历史、专业性质及发展趋势决定。从心理学发展历史来看，生理学在感觉、反射等方面的相关研究成果不仅为科学心理学研究提供借鉴，其在研究方法上的发展也直接促进了科学心理学的产生[3]。从学科性质和特点来看，生理学与心理学均以人为研究对象，生理学研究人的生理结构和功能，而心理学研究人的心理现象。心理是人脑对客观事物的真实反映，人脑是心理的器官，人的生理过程和心理过程相互影响、密切相关。因此，在心理学专业课程体系中，普通心理学、心理卫生学、咨询心理学、心理治疗、生理心理学、认知神经科学、变态心理学、健康心理学等课程均与人体解剖生理学密切相关。从心理学学科发展趋势看，随着心理学的发展，研究者不满足于探讨心理发生、发展、变化的社会原因，越来越关注心理的生理机制和脑机制。心理学与生理学相结合产生了生理心理学，与脑神经科学相结合产生了认知神经科学，并成为目前心理学研究发展的前沿[4]。随着心理科学的迅猛发展和人才培养要求的不断提高，越来越多的高校在本科培养阶段就开设了认知神经相关的理论和实验课程。因此，人体解剖生理学是心理学专业本科学生的必修课程，在理解了这层关系之后，学生在学习过程中才能明确方向。
二、分析课程教学的重难点，细化教学计划
人体解剖生理学课程内容体系庞大，除了绪论、人体基本结构概述，还包含了运动系统、神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统、感觉器官等九大系统的内容，甚至有些教材包含的内容更多[1-2]。但大部分高校心理学专业开设的人体解剖生理学课程只有54学时或者更少。如果每个内容都作为重点详细讲授，学时必然远远不够。因此，教师需要对这门课程的教学目标、教材进行深入分析，根据心理学专业的特点和后续开设的专业课程的需要突出重点，对课程内容有所取舍，合理安排教学内容及其进度，细化学时分配。从课程内容框架来看，对于学生在高中已经有一定了解的生命基本特征、人体结构基础的内容，可安排较少的学时；对于心理学专业非常重要的神经系统方面的内容，要保证充足的讲授时间，特别是关于神经系统的感觉、运动及高级功能方面的内容，要重点细致讲解；对于内分泌系统、循环系统、感觉器官、呼吸系统和消化系统等与心理活动联系密切的内容，也要较详细讲解；而对于运动系统、血液、营养代谢、泌尿系统、生殖系统等与心理活动联系相对不怎么密切的内容可简要讲解，甚至可将其部分知识点作为自学内容。在同一章的内容中，要求学生掌握的目标也有所不同。对于各人体功能系统的组成、结构、位置，要求学生重在理解；对于各个系统的生理机能及与心理行为的关系，要求学生重在掌握。即以结构为辅功能为主，结构与功能相统一。教师在这门课程教材的选择上也要突出重点。人体解剖生理学课程的大部分教材均可用于生物、医学、教育、心理等专业本科生的教学，但不同的教材其侧重点有所不同。教师在选择教材时可以考虑那种重点突出与心理学密切相关的生理学知识的教材。
三、了解学生特点，激发学生学习兴趣
教学过程包含“教”与“学”两个相互作用的过程，要提升人体解剖生理学课程的教学质量和教学效果，了解学生特点和激发学生学习兴趣很重要。首先，教师要了解所教学生的特点，根据学生的实际情况组织教学。大部分高校心理学专业的生源为文理兼招，这就导致同一个班级内学生的课程知识基础存在差异，理科生有更好的相关知识的基础，而有些文科生几乎没有接触过相关的知识。这就要求教师要切实考虑学生在课程知识基础上存在的差异，有针对性地组织教学。其次，教师要激发学生的学习兴趣和调动其学习积极性。人体解剖生理学课程包含诸多概念，其所涉及的人体结构、生理过程抽象且晦涩，学生学习有难度。因此，教师在教学过程中应注意深入浅出，调动学生学习的积极性和激发其学习兴趣。激发学生学习兴趣的最有效的方式莫过于将要学习的知识与学生自身的经验联系起来。人体解剖生理学阐述的是人体的结构和功能，讲述的就是我们的身体结构及发生在我们身上的生理现象和过程。例如，教师在教学运动系统时，可以引导学生逐一地触摸、认识和体验自己身上的骨骼分布、形态和特点；通过教师的演示和学生的表演来认识运动过程中关节、肌肉、骨骼的作用和变化，以及营养、运动、年龄、习惯等因素对人体运动系统的结构和形态的影响。又如，教师在教学视觉器官时可将我们日常生活中的视觉过程（如看远处物体和近处物体）来理解折光系统的工作过程，通过近视、远视、散光、老视等常见视觉问题来阐述视觉异常的表现、原因和矫正。如果教师在教学过程中能够运用丰富的教学素材和多样化的教学手段，也有利于激发学生的学习兴趣。
四、改进教学手段与教学方法
（一）丰富教学素材与教学手段
人体解剖生理学课程虽然讲授的都是人体的组织结构，但许多系统结构和生理机能发生过程难以通过肉眼从人体表面观察到，比如神经系统的结构、神经信号的传递过程对于我们来说既神秘又抽象。这就意味着单纯通过文字的描述或语言讲授难以让学生直观理解。教师在组织教学的过程中，可通过多样化的教学素材和多媒体的教学手段来强化学生对这些知识点的直观印象，进而使其更易理解和掌握。多媒体教学手段是课堂教学常用的辅助手段之一，但是多媒体的教学效果主要取决于教师是否充分地发挥了多媒体教学的作用。这就要求教师投入更多的时间和精力来收集课程相关的图片、视频、动画、功能系统模型等素材，对素材进行合理编排后呈现给学生，引导学生通过视觉、听觉甚至触觉等多样化的刺激来加深对所学知识的理解。而计算机技术、互联网技术和教育技术的发展，特别是3D技术和虚拟仿真技术的发展，可以模拟出逼真的人体系统的功能过程，其直观、形象和可操作化的特点不但可极大地增强学生的学习兴趣，通过虚拟仿真实验演示和操作，更可促进学生对人体各系统抽象的结构和生理机能的掌握。
（二）改革教学方式方法
首先，教学方式要多样化。人体解剖生理学课程教学以教师讲授为主。教师在课堂上要脱离黑板和讲台，走到学生当中，接近学生和关注学生的表现，这样做一方面可吸引学生的注意力、活跃课堂气氛，另一方面可对学生的反应进行更有效的反馈。教师在授课过程中要注意将板书和幻灯片相结合，将重点和核心观点通过板书的形式呈现出来，加深学生对知识点的理解与掌握。其次，善用微课教学。微课可呈现碎片化学习内容、过程及丰富素材。在人体解剖生理学课程的教学过程中，教师可将一些重点难点内容分解成单一的知识点并录制成微课来辅助教学。比如，可将动作电位的离子机制这个难点内容制作成微课视频，使学生能自由地反复地自学、理解和巩固。再次，善用以问题为导向的启发式教学法。启发式教学法是根据教学目的、教学内容、学生的知识水平和学习规律，运用各种教学手段，采用启发诱导方法传授知识、培养能力，使学生积极主动地学习以促进其身心发展的一种教学方法[5]。启发式教学法的具体实施过程是教师在每个课程内容教学之前创设问题情境并提出问题，让学生带着问题自主学习，寻找问题的答案，教师在旁指导，并将问题情境穿插在知识点中帮助学生巩固理解。比如教师在学生学习完循环系统后可以提出“为什么长期处在高压下的人们更容易得冠心病、高血压”这个问题，要求学生运用所学的知识来解答现实问题。通过启发式教学方法，一方面可以让学生将所学的知识与日常生活情境中的生理现象和心理现象联系起来，促进学以致用，另一方面可以让学生逐渐适应大学课堂的学习方式，培养学生主动学习、主动发现问题、自主解决问题的能力。
五、建设学习资源库，建立自学机制
随着教育技术的发展和校园网络平台、实验教学平台逐步建设到位，许多学校都建立了课程中心和心理学实验教学中心，教师可将相关的教学材料上传到课程中心或实验教学中心的系统，建设资源库，方便学生随时进行课后复习和课堂笔记的补充。在这个过程中，教师可以通过系统的浏览、下载、讨论等情况的记录来了解学生的自学情况，学生在复习、自学过程中若遇到问题，也可在系统中进行讨论、向教师提问，教师定时登录回答，及时反馈，建立学生的自学机制。
六、改革课程考核方式
采用合理的课程考核方式是提高教师教学效果和学生学习积极性的有效途径。对于人体解剖生理学课程学习效果，不能仅仅根据期末考试的成绩来衡量，而应该根据课程教学计划对考核内容、考核方式和考核目标进行改革。在考核内容上，教师要从学生的学习态度、作业完成情况、讨论参与情况、期末考试成绩、实验操作表现等多方面进行综合评价。在考核目标上，教师可根据教学大纲的要求，通过了解、理解、掌握等目标来考核学生对课程知识的掌握情况，除了考核学生对课本知识的掌握，还考核学生对知识的综合运用能力。在考核方式上，教师要将过程性评价和终结性评价结合起来[6]。对学生参与课程学习的各个环节进行考核，获得学生在教学过程中的表现的成绩；通过对学生期末的总结性学习汇报或期末考试，获得对学生在本课程学习的终结性成绩；最后，结合过程性评价成绩和终结性评价成绩，按照一定的比例计算出学生在本课程的学习成绩。
七、结语
关于心理学的了解篇3
关键词：心理资源；心理学形态；原始性创新
abstract:thedevelopmentofpsychologydependsuponculturalandhistoricalresourcesofitsown，soithasconsiderablydifferentformsofhistoricaldevelopmentandlong-termevolution，whichpsychologycancountonforfurtheradvancement.psychologicalresourcesshowdifferenthistoricalcategories，differentstylesofrealisticevolution，andevendifferenttrendsoffuturedevelopmentofpsychology.therefore，currentadvancementofpsychologyshouldnotdiscardotherhistoricalcategoriesbutregardthemasculturalandhistoricalresourcesforacademicinnovationtoextendthehorizon，exploitthepotentials，andcompletethefunctionofthediscipline.
