出家申请书的范文第一篇
我国12位出家高材生，震惊了谁？
1.释常善，俗名史玉庆，生于1962年8月，河北邯郸武安人。中国石油大学本科毕业，后于大庆石油学院任教。1987-1990年，在中国人民大学工商管理学系读外经所87级研究生。毕业后前往上海创业，通过积累开办了投资公司和复旦大学新技术发展公司，资产颇丰、生活幸福。因悲悯众生，不忍众生于三界火宅中轮回故，2009年毅然净身出户，出家弘扬般舟三昧。发大悲愿代一切有情无情众生受一切苦、一切业、一切难、一切报，炽燃身心、身受剧痛而不悔。现任宝峰寺、金禅寺、延古寺等多家寺院的主持。2.释大安，俗名魏磊，生于1959年3月，江西南昌人。1978年9月——1982年7月，在江西大学读本科；
1982年9月——1985年7月，在江西省委党校哲学教研室任助教；
1985年9月——1987年7月，在中国人民大学哲学系读研究生；
1987年9月——1991年12月，在北京警察学校理论部任讲师；
1992年2月——1999年12月，在中国金融学院理论部任副教授；
2000年2月——2001年8月，在对外经济贸易大学任教授；2001年9月——现在，出家为僧，现为江西庐山东林寺代住持。
1994年9月始，被聘任为中国佛学院教授，主讲净土宗。2000年于对外经济贸易大学就任教授。2001年9月出家为僧！2002年代理东林寺住持职务。
2011年12月11日任东林寺住持、方丈。3.明证法师，1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行。1977年大学中文系毕业后在中学教语文；1993年2月在赵州祖庭柏林禅寺披剃于净慧法师座下；同年8月在河南白马寺受具足戒，回寺后任监院。4.释大愿，1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业。1988年大愿法师就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；1995年农历四月初八大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一；2004年农历四月二十五，大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。5.释明舒，俗名舒雪松，1968年出生，重庆市铜梁县人，四川大学硕士毕业。1985至1992年，明舒法师就读于四川大学，并获得历史学学士和经济学硕士学位；1992年在广东省乳源县云门寺礼上佛下源老和尚座下剃度；2001年赴陕西省宝鸡市任西关金顶寺住持；2005年任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市金台区佛教协会会长；2006年任宝鸡市佛教协会副会长。6.释明海，俗姓肖，1968年出生，湖北潜江人。北京大学哲学系毕业。1991年，明海法师毕业于北京大学哲学系；xxx年开始留心佛学；1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门；1992年9月，于河北赵县柏林禅寺披剃出家；2000年在净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长。7.释智宏，女，清华大学哲学系毕业。1995年，智xxx师于清华大学哲学系毕业，为了寻求“在哲学中没有找到需要的答案”，毕业之后她选择了皈依佛门。在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼；2001到2009年，她总共收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。这一事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话。8.释明影，1967年出生，河北容城人，北京大学地质系毕业。