匠心文化与匠心精神篇1
记者从出版机构获悉，由中国质检出版社、中国标准出版社出版的《工匠精神原理与六大原则》即将全国公开发行，作为工匠精神理论的重大突破和工匠精神学科开创的首部作品，将弥补我国没有工匠精神理论的空白，为企业界的具体实践工匠精神提供系统的理论支撑。记者就此访问了该书作者――明日星球董事长朱则荣。
《现代企业文化》（以下简称“文化”）：请您谈谈工匠精神在全国企业中的实践趋势是什么？
朱则荣：本届两会总理政府工作报告是在去年提出“工匠精神”的热点基础上，进一步强调了2017年工匠精神的弘扬，建立在“立魂”“工匠文化”“职业操守”等深层次的工匠精神内涵上，并将工匠精神c“中国工匠”“中国品牌”“中国经济”紧密结合起来。
工匠精神的呼声这几年一直很高，最终落实到两会政府工作报告中，是众望所归。工匠精神对企业界来说是很实际的一种热点落实，深刻体现了中国经济从19世纪六七十年代民族工业兴起、建设新中国再到经历改革的三个发展历程中伟大的历史变迁，中国人从引进“洋机器”“洋货”到“艰苦奋斗”“自己动手”再到“引进先进技术”“中国企业走出去”，150多年来，“工匠精神”是应该与民族志气、民族自信、民族精神紧密融合在一起的国魂、精神与气魄。
同时也反映出了自改革开放以来三个发展力问题：工业与手工业合理并存的问题，不能一味地发展规模工业、无人化而消亡了手工业，全球市场上的高端品牌基本保持的是纯粹手工或主要采取工匠制；速成经济过程中使企业迷失了本性，企业发展速度要慢下来，要从认真做好每一个产品每一件事情重新开始；消费升级的本质是中国人口对品牌文化内涵消费内容的追求，工匠劳动价值的赋能和文化溢价水平的赋值是品牌经济发展的本质，企业的战略方向和发展方式要变，从价格转向价值的输出。
我们回顾这一年来全国上下推动工匠精神的热潮，总体上发现困惑多于实践，其核心是缺少理论支撑，许多企业纷纷反映工匠精神的实践缺乏理论上的重大突破，因此在实践过程中出现了各种各样的问题，比如工匠精神的来龙去脉到底是什么，全社会为什么需要工匠精神，企业如何塑造工匠精神，工匠精神如何在品牌经济中发挥重大作用，工匠精神无法和企业全员的工作态度紧密结合起来，工匠精神如何成为员工自我主动追求的精神，大学如何为企业输送具有工匠精神的新人，职业院校如何将职业专业发展与工匠精神结合起来……
《文化》：《工匠精神原理与六大原则》界定的是工匠精神的原理与六大原则。那么在原理方面有什么突破？
朱则荣：政府、产业、工会系统和企业在实践层面都遇到了多种多样的实践难题，其本质是对工匠精神本身的科学认识不足所引发的。这种认识可以归纳为对工匠的来源认识不清、对工匠与职业发展的关系认识不清、对工匠的分层结构认识不清、对工匠的特殊性质认识不清，从而导致了对“工匠”及“工匠精神”的认识上出现极大的意识混乱，实际的结果必然千差万别。
工匠精神原理的界定包括了四个方面：科学认识工匠精神、人类自工匠始、工匠精神品状密码、工匠精神中的科学。一共四章，分别界定了人类工匠的来源、人类职业形成过程、工匠的级别层次、工匠的手眼心脑与普通人的明显区别，从而深层次揭示人类工匠及工匠精神的形成方式与遗传性质。
从总体概括上讲，从南方古猿出发，人类历经了“能人、匠人、直立人、智人、现代人”240万年的进化，先有了“工、匠、精、神”，然后才有了“工匠精神”，然后又历经七次伟大的工匠式裂变，从工匠中分离出了人类万千种职业和产业全貌，人的手、眼、心、脑也因此发生了巨大的改变，从而形成了工匠与众不同的特征、性质与级别划分，构建了人类品牌发展的基本本体。工匠精神原理揭示了：我们曾经都是工匠，我们来自于工匠，工匠作为万业之祖，工匠精神根植于我们每个人类的基因，并以品状遗传的特有方式承继于人类21世纪品牌经济繁荣之中。
公元前1530年5月1日，凯尔特文明中的第一德鲁伊amergin（阿莫金）率领远征队成功登上爱尔兰岛，吟唱了一首著名的诗歌《阿莫金之歌》，其中包括“我是技艺精巧的工匠。”这首流传至今的伟大诗歌是作为第一德鲁伊发出的誓约公诸于世的，也被公认为最早的工匠精神誓约。作为一种职业誓约性质精神的最高追求，“技艺精巧的工匠”是凯尔特工匠建立在对生命灵魂、自然万物、技术发明、工匠技艺、完美表达、奢侈品使用经济价值基础上的最高精神世界追求，其工匠精神的本质是神圣的、永恒的、开创性的、完美主义的、极致创作性的、稀缺的。
这使得凯尔特工匠超脱于一般意义上的工匠，开创了许多永恒的经典产品形式、特有的思想表达形式、独有的文化表现手法。而凯尔特的手工技艺也因此保存至今，以手工技艺制作的各种精品没有被工业革命的大工业化制造所取代，相反成为遍布欧美的顶级高端品牌，享受最高的溢价空间。工匠们的制品与作品超然于一般意义上的物质产品形态，成为美好的文化内涵，高端典雅的追求形式，是王室、贵族、社会精英之间只有少数人才能拥有的极致精神享受，这一市场的特征使凯尔特工匠成为世界上最早的职业化专业奢侈品创始者，为开启后来的全球品牌高端市场完成了伟大的奠基。工匠们创始万物的本能在凯尔特工匠中淋漓尽致地得到了发展，这种精神誓约的深刻意义改变了今天人们所熟悉的现代文明形态。
人类发展是以伟大的工匠式裂变来不断分离出百工、百业及至人类今天的所有职业与产业、社会与经济的。人类的工匠式裂变形式，是成系统地根据社会需要从工匠中进行专业、职业、职称化分离的重要过程。今天人类中的任何一种职业、产业形成的特征都是从工匠特有的学徒制中演变过来的，当一个领域的学徒制需要进行正式系统的学校教育、考试、级别和正式资格，在社会经济中拥有一定数量的专门从业人员，并拥有相关的专业团体、职业组织和监管机构时，一个新的职业就会派生出来，成为正式意义上的职业。当涉及到专门知识、技术、能力和专业晋级时，就会产生出“专业技能”作为职业属性，涉及到最高层次的研究、分析、成果的等级性评价时，就会产生出“职称”。当不具备分工分层的社会经济条件时，统一称为工匠，存储于“工匠”这种原生群体中。
由于人们熟悉了各自的职业、产业，而缺乏对人类职业产业分工的本质性的全貌认识和了解，就被职业所迷惑了，这种原生的工匠式裂变几乎无人所知，但又会发现自己的职业并不是工匠，但工匠精神又为何适用于各种职业和各行各业呢，从而产生了巨大的疑惑与困惑。而事实上，我们的一切工作，都是从工匠中走来，脱胎于工匠精神的世界。
《文化》：现在许多企业在广告和新闻宣传中，都大量使用“工匠精神”作为广告语或宣传重点。请您谈谈“工匠精神”的要义？
朱则荣：工匠精神是以特有的“品状遗传”进行承继的，并不是每一个人都具备工匠精神的遗传特点，注定了人类中只有很少一部分人才具有工匠精神。惊人的飞越发生在4.8万年前那一刻，当居住在伊比利亚半岛的尼安德特人在洞穴绘制岩画，第一次给后世的人类留下他们的红色手印，以想象、表达、技艺手法、原料材质、展现方式等人类文明形成，人类文明所独具的精神世界横空出世，人类得以通过运用想象的精神世界――从此使人类以“精神世界”的特有方式来发展，人类以思想、想象、追求、精神、科学、文明来开始建构并繁荣精彩纷呈的梦幻世界。
工匠精神品状遗传特征是――只有当工匠或其工匠式裂变的任何一种职业中，出现有精神追求的工匠式的人，品状遗传就是精神感知、精神创造的方式被继承并发挥出巨大作用，从而使这个人具有了工匠精神，由于品状遗传的本质是超脱于物质层面的独立且纯粹的精神力量，因此工匠精神只有在极少数具有精神层面追求的人之中才会产生，是一种单纯的、纯粹的、自然的、精神的、非金钱的精神力量，品状遗传将产生工匠并创造品牌。
工匠精神的品状遗传被体现为具有想象空间、超越水平、开创习惯、完美主义、自然感知的最高精神状态，这种状态将物质与自然、产品与文化、想象与现实、梦幻与真实充分的结合，从而推动了人类进步、文明开创与物质、文化的深层变化。
英文中的工匠，是一个严格的分级系统，从中世纪开始工匠就分成三个不同的群体，最核心的是mastercraftsman（大师级工匠、主工匠、特级工匠），中层的是artisan（手工业者，通常意识上人们认为的工匠职业），后者是Journeyman（技工、熟练工）和apprenticeship（学徒），许多人将后两者所代表的社会群体误解为“手工业者”或现代意义上的“工人”。但在发达国家社会结构和品牌经济中经常所指的工匠是专指――大师级工匠。
大师级工匠是工匠群体中最有影响力、拥有较高社会地位和巨大经济创造价值的人群，作为一种重要的荣誉和成就，他们是品牌输出国的主导经济力量，也是最有市场竞争力的核心战略竞争单元，是创始并运营百年品牌的关键力量。
中国远古的祖先们造字的时候，就已经从汉字结构的渊源中揭示了这个神秘而伟大的系统，作为中国人的遗传密码，只是不曾被发掘。
一直传承至今的工匠精神分别是“工”“匠”“精”“神”四个独立汉字以及“工匠”和“精神”“神”和“精”三种不同的组合关系，既代表着工与匠、工匠精神的不同等级的晋级关系，也体现了精神力量的伟大源泉，更深刻揭示了工匠精神的科学进步关系。
《文化》：工人是距离实践“工匠精神”最近的群体，企业如何实践“工匠精神”？
朱则荣：并不是每一个人生来就是工匠，也不是学校出来干几年就是工匠。工匠的手、眼、心、脑是长期训练的科学结果，这个并不是速成出来的，培养一名好工匠需要至少20年时间，当然每一个人如果努力，都有可能成为一名好工匠，未来是品牌经济的时代，也是一切真正的工匠最有发展前景的时代。工匠的科学性质决定了工匠的与众不同，工匠的身体Y构是人类中动作最敏捷、感知能力最强、制艺水平最高、技艺发挥作用最强的人类高阶群体。
一个工匠之所以能够处理更为复杂的物体制作、精巧制艺、技艺表达的工作职能，是经年累月中长期科学训练、动作习惯累积和神经触觉增强所产生的特殊劳动价值，这是普通人并不具有的特殊能力和运用水平。一个从未经过系统训练、技巧磨练的学徒、一个历经20年频繁熟练工作的工匠、一个拥有40年灵敏动作和触觉感知的大师级工匠，其技艺水平是完全不一样的，这就决定了资格和水平越高的工匠就越稀缺，因为他们所能创造的劳动价值是一个品牌最重要的宝贵财富。
手指的触觉同时也是消费者分辨各种品牌产品最重要的方式之一，人们喜欢用手摸一摸来感觉物质的表面，尤其对于经常要用手使用的物品，指尖所创造的感觉是评判人们对品牌产品喜好程度的重要方式，而创造感觉就成为工匠精神最核心的运用领域。
手对于工匠来说，工匠在制艺作品时需要格外细致精心，小心并耐心地处理制品中不同质感、弧线等给出的视觉水平，也需要在不同的色彩中寻找最佳色彩表达。眼睛对于大师级工匠来说，是色彩感觉和感知水平的发明者、创作者、创造者，他们清楚视觉感知是来自于物体在反射的光线作用下进入眼睛的东西，因此他们需要花费大量的时间和精力来掌握不同的色彩变化，对色彩的感知达到相当高的直觉判断水平。
工匠们为品牌创造并制造了足以引发用户产生大脑兴奋的机制，在核磁共振观察接受实验的对象时，可以清楚地观察到――用户对自己不知道的品牌、不了解的产品、一般企业生产的产品不会产生什么反应，但当看到自己喜欢的品牌时，大脑瞬间会产生非常强烈的兴奋，并且兴奋会久久持续，受测者的拥有欲望达到最高水平，这种渴望、欲望和拥有后的满足感、幸福感支配了用户对品牌的情感，这种渴望的热情和期望拥有的心理、拥有后的情感变化恰恰是工匠们创造的品牌产物，也是工匠与用户之间心与心的连接，精神与思想的交融，是品牌情感的脉冲、突触在不同社会群体间的紧密并联。
匠心文化与匠心精神篇2
[关键词]高职院校；市场营销；人才培养；工匠精神
工匠精神的相关概述
1.工匠精神的内涵及本质工匠精神是一种职业精神，其能够很好地反映从业人员的职业价值取向、职业理念与职业态度，主要是强调从业人员应当具备精益求精的理念，并且能够在工作中做到精益求精，从而保证工作的质量与效率。工匠精神是职业道德的组成部分，是企业员工应当具备的职业价值观念。新时代的工匠精神包括以下三点。（1）较高的思想政治素质和人文素养认同和践行社会主义核心价值观，有建设中国特色社会主义的理想，并朝着这个方向不断努力，同时继承与发扬优秀的中国传统文化与道德，这是新时代工匠精神的前提与基础。因此，认同并践行社会主义核心价值观，树立为建设中国特色社会主义而奋斗的理想，继承和发扬优秀传统文化与道德，是成为新时代工匠的前提和基础。（2）规则意识和标准意识无论什么工作都需要专业能力较强的人才，其中专业性主要体现在对规则的遵守与对标准的坚持上，这也是新时代工匠精神的核心要求。（3）精益求精与知行合一的实践精神建设制造强国和创新型国家，依靠的是产品与服务的不断创新和质量的提升。精益求精代表着劳动者立足本职工作，对极致、完美的不懈追求，是新时代工匠精神的最高体现。同时，在工作中反思，将反思结果应用于生产和服务创新，实现知行合一是精益求精的实现路径。