Keywords:psychologicalresources;categoryofpsychology;primaryinnovation
一、心理资源概述
所谓心理资源是指可以生成和促进心理学发展的基础条件，如心理学的成长要有自己植根的社会文化土壤，这就是心理学的社会文化资源。心理资源既可以成为心理生活的资源，也可以成为心理科学的资源。心理学面临着如何理解、看待、保护、挖掘、提取、转用资源的问题。心理学的发展不应该抛弃自己的文化历史传统，而应该将其当作可以借用的文化历史资源，从而扩大自己的视野，挖掘自己的潜能，丰富自己的研究，完善自己的功能。
科学心理学只有很短的一百多年的历史。但是，心理学的探索却有着久远的过去。通常认为，心理学的发展只是连续的线性更替关系，现代的科学心理学淘汰和取代了原有的传统形态的心理学。但实际情况并非如此。科学心理学诞生之后，其他不同形态的心理学仍然与其并存着，仍然各自发挥着自己的功能。通常还认为，历史上只有哲学的心理学和科学的心理学。科学心理学从哲学的母体中脱胎之后，就取代了哲学心理学，成为惟一合理和合法的心理学。其实，历史上出现过多种形态的心理学。这些不同形态的心理学并没有随着现代科学心理学的出现而消亡，它们依然存在于现实生活和学术研究之中，并在不同的生活领域和学术领域中发挥着重要的作用。从人类文化史的角度来看，共出现了五种不同形态的心理学。这就是常识的心理学、哲学心理学、宗教心理学、类科学心理学(或类同心理学)和科学心理学。［1］解读这些不同形态的心理学，考察科学心理学与其他形态心理学之间的关系，对科学心理学的发展有着至关重要的作用。
人的心理生活是生成性的和创造性的，生成与创造的过程则需要特定资源。所谓心理资源的一个含义就是指人的心理生活建构的基础、生成的养分以及拓展的依据。人的物质生活需要自然资源，而人的心理生活则需要文化资源、社会资源、历史资源和现实资源。心理资源具有自己独特的存在方式和存在形态。
任一学科的生成、发展、进步、拓展都需要文化、社会、历史和现实的资源。心理学也同样如此。例如，心理学的发展和研究都与文化有着十分密切的关系。［2-5］在心理学的研究中，与文化相关的分支学科也在快速地扩展和成长，如文化心理学和跨文化心理学的研究等。心理学与文化的关系是指心理学在自身的研究、发展和演变过程中，与文化的背景、文化的历史、文化的根基、文化的条件及文化的现实等所产生的关联。心理学与文化的关系经历了文化的剥离、文化的转向、文化的回归、文化的定位。心理学与文化的关系不仅涉及文化心理学、跨文化心理学、本土心理学、后现代心理学的研究［6-11］，而且还涉及心理学的单一文化背景和心理学的多元文化发展。心理学与文化的关系定位将会带来心理学的新视野、新领域、新理论、新方法、新技术和新发展。再如，心理学在成为独立学科的前后，与其他学科一直有着特定的关系。这种关系决定了心理学的发展和演变。但是，学术界对心理学与相关学科的关系却缺乏系统和深入的探索。心理学与相关学科的关系经历了一种历史的演变过程，即从心理学依附于其他学科的发展，到心理学排斥其他学科来保证自己的学术独立性，再到心理学寻求与其他学科的合作关系，并与其他学科建立起共生的关系。这既标志着心理学学科的成熟，也标志着心理学开始容纳所有的学术资源。这意味着心理学不仅借助于其他学科来发展自身，而且又为其他学科的发展提供了可用的资源。从不同学科的学术独立到不同学科的学术共生，这是一个新旧时代的重大学术转换。
二、心理资源考察
心理学无论是对人的心理行为的研究，还是对心理学自身的反思，都需要挖掘、提取和转用自己的资源。这就是关于心理资源的考察。
对心理资源的考察首先涉及考察的视角。这是指研究者的研究立场和研究根基。对于心理资源，不同的研究者可以有自己看待和理解问题的出发点和立足点，可以有自己揭示和解释问题的着眼点和着重点。即便是否认、忽视和歪曲心理资源的存在，也是对待或看待心理资源的一种特定视角。考察的视角决定了研究者所获取的关于心理资源的内涵和内容。眼界与视域的不同，都决定着研究者所捕捉到的和所提取出的心理资源的差异。
其次，对心理资源的考察还涉及考察的学科。心理资源是文化的存在、社会的存在、历史的存在、生活的存在和人性的存在。这就给不同的学科分支提供了多学科交叉和交汇的研究内容。由于不同学科有不同的研究领域和研究方式，因此，对心理资源的揭示和解释也有所侧重与不同。例如，哲学、社会学、人类学、历史学、政治学、文学、文化学等学科对心理资源的考察，都会有不同的视角与方法。
第三，对心理资源的考察还涉及考察的内容。心理资源具有非常丰富的内涵、思想、解说与积累。分离和分解心理资源，解释心理资源的基本性质，确定心理资源的基本方面，追踪心理资源的演变发展，说明心理资源的特征、特点等，都是考察心理资源的最基本内容。对如何定位、分析、揭示、解释、说明、借用心理资源，可以有不同的方式。它既可以是哲学反思的方式，考察关于心理资源作为心理学研究的思想前提和理论设定；也可以是实证研究的方式，通过实证科学的手段来定性和定量地分析和考察心理资源的存在和变化；还可以是历史研究的方式，通过历史和未来的定位和定向来揭示和解释心理资源的演变和演化。
心理资源的考察结果可以成为人理解自身存在的重要内容，也可以成为发展关于人的心理研究的重要学术内容。人的心理生活的创造、建构和拓展需要资源的支撑。提供心理资源不仅是丰富人的心理生活、提升心理生活质量所必需的，而且也是心理科学进步与发展所必须依赖的基石和基础。
三、心理资源分类
心理学的五种形态，不仅仅反映着心理学的历史、现实和未来的演变，它更是一种资源。可以说这种观念转变是心理学研究上的重大进步。
首先，常识心理学(又称为民俗心理学、素朴心理学等)是普通人在日常生活中创建的心理学，是存在于普通人生活经验中的心理学。它有两个存在水平，一是个体化的存在水平，是个体在自己的生活经历和经验中获得的，是个人对心理行为独特的认识和理解。二是社会化的存在水平，是不同个体在交往和互动的过程中共同形成和具有的，个体可以在社会化过程中接受和掌握隐含于社会文化之中的心理常识。常识心理学既是普通人心灵活动的指南，也是普通人理解心灵的指南，它是科学心理学发展的文化资源。［12］
其次，哲学心理学也是一种心理学的资源。在科学心理学诞生之前，心理学就寄生在哲学之中，是哲学的一个探索领域。哲学心理学最重要的研究方式是思辨和猜测。正是通过思辨和猜测，哲学心理学探索了人类心理行为大部分重要的方面。当心理学成为科学门类之后，哲学心理学在哲学研究中转换成为心灵哲学的研究。心理学哲学的研究则转而去反思心理学研究中关于对象、方法和技术的理论前提或思想预设。［13］
再次，宗教心理学亦是心理学的资源。宗教心理学可以有两种不同的含义，一是科学的含义或是科学传统中的宗教心理学，是科学家运用科学方法对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。二是宗教的含义或是宗教传统中的宗教心理学，是宗教家按照宗教的方式对人的心理行为的说明、解释和干预。后者既是宗教活动提供的传统文化资源，同时也是现代科学心理学的传统历史资源。宗教中的心理学提供了关于人的信仰心理方面的重要阐释以及干预人的心理皈依的重要的方式。这为科学心理学的发展和进步提供了非常丰富和重要的心理学思想理论、研究方法和干预技术。心理学的创新就必须提取宗教心理学中的资源。［14］
第四，类科学心理学(类同形态的心理学)也是心理学的资源。所谓类科学心理学，是指在与心理学相类同或相接近的科学分支或科学学科当中，也有关于人类心理行为的相关研究和研究成果。这是在与科学心理学相类同或相类似的其他科学分支中的心理学思想、理论、方法与技术。这些研究和成果也在特定的角度、特定的方面或特定的层次上，以特定的方式、方法或技术，揭示和阐释了人类的心理行为，并为心理科学的诞生和发展提供了十分重要的和不可忽视的基础和内容。因此，这些相关的或相近的学科门类也都与科学心理学有着非常密切的关联。［15］并不是只有心理学才关注对心理行为的研究，其他类同形态的心理学也从各个不同的学科视角，对人的心理行为进行了多维度、多视角、多方面、多层次的探索。蕴含在不同学科门类中的心理学探索，得出了关于人的心理行为的不同的思想学说、不同的理论阐释、不同的影响方式以及不同的干预技术。这种对人的心理行为的分门别类的研究给科学心理学提出了一个重要任务，就是怎样使科学心理学不至于分解、分裂、消失和消散在其他类同学科中，以及怎样使科学心理学去吸取、提炼、接受、消化、融会类同形态的心理学研究。如在物理学的发展过程中，无论是光学还是声学的研究成果都为心理学关于视觉和听觉的研究提供了丰富的内容；生物学特别是进化论对人类心理的发生和发展，对人类心理与遗传和环境的关系等，也提供了重要的理论解释框架和细致的特定学说；还有生理学特别是神经生理学的研究成果，也对心理学的发展产生过巨大影响。像俄国生理学家巴甫洛夫的高级神经活动学说，美国科学家斯佩里关于裂脑人的研究，都深刻影响到了科学心理学的发展和进步。精神病学的发展也揭示了以异常形式表现出来的心理行为，为全面认识和了解人的心理行为提供了重要的内容。当代计算机科学特别是人工智能的研究，也提供了对人类智能活动的基本认识，推动了现代认知心理学的发展。社会学对社会个人、人际关系、社会群体、人类社会的研究，也提供了关于群体心理、社会心理、文化心理、国民性格的成果。生态学对科学心理学的影响则在于提供了共生发展的生态学方法论。生态学的出现不仅仅是一个新的学科的诞生，而且是一种新的思考方式的形成。在生态学的框架中，人的心理与他人、社会、环境、世界等等，都是彼此共存、相互依赖、共同成长的。生态学与心理学的结合形成了生态心理学和心理生态学。生态的核心含义是指共生。生态的视角是指从共生的方面来考察、认识和理解环境、生物、社会、人类、生活、心理、行为等。在中国的文化传统中，一个非常重要的原则性主张就是天人合一。这是人与天的合一，是我与物的同一，是心与道的统一。
最后，科学心理学也是心理学的资源。心理学作为科学是通过科学的理论、方法和技术来描述、说明和干预心理行为。科学形态的心理学虽然在短时内取得了飞速发展，但依然面临着重大问题。它从诞生之日起，就存在着物理主义和人本主义、实证论和现象学两种不同研究取向，并一直处于四分五裂的状态，统一是其一直不懈的努力。科学心理学既有基础研究和应用研究的分类，也有理论、方法和技术的分类，关键是心理学研究类别的顺序。其研究方式和方法存在着实验和内省的地位和作用之争。［16］
四、心理资源的提取
在当代心理学的发展中，后现代是心理学研究者所处的和面对的历史时代、历史阶段、当代风潮、当代思潮。如何理解后现代的来临，如何面对后现代的问题以及如何引领后现代的发展，是心理学的发展所必须要经历的。20世纪中期，西方发达国家开始由现代工业社会步入后工业社会或信息社会。与之相应，其文化思潮也由现代主义转向后现代主义。后现代主义思潮被看做是西方文化精神和价值取向的重大变革，并很快风靡欧美、震撼学界。科学心理学的发展显然无法摆脱这一大的文化氛围。文艺复兴之后，西方社会不仅大踏步迈向现代大工业社会，而且逐步确立起理性至高无上的地位和科学统观一切的权威，并以此构造了西方的现代文明。但是，当今的后现代主义运动则是对现代文明的批判和解构，是对理性独断和科学霸权的摧毁，它强调所有的思想和文化平等并存的发展。后现代精神在于“去中心”和“多元化”。这无疑打破了西方心理学的独霸地位，带来了不同心理资源的互惠互利。
心理学的本土化是心理学发展过程中的一种思潮，一种定位，一种寻求。［17—18］当然，从提出关于本土心理学的研究开始，心理学的本土化就经历了不同的历程并体现出不同的目的。心理学本土化的目的在于，一是对科学心理学或正统心理学之外的其他心理学探索的关注和考察。这是所谓的本土心理学的最为基本的目的，也是本土心理学最一开始的基本含义。二是对西方实证心理学的霸权地位的挑战。三是对根源于本土社会文化的心理行为和研究方式的探索。四是对本土心理学资源的挖掘和创造。五是对心理学研究的原始性创新的追求。希望能够在心理学的理论、方法和技术等方面，有新的创造。
当今世界正在面临着日益突出的国际化趋势，国际社会的联系日益紧密，地球已经成了“地球村”，同时也面临着越来越多的全球化的经济问题、社会问题和环境问题等。这些问题已经不单单是某一国家或某一民族各自的问题，而是整个人类共同的问题。全球化既是产生全球性问题的历史前提，同时又孕育着解决全球性问题的可能性。不同学科视野中的全球化概念是不同的。在这样的背景下，心理学正经历着一场转变，即由只关心单一文化背景转向多文化的融合，由方法中心论转向问题中心论，由单一理论转向复合理论。心理学不能回避现实问题。要使心理学的研究具有现实性，必须以研究的问题为中心，抛开传统的理论派别之争，摒弃对抗，一切围绕解决现实问题展开。这就是心理学全球化的内涵。
在中国本土传统文化的框架中，并没有诞生出现代意义上的科学。中国的现代科学是从西方传入的。同样，在中国的本土文化中，也没有诞生出西方现代意义上的科学心理学。中国现代的科学心理学也是从西方传入的，也带着西方文化传统的印记。那么，在中国发展自己的科学心理学时，所面临的一个非常重要的问题就是，中国的本土文化中有没有自己的心理学传统。如果有，那么这种本土的心理学传统具有什么性质，包含什么内容。如果有，那么应该如何去理解、解说、阐释和对待这种本土的心理学传统。可以肯定的是，在中国本土的文化传统中也有自己独特的心理学传统。因此，最为重要的问题就在于，中国本土的心理学传统能否成为中国科学心理学发展和创新的有益资源。所以，如何理解中国本土的心理学传统，就成为决定中国心理学未来发展的一项基础性的和发展性的研究任务。