xxx年北大毕业后被分配到北京海淀区政府，尽管工作环境非常优越，但他并没有沉醉于安逸的生活，时常对人生问题深入探索，却苦不得解；1990年，开始研读佛经。后遇到净慧上人，经上人指点，他“终于找到了归宿”；2001年，明影于柏林禅寺剃度出家。9.宁铂，1965年出生，曾被誉为“第一神童”。中国科技大学毕业。1978年，年仅13岁获准破格进入中国科技大学就读，是全中国第一个被公认的天才神童。在科大学习期间，宁铂选择了理论物理作为专业，但是他的爱好却在于星象、宗教和气功；1982年宁铂本科毕业后留校任教，并在19岁时成为中国最年轻的助教；2002年，宁铂前往五台山准备出家。一年之后，宁铂再度出家，终于遂愿。10.王小能，女，河南温县人，1962年出生。原北京大学法学院教授。1979年，考入北京大学，从此一直与北大相伴了十几个春秋。在这里，她完成了本科和硕士的学历；1986年，留校任教，并于1993年破格提升为副教授；2003年，在五台山出家，人称衍能法师。11.邓文庆，耕读社创办人兼第一任社长，北京大学02级哲学系研究生。2002-2005年在学校对中国传统文化很有研究，所学方向为佛学，这为他以后出家的选择埋下了伏笔。毕业后在在福建莆田广化寺剃度出家；2006年来到北京凤凰岭龙泉寺；2007年正当贤庆法师给前来体验生活的北大学子讲解时，被一位老耕读社成员认出。媒体相继报道，轰动一时。12.柳智宇，耕读社第三任社长，北京大学数学系毕业。2005年在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌；2006年入选数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。他被保送到北京大学数学系；2007年去各处拜访高僧、到寺庙作义工；2009年他放弃了美国麻省理工学院全额奖学金，来到北京龙泉寺，做了一名修行居士；2011年出家。对于上述这些高材生选择遁入空门，不少人用世俗社会的判断标准，认为他们可惜了，是社会某个专业领域的“损失”。然而，这些高材生们自己通过深思熟虑后的选择，确表明其意识到还有比人们认为的“专业”更重要的，而且很根本、很迫切：真正明白生命真相，做提升生命源泉价值的事情。显然，这正是当今社会和谐发展的强大福音
出家申请书的范文第二篇
佛子罗侯罗奇因缘文／唯默听说世尊之子罗侯罗，是在世尊离开王宫那一天晚上入母胎的。当时的悉达多太子趁夜离开王宫，舍离王妃耶输陀罗、父亲净饭王，以及宫中的一切荣华富贵，从此展开了他的求道生涯。六年苦行，终于在菩提树下降伏四魔，除诸阴盖，证得无上正等正觉，解了一切诸佛之法。世尊成道之夜，他的儿子罗侯罗也同时在王宫里诞生了，此时举宫沸腾——不是欢愉，而是令大家感到莫大的愤恼；因为悉达太子已经离宫六年，六年之后，他的王妃耶输陀罗却突然生产，除了说耶输陀罗不守妇道，还有什么可解释的呢？耶输陀罗的表妹电光，捶胸顿足，大骂耶输陀罗：“枉费翁亲那么疼你护你，你且贵为王妃，竟不知洁身自爱，悉达太子已经离宫六年，你这孩子是跟谁有的？你无惭无愧，污辱皇族，悉达菩萨出家修梵行，声名远播，你却不惜损伤他的清誉，是何道理？”世尊的父亲净饭王，此时在楼阁上，见到大地六种震动，这种种奇异现象令他心里非常害怕，他想：“我子悉达出家修梵行，戒香幽远，相好庄严；我子如树，戒根深固，惭愧之枝叶繁茂，散播著名誉之香，他的悲心犹如树下浓浓的树荫，亿万百姓受其庇荫；我子如金山王，众宝庄严其身；我子如大海，海中众宝无穷无尽；我子如满月，众星拱
绕„„。我子悉达有如是无量无边功德，如今这六种震动现象来得太怪异，莫非告示著我儿已死？我释迦族历代为王，相续至今，特
望我子为转轮圣王或成佛道。万一我子有何不测，我命亦不久矣！”如此越想越忧心，此时忽闻宫中举声大哭，净饭王心中更加骇然，以为悉达太子真的遭遇不测，立即询问宫女道：“是我子悉达太子死了吗？”宫女说：“吾王陛下：悉达太子没死，是太子妃耶输陀罗今日产下一子，举宫上下都感到非常羞愧，所以大家都在
