民族意识的核心篇1
关键词：四川；社会主义核心价值体系；民族地区；构建
中图分类号：D616文献标志码：a文章编号：1002-2589（2013）22-0022-02
社会主义核心价值体系作为主流的社会意识形态，受到社会各民族、阶层的高度认同，社会主义核心价值体系的构建不仅包括广大汉族生活地区，更应包括少数民族生活地区。四川作为一个少数民族众多且少数民族变动差异大的省份，如何用社会主义核心价值体系来引领少数民族地区的思想文化，增强四川少数民族对社会主义核心价值体系的认同以及探讨社会主义核心价值体系在四川少数民族地区的构建这一任务就变得更加紧迫。
一、四川少数民族地区社会主义核心价值体系构建的必要性
社会主义核心价值体系自十六届六中全会提出，为四川新时期的民族工作提出了新的要求，也为四川民族地区的思想文化建设提供了根本指针。特别是2008年在四川少数民族聚居区发生的特大地震，给四川少数民族地区带来了深重的灾难，党带领全国各族人民开展了史无前例的大救援取得了抗震救灾的重大胜利，抗震救灾和恢复重建创造了抗击自然灾害、重建美好家园的人间奇迹，生动体现了社会主义核心价值体系真谛，彰显了社会主义核心价值体系的强大威力。为了增强四川少数民族对社会主义核心价值体系的认同，用社会主义核心价值体系来引领四川少数民族的思想，在四川少数民族地区构建社会主义核心价值体系的意义显得尤为重大。
（一）四川少数民族地区社会主义核心价值体系构建有利于增强少数民族对主流意识形态的认同
社会主义核心价值体系作为马克思主义中国化的新成果，集中体现了我国主流意识形态，明确指出：“社会主义核心价值体系，是社会主义意识形态的本质体现，是巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”[1]。在当前尽管各民族人民在根本利益存在一致性，但民族矛盾仍然存在，且在一定时期一定范围内可能还会受到西方国家的利用，引发在少数民族聚居区动乱。如2008年发生的“3・14”事件，不仅对藏、青、甘等地造成严重破坏，而且对四川藏区甚至成都市都产生了严重影响，从深层次上反映了四川少数民族对社会主义核心价值体系认识的缺失，为了使四川少数民族地区和谐稳定，增强他们对主流意识形态的认同，就要充分发挥社会主义核心价值体系在凝聚人心和教育感化的功能，消除人们之间的民族、血缘、语言、习惯、地域等方面的差异，使全社会形成广泛的价值认同，增强各民族人民的内心归属感、向心力和感召力，确保四川少数民族聚居区安定和谐。
（二）四川少数民族地区社会主义核心价值体系构建有利于四川各少数民族文化在主流意识形态下多样共存、共同发展
据四川新闻网2011年7月1日的第六次全国人口普查数据结果显示：象征着中华民族大家庭大团结的全国56个民族在四川省均有分布，其中少数民族总人数达490.8万人，且四川少数民族具有人口变动差异较大和少数民族人口地区分布较为集中的特点。为了使四川少数民族形成强大的凝聚力，就必须要在少数民族聚居区大力构建社会主义核心价值体系，形成全民族的共同理想信念。但这并不排斥少数民族文化的多样性，相反要在主流意识形态下保护少数民族文化的多样性。“民族文化的多样性，主要表现在内容丰富的多种语言文字、实用的知识技能、绚丽多姿的服饰、繁复多样的饮食、风格各异的建筑、生动活泼多姿多彩的节日庆典和等方面。”[2]少数民族独特的文化已成为中华文化不可缺少的有机组成部分，关键是要找准社会主义核心价值体系与少数民族文化的契合点，在社会主义核心价值体系下实现四川少数民族文化多元协调发展。
二、四川少数民族地区社会主义核心价值体系构建的途径选择
在四川这样一个多民族省份构建社会主义核心价值体系任务艰巨，他既要求社会主义核心价值体系和民族地区文化有机统一，又要发挥社会主义核心价值体系在民族地区的引领作用，选择适当的实现路径是四川民族地区有效构建社会主义核心价值体系的前提。
（一）大力在四川民族地区宣传社会主义核心价值体系是关键
要使四川民族地区深入了解社会主义核心价值体系并逐渐认同社会主义核心价值体系再到在社会主义核心价值体系指导下，民族同胞自觉转化为振兴民族经济的良性循环过程，从本质上讲，是一个在民族地区做好民族同胞思想政治教育的过程，宣传是关键。恩格斯指出：人们“行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的意志的动机，才能使他行动起来”[3]。在民族地区宣传社会主义核心价值体系和非民族地区宣传有显著区别，要讲究方式方法和宣传艺术。首先，在民族地区宣传社会主义核心价值体系必须坚持与民族地区实际结合起来，不能脱离少数民族实际空洞枯燥的宣传教育，要努力挖掘社会主义核心价值体系与少数民族地区文化的契合点，其次要善于抓住宣传载体，充分利用民族地区电视广播“村村通”的有利条件，努力开辟更多的关于宣传党和国家方针政策的且结合本民族特色的节目或节目频道，如四川康巴藏语卫视频道开播，覆盖四川康巴语地区。最后，还要掌握适当的宣传技巧，由于少数民族地区文化教育水平较低，长期将宗教作为自己的精神寄托，存在封建思想的落后因素，要使民族地区同胞认同社会主义核心价值体系，就要求必须分步骤、分层次、多形式地进行普及和宣传，同时加强宣传的针对性，不可能在很短的时间内就能让少数民族同胞完全接受社会主义核心价值体系，这就决定了宣传工作的长期性和艰巨性。
（二）大力促进四川民族地区经济社会发展是根本
社会意识是社会存在的反应，少数民族地区由于受到历史的影响和地理环境的限制，社会发展相对非民族地区严重滞后，而滞后的社会发展又反映出落后的意识观念，这种落后的社会意识观念又会反作用于人们的生产生活。最终导致一种恶性循环，因此，要在民族地区构建社会主义核心价值体系这种先进科学的价值观念，根本的是加快少数民族地区的经济社会发展。邓小平指出：“实行民族区域自治，不把经济搞好，那个自治就是空的。少数民族是想在区域自治里面得到些好处，一系列的经济问题不解决。就会出乱子。”[4]
据相关统计数据显示四川少数民族乡与非少数民族乡对比差距增大：“2002年四川少数民族乡人均国内生产总值2577元，比非少数民族乡3628元少1051元，少29%，其中第二、三产业增加值少数民族乡人均分别仅664.6元、527.5元，比非少数民族乡分别少45.9%、51.8%，”从收入水平来看，“2002年少数民族乡人均农村经济总收入3901元，比非少数民族乡人均少3115元，少44.4%。2002年少数民族乡人均出售产品收入1366.5元，比非少数民族乡少1263元，少48%。”[5]尽管最近几年特别是汶川地震发生后，国家大幅度加大对四川民族地区的投入和支持力度，但与省内非民族地区差距仍然巨大，且各个民族之间的经济发展水平也不平衡，思想观念意识越先进的民族地区的经济发展水平明显高于思想观念保守落后的民族地区。为了在四川民族地区尽快构建社会主义核心价值体系，大力发展该地区的经济是根本，也只有这样才能最大限度地增强民族地区同胞对社会主义核心价值体系的认同感，扩大社会主义核心价值体系在四川民族地区影响力，增强社会主义价值体系在民族地区的群众基础。
（三）推进民族地区马克思主义大众化，促进四川民族地区社会主义核心价值体系的大众化
推进马克思主义大众化是马克思主义理论发展的内在要求，民族地区推进马克思主义大众化是一项重大的战略任务。同志指出：“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”[6]社会主义核心价值体系是马克思主义中国化的新成果，是在民族地区推进马克思主义大众化的基本指针，在四川民族地区推进马克思主义中国化就是将马克思主义同民族地区发展需要出发，并结合民族特征和时代特征形成的以喜闻乐见的形式、通俗易懂的语言表达出来。因此，在四川民族地区推进社会主义核心价值体系的大众化要紧紧依托推进四川民族地区马克思主义大众化的契机，使民族同胞在马克思主义大众化过程中无形地接受社会主义核心价值体系，帮助少数民族地区同胞用先进的马克思主义来指导实践，形成共同的理想信念和民族创新精神，践行社会主义荣辱观，这都有利于促进社会主义核心价值体系在民族地区的大众化。
四川不仅是一个少数民族主要聚居和经济社会发展相对落后的地区，也是一个多元文化交织、多种宗教并存、民族矛盾集中和突出的地区。在四川少数民族地区构建社会主义核心价值体系并不断增强少数民族对主流意识形态的认同是一项重大战略任务。它有利于四川民族地区各种民族文化繁荣，是整合和引领四川民族文化的精神纽带，同时也是四川民族地区维护国家文化安全的重要保障。
参考文献：
[1]在中央党校发表重要讲话[eB/oL].新华网，2007-06-25.