中国心理学的跨世纪发展面临着一个重要的选择，那就是从对西方或对外国心理学的模仿中解脱出来，去寻找和挖掘中国本土的心理资源。新心性心理学就是一种植根本土文化资源的创新努力，试图开辟中国心理学自己的新世纪发展道路，新心性心理学对心理学研究对象的理解和心理学研究方式的确立有一个基本的变化。［19］新心性心理学涉及心理资源、心理文化、心理生活以及心理环境，即涉及心理学的文化资源、心理学的学科性质、心理学的研究对象、心理学的对象背景。心理资源是关于心理学发展中的文化历史资源和文化历史形态的考察。心理文化是关于西方的心理学传统和中国的心理学传统的跨文化解析。心理生活是关于心理学研究对象的一种新视野、新认识和新理解。心理环境是关于心理与环境关系的一种新的思考和分析。
总之，心理学的未来发展应该是把自己建设成为资源合理开发和有效利用的新型学科。心理学的未来形态就是资源形态的心理学，这可以称之为心理学的第六种形态，是立足于心理资源的开发和利用的心理学形态。
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关于心理学的了解篇4
关键词：心理理论发展特点研究范式
1.心理理论的概念界定
“心理理论”意指推测他人心理状态的能力。虽然，对于心理理论的概念目前尚存争议，但关于心理理论是指“个体具有的有关自己或他人的心理世界的知识，包括愿望、信念、意图、情绪、虚构表征等”，这一观点已经得到了普遍的认可[1]。
而观点采择与元认知常常与之混淆，在这里对这三个概念予以区分。观点采择是区分自己与他人的观点，并进而根据当前或先前的有关信息对他人的观点（或视角）做出推断的能力。它是心理理论研究的一个内容或组成部分。但观点采择是从他人的角度看问题，而心理理论是对他人心理状态的认识。
元认知是主体对自身认知活动的认知，包括对当前正在发生的认知过程（动态）和自我的认知能力（静态）及两者相互作用的认知。它与心理理论都是研究儿童的知识和儿童对心理现象的认知，许多元认知研究是以问题为中心的和以目标为导向的，我们可以把它看做是一种应用“心理理论”。但它与心理理论是对同一认知现象的两种不同研究方式。两者的研究重点不同：心理理论的研究揭示了儿童关于人的基本的心理状态的早期知识，其研究试图弄明白“关于这些心理状态的行为和存在，不同年龄的儿童知道些什么”；而元认知发展则更注重研究与任务相关的心理活动，经常是关于个体在尝试解决一些问题或完成任务时，心里想要做的事情。
2.心理理论的主要研究领域
3～5岁的学前儿童能够对自己及他人的心理状态作出各种假设进行推断和理解，国外已有大量的研究证明了这一点。在国内，自从方富熹、王文忠、陈英和、桑标、邓赐平等学者对儿童心理理论进行引介和研究之后，不少人开始涉足这一领域，也已有了不少的成果，这些研究主要围绕三个方面展开：儿童获得心理理论的标志、不同年龄阶段心理理论的发展特点，以及与心理理论相关的其他社会性研究。
2.1儿童获得心理理论的标志
有关儿童获得心理理论的标志的研究已较为成熟，普遍认为儿童对错误信念的理解已成为儿童是否获得心理理论的标志性测验。研究结论也较为一致，均表明正常儿童通过错误信念任务的年龄在4岁左右[2]。
2.2不同年龄阶段心理理论的发展特点
这一领域又根据不同的年龄阶段划分了不同的关注点，每个年龄阶段都会有相应的研究以得出其不同的发展特点，已扩展了以往对心理理论的狭义理解，不仅仅局限于考察儿童获得心理理论的这一年龄阶段。据相关文献的查阅，大致可将研究者们的关注点分为以下五个阶段。
2.2.12岁以前婴儿的心理理论发展特点
关于婴儿心理理论的发展问题一直强烈地吸引研究者。很多研究者对0～2岁婴儿的基本辨别能力、理解能力、对别人的情绪操控能力进行了研究。
nelson认为，婴儿头两年对脸部表情辨别能力就已经发展到相当水平，他们偏好看人的眼睛，并且已经具有视觉追随他人眼光的能力；婴儿对声音有很高的注意性并能对声音做出区分。melzoff的研究表明，18个月大的婴儿就能够推断出别人将要做什么，也就是说这个年龄的儿童可能开始理解人的行动是有意图的、有目标的。Repacholi和Gopnik的研究发现，18个月的婴儿不仅可以理解人的行动是有意图的，而且可以根据他人的意图做出不同选择。虽然上面的研究表明，2岁以前的婴儿已经能够表现出似乎与认知发展相关的行为，但是这些行为是不是就意味着这个年龄阶段的婴儿已经具有心理理论在心理学界还是很有争论的。
2.2.22～4岁婴儿的心理理论发展特点
研究者普遍认可的是个体在4岁左右通过错误信念任务，获得心理理论。所以一般研究认为，2～4岁是儿童获得心理理论的关键年龄。
Bartsch和wellman还曾对该年龄段心理理论的发展进行了阶段性的划分，认为心理理论的发展主要是由三个阶段构成的：在2岁左右的时候，儿童获得的是愿望心理学（aDesirepsychology），这一阶段儿童主要是以愿望为准则来评定自己和他人的心理状态；第二个阶段被称为愿望—信念心理学（aDesire-beliefpsychology），这一阶段儿童开始表现出对信念的一定理解，但是对行为的解释主要还是以愿望为标准的；大约4岁的时候，儿童进入发展的第三个阶段——信念—愿望心理学（aBelief-desirepsychology）阶段，这时他们开始对信念有进一步的了解，在对行为进行推断时，信念和愿望被综合起来考虑。这为我们进一步划分该年龄段的关注点又提供了依据，可通过进一步对这一阶段的儿童的研究来探讨心理理论的逐步形成及影响因素。
2.2.35～8岁儿童的心理理论发展特点
perner和wimmer（1985）认为儿童在6岁左右的学龄期获得对二级错误信念（second-orderfalsebelief）的理解。Beck（2001）等的研究也发现，对于模糊信息，6岁左右是儿童形成多元解释的关键时期。wellman等人认为，儿童心理理论的发展表现为从用信念、欲望去解释、预测行为发展到逐渐使用人格特质解释行为。6岁前儿童的心理理论中还不包含特质概念，但已出现特质概念的萌芽，七八岁后，儿童开始使用人格特质概念来解释、预测行为。Chandler，Carpendale和pillow等研究者提出，儿童在学龄后进一步发展而来的是解释性心理理论，这是一种完全不同于个体在学龄前所获得的那种复制性心理理论，而是一种主动建构和解释信息的能力，个体逐渐理解由于主体的主观能动性使得不同个体对于同样信息也会做出不同解释，他们认为这一能力的获得是个体心理理论发展过程中又一质的飞跃。张文新等人（2004）的研究结果亦表明，6岁左右是儿童二级错误信念发展的关键期。
从上述国内外的研究均能发现，这一阶段研究者都主要关注对二级错误信念的理解的获得，研究结果表明6岁成为这一阶段较为普遍认同的关键期。
2.2.4学龄后心理理论的发展特点
学龄后期，个体已经具备理解各种简单和复杂心理状态的能力，此后心理理论的发展逐步由“获得”心理理论转变为“使用”心理理论。个体心理理论发展成熟的一个显著标志就是在使用过程中表现出一致性趋向，即对于行为和心理状态的认识，个体往往表现出相近的看法和认同。如wainryb等人的研究中，8岁左右的青少年和21岁左右的大学生对于各种信念的接受与否，没有呈现出随年龄增长而变化的系统模式，所有被试对于某些观点是一致认同的，而对于某些则都不能认同；另外在对于某些观点的认同与否上则表现出个体偏好上的差异。
虽然在测量年长儿童心理理论发展方面还有很多困难，但是，研究者们也在尝试着采用一些方法对其进行测试，这一领域的研究方法仍有待创新。
2.2.5成人及老年人的心理理论发展特点
Happe等人最早论及老年人的心理理论，认为与青年人相比处于老年期的正常人，虽然在非心理理论的任务操作上的得分会随年龄的增强而下降，但在心理理论任务上的得分却仍能维持高水平。而maylor等人的研究却得出了不同的结论。国内对该年龄段的研究甚少。
所以，有关老年人心理理论的发展特点还有待进一步探讨。
2.3与心理理论相关的其他社会性研究
心理理论的研究并非一定要孤立的研究这一概念，它与许多社会心理现象是有密切关系的，所以已有很多研究者将目光投向了这一领域，去找一些切合点来进行研究，以帮助我们更好更全面地理解心理理论。
心理理论是发展心理学中的热门话题，与其中的很多研究点相似之处是它与家庭背景的关系亦被关注着，崔云（2007）对3～5岁城乡儿童心理理论发展及其家庭养育环境进行了对比实验研究，得出家庭教养环境对儿童心理理论发展具有重要影响作用，但透过种种家庭因素，还是心理发展水平更高个体对儿童的引导性社会交往起着关键作用[3]。
已有研究表明，心理理论与语言发展之间存在密切关系，语言对青少年的心理理论发展起着重要的作用，不同的语言文化背景会影响儿童心理理论的表现。甚至认为，没有语言就不能形成心理理论能力，婴儿获得语言的同时也就获得了心理理论。但目前还不能确定两者之间到底是怎样一种关系，可能存在以下三种关系：一是心理理论的发展依靠语言，语言的获得是成功通过心理理论测试的必要条件；二是语言的发展依靠心理理论。这一观点与皮亚杰关于儿童思维先于言语的观点相一致，认为儿童是先获得对错误信念任务的理解，然后通过语言来表达自己的理解；三是心理理论和语言两者均依靠其他因素。这一观点认为语言之所以和儿童心理理论存在相关主要是因为两者共同依靠其他因素，也就是说某种潜在的因素能引起心理理论和语言的发展，如工作记忆、监控机制等。
而情绪理解是儿童心理理论能力中的一个重要组成部分，它在人们的社会交往中具有不容忽视的作用。情绪理解可分为几个不同的层次：简单情绪的理解；和愿望、信念有关的情绪理解；复杂情绪的理解；情绪调节。按tager-Flusber和Sullivan提出的心理理论两成分模型，它属于心理理论的社会知觉成分，先于社会认知成分出现；但是随着儿童年龄的增长，社会知觉成分与社会认知成分越来越难以分离[4]。
从目前的研究状况看，儿童欺骗行为的研究已成为任务模式改变的一个新的趋势。而这方面的研究也成为“心理理论”研究中的一个特殊领域。主要原因：如果儿童成功地欺骗，首先必须推测欺骗对象的心理状态，同时明确地了解自己的心理状态与对方的差距，并具有明确的误导对方的目的。即为了使欺骗成功，儿童至少必须了解听者的某些心理；而儿童“心理理论”的发展则是欺骗行为“成熟”的关键。儿童欺骗的成功率随着年龄的增长而改进，这与随着年龄的增长儿童对他人信念理解的不断提高有关[5]。
心理理论与儿童欺骗行为这一结合点还可联系文化差异继续进行研究，董泽松（2006）在我国云南就有做儿童“心理理论”不同水平与欺骗关系的跨文化研究，既比较研究了云南省不同地区的同一民族，又考察了民族因素的影响，比较了云南省两个地区的不同民族[6]。
还有研究者（高秀苹[7]，李东林[8]等）将心理理论与攻击行为和同伴接纳关系等联系在一起进行研究，其实还有很多的结合点等待我们发现。
3.心理理论的常用研究范式
心理理论最常见的研究范式即意外内容任务和意外地点任务，至今仍有很多研究都是用这两个任务的变式进行的。这两种范式已被广泛使用，在这里就不赘述了。
对于年龄较大的孩子所使用的研究范式在这里只介绍发展较为成熟的两种：失言任务和白谎任务。
失言检测任务是Baron-Cohen和Stone（1999）等人提出的一种用来测量小学儿童心理理论能力的任务。失言是指说话者并非故意或者恶意而说的某句话是听话者不想听到的，听话者听后会感到不舒服或者不高兴。每一个失言故事后都有五个问题。例如，第一个问题：“小强的妈妈是做什么工作的？”这是个理解性问题，主要测验儿童是否理解了故事的内容，不计分。第二个问题：“这个故事中，是否有人说了不该说的话？如果有，请用笔划出来。”这是失言检测问题，主要测验儿童是否认识到失言的存在，以及是否知道失言在哪里。如果被试不能正确完成这两个问题，那么就不再问第三题和第四题，因为第三题和第四题是建立在失言检测任务基础之上的，如果被试没有通过失言检测任务，那么对这两个问题的回答也就没有意义了。第三个问题：“为什么他（她）不应该说？”这是考察儿童能否认识到故事中犯了失言错误的人是否认识到另一个人的情感状态的。第四个问题：“为什么他（她）会这么说？”这是考察儿童对故事主人公信念或意图的认识的。第五个问题：“小强是否知道小涛的妈妈是门卫？”这是考察儿童对故事主人公信念的认识。
白谎任务可根据Happé等人的故事改编。每个白谎故事后面都有一个检测问题，主要测验儿童能否理解善意的谎言，或者能否理解故事主人公说善意谎言的意图。比如问：“为什么小强说‘嗯，很好看’？”如果儿童回答不知道或者答案与故事内容没有关系；如果儿童回答因为小强喜欢她的姑姑等类似的与故事内容有关，但又没有涉及故事人物心理状态；如果儿童的回答指出了这是白谎或者正确指出了故事主人公说善意谎言的意图[9]。
4.国内儿童心理理论研究的现状分析
总的来说，目前国内儿童心理理论的研究主要是关于引介的文章比较多，实证性的报告相对少[10]。
具体来看，个人经验式思辨性的文章很少；引介的文章居多，且在引介的文章中，流水账式的，重视介绍同一理论的情况较多；实证的报告少，纯理论的研究更是近乎空白，很少有学者致力于为中国儿童的心理理论发展和影响因素提出理论高度的假设或理论解释。
但绝大多数学者已经摆脱个人经验式思辨的羁绊，致力于引介国外的研究或自己进行实证性的研究，检验别人的理论和探讨在中国环境下儿童心理理论发展的规律和影响因素。只有不断地总结经验，充分地应用已有的先进方法和手段，才能逐步和国际研究接轨。
参考文献：
[1]郑莉君，利爱娟.心理理论研究现状及展望[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2008，31（1）：48～52.