哭。”净饭王一听，更加忧恼，不禁放声大哭道：“怪哉！我子出家六年，未踏入家门一步，如今媳妇突然生子，是国丑家丑，辱我皇族，莫此为甚！”于是命人击鼓，一时三军聚集，九万九千释迦族人亦悉到会，净饭王把耶输陀罗叫到中间，四周围著人潮。耶输陀罗穿著一身白净的衣裳，怀中抱著幼儿，心中坦荡荡，亳无畏惧地站在众人面前。释迦族的长老手执木杖，对著耶输陀罗怒骂道：“你这无耻的妇人，做出这种有辱我释迦族的丑事，有何面目在众人面前站立。”耶输陀罗的舅舅也赶来对耶输陀罗说：“你这不知天高地厚的孩子，在舅舅面前最好说实话，舅舅也好为你排解，到底这孩子是从谁而得的？”耶输陀罗毫不迟疑的说：“从那位已出家的释迦种，名唤悉达的太子而得，我实是从悉达太子那边而怀此子的。”净饭王听了更加生气道：“所有族人都知道我子悉达从前在家的时候，对酒色财气等五欲诸
事，从来都不想听的，那还有欲望与你生这儿子，你敢做不敢当；如今他出家苦行，日食一麻一麦，梵行清高，你还这样毁谤他！”净饭王非常愤怒，问在场的释迦族人：“如今当如何惩治这无耻的妇人？”有人提议凿一火坑，将母子二人丢到火坑里活活烧死。众人都说这个提议最好；于是净饭王命人掘一火坑，上堆佉陀罗木，在坑中取火燃烧，将耶输陀罗推到火坑边。耶输陀罗来到火坑旁，望见坑中的熊熊火焰，她低头看看怀中的幼儿，又举目环顾四周，众目睽睽，千万人所指，没有一个人向著她。她心中充满了无助之感，不禁仰天长叹：“佛菩萨啊！您大慈大悲，怜愍一切众生，天龙鬼神无不敬重您，今日我母子遭此不白之冤，无过受苦，菩萨为何不显威灵，佑护我母子，诸天善神啊！何故不救我母子今日之危哪？”于是耶输陀罗向佛方所，一心敬礼，又回头向释迦族人礼拜，然后合掌向火，恳切的说道：“我此幼儿实是从悉达太子而有，六年在我胎中，如今才出娘胎就遭此困厄，十方诸佛菩萨垂怜我，若我所说属实，此火自当熄灭，绝不烧害我母子。”说毕即抱著罗侯罗投向火里。不可思议的事情发生了，当耶输陀罗无惧地走入火坑时，火坑顿时变成一清凉的水池；耶输陀罗看见自己站在莲花上，身心安然，母子俩毫发无伤。耶输陀罗合掌向释迦族人道：“我刚才所说若是虚妄，早被那熊熊烈火烧死了，今我母子安然无恙，你们应该相信我所说全是事实，此儿确实是悉达菩萨之子。”在场的释迦族人也都看见了这不可思议的一幕。因此一位释迦长老说道：“我看耶输陀罗的形色坦荡荡地，没有丝毫心虚的表情，而此火坑会突然化成清池，无损于她们母子，分明是佛菩萨在暗中护佑她母子，可见耶输陀罗说的是事实，她没有过失。”于是净饭王将耶输陀罗母子送回宫里，对她更加敬重，请来乳母照顾罗侯罗。净饭王每天含饴弄孙，其乐融融；每看到孙子罗侯罗，就想起儿子悉达多，稍稍解释思子之情。这样又过了六年，净饭王思念悉达太子之情丝毫未减，于是派人去请世尊回宫一趟。世尊起了怜愍之心，答应回宫。当世尊回到宫里时，变化成一千二百五十位比丘，每一位比丘都跟世尊一模一样。耶输陀罗告诉罗侯罗说：“那一个是你父亲，你就站到他旁边去。”罗侯罗礼拜所有的世尊后，很快就认出自己的父亲，他高高兴兴的走到真正的世尊左足边站著。世尊以无量劫中所修功德轮相之手，抚摩罗侯罗的头顶。当时在场的释迦族人看了，有的不禁心中私忖道：“原来世尊还有爱私之心。”世尊立刻知道这些人的心念，于是说偈言：“我于生眷属，及以所生子，无有偏爱心，但以手摩顶。我尽诸结使，爱憎永除尽，汝等勿怀疑，于子生犹预，此亦当出家，重为我法子，略言其功德，出家学真道，当成阿罗汉。”与会
大众心中释然，欢喜作礼而去。（取材自《杂宝藏经》）《妙心法雨》
出家申请书的范文第三篇
北大博士:出家前写给父母的信
字数：1865
字号:大中小
你们可能不相信,但我相信我这一生的使命,就是出家,来报父母的恩,报众生、社会、国家和民族的恩。
>>新闻提示
近日,曾以满分摘得国际数学奥赛金牌、被称为“数学天才”的北大数学系毕业生柳智宇,放弃了麻省理工学院的全额奖学金,选择到凤凰岭龙泉寺修习佛学。在校期间,柳智宇连续两年任北大耕读社社长,而创办该社团的北大哲学系硕士研究生邓文庆也曾在龙泉寺出家修行。9月2日,“北京龙泉寺出家博客”上,贴出了另一位北大博士出家前写给父母的信,本刊特摘要刊登。
爸、妈:
见信好!