[2]陈红宇.西部大开发与少数民族文化的多样性[J].内蒙古社会科学（汉文版），2003，（5）.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[m].北京：人民出版社，1995：251.
[4]邓小平文选：第1卷[m].北京：人民出版社，1994：167.
民族意识的核心篇2
[论文摘 要] 网络民族主义是社会思潮的一种形态，具有突发性、信息复杂、传播速度快且难以控制等特点，在当前社会生活中具有很大影响。以社会主义核价值体系引领网络民族主义朝预定目标发展而不是任其盲目蔓延，是当务之急。主动占领网络阵地是引领网络民族主义的前提，科学引导是引领网络民族主义的关键，尊重差异、包容多样是引领网络民族主义的方针，吸收合理因素是引领网络民族主义的动力要求。
一、网络民族主义的内涵
网络民族主义是个新术语，有其特定的内涵。网络民族主义是一种社会思潮，是指人们基于本民族历史和文化认同、归属、忠诚的基础上，通过网络公开表达的，对维护民族和国家的利益和发展的思想观点、情感意志和愿望要求的总和。网络民族主义是时代的产物，随着网络信息技术的发展而形成和发展，是新时期一种崭新的社会思潮，对社会生活产生巨大影响。网络民族主义是民族主义发展的一种新形态，不完全等同于民族主义，不能简单地把民族主义和网络民族主义两者划等号。作为一种特殊的群体意识，网络民族主义把网络与民族主义融合在一起，具有显着特点。
1、突发性。网络民族主义传播突破了由点到面的单向性传播方式，而是进行双向性传播。在这种传播方式下，一旦发生重大事件或突发事件，就很快会在网络上成为大众普遍关注的焦点，引起大众对民族和国家的利益和发展的讨论，产生辐射式的、波澜起伏般的网络民族主义浪潮。随着时间的流逝和事态的平缓，这种浪潮又逐渐趋于平静。
2、信息复杂。网络民族主义所处的复杂环境决定了其复杂性。从内容上看，网络民族主义既有确凿的信息，又有网络谣言；既有符合我国主流意识形态的积极进步的信息，又有附在民族主义后面、与主流意识形态相抵触的落后、保守甚至反动的信息。
3、传播速度快、影响大。与传统民族主义相比，网络民族主义借助网络技术平台，通过电脑、电视、广播、电话等工具，传播速度迅速。从信息源开始向四面八方扩散，短时间就可以到国内外网络的各个角落，影响非常大。
4、控制难度大。由于网络的开放性，人们可以尽量绕开信息、信息传播的阻力，管理者也难以对网络言论和行为逐一进行检查，这就造成了网络民族主义难以控制。
二、以社会主义核心价值体系引领网络民族主义的重要性
在任何历史时期，任何民族和国家的存在和发展，客观上都需要一定的社会核心价值体系的强力支撑。社会核心价值体系是指在社会价值体系中处于主导地位的社会价值体系，能够有效地影响和制约其它非主导的社会价值体系的发展，对民族和国家的经济建设、政治建设、文化建设和社会建设起着保障和引领作用。一个社会如果缺乏普遍认同的核心价值体系，社会发展就会失去牢固根基。自从进入文明社会以来，每一种社会形态都有与之相适应的社会核心价值体系。以此来引领人们的思想和行为。任何社会的统治阶级，为了维护其统治地位，为了保持社会的稳定和发展，必然要大力倡导代表统治阶级根本利益的价值体系，以确保其社会核心价值体系的主导地位与功能的发挥。我国正处于社会主义现代化建设新时期，必然要求有与之相适应的社会核心价值体系。
社会主义核心价值体系是中国共产党在探索中国特色社会主义道路过程中取得的重大成果，是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结奋斗的精神纽带，含有丰富的内容。其中，马克思主义指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓，社会主义荣辱观是基础。社会主义核心价值体系坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握了网络民族主义的主旋律。社会主义核心价值体系用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，增强了网络民族主义的内聚力。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，为网络民族主义发展提供了中华民族优秀传统文化和时代精华。社会主义荣辱观是经济全球化背景下正确看待、贬褒、规范网络民族主义的基本价值准则，总之，对网络民族主义进行引领和整合，使之朝符合中国特色社会主义所要求的方向发展，就是社会主义核心价值体系应有的功能和作用。
网络民族主义是一把双刃剑，一方面对维护国家和民族的利益、实现国家和民族的发展具有建设性的影响。另一方面，网络民族主义也有其负面影响，主要表现为：一是网络上散布的各种幼稚、偏激、强烈排外甚至为民族主义的言论，对大众尤其是青少年产生消极影响，给思想政治工作带来新难题；二是网络上极端的思想观点、情感意志和愿望要求一旦外化为行为，容易破坏正常的社会秩序；三是短时间内发生的突发事件，由于主流媒介无法事先预见而没有及时相关信息和评论，但网络上已经通过网站、BBS、博客、手机短信等迅速传播。这在一定程度上影响了主流意识形态主导作用的发挥。在全球化、网络化背景下，网络民族主义到底朝什么方向发展，怎么样来引领其朝预定目标发展而不是任其盲目蔓延，是当务之急。面对网络民族主义蓬勃发展的新形势，只有坚持以社会主义核心价值体系引领之，才能为中国特色社会主义建设提供强有力的思想支撑。
三、以社会主义核心价值体系引领网络民族主义的基本策略
党的十七大报告指出：“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”坚持以社会主义核心价值体系引领网络民族主义，其基本策略主要体现在以下四个方面。
1、主动占领网络阵地：引领网络民族主义的前提。
维护马克思主义在我国社会思潮领域中的主导地位，是我国社会主义意识形态建设的根本要求。当前网络上各种社会思潮并存，如果社会主义核心价值体系不主动占领网络阵地，其它各种思潮就会泛滥，消极因素就会抬头。从这个意义上讲，主动以社会主义核心价值体系占领网络阵地，增强其在网络上的控制力、导向力、说服力和感染力，是引领网络民族主义的一项前提性、基础性工作。
加强网络阵地的社会主义核心价值体系建设，增强引领网络民族主义的控制力和导向力。一是要树立意识形态在网络条件下的安全意识，重视网络阵地建设，充分认识用社会主义核心价值体系占领网络阵地的重要性。二是要构建具有中国特色的网络宣传体系，把社会主义核心价值体系转化为社会群体意识，贯穿到各级各类网络传播之中，渗透到网络的各个角落，融入到人们的日常工作生活之中，使社会主义核心价值体系内化为人们的价值观念，外化为人们的自觉行动，促进网络民族主义发展，增强民族聚合力和向心力。
推进社会主义核心价值体系理论研究，增强引领网络民族主义的说服力和感染力。人的一切认识都来源于实践；实践不断发展，人的认识也不断发展；实践无止境，人的认识也无止境。社会主义核心价值体系是时代的结晶，必然随时代的进步而变化发展，需要在实践中拓展社会主义核心价值体系的新观点、新方法、新境界，增强其说服力和感染力。在新的形势下推进社会主义核心价值体系理论研究，要正确处理好继承、借鉴和发展、创新的关系，不断增强其说服力和感染力，这也是引领网络民族主义的客观需要。
2、科学引导：引领网络民族主义的关键。
引领网络民族主义首先要科学认识网络民族主义，否则就会缺乏针对性。以社会主义核心价值体系引领网络民族主义，要科学分析网络民族主义形成和发展的原因、基本内涵、特点、功能和发展趋势等，并在此基础上进行科学引导。
首先，从总体上讲，科学引导要做好对网络民族主义潜伏期、突发期和衰退期的监控和引导。在网络民族主义潜伏期，主要是提高对其发展的预测能力，把潜在的消极因素扼杀于萌芽状态，做到防患于未然，增强引领网络民族主义的主动性、前瞻性。在网络民族主义突发期和衰退期，主要做好导向、纠偏和反思等工作，引领网络民族主义朝符合中国特色社会主义发展要求的方向发展。
其次，科学引导的着力点在于做好两方面工作，即发扬网络民族主义中的积极因素和抵制网络民族主义中的消极因素。一是发扬网络民族主义的积极因素。对网络民族主义中诸如增强民族聚合力和向心力、增强公民的政治参与意识、拓展公民表达形式和途径等促进经济和社会进步的积极因素，要加强引导，发扬其积极作用，使其在构建社会主义和谐社会中做出应有贡献。同时，要充分肯定和大力支持，采取系列倾斜性政策予以扶持和保护。二是抵制网络民族主义的消极因素。对网络民族主义中诸如偏激言论、排外以及极端思想等消极因素，要以社会主义核心价值体系作为判断标准和行为准则，抑制、批判、抵制其消极影响。坚决抵制并摒弃网络民族主义中一切消极的因素。要从根源上揭露其思想危害，提高人们明辨是非的理性思维能力，自觉抵制网络民族主义消极因素的影响和侵蚀。