[2]宋明霞.2-5岁儿童心理理论发展的实验研究[D].湖南师范大学，2004.
[3]崔云.3～5岁城乡儿童心理理论发展及其家庭养育环境的对比实验研究[J].心理探索，2007（9）：43～45.
[4]李佳，苏彦捷.儿童心理理论能力中的情绪理解[J].心理科学进展，2004，12（1）：37～44.
[5]田慧莉.用装扮游戏中的欺骗任务模式考察3-5岁儿童心理理论的发展[D].吉林大学，2004.
[6]董泽松.儿童“心理理论”不同水平与欺骗关系的跨文化研究[D].云南师范大学，2006.
[7]高秀苹.攻击与非攻击儿童心理理论水平的比较研究[J].中小学心理健康教育，2008（08）：19～21.
[8]李东林.5—9岁儿童心理理论的发展及其与同伴接纳关系的研究[D].南京师范大学，2008.
关于心理学的了解篇5
【关键词】阅读理解三原则解题方法
一、初中数学阅读理解题剖析
阅读理解是中考命题中常常出现的新题型，它的命题形式通常是：先提供阅读材料，再说明考查的内容。这类题阅读材料广泛，形式新颖，题型特点鲜明、超越常规，很能考查考生的阅读理解能力、自学新知能力、类比发现能力和综合运用所学知识解决实际问题的能力，有利于考查学生的潜质。数学阅读理解题大多数都有较长的篇幅，解题时先读懂、读通题意，在理解的基础上分析考查内容与阅读材料的相关点，进而采用模拟、类比或转化的方法解决问题。在这个过程中，数学意识、数学思维能力、创新意识都多角度、全方位、深层次地考察到了。
二、解决阅读理解题的三原则
1.读题是前提。任何解题的前提都必须是读题，通过阅读理解题意，找到数学阅读理解题的关键词，快速圈出关键词，在阅读过程中，要特别注意这些关键词。还要注意问题的提出方式，属于哪种类型，涉及的知识面有哪些等，把这些问题转化为数学问题，这样也就实现了建模转化为传统题目的方式。
2.理解是难点。理解很重要，理解出错了，或者理解出现了偏差，那么后面的工夫全都是白费的。理解包括很多方面的内容，有理解题意，理解问题问的是什么，理解信息隐藏的含义，考查的目的和考查的知识点在哪里。
3.运用是关键。从阅读理解题目里抽取关键词，然后建立数学模式，把实际问题转化为数学问题，进而运用相关的数学知识解题，这才完成最后而且是最关键的一步。把实际问题转化为数学模型是解决阅读理解题的一般思维模式。
三、解决阅读理解题的方法
1.阅读把握大意。在阅读时不仅要特别留心短文中的事件情景、关键语句等细节，而且要注意问题的提出方式并挖掘其实质。据此，估计它是我们平常练习时的哪种类型，会涉及哪些知识，一般是如何解决的，在头脑中建立初步印象。
2.仔细阅读提炼信息。在阅读过程中不仅要注意各个关键数据，而且要注意各数据的内在联系，标明单位，特别是一些特殊条件，如附加公式，以简明的方式列出各量的关系，提炼信息，读懂题目，同时还要能回到原题中去。
3.总结信息，建立数学模型。选用恰当的数学模型，例如由大于、超过、不足等联想到建立不等式，由恰好、等于联想到建立方程，由求哪种方案更经济，联想到运用分类讨论方法解决问题，由求出和的函数关系式或求最大值最小值联想到建立函数关系，将题中的各种已知量用数学符号准确地反映出其内在联系。然后要解决数模回顾检查，在建立好数学模型后，不要急于解决问题，而应回过头来重新审题，看看哪些数据关系还没有用上，用得是否准确，要充分挖掘题中的条件并发挥它们的作用，看看关键词句的理解是否准确到位，看看判断所列关系式是否符合生活经验。
四、初中学生解决数学理解题存在的困难以及解决方法
1.基础薄弱。首先是语言文字方面，语言功底差，理解经常出错，结果就会徒劳无功。其次是平时很少锻炼基础题，不熟悉题型的变化，以为简单的题目就可以不用看了，往往掉以轻心，长期下来，基础就很难打好。所以，要加强中学生基础知识的锻炼，只有这样，才能应对多变的阅读理解题。
2.知识面窄，信息有限。阅读理解往往是联系实际生活出题的，经常会出现很多生活用语或者是生活术语。要熟悉生活、生产、科技和社会经贸类活动，这些知识的积累，在关键时候有可能会帮上很大的忙。
3.缺乏自信。面对数学，很多人都没有足够的信心解决问题，总是担心自己不会做题，也担心考试会出很难的题目，结果弄得自己没有了信心，连解题的关键、解题的步骤都忘了，结果做基础题也经常出错，形成了恶性循环。所以，建立信心有助于解决阅读理解题。
五、平时注意细节问题
1.周密、全面审题，切忌一知半解，审题不清的后果是全军覆没。
2.关注题中的关键词语，正确理解题意，防止偏差的出现。对于关键词，可以用笔先圈出来，在反复阅读的过程中，提高注意力，并以关键词为线索，把相关点都串联起来。
关于心理学的了解篇6
良好的师生关系对于促进学生的转化有着极其重要的作用。那么，如何构建良好的师生关系呢？从近几年来的教育教学实践来看，本人深深体会到：构建良好的师生关系最重要的是做到以下三个方面：
一、爱学生，就要全面了解学生，尊重学生热爱学生，让每一个学生都感受到来自老师的温暖
学生觉得老师爱他，重视他，才敢接近老师，才乐意接近老师，才能真正地爱老师。师生之间的互爱才是最理想最和谐的师生关系。我觉得，作为一名教师，就要做一个有心人，在平时的工作中注意并抓住打开学生心灵之门的契机，了解学生所需所想，让班上的每一个孩子在老师期待的眼神中，在老师殷切的话语中，在老师无微不至的关怀中，切实地感受到老师的爱，并在老师给予的爱中健康快乐地成长。
教师要了解学生的年龄特征、生理表现、体质状况等生理指标。学生一般以十六至十八岁间居多，这是的学生正处于“多变期”，即性格爱好，习惯等最易受外界影的时期。很多人是带着对初中、高中的憧憬进入校门的，面对陌生的环境、同学与老师，他们想尽力表现、完善自己，又处处显得力不从心。所以上课时，他们对老师的提问既不主动举手，又不甘心沉默，大多东张西望，持观望态度。
二、尊重、热爱学生是是共建良好师生关系的基础
爱学生，还应该放下教师尊严，自觉走进学生心灵。学者卢梭曾说过：“要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。”
我国著名教育家陶行知先生说：“我们必须先变成小孩，才配做小孩子的先生。”意指教师要尽量使自己走进孩子的心灵，走进孩子的情感世界，关心孩子们的感受。教师应该在有意或无意中，以一种崇高的人格风范来影响自己的学生。在这样教师的眼光里，首先做到的便是理解学生。有一人位教育家曾说：“不理解孩子的内心世界便没有教育文明”。小学生特别渴望他人来了解自己。帮助自己，同时也渴望了解别人。作为教师的我们应该把握学生的这一心理，去亲近学生。走进学生内心心灵深处，倾听学生丰富的内心世界，全面了解学生。这样形成良好的师生关系做好更充分的辅垫。
教师在日常教学管理当中，发现学生的优点很容易，但是尊重学生个体的差异，包容他们的缺点比较困难。教师要想理解学生的真实想法，必须学会和他们交朋友，走进他们的心里，让学生感觉教师就是他的好朋友，只有这样，教师才能真正理解学生的个体差异，并能采用科学恰当的管理办法解决学生出现的问题。有的教师习惯板着脸面对学生，尤其是对学习成绩不太理想的学生，会用尖刻的语言讽刺、挖苦他们，似乎只有这样，才有助于学生改正缺点，追求进步。殊不知，师生之间这种交流方式，大大损害了学生的自尊心和人格，加剧了师生间的对抗情绪，使学生丧失了自尊心和自信心。
三、交流是共建良好师生关系的桥梁
良好的师生关系是教育效能产生的关键，它对于学生思想品德的养成、智能的培养以及身心和个性的全面发展都大有裨益。而良好的师生关系的建立则有赖于师生之间的有效沟通教师，特别是学生的心理指导老师，是学生心灵中的检修工。
关于心理学的了解篇7
StrategiesforCollegeCounselorstoRespond
Students'psychologicalproblems
SHanBoao
（automotiveCollege，QingdaotechnologicalUniversity，Qingdao，Shandong266520）
abstractmentalhealthisintwenty-firstCenturythetalentoutstandinggrowthpass，tostrengthenthepsychologicalhealtheducationofcollegestudents，topromotethementalhealthofcollegestudentsgrowth，animportantpartoftheideologicalandpoliticaleducationisnotonlyhighschool，butalsothetimerequirementsofthequalityoftalentcultivation，butalsothegrowthofcollegestudents，thesuccessfulcompletionofthebasicguaranteeofuniversity.inthispaperthecommonpsychologicalproblemsofcollegestudentsasaguide，confusionofcollegecounselorstothepsychologicalproblemsofcollegestudents，mainlytoexplorethecopingstrategiesofcollegecounselorstothepsychologicalproblemsofcollegestudents.