2.工匠精神的功能（1）激励功能工匠精神是我国的精神瑰宝，其对一个企业的发展起着重要的作用，工匠精神能够使员工具备良好的工作状态，对员工起到激励作用，使员工在工作中不断精益求精，努力地提高自身的工作质量和工作效率。（2）规范功能工匠精神可以有效地为企业员工提供行为准则，拥有工匠精神，企业员工就可以很好地约束与规范自身的行为，使自身的行为符合相关的职业道德规范，并且在工作中严格地做到自律与他律，在工匠精神约束下自觉规范自己的各种行为，从而提升自身的职业素养。（3）指导功能工匠精神能够很好地指导企业领导者制定有效的管理制度，促进企业管理的规范化与制度化，同时工匠精神对员工的工作具有一定的指导作用，可以有效地指导员工该以什么样的态度来完成工作。（4）育人功能工匠精神不仅仅是工作上的精益求精，其还是一种积极向上、不断奋斗的精神，尤其是在高职院校中渗透工匠精神，其可以有效地帮助高职院校培养出更优秀的人才。新时代工匠精神缺失的原因工匠精神的缺失存在一定的历史原因，上世纪中期我国由于物资较匮乏，人们很少会去关注精神方面的东西，随着经济的不断发展，一部分人因炒股、投资房地产等快速富裕起来，这就导致很多人更加追求这种见效快的致富之路，使得越来越多的人忽视工匠精神的存在。除此之外，工匠精神的缺失也有学校办学理念方面的原因，很多院校在办学上考虑更多的是如何有效地培养学生具备较高的技术或者是文化知识，对工匠精神并不重视，导致经常会出现重技轻人的现象，大多数院校在人才培养上只是对知识与技能单方面进行传授，而对学生的综合素质、职业素养、道德操守等方面的教育却少之又少，这就直接导致院校内的学生缺乏工匠精神，进而会导致社会上工匠精神的严重缺失。高职院校市场营销人才培养中融入工匠精神的重要性1.有利于培养学生的职业道德观念高职院校对市场营销人才进行培养的主要目的是为了促使学生形成良好的道德素养与职业道德理念，而工匠精神中包含着一定的艰苦奋斗、精益求精的职业道德理念，这与市场营销人才培养目的是相一致的。同时，在市场营销人才培养过程中融入工匠精神不仅可以有效地增强学生对职业道德的理解，还可以不断地提升学生的职业道德素养，从而有效地帮助市场营销专业学生今后更好地从事工作，更好地适应时代的发展。
3.有利于提高人才培养的实效性高职院校对市场营销人才培养的实效性会对学生以后从事的工作产生重要的影响，而在人才培养中融入工匠精神可以有效地帮助学生更好地了解职业岗位与需具备的素养，进而帮助学生更好地理解工作的意义，提高学生的职业素养，使学生更乐于投身工作，这对学生以后工作会起着积极的作用。3.有利于培养学生的创新意识随着时代的不断发展，学生的思想也在不断进步，对一些新鲜事物充满着好奇心，总希望可以把自己所学充分运用到实践中，但事实上，高职院校市场营销专业学生在创新上存在着一定的不足，这就不利于市场营销人才的培养。工匠精神中包含着不断探索、不断钻研的精神，这极大地促使学生积极探索新事物，进而帮助学生树立良好的创新意识，促进学生创新能力的提高。
高职院校市场营销人才培养中融入工匠精神的对策
1.工匠精神融入课堂高职院校在市场营销人才培养中融入工匠精神，为了更好地保证其效果可以将工匠精神融入到课堂教学之中，在市场营销专业课堂中将工匠精神进行阐述，对工匠精神的内在意义进行讲解，从而使学生在不断学习中增强自身的工匠精神。学生在校园内最主要的任务就是学习专业知识，为了保证学生形成良好的工匠精神，可以将工匠精神融入到专业教学中，在课堂教学中融入工匠精神方面的相关内容，在潜移默化中使学生树立良好的工匠精神。其中在课堂教学中，高职院校可以制定专业、创新的人才培养模式，促使学生具备良好的工匠的基本素质，进而使学生在学习专业课程与专业技能的过程中不断体会到工匠精神的现实意义。在市场营销专业教学中，应当着重强调专心学习与专心工作的理念，其中专心是工匠精神中最为核心的一种能力，这也是在市场营销人才培养中融入工匠精神最重要的一部分。因此，在实际教学中，教师应当逐步培养学生的专心能力，进而实现培养学生工匠精神的目的。
2.工匠精神被列为学生的核心竞争力为了更好地培养学生的工匠精神，高职院校应当合理分析市场的需求，根据市场对人才的要求制定合理的人才培养目标，从而实现为社会培养高质量工匠人才的目标。其中专心、专注是工匠精神的核心。因此，在教学中应当加强对学生专心、专注方面的培养，使学生不仅在学习上专心，在生活与工作中也专心从事某一项工作，从而促使学生将来能更好就业，为企业与社会培养出更好的人才。此外，为了在高职院校内部更好地推行工匠精神，高职院校应当加大对工匠精神的宣传力度，可以在校园内开展工匠精神讲座、活动、比赛等，从而扩大工匠精神的影响力，为更好地培养学生的工匠精神奠定一定的基础。同时，高职院校还需要积极鼓励教师将工匠精神传授给每一个学生，且做到言传身教。因此，教师也应不断提升自身的工匠精神，在教学中则需要将工匠精神列为考核学生竞争力的重要标准，进而有效地提高学生的职业道德素养，最终使学生具备工匠精神。
3.丰富教师的企业经历教师在实际教学中不仅是授业解惑者，还是学生的益友。在市场营销中要想充分融入工匠精神，首先需要教师具备良好的工匠精神，这就需要教师不断丰富自己的企业经历，多到企业中去进行一定的学习与交流，从而更好地认识和理解工匠精神。同时，高职院校应当为教师提供更多的培训机会，定期组织教师参加工匠精神的相关培训，只有教师自身具有工匠精神，才能更好地将工匠精神传授给学生。高职院校应鼓励教师进入社会与企业进行自我素养的提升，使教师在各种实践与亲身体验中不断加深对工匠精神的理解与领悟。除此之外，为了更好地促进教师获得良好的工匠精神，高职院校还可以建立一系列以工匠精神为考核指标的教师专项考核系统，对那些在专项职能考核中表现优异的教师给予一定的表彰，从而激发教师学习工匠精神的积极性。只有这样教师才可以更好地对学生进行工匠精神概念与重要性的阐述，并不断培养学生的专业与敬业精神，从而使学生逐步意识到工匠精神的重要性，为学生将来更好地做好工作打下良好的基础。
4.加强校企合作市场营销作为一个实践性较强的专业，为了使学生具备工匠精神，高职院校必须为学生提供一定的实践基地。一些院校虽然在校内修建了实训实验室，但这些也只是对市场营销的一种模拟，学生在实验室中并不能很好地了解当前市场与社会的实际情况。因此，为了更好地培养学生的工匠精神，高职院校应当加强与企业之间的合作。一方面，学生在学校进行工匠精神相关知识的学习，不断提升自身的工匠精神。以学生可独立承担责任的实践方式，安排学生独立完成相关任务，培养学生专心、专业的工作习惯，从而使学生在实践中养成良好的工匠精神。另一方面，高职院校需要重视校企合作，切实将校企合作落到实处，将学校与企业紧密地结合起来，安排学生到企业中去实习，使学生在实际工作中切实感受工匠精神的内涵与意义，这样不仅可以为学生提供较好的工作实践平台，而且还能促进学生对工匠精神的理解。
5.将双创与工匠精神相融合双创是指大众创业与万众创新，这就需要高职院校积极鼓励学生进行创业。在创业之前需要培养学生形成较好的创新能力。因此，在实际教学中需要将创新与工匠精神相结合不断深化，在学习中使学生形成较高的创新能力与工匠精神。除此之外，高职院校市场营销人才培养中的一个目的就是促进学生积极创业，其中双创也是指导学生进行创业的指路灯，将双创与工匠精神相结合可以促使学生将创业项目落到实处，在创业过程中需要对创业项目进行确定、审视、修正与实践，并做好每个环节中的小细节工作，将每个环节进行详细的规划，进而确保学生创业能取得成功，实现内在需求与社会需求的统一。
匠心文化与匠心精神篇3
关键词：高职院校；创新创业；工匠精神
一、高职院校创新创业教育与工匠精神培养的融合效应
融合工匠精神培养的创新创业教育改革，将为高职院校人才培养、教育教学、学生管理带来新理念和新思路，有利于人才培养质量的提升和学校的转型升级、优质发展。
（一）创新创业型人才不可缺少工匠精神
学生开展创新创业实践不仅需要基本的知识、技能和素养，还需具备坚忍不拔、坚持不懈等优秀的心理品质。工匠精神主要表现为“专业专注的敬业精神、千锤百炼的品质追求、精益求精的职业态度、挑战自我的创新精神”，与创新创业型人才所需心理品质高度契合。将工匠精神内化于学生心中，能促其养成专注、严谨、执着的职业态度，戒除浮躁心理，更注重创新创业实践的细节和风险，提升创新创业能力和职业生涯竞争力。工匠精神对于创新创业型人才培养是不可或缺的。
（二）引导高职院校走出创新创业型人才培养误区
高职院校开展的是培养高素质技术技能人才的类型教育，因此不少高校也习惯性地将创新创业教育定性为创业知识和技能教育，忽视了创新创业精神和素养的培育。现实中，高校就业创业指导课程、双创大赛、创业园、众创空间等多是形式大于内容，更关注学生技能培养、就业创业成果的短期效益，缺乏支持学生持续成长、生涯发展的长期规划。将工匠精神培养融入高职院校创新创业教育改革，可有效矫正高校创新创业教育中“运动式”的政策和行为，引导高校走出“重形式、轻内容，重技能、轻素养，重成果、轻规划”的误区，进而改变高职院校人才培养“见物不见人”“见技术不见精神”的现状。
（三）形成高职院校创新创业教育新范式
高职院校创新创业人才培养首先是理念及精神教育，这也是由高职教育办学规律、功能定位、学制年限等决定的。工匠精神所要求的创新创业意识和精神赋予了创新创业人才培养目标的新内涵，使创新创业人才培养具有了人文性和思想性。同时，工匠精神又可通过价值引导推动创新创业教育由重技能训练向重精神培养转型，形成“培养个性化创新创业型人才”的新理念。以工匠精神培养为引领的创新创业教育改革，将为高职院校进行人才培养和教育教学改革提供突破口，推动学校围绕具有工匠精神的创新创业型技术技能人才培养在培养理念、课程体系、教学安排、学生管理、评价机制等方面进行改良甚至重构。经实践探索后，学校应统一思想，进行顶层设计，在产教融合大背景下充分挖掘市场需求，最终形成创新创业教育与工匠精神相融合的人才培养特色。这一改革过程有利于高职院校主动适应经济转型升级对人才培养质量的新要求，形成可复制、可推广的特色人才培养模式和路径。
二、高职院校创新创业教育与工匠精神培养的融合策略
（一）创新创业课程融入工匠精神
将工匠精神融入专业课程、公共课程和创新创业类课程是必不可少的环节。首先，结合市场需求和专业特色，将工匠精神作为一种职业规范和素质要求纳入创新创业课程教学大纲、考核评价，通过丰富多样的课程教学内容促进学生认同并自觉践行创新创造、精益求精、认真严谨、执着专注等职业素养。其次，加强教师教学能力培训，鼓励技能大师、能工巧匠和创业企业家来校任教。建立制度保障体系和长效合作机制，支持校内教师和企业兼职教师开设创新创业类公共选修课程。鼓励教师结合擅长的方向和领域普及创新创业文化、倡导工匠精神，并充分运用信息化教学手段有效融合工匠精神培养内容，使学生零距离感受匠心匠气和不屈不挠的创新创业精神，增强创业的信心和勇气，激发创新创业热情。
（二）创新创业项目践行工匠精神
高职院校学生内化工匠精神的最佳途径为实践活动，通过创新创业项目实践方可让学生体会到工匠精神的价值实质。首先，构建体现工匠精神核心要素的创新创业实训体系。将工匠精神核心要素细分成若干创新创业能力与素质训练模块，融入创新创业意识培训和创业模拟实训，让学生在“真实”场景中接受企业环境和工匠精神的熏陶。其次，构建多元主体融合的创新创业实战平台。可依托学校创业园、众创空间等场地、政策及资源优势，鼓励学生结合所学专业开展创新制作、创意设计和项目实践；积极引入校外优质资源进行项目对接，让学生在有效满足市场需求的项目实践过程中提升调查研究、团队协作、精益求精、坚持不懈等方面的综合素养；鼓励二级学院成立教师创新工作室，激励有科研专长同时有热情的专业教师结合日常教学和科学研究带领学生开展项目实践，同时探索院企合作整合资源、开发基于市场需求的创新创业项目的有效方式；最终形成“众创空间+创新工作室”校院两级创新创业实践体系。第三，通过创新创业训练及比赛提升职业素养。以创业训练营等活动为主要抓手，与校外优秀双创服务企业深度合作，开展系统、专业的创新创业训练，有效提升项目可行性和项目质量；支持和鼓励学生团队参加“互联网+”等各级各类创新创业比赛，做好赛前训练和赛后跟踪，让学生在创新创业比赛中打磨项目、锻炼技能、提高素养。
（三）校园文化建设渗透工匠精神
匠心文化与匠心精神篇4
关键词：工匠精神；教育
一、工匠精神的涵义
提到“工匠”二字，人们首先联想到的是铁匠、木匠、鞋匠、陶匠等古老的职业，他们大多拥有一门安身立命手艺，且一辈子从事这项职业。而将毕生岁月奉献给一门手艺、一项事业、一种信仰，这个世界上又有几人能做到，如果做到，需要一种什么精神支撑呢？这就是“工匠精神”，工匠精神是追求极致的精神，其核心内涵在于不仅仅把工作当作赚钱、养家糊口的工具，而是树立起对职业敬畏、对工作执着、对产品负责的态度，极度注重细节，不断追去完美和极致。“工匠精神”作为一种特别的敬业精神在今天重申，有着其特殊的意义，实则是时代的呼唤、民之所需。
二、加强技工院校学生工匠精神教育的必要性
（一）时展的迫切需求
缘何说工匠精神是当今时代和人民的迫切呼唤呢？实事求是的讲，是因为我们面临着“中国制造”低质低价的尴尬，我们遇到了牢固基业无法长青的窘境。相比之下，“德日制造”却都在传承者一种精神――工匠精神。如何让“中国制造”升级为“优质制造”，需要社会、企业以及个人对精品的坚持、追求和积累，需要大国工匠们一颗颗热忱的、独特的“匠心”。
（二）职业教育自身发展的新动力
目前，我国的职业教育还未能获得应有的地位，这与技术技能人才得不到社会的重视有极大关系，除了国家层面的政策引导外，工匠精神所带来的工作成就感、优势感，也是重要因素。换句话说，如果职业教育培养的人才能拥有精湛的职业技艺，能够做到把工匠精神渗透到自己的工作中去，那么职业教育的育人成果自然会被广泛认可。
（三）树立正确工作观的有效途径