有一些心里话,一直想对你们二老说。
自从接触佛法之后,我就对出家有一种向往的心。这段时间变得更加强烈,因为我明显感觉到佛法说的道理很正确。不是如同妈想的那样,我是受什么打击而想出家的,当然这段时间我经历的事情的确是多了一些,但这并没有让我颓废,而是让我看清事实。要不然世界上这么多人受打击,也不是每个都出家嘛!
我再强调一遍,我想出家,不是因为学业、身体差或者失恋。
出家不是丢人的事情。现在好像提到出家很丢脸,因为传统文化已经在中国快断了,加上整个社会物欲横流,一些负面新闻导致大家对出家人的印象很不好。但只要是真正为佛教,为追求世界和人生真理,为大众谋求利益的出家人,是很受人尊重的。比如古代,很多出家人都是国师,受皇帝和百官的朝拜和尊重。现代社会一些文化比较发达的地区,如台湾、新加坡,还有欧美等地,出家人是很受人尊重的。这些爸看新闻应该能知道,真正的正法道场,是受到各级政府的支持的。爸妈你们想想看,真正为佛教修行的人,坚守戒律,不杀生,不xxx,怎么可能做出非法的事情呢?
也许你们会说在家修行就好了,何必非要出家?的确也可以在家结婚修行,但是出家能够专心致志地学修佛法,全身心地投入,然后将全部时间用于帮助他人,而不是只为了一个小家庭打转转,同时也能够更好更快的获得解脱。
你们希望儿子有功名利禄,但这些都是过眼云烟。我想你们经历了这么多事情,肯定知道功名生不带来死不带去。还有妈希望抱孙子,我想这可能暂时会让你们感到一些快乐,但真的会一直幸福下去吗?妈,想想您养育我的过程,您不觉得养我是很令人忧心的事情吗?一点点暂时的快乐,带来很多的忧愁和争吵,想想真的这样就会幸福吗?
爸希望我走13亿中国人“正常人”的道路,什么是“正常”呢?为了追求人生的意义和解脱,这就是不正常吗?这个时代,贪官污吏反而让人觉得正常。我想,就是因为不正常的事情变得正常,从而将正常的事情变得不正常!
我也不是不孝顺,但我若结婚以后心思就只在妻子儿女身上,怎么会再想着孝敬父母呢?我真的希望通过我的努力,能够让你们今生乃至生生世世都能获得快乐!
有时候你们在电话里骂我或者难过,我知道你们是因为不理解,挂了电话后,我流着泪为你们“回向”(佛xxx不愿自己独享修行的功德,而将之“回”转归“向”与法界众生同享的一种修行功夫),以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。我相信我的祈祷有作用,希望你们平安幸福。妈在去年暑假,拉肚子的毛病不是有很大好转吗?这个就是因为整个8月,我都念佛持咒,每天都在为你们“回向”。这就像我一看到什么好的保健知识,都想告诉你们,我出家修行,也是为了你们健康幸福。
人生无常,很多事情岂能如意?你们会气愤我出家,会觉得在亲戚朋友面前丢人,觉得生了我这个儿子还不如不生。那假如我突然死去,你们又该如何呢?还会为我出家而生气吗?
我很小的时候就思考死亡,个是我前世修行的结果。你们可能不相信,但我相信我这一生的使命,就是出家,来报父母的恩,报众生、社会、国家和民族的恩。我和你们提起过,年初我参加的一个心理潜能培训活动,当时就把我内心深处的愿望发掘出来—把自己奉献给国家和民族。
我已经辞去工作,现在已经在北京的龙泉寺准备出家。到了寺里,不准用手机,寺里电话只能用于公事,不能用于私人聊天,而且不能打长途,所以我无法打电话给你们。说了这么多,就是希望你们二老,能够同意孩儿出家。孩儿在这里跪求你们。这是孩儿最大的一个请求了,也是我人生的希望和支柱,希望你们能够让孩儿满愿,能够幸福快乐地生活下去。
祝你们平安吉祥
儿俊杰叩首
出家申请书的范文第四篇
慈恩寺安全、消防管理制度
一、治安消防管理制度
一、寺院根据国家治安条例，建立治保小组，制定具体措施，接受xxx门指导，做好安全保卫工作，结合玉皇观实际情况，配合派出所搞好本寺治安工作。(包括负责部门、接待、防火、防盗。夜间值班巡逻等。)
二、治安管理是寺院的重要组成部份，坚决反对xxx组织。严禁利用会道门、封建迷信活动扰乱社会秩序，危害公共利益，损害他人身体健康，骗取财物，严禁假冒宗教外衣造谣哄骗。
三、严禁到宗教活动场所酗酒、打架、斗殴、闹事、诅咒、诽谤，影响信信众过宗教生活，宣传无神论伤害领信众宗教感情，宗教禁忌，严禁到本寺开展非佛教的其他宗教宣传。