Keywordscollege;counselor;collegestudents;psychologicalproblems
高校辅导员是大学生学业上的指导者、生活中的知心朋友。高校辅导员面对的群体主要是20岁左右的大学生，这一群体具有心智不成熟、个性较强、接受新事物速度较快等特点。心理健康与否直接关系到大学生能否健康、快乐、顺利度过大学生活，同时心理健康对大学生成长、成才有至关重要的作用。
1高校辅导员对大学生常见心理问题的困惑
1.1人际关系适应问题
困惑一：作为辅导员怎么去了解学生寝室人际关系问题？
学生一般都不会直接和辅导员抱怨人际关系的问题，因为学生觉得和同学相处的事情属于小事，属于内部矛盾，没有必要和老师说，他们自己解决就行了。辅导员了解学生的人际关系问题一般都不是从当事人口中了解的，除非当事人已经到了忍无可忍的时候才会向辅导员抱怨，而且抱怨的时候也只会看到他人身上的问题，看不到自己的问题。
困惑二：如何提高大学生人际交往技巧？
学生人际关系问题非常复杂、涉及交往动机、交往技巧、交往心理等问题，即使辅导员了解到问题所在，多次提醒学生，但也见效甚微。
1.2学习适应问题
困惑一：如何引导学生理性对待学习？
如何发现学习适应不良的学生是一个难点。一个辅导员一般要带200～300个学生。面对的学生众多，无法做到详细了解学生的情况。同时加上学生自尊心强，很难主动和辅导员沟通，更加大了发现这部分学生的难度。
困惑二：如何引导学生处理好学习和社会实践的关系？
很多入学新生认为高中太辛苦，到了大学只要好好放松，搞劳搞劳自己，抱着“选修课必逃，必修课选逃，六十分万岁”的想法，对所有课程应付了事，经常迟到、逃课。到期木考试的时候临时抱佛脚，恶补一通，有的学生甚至不惜通过“作弊”的方式，期望能顺利过关就好。而且对此种方式，学生还振振有词，反正自己的专业毕业后也没有什么用，甚至可能不会从事本专业的工作，平时没有必要花太多的功夫在学习上，还不如多参加社会活动，拓展社会交往范围，以便为以后的工作准备好充分的社会资源。
1.3就业问题
困惑一：如何与家长沟通，让大学生在就业中扮演积极角色？
父母过多的参与到学生求职过程中，对求职者本人影响是非常不利的。辅导员在遇到达类情况时。只能劝说学其父母，学生已经是成年人，应该放手让其白己去做。
困惑二：怎样才能提高大学生的面试能力？
有些学生由于多次碰壁，丧失信心，遇到这类情况，辅导员更多的是安慰，或者寻找机会帮助学生重树信心，但是学生的信心是建立在求职成功的基础之上的，没有信心很难求职成功，而求职不成功又何来信心？
2高校辅导员的应对策略
2.1人际关系适应
2.1.1学生不愿意向辅导员倾诉――辅导员主动介入
一般来说，存在人际关系问题的大部分学生都是比较内向和自卑的学生，这部分学生不会主动找老师陈述问题。因此，这首先要求辅导员老师在学生中树立极具亲和力、容易让人接近的角色形象，让学生获得安全感，愿意主动接近辅导员，向其陈述自己的苦恼。其次，辅导员要主动仔细观察学生的状况，通过日常学习生活中的活动或小事，发现学生中可能存在的人际关系问题。再次，辅导员要主动关心可能存在人际关系问题的学生。当学生自己觉得实在是无法处理人际关系问题的时候，一般会到心理咨询中心去寻求帮助。但除此之外，还有很大一部分学生是非常需要人际关系方面的帮助的，但碍于各方面的原因，不好意思开口，这就需要辅导员在恰当的时机主动介入。
2.1.2学生向辅导员倾诉后，辅导员的处理方法
（1）收集学生信息，了解事情原委。①通过耐心倾听、积极关注等与学生建立良好的关系。学生找辅导员倾诉，一般来说是寻求心理支持的。面对学生的求助，辅导员首先要做的是有技巧地倾听，也就是在倾听过程中，不仅要耐心听，还要积极关注，从而与学生建立心理联系。②了解学生人际关系状况及相关信息。与学生建立良好的关系后，就要收集资料。具体了解学生当前人际关系的状况，并作中立、客观的判断、分析，与学生一起探索当前学生困惑的问题及其想达到的目标。
（2）判断属于日常纠纷还是心理问题。辅导员在倾听及获取信息的过程中，要仔细判断学生的问题是日常纠纷还是心理问题，两种问题有不同的解决相处理方式。
如属于日常纠纷，那么根据了解到的情况，弄明白是沟通、误会导致了矛盾，还是由于学生人际关系技巧缺乏导致了矛盾。如果是前者，辅导员可以做一个沟通的桥梁。
如果是后者，辅导员可以鼓励该学生倾听一些关于人际关系技巧方面的讲座，推荐其参加人际关系方面的团体辅导活动，培养其人际交往技能;也可以根据自身经验与学生共同分析问题，让其逐步掌握人际关系技巧方法，从而建立良好的人际交往模式。
如属于心理问题，那么推荐学生前往学校心理咨询中心，求助于专业心理咨询，解决相应的心理问题。
（3）密切关注相关学生，加强学生交往活动场所的组织管理。在日常工作中，辅导员要密切关注相关学生，了解其学习、生活及心理状况，经常与家长和其周围的同学沟通，协助其建立良好的社会支持系统，增强其活动安全感。这一过程中，特别要加强对大学生进行交往的主要场所的管理，特别是班集体和宿舍。
（4）教会学生人际交往技能。在班会或与学生平常的联系中，可以教会学生一些人际交往技能，如培养良好的个性品质等;组织学生参加“人际沟通”方面相关讲座，培养学生的人际交往技能。
2.2学习适应
学习是学生最重要的任务之一，且学生进入大学之后变化最大的就是来自学习方面的变化，也是每个学生必须面对的问题。
（1）做好预防工作。辅导员需要在新生刚入校时做好预防学习适应问题，可以通过讲座、经验交流会等形式，提前给学生展示大学学习的特点以及与高中学习的区别，让学生一开始就有心理准备应对即将到来的变化，这可以解决大部分学生的学习适应问题。
（2）有针对性地开展小组活动。对开展预防工作后，还是出现学习适应问题的学生，可以根据不同情况，如学习目标不明确、学习态度不端正、学习动力不足等，把他们分成不同的小组，有针对性地开展小组活动。通过小组成员之间的相互交流与互动，帮助学生发现自身问题所在，明确自己的学习目标，发掘学习动力，适应大学学习生活。
（3）对突出典型进行重点关注。在进行小组活动中，辅导员会发现，有的学生学习适应问题相对比较严重，仅仅参加小组活动无法对其产生明显的作用，那么对这部分学生就需要重点关注，进行个别辅导。
①了解学生目前的学习适应问题。通过耐心的倾听与积极的无条件关注.与学生建立良好关系，获得学生信任;然后了解学生目前的学习状况、高中时期的学习状态、目前存在的问题与困惑、期望达到的目标。
②判断学生学习适应问题严重程度。搜集到学生的相关信息之后，辅导员要判断学生所面临的问题是属于一般性的、通过简单谈话、引导、鼓励就能解决的学习适应问题，还是属于需要专业心理咨询介入才能解决的相对较严重的学习适应问题。
如学生面临的是一般性的学习适应问题，那么辅导员本身就可以对其进行处理。首先，帮助学生树立克服困难的信心和勇气。其次，与学生一起来讨论目前所面临的问题，澄清问题的性质。最后，定期对学生进行追踪关注，了解学生学习状况，同时给予学生相应的支持与鼓励。如学生面临的是相对较严重的学习适应问题，那就需要转送或建议到学校心理咨询中心，接受专业的心理辅导。
（4）获得家长的支持与配合。不论是何种情况，辅导员都需与家长沟通，让家长了解自己孩子目前的状况（注意保护学生的隐私），并理解其所面临的困境，给予孩子相应的支持。很多家长非常在意孩子的学习成绩，但是并没有过多地关注其心理状态，一旦得知孩子成绩下滑时，第一反应是责备，这将给孩子带来更大的心理压力。其实，学生在面临适应困难时，来自老师、家长等的鼓励与支持显得尤为重要。所以辅导员帮助学生获得家长的理解与关注对帮助学生克服学习适应困难非常重要。
2.3就业问题
2.3.1做好预防工作
当前就业形势严峻，大学生在就业前会有各种各样的心态，在就业中也会有各种不同的表现。有的同学平常参与社会事务多、兼职多，工作能力、表达能力得到了很好的锻炼，加之专业成绩不错，在面试时表现不俗，很容易就找到了理想的工作。但有的同学，平时锻炼机会少或因专业成绩一般，在日常生活中也没有自己拿主意的习惯，在就业面试过程中就会出现很多问题。辅导员老师从大一开始，就要在就业方面对学生做一些训练、指导工作，以防患于未然。
（1）指导学生做职业生涯规划。大学期间，大学生职业生涯规划的有无及好坏直接影响到大学期间的学习生活质量，更直接影响到求职就业甚至未来职业生涯的成败，做好职业生涯规划对大学生来说意义重大。有了职业生涯规划，大学生的学习方向和就业方向都会很明确。
（2）教会学生面试技巧。在大三、大四的时候，辅导员老师可以鼓励学生学习就业指导课程，多听一些关于就业方面的讲座，多听“过来人”讲述面试经验。辅导员老师也可以自己向学生传授一些面试技巧，如着装、面试前的准备、面试中的礼仪、做模拟面试等等。
（3）培养学生自信。由于外貌、专业成绩、能力等原因，很多同学在就业过程中表现得不自信，对这部分人群，既需要老师在心态上对其鼓励，让其学习正确看待自己，正确认识自己的长处与短处，同时要从行为上对其进行一些训练，如礼仪、言语表达等等。
2.3.2对重点学生给予关注
就业过程中，不同的学生会表现出不同的问题。找工作是一个艰难的过程，辅导员老师在平时、在生活中对学生多给予关注，尤其是问题表现突出的学生。如果学生问题严重，则需要进行专业的心理咨询。
2.3.3取得家长的支持和配合
关于心理学的了解篇8
作者中心论：对作者原意的追求和对读者历史性的消解
诠释学是作为对《圣经》(以及相关法律文本)的一种诠释技艺发展起来的，其初始的形态即是圣经注释学(exegese)。早期诠释学的基本目标就是通过对圣经文本(以及相关法律文本)的语义学和考古学之分析，使读者能够领悟其中隐含的上帝的意旨，它努力把自己建构成一种正确解释《圣经》的技术。后来浪漫主义诠释学的早期代表赫尔德(Herder)，尽管对历史传统和民族文化的差异导致流传的多种《圣经》文本的意义具有 多元性和相对性这一事实有所察觉，但依然承认在多元的、相对的文本意义背后存在着 “绝对的”神意。
自从施莱尔马赫突破圣经注释学和法律诠释学的疆域，实现从特殊(局部)诠释学向普遍(一般)诠释学的转向以后，作者、文本和读者及其关系也从狭隘的神的领地走向了广阔的世俗生活本身，诠释学的研究领域大大拓展了。然而，诠释学研究的目标取向却没有根本的改变，它沿袭了特殊(局部)诠释学的思维方式，将诠释学看作是理解和解释的方法论，仍然将引领读者把握文本中呈现的作者原意视作诠释学的基本追求。施莱尔马赫诠释学的基本意旨是“通过受控制的、方法论的思考而把一切异化的以及导致误解的东西——由时间距离、语言用法的变化、词义以及思维模式的变化等引起的误解——排除掉。”[1](p7)
在作者、文本和读者三者关系的处理上，施莱尔马赫采取了“作者中心论”的立场。据“作者中心论”，文本存在的意义在于表达作者原意，而读者对文本的解读，就是要去把握作者原意，作者原意也因此成为支配整个理解活动的核心。换句话说，作者对自己意图的表达是文本得以产生的初始动力，而对文本中传达的作者原意的把握也是读者理解活动的基本追求目标。文本乃是使作者的意图得以表达并为读者把握的媒介。通过它，作者和读者相互连接，作者对生活的体验及思考得到传承，传统得到接续。在作者、文本和读者的关系中，作者的意图始终起支配作用。
施莱尔马赫把一般诠释学的理解任务规定为主观地重建客观过程。在他看来，对文本的理解所要达到的，“是在心理上重新体验作品作者的心境与精神状态，由此重建作品的精神世界”。[2](p228)他明确指出：“我们必须想到，被写的东西常常是在不同于解释者生活时期和时代的另一时期和时代里被写的；解释的首要任务不是要按照现代思想去理解古代文本，而是要重新认识作者和他的听众之间的原始关系。”[3](p55-56)这就是说，理解应该奠基在对作者历史性的把握之上。