今年，国家人社部将工匠精神教育纳入技工院校学生必修课，以适应我国从“制造大国”走向“制造强国”的现实需要，为培养新时期高素质技能人才服务。通过工匠精神教育，培养学生正确认知、感悟工匠精神的能力，使之具有践行工匠精神的积极情感和自觉意识；通过接受工匠精神的熏陶，引导他们热爱岗位、坚定执着、精益求精，有了这样的职业品质，无论是在学习还是工作中，他们势必会深入钻研、勤于思考、积极创新。
三、技工院校学生工匠精神培养的主要内容
时代需要工匠精神，传承工匠之道是职业院校义不容辞的责任。首先，要引导学生明确目标，把梦想当做信仰，树立“要做就做最好”的职业志向，保持学习的激情；第二，要培养学生执着专注的品质，对自己选择的事业有着专心致志的投入，对每一项技艺用心学习，心存敬畏，享受学习的过程；第三，要倡导学生淡泊宁静，建立自己独特的精神世界，不受世俗干扰，不为名利所惑，体会学习的乐趣。
四、技工院校学生工匠精神教育路径
（一）强化工匠精神教育的顶层设计
技工院校的办学活动始终是围绕培养技能人才这一核心任务开展的。因此，要加强学生工匠精神教育，就要深化人才培养模式改革这一顶层设计。要从校企合作、管理制度、课程体系、师资力量、课堂组织等方方面面突出工匠精神教育与人才培养的密切关系，要在教学内容、培养过程、师资队伍建设等方面引入工匠精神，将工匠精神融入人才培养的各个阶段和环节，自上而下形成传承工匠精神的统一目标，自下而上形成践行工匠精神的自觉行为。
（二）丰富工匠精神培养的教育载体
工匠精神的培养是一项系统长期的工程，它不是一朝一夕能够完成的，这就需要让工匠精神教育回归日常。要充分利于课堂主阵地，将工匠精神教育课作为新生入学的必修课，那个各专业教学计划。教师作为课程目、系统化的课程模式。利用好开学典礼、新生军训、主题班会、志愿者服务、就业指导课、创业大讲堂、节日庆典等各类校内外活动，开展工匠精神教育，构建多样化、多种类、强实践的教育体系。
（三）完善技工院校的环境构建
在良好的校园环境中学习生活，学生在不知不觉中收到工匠精神潜移默化的熏陶，势必有利于对学生进行工匠精神教育的开展。物质文化层面的环境建设，是校园文化建设载体，要重视校园整体环境和设计布局，在校园基础设施、生活设施、教学设施、绿化工程、宣传橱窗等处建立工匠精神文化的形象宣传展示，营造符合工匠精神内涵的校园环境。精神文化层面的环境建设，表现为学院多年积累，沉淀所形成的思想信念、人生观和价值观，要将制度文化、教师文化、学生文化、企业文化、职业文化等方面有机结合，完善校园文化体系、突出技工院校的文化特色、发挥校园文化的激励功能，努力营造卓有成效的校园“工匠文化”。
匠心文化与匠心精神篇5
总理在去年《政府工作报告》中首次提出“培育精益求精的工匠精神”，这一表述可谓是“及时雨”、“雪中炭”，点透了人心所想、人心所向的那层窗户纸，使“庙堂之高”与“江湖之远”两个舆论场紧密贴合，让“工匠精神”成为“2016年十大流行语”之一。
近年来，受国际国内因素影响，实体经济举步维艰，民间投资下滑严重，“脱实向虚”的风险在加大。许多企业家都在玩房地产、玩金融，把实体经济晾在了一边。企业家们作出这样的选择，很大程度上是因为实体经济的钱太难挣，他们不得已把更多的资金和精力转向了投资和投机领域。这样做将带来许多不利后果。
国务院发展研究中心资源与环境政策研究所副所长李佐军认为，首先，不利于我国继续发挥现有的制造业优势。在全球分工体系中，我国一直被誉为全球制造业中心或“世界工厂”，其主要原因是我国在传统制造业领域里具有独特优势。从发展阶段看，我们现在还很难与发达国家在高端高新技术产业、现代服务业等领域展开正面竞争。如果任由“脱实向虚”，不充分发挥自身的制造业优势，则很可能会削弱国家的整体竞争力。
其次，“脱实向虚”还会带来经济泡沫和经济风险的累积。再次，从社会心理层面看，大范围持续“脱实向虚”，会导致整个社会出现短视、浮躁、急功近利的心理，@对于整个民族的长远发展也是十分不利的。
众所周知，从马桶盖到化妆品，从奶粉到电饭煲，境外购物一度火爆。商务部的数据显示，目前，中国游客每年在境外消费超过万亿元，消费外流已对中国经济造成冲击。专家表示，弘扬工匠精神、质量提升行动是主动适应消费升级趋势、加快推进实体经济供给侧改革的重要举措。
2016年中央经济工作会议强调，着力振兴实体经济。要坚持以提高质量和核心竞争力为中心，坚持创新驱动发展，扩大高质量产品和服务供给。要树立质量第一的强烈意识，开展质量提升行动，提高质量标准，加强全面质量管理。引导企业形成自己独有的比较优势，发扬“工匠精神”，加强品牌建设，培育更多“百年老店”，增强产品竞争力。
何谓工匠精神？
王京生（国务院参事）：工匠精神是一种在设计上追求独具匠心、质量上追求精益求精、技艺上追求尽善尽美的精神，蕴涵着严谨、耐心、踏实、专注、敬业、创新、拼搏等可贵品质。工匠精神与创新精神一道构成“大众创业万众创新”的车之两轮、鸟之两翼。工匠精神推动的是品质的革命、匠心的锤炼，崇尚的是精益求精、精雕细琢，追求的是尽善尽美、锲而不舍。从推动“大众创业万众创新”到实施“中国制造2025”，乃至实现民族复兴，无不呼唤着“工匠精神”。
董志勇（北京大学经济学院党委书记、教授）：工匠精神可以概括为四个方面：精益求精、持之以恒、爱岗敬业、守正创新。精益求精是工匠精神最为称赞之处，具备工匠精神的人，对工艺品质有着不懈追求，以严谨的态度，规范地完成好每一道工艺，小到一支钢笔、大到一架飞机，每一个零件、每一道工序、每一次组装。持之以恒是工匠精神最为动人之处。具备工匠精神的人是向内收敛的，他们隔绝外界纷扰，凭借执着与专注从平凡中脱颖而出。他们甘于为一项技艺的传承和发展奉献毕生才智和精力。
爱岗敬业是工匠精神的力量源泉。“爱岗敬业”是中华民族的传统美德，是一份崇高的精神，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，正是爱岗敬业精神激励着一代代工匠匠心筑梦。守正创新彰显了工匠精神的时代气息。大国工匠们凭借丰富的实践经验和不懈的思考进步，带头实现了一项项工艺革新、牵头完成了一系列重大技术攻坚项目。他们在各自工作岗位上的守正创新正是当今我国时代精神的最好表现。
刘志彪（南京大学经济学院教授、博士生导师）：工匠精神是一个可从多角度理解的范畴，但无论我们怎么去定义这一范畴的内涵，它都是指在制造和服务的每一个环节，都以消费者至上为宗旨，十分注重细节，对自己的产品精雕细琢、精益求精、追求完美和极致的生产经营理念；指那种不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，对产品质量严谨苛刻的、不懈的追求行为。
詹纯新（全国人大代表、董事长）：良好的工匠是对每件产品都精雕细琢、精益求精，追求完美和极致。视技术为艺术，既尊重客观规律又敢于创新，拥抱变革，在擅长的领域成为专业精神的代表。
彭奇彪（湖南省政协委员、中车株洲电力机车有限公司副总工程师）：工匠精神是一种精益求精、讲质量讲创新的精神，对于企业而言，就是要保持产品的一致性。国外制造强国如德国、日本等，他们制造出来的产品，不管是从外形尺寸上，还是性能甚至使用寿命上，都是比较一致的。我们国家一些产品的质量就参差不齐，做得好的各方面性能可能非常好，但是差的也许连基本性能都满足不了，问题其实就出在缺乏“工匠精神”上。
周永利（浙江省政协委员、永利实业集团有限公司董事长）：企业具备工匠精神，就跟一个人需要符合健康标准一样，这样企业才能保有可持续发展的潜力、魅力。不过，相比木匠、铁匠等传统工匠，现代工匠内涵更广泛，比如智能化、物联网等现代化手段进入传统制造业的生产环节后，现代的生产方式和手艺工匠结合后，才是合格的工匠。
秋山利辉（家具职人、秋山木工创办人）：一流的匠人，人品比技术更重要。在每天的学习中，不仅磨砺学生们的技术，更注重锤炼他们的人品。如果人品达不到一流，无论掌握了多么高超的技术，在“秋山木工”也不承认他是真正的匠人。而且，没有“超”一流的人品，单凭工作打动人心，是不可能做到的。“匠人须知30条”是我们独特的人才培养制度的核心内容。这“30条”守则浓缩了培养一流匠人，即一流人才的基本要素。
为何倡导工匠精神？
董志勇（北京大学经济学院党委书记、教授）：弘扬大国工匠精神能够有力推动我国由制造业大国向制造业强国的跃升。我们已成为世界第一制造业大国，但我们也应清醒地认识到，在一国产业发展需要经历的农业输出、低端制造、中高端制造、创新科技中心的四个阶段中，我们仍停留在第二个阶段。我们亟须实现由制造业大国向制造业强国的跃升，而绝离不开大国工匠精神的坚实支撑。如果把提高科技创新水平、强化工业基础能力、提升信息化与工业化融合水平等视为我国制造业转型升级的“硬件”，那么，一大批产业劳动者身上的大国工匠精神则是必不可少的“软件”，缺少软件支撑的硬件，犹如断弦之弓，发挥不出任何价值。任何科学技术的发展都不能取代劳动者的双手，从制造业大国迈向制造业强国的过程中，需要一大批具备工匠精神的劳动者挥洒热血，他们才是真正的筑梦人。
乔东（中国劳动关系学院工会学院教授）：中国掌握焊接技术的工匠不计其数，能够达到高凤林（中国航天科技集团公司一院211厂特级技师）的技术水平的工匠也并不少见，但是能够对自己的产品达到“精心雕琢”甚至像“金娃娃”一样用心呵护的工匠却凤毛麟角。所以，我认为，如高凤林一样的大国工匠，他们创造的与其说是技术传奇，不如说是人生传奇和精神传奇。他们有着自己明确的精神价值追求和较高的人生境界，既不满足于一时的成事，也不满足于世俗的所谓成功，而是用生命演绎传奇，体现自己的人生价值，追求自己的人生梦想。
所以提“工匠精神”，重点在“精神”二字。当下，对物质利益的追求在很多时候遮蔽了人们对精神价值特别是超越性价值的追求。这也不可避免影响工匠群体，很多人更重视能够为自己带来经济利益的业务技能，而忽视甚至丧失了独立思考的能力和更高的价值追求。有些产品我们做不出来，恰恰是因为缺乏用心钻研、勇攀高峰的工匠；有些产品我们做出来却没有竞争力，也正是因为缺乏把工作当责任和使命的工匠。用“心”才会创新，使命感才会赢得市场的信任。我想这就是提倡工匠精神的意义所在。
刘志彪（南京大学经济学院教授、博士生导师）：一般认为马虎将就、大差不差就行的中国企业，长期以来普遍缺少这种德国、瑞士、日本等发达国家所拥有的“工匠精神”。缺乏工匠精神，被认为是现在和未来中国发展智慧产业、向产业链高端攀升的最大障碍。
但是也有人认为，中国人从来都不缺少工匠精神，古代我们有鲁班，近代我们有很多的老字号，如同仁堂、云南白药、茅台酒，现代我们有华为、中国高铁等世界著名品牌。但我觉得，中国古代、近代的工匠精神，留传下来的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；现实中一些留传下来的老字号，不是在发扬壮大，而是后继无人，品牌的声誉和美誉度在变质、消失；在当代世界著名品牌榜中，来自于中国的品牌少到可以忽略不计的程度。
于是一些人转而认为，不是中国人缺乏这种精神，而是中国不适合这种模式。工匠精神在当代，只适合于高成本高收益的产品和服务项目。反之，在人均收入低、消费档次低的条件下，绝大多数的国人都不愿或不能购买高质高价产品和服务，企业自然会选择低质低价、薄利多销的商业模式。我对这种意见的批评是：看看这些年中国人如何到海外市场抢购商品便可知晓，现在中国人的需求结构正往高级化方向迅速地升级，但并没有逻辑地转化为拉动本国企业工匠精神发扬光大的力量，而是转化成了对国外产品的需求。不是中国不适合工匠精神的模式，而是因为某种原因的作用，使这种精神无处发扬，无法跟上市场需求的变化。
短缺经济、卖方市场格局下，计划经济体制的长期运行，塑造出了漠视消费者的各种企业顽疾，它们是不是我们历史上“工匠精神”淡化甚至在某些领域消失的根本原因？应该说，由于短缺的市场环境以及计划经济体制削弱了竞争意识，削弱了消费者本位的格局，长期阻碍把视消费者为上帝、精耕细作的工匠精神的发展。在向市场化转型的过程中，为了赢得市场竞争，一些企业尤其是民营企业开始意识到必须在产品质量上下功夫，在满足消费者需求上下功夫。因此中国人的“工匠精神”开始增强，尤其突出表现在以出口导向为目标的市场领域，一些新的产品品牌开始出现。因此“工匠精神”的发扬和传承，只能在市场的环境和土壤中。目前我国已经过了物资缺乏的年代，因此发扬光大过去的工匠精神、追求中高端的转型升级很有必要，这是一种回归，回归初心、职业精神和职业道德。
詹纯新（全国人大代表、董事长）：与全球领先的装备制造企业相比，中国企业不缺技术，而是缺少一种“工匠精神”，如果不唤起“工匠精神”，中国就谈不上成为世界制造强国。目前，由德国等老牌工业强国发起的“工业4.0革命”席卷全球。如果中国制造业在这场革命中不能守住现有优势，做出创新成果，就很可能失去市场地位和技术优势，对中国现代化进程造成严重影响。只有具备优异的制造能力，才具备基本的竞争能力。中国必须尽早、尽多地培养熟练的高素质产业工人，才能在工业人口基数减少的不利环境下守住核心竞争力。
怎样践行工匠精神？
刘志彪（南京大学经济学院教授、博士生导师）：一些有识之士指出，中国缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。人们经常问，为什么中国人的聪明和勤奋，不能通过制度创新，转变为工匠精神去创造物质财富？为什么这种聪明经常转化为它的反面：造假、模仿、偷工减料甚至为了赚钱而故意生产有毒食品？工匠制度并不是哪路神仙来外生给定的，而是在经济社会体制系统的长期运行中内生的。