3、尊重差异、包容多样：引领网络民族主义的原则。
网络民族主义整合了社会群体不同的思想观点、情感意志和利益要求，具有多元性和差异性。坚持以社会主义核心价值体系引领网络民族主义。要尊重差异、包容多样，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中增进思想共识，最大限度地形成共识、凝聚力量，建设中华民族共有精神家园。
尊重差异、包容多样，其前提必须坚持社会主义核心价值体系的主导地位。社会主义核心价值体系的灵魂是马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的灵魂。坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。由此可见，以社会主义核心价值体系引领网络民族主义，必须坚持社会主义核心价值体系的主导地位，而不能削弱其主导地位。只有这样，才能正确处理好“一元”与“多元”、主旋律与多样性的关系，创造和谐发展的良好局面。
尊重差异、包容多样，要把握好“度”。以社会主义核心价值体系引领网络民族主义，尊重差异、包容多样，是构建社会主义和谐社会的内在要求，但尊重差异、包容多样也有个“度”，不是对网络民族主义中所有消极、有害的因素一概包容，对那些危害党和国家、反社会主义、损害广大人民群众根本利益的有害因素，必须坚决予以驳斥，绝不能姑息养奸。对网络民族主义中的合理因素，要在尊重多样、包容差异中最大限度地形成社会思想共识，构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。
4、吸收合理因素：引领网络民族主义的动力要求。
社会主义核心价值体系是不断发展的开放的体系，只有善于吸收人类文明的优秀成果和进步观念，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。
民族意识的核心篇3
［关键词］成人教育社会主义核心价值观社会主义核心价值观教育
社会主义核心价值观教育是党中央提出和号召在全国实施的一项重大、长期而又艰巨的历史性工程。我国拥有55个少数民族，这些少数民族在自己的发展历史上都创造了自己的民族文化。在我国的广大版图上，分布着众多少数民族，形成了多个多民族的地区。由于多民族地区文化环境的特殊性，使得社会主义核心价值观教育在这类地区既十分重要，又更加困难。加之成人高等教育本身就是一种特殊的教育类型，在多民族地区成人高等学校开展社会主义核心价值观教育更是必然具有特殊规律和途径。
一、多民族地区成人高等学校开展社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系建设的特殊文化背景和文化挑战
（一）多民族地区传统文化价值观的差异
据斯大林对“民族”的定义，民族语言和表现为民族文化的民族心理是民族确认的重要因素。每一个民族都有自己的民族文化历史和传统，多民族省区的民族文化状况更是丰富和多样。以云南省来说，云南省有25个少数民族，每个少数民族都创造了自己的民族文化，这些也都是云南民族文化的重要资源。由于社会主义核心价值观强调的是普遍性和一致性。多民族文化的多样性和丰富性会给社会主义核心价值观教育带来很大的挑战。例如，虽然傣族和彝族同样具有传统社会的身份等级意识、民族内通婚的意识、神判意识，但是它们各有其自身的历史特点。藏族和傣族历史上也都有重要的佛教现象，但是佛教与社会生活、政治生活的关系以及宗教本身的特点都有不同之处，这些都对统一的社会主义核心价值观教育提出了挑战。在多民族地区，各民族对于自我文化的强烈认同、保护意识与爱国主义教育会产生一定程度的冲突。多民族文化的丰富特点，使得在开发、保护和传播民族文化中渗透统一的社会主义核心价值观显得十分复杂多变、成本较大。
从多民族地区社会成员的文化素质方面看，有的民族汉文化程度较高，有的民族传统文化较浓；有的民族综合文化素质较高，有的则较低。社会主义核心价值观是一种重要而又抽象的理论体系，其对于学习主体的文化素质有一定的要求。另外，宗教是一种价值观，在不同民族生活中产生着不同程度的影响。以云南省为例，在云南省久居的少数民族的宗教情况很复杂，有多个民族都信教，有的民族甚至是全民信教，有的民族在历史上政教合一，有的民族中又有多种宗教现象。我国的民族问题往往与宗教问题交织在一起，十分复杂。在笔者籍贯地镇雄县的花山乡就有一个叫“大火地”的彝族村社，这里的绝大部分村民都信仰基督教，在其他农村地区还信仰基督教、佛教、伊斯兰教、道教和原始宗教等。笔者了解到，现在很多农村地区的社会成员把很大部分经济收入投入到宗教设施的建设上。“大火地”的居民十分贫困，但是他们近几年修建了一个大约价值在十多万元的基督教堂，在镇雄县的县城边的面山上就能在远处看见矗立着一座宗教建筑物。而且，据笔者了解，农村的一些国家事业单位工作人员，在退休以后也转而信仰宗教或从事宗教相关的活动。由此可见，一方面，在我国农村基层社会，宗教在公民中有一定的市场；另一方面，基层社会公民的马克思主义信仰出现了危机。
除此之外，一些少数民族居住在边疆地区，与境外的国家和民族有着密切的往来，从而也就不可避免地产生文化交流，不可避免地受到一些境外非社会主义价值观的影响，这也会给边疆多民族地区的社会主义核心价值观教育增加难度。
（二）学生文化背景和素质差异较大
成人大学生往往来源于不同的地区、不同的领域、不同的行业。随着社会主义市场经济的进一步发展以及国家各项改革的不断深入，社会生活各领域的社会关系和利益实现方式也都会出现很大程度的分化和多样化。随着中国特色社会主义所有制和分配制度的完善，来自不同地区、不同领域和不同行业的社会成员的利益实现方式、途径和程度都会出现一定的差距，这些社会成员也会受到自己工作和生活领域的单位亚文化的影响。这些都会成为以社会主义核心价值观为主线的社会主义核心价值体系建设所面临的挑战。此外，成人学生存在着较大的文化素质差异，这种差异会给成人高等学校开展统一的社会主义核心价值观教育带来一定的挑战。
（三）成人利益价值观的阶段特点
从人的心理和生理成长过程来看，不同阶段有着不同的特点，成人学生在学习理论知识方面具有阶段性特点。一方面，成人学生是正在参与社会主义建设的各种工作的社会成员，他们承担着一定的家庭责任，并需要通过承担特定的工作来实现自己的利益。他们为了在以当代市场机制为基础的利益关系中实现自己的利益而学习和工作，必然会以利益为思考问题的出发点。因此，从开展社会主义核心价值观教育的角度来说，成人学生的第一个阶段性特点是以利益为导向。另一方面，成人学生由于长期从事社会工作、参与社会生活，他们对于社会生活中的各种现象有着相当程度的理解，这对于社会主义核心价值观教育来说既是优势，又是挑战。在社会主义核心价值观教育活动中，如果能够结合学生对于社会生活的理解来开展社会主义核心价值体系建设和引导社会主义核心价值观实践，可能会产生很好的效果。但是，如果理论教学不能够和成人学生的价值观结构产生良性互动，成人学生对社会生活的理解可能就会变成对社会主义核心价值观的抵触。
二、多民族地区成人高等学校开展社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系建设的特殊功能和责任
（一）成人高等学校的社会主义核心价值观教育有利于深化社会主义核心价值观教育和推进社会主义核心价值体系建设
成人高等学校开展社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系建设对于深化社会主义核心价值观教育有着特殊的意义。首先，从理论上来说，成人是极为重要的社会成员，他们是参与各项社会主义建设的主力军，他们的价值观和思想直接影响着社会生活，关系着国家社会主义各项事业建设的性质和方向，他们的思想状况和价值观还会通过家庭、工作、生活的群体对家庭成员和其他社会成员产生重要影响。成人高等学校是专门从事教学的组织机构，抓好成人高等学校的社会主义核心价值观教育对于传播社会主义核心价值观有着特殊的理论意义。其次，从实践上来说，成人高等学校中的学员，大都是素质较高的或者是正在改善素质结构的社会成员，多民族地区成人高等学校的学员素质情况更是如此，开展好多民族地区成人高等学校的社会主义核心价值观教育，一方面，多民族地区的成人高等学校具备以下方面的优势：学校具有高水平的、高素质的师资队伍，可以搞好教学；学生的素质相对较高，能够很快地接受和把握社会主义核心价值观。另一方面，多民族地区成人高等学校的社会主义核心价值观教育活动，对于深化多民族地区社会成员的社会主义核心价值观意识体系的形成和内化有着积极的促进作用。
转贴于 （二）成人高等学校的社会主义核心价值观教育具有宣传和再教育功能