四、严禁到本寺设摊算命、看相、打卦、卜问吉凶骗取钱财。严禁散发xxx磁带、光碟、书刊等，造成对佛教不良影响。
五、寺院根据消防部门要求，建立消防组织，配置消防器材，落实消防规章制度和具体措施，消防整改火灾隐患，接受消防工作调查。加强对一切电源、火源和各种易燃易爆的物品管理，设置“严禁烟火”的明显标志。
六、寺庙是烧香，点烛容易发生火灾隐患单位，消防是寺院管理重要组成部，本寺已建立消防组织，有两人小组参加过消防培训，负责全寺消防工作，以保信众生命安全和寺庙财产安全。
七、消防器材配备有灭火器，水泵、蓄水池，消防疏散人员有消防小组和执勤人员轮流式分散人员和预报警示，展开火灾扑救工作。
八、以上治安消防管理全寺共同遵守配合，如有毁犯、发现者，经本寺协商立即上报公安派出所消防部门处理。
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慈恩寺管理总则
寺院是协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策的活动场所，必须高举爱国爱教旗帜，坚决拥护中国xxx的各项方针政策。因此，一定要在政府及宗教事务部门和各级有关单位的正确领导下，把佛教信众团结在党和政府周围，依法办寺。
寺院是僧人修学、弘扬佛法、续佛慧命的道场，是保存、发扬佛教文化的机构，也是僧人服务社会、服务人类的活动基地，是团结和联系广大信教群众的纽带。
寺院由僧人实行民主管理，在强调自身内部建设的基础上，积极接受佛教协会的指导，正常开展佛教活动，组织信众过好佛教生活，研究和继承佛教的优良传统，弘扬佛教真善本谛，针对一切危害民族团结、国家安全、宗教和睦、社会稳定及祖国统„的人员、组织、文化、活动等xxx形式积极开展护国、护教斗争。
为推动玉皇观佛教事业的健康发展，使本寺各项事管理制度化、正规化，与国家方针政策相适应，同时，禀承以寺养寺，以寺养僧的原则，维护寺院僧民的合法权益，保证佛事宗教生活的正常进行，根据xxx宪法和法律、法规的有关规定，遵照佛教的佛制、教规，结合本寺的实际情况，特制定本寺各项寺院管理规章制度。
第2页共3l页慈恩寺食堂管理制度
一、食堂必须每天打扫，一切用具、餐具都必须洗刷干净、定期消毒，食堂炊事人员每年体检一次，如发现有传染病者，必须立即离开食堂，不再担任食堂员工，食堂员工须戴证上岗。
二、每天向库房领米、油、盐和菜金必须签字，购买物品，要按发票上的数量验收相符后，由验收入在发票上签字向出纳结帐。
三、食堂所有炊具、用具、餐具，均应点清造册，用坏损坏的每季度要造册说明原因，上报当家师核准报销，购置新的也要登记造册列入，经常做到物、帐相符。
四、外来人员吃斋，必须到客堂通知办理，未经客堂同意，食堂不得向外来人员开饭。
五、建立交接制度，食堂管理人员变动，必须办理交接手续、各种物品造移交清册三份、一份寺内存档、交接双方各留一份，另再安排人员继续上岗服务斋食。
六、食堂人员必须加强学习，努力工作，提高技术做好饭菜质量、热情为就餐信众服务；
七、切实加强食堂防火、防毒、防盗工作，非食堂工作人员不准进入食堂。
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慈恩寺客堂职责
一、客堂是寺院丛林的重要寮口，应选思想、文化、佛学素质好、懂政策、守纪律、应尽职尽责，完成客堂规定的各项任务，在接待工作中，应做到热情友好，文明礼貌、体现政策、在教言教、不卑不吭、注意仪表的僧人，担任知客师或负责人。
二、认真执行财务管理细则，功德本、住宿本、佛事斋施等必须填写清楚，各项收入当天出纳必须验收。
三、挂单和讨单探亲者等安排食宿，都必须严格按照规定的挂单，讨单制度进行登记、查身份证后方可留单。
四、寺内僧人和服务义工居士，各殿堂、寮口分片包于、责任到人，打扫寺内清洁卫生，并每天检查一次，做到殿堂，院坝、过道、室内、厨房、卫生间经常保持清洁卫生。
五、知客师保管本寺堂口管辖的设施、物资、家用具、字画等，以免丢失损坏。
六、遵照规章、耐心为信众宾客解答提问，宣传佛教和宗教政策。