那么，如何实现对作者历史性的把握呢?施莱尔马赫在传统的语法解释方法之外，提出了一种新的心理解释方法。在他看来，语法解释的方法是一种“客观的”方法，它往往侧重于昭示文本中文字表面的、一般的含义；而心理解释方法则属于“主观的”方法，它旨在揭示文本背后隐含的作者的生命体验和精神状态。对于理解而言，语法解释固然是必须的和有益的，但其局限性也是明显的。要达到对文本真正的理解，必须进一步采用心理解释方法。
据施莱尔马赫，读者要把握作者在所创作的文本中表达的原意，就必须通过一种“心理移情”的方法，在心理上进入作者创作文本时所处的社会历史情境，重建文本与它所赖以形成的社会历史情境的联系。所谓“心理移情”，按狄尔泰的分析即是“解释者通 过把他自己的生命性仿佛试验性地置于历史背景之中，从而可能由此暂时强调和加强某 一心理过程，让另一心理过程退后，并从中在自身中引起一种对陌生生命的模仿。”[4 ](p90)可见，据“心理移情”观，读者自身的个体性和历史性不仅无益于理解的展开和 深入，相反，它成了读者实现对文本的正确理解的障碍，成了理解活动中的消极的负面 的因素，成了必须努力克服的东西。所以，“心理移情”实质上就是通过对读者的个体 性和历史性的消解，从心理上重建作者的个体性和历史性。因此，施莱尔马赫强调，“ 解释的重要前提是，我们必须自觉地脱离自己的意识(Gesinnung)而进入作者的意识。 ”[5](p23)
这种对文本中客观原意的承认以及让诠释学致力于把握文本客观原意的“作者中心论”倾向，在狄尔泰的体验诠释学中得到了进一步的延续。施莱尔马赫的一般诠释学留下了一个疑问：既然文本的读者是一个个性化的存在，而文本的作者也是一个个性化的存在，读者为什么能够借助于“心理移情”来理解文本中灌注的作者意图?狄尔泰从体验诠释学的角度作出了解答。按照狄尔泰的观点，“理解从来不是直接的，它是理解者通过自身对作者心理过程的‘体验’来重建这一过程，以达到对本文的理解。”就是说，“理解者必须首先对本文的创作过程作心理学上的还原，悉心体验，彼此认同，藉此进入作者的视野，才能重建整个创作的心理过程，揭示本文的‘原意’。”[6](p23)而读 者之所以能够借助于“体验”来理解本文，关键在于生命的整体性和共同性。因为归根 到底，体验乃是对生命的一种表达，体验所联接的乃是奔流不息的生命之流，而在生命 之流中，过去、现在和未来是融为一体的。所以，作为个性化存在的读者和作者，也不 过是同一生命的“要素”，他们能够借助于“体验”而沟通起来。
所以，尽管与施莱尔马赫不同，狄尔泰并没有完全消解读者的个性在理解中的作用，而是将读者的个性与作者的个性一同纳入生命之流中，为理解的发生提供可能，从而在某种程度上为向“读者中心论”的过渡作了铺垫，但就其基本的方面来说，他仍然坚持了“作者中心论”的立场，让体验诠释学的脚步不懈地去追寻文本中的“作者原意”。
总的来看，诠释学发展中的“作者中心论”为了保证理解的客观性，或者说为了保证对文本中的“作者原意”的把握，几乎完全消解了读者的个性。在“作者中心论”的视域中，读者实际上成了“无个性的”、“无差别的”抽象存在物。
读者中心论：读者历史性的凸显和作者原意的被遗弃
海德格尔是诠释学发展史上第一个真正意义上的“读者中心论者”。在海德格尔之前的诠释学基本上属于方法论的领域，而海德格尔通过建立此在诠释学实现了对以往的诠释学和本体论的双重变革。在海德格尔那里，“本体论从根本上被重新界定为对此在之存在的昭示和揭秘。而诠释学，也被重新界定：它不再是一种神学的或哲学的注释的方法论，甚至不是精神科学(人文科学和社会科学)的方法论，而是一种对存在的具体的、特定情境的、历史的、语言的和动态的(适应时间变化的)在此之在的昭示性理解，一种关于在显现中显现出来的事物的初始观念的现象学。”[7]按这种见解，理解不是此在的行为方式，而是此在的存在方式；理解甚至主要不是与追寻文本中隐含的作者原意相关，而是与读者自身的生存状态相关。伴随着这种方法论到本体论的诠释学转向，此在诠释学对诠释过程的关注重心也发生了转移，即从对“作者原意”的关注转向了读者对文本意义的创生，理解不再是读者通过文本把握作者原意的过程，而是读者依据自身的历史性而使文本的意义得以不断创生和流动的过程。伽达默尔认为，“海德格尔不再把此在的历史性作为对它的认知可能性的限制以及对科学客观性理想的威胁，而是以一种积极的方法把它纳入他的本体论疑难之中。”[1](p48)由此我们认为，海德格尔借助于所实现的诠释学本体论转向，实际上已经成为一个“读者中心论者”。
在海德格尔和黑格尔的双重影响下，伽达默尔建构起了自己的哲学诠释学，推进了“读者中心论”诠释学的系统化发展。
首先，伽达默尔用奠基于读者历史性的“视界融合”来对抗施莱尔马赫旨在消解读者历史性的“心理移情”。伽达默尔谈到：“我面临一个抉择——应是‘在心理上重建过去的思想’，还是‘把过去的思想融合在自己的思想中’?——我决定反对施莱尔马赫而赞成黑格尔。”[8](p34)如前所述，在施莱尔马赫的“作者中心论”诠释学中，读者的历史性被视为妨碍理解把握作者原意的消极因素，被千方百计地排除在理解之外。而伽达默尔在海德格尔和黑格尔的影响下，对文本解读问题获得了一种崭新的见解。在谈到黑格尔关于精神以一种更高的方式在自身中把握了艺术的真理的思想时，伽达默尔明确指出：“黑格尔在这里说出了一个具有决定性意义的真理，因为历史精神的本质并不在于对过去事物的修复，而是在于与现时生命的思维性沟通。”[9](p221)在他看来，读者对文本的解读并不是一种向作者原意的回溯运动，相反，它是一种借助于文本而实 现的此在的存在方式，因此，问题的关键不在于把握作者的原意或重建作者的思想，而 在于如何在理解中实现过去真理与现时态生命的思维性沟通。理解的过程，实际上是读 者从自己的历史性出发去解读文本，并在与文本的思维性沟通中形成文本意义的过程， 简言之，理解的过程也就是意义的创生过程。由于读者的历时态变化，文本在被解读过 程中获得的意义也处于不断的流动之中。任何文本都是向着读者的历史性敞开和开放的 ，正是在作者和读者这两种视界的不断融合中，文本自身的意义才被创生和更新。所以 ，伽达默尔强调，“本文的意义超越它的作者，这并不只是暂时的，而是永远如此的。 因此，理解就不只是一种复制的行为，而始终是一种创造性的行为。”[9](p380)这样 ，在伽达默尔的哲学诠释学中，理解的中心就从作者以及作者的原意转向了读者以及读 者的历史性，读者及其历史性成了决定文本意义的真正关键。转贴于
其次，伽达默尔通过对读者历史性的重要表现形式——“先入之见”(Vorurteil，或称“偏见”)之合法性的强调，从根本上消解了“心理重建”的可能性，为“读者中心论”进一步提供了依据。在施莱尔马赫和狄尔泰所代表的“作者中心论”那里，读者由于自身的历史性存在而形成的见解，通常被视为阻碍读者理解文本的“偏见”而遭到贬斥。在他们的诠释学中，读者被要求在进入文本的解读时毫无保留地排除自己的历史性和主观见解，以实现对作者原意和思想的客观重建。而伽达默尔认为，“这实际上是历史主义的天真的假定，即以为我们必须置身于当时的时代精神中，我们必须以它的概念和观念，而不是以我们的概念和观念去思考，并以此追寻历史的客观性。”[10](p46)其实，无论是读者与作者之间的时间距离，还是由此带来的读者与作者的不同的历史性，都是一种客观的存在，或者换句话说，是读者所无法彻底摆脱的自身存在方式的一个方面。在他看来，占据读者意识的“先入之见”并不是读者可以自由支配的，也就是说，不是通过所谓的“心理移情”可以加以克服的，实际上在我们的理解活动展开之前，以“传统”的面目出现的“先入之见”已经先在地占有了我们。文本赖以栖身、理解赖以展开的语言，本身就是一种传统的负载物，当读者的理解在语言之中展开时，“先入之见”已经必不可免地渗入其中。当然，传统并非一成不变，“传统并不只是我们继承得来的一种先决条件，而是我们自己把它生产出来的，因为我们理解着传统的进展并参与到传统的进展中去，从而也就靠我们自己进一步规定了传统。”[11]依此而论，不同时代的读者，处于传统之流的不同河段，拥有自身独特的历史性，有着各自独特的“先入之见”，并以此为契机在对文本的新的解读之中推进着传统。伽达默尔主张，“时间距离并不是某种必须被克服的东西。……事实上，重要的问题在于把时间距离看成是理解的一种积极的创造性的可能性。”[9](p381)因为读者和作者之间的时间距离不仅使作者、文本和读者相互区别，而且也使它们相互联接，时间距离因其连接着陌生性和熟悉性两极，因而得以成为历史和读者所生活的时代的中介，成为理解得以发生的条件。同时，时间距离“使得文本逸离了它们赖以形成的那个短暂的情境，在历史中获得了一种普遍的意义，使它们自身所拥有的特殊性上升为普遍性。”[12]进而，这种普遍性又借助于读者对文本的解读而与现时态的存在相连接，产生出文本的创生性意义，所以间距又可以视为意义的生长域。“先入之见”作为主体将文本与现时态存在连接起来的必要条件，作为理解过程得以发生的必要因素，对意义的创生也有着不可或缺的作用。所以，在伽达默尔的诠释学中，“时间距离”和“先入之见”获得了合法的地位。
伽达默尔在海德格尔此在诠释学的导引下，彻底实现了诠释学从“作者中心论”到“读者中心论”的转变。在这里，理解活动的中心从作者转向了读者，以往被认为危害理解的“时间距离”、读者的“历史性”和“先入之见”等要素，堂而皇之地栖身于理解过程，并成为决定文本意义的关键。甚至理解本身也不再被视为把握作者原意的认知方式，而成了读者自身的存在方式。
文本中心论：走出“作者中心论”和“读者中心论”的困境
当代法国诠释学家利科尔在对先前诠释学进行历史反思的基础上，建构了富于建设性的“文本中心论”诠释学——文本诠释学。
他提出，在从局部诠释学到一般诠释学的演进历程中，无论是施莱尔马赫还是狄尔泰的诠释学，都陷入了一种困境：把对“文本”的理解置于对在“文本”中表达自身的另一人的理解的法则之下。在这种诠释学中，理解活动“基本上仍然是心理学的，这是由于它不是把‘文本’所说的东西看作最终的解释，而是把在该‘文本’中表达自身的某人看作最终的解释。同时，诠释学的对象不断地从‘文本’，从其意义和所指，移向在 ‘文本’中被表达的生活。”[13](p419)这样，作者的意图和情感成了理解和解释的重 心。而要摆脱这种困境，就必须把理解和解释的重心从对隐在的主观世界的情感性研究 转移到作品本身的意义和所指对象上来。而在从认识论到本体论的诠释学转向中，海德 格尔完全切断了理解和解释与作者之间的联系，把理解者和解释者的历史性凸显出来， 使之成为理解与解释的重心。他指出，在《存在与时间》中理解的问题完全摆脱了与其 他个人交流的问题，因为按照海德格尔的思路，本体论问题的基础应当在与世界的关系 中而不是在与他人的关系的领域中去寻找。对海德格尔来说，理解文本并不是去把握其 中呆滞的意义，而是要借此揭露由该文本所指示的存在的可能性。于是，文本自身的重 要性被从另外一种途径唾弃了。
基于上述认识，利科尔把“文本”作为理解和解释的重心，建构起了自己的“文本中心论”诠释学理论体系。首先，利科尔对诠释学作了新的定义。他指出：“诠释学是关于与‘文本’(text)的解释相关联的理解程序的理论。”[13](p409)在这一定义中，我们可以发现：第一，“文本”与“解释”、“理解”一起被当成了利科尔诠释学的核心概念；第二，方法论在利科尔的诠释学中受到了特别的重视。这一方面反映出利科尔对以往方法论诠释学过分追寻作者原意而忽略文本自身含义的倾向心存不满，另一方面也表明利科尔对本体论诠释学弃绝方法论的做法并不赞同。