成人学生是正在参与社会生活、承担社会工作的社会成员，他们的继续深造不仅能够改善自身的素质结构，提升自身的能力，而且通过对他们进行教育和培养，能够使他们在生活和工作的社会环境中形成宣传社会主义核心价值观的积极效果，他们的言传身教能够对于其周围环境中的社会成员生产不可替代的教育作用。因此，成人高等学校开展社会主义核心价值观教育和开展社会主义核心价值体系建设由此具备了对于社会成员的宣传和再教育功能。由于多民族地区社会成员所处的文化环境较为复杂，社会成员的意识结构和素质较为多样，成人高等学校的社会主义核心价值观教育更是要承担特殊的功能和历史责任。
（三）成人高等学校的社会主义核心价值观教育有利于坚持社会主义民族文化事业的正确导向
党的十六大郑重地提出，在全面建设小康社会的国家，要发展中国特色社会主义文化事业。多民族地区有着丰富的民族文化资源，这对于通过开发多民族灿烂的文化宝库来发展社会主义文化事业十分重要。但是民族文化中所包含的要素也是良莠不齐的，甚至还包括一些是与社会主义文化的主流方向不吻合或者是相抵触的要素。如何建设中国特色社会主义的文化，如何在社会主义文化事业的发展过程中把握正确的方向，都需要有正确的价值观作为导向，这就是当代党中央提出和倡导的社会主义核心价值观教育。正如前文所述，多民族地区成人高等学校的社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系建设，能够通过成人学生形成积极的宣传效果，而且在成人学生中，有许多人就是从事民族文化开发、保护和传播工作的。因此，通过开展成人高等学校的社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系建设可以为坚持多民族地区社会主义文化事业的正确导向产生积极作用。
三、多民族地区成人高等学校开展社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系建设的特殊措施和途径
（一）在教育中注重成人学生的教育者和受教育者的双重特质
教育是人类文明的重要成果，是一项重要的实践活动。对教育规律的把握、对教育实践中各要素性质的把握及科学配置都是影响教育结果和效果的关键性因素。在成人高等学校社会主义核心价值观的教育实践中，必须清楚地认识到成人学生在多民族地区社会主义核心价值观教育中的特殊角色和性质。他们既是受教育者，又是教育者。一方面，作为成人高等学校的学生，他们是受教育者，他们必须在学校认真学习，通过接受学校多形式的教学，正确把握社会主义核心价值观的精神实质和理论体系，学习如何在丰富多彩的民族文化环境中开展社会主义核心价值体系建设。学校必须根据学生的情况，科学地开展社会主义核心价值观理论体系的教学，科学开展社会主义核心价值体系的建设，引导成人学生参与社会主义核心价值观实践。另一方面，他们又是多民族地区其他社会成员社会主义核心价值观的教育者，学校应该为他们传授科学的教育方法和途径，使他们形成社会主义核心价值观教育的历史责任感。总之，在成人高等学校的社会主义核心价值观教育活动中，要把成人学生的受教育者和教育者的双重身份特质把握好。
（二）从利益的视角，结合成人学生的工作实践开展社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系建设
成人学员直接参与社会生活、从事社会实践、扮演社会角色，成人学员必须维持自己基本生计或者担负着赡养老人、抚养子女以及维持家庭生计的义务和责任。他们的学习目的主要是为了更好地维持生计或者是为了更好地发展做准备。因此，他们在考虑问题时往往会把重点放在现实的、眼前的、个人特殊的利益问题上。针对这一特点，对于成人学员的社会主义核心价值观教育，必须在灌输和讲授社会主义核心价值观理论的过程中，把社会主义核心价值观的理论体系与成人学员的利益结合起来，使得成人学员意识到社会主义核心价值观与更好地实现自我利益有着密切的联系，甚至认识到在社会主义核心价值观的指导下所建立的社会利益格局是成人学员实现自我利益的必要条件，从而使得学习、形成、内化社会主义核心价值观成为他们自觉自愿的行为和需要。
相对于在校全日制大学生而言，成人学员表现出了实践能力非常强、实践能力比理论素质优秀的特点，因此在对成人学员的社会主义核心价值观教育活动中，应该结合成人学员实践能力较强的特点来开展教学和培养工作。在教学中，要有针对性地围绕社会生活各个领域，特别是成人学员在具体实践中的三大环节的相关因素、实践的社会性，特别是实践的具体历史现实性来展开讨论。通过社会主义核心价值观教育使学员认识到运用科学的世界观、人生观指导实践的必然性，自觉学习中国化的马克思主义；认识到当代中国特色社会主义是最重要的客观历史现实；认识到热爱祖国的重要性和必要性；认识到在实践中改革创新的现实意义；认识到自觉运用荣辱观改造个人品格的重要性；认识到离开社会主义核心价值观的学习，就难以实现科学发展。只有通过引导成人学员正确地把社会主义核心价值观精神运用于实践，才能够在实践中能够建立起符合多民族地区社会特点的科学的、多层次的社会主义核心价值体系。
民族意识的核心篇4
【关键词】民族地区高校社会主义核心价值观教育
【中图分类号】D267.6【文献标识码】a
十提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”①2014年5月4日，在北京大学作题为“青年要自觉践行社会主义核心价值观”的重要讲话，讲话不仅深刻阐明了社会主义核心价值观对于当代中国发展进步的深远意义和重要作用，同时就青年树立和培养社会主义核心价值观提出了四点要求，为广大青年尤其是高校大学生自觉践行社会主义核心价值观，指明了修身立德的着力点和培育弘扬的落脚点。加强对大学生进行社会主义核心价值观教育是高校思政工作的一项重要任务。
“民族地区高校大学生由于受区域经济发展不均衡、民族文化差异、宗教意识、民族意识、宗族观念、浓厚的乡土性社会关系等因素的影响”②，学生的思想观念、精神情感、价值观取向与其他地区高校学生存在着较大的差异，社会主义核心价值观教育面临诸多挑战。如何使大学生树立和践行社会主义核心价值观，这是当前民族地区高校社会主义核心价值观教育必须研究的一项重要课题。
高校社会主义核心价值观教育面临的挑战
改革开放以来，随着全球化趋势的日益加强，我国与世界的联系与交往不断密切，各种思想文化相互碰撞，交流日益频繁、交融不断深化、交锋更加激烈。当代大学生价值观也在交流、交融和交锋的环境中出现新的转型，民族地区高校社会主义核心价值观教育面临诸多挑战。
多样化的社会思潮对主流价值观的冲击。随着经济全球化的加快推进和互联网的广泛应用，世界各国、各地区不同文化的快速传播和中国面临的一元社会结构向多元社会结构转型，社会生活的选择性、多样性、多元性趋势日趋明显。西方国家利用经济全球化、市场经济进行文化渗透，输出其自由民主思想和价值观念已成为其全球战略选择的重要组成部分，西方文化的渗透力明显强化，各种思潮来势汹涌，激荡碰撞。一方面，各种文化之间的交流和碰撞，会形成不同文化、文明之间的互相兼收，有利于民族传统文化的繁荣，使其具有更加宽厚的土壤和顽强的生命力，增强中华民族的文化自觉与文化自信，以海纳百川的胸怀消除文化中心主义，从而达到民族文化平等发展的目的。
另一方面，文化的多样性会产生不同文化之间的冲突和排斥，消解主流文化和主流价值体系的主导地位和引领作用，不同的个体、组织或群体对价值观的选择就会庸俗和随意。尤其是在网络时代，在这样的大转型社会中，随着价值迷失和伦理体系混乱，使得大学生对社会主义核心价值观的认同产生消极和负面影响。
调查显示，当代民族地区大学生思想状况及价值取向的主流是积极的、健康向上的，但对于处在青春时期的大学生而言，西方社会思潮和价值观的强势冲击和渗透对其传统价值观、人生观产生了不可低估的影响。一些大学生不同程度地“存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、功利意识严重、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差等问题。有的大学生混淆社会主流价值标准，缺乏对中华民族传统文化与社会主义核心价值观的认同，存在狭隘的民族主义和民族、地域中心主义等。”③
青年时期是世界观、人生观、价值观塑造形成的关键时期。在这个重要的人生时期，价值观一旦塑成，就会相对成熟、稳定，不易改变和重塑。民族地区大学生是维护民族团结、社会稳定、国家统一战略目标的重要力量，是民族地区经济社会发展的人才输出库。因此，如何用社会主义核心价值观来引导纷繁复杂的多元化社会思潮，是民族地区高校思政教育面临的严峻挑战。