七、客堂及办公室必须保持清洁，要每天都有值班人，热情礼貌接待信众宾客，还必须随时有茶水招待。
八、必须严格执行寺内僧俗外出的请、消假制度。
九、凡离寺僧人居士四众弟子，所携带的物品，都必须经客堂负责人验证检查方可出寺。
第21页共3l页慈恩寺出家收徒制度
法不孤起，仗缘方生，佛陀创教，僧代相传。为绍隆佛种、续法慧命，收徒出家并非小事，关系到佛教命脉、正法久住，弘扬佛教文化，特按宪法法律、法规、政策、佛制规约，拟定制度，以便遵循。
一、凡自愿出家者，无任何有过触犯国家刑律历史记录的，须满十八周岁以上三十五岁以下的公民，方可接受出家。
二、须具有初中文化程度，信仰虔诚，动机纯正，六根具足，身体健康，持有乡以上人民政府证明，父母同意，本人填写自愿书及简历。经查明身份来历，体验合格，符合出家条件者，方可接受。经一年左右时间考查，特殊情况可延期考查。寺院民主管理小组确认合格后，住持方可接受，再正式披剃。上报市佛教协会批准经政府宗教事务局备案。
三、入寺后要一切听从安排，努力工作，积极学习，奉公守法，严格遵循寺内规约。尊师爱教，农禅并熏，发扬六和精神。
四、沙弥加入比丘僧团后，送佛学院就读或留寺学习，提高佛学修养水平，如因其他原因离寺，还俗回家，在本寺出家者，丧失信仰，改信他教，收回戒牒，公布除名，不再恢复佛教教职人员身份。
五、沙弥比丘如确犯了根本大戒者，构成刑事犯罪的令其返回原籍，不共住，情况严重者送有关部门处理。
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慈恩寺学习制度
一、为了切实提高全寺僧人居士的素质，必须自觉的加强对党的方针政策和宪法法律、法规、时事政治、教理教义、教规和文化知识的学习。
二、每周星期
六、七日管理组织集体学习，(逢初
一、十一法师下午对信众讲经)除因事因病外，不得缺席，因其它原因可作调整时期。
三、集体安排学习由学习正副组长集体管理，学习组长必须订出学习计划和本周学习内容，提前请好老师和法师，每季度法师、老师研究考试题目，对学习人员考试一次，以测验每个学员成绩。
四、对初出家和年轻僧人，除坚持集体学习外，还要加强业余自学，以便尽快提高自身素质，成绩优异的僧人居士送各省报考佛教院校就读学习。
五、适应安排佛教院校的法师和老师对僧众和居士讲经、授课。提高佛信众的政治、佛学专业知识水平。为更好的宣传政策，弘扬佛教文化。
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巡逻保卫制度
l、寺院值班人员必须按规定的路线进行巡逻，随时检查寺院区域内的安全隐患和治安隐患。
2、对有可能发生事故、案件的区域必须采取多巡逻多观察的防护工作。
3、巡逻过程中如发生事故及时处理，如不能解决的必须立即向上能领导报告。
4、对寺院重要的部位如：大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼、放生池、功德箱、斋堂、客堂、财务室、贵重物品存放仓库、配电房等场所的巡逻。
5、贵重物品存放点，应有保安人员采取固定守护。
6、白天巡逻路线以寺庙内为主，实行来回巡逻的原则，夜巡逻扩大在寺院外围以便及时发现问题及时消除隐患，夜班巡逻人员当值班期间严禁睡觉、脱岗。
7、值班人员采取“谁当班谁主管负责”的原则不得推卸责任。
8、巡逻人员对公共通道、楼面进行巡逻时，发现可疑的遗留物应注意，发现安全隐患和嫌疑对象报告上级领导及时处理。
9、巡逻人员应随时与保卫部门办公室或民主管理小组负责人联系，报告巡逻的情况。
第26页共31页慈恩寺财务管理制度
l、认真学习政治业务，树立社会主义财务思想，坚持原则，不谋私利，自学抵制不正之风，严格遵守会计法规和财经纪律，维护国家财经政策、法令、制度。
2、寺院要建立健全财务管理制度，设置会计、出纳人员，各司其职，管理财务，一切收均须凭证记帐、严格手续。政府拔助经费，必须专款专用。
3、严格现金管理，收入的现金要及时存入银行，不坐支，不私立小金库，打白条纸，搞帐外帐。
4、财务人员要认真做好记帐、算帐、对帐等日常会计核算工作，做到凭证合法，手续完备，帐目健全，数字准确并及时记帐。重大开支由管理组织决定，住持签字同意，小开支凭正规发票或签字盖章生效。