其次，利科尔把文本界定为“任何由书写所固定下来的任何话语”，并与“作为口语形式出现的话语”区分开来。[14](p148)按照利科尔的分析，文本和口语形式的话语相比，至少包含以下特征：其一，永恒性。口语通常是转瞬即逝的，而文本却因为书写的固定而获得了某种永恒性。其二，简化性。口语通常与言说者的声音、姿态、现场气氛等情境因素相关，具有丰富性的特征，而文本却无法真实地再现这类因素，在对作者原意和事件的表达上具有简化性。其三，意义的不确定性。口语是由言说者针对特定的倾听对象或对话者发出的，其语境也是特定的，因此口语的意义一般是确定的，然而文本由于书写的固定而被简化，解除了本有的语境关系，个别的针对性的话语成了一般的普泛的文本，其意义也就变得不确定了。因为文本的意义总是和特定的语境联系在一起的，而文本的语境是有待于重新建立的，其意义当然也就只是一种无限的意义可能性，尚需要在重新建立的语境中才能确立。
再次，为了强化文本的自主性，利科尔推进了伽达默尔的“距离”理论。在一般诠释学中，“距离”被看作达成正确理解的障碍而遭到流放，而伽达默尔则为“距离”作了理论平反，认为它是理解得以进行的基本条件，是理解过程中的建设性和生产性因素。利科尔也主张把距离看作生产性因素，认为人们正是在距离中并通过距离展开交流的。他分析了四种距离化形式：a)话语和话语所表达的事件之间的距离，尤其是被书写固定下来的话语即文本与所表达的事件之间的距离。事件原本是属于对象性的存在，但在话语中却与言说者或作者联系在一起，并通过表达而获得了一种对事件本身的超越性。b)作为作品的文本与它的作者之间的距离。文本因为脱离了作者创作时的特定语境，获得了一种自主性，从而使得文本的意义与作者的主观意图不尽一致。c)文本语境与日常口语语境之间的距离。文本脱离了口语形式的话语中特定的对话关系，作者和读者不再像对话者那样处于共同的时空关系中，而是由对话关系中特定的语境转化成一种待决的语境，一种有待于在不断变化的文本解读关系中重新建立的语境。d)文本意义与话语的直指指称之间的距离。日常话语的指称受到对话双方所处的言谈情境(包括特定的环境、手势、表情等)的直接限制，通常具有较为确定的含义，而以书写形式固定下来的文本却逸离了特定的言谈情境，摆脱了直接指称的限制，它的意义也从既定的对话关系中释放出来，转化成了一种有待于实现的可能性，并因此具有了不确定性。
最后，利科尔得出结论说，文本本身才应该是诠释学关注的主题，借助于对文本的关注可以克服先前两种诠释学路向的弊端。他指出：“因为，如果诠释学的主要关注不是揭示隐藏在文本之后的意图，而是展示文本面前的世界，那么真正的自我理解正如海德格尔和伽达默尔所想说的，乃是某种可以由‘文本的内容’所指导的东西。与文本世界的关系取代了与作者的主观性的关系，同时读者的主观性问题也被取代了。”[15](p467)这样，不仅真正属于文本自身的客观性得到了尊重，同时，读者的主观性也得到了充分的发挥。
充分认识利科尔的“文本中心论”思想的积极意义是十分重要的，因为它为推进诠释学的发展作出了建设性的尝试，也提供了有益的启迪。
诠释学意义上的理解涉及到文本、作者和读者诸要素之间的多重关系，而文本作为作者和读者发生超时空联系的中介，实际上处于理解活动的中心。一方面，文本是作者表达自己意图的媒介，是一种在一定程度上寄托着作者主观心理期待的客观化作品；另一方面，文本又是读者理解活动指向的对象，正是通过对文本的解读，读者才得以实现自身历史性与作者历史性之间的超时空交接，让有关过去的真理融入到现时态生活之中，创生出文本的当代意义。离开了文本这个“作品”，作者无从表达自身对生活的体验，也无从寄托自身的主观心理期待；同样，离开了文本这个“对象”，读者的理解活动也无从展开，当然也就谈不上什么文本的当代意义的创生了。所以，文本的形成是作者主观意图赖以表达的客观化方式，文本的解读则是文本意义得以生成的必要前提，在作者 、文本和读者三者关系的展开中实现的理解活动是围绕着“文本”这个中心的。在这层 意义上看，“文本中心论”是言之有据的。
同时，从“文本中心论”出发，强化文本在理解中的中心地位，我们就可能克服以往的“作者中心论”和“读者中心论”的片面性，进一步完善诠释学理论。强化文本的中心地位，有利于实现理解问题上本体论视角和认识论视角的统一，使诠释学的理解理论 更趋全面和完善；有助于克服以往“读者中心论”的相对主义和主观主义弊端；有助于 克服“作者中心论”的绝对客观主义弊端。
总体而言，“文本中心论”为实现理解问题上绝对性和相对性、客观性和主观性的辩证统一提供了依据。从“文本中心论”的思路来看，作者、文本、读者三者之间的关系以“文本”为中心实现了两个环节上的主观性与客观性之统一：在文本的形成环节，作者意图的主观性和文本含义的客观性之统一；在文本的解读环节，文本含义的客观性和读者视界的主观性之统一。作者和读者这两种主体性的存在物借助于文本的媒介作用而相互连接和沟通，传统得到延续，历史得到发展。
【参考文献】
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关于心理学的了解篇9
心理健康是中等职业学校学生选修的一门德育课程。本课程以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持心理和谐的教育理念，对学生进行心理健康的基本知识、方法和意识的教育。其任务是提高全体学生的心理素质，帮助学生正确认识和处理成长、学习、生活和求职就业中遇到的心理行为问题，促进其身心全面和谐发展。
二、课程教学总体目标
帮助学生了解心理健康的基本知识，树立心理健康意识，掌握心理调适的方法。指导学生正确处理各种人际关系，学会合作与竞争，培养职业兴趣，提高应对挫折、求职就业、适应社会的能力。正确认识自我，学会有效学习，确立符合自身发展的积极生活目标，培养责任感、义务感和创新精神，养成自信、自律、敬业、乐群的心理品质，提高全体学生的心理健康水平和职业心理素质。
三、教学内容及具体教学目标和要求
(一)心理健康基本知识
教学目标
使学生了解心理健康的概念和标准，理解中职生心理健康蕴含的成长意义。树立心理健康意识，掌握一定的心理调适方法，促进学生形成良好的个性心理品质。
教学要求
认知：了解心理健康的概念，理解心理健康的标准。
情感态度观念：关注自己生理和心理发展特点，追求身心的全面协调发展。
运用：能主动进行心理调适，做积极、乐观、勇于面对现实的人。
教学内容
1.心理健康的概念和标准
(1)了解心理健康的概念和标准，消除对心理健康认识的误区。了解心理健康对于成长的意义。
(2)了解自己的心理健康状况，勇于面对自我、面对现实。
2.中职生生理与心理发展特点
(1)了解中职生生理与心理发展的特点，逐步培养自己成熟、理智的思维和行为习惯。
(2)体会自己的优势和不足，采取相应的发展策略，开发心理潜能。
3.中职生自我心理调适方法
(1)了解引起心理困扰的原因，掌握常用的自我心理调适方法。(2)运用自我心理调适方法，养成积极自我心理调适的习惯。
(二)悦纳自我，健康成长
教学目标
使学生懂得悦纳自我对于健康成长的价值，了解悦纳自我、直面人生挫折和困难的方法。培养积极、乐观、勇敢、坚强等心理品质，具有健康的生活态度和行为习惯。
教学要求
认知：了解自己的性格特征、行为方式和成长规律。
情感态度观念：积极接纳自我，学会欣赏自我，敢于接受生活的挑战，追求自己的人生价值。
运用：直面成长中的心理行为问题，做自信快乐的人。
教学内容
1.成长中的我
(1)懂得根据实际情况确定自我发展目标。
(2)学会从自我评价和他人评价中全面、客观地了解自己，接纳自己。
2.直面困难和挫折
(1)正确认识自我发展中理想和现实的差距，勇于面对挫折和困难。
(2)懂得挫折和困难的积极作用，增强抗挫能力，培养自信、自强、自尊的心理品质。
3.青春期性话题
(1)了解成长中性心理的发展特点，知道由性意识觉醒引起的情绪和行为变化，掌握青春期的性心理科学知识。
(2)掌握调节性冲动的方法，形成健康向上的性心理和行为习惯。
4.情绪的调适
(1)了解情绪的基本特征和成因，学会合理地表达情绪。
(2)认识常见的情绪问题，懂得情绪与健康成长的关系。
(3)掌握合理的情绪调节方法，提高情绪调适能力。
(三)和谐关系，快乐生活
教学目标
了解生活中面临的心理困扰和心理行为问题，拒绝不良诱惑。掌握建立和谐人际关系的方法，积极地适应社会生活，提升人生意义和生命价值。
教学要求
认知：了解人际交往和社会适应障碍的成因，理解和谐人际关系、快乐生活的意义。
情感态度观念：热爱生活，崇尚人际交往中的尊重、平等、谦让、友善和宽容，反对自我中心、霸道和恶意报复，追求健康的生活方式。
运用：运用积极的应对方式适应生活，提升自己的生活质量。
教学内容
1.同伴交往助成长
(1)了解同伴交往障碍的原因，学会与同学或同伴和谐相处，增强信任感、责任感和集体意识。
(2)区分友情和爱情的界限。掌握适度异往的原则和方法。
2.建立良好师生关系
(1)了解师生关系中存在的主要冲突和表现，知道良好的师生关系对个人学习、成长的作用。
(2)学会积极主动地与老师交往，促进师生相互理解，建立良好的师生关系。
3.抵制校园暴力，拒绝不良诱惑
(1)正确辨别校园暴力和各种不良诱惑，知道其对健康生活的消极影响。
(2)掌握应对校园暴力、预防艾滋病、拒绝的有关知识和方法，养成良好的生活习惯。
4.珍惜亲情，学会感恩
(1)尊重父母长辈，学会积极主动的沟通，知道亲情对健康成长的作用。
(2)体会感恩的态度和行为带来的变化，培养感恩的品德和行为习惯。
(四)学会有效学习
教学目标
了解学习动机、兴趣和信心对学习的作用，激发学习兴趣和动机。掌握科学的学习方法，学会应对考试焦虑。正确认识学习中的压力和挫折，在实践中树立有效学习、终生学习的意识。
教学要求
认知：了解激发学习兴趣和动机的方法，理解学习概念的新内涵。
情感态度观念：培养学习信心和兴趣，体验学习过程中的积极感受，树立终生学习和在实践中学习的理念。
运用：掌握科学的学习方法和策略，提高学习能力，克服考试焦虑。
教学内容
1.增强学习兴趣和信心
(1)了解常见的学习障碍和表现，知道学习兴趣和信心对学习效果的影响。
(2)掌握激发学习兴趣的方法，增强学习自信心和胜任力。
2.学习方法和学习能力
(1)了解有效的学习方法和策略，理解学习方法对学习能力的积极意义。
(2)掌握科学的学习方法，培养良好的学习习惯，提高学习能力。
3.积极应对学习压力
(1)了解学习压力和考试焦虑的原因，知道压力和焦虑对学习效率的影响。
(2)掌握应对学习压力和焦虑的方法，端正学习和考试态度，自觉调节学习压力和焦虑。
4.终身学习和实践学习
(1)了解新时期学习内涵的新变化，树立终身学习的学习理念。
(2)理解学习和实践的关系，在实践中体会知识的作用，养成在实践中学习的习惯。
(五)提升职业心理素质
教学目标
了解职业与生活、成长和学习的关系，懂得职业心理素质的重要性。正确对待职业压力与职业倦怠，提高职业适应能力，为成功的求职就业与创业奠定心理基础。
教学要求
认知：了解职业心理素质的重要性，正确对待求职就业与创业中出现的心理行为问题。
情感态度观念：勇于面对职业压力与职业倦怠，认同职业角色规范，不懈追求创业和创新。
运用：掌握提高职业适应能力的方法，在体验和实践中提高职业心理素质。
教学内容
1.认识职业
(1)了解心理素质与个人成长发展的关系，掌握正确的职业选择方法。
(2)了解职业心理素质的重要意义，形成符合自身心理特点的职业目标。
2.职业角色
(1)了解职业角色的涵义，掌握调适职业角色冲突的方法。