民族地区经济社会发展差距的影响。民族地区高校的大学生大多来自西部民族省份，且有相当一部分是少数民族大学生。由于地理环境和历史欠账，民族地区经济社会发展相对滞后，改革开放和市场经济使民族地区与内地尤其是沿海地区相比，经济社会发展的差距日趋拉大。中国城乡二元结构和区域经济发展不平衡导致民族地区人民生活水平普遍偏低，社会教育和家庭教育欠缺，部分边疆落后地区的人民生活条件得不到改善。一些来自经济欠发达地区的大学生因家庭贫困交不起学费，这种窘迫的境遇使得大学生很容易对现行政治制度和政策产生不满和质疑。在这种焦虑愤懑心理的支配下，这一群体对现行政治和政党的认同普遍呈现虚无缥缈和支离破碎的特点，甚至将自己的境遇和内心的不满归咎于政党政策，民族地区大学生的政治观念、政治信念、心理素质呈现出一种整体的不成熟。
其次，民族地区在政治制度建设方面在明显滞后。由于历史和现实的原因，民族区域自治地区政治制度建设相对滞后，特别是民族区域自治制度不能随经济社会的发展而与时俱进，导致民族地区不同少数民族人民政治参与的“非均衡化”、“非制度化”，极少数人的“”的做法伤害了民族感情，而来自这些地区的高校大学生在成长过程中的某些切身感受，使其在观念认知过程中形成政治认识的“非理性化”。
再次，民族地区的文化发展相对落后，在长期的小农经济和计划经济的浸润下，民族地区生活样式传统单一，导致民族地区文化单元内部和文化单元之间具有一定的封闭性、自足性和排他性。现代化的进程使民族地区多元文化在相互交流中碰撞，在一定程度上会消解现代文明和先进文化建设的进程和效果。同时，各民族大学生来自不同地域、不同民族、不同家庭，受诸如游牧文化、草原文化、农耕文化等不同文化样式的熏陶和影响，有着本民族的独特文化心理模式，有时会表现出狭隘的“民族主义”，加之社会的原因民族地区少数民族受教育程度总体较低。这种状况导致了作为民族地区高校主体的大学生开放包容心理相对欠缺，文化素养和认知水平相对较低，从而影响了社会主义核心价值观教育的效果。
境内外分裂势力的渗透和破坏。民族地区大多是多民族共生、多宗教并存的社会环境。边疆民族地区地缘政治及其重要，肩负着维护国家统一、领土完整、社会稳定的历史重任和战略使命。一些少数民族还是跨境民族，跨国之间的民族交往较为密切。比如新疆是一个多民族、多宗教地区，伊斯兰教是新疆信奉人数最多的宗教。由于受家庭和社会的影响，从小生活在浓郁伊斯兰教氛围中的少数民族大学生，在思想上或多或少地存在着宗教意识或宗教感情。可以说，宗教已经渗透到社会生活的方方面面。
高校作为意识形态表达的重要渠道，各种思潮的集散地，历来是极端宗教思想渗透的重点和突破口，把争夺青年学生作为重点对象。近年来，西方敌对势力、境内外分裂势力利用新疆伊斯兰宗教氛围浓厚的社会环境加紧对高校的传播和渗透，“明确提出了‘知识化、年轻化、武装化、国际化’活动目标。”④分裂势力在高校渗透的手段日趋隐蔽，渗透途径多样化。除了利用民族感情、民族意识来进行渗透外，还利用网络、手机短信、社交软件、非法书刊、音像制品等渗透形式，散布民族分裂和宗教极端思想，解构新疆少数民族作为中华民族一部分的民族整体性意识，拉拢、引诱在校师生参加分裂组织和团伙，进而达到其分裂国家的目的，严重威胁到大学生社会主义核心价值观的建构。
促进民族地区高校社会主义核心价值观教育的对策
尊重大学生在教学中的主体地位。高校的教育受众主体是大学生，尊重大学生在教学中的主体地位首先要关注和尊重大学生的心理发展规律。当代大学生思想政治状况的主流固然是积极、健康、向上的。但处在青年时期的大学生，由于年龄、生理、心理和社会阅历的原因，心理发展和理性认知还不够成熟。他们在经历生活和思考生活的同时，总是会自觉不自觉地以固有的价值观去衡量事物，以理想化的模式去批判现实。现实社会中的各种价值观念、处世方式、行为标准，尤其是西方国家的社会思潮、生活方式、价值观念潜移默化地对身处校园的大学生产生一定的影响和冲击。青年人片面、“非理性”、“非稳定性”的思维特点必然会影响到大学生正确人生观、价值观的形成和确立，使他们在面对多元文化和思潮时表现出盲目跟从，对传统文化和主流价值表现出困惑与摇摆，这也是转型期社会剧烈变动在当代大学生身上打下的烙印。
其次，尊重民族地区的文化多样性。文化是民族的血脉，是一个民族生存、延续、发展的重要支柱。来自不同民族地区的少数民族大学生由于其风俗习惯、宗教影响、民族心理，在文化上表现出多样性和独特性。而在大学这个多元文化的大熔炉里，在学校生活及学生交往过程中，难免会出现不适和冲突，因此，尊重不同民族的文化多样性是民族地区高校社会主义核心价值观教育的前提，在此基础上帮助学生将民族文化中的精华与糟粕区分开来，将民族文化中的德育资源与社会主义核心价值观教育实践结合起来。
教师要改进教育模式，增强社会主义核心价值观教育的实效性。民族地区高校教师在思想政治课教学中，必须创新教育模式，以一种潜移默化的方式将社会主义核心价值观教育融入教育教学各环节。根据民族地区高校的大学生对核心价值观的认同规律，以其乐于接受的方式实现其对社会主义核心价值观的认同、信仰，是民族地区高校教师需要深入思考和不断探索的重要问题。
笔者认为，一是在价值引导上，坚持马克思主义指导思想和主导价值的一元化，以统一性回应差异性和多样性。用主流价值引导大学生的价值选择。面对民族地区高校思想文化和价值观念的多元化，我们更需要用社会主义核心价值观引领社会思潮，尤其是新疆高校面对分裂势力在思想上对大学生的渗透和争夺，必须认真思考社会需要什么人，如何培养人这个根本问题。以爱国主义教育为核心，以民族团结教育、反渗透教育为重点，正面教育引导学生树立马克思主义“五观”，强化“四个认同”。
二是要改进教学方式和教育模式。育人者首先自己要不断学习。尤其是高校“两课”老师，要不断深入研究马克思主义理论和中国化的马克思主义理论教育。同时创新教学方式，探索符合时代要求的思政课内容和载体。由于社会主义核心价值观不会自发地形成，通过有效途径灌输就成为必然选择。但由于信息时代和大学生这一群体的整体变化，仅有灌输是不够的，更需要以一种“润物细无声”的方式教给大学生价值选择的能力，明辨利益，知晓取舍。并采取榜样式教学、讨论式教学、现场教学等教育途径来启发诱导、感染熏陶大学生的观念、情感和行为，提升社会主义核心价值观教育的实效性。
学校要营造社会主义核心价值观教育的良好氛围。首先民族地区高校在开展学术、艺术、文化、体育、娱乐等校园文化活动时，应针对少数民族学生在思维方式和心理感受上的差异，探索其易于接受的方式，使无形的价值理念直观化、具体化，使其身心全面发展。边疆民族地区高校的校园文化还可充分利用第二课堂开展丰富多彩的主题性教育活动。例如，利用身边的事迹、家乡的事迹、榜样的力量开展斗争和爱国主义教育，将“四个认同”教育以“无声胜有声”的形式融入到少数民族的价值理念中去；通过开展形式多样的社会实践等活动，如义务支教、社区服务、公益活动等，引导学生在实践中了解社会、了解区情，将理性认识和感性认识结合起来，增强其中华民族认同感、历史使命感和社会责任感。用隐性方式使社会主义核心价值观内化于各民族大学生思想中去。
其次，加强校园网络建设。近些年来，“”利用现代传媒工具开放、快捷和隐蔽的特点，通过互联网向边疆民族地区教育领域渗透民族分裂思想。他们雇佣通过网路媒体、社交网站撰写文章，恶意攻击、丑化党和国家，蓄意挑拨民族关系；并向少数民族学生较多的高校网站推送鼓吹叫嚣民族分裂和暴力恐怖的反动文章和视频音像资料。意图传播极端民族主义和极端宗教思想，面对这种咄咄逼人、严峻复杂的渗透形势，高校的思想政治工作者必须保持高度警惕和敏锐嗅觉，善于发现新情况、新问题。深入研究信息时代少数民族学生心理模式的特殊性，制定正确的对策和思路，加强网络安全防范，增强网络育人功能，积极探索网上教育、宣传规律和特点，使互联网络成为高校开展社会主义核心价值观有效载体。
最后，要关注并及时回应大学生的现实需求，解决其实际困难。“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑”⑤；中国古语也讲“仓廪实而知礼节”，大学生也概莫能外。如果回避大学生的物质利益，价值观教育将难以取得良好的效果，尤其是民族地区大学生，由于家庭贫困带来的窘境在心理上容易产生自卑、偏执；就业压力也使得大学生在学习知识过程中采用“有用原则”，认为思想政治教育不重要。而同时境内外敌对势力往往拿改革发展中的社会热点、难点问题进行炒作，借此挑拨民族关系，煽动民族仇恨和民族分裂思想。一些边疆民族地区大学生当面临“家庭经济困难、学业受困、感情受挫、就业难等不同现实难题时，面对分裂分子散布的带有蛊惑性的错误言论，青年学生往往真伪难辨”⑥，容易出现思想困惑、立场动摇。面对这种激烈而残酷的争夺，学校不仅要在思想上帮助学生认清分裂分子的本质和目的，更需要关注并解决学生现实困难，及时地向学生伸出援助之手，如提高奖学金数量，尽量帮助贫困大学生参加勤工俭学，减轻其经济压力、提高民族学生就业率等，真诚帮助学生摆脱困境，以实际行动构建和谐校园，引导大学生确立社会主义核心价值观。
（作者分别为新疆大学马克思主义学院博士研究生、新疆自治区党校政治学教研部副教授，新疆财经大学教授）
【注释】