由此看来，缺少工匠制度还是表面化的解释，制度背后相互作用的文化，才是缺乏“工匠精神”的深层次原因，即支撑工匠精神的文化，才是我们真正缺乏和必须重构的东西。例如，中国传统文化里头，有多少是提倡青年人去做一个扎实工作一辈子的“工匠”呢？在学而优则仕的文化里，劳心者治人，劳力者治于人，我们缺失的是社会鼓励工匠精神的文化。所以，没有建立起支撑工匠精神的文化体系，也就无法实现中国制造业的转型升级，无法从一个制造大国顺利地走向全球制造强国。
建设支撑工匠精神的物质文化。物质产品及其所表现的文化，满足的是人类生存发展的需要。如果在贫困阶段，我们说提倡工匠精神有些奢侈的话，那么随着我国全面进入小康社会，卖方市场下所形成的物质产品文化，将被买方市场下的物质文化彻底替代，供给的极大丰富和市场竞争的激烈，将会自动驱使企业追求品质和品牌。在买方市场下，其物质文化的本质是竞争。未来培育精益求精、消费者至上的工匠精神，关键在于厚植市场竞争的土壤，加快市场化取向的改革，打破市雎⒍稀H绻行政垄断格局仍然存在，甚至在某些领域日趋盛行，工匠精神就很难普遍出现。
建设支撑工匠精神的行为文化。人们在生活、工作中所形成的有价值的、促进文明、文化以及人类社会发展的经验及创造性活动，都可以称之为行为文化。就重构国人的工匠精神来说，一是要鼓励消费者尤其是女性消费者的“挑剔”行为。美国管理学家波特在研究日本产品精细化的原因时指出，日本妇女在购物时近似于苛刻的“挑剔”行为，是日本厂商改进产品质量的重要外在压力和动力。而国人“马马虎虎”过得去就行的消费行为，其实是变相纵容厂商在构建“工匠精神”上的不作为；二是要教育和鼓励国民养成讲卫生的良好个人习性。只有爱干净、讲卫生的民族，才会有工匠精神，否则就是空谈。因为只有讲究，才会有精神，处处“将就”，“工匠精神”中最核心的“讲究”，也就无从谈起了。
建设支撑工匠精神的管理文化。企业组织必然有自己的做事标准和行为方式，这就是管理文化。精益求精、消费者至上的工匠精神，是具有强大生命力的企业一个最具体的、最核心的目标、信念、伦理及价值观。只有把客户、消费者摆在第一位，才能实现为股东创造价值的目标；只有精益求精，才能把商品和服务做到极致，才能把附加值做到最大，才能以最有利于社会的方式实现企业存在的价值。为了实现企业的这一目标、信念、伦理及价值观，在管理上可能要采取许多方法。其中值得一提的是要管理好“灵活度”与“守纪律”的关系。国人的工匠精神不足，一个重要的表现是把聪明劲用在“灵活性”上，经常对应该遵守的程序和规则采取变通处理方法，这种工作态度很难想象可以生产出德国那种高精尖质量的产品。很多时候，固守某种程序，看起来是傻，其实是精明。这方面国人需要学习和补课的地方太多。
建设支撑工匠精神的体制文化。工匠精神、工匠制度的确立，主要取决于政府对市场体系的管理规范和管理方式。例如，如果政府对市场中侵犯知识产权的情况不处理，就等于是变相地放纵这类行为，最后出现劣币驱逐良币，使市场中充斥造假、模仿、偷工减料等自杀行为。为了给具有工匠精神的企业创造生存的土壤，鼓励技术创新和提高产品质量，政府必须严格地监管市场竞争者，惩罚造假、侵犯知识产权等不法行为。假货盛行是工匠精神的天敌。如果市场秩序混乱，假货制造与销售得不到应有的处罚，那么没有人会愿意去精益求精，结果就是毁了整个行业。中国许多行业在这方面教训惨痛，应尽快形成整合政府、企业、社会的力量，形成制假必重罚的机制。
建设支撑工匠精神的价值观文化。价值观是人认定事物、辨别是非的一种思维或价值取向。工匠精神的价值观是一种层次最高的文化形态，它需要国家最高层面的大力鼓励和实质性的长期激励，才能慢慢形成。最近颁布的中共中央关于人才体制改革的重要文件指出，工人技师可以试行年薪制和股权制、期权制，这一政策给予了专业技术工作人员更多元的薪资和福利形式，鼓励更多人加入到工人技师的行业中来。中国要崛起为真正的制造强国，必须高度重视技师队伍的培养和建设。让工人技师也有地位及崇高的身价，是鼓励实体经济复苏、抑制社会浮躁、恢复崇高实业和技术技能的开始。
李国武（湖南省人大代表、十三村食品有限公司经理）：“大国工匠”如何炼成？企业自身的坚持和培育是基础，职业教育的完善是前提。从职业教育自身来讲，需要将“工匠精神”作为办学理念，贯穿始终；就社会而言，需要从实体经济的需求出发，重新定位和规划职业教育。要走出只重视技能传授、文化教育而忽视职业素养培育的误区，让“工匠精神”在职业教育中“扎根”，打造一支具有“追求卓越、崇尚质量”精神的高素质技能大军。
同时，整个社会要形成尊重工艺、尊重工匠、追求专业品位的好风气，让工人技师也有地位及相匹配的身价，并提供符合其身份的社会报酬。这是一个漫长的文化培育过程。
匠心文化与匠心精神篇6
关键词：中职教育；酒店管理专业；工匠精神；培养对策
鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神是社会发展的关键。基于此，可以看出工匠精神对国家发展的重要作用，中职院校是培养实用型技能人才的重要场所，所以，必须将工匠精神融入人才培养体系中，这是中职院校教育发展的重要使命。
一、酒店行业工匠精神的内涵
酒店行业应倡导“工匠精神”，这是一种内在价值的体现。在酒店服务过程中，应改变“差不多精神”，使酒店工作人员不只是将工作当作养家糊口的手段，需要树立正确的三观，敬畏职业，对产品负责，追求完美。工匠精神对酒店工作人员的素质提出了全新的要求，需要其具备专注、执着、耐心等良好品质。工匠精神其实很简单，就是用心做事。例如如家酒店总经理认为：当前大部分酒店缺少的就是用心，如果可以用心将产品、卫生、礼貌等做好，就已经成为工匠，可以使行业发生极大的改变。提倡酒店行业工匠精神时，我们必须要面对现实，做到不忘初心，用真心做好本质层面的东西。例如某酒店，虽然只是四星级，但是它却拥有7星级的服务品质，网络上3000个评论，有2999个都是好评。在客人进入到酒店以后，有免费提供洗车服务，礼宾会与客人聊当地的名胜古迹，为孩子提供免费玩具和主题蛋糕，到房间以后，服务员会泡好当地特色茶水等等。这些服务都十分细心和周到，体现了酒店行业的工匠精神。
二、中职酒店管理专业融入工匠精神的重要性
1.酒店转型升级与参与国际化竞争的迫切需要当前，随着我国社会群众收入水平的增加，群众对美好生活开始向往，这使旅游业必须要释放需求能力，而酒店是旅游业的重要组成部分，舒适的住宿区域可以让人游玩一天后得到放松，所以酒店也迎来发展高峰。酒店需求量的增加以及我国对外开放的不断加大，引起了国际酒店集团大量涌入我国市场，而这些酒店集团有雄厚的资金、先进的管理作为支撑，我国酒店想要在这市场中取得绝对优势，在升级产品的过程中，还需要提升从业人员的专业素质和综合素质，特别是要提升其服务意识，借助工匠精神来创造服务精品，在迎接挑战的同时，进一步实现从旅游大国到旅游强国的转变。
2.中职酒店管理专业教育发展的需要在中职院校教育发展中，其肩负着培养实用型人才的重任，中职教育以服务产业发展为己任。所以，需要培养符合产业结构发展和需求的人才，这样才可以使学生在毕业之后高质量就业，得到企业的认可，为社会发展做出贡献，这是中职院校教育与发展的重点。在中职院校酒店管理专业中，融入工匠精神是酒店产业发展的迫切需要。在教学过程中，将人才培养模式做出全新调整，为酒店行业输入具有工匠精神的专业人才，这样的专业人才在酒店企业受到重视。如果中职院校酒店化管理专业教育还停留在重视技能，忽视职业精神与职业态度的教育层面，那么就会导致酒店管理专业教育失去自身价值，使学生在毕业之后难以适应社会发展需要。所以，需要将工匠精神融入人才培养中去，关注学生职业素质的养成，为酒店行业培养出一批具有工匠精神的人才。这样不仅有利于酒店行业的发展，也可以提升酒店管理专业的教育质量，工匠精神的融入是中职酒店管理专业的内外需要。
3.中职酒店管理专业学生职业发展的需要我国中职教育在发展进程中，其教育与培训方式已经取得了极大的成效，学生技能方面得到了诸多企业的一致认可。但以工匠精神为代表的职业素质是中职酒店管理专业学生最缺少且行业发展需要的因素。当前，在中职院校中，很多学生都有享乐主义和“佛系”青年的思想，对工作岗和薪资要求较高，对工作时间要求是自由，走出校门进入企业就想当经理，不想从底层做起，服务意识薄弱，不能吃苦，遇到困难就后退。这些不良思想都严重影响着学生就业，也不利于学生职业生涯的发展。学生出现这些心理活动与学校教育有着直接关系，而引入工匠精神可以有效改变学生的这些思想，有效提升学生的职业素养，所以说，工匠精神是学生未来职业发展的需要。
三、中职院校酒店管理专业培养学生工匠精神的对策
1.加强院校具有工匠精神的师资力量工匠精神的培养可以说是职业精神的培养，在中职院校酒店管理专业中，只有加强师资的工匠精神，才可以让教师将自己的思想与理论实践交给学生。但是因为以往传统的教育模式已经根深蒂固，大部分教师认为教会学生专业知识与技能就可以，忽视了对学生职业精神的培养，导致学生在未来工作岗位中出现各种各样的问题，甚至难以胜任自己所学专业的岗位。所以，中职院校酒店管理专业需要加强对师资力量的建设工作，对教师开展合理的评价机制，在过程中既要评价教师的专业能力，还需要评价教师的教授技能，着重考核教师是否对学生实施了工匠精神的培养。
2.借助多种途径宣传工匠精神形成良好的校园氛围工匠精神有着严谨认真、精益求精等特点，在中职酒店管理专业中弘扬工匠精神需要院校、教师以及学生都发挥自身作用，共同配合。中职院校是为社会培养技能型人才的重要阵地，肩负着重要的使命。从院校角度分析，需要加强工匠精神的宣传力度，积极引导教师和学生认识和意识到工匠精神的重要作用。另外，还可以定期组织开展与工匠精神有关的活动，在活动中设置相应的奖惩方式。为教师提供可以到企业进修的机会，让教师可以在教学中将工匠精神与创新创业进行融合，然后向学生讲述专业知识。积极鼓励学生了解和掌握新型技术，进而创造出更多的新成果。
3.实施现代化学徒制践行工匠精神在中职院校酒店管理专业中实行现代学徒制，主要是借助校企合作的方式开展教学，实现教师与师傅联合对学生教授知识，以技能培养为重点，这是现代化人才培养的重要方式。在相关调查中发现，现代学徒制在落实工匠精神方面有着极大的优势，其方向十分明确，有着多元化特征，实现了招生招工的一体化育人体系，符合中职教育的发展。另外，现代化学徒制不仅融入传统“师傅带徒弟”的教育模式，同时也融入了现代化职业教育的理念，与工匠精神的内涵相辅相成。在学习过程中，学生可以直接与企业能手直面交流，既可以近距离体会到工匠精神，同时还可以转变自己的身份，成为工匠精神的传递者。
4.完善相关课程体系建设首先，需要讲好开学的第一课。在中职院校酒店管理专业中，第一课十分重要，培养酒店管理专业学生的工匠精神需要从入学开始，教会学生正确认识职业精神与职业素养，向学生重点强调酒店行业职业精神养成的重要意义，因为酒店行业属于服务类，学生需要具备良好的职业道德，这样才能够更好地服务他人。在开学第一课教学中，教师可以向学生介绍酒店管理专业所要具备的职业素养与精神。例如讲述与旅游相关的知识、心理学知识以及餐桌礼仪等等，让学生初步建立正确的职业价值观，进而为培养学生具备工匠精神奠定基础。其次，在日常教学中设置职业素养培育课程。讲好第一课以后，中职院校还需要加强对学生职业精神与职业素养的教育，在专业课程之余可以为学生构建实践课程，例如，教授学生一些有关旅游管理专业的礼仪和常识以及文化背景，实现寓教于乐。这样的方式可以让学生在一种轻松愉快的氛围中学习知识，进而掌握基本职业素养，另外，课程内容还需要包含思政教育，让学生树立正确的工作态度，这些都是学生需要具备的职业精神，同时也是工匠精神的关键核心。最后，需要创新教育方式，重视教育实践。工匠精神的培养不能只停留在理论教育的基础阶段，院校应该为学生安排实习，让学生在实际工作中感悟工匠精神的真谛。另外，院校还需要创新教育体系和教育模式，健全成绩考核机制，在过程中不仅要重视理论课成绩，还需要进一步评价学生工匠精神的培育效果。
四、结束语
综上所述，在国家与政府积极鼓励和提倡工匠精神的背景下，中职院校需要加强对工匠精神的宣传力度，定期组织开展多元化的校园活动，为酒店管理专业学生构建良好的校园环境和学习氛围。另外，还需要加大对教师的培育力度，让教师深入企业学习，构建具有工匠精神的教师团队，这是中职院校酒店管理专业践行工匠精神的重要基础。还可以实行现代学徒制度，积极鼓励专业学生参与各种各样的技能大赛，这对于培养酒店管理专业学生具有工匠精神有着十分重要的作用和意义。
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匠心文化与匠心精神篇7
工匠精神是一种职业态度和精神理念，是从业人员的一种职业价值取向和行为表现，与其人生观和价值观紧密相连。它更是一种信仰，一种力量，这种精神和力量会催人奋进助人成长，直到造就我们事业的成功，这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神。接下来是小编为大家整理的弘扬工匠精神心得体会500字范文，希望大家喜欢!