(2)了解职业角色规范和行为模式，正确履行自己的职业角色。
3.职业压力
(1)了解职业压力与压力的来源，掌握调适职业压力的方法。
(2)分析影响职业压力的因素，提高职业角色的实践能力。
4.职业倦怠
(1)了解职业倦怠的内涵，掌握应对职业倦怠的方法。
(2)知道职业倦怠的危害，培养正确的职业理想与价值观。
5.职业适应
(1)了解职业适应中需注意的问题，掌握应对求职就业中心理冲突的方法。
(2)做好求职就业前的心理准备，积极调节自己的心理困扰和心理障碍。
6.创业与创新
(1)知道创业成功或失败的心理原因，明确创业所需要的心理素质。
(2)正确认识创业与创新的关系，培养创新思维、创新人格和实践能力。
四、教学原则和方式方法
1.教学原则
(1)科学性与实践性相结合，重在体验和调适。本课程要依据心理健康的理论知识和方法，遵循学生心理发展的特点和规律，强调科学性;同时，要重视实践性，加强活动和体验环节，让学生在学习中体验、在体验中感悟，提高学生自我调适能力。
(2)心理素质培养与职业教育培养目标相结合。心理素质是职业教育培养目标的基本要素。本课程要以学生为主体，以职业发展需求为导向，在学生心理素质培养的过程中体现职业教育培养目标。
(3)面向全体与关注个别差异相结合。教学中要面向全体学生，普及心理健康的基本知识，开展各种形式的心理健康教育活动。同时，要根据学生心理发展特点有针对性地因材施教，关注个别差异，促进全体学生心理素质的全面提高和身心协调发展。
(4)发展与预防、矫治相结合，立足于发展。心理健康教育课程要以促进学生发展为目的，重视培养学生的积极心理品质，主动预防和矫治学生出现的心理行为问题，使学生的心理潜能得到最大发挥。
(5)教师的科学辅导和学生的主动参与、家长的配合相结合。教师要启发和调动学生的学习积极性，重视教师主导和学生主体的有机结合。同时，调动家长的热情和积极性，发挥家长在学生心理健康教育中的作用。
2.教学方法
(1)教学方法的选择。要根据学生的年龄特征、生活环境、知识水平和专业特点、具体教学内容等，遵循学生的身心发展规律，选择适当的教学方法。
(2)教学方法的运用。采用启发式、讨论式、情境模拟法、角色扮演法等多种教学方法。重视实践活动和案例教学方法，强调在活动中体验和调适。鼓励教学方法的创新，积极利用现代信息技术手段进行教学。
(3)教学方法的评价。评价教学方法要以实现教学大纲规定的教学目标为依据，要从学校实际出发，从学生成长发展的需要出发，适应教师和学生的具体情况，有利于提高教育教学的实效。
3.教学活动建议
结合教学内容，利用校内外的心理健康教育资源，在课堂教学和综合实践活动中，有计划地组织学生开展团体辅导、个别咨询、心理行为训练等活动，同时，在实习实训中渗透心理健康教育，通过校园文化活动等普及心理健康知识。开展实践活动要从实际出发、量力而行，要精心设计、精心准备、精心组织、确保安全、追求实效。活动要体现学生的主体作用，老师要对学生活动给予及时引导。要通过讨论、总结和撰写活动报告等方式，组织学生交流心得体会，展示教学效果。
4.教学资源
(1)教学用具。教师应根据教学大纲要求，充分利用教材和教学参考书所提供的资源开展教学活动，适当运用图片、投影、录音、录像、电影、电视、多媒体教学软件等辅助教学，重视计算机多媒体技术、网络技术等现代信息技术在教学中的应用。
(2)教学资源的开发。教学资源包括教学参考书、教学图片、音像资料、多媒体教学资料、案例选编等文本教学资源;包括典型成长个案、心理健康教育专家、心理健康教育与咨询中心等社会教学资源。
各地教学研究部门、学校、教师和有关出版单位，要积极开发与本课程相关、为教师和学生服务的多种教学资源。文本教学资源的开发要重质量，做到科学、准确、实用;社会教学资源的开发要从实际出发，精心选择，有效利用。
5.课时计划及分配建议
本课程总学时为34学时，每周2学时。教学时间为30学时，综合评价2学时，机动2学时。
序号
课程内容
学时
课程介绍
2
（一）
心理健康基本知识
4
（二）
悦纳自我，健康成长
6
（三）
和谐关系，快乐生活
6
（四）
学会学习，有效学习
6
（五）
提升职业心理素质
6
综合评价——作业或报告形式
2
机动
2
合计
34
五、教学评价和考核
1.评价目的
通过教学评价，了解教学目标是否达到、教学方法是否有效。帮助学生体验和领悟自己的成长，教学效果良好。防止心理健康教育简单化，避免把心理健康教育对象局限于少数存在心理行为问题的学生。
2.评价原则
评价要遵循心理健康教育的专业要求，从现实生活出发，以学生的生活经验为中心，以学生的情意活动为主要内容，避免把心理健康教育等同于学科教学、局限于心理健康知识的传授。要对学生认知、情感态度观念和运用能力予以评价，特别重视评价学生运用心理健康知识和方法，解决他们在现实生活中面临的心理行为问题的能力，提高心理健康水平。
3.评价方式
本课程不允许进行知识性考试。评价方式主要有以下几种：通过在教学过程的自然状态下，对学生参与心理健康教育学习状况的观察;通过对学生心理品质的语言描述;通过设置贴近学生生活的情境，观察学生反应的情境测验。另外，还有学生自评，同伴、教师及家长参与的多主体评价等。要重视学生自我反思、体验、感悟、收获和成长记录等评价方式。对教师教学的评价包括学生的反馈、教师自我反思、专家和同行评定等方式。
关于心理学的了解篇10
目前，在广大的大学生中，尤其是刚踏入大学的新生中，广泛存在着或重或轻的心理问题，这些问题严重影响着学生的健康发展，威胁着国家未来的发展大计，已经得到国家和教育部门的广泛重视，针对此类问题展开的研究也已经有了广泛的开展.民办高校解决了公办院校资源不足的问题，但是，由于其特殊的地位，就读于民办高校的学生心理健康问题也尤其突出.越来越多的科研工作者投身于问题缓解的研究队伍中.若要寻求解决问题的办法，首先，我们应先找到问题的原因，为了探索广大大学生产生这些心理问题的原因，笔者进行了相关的调查和数据统计，经过仔细分析，笔者将原因归结于以下几种：
1.环境的不适应
这个问题是所有的高校所面对的共同问题，不论是公办院校还是民办高校，广泛存在于刚入学的新生队伍中.大学入学新生，在过去的十几年里，经历了九年义务教育和三年高中教育，在此期间，他们接受了繁重的学业任务，从早到晚不间断学习，尤其是还要经过高三一年的魔鬼般训练，而大学的学习相对轻松的多，没有繁重的学业任务，拥有更多的自我学习和自我发挥空间，是一个自我提升的平台，面对这突如其来的转变，非常多的大学新生表现出极大的不适应，表现在两个方面：首先是大脑闲下来了，反而不知道怎么办，精神上空虚了，无聊了，拥有太多遐想的空间，有些学生向着积极向上的方向思考，而有些学生则走向了反面；其次，学习的方式突然从强迫性学习转变成自我学习，学什么，怎么学，如何安排自己的空余时间，这些都让他们束手无策.在过多的无聊时间充盈下，慢慢地出现一定的心理问题.此外，生活环境也有了很大的改变，离家很远，需要自己长时间在没有父母的帮助下生活，没有家人在旁边，从而失去了安全感.社会关系也发生了改变，面对错综复杂的人际关系，很多人不知道如何去梳理，没有交心的朋友去排解心中的烦闷，久而久之，也会出现一定的心理问题.
2.目前大学生普遍表现出不成熟现象，自我定位有很大的偏差
现在的大学生在未成年时的生活状况相比较于过去，生活质量有了很大的提高，每个家庭的孩子数量都很少，而且经历了艰苦生活的父母，很多都不愿意自己的孩子受苦，因此在孩子的生活上都尽可能地给予照顾，从而使他们建立了对父母的极大依赖性，表现出很大的不成熟性，承受困难的能力很差，解决问题的能力有很大欠缺，不能应对自己生活中所出现的种种问题.很多孩子在家里存在娇生惯养的问题，使得这些孩子有种高高在上的自满，自我定位很高，一旦踏入大学校门，没有人去宠溺，从而造成人际关系处理不当，久而久之，会诱发种种心理问题.
3.心理落差大
对于民办高校的大学生来说，他们面对的问题更多.民办高校虽然在解决公办高校资源不足的问题上展现了很大的能力，但是这些高校面临着社会认可度的问题，相比较于公办高校，民办高校的社会认可度相对较低.进入民办高校的大学生也同样经历了九年的义务教育和三年的高中教育，接受了相同的学业任务，但是相比较于自己的同学，没有进入社会认可度高的公办院校，他们心中存在着很大的心理落差.不仅在以前的同学关系中，在家族生活中，都存在着一定的自卑，没有被别人认可的心理压力会一直伴随着他们，因此，相比较于公办高校的大学生，他们承受着更多的压力.
4.未来生活压力大
目前，社会生产力有了很大的提高，物资文化以及生活水平相对于过去也出现了质的提升，但是对于要毕业的大学生来说，他们面临的生活压力相对较大.由于高校扩招，每年的应届毕业生人数逐年增多，就业问题也逐渐凸显，越来越多的大学生面临就业难的问题，在此类问题中，民办高校的大学生压力更大，因为社会认可度的问题，他们相对于公办高校的学生来说，更难找到满意的工作.而且现在的生活压力大，工作以后将要面临的买房问题也极大的困扰着大学校园里的学子们，生活上的压力使他们变得越来越忧郁.
5.师资力量跟不上
民办高校受到的国家支持力度不高，因此就会出现资金问题，需要靠学校管理者自身经济实力的支持，在学校硬件设施上，管理者可以通过投入资金来创造良好的学习环境，但是在师资软件上，面临着师资力量不足的问题.进入民办高校就读的学生，往往希望通过学习更多的知识和拓展自己的知识面来提高自己的竞争力，或是参加合适的实践活动来增加自己的阅历，以此期望在未来的工作竞争中，能够脱颖而出.但是民办高校师资力量不足问题，不能满足他们的心理需求，从而会增加学生的失落和无奈感.
二、解决措施
目前高校中已经通过开设心理课等手段来帮助学生解决心理问题，但这些方法多集中在心理辅导上.很多高校通过引入心理辅导老师，来听取学生的诉说，帮助他们解决相关问题；有的高校还引入心理辅导课，通过课堂教育来指导学生排解心理的疑问和焦虑.这些方法在一定程度上确实缓解了部分学生的心理问题，但是没有普遍性，存在着很大的问题.如果遇到缺乏交流的学生，性格内向的学生，则不会与心理咨询师进行交流，心理咨询得不到准确信息，就无法对问题进行缓解；如果学生厌恶心理咨询课，或是对心理辅导教育的方法无法掌握，也无法解决其心理问题.
在大学生的日常生活中，有一种非常好的排解方法，那就是体育运动，相比较于心理辅导，它更能从根本上解决大学生的心理问题.天津大学的范洪成就针对运动干预在普通高校大学生心理状况的影响做了相应的研究，得到了重要的研究成果.
借助本校的资源优势，对本校及其他民办高校的大学生也做了相应的调查和数据统计，使用SCL-90症状自测量表来对对进行体育运动和未参加体育运动的个体进行对比分析，通过分析发现，体育运动确实在治疗和缓解民办高校大学生心理问题方面发挥了重要的作用.笔者将体育运动的优越性总结为以下几个方面：
1.舒展心情
体育运动可以很好的舒展人们的心情，在朝阳初露的早晨，聆听着鸟音，闻着花香，慢跑中享受大自然的馈赠，伴随着汗液的分泌，人们的心情能得到自然的舒展，能够忘却心中的烦闷.
2.建立良好的人际关系
很多体育运动强调的是团队合作，因此，在运动的过程中，比较容易结交到要好的朋友，广泛认识校园里的同学，从而建立良好的人际关系.有了坚实的人际关心，就有互相排解心中焦虑的空间，将一个人面对的问题分担多人身上，有利于增加自身的认同感.
3.增加了自身的优越性
体育运动是一个自我身体素质不断提升的过程，在提升过程中，学生自己是可以自我感受到的，能够感受到提升，有助于自信心的建立，建立了自信就能够去尝试更多新的事物，从而提高学生的自我承受能力，有利于他们解决所面对的各种问题.