①：《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗―在中国共产党第十八次全国代表大会上的讲话》，北京：人民出版社，2012年，第29页。
②杨雅玲：“民族地区高校社会主义核心价值观教育融入实践教学探析”，《长江师范学院学报》，2012年第12期。
③高金祥：“民族地区大学生社会主义核心价值观培育研究”，《内蒙古社会科学》，2012年第2期。
④⑥杨丽，姜勇：“当前新疆高校思想政治教育面临的挑战及其应对”，《新疆大学学报》（哲学・人文社会科学版），2010年第5期。
民族意识的核心篇5
[关键词]价值关系;价值本质;价值意识构成
胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同理想基础。”[1]
如何从价值本质上认识社会主义核心价值体系与当代中国先进文化的关系；如何从价值意识构成上认识社会主义核心价值体系是价值信仰、价值理想、价值观念、价值规范的统一，对于正确认识和自觉建设社会主义核心价值体系具有十分重要的意义。
一、从价值本质上看，社会主义核心价值体系与当代中国先进文化具有同一性
马克思主义哲学认为，事物都是本质与现象的统一，本质决定现象，现象表现本质。人创造价值的一切活动都是文化活动，人创造的一切成果都是文化现象。价值决定文化，文化表现价值，一切价值都必须存在于文化领域。价值世界是一个文化世界，一切价值都是文化的价值。
价值是文化的内核。文化就是一种价值观念体系，世界上没有不包含价值的文化。文化是价值的载体，世界上没有不以文化为载体的价值。文化是人的活动与成果及其行为方式，本质是“人化”与“化人”的统一。不同的价值观念决定不同的行为方式，正是不同的价值观念把不同的行为方式区别开来，把不同的文化区别开来。文化具有表现价值尺度的功能，价值形态总与文化形态相同一，有什么样形态的价值就要求有什么样形态的文化。如在文化性质上，文化与反文化表现为正价值与负价值；在文化层次上，主文化与亚文化表现为价值观念的不同层次；在文化存在形态上，物质文化、精神文化、行为文化表现为物质价值、精神价值、行为价值即人的价值。物质价值是物质文化的价值，是表层的基础价值；行为价值是创造物质价值与精神价值的人的价值，是直接的主体价值；精神价值是精神文化的价值，是深层的核心价值。精神价值包括哲学、政治、法律、道德、科学、文学、艺术、宗教等的价值，都是社会意识形态的各种不同表现形式。
因此，从价值本质上看，建设社会主义核心价值体系是当代中国先进文化发展的本质要求，社会主义核心价值体系具有正价值，就是当代中国先进文化的本质。从价值存在形态上看，社会主义核心价值体系不是物质价值体系，不是行为价值体系，而是社会主义精神文化的精神价值体系。从层次上看，社会主义核心价值体系是社会主义文化的价值体系，是社会主义意识形态的主体价值体系。
在当代中国，“建设有中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。”[2]“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。”[3]“在当代中国，发展先进文化，就是要发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。”[4]根据江泽民同志的上述论述，结合党的十六届六中全会提出的建设社会主义核心价值体系的基本内容，我们可以看到社会主义核心价值体系与当代中国先进文化具有内在的同一性。
第一、马克思主义是先进文化之魂。发展当代中国的先进文化，必须以马克思主义为指导；建设社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义指导思想不动摇。
第二、社会主义是先进文化之体。发展当代中国的先进文化，必须发展以社会主义社会理想信念为导向的社会主义文化；建设社会主义核心价值体系，必须坚持中国特色社会主义共同理想，坚持社会主义核心价值体系在社会意识形态中的主体地位。
第三、民族精神是先进文化之根。发展当代中国的先进文化，必须发展民族的科学的大众的文化，继承和弘扬中华民族优秀的传统文化；建设社会主义核心价值体系，必须培育以爱国主义为核心的民族精神，展现中国风格和中国气派的特点。
第四、时代精神是先进文化之本。发展当代中国的先进文化，必须发展面向现代化、面向世界、面向未来的文化，必须吸收、借鉴人类创造的一切优秀文明成果为我所用；建设社会主义核心价值体系，必须发扬以改革创新为核心的时代精神，展现时代环境和时代特点。
第五、社会主义荣辱观是先进文化之用。发展当代中国的先进文化，必须以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，必须形成与传统美德相承接、与市场经济相适应、与法律规范相协调的思想道德体系；建设社会主义核心价值体系，必须用与建设先进文化要求相适应的社会主义荣辱观整合思想、规范行为，才能实现培育“四有”公民的目标。
总之，社会主义核心价值体系决定当代中国先进文化的性质与方向，当代中国先进文化表现社会主义核心价值体系的内容与要求。我们党提出的建设社会主义核心价值体系是把先进文化建设推进到更深的层次，提升到更高的水平，这就是当代中国先进文化的前进方向。
二、从价值意识构成看，社会主义核心价值体系是价值信仰、价值理想、价值观念、价值规范的辩证统一
价值是主体对客体的态度，是第二性的东西，属于社会意识的范围。社会意识包括价值意识与非价值意识。非价值意识是表现客体尺度的意识，以知识为代表、以自然科学技术为主要内容。价值意识是表现和反映价值关系的意识，是体现主体尺度的意识，由价值信仰、价值理想、价值观念和价值规范所构成。社会主义核心价值体系，就是由价值信仰、价值理想、价值观念和价值规范所形成的统一体。
（一）马克思主义是社会主义社会的价值信仰。在价值意识中，价值信仰属于最高层次，是价值意识的灵魂，是价值理想、价值观念、价值规范的统帅，是价值主体的精神根基。信仰是内含于世界观、历史观、人生观的价值观，是对最高价值的信念。价值信仰决定价值体系的性质和方向。社会主义核心价值体系必然内含社会主义社会的价值信仰。这种价值信仰，就是对马克思主义的信仰。中国人民信仰马克思主义，决不是因为马克思主义是宗教，而是因为马克思主义具有价值与真理的双重属性。人的活动受内外两种尺度的支配。内为主体的内在尺度即价值尺度，按需要行动；外为客体的内在尺度即真理尺度，按规律行动。以儒学为中心的传统价值体系在中华民族面临亡国灭种的危急关头，不足以应对新的生存环境，这时马克思主义作为西方文化的造反者，作为儒学的替代物，伴随俄国十月革命的炮响传入了中国，填补了“儒学失语”后的中国文化权利真空，先是使先进的中国人精神面貌为之一新，继而使中国革命的面貌焕然一新。在马克思主义与中国实际和时代特征相结合的过程中，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等一系列重大理论成果，指引中国人民取得了一个又一个的伟大胜利。可见，中国人民信仰马克思主义是因为马克思主义具有最高价值，满足了中国人民民族复兴、人民幸福、国家强盛的需要；是因为马克思主义是科学真理，揭示了人类社会发展的客观规律与美好前景，为我们实现崇高理想指引了奋斗目标和前进方向。特定的信仰是特定文化属性的标志，特定的价值信仰是特定价值属性的标志。信仰的改变或动摇，必然导致价值体系的动摇或崩溃，导致特定文化的变异或转向。因此，建设社会主义核心价值体系，必须坚持以马克思主义作为价值信仰不动摇，“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思中国化的新成果武装全党、教育人民”。
（二）中国特色社会主义共同理想是社会主义社会的价值理想。在价值意识中，价值理想属于第二层次，既是价值信仰的细化，又是价值观念和价值规范的升华。价值理想是价值主体的精神支柱，它是源于现实又高于现实的奋斗目标。价值理想特别是社会理想是一定历史条件和社会关系的产物，随历史条件与社会关系的变化而变化，既有稳定性，又有动态性。我们以实现共产主义为最高价值理想，这是始终如一，毫不动摇的崇高理想。但在这个十分曲折与漫长的历史过程中，我们的价值理想也与时俱进，先后呈现建立新民主主义新中国，建立社会主义新中国，实现四个现代化，建设中国特色社会主义等阶段性特点。中国特色社会主义共同理想，包含富强、民主、文明、和谐、共同富裕等奋斗目标。这是今天依然欠缺的价值反映，是从今天看未来的预测性价值反映；又是对未来需要的构想，是从未来看今天的“应有”的价值反应。它既符合社会发展客观规律，是当代中国社会发展进步的旗帜；又符合中国人民的根本利益、愿望和要求，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜，是中华民族实现伟大复兴的必由之路，对中国人民有着巨大吸引力和感召力。因此，建设社会主义核心价值体系，必须以中国特色社会主义共同理想作为价值理想，凝聚力量，这是中国人民根本利益之所在，也是最终实现共产主义最高理想之所需。