5、严格控制开支标准，拒绝报销手续不全，凭证不实，不符合有关财务规定的开支、理好财、管好家。
6、妥善保管会计凭证、帐簿、报表等会计档案资料，遵守国家保密制度。
7、涉及寺庙的重大开支，须经寺院民主管理组织研究决定，并报民宗局查知备案。
8、坚持依法照章管理，监督本寺各职能殿堂寮口的各种物资管理。
9、寺院财产、物资指定专人保管，做到帐目清楚，帐物相等。
10、每月向区宗教局报财务报表，第四季度进行一次财务检查。
第27页共31页慈恩寺财务会计管理制度
一、财务人员必须服从寺院领导，适应寺院管理需要，严格遵守寺院章程和规定，坚持按制度办事。
二、从事财务工作的人员，必须是有道德、有责任心的人担当；同时还必须具有高中或同等学历以上的文化程度，有会计从业资格证。
三、财务人员必须忠于职守，工作认真负责，遵守法律法规和财经纪律，坚持原则，正确核算，如实反映财务问题，监督寺院经济活动，保护集体和寺院合法权益，保障会计资料真实、准确、完整。
四、财务人员工作责任：
1、具体负责本寺院财务收支管理和寺院财物登记管理。
2、按照财经纪律及时准确地做好本寺院财务收支帐本、凭证、报表和保管，做到手续合法完备。
3、寺院经济活动中，现金收支、银行转存必须做到日清月结，寺院当日准备金不得超过200元，并将当日财务收支情况报告寺院领导。
4、在日常工作中严格做到帐册分类；专款专用；帐册字迹端正整洁，帐目清晰，帐款相符，帐物相符。
5、在日常财务收支工作中，要严格审核收支凭据和发票，收支票据都要做到事由清楚，金额清晰，经手人明确，寺院领导审核签字，必须有寺院住寺签字，财务人员才能报销。所报销的单子有疑问者，坚决拒付。
五、财务预算
第28页共31页l、定期检查各类财产的清理工作和盘点情况，每月都与有关部门核对帐面内容，财产物资的收付必须有合法的凭证为依据，做帐科目科学、清晰。
2、根据寺院的管理需要，对有些经济业务事项或有关财务指标进行预算，要求信息具体，时间较短，以便尽快反映寺院经营活动情况。
六、会计成本核算
l、会计核算年度以公历一月一日至十二月三十一日计算，核算金额以人民币“元”为单位。
2、按照国家统一的会计科目。采用“借贷”记帐方法进行核算，正确计算寺院运营成本，会计报表必须与寺院实际产生的运营成本相符，不得随意更改。
七、报销审批
1、每一款项必须有经办人、见证人、和部门负责人分别签字，最后由寺院住持审批签字方可报销。
2、如有较大金额款项支付，必须向寺院住持报告，说明用款原因、金额，并由寺院民主管理小组会议研究同意后，方予支付。
八、建立健全会计档案及其管理制度，以便随时为寺院及相关政府工作部门提供财务监督检查资料。
第29页共3l页慈恩寺文物环保与园林管理
1、各殿堂、门口内外清洁卫生要分片包干、责任到人，经常保持全寺庄严整洁，可树立“爱护文物”、“严禁攀折花木”、“文明敬香”、“严防烟火”、“讲究卫生”、“不随地吐痰”、“不乱丢果皮纸屑”、“严禁吸烟”、排放烟尘污水对空气环境环保保害的物品。分类处理回收有害垃圾等醒目警示标语牌，维护遵守寺庙环境的清洁和安全。
2、寺庙文物，包括经像、法器、供具、古建、蜱碣、墓塔、摩岩、石刻以及字画古玩等，均应造册登记，专人负责，妥善保管，对有重大价值文物，应采取特殊保护措施，避免烟熏火烧，游人损坏，文物、树木用地设施不接受任何个人和单位占用。
3、寺院园林有专人负责管理，搞好绿化、美化环境，使寺院成为清洁幽静、环境优美的佛教道场和游览胜地，应遵守文物园林管理方面的法规，接受文物、园林部门的专业指导。
4、严禁白色污染，塑料带装，污染空气的化学物晶、污水排放等，有对环保环境卫生造成影响的，停顿整改后，恢复寺庙生产生活，说服教育广大佛信众向文明进步，参与环保事业，接受环保部门对寺庙的指导监督检查。
5、以上管理规章制度，有本寺专人负责协调配合，本寺上下全体同仁共同遵守参与治理。
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出家申请书的范文第五篇
出家如初，成佛有余