弘扬工匠精神心得体会500字范文一
看过《工匠精神》这本书以后感触很深，会让我有时候浮躁的心情平静下来。
态度的根本是：我是谁不重要，我做的事才重要，如何让自己做的事重要，要让自己做事的结果超越直接领导的期望。这句话能让我正确看待自己和自己的工作，而且做工作的结果是要超越领导的期望，而不仅仅是达到领导的期望，我们常常以为达到领导的期望就算完成工作了，其实我们要以更高的标准来严格要求自己。
工作中，一个人把自己所有的焦点都放在自己做的事上，才会有人把你当回事，对于大部分人想获得的认可，不是凭空而来的，而是建立在自己做出的事情的质量上，如果你在为别人不认可你而抱怨的话，不如提高自己做事的质量，这样工作上对你的认可就是水到渠成的事情。做工作就是做结果。
老师讲的挖坑和种树的例子非常好，但是我们在工作中也有可能会犯这样的错误，也许我们受了情绪的影响，也许我们在工作的时候根本不知道要完成什么样的结果，只管我在做这份工作，我做了这份工作，至于工作的结果和质量跟我没什么关系，那就大错特错了。
遇到问题时，永远不给领导提问答题，而只给出附带多种备选方案的选择题，作为员工必须清楚身在公司的最根本任务，是为公司解决问题，而不是制造问题;而一个最可怕的下属就是总以为比老板聪明;
其实，上班时间消极怠工，装装样子，最终浪费的还是自己的人生。可是很多人工作了一辈子，都不会懂得这个道理，他会觉得工作的时间是老板付酬的，偷一点懒，就占一点便宜，其实，那消磨的都是自己的人生。凡事要积极主动，凡事团队第一，凡事高标准严要求。每天问自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作为一个在胖东来工作四年的我，首先我在胖东来学会了做人，做一个善良坦诚的人。通过这本书己受益匪浅，理解了许多，找到了自己工作的定位，明白只有把结果做好了，才是对自己和别人负责。只有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得。
书中很多闪光点，值得我们去体会，关于书中的安排，表达，声音，词语等等都值得我们去慢慢总结。
弘扬工匠精神心得体会500字范文二
“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。”“工匠精神”一词，写入了今年的政府工作报告，引发热议。
举目已觉千山绿，宜趁东风马蹄疾。在现代企业快速发展的过程中，我们感受着时代日新月异的变化，感受着21世纪经济高速发展带来的种种好处，但是我们却总有一些遗憾，比如说“一粒圆珠笔笔头的珠珠”，这看似普通的东西，却成了我们国家过不去的坎，此刻，我们尤其需要一种由内散发出来的“气质”——“工匠精神”。
目前“互联网+”的概念可谓是家喻户晓，但在“互联网+”提倡的融合、创新、跨界的过程中难免有急功近利的心态，特别在大众创业，万众创新的当下中国似乎每个人心中都充满着浮躁，“互联网+”的说法仍方心未艾，而“中国制造2025”又横空出世。但无论何时，都应当让更多的中国企业拥有“工匠精神”的内涵和气质。
“工匠”就是我们平时看到的水泥匠，瓦匠，木匠等，“工匠精神”落在个人层面,就是认真敬业、一丝不苟的精神。弘扬“工匠精神”,将在全社会倡导一种“做专、做精、做细、做实”的作风。把产品做到极致，这正契合工匠精神的实质内涵，在当下中国并不缺乏资本和创意，更多的是一种匠人精神的气质。弘扬“工匠精神”将带动中国从“制造大国”走向“制造强国”，促进企业精益求精、提高质量，使认真、敬业、执着、创新成为更多人的职业追求。
应当说，“工匠精神”其实是一个国家甚至人类社会始终追求着的。不过，会受到买卖双方需求的制约，假如买方市场是一个连温饱都解决不了的国家，那么提供精雕细琢的产品势必会引起消费不起的现象，因为精品，必然价格不会太低。
众所周之，德国是最富有“工匠精神”的国家之一，在各种新闻、网站、贴吧上经常可以看到，他们的产品，电器、管道等等都号称是“安全使用100年”，甚至有二战前在中国制造的东西，他们如今寄来需要更换零件的信函等等新闻，“madein德国”就是质量的保证。因为德国有许多世袭的工人，他们家族世代继承下来的手艺，他们以严谨、认真、细心、负责的态度，不断打磨、升级、完善自己的产品，享受着这其中的过程。
而与之相反，“中国制造”曾一度是廉价粗糙的代名词。但如今国家的政府报告中提出“工匠精神”，正是与国家的国情相关联的。目前，虽然中国人还存在不小的贫富差距，但是大多数人的购买能力和消费水平和十年前、二十年前相比还是大大提高了，大多数人群已经逐渐摆脱了吃不饱、穿不暖的时代，所以时下才会有各种海外代购、网商等等出现，大众已经开始有追寻更优质产品的需求了，更多的人喊出了“打造有质量的生活”的口号。
如果国内没有相关精品，势必出现这部分人群需要去国外、境外购买洋货的尴尬局面，这无疑会丢失一个巨大的消费市场。所以在这样一个时代背景之下，我们提倡“工匠精神”，才能让买卖双方得到平衡，所以这个时候“两会”精神提倡“工匠精神”，不仅仅只是一种精神的传承和追求，更是一剂解决现实问题的良方。
弘扬工匠精神心得体会500字范文三
有幸品读了罗永浩先生力荐湛庐文化的《工匠精神：缔造伟大传奇的重要力量》一书，读后使我眼前一亮，对工匠精神本质有很深的感触。本书没有采用教科书的_定义工匠精神是什么，如何培养工匠精神，而是采用了讲故事的方法，以美国在20世纪的崛起和21世纪发展的时间轴为主线，以工匠精神的代表人物为核心，从他们身上的故事和性格来探究工匠精神的本质，更适合工匠精神发展的土壤是什么。下面是我读此书的一点心得，与大家共勉。
此书讲解的工匠精神与我之前认为的工匠职责有很大的区别。之前认为工匠就是手艺人，用固定的工具使用固定的技能做出可预见的产品，属于熟练工种，而本书定义的工匠是使用现成的技术工具利用创新精神解决各种问题的发现者和发明家。他们不是一成不变的生产线上的工人。本书中介绍的大多数工匠都有这样一种精神：他们在自己的专业领域内有强烈的好奇心和极大的热情，永远在寻找更好的解决办法，办求更精，利用现有的技术工具进行资源整合，所以作者说工匠精神是一种思维状态，是一种信仰。这种精神不仅体现在像技术这种硬技能方面，也体现在各种软技能上，比如在人际沟通、纳税服务等;不仅在实体行业内，在金融这些虚拟行业内也有体现。
工匠精神，是美国家族企业历经百年倒的秘诀，是瑞士品牌屹立世界之巅的利器，更是生命的态度。其价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，其利虽微，却长久造福于世。美国当代最的发明家迪恩。卡门曾说：“工匠的本质—收集改装可利用的技术来解决问题或创造解决问题的方法从而创造财富，并不仅仅是这个国家的一部分，更是让这个国家生生不息的源泉。”简单地来说，任何人只要有好点子并且去努力实现，他就可以被称为工匠。书中精彩的案例告诉我们什么表人是真正的工匠，并提示了美国的工匠们如何影响了整个国家的产业和社会环境，以及未来他们将扮演怎样的角色。从历看，美国的工匠们是一帮不拘一格，依靠纯粹的意志和拼搏的劲头，搞出了足以改变世界的发明创新的人。工匠精神中的典型代表人物中有单打独斗的英雄，也有共同协作的团队，甚至产生了资助发明家的专门企业，企业的核心就是寻找并创造一批发明家，吸引风投资金，以出售专利获取专利费为盈利模式，可以想见这种企业的利润必定比不上自己使用专利生产出产品的企业利润，有些利润比例甚至达不到万分之一，正是因为对利润的追逐，规模性企业或者说大型企业并不是培养工匠精神的良好土壤。
工匠精神是一种职业态度和精神理念，是从业人员的一种职业价值取向和行为表现，与其人生观和价值观紧密相连。它更是一种信仰，一种力量，这种精神和力量会催人奋进助人成长，直到造就我们事业的成功，这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神。一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。如果你希望改变现状，打造一个与众不同的自己，成为被需要、被尊重、众望所归的成功者，就从当下的事情做起，成为一个充满魅力的工匠，拥有工匠精神，拥有内外丰盛的人生。我的体会是从以下三个方面着手：一是把领导当老师。工作是我们自己的事，不是领导的事，工作的目的不是向领导交差，而是提升自己能力，领导只是你学习和求助的对象。当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”带来的即时利益，这种心态让人失去了学习的热情和力量，只有知道工作是为自己做的，我们才能在工作岗位上缕建奇功，成为专业领域的行家里手。二是把岗位当舞台。把自己的全部能量用到本职工作中去，珍惜每一个当下，要做就要做到，一个人的工作只有做到别人无法替代的程度，才能算是工作成功。工作岗位就是你的人生舞台，每个人都应该成为自己人生秀的演员。三是把任务当作品。在工作中，做到尽心、尽力、尽职、尽责，发挥自己能量。工匠精神强调要把工作品质看作生命，把每一次的任务都当做生命中的作品，要相信自己，随着能力的提高，机会总会来到你身边;随着能力的积累，属于你的回报总会降临在你身边。我们每个人无论身处任何环境，只有保持良好的心态，不懈追求，才能把事情做得，才会实现完美的人生。
弘扬工匠精神心得体会500字范文四
公司推广学习“工匠精神”的活动，学习后，我进行了反思，工匠精神所需要的就日培育我们员工精益求精的精神。
先成为优秀杰出的“工”，每个岗位所在都日公司整体运行中重要的环节，要保证自已在岗位的工作无差错，无托延，需要耐心，细心各决心，细心了解工作中的每一个环节，多发问，多求知，做到胸有成竹，心中有底，决心克服工作中遇到的难题，多取经，多探索，勇敢尝试，相信办法总比困难多。
先成为一个自我升华的“匠”，如何在人力有限的条件下，提升工作效率;如何才能在完成本职工作后额外完成力所能及的细节，使工作流程更顺利;如何才能针对自身岗位的优劣现状提出具有可操作性的建议，只有深层次的思考才能让个人能力得到充分的发挥，并与工作相辅相成，真正实现从“工”到“匠”的价值升华。
我是从2012年加入atL的，很荣幸分到实验拉，一直在Degassing岗位工作，在我们这边是样品的，所谓的样品就是精品，是一个手工制作的工艺品，所以要做得比其他产品更加完美，从调机到生产都是由我们自己来完成，因为单小品种多，有时候一个换好几个，当然就避免不了有些电芯比较难做，机器比较难调，在这种情况下就更需要我们的耐心和细心了，对我来说，越是难做的电芯就越有挑战性，当一个完美的品质的电芯从我手中流出，那种心情是无比的自豪，是非常有成就感的。
当我们做某件事情的时候，我们就要跟它建立起一种难割难舍的情绪，不要拒绝它，要把它当成是一个有生命的，有灵气的生命体，要用心去跟它交流不仅仅是把工作当做赚钱的工具，而是树立一种对工作的执着，对所做的事情和生产的产品精益求精，精雕细琢，这就是工匠精神!
弘扬工匠精神心得体会500字范文五
20_年1月18号19号，我参加了两年一度的公共课继续教育培训。这次继续教育的内容就是工匠精神。在还没有参加教育之前，我们就已经购买了教师培训中心提供的这本《工匠精神》读本。通过读本让我知道了学习工匠精神的意义。2016年3月5日，_12届全国人大四次会议上所做政府工作报告中提出，“要鼓励企业开展个性化定制，柔性化产业，培育精益求精的工匠精神”。
虽然两天培训的时间非常的短，但是让我的收获很大。几天之后依然让我大脑当中留有这样几个关键词，工匠精神，中国制造，德国制造，海尔，稻盛和夫。这些关键词将继续激励着我，引导我今后的工作生活。我也将工匠精神渗透到工作、生活和学习当中。
我国的经济发展进入一新常态，需要我们重拾我们的中国制造精神，这种精神就是工匠精神。我们无论是在古代还是现代科技引领下，用勤劳智慧的双手，创造出一个又一个神话般的中国制造。与其说我们是学习工匠精神不如说我们是对我们古代工匠精神的一种传承的学习。我们这种固有的工匠精神在历史的记录当中也留有着深深的记录。当其他国家或者其他民族的人们班学习了这种工匠精神也为人类社会创造出来不菲的价值，为人类的科技进步奠定了坚实的基础。
我此次学习，我深刻懂得了工匠精神的内涵。工作是一种修行，因为工匠精神就是一种修行。我们所处的工作岗位就是_，工匠精神就是指导我们修行的信仰。我们要树立一种对工作不断打磨，持续精进的精神。虽然我们能看到打磨、雕琢这些字眼，但是这并不代表着我们就仅仅是重复的做一些事情。工匠精神更重要的就是一种精进的精神内核，那是一种深度的工作。然而这种深度的工作就是一种能力，这样的能力就需要刻意的不断的去练习。
我们是不是具有工匠精神?区别在于思维方式是否拥有工匠精神的思维方式。于是在培训的第一天里头，老师就让大家开始学习胡适先生放弃的差不多先生的理论。当然，通过两天的学习，在我看来这种差不多理论应该是指的处事不认真应付差事的心理吧。而专注精神就显得难能可贵，然而只有先做到了专注，才能为以后的更专业工匠奠定好基础。
最后，我们要在工作中保持激情，把梦想当成信仰。工匠精神，这是我们应该具备的能力，更应该是从小就培养造就的一种做事品质。永远追求更完美的是每一个工匠都要具备的品质，这就需要我们不断开发自己的能力，挖掘潜质。然而工匠之路的修行是不能着急的，是漫长的过程。我们需要且行且珍惜。
匠心文化与匠心精神篇8
关键词：工匠精神；断代工程；职业教育
作者简介：路宝利（1969-），男，河北香河人，河北科技师范学院职教研究所所长，教育学博士，研究员，硕士生导师，中国职业技术教育学会学术委员会委员，研究方向为职业教育课程与教学论、职业教育思想史；杨菲（1985-），女，河北平人，河北科技师范学院教育学院教师，硕士，研究方向为职业教育心理学；王亚男（1989-），女，山东烟台人，河北科技师范学院教育学院教师，硕士，研究方向为职业教育原理。