（三）民族精神与时代精神是社会主义社会核心的价值观念。在价值意识中，价值观念处于第三层次，它既是价值信仰、价值理想的表现与具体化，又是价值规范的概括与抽象化。价值观念是价值主体的精神动力。价值的社会作用一般就是价值观念的作用，所谓价值冲突、价值危机，主要就是价值观念的冲突与危机。价值观念不同于价值观。价值观是对价值总的根本看法，一个价值主体一般只有一个价值观。价值观念是对某类客体的意义、作用等价值状况的根本看法，一个价值主体有着多个价值观念，主体活动的每个领域都存在一种由价值观而具体化形成的价值观念。价值观念中有一般或基础的价值观念，有核心或根本的价值观念。核心的根本的价值观念就构成主体的核心价值观念。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神就是社会主义社会的核心价值观念。
民族精神是民族文化最本质、最集中的概括，是一个民族赖以生存和发展的精神动力。以爱国主义为核心的民族精神，内含爱国主义、勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息等价值观念，是中华民族在长期共同生活与共同社会实践基础上形成和发展起来的，为中华民族多数成员所认同和接受的思想品格，价值取向和道德规范，是中华民族心理特征、文化传统和思想情感的综合反映，是中华民族生生不息，薪火相传的血脉，具有强大的感召力与推动力。培育民族精神可以激发民族自豪感，提高民族自信心，增强民族凝聚力。因此，以爱国主义为核心的民族精神是中华民族核心的价值观念，具有鲜明的民族性，既是中国社会主义核心价值体系生存与发展的根基与沃土，又为社会主义核心价值体系打上鲜明的中国印记。
时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向，引领时代进步潮流，为社会成员普遍认同和接受的思想观念，价值取向、道德观念和行为方式是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合反映。以改革创新为核心的时代精神，内含着改革创新、与时俱进、以人为本、依法办事、面向世界等一系列价值观念。这些价值观念在改革开放的历史进程中逐渐形成并日益发挥巨大作用。中国人民锐意进取，敢为人先的创新精神不断迸发；自主、平等、竞争、效率等与市场经济相适应的观念不断增强；扶贫济弱、公平共享、着[于人的全面发展的人文精神得到普遍推崇；民主、科学、法制的理性精神成为普遍共识。时代精神是民族精神在当代的继承和发展，是推动时展进步的精神动力，是当代中国人民在伟大奋斗中不断创造新的辉煌的力量源泉。因此，以改革创新为核心的时代精神，其中内含的一系列价值观念具有鲜明的时代性，既为中国社会主义核心价值体系注入勃勃生机与旺盛活力，又为社会主义核心价值体系打上鲜明的时代印记。
（四）社会主义荣辱观是社会主义社会核心的价值规范。在价值意识中，价值规范处于基础层次，是价值信仰、价值理想、价值观念的具体化，是与价值主体联系最直接最密切的价值意识。价值规范是价值主体为固守价值信仰，实现价值理想，践行价值观念而自觉形成的供个人、集体和社会共同遵守的行为规则与标准，具有社会教化、行为示范、管理调节、评价尺度等作用。价值规范引领风尚的作用，就是价值的直接作用。社会主义荣辱观在社会主义核心价值体系中，就是处于基础地位的价值规范，它是直接确定和调整人们共同活动及其相互关系的行为准则，是维护社会基本秩序的文化模式，是稳定社会正常生活的运行机制，是价值观念承传的有效载体。
总之，社会主义核心价值体系把马克思主义指导思想作为价值信仰，把中国特色社会主义共同理想作为价值理想，把以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为价值观念，把社会主义荣辱观作为价值规范，从而形成了科学、完整、系统的核心价值体系，它正为形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，奠定全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础发挥着日益巨大的作用。
注释：
[1]十七大报告学习辅导百问[m].北京：学习出版社，2007，31.
[2]十五大以来重要文献选编[C].北京：人民出版社，2000，19.
民族意识的核心篇6
关键词：社会主义核心价值体系核心价值观研究综述
2006年10月，党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，在历史上第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个战略任务和重大命题。自此关于社会主义核心价值体系的相关研究成果大量涌现，本文从四个方面对此进行简要梳理，以期推动对此问题的进一步研究。
一、社会主义核心价值体系概念和地位
（一）社会主义核心价值体系概念
有学者指出，核心价值体系是指一个民族的价值观念体系，是指一个国家的立国价值，是确保一个国家和民族有序发展的思想条件，社会主义核心价值体向世人昭示的是中国发展理念。有学者从历史发展的角度指出，社会主义核心价值体系的形成是与改革开放新时期的全过程相连接，是循序渐进的发展思路，经历了从精神文明建设发展到先进文化建设，再发展到核心价值体系建设。并具体指出，精神文明建设是社会主义核心价值体系思想发展逻辑的历史的起点，先进文化建设是其间一个中间环节，社会主义核心价值形成是历史发展的结果。
（二）社会主义核心价值体系地位
有学者指出，社会主义核心价值体系在我国所有价值体系中处于核心地位的价值体系。处于核心地位意味着：第一，社会主义核心价值体系是中华民族精神支柱，代表反映13亿中国人民的根本利益。它具有巩固执政党执政地位和维护国家长治久安的重大功能。第二，社会主义核心价值体系体现了中华民族发展历史方向，是我国继续沿着社会主义道路前行、坚定走历史必由之路的精神保证。第三，社会主义核心价值体系集中体现中华民族的精神精华，是对中华民族爱国主义优良传统的继承和发扬。第四，社会主义核心价值体系对其他的价值体系具有指导和引领功能。总而言之，社会主义核心价值体系准确完整反映了13亿中国人民在当今时代的价值诉求。有学者指出，社会主义核心价值体系“决定着整个社会价值体系基本特征和基本方向，对个体多元价值具有导向作用。”
二、社会主义核心价值体系的核心价值观
有学者指出，社会主义核心价值观居统治地位，是起支配作用的社会价值理念的集中表达，是一个社会需要普遍遵循的基本价值准则，是一个社会得以延续发展的精神的依托，是社会主义核心价值体系的集中体现。它浓缩了社会主义核心价值体系内核，将其上升到思维方式。当前，如何浓缩社会主义核心价值观，并使之成为广大群众耳熟能详、朗朗上口的生活观念，即如何从体系升华为核心价值观，成为当前理论研究的重点所在。有学者指出，要进入核心价值观范畴，至少有以下三个方面的要求：第一，在马克思、恩格斯创立并为后人不断发展了的科学社会主义体系中占具重要地位。第二，既容纳继承人类文明进步的共同价值，又区别于各种非科学社会主义价值观反映科学社会主义本质。第三，具有久远的作用和影响，代表着人类文明发展的方向和未来。
有学者指出，中国特色社会主义核心价值观是“民主、公平、和谐、进取”，它们分别渗透并且统摄着经济、政治、文化和社会诸领域。有学者指出，核心价值观集中体现为“和谐、公正”。也有学者认为，核心价值观可以概括为“爱国、民主、团结、求实、奉献”。
三、构建社会主义核心价值体系的意义
有学者指出，建设社会主义核心价值体系对于推进社会主义意识形态建设具有积极作用。把社会主义核心价值体系作为和谐文化建设的根本，以此引领我国多样化的社会思潮，是正确把握了和谐文化建设方向，抓住了意识形态建设的关键和实质。
有学者进一步论述了社会主义核心价值体系建设、和谐文化建设、民族精神创新、意识形态建设之间的关系。指出，通过社会主义核心价值体系建设可以探索引领社会思潮的有效的途径，在增强意识形态吸引力和凝聚力的同时为民族精神创新规制路向；通过和谐文化建设可以优化民族精神创新的资源环境，在创造民族精神突破口和生长点的同时为意识形态发展提供动力。社会主义核心价值体系建设意识形态发展的要义，而和谐文化建设是民族精神创新的关键。这样，把社会主义核心价值体系建设与和谐文化建设有机统一于构建和谐社会的实践中，在文化建设中确保核心价值体系地位，在核心价值体系建设中发挥民族精神的进步作用，对于意识形态的发展和民族精神的创新均能发挥重大作用。