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古人云：“出家一年，佛在心田；出家二年，佛在眼前；出家三年，佛在耳边；出家四年，佛在天边。”意思说新入佛门的小沙弥，出家之初，诵经行善，虔诚备至。这种虔诚如果坚持下去始终如一的话，成为佛祖都是足够的。
可是时间一长，慢慢就会懈怠下来，不再认真念经，学会喝酒吃肉，忘掉了清规戒律，成了“做一天和尚撞一天钟”的和尚。最终不要说成佛，就连高僧方丈都做不了了，只能沦为一个平庸的老和尚了。
其实我们同学都如小沙弥，刚来六盘山上学的时候，都是踌躇满志，充满斗志，准备大展一番拳脚，考个好大学。但日子一长，懒心一起，日常的学习得过且过，当初的雄心壮志全都没有了。
开始失去当初的目标，没有壮志，于是，佛由心田远至天边。于是才有了“出家如初，成佛有余”这一句话。这句话可以理解为，如果我们能够保持始终如一的信念，能够始终保持一颗不变的热诚之心去学习，去生活，我们的梦想就能实现。
学校中有遇到不同类型的学生，有些学生做起事来三分钟热度，新鲜感一过全没了斗志。有些人却能“出家如初”，始终拥有那份最初的热诚和斗志，从不气馁，令你不知不觉地受到感染。这样的人，离“成佛”也不远矣。
我们都如小沙弥，在人生的漫漫长河中，如果没能保持自己的信念，那么，佛自然会“远在天边”，但如能保持如初的信心，能够一如既往地勇往直前，那么，总会“成佛有余”。“出家如初，成佛有余”，送给同学们与大家共勉。
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一个书生在翻越一座山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪。
书生立即逃跑，但山匪穷追不舍，走投无路时，书生钻进了一个山洞里，山匪也追进山洞里。
在洞的深处，书生未能逃过山匪的追逐，黑暗中，他被山匪逮住了，遭到一顿毒打。
身上的所有钱财，包括一把准备为夜间照明用的火把，都被山匪掳去了。
幸好山匪并没有要他的命。
之后，两个人各自寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。
山匪将抢来的火把点燃，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，
因而他不会碰壁，不会被石块绊倒。
但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，他力竭而死。
书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛。
他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿。
但是，正因为他置身于一片黑暗之中，
所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞里透进来的微光，
他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。
世间大多如此，许多身处黑暗的人，磕磕绊绊，最终走向了成功;
而另一些人往往被眼前的光明迷失了前进的方向。
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由“龟兔双赢”所想到的(2007-06-1018:41:29)
分类：教育随笔
由“龟兔双赢”所想到的
我们人人都熟悉《龟兔赛跑》的故事，用这样一个故事进行了比喻：第一次，兔子在半路上睡着了，乌龟得了第一名。第二次，兔子没有睡觉一路跑到终点，兔子赢了。第三次，乌龟要求按它指定的路线跑，兔子同意；但这条路的中间有道河，兔子只好停下来，乌龟游过去赢了。第四次，龟兔合作，兔子把乌龟背在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去，这就是“龟兔双赢”理论。
由“龟兔双赢”理论，我想到了一句话，竞争对手也是合作伙伴。“商场不是战场，不是谁吃掉谁的关系，而是要寻求合作‘双赢’的关系。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，学会合作多么重要！