基金项目：教育部人文社会科学研究项目“中国职业教育原创困境与范式转换研究”（编号：15YJa880045），主持人：路宝利。
中图分类号：G710文献标识码：a文章编号：1001-7518（2016）34-0005-10
“中国制造2025”须臾离不开本土“工匠精神”之积淀，即便在手工业史上，设若没有“匠道”支撑亦不会有“匠艺”之精湛、唯美与卓越。遗憾的是，自德国工业4.0提出之后，每谈及此事，我国学界或流连于德国中经宗教浸濡的“职业主义”[1]，或津津乐道于“斯托阿迪瓦”[2]等欧洲“匠人”，本土史上铸剑名家“钟离”、制琴名家“雷氏”等鲜有人提及，魏晋马钧、宋代李诫等技术革新者与工程典籍始撰者更是无人知晓，自然其间内蕴的通艺通道、德艺兼求、维新守庸等本土“工匠精神”渐被遗忘。换言之，在中国百余年“被现代化”进程中，本土“工匠精神”连同传统匠人、匠艺、匠制等一同“断裂”，终使其渐失原初的根基与自然的进程。问题是，“中国制造2025”或许可以部分“仿效”德国汽车、瑞士手表与日本电器之工艺，但断然不可“全盘照搬”他国的“匠人”体系，其间尤以“工匠精神”层面如是。而在另一维度，职业教育过度推崇“能力本位”则使“工匠精神”在一定意义上再一次失去重建与传承的机会。当下，如欲在西方话语主导的“智能制造”时代有所作为，尤需在本土与世界、传统与现代、匠道与匠器诸“张力”空间中寻求中国“工匠精神”断代工程应对之策。
一、“断裂”与“悬置”――断代工程“缘起”
中国传统“工匠精神”遭致打击具有“双重”意味，一方面，即在欧洲框架主导的“被现代化”进程中，呈“整体性”被遮蔽、中断、遗忘甚至丧失；另一方面，本应在职业教育领域得以传承却始终没有将其有效地“课程化”，遂而一直处于“悬置”之态，这即是“工匠精神”断代工程提出之故。
（一）“断裂”――“被现代化”逻辑
当下言及制造业之质量水平，于中国，除卫星、高铁、核电等为数不多的高端领域外，多以德国、日本诸国为典范，原因在于，除日本电器、德国汽车等诸多品牌冠盖全球以外，更有青岛“德国‘亨利安家族’所造挂钟百年精确如初”、青岛地下管道工程中“德国油纸包之前瞻”等颇多赞誉。叩问此事，每每溯及技术、工艺背后锐意臻美的“工匠精神”，而德国匠人“标准化动作”、日本匠人“一生专注一事”之说等皆“铺天盖地”而来，更有主导匠人文化之势，如此等等。事实如是，“德国制造”、“日本制造”质量毋庸置疑，然由此疏略中国本土“工匠精神”的自觉挖掘与重铸，遂而转向西方话语“替代”不仅错误，甚至含蕴深重的危机。
在手工业史上，中国断然不缺“工匠精神”。事实上，一部《马可・波罗游记》业已将中国悠久的精美创制展示给欧洲殖民者，在另一维度，“李约瑟难题”亦是在赞誉手工时代无与伦比的“中国制造”之时发出的“问辩”。事实的确如是。明代以往，中国以杰出技术与卓越发明著称于世：勿言农业技术的辉煌创造，诸如原始瓷器、商代后姆戊大方鼎、汉代造纸、魏晋百炼钢、唐代赵州桥、宋代印刷术……等领先于世的手工业技术皆不胜枚举。在《中国：发明与发现的国度》一书中，英国学者罗伯特・K・G・坦普尔曾慨叹：“如果诺贝尔奖在中国古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全数属于中国人。”[3]显然，坦普尔所言主旨中国手工时代杰出的技术文明。由此推断，设若没有“工匠精神”，缘何有如此多的技术“经典”持久地扬名于世。
问题是，本土“工匠精神”遭遇欧洲工业霸权之后，并未与现代工业制度自然发生“耦合”，遂而“中止”了自我“现代化”的步伐。工业革命之后，西班牙、英国等欧洲诸国率先启动了具有世界意义的“现代化”进程，且在生产力发展层面以短短300年“超越”了积淀万载的农业文明，诚如托夫勒所言：“工业制度是历史上的一场洪水――短短三百年，使此前的一万年黯然失色。”[4]在此殖民地框架中，中国被迫卷入“现代化”之列，西方“现代化”模式遂主导了本土进程，并有选择地“控制”殖民地国家的“现代化”质地、结构与其间诸要素的“此消彼长”，殖民地国家“现代化”自然进程被中断，本土因子被遮蔽，本属不同民族的“异质现代化”只得隐性存留，遂而彰显出世界“同质化”取向。其间，沿袭农业文明的杰出手工业体系及其内在的“工匠精神”自然排挤于主流产业之外。
更为严峻的是，当17世纪启动的产业革命与科技革命由西方传教士有“讯息”传至中国本土时，基于中国封建王朝持久的盛世与世界影响力，尤其是明代中期处于“世界顶峰”的惯性使然，并未令世人对于来自西方的“现代化”自觉意识得以觉醒，结果是，面对“现代化”这一新生事物，中国一方面以本土即将“衰落”部分去抵制这场“由西向东”的强劲运动，遂而遮蔽了自身“生长”的因素，终失自觉“现代化”之重要契机；另一方面在“被现代化”巨力中忙于照搬，遂而失去对于欧洲范式“本土化”之能力，这直接埋下了包括“工匠精神”在内的中国传统因子的“断裂”。
概而言之，西学东渐之后，西方话语主导的世界渐次波及科学、教育、文化等诸领域。就“工匠精神”而言，“横向借鉴过多，纵向传承过少”的现象日趋严峻。关键在于，如若在时下“智能制造”进程中仍未唤醒“工匠精神”的重建自觉，势必再一次失去“回归”的契机遂而陷入另一“恶性循环”之中。
（二）“悬置”――“能力本位”取向
在一个社会网络中，除思想界之外，教育界尤需保持“敏锐”。因为，思想界本应“深邃”，教育界自当“超前”。职业教育如是。但遗憾的是，中国思想界虽具本土意识且已触及主流文化传承与重构，但对于“工匠精神”仅是在宏观视阈偶有提及而已。职业教育领域则长期秉承“工具本位”理念，遂而丧失了固有的敏感，更不消说其间德育、美育以及启蒙元素嵌入之“自觉”。结果是，“工匠精神”因个中原因基本被“悬置”起来。在哲学上“悬置”一词本出自胡塞“现象学”[5]，此处则有“疏略”之意。
毋庸置疑，尤自改革开放之后，中国职业教育成绩斐然，但遗憾的是，职业教育改革的理论依据多是“西方话语”。以职业教育课程变革为例，30余年来，先后有国际劳工组织meS课程、北美CBe课程与项目课程、德国学习领域课程等登陆中国，但是，诸模式只是将DaCUm、BaG等“程序化”的课程开发技术引入中国，但其间涵括的“工匠精神”并没有“显性”其中，即便涵括也并未进行本土化“转译”。在一定意义上，中国职业教育界，更多是忙于将DaCUm、BaG等“经典”技术照搬、传播而已。
更深层次的问题在于，职业教育在凸显“能力本位”且在完成“学科导向”课程向“工作导向”课程转向过程中，只是注重了“KnowHow”（能力之知）优先于“Knowthat”（命题之知）认知转变[6]，或言注重了“学会工作”，但疏略了其背后的“教育旨趣”与“教育追求”，甚至可以说，职业教育课程改革只是完成了“如何做”的环节，或只是将“工作体系”与之融合，而“工匠精神”因子尚未实施“课程化”处理，至于“工匠精神”属于“中国话语”或是“西方话语”更是无从考虑。
接下来任务是，继“工作体系”之后，需将“工匠精神”重建与传承纳入职业教育学术研究与课程教学之中，当然，在另一层面，该项任务还应在产业体系中进行，只不过，“工匠精神”重建与传承对于后者或许是一个“自然”的过程，对于前者则是一个“自觉”的过程，尤其当下在产业体系中未觉醒或无暇顾及之时，职业教育“自觉”尤显重要。
二、“剥离”与“审视”――断代工程“自觉”
百余年“被现代化”历程中本土元素的不断成长、积淀，终使“工匠精神”断代工程“自觉”意识渐被唤醒，其间，无论使“工匠精神”在产业界“断裂”处得以衔接，或在职业教育界“悬置”之处所获得重构与传承，皆需在与“参照系”的比较中，回归至本土原初的精神框架。
（一）“剥离”――本土框架“起点”
设若将“经世致用”视作中国文化中的一个核心的关键词，则其构成了中国“工匠精神”的总体文化背景。但是，中国文化并未将“经世致用”引向狭隘与偏颇，而是在“致用”与“非器”、“德性”与“大巧”、“革新”与“守矩”、“血亲”与“家国”之张力中，使通艺通道、德艺兼求、维新守庸、强勉拙诚、民生家国成为中国工匠之最高追求，且成为中国“工匠精神”的最好诠释。并且，该项“剥离”工作，是中国“工匠精神”断代工程的逻辑起点。
1.通艺通道――哲学层面。中国哲学具有辩证属征，表现于匠人领域，尤其彰显由“艺”至“道”的通达。在手工时代，传统匠人虽以技艺立足，但中国匠人并未拘囿于做一呆板的“操手”。事实上，在“经世致用”总体背景之下，另一“非器”文化嵌入其间，且二者交相辉应，并置合一，遂使史上杰出匠人整体上呈现出“通艺通道”之境界追求，且在两个维度上，凸显出“经世致用”与“非器”这对范畴之张力空间。
由“艺”通“道”，致使视技艺为谋生手段的狭隘观念首先被突破。诚如朱子所言：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”[5]意思是，君子不能拘于一才一艺，而是要通于艺、游于艺。《论语》之中，“樊迟请学稼”、“君子谋道不谋食”等语录记载业已表明儒家这种追求。在一定意义上，由“艺”通“道”极具人性解放的意义，即匠人以“技艺”为载体或媒介，透视人生与天道，虽劳作却也“诗意地栖居”。以现代职业教育话语诠释，即儒家对于技能型人才局限性以及教育功利性提出批判，为本土职业教育旨趣追求奠定了思想基石。
在另一维度，通“道”之“艺”终使匠人突破了“工具”的拘囿，诚如在《论语・为政》中：“子曰：君子不器。”一说，意思是，有学问、有修养的人不应仅为一种可供使用的器具。否则，势必陷入技艺对于自身的“奴役”。沿袭于此，魏晋时颜之推则进一步提出了“艺不役人”的哲学命题，且为规避该现象发生，遂而呼吁技艺“可以兼明，不可专业”之原则，否则，如果专精一艺而且超乎常人，闻名之后，即会为地位更高的人所役使。由此看出，颜氏“薄技重于家财”与“艺不役人”论断之辩证性，恰是‘君子不器’嵌入“经世致用”的最好诠释。
2.德艺兼求――德性层面。在中国传统文化中，道与德彼此相依又各居其所，诚如在《老子》之中，分道、德两部分，其间蕴意既是承接中华文明发源以来的积淀，又成为之后本土诸业文化的宗脉源头。自然，中国“工匠精神”在追求“通艺通道”之境界时，同时呈现“德艺兼求”之旨趣。可以说，在中国，丧“德”之“艺”业已不称之为“艺”，丧“德”之“匠人”势必被排除在主流之外。
“德艺兼求”在标准上倡导“德艺周厚”。该观念可追溯至原始社会，史学家范文澜列举的神农、周弃、后土等12个受祭祀的祖先神皆品德高尚、技艺卓著，原始文化“崇德尚贤”为后世诸多领域文化伦理走向奠定了基础。进入阶级社会之后，“德艺周厚”遂成为诸领域人才标准，匠人如是。诚如颜之推在《颜氏家训》所说的：“即人诚孝，杂艺自资”，即是对“德艺同厚”思想的典型论述。
“德艺兼求”在方法上倡导“德艺并察”。早在《尚书・立政》记载：周公教诲成王，识人应“忱恂于九德之行”，既审视人的内心之德，又考察体现其德的道艺作为。西周选士制度凸显出德行与道艺兼求的明显特征，如在《周礼・乡大夫》中记载“以考其德行，察其道艺……，三年则大比……，此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。”[6]另在《隋书・艺术列传序》中，评述医官之时，认为应是“救恤灾患，禁止淫邪”、“技巧所以利器用，济艰难者也”，至于那种“恃己所长，专心经略财物”，或“矜以夸众，神以巫人”的所谓方技之人，在当时已为人所不齿，且被指斥为“技之下者”。
基于“道德本位”的传统文化，尽管倡导“德艺兼求”之策，但在长期历史进程中，实则是“以德为首”或“德在艺先”，该人才观至今如是。
3.维新守庸――气质层面。中华文化素来具有革新精神，诚如《大学》开篇即有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之命题，群经之首《周易》之“易”即“变化”之意。由此透视出中国人的原创精神缘自于长期积淀的文化，且本土文化中的革新精神又进一步塑造了政治、经济、教育制度精神。更为可贵之处在于，中国文化之“变革”哲学，是“变”之守度、“变”之守理，此理即“中庸”。在匠人领域贯穿此理，遂使“维新守庸”成为一种独特的精神气质。
在“工匠精神”层面，维新主要表现为一种“创物”精神。在此方面，圣人先贤堪为典范，之后逐渐衍生出一种“匠人”文化。诚如在《周礼・考工记・序》中记载“智者创物，巧者述之，皆足以为利，而物无不备，用无不致，立成器以为天下利者，惟圣人为大。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也……”。至于民间，西周以往，铜器有后姆戊大方鼎，陶器之刻纹白陶无人继做，原始瓷器出现，纺织品有锦、绢，建筑有“鹿台”之建，骨、角之器雕刻精良，至秦汉、魏晋创造、发明辈出，\如马钧以其“巧思绝世”，改革织绫机、发明了龙骨水车；杜预发明连机水碓，刘景发明了连转磨，祖冲之发明了千里船，如此等等，之后诸代不绝。在更深层面，维新还表现在对创物之理进行归纳与阐释，春秋《考工记》、宋代《营造法式》、元代《梓人遗制》、明代《天工开物》、清代《工部工程做法则例》等“创物”规制中渗透着标准、工艺、原理以及匠器文化的本土框架。
中国维新思想具有辩证的意味，表现于“匠人精神”层面，则是“守制”与“破矩”的对立统一。在“守制”方面，如自隋朝起，即在官府艺徒制中将“立样”与“程准”视为工师培训中核心环节。至唐代，将作监下设甄官，其职责在于使“砖瓦之作，瓶缶之器，大小高下，各有程准”。即为艺徒学习和制作提供标准和典范，但设若没有对于规矩的突破，势必没有包括四大发明在内的卓越创制。事实上，诚如“匠”字本身，其中一“斧”被“规矩”之框拘囿，冲破框架方为“匠”。回顾中国制造史，皆是在“破”与“立”、“规矩”与“巧”的张力中，将其发展至卓越之境界。
4.强勉拙诚――态度层面。“强勉拙诚”系一组合词，即“强勉”、“拙巧”、“诚一”。其中，“强勉”亦作“勉”，有努力而为之意，常指治学态度。诚如在《汉书・董仲舒传》中所记：“事在勉而已，勉学问，则见博而知益明。”如若“强勉”指向态度，则“拙巧”指向功夫，且“拙”之功夫与“巧”之结果彼此相依，即“拙”中有“巧”，大巧若拙，拙巧相生；“诚一”，取自司马迁《史记》中的记述，即“心志专一”。在一定意义上，“强勉拙诚”成为中国传统匠人精艺的态度“图像”。
“强勉”精神自古有之，在《史记》中，司马迁关乎三皇五帝“筚路蓝缕”、“手骈足胝”之精神早有描述，诚如禹帝“劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入”等故事世人皆耳熟能详。但做为一种职业哲学，“强勉”源自墨子。在《墨子》一书中，墨家视“强力从事”为职业道德标准。力主“赖其力者生，不赖其力者不生”。墨门师生“多以裘褐为衣，以F（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，即他们穿粗衣，着草鞋，日夜操劳，食不得饱，自觉地同“”为伍。尽管墨家起于手工业者，但墨子“强力从事”最终指向所有职业者，甚至强调王公大人、士君子、农人、妇人等皆需做好分内之事。
“拙巧”精神主要涵括两个层面，其一，以“琢”显“拙”；其二，以“拙”致“巧”。在《诗经・卫风・淇奥》中，有“如切如磋，如琢如磨”之说，原因是，在对骨器、象牙、玉石进行切料、糙锉、细刻、磨光工序中，只有“琢磨”之“拙”，才有工艺之“精细”。而道家“反智巧”思想助推了“琢磨”之“拙”功，诚如在《庄子・天地篇》中“抱瓮汲水”之例所阐述的：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”后宋代朱熹“言治骨角者。既切之而复磨之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”将“琢磨”直接与“精益求精”相关联。但设若视道家之“拙”完全排斥“巧”是一种误读，道家“大巧若拙”诠释出“反智巧”只是“反低级、小的智巧”而已，“大巧”方是最终之追求，而其恰是一种“拙巧”之精神。
事实上，无论是“强勉”或是“拙巧”皆有“诚一”之元素，在《货殖列传》中，司马迁赞誉“诚一”之品性，如“卖浆，小业也，而张氏千万。洒削（磨刀铿剪），薄技也，而那氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚一之所致。”意思是，“诚一”是张氏、那氏等“谋小事得大富”之关键。同时，司马迁还记述了洛阳商人“相矜以久贾”的态度，即相互之间以长时间在外学习经商为骄傲自豪。甚至学习夏禹治水之功，“数过邑门而不入”，足见其一心一意的精神。可以说，在中国文化语词之中，“诚一”尤为重要，甚至浸透在“四业”之中形成一种道德规定和职业指南。
5.民生家国――信仰层面。中国匠人的信仰并非指向上帝，而是面向民生、家国与天下。换句话说，不是视职业或工艺为天职，而是承载着对于国家与民众的担当，是一种家国情怀，不是对于终极世界的聆听，而是祖先崇拜的一种延展。“民生家国”情怀有三重涵义，即匠人植根于民生、忠诚于家国、兼济于天下。
匠人植根于民生，即匠人起于民众造福民众。事实上，做为民间最初的匠人，先贤以发明创制增进人类福祉是为开端。诚如“伏羲”发明“网罟技术”以教民结网、编织；“虞舜”开创“制陶技术”以化东夷；“大禹”发明“规、矩”治水以利万民。至原始社会末期，“职业为氏，行业族居”制度出现，诚如《考工记》郑玄注中说：“以其事名官”和“以氏名官”，即从事什么手工业就名什么氏族。据《左传》定公四年记载，周武王克商时，晚商遗民即以职业进行家族命名，如索氏即绳工家族，长勺氏、尾勺氏应即酒器工家族，陶氏应即陶工等等。管子“四民分业”之后，做为一独立的职业群体，做为一民众群体“匠人”关注民生乃自然之事，其中不乏造福民生的杰出匠人，以及具有“泽世”精神的“技术职官”，前者如元代黄道婆“松江传艺”，后者有战国李冰父子都江堰工程、汉代赵过发明代田法等皆是如此。
匠人忠诚于家国，即匠人对于单纯“技艺逻辑”的超越，往往将其置于国家命运之高度。由于匠人、匠艺与国家军事、经济联系紧密，自古颇受青睐，诚如《考工记》记载，“有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。”且周公“勿庸杀之，姑唯教之”，即对于违禁饮酒的匠人加以宽恕传为佳话，之后，推行“匠籍”制度强化了匠人与国家之间的隶属关系，且融合于儒家“修、齐、治、平”之理想，制度之外，渐衍生出一种家国情怀。诚如春秋战国时期，干将、莫邪体现了铸剑师对于吴国的忠诚，“钟离剑”则凸显钟离与素女对越国的忠诚，如此等等。
匠人兼济于天下，即哲人对于匠人民生家国的一种表达，墨子是其中典范。做为一名代表手工业者利益的思想家，墨家提出“兼士”培养目标，“兼士”需“必兴天下之利，除天下之害”，虽“天下”情怀似与儒家君子相同，但“墨家”主要着眼于“农与工肆之人”。
（二）“审视”――三重困境“背景”
尽管手工时代积淀出通艺通道、德艺兼求、维新守庸等本土诸“工匠精神”，但欲完成断代工程之使命并非易事。其中，“被现代化”之惯性、“手工时代”之起点、“传承自觉”之弱三重困境构成了该工程主要“背景”，同时，亦是该工程中亟待破解之元素，至少在观念上予以正确认识是为前提。
1.“被现代化”之惯性。就现代化而言，在世界范围内有两种典型模式，即以欧洲为代表的“内生”模式，以及各殖民地国家之“外压”模式，而在殖民地国家中，又可划分为两种，如以美国为例，在“外压”模式之下，迅速完成了“本土化”过程。但包括中国在内的殖民地或半殖民地诸多国家，最终拘囿于欧洲“被现代化”轨道。遂使“被现代化”成为传统“工匠精神”断裂的根源，且由于“西方话语”的长期霸权，曾经一味“照搬照抄”终使中国对于包括“工匠精神”在内的西方模式“本土化”意识被遮蔽，本土原创能力遂而呈现极度衰减之态。
更为严峻的是，“被现代化”之惯性极具力量，在表面繁荣的“轨道”中则完全西方化了。其中，该惯性既可表现于行为层面，又可表现于观念层面。就行为层面而言，譬如课程维度对于西方职业教育课程模式“持续”照搬，“工匠精神”维度对于德国、日本趋之若鹜、崇拜有加等皆是如此，“被现代化”之惯性表现在观念层面更为可怕，惯性最终会成为一种“信仰”、一种自觉的行为习惯，这与构建本土特色的“工匠精神”体系极为相悖。
关键在于，西方模式解决不了中国问题，事实上，中国职业教育领域“繁荣”表象背后的内在困境业已凸显，当下“中国制造2025”呼唤“工匠精神”即是一种深层遭致拘囿的表征。并且，“被现代化”之惯性将使本土“工匠精神”断裂进一步加深，遂而使“断裂――西化――困境”之恶性循环愈演愈烈，因此，终止惯性是困境破除之关键。
2.“手工时代”之起点。剥离“西方话语”遮蔽之后，通艺通道、德艺兼求、维新守庸、强勉拙诚、民生家国等呈现出中国“工匠精神”本土框架，但是，将之“平移”至当下社会，直接使当代工匠浸濡于此文化之中，显然不合时宜。尽管其间涵括诸多“永恒”的元素，但是该框架毕竟是农耕文明的产物，中经工业革命百余年，中国传统“工匠精神”的社会基础早已“荡然无存”。
在社会学家眼中，当下业已进入丹尼尔・贝尔所定义的“后工业社会”或阿尔文・托夫勒所描述的“第三次浪潮”时期，智能制造、互联网+、柔性生产等替代了工业社会标准化、规模化、机器化等“现代化”一般范式，以作坊为代表的“手工时代”痕迹只得“隐性”存留于民间。在本质意义上，“今日”工匠与“昨日”不同，“工匠精神”亦从来没有停下变更的脚步，只是内在涵括的价值取向需进行本土意义上的甄别。
设若将“工匠精神”历史进程做一简单线性排列，即呈现“手工时代―工业时代―后工业时代”之序列，而其间“工业社会”环节，恰是中国本土“工匠精神”断裂之处，也是断代工程所需“衔接”即重建之所。由于时代更迭，传统框架已无法照搬，但“本土框架”具有两个层面的价值，其一，在“方法论”层面的回归，用以矫正“被现代化”之历程；其二，围绕“本土框架”基因效应，在西方、时代两个维度融合有益元素，自觉重构具有本土旨趣的、具有现代意义的“工匠精神”图示。
3.“传承自觉”之弱。第三困境即“传承自觉”之弱，比较而言，在三个困境之中，“被现代化”之惯性源自“西方话语”，因此列属于一种“空间”的困境；“手工时代”之起点源自“历史变迁”，因此列属于一种“时间”困境；“传承自觉”之弱源自“主体理性”，因此列属于一种“主体”困境。三者比较，“主体”困境尤为重要，因为无论破解“被现代化”之惯性或是“手工时代”之起点，皆需传承“主体”之觉醒。
事实上，在“传承”中定然涵括“发展”，而“发展”本身即是“传承”。遗憾的是，在中国“工匠精神”的发展中因“西方话语”框架而“畸变”，且“畸变”之处即是“断裂”之所，换言之，即便“断裂”不能完全е隆氨就猎素”传承的终止，但其于民间缓慢存留终使其逐渐淡出“主流文化”的视野，遂与经济社会联系最为紧密的职业教育自然对此有所疏略。时下“感怀”中国“工匠精神”，正是对教育领域与产业领域“传承自觉”之弱的提醒。
在觉醒的人群之中，本应当属职业教育思想学人。遗憾的是，在该人群中，忙于照搬西方的有之，忙于阐述西方的有之，但其间“痛心疾首者”、“激情批判者”的声音甚少，呈现集体性的“去声”、“去思维”、“去理性”。设若是“西方话语”绑架了“中国学者”，不如说是有些本不属于学者之列。“独立之思维、本土之底色、学术之担当”是鉴别学者与否的三个核心标准。设若失去“本土”的敏锐，失去了“原创”的根本，失去了“使命”的神圣感，学术的“民族性”即丧失殆尽。
三、“重建”与“传承”――断代工程“主题”
针对三重困境，以本土“工匠精神”框架为逻辑起点，提出回归“匠道”以清边界、融合“三维”以求重建、嵌入“课程”以至传承三条路径，且成为断代工程的核心任务。
（一）回归“匠道”以清边界
回归“匠道”是中国“工匠精神”断代工程第一核心任务，该任务旨在清理“边界”，即在“工匠精神”范畴清理本土与外来之“边界”，这是产业与职业教育领域的“信仰”与“原则”问题，设若没有本土“匠道”之回归，势必没有中国“工匠精神”重建的根基。事实上，回归“匠道”至少含蕴三重命题，即打破遮蔽、扬弃特质、逻辑始端。
1.打破遮蔽。打破遮蔽，即将遮蔽于“西方话语”之下的中国“工匠精神”剥离开来，该任务至少涵括行为、观念、行为三个层面。且三者之间彼此相依，互为始终，换言之，没有行为层面的剥离，即没有观念上的养成，但没有观念上的觉醒，即不会有初始之行为，而没有制度奠基，则不会有观念之恒久，也不会有持续之行为。
在行为层面，即在历史文化与民间工匠范畴将其直接“剥离”出来，事实上，即是对通艺通道、德艺兼求、维新守庸、强勉拙诚、民生家国诸精神“有血有肉”的整理。该环节需关照两点，其一，此框架是一开放的框架，意思是，这“五个”关键词尚属一家之言，有待鉴别，有待继续挖掘；其二，在“剥离”过程中，需有一种“叙事”的理念，即将“完整、具象、全息”属征的本土“工匠精神”呈现出来，而不仅是一种概括式的、甚至终结式的主观“抽象”。
在观念层面，尽快从“西方话语”中解放出来，终使“本土话语”成为日常思维的主导。表现在理论层面，自觉挖掘、使用“工匠精神”的“中国话语”，使中国学人在“西方话语”的“绑架中”退出；表现在工程层面，自觉以传统“工匠精神”为内核，吸纳周遭养分，以重构本土现代“工匠精神”之维；表现在实践层面，无论是实业界或是职业教育界，则需自觉将“工匠精神”中国元素彻底贯彻。
在制度层面，即依托本土“工匠精神”实施匠人精神层面的制度设计，构建制度体系。反之，依托涵括本土元素的制度体系承载“工匠精神”的中国话语。尤其在现代匠人素养标准衡量上，自觉运用本土“工匠精神”框架。如此，中国“工匠精神”从被欧洲遮蔽的状态中“剥离”出来，在“技艺”、“德艺”、“道艺”三者张力中，重现中国本土“匠道”的特质。
打破遮蔽不是一个个体轻易完成的，是理论研究界、理论工程界、实践界协作之结果，同样也不是一个短期的过程，势必存在一个“遮蔽”与“去蔽”的繁难过程。其间，谁为主责，何为始端，需系统考量。
2.扬弃特质。打破遮蔽，“剥离”出的本土“工匠精神”框架非尽善尽美，其间糟粕、精华聚在。设若全盘继承虽“衔接”了传统，但其间糟粕势必消解“工匠精神”之本质力量。由此，需继承精华，去其糟粕。只是，在“扬弃特质”过程中需明晰参照标准之“双重”属性，即外在“时代性”参照与内在“工匠精神”逻辑参照。
继承精华，如“追求精艺且通于道、达于德”、“薄技于身而艺不役人”之境界，“维新”之精神，“守庸”之辩证，“强勉”之态度，“拙诚”之意志，以及“家国”之情怀；去其糟粕，诸如崇官、保守等元素谨当规避。当然，“扬”与“弃”并非是一对相互割裂的简单行为，因为二者所对应的对象之间多有相互关联之处，诚如“精艺”与“保守”、“薄技”与“役使”之间似乎形影相随。这是在操作中尤需关照之处。
重要的是，“扬弃特质”之“扬”缘起于传统，一方面，在“工匠精神”层面含蕴诸多永恒之元素，更为重要的是多立于本土之基石；“扬弃特质”之“弃”缘起于时代更迭之中，其间的诸多元素已不合时宜，“自我否定”遂具革命之意义，具成为真正发展之始端。
3.逻辑始端。打破遮蔽、扬弃特质之后，的确回归至“原初”的自我，但是当即实施重建工程还有所缺失，因为，以上回归的过程即是“纯化”的过程，其间，与本土相关的诸因素被完全“悬置”起来，但重建是需要背景的，因此，做为“逻辑始端”的位次自觉显得尤为重要，对此，至少在两个意识上达至平衡，即起点意识与参照意识。
起点意识是回归“匠道”的最终标志。起点是在逻辑意义上对于回归的理解，如若在内容维度，传统“匠道”是内核；在属性维度，传统“匠道”则是基因。做为逻辑起点，该任务涵括两个层面，即理论层面与实践层面。就前者而言，传统“匠道”需成为理论界研究的起点、热点、焦点，即便是吸收西方之“匠道”，需以吾为本；就后者而言，实践界需践行本土“匠道”为起点，且自然构成本土匠人文化。
参照意识是“断代”工程的重要前提。回归“匠道”之后，以通艺通道、德艺兼求、维新守庸、强勉拙诚、民生家国诸精神为基本框架的中国“工匠精神”只是一个基因、内核而已，设若直接将其视为当下“工匠精神”之全部则无法适应时代的需求，该框架仅仅是重建的逻辑起点。因为，周遭西方、时代、发展分别在时间、空间、内容三个维度设置了“三重”参照。
可以说，没有“起点”则没有“本土化”，没有“参照”则“本土化”最终失去生命力，基于“逻辑始端”的位次自觉，或言平衡起点意识与参照意识是中国“工匠精神”重建的观念前提。
匠心文化与匠心精神篇9
关键词：制造工匠精神经济发展
中图分类号：G71文献标识码：a文章编号：1003-9082（2017）05-0092-02
2016年总理在政府工作报告中指出，鼓励企业开展个性化定制，柔性化服务，培育精益求精的工匠精神。使工匠精神成为去年的年度热词。在今年的政府工作报告中再次重申，质量之魂，存于匠心。要大力弘扬工匠精神，厚植工匠文化，恪尽职业操守，崇尚精益求精，培育众多“中国工匠”。在供给侧结构性改革的背景下，工匠精神直接关乎中国的品牌塑造，关乎中国的创新创业，关乎中国经济成功转型。
一、工匠和工匠精神
考察工匠精神首先从理解工匠开始，传统工匠产生于手工业时期，那时也称作匠人，如木匠、铁匠、皮匠等，泛指熟练掌握某项专业技能的手工业劳动者，一般是个体劳动或是规模较小的作坊等。后来随机器大工业的发展，手工业逐渐衰落，产品在生产线上规模化生产，传统工匠越来越少，开始淡出人们视野，工匠逐渐演变为熟练的有一技之长的技术工人。
有人认为在工业化今天已经不需要工匠，无须讳言，机械化和自动化是在某种程度上替代传统意义的工匠，但工业化并不代表工匠群体的消失，产品设计要凝聚工匠的智慧和创造力；在消费升级的今天，私人订制成消费新宠，也需要工匠的独特创造；而且即使在后工业化的今天依然有一些机器无法代替的工种。
而今天我们更需要工匠精神。工匠精神作为精神传承，在漫长的手工业时期逐渐形成，是对传统工匠所具备精神内核的抽象，表现的是工匠爱岗敬业的职业操守，专注执着的工作态度，心无旁骛的精神境界和精益求精的职业追求。从传统手工业到现代工业，生产方式和手段发生翻天覆地变化，但消费者对产品品质、性能和设计满意度要求没有变，甚至有更高的期待，这就要求设计和生产者对职业心存敬畏之心，日复一日，专心致志研究、打磨自己的产品，以苛刻、近似完美主义的要求对待自己产品。正如总理提到的那样，精益求精是工匠精神的核心。
二、时代呼唤工匠精神
“能工巧匠”、“巧夺天工”，从这些成语中可窥见中国自古以来不乏技艺高超的工匠，西安气势恢宏、神态各异的兵马俑让世人叹服2000多年前中国古代工匠的精湛技艺，鲁班、庖丁都是古代匠人的杰出代表。遗憾的是，自古以来，工匠的社会地位并不高。“万般皆下品、惟有读书高”，“学而优则仕”，折射出古人心目中根深蒂固的职业等级观念和推崇做官的心态，而“工匠”和“商贾”列为“三教九流”的末流，更形象反映出工匠社会地位低下。沧海桑田，时至今日，职业学校和大学热门专业招生冰火两重天，而公务员更是大学生就业的首选，这也反映工匠尴尬的社会地位。
1.制造强国需要工匠精神
众所周知，中国是”世界工厂”，中国制造在全球遍地开花，但不可否认的是中国制造大而不强。改革开放40年来，从初期“三来一补”到后来加入wto，中国外贸出口快速增长，中国产品以其低廉价格称雄海外，但价廉也意味着中国制造缺乏核心竞争力。国人竞相在日本抢购马桶盖、电饭煲的行为折射出中国制造在设计、质量、产品标准、制造工艺等方面的欠缺，而这些制造业短板与工匠精神的欠缺密切相关。
日本是制造强国，强就强在它所秉承的工匠精神。日本有很多中小规模企业，专攻一样产品，长久打磨，用心制作，即使是一颗螺丝钉也要把它做到极致。日本的哈德洛克公司，这个只有45人的小公司生产全世界只有他家别无分店的永不松动的螺母。老板若林克昵崾倍月菽覆生兴趣，和别人组建公司销售自己生产的螺母，打出的广告语是：永不松动的螺母。结果有客户投诉，说螺母松动，合伙人认为这只是一句广告词，不必理会。但他认为产品应该如广告所说，永不松动。他独自离开公司，潜心研究他的螺母，终于研制出永不松动的螺母，他成立了自己的新公司，但因为产品价格较高，开始并不为市场所认可，困难的时候，他必须去兼职才能保持公司的运转。后来日本新干线用了他的螺母，从此，他的产品声名远扬，包括英国、美国等科技发达的国家都要向他订购螺母。他的诚信、敬业、执着和对产品精益求精的追求是工匠精神的完美诠释，也是企业成功的秘诀。
我国由制造大国向制造强国迈进，要实现《中国制造2025》行动纲领目标，必须以质取胜，以品牌取胜，当务之急是要继承和弘扬工匠精神。
2.创新发展需要工匠精神
创新能力不强是制约我国经济发展的瓶颈，我国虽然是制造大，但许多核心技术并没有掌握，一些重要的零部件和材料依赖进口。总理曾坦陈：一支小小的圆珠笔笔尖珠芯都需要进口。而我国每年生产380亿支圆珠笔。改革开放以来，我们分享了全球化红利，但不可否认的是，只是在全球产业链的低端分得一杯羹而已。
我国经济已进入新常态，创新发展作为五大发展理念之首，要为未来中国经济健康、持续发展提供动力，科技创新呼唤工匠精神的回归。一提到创新很容易联想到“创造”新事物，和工匠精神中日复一日的坚守似乎不大契合，但任何创新都不是无源之水，通过对原有工艺的改良、对现有产品的不断改进，使产品性能更好，质量更优，用户更满意，这本身也是一种创造的过程，所谓“独具匠心”中的“匠心”指的不就是由工匠精神体现出的创新性和创造力，更何况在对产品不断优化过程中，灵感迸发，新产品也可能横空出世。
众所周知，苹果手机是现在市场最畅销的手机，但世界上第一部手机是摩托罗拉1984年上市销售的，在2006年之前，大家根本不知道苹果手机为何物。当时手机市场三分天下：诺基亚、摩托罗拉和三星，而今天，苹果手机独领。曾有人问乔布斯，为什么跟随市场成熟产品走，他回答：”你想赚钱吗？看市场再卖什么你就做什么。但是你能做出这个世界上最好的产品吗？如果能做出来，那你一定成功。”而苹果手机的成功是乔布斯和他的团队用了7年时间研发的结果，这正是工匠精神的完美体现。
三、大力培育中国工匠
1.营造适合工匠成长的制度环境
1.1保护知识产权
很多企业都受过山寨产品的困扰，往往研发的产品还没投入市场，仿制品已铺天盖地，严重挫伤企业创新积极性，而企业想要维权，又要面临取证难、维权成本高，周期长，倍偿低的难题，在赔偿标的不高时，当事人往往不了了之。
保护知识产权就是要尊重工匠价值和劳动，应在知识产权保护的立法和执行上有突破。一是对被侵权者实施司法救济。为保护当事人合法权益和最大限度降低其损失，可使用诉前禁令，即在案件判决前，由司法机关发出指令，禁止侵犯知识产权的商品进入流通领域。二是适当降低被侵权人的举证难度。对举证确有困难的，应灵活使用登记保存、抽样取证等调查取证手段。三是加大打击力度。加大侵权者的违法成本，同时改变维权案件中“判易执行难”的问题，尽快使判决落到实处。
1.2提高技术工人的待遇和地位
目前在就业市场，技术工人尤其是高级技工短缺，究其原因是因为技术工人的待遇和社会地位不高，吸引力不大。政府应引导企业在薪酬体系设计中增加一线技术工种的权重，使薪酬能真正体现他们的劳动价值。而在德国，既使是初级技师，相比于全国平均水平，工资也不低。而经过若干年历练和经验积累，再取得相关文凭成为工程师后，工资就相当可观，收入仅次于律师和医生，进入前三甲。另一方面，通过媒体宣传一些工匠典型，引导公众逐步消除职业偏见，引领社会新风尚。
2.改革职业教育体系
职业教育是培养工匠的摇篮。由于受传统择业观念影响，我国职业学校生源质量并不高，大都是上高中无望和高考不能被本科院校录取的学生，职校的课程设置与市场需求有所脱节，重理传授，轻实际操作。因为职业教育的短板使我国的技工队伍无论数量还是质量均不能适应经济发展需要。有关资料表明欧美国家技工组成中，中高级技工占最大比重，而在我国技工组成中，初级技工占最大比重。
德国的职业教育制度值得借鉴。德国制造业闻名于世，成功的关键要归功于德国特色精致的职业教育制度――双元制职业教育体系。和中国成绩好的学生不愿上职校不同，在德国，有近80%学生选择职业教育，学校专业设置很细，而且企业和学校共同培养学生，学生一方面接受理论知识，另一方面，又参加与专业有关的实践操练，培育学生的动手和操作能力。更有特色是的是每个学生都要经过为期三年由师傅口传心授的学徒生涯，才能获得合格的职业培训资格证书进入就业市场。当然德国没有在职业教育和大学教育之间设置人为的障碍，接受职业教育的学生如果想进入大学，可以补习文化课达到要求而进入大学学习，这种教育体系内部的自由切换可以让学生有更多的选择权，使学生更公平地分享教育资源。
3.培养平和的社会心态
中国的很多企业注重短期利益，片面追求利润，急于求成，对企业缺少长远发展规划，缺乏质量意识，潜移默化影响技术工人的心态，使他们缺少钻研技术的动力。这与浮躁的社会心态有关。
3.1摒弃功利主义的价值观。在市场经济大潮下，在社会急剧变化的背景下，拥有财富多寡似乎成为评判一个人是否成功的唯一标准，这助长社会浮躁心态的滋生、曼延。诚然合法取得的财富是成功的一种表现，但不应是唯一标准。要推动全社会形成这样的共识和价值取向：任何人只要在自己的工作岗位恪守职业操守、尽心尽职，为社会做贡献，这就是成功，就应该获得社会的认可和尊敬。
3.2支持实体经济发展。我国大部分制造业利润不高甚至微薄，而金融和房地产等行业却利润可观，导致一些企业朝秦暮楚，偏离主业，参与与实业不相关的投资投机行为。这种状况导致企业很难集中精力静心打造产品和开展研发活动，员工也无暇钻研技术和提升自己专业水平。政府应制定措施支持实体经济发展，引导资本“避虚就实”，给过热的不理性的房地产市场降温，使企业和一线技术工人对未来有稳定的预期，提振信心。
参考文献
[1]2016、2017年《政府工作报告》
匠心文化与匠心精神篇10
一、工匠精神的内涵
近几年，工匠精神受到制造业和职业教育的广泛关注，对其研究和认识在不断深入。一般认为，工匠精神是一种职业态度和精神理念，是从业人员的一种职业价值取向和行为表现，与其人生观和价值观紧密相连。工匠精神有狭义和广义之分。狭义的工匠精神是指凝结在工匠身上所具有的，制作或工作中追求精益求精的态度与品质。广义是泛指在所有人身上所具有的这种职业精神。有人在对比分析我国和西方文化视域中的工匠精神的内涵的基础上，将“工匠精神”的内涵概括为：严谨细致的工作态度，坚守专注的意志品质，自我否定的创新精神以及精益求精的工作品质等内容。
二、工匠精神的时代价值
在漫长的人类发展史中，出现无数的“能工巧匠”，他们的发明创造极大地便利了人们的生活，推动了生产和社会的发展，也凝聚了“工匠精神”，留下了宝贵的精神财富。虽然，现代社会，传统的手工小作坊基本上被机械化的工业批量制造所取代，“工匠”也渐被“工人”“技术人员”所取代，但是沉淀下来的“工匠精神”所蕴含的优秀的职业精神依旧具有重要的社会价值。工匠精神依然是各行各业倡导的职业精神，特别是制造业的灵魂，也是高科技、互联网企业不可或缺的。日本、德国、美国等国家的产品享誉全球，得到认可和信赖，除了产品的科技含量以外，还与质量可靠、做工精细考究密切相关，其中也离不开工匠精神的支撑，苹果手机就是其中的典型。工匠精神也不仅仅局限于“工匠”、手工业者，是所有从业者应该具备的职业精神，是一种“隐性”素质、能力，在从业者的职业生涯发展中的作用至关重要。
三、工匠精神的缺失及其原因
当今世界，互联网、科学技术盛行，技术、机器成为经济、产业的主导，主宰着社会的发展、人们的职业与生活，创新、创业精神深受重视，而作为手工业职业精神象征的“工匠精神”被部分人认为已经过时。生产、服务一线出现从业人员好高骛远、不愿从事生产一线工作、频频跳槽、得过且过、心不在焉、责任心缺乏、差不多就行、技术粗糙、不愿精益求精等问题。“与全球领先的装备制造企业相比，中国企业不缺技术，而是缺少一种‘工匠精神’，如果不唤起‘工匠精神’，中国就谈不上成为世界制造强国。”
四、“工匠精神”的培育途径
职业院校要充分认识培养学生工匠精神重要性，明确纳入人才培养目标，探索有效的途径和方法，切实有效地培育学生的工匠精神。
（一）将“工匠精神”纳入人才培养目标。职业教育培养的是高素质的实用型的技术技能人才，工匠精神具有特别的意义。要把它作为职业精神、职业素养的重要内容，作为人才的素质能力结构的重要内容，明确纳入职业教育专业人才培养目标，特别是制造业相关专业。其中，关键是要将“工匠精神”与各专业的专业精神有效结合起来。
（二）发挥思政教育的主渠道作用。在职业教育中，思想政治教育课程和职业指导课程是我国开展价值观教育的主渠道，也是开展职业精神教育的主渠道。职业院校应改革和完善职业精神的教育内容，将工匠精神的内容纳入思政教育中，采用合适的方法途径，加强对学生的教育引导，使其明确工匠精神的实质与内涵，认识其价值和意义，从而形成更为正确的职业态度，提升其职业素养，促进自身的成长、成才。
（三）发挥专业教育的主阵地作用。专业课教学是职业教育的主阵地，是学生的主要学习方式，应该把工匠精神融入专业课教学。要研究和分析本专业学生必须具备的职业素养，将其整合到专业课程教学目标、教学内容之中，结合不同专业课程的特点，选择适当的方法和途径，宣扬、塑造“爱岗敬业、做事专注、注重细节、精益求精”等精神，在教学中逐步渗透“工匠精神”。
（四）发挥实践教学的实效作用。实践教学是职业教育的特色，也是培育职业精神的有效途径。在实践教学中，模拟企业真实情境，布置企业真实工作任务，按照企业的工作标准和管理要求训练学生；重视校企合作，走出校园到企业参观、考察，引进行业专家、能工巧匠讲座示范，特别是利用顶岗实习，以员工的真实要求培养学生的工匠精神，能够真正有效培养学生的职业精神。