有学者指出，社会主义核心价值体系建构了一个多层次、全方位的社会精神秩序，为社会成员提供了精神安置的场所。社会成员飞利益诉求的多维性形成了人民思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性。在这样的精神格局面前，社会必须提供有效的精神支撑，使社会的精神世界有序可控，从而成为团结与凝聚民族力量、激发民族热情和活力、提升民众生命价值与意义、增强民族向心力和凝聚力的精神动力，使民众在社会精神秩序的引领下步调一致地朝着共同目标迈进。社会主义核心价值体系依据不同的认识实践主体和价值主体的现实需求，有针对性以不同的形式和方法实现个体的共识和认同，给社会成员提供安身立命的精神之家，使人们的个人精神追求和社会的精神家园相衔接，提升人们的社会责任感、使命感、社会公德和个人品德水平，促进人的精神家园建构及和谐社会建设，为中华民族的伟大复兴事业提供了现实可行的精神动力和精神保障。
有学者指出，社会主义核心价值体系是对我国社会主义意识形态的本质体现，我国社会秩序得以维持的基本依托。
有学者指出，社会主义核心价值体系最能体现社会主义意识形态本质，其理论魅力在于彰显人民文化利益的过程中实现的。从文化利益角度而言，社会主义核心价值体系的理论魅力体现在：整合多元价值取向的达共识性；包容人民多维利益诉求的和而不同性；关照人民长远利益的可发展性。
四、社会主义核心价值体系的构建路径
（一）完善中介环节，加强理想信念教育
有学者指出，中介环节的健全、完善，直接影响着社会主义核心价值体系作用的发挥。构建和完善社会主义核心价值体系发挥作用的中介环节，前提是认真学习社会主义核心价值体系，在准确把握其精神实质、思想内涵和根本原则上下工夫；基础是在深入实际，调查研究，准确把握本领域、本部门实践特点和特殊要求上下工夫；关键是在加强自我认识和思想反省，准确把握自身的思想状况和主观需要上下工夫；核心是在分析排比、梳理综合、大力推进思想创新、形成新的具体原则和规范上下工夫。
有学者指出，我们一直都相对重视社会主义核心价值体系的国民教育，但往往收效甚微，这是因为缺少一种相互联系相互制约的运行机制。我们要建立一整套有利于社会主义核心价值体系的国民教育机制，包括国民教育创新机制、国民教育整合机制、国民教育激励机制和国民教育长效机制，从而使社会主义核心价值体系不断融入国民教育的过程中并促进中国特色社会主义事业的发展。
有学者指出，理想信念是践行社会主义核心价值体系的重中之重，并指出具体做法有：牢固树立全心全意为人民服务的宗旨；要认认真真刻苦学习钻研马克思主义；要进一步增强忧患意识，认真关注、深入思考重大现实和理论问题；要坚持深入实际，坚持理论与实践相结合；要改造主观世界。
（二）积极推动大众化
有学者指出，推进社会主义核心价值体系的大众化。这就是要促进核心价值体系从理论形态向社会心理形态的转化，使其成为广大社会成员的心理认同、自觉意识和外化行为。在这一过程中，要研究和把握公众的需求心理和接受习惯；尊重个人的选择差异；注重主体间往对话；让教育条目回归现实生活；优化言说方式，消除话语差异，不断提升意义诠释魅力。
有学者指出，社会主义核心价值体系当然是整个国家应该遵循的基本准则，是整个民族的精、气、神，但如何深入、内化到每个个体，是其能否真正得到全民实践的关键。
有学者指出，将社会主义核心价值体系转化为广大人民的自觉行动和自觉追求是中华民族伟大复兴的必然要求。建设社会主义核心价值体系，就是一个从理论转化为实践、他律转化为自律的过程，是一个知与行相统一，运用科学理论成果解决实际问题的过程。在这个过程中，要从科学发展观出发，采取多种以人为本的途径和措施，把人的切身利益实现和理论功能紧密结合起来，大力促进核心价值体系从理论形态向社会心理形态的转化，使其内化为广大社会成员的心理认同和自觉意识，真正发挥社会主义核心价值体系的文化教化作用和规范功能。
五、结语
当前对于社会主义核心价值体系的研究的深度广度都有了极大的拓展，综合而言，我认为还可以在以下几个方面有所展望与研究：（1）社会主义核心价值体系与资本主义核心价值体系的联系与区别；（2）核心价值观的精准提炼；（3）社会主义核心价值体系研究的方法论。
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民族意识的核心篇7
【关键词】少数民族地区大学生社会主义核心价值观认同
【中图分类号】D912.3【文献标识码】a
社会主义核心价值观的基本内容是国家的“平等、富强”，发展的“自由、公正”，社会的“文明、和谐”，个体的“诚信、友善”，它是特定社会意识形态中最核心的价值观念，是社会发展中根本的价值导向，是和谐法治社会实现的价值内核。它对大学生的思想和行为有着科学引领、规范引导、文明践行的作用，为使少数民族大学生充分认同，选取了400名学生进行实际调查问卷和访谈，这些学生来自宁夏大学（100份）、宁夏医科大学（100份）、北方民族大学（100份）和银川大学（100份）四所院校，共发出问卷400份，均为在校二年级学生，收回有效问卷387份，有效率为96.7%，其中男生256人，女生131人，回族188人，满族28人，维吾尔族12人，白族1人，汉族158人，访谈中选择了少数民族学生共80人（每校20人）。通过问卷的显示结果和数据分析，在此对宁夏少数民族大学生认同的情况，做出如下剖析：
加强少数民族地区大学生社会主义核心价值观认同教育的必要性
引领科学思潮，增强国家认同。当前由于多种因素影响使大学生的人生目标价值选择日趋多元，在社会各阶层里，青年学子思想最活跃，更容易受物质和精神所影响。当前通过中国共产党领导下增强民族地区核心价值观的认同，引领科学的、先进的社会思潮，强化对我国国家的认同，来实现整个国家、社会繁荣、民主、文明、和谐，这一点尤为重要。
坚定理想信念，提高文化认同。从历史发展来看，我国五千多年的文明历史，不断吸取着世界文明成果和丰富的思想文化营养，奠定了我国深厚的文化底蕴，人类文明不断前行的方向是由发展的共同成果和价值共识来引导，社会主义核心价值观就是全国各民族人民共同智慧创造的价值共识，实现中国梦这一共同理想的关键离不开全国各民族人民对社会主义价值观的接纳和融合。①民族地区往往处于文明发展的源头地域，是中华优秀文化传承不可缺少的一部分，少数民族地区的大学生必须坚信共同理想，同时更加关注民族信仰和中华传统文化的求同存异，提高促进整个中华民族复兴的优秀文化认同和融合。
激发学习活力，凝聚民族认同。在长期的发展中，伟大的民族精神和民族团结，自强不息，解放思想、实事求是，开拓创新的鲜明的时代特质铸就了中国在世界的影响力。社会主义核心价值观在社会政治、经济、文化建设不同领域中发挥的能量可以说是有目共睹的，少数民族大学生在看到政治开明、社会安定团结，经济快速发展等现实后，在学习中注入更多的活力，更加激发自我的能力，团结更多的少数民族，为实现中华民族伟大复兴创造坚实的人才储备。
培育综合素养，实现地区和谐稳定。正确的积极的价值观不仅可以促进大学生的身心健康成长，让大学生从容面对人生的很多重大问题，提高自身综合素养。少数民族地区一直以来就是“西化”分子和境内外民族独立分子进行势力渗透，分裂的重点地区，对少数民族地区大学生的价值观教育，不仅扩充民族统一阵线，巩固党的执政领导地位，扩大民族地区青年大学生的群众基础，而且对于维系边境民族地区意识形态安全，整体推动民族地区思想观念的科学和文明发展，同时促进民族地区稳定、团结，是十分迫切和有现实意义的。
影响宁夏地区高校大学生社会主义核心价值观内化的主要因素分析
西化方式快速转变和的影响。进入21世纪后，随着中国的快速发展，西方国家在保持既有侵蚀模式的基础上，开始重点实施文化侵蚀战略。一方面，他们注重用多种非意识形态化的方式进行西方文化的渗透，利用网络技术散布传播一些降低甚至诋毁社会主义、中国共产党威信的信息，这就从学生们价值观判断不清和政治信仰未稳定的角度，迷惑了少数民族大学生对社会主义核心价值观的认同。
另一方面，在经济全球化的背景下，宗教逐渐异化为西方发达国家所使用的政治工具。西方以宣扬宗教教义、赞助宗教团体或成员、发展信徒等形式，试图削弱甚至消灭社会主义意识形态的主导地位，此外本位主义、实用主义、新自由主义等社会思潮不断涌入，给我们在意识形态建立上制造了很大的障碍。②部分大学生认为更值得提倡和仿效的是西方民主政治制度、社会保障及经济私有化，还处于“西方的月亮比中国圆”的唯心幻想中。在调查问卷中，选择信仰社会主义的大学生占62.7%，选择信仰宗教的占13.5%，选择两者都信的占20.4%，选择两者都不信的占3.4%，即有33.9%的学生是受到宗教的影响的，宗教的选择或选择两个的多半为少数民族大学生，很多人表示他们的是由家庭和其他民族宗教的影响，如果你不信教，将会被家人及家族视为异类，在工作生活中处处被排斥或边缘化。这类状况是对社会主义核心价值观认同，最直接、最严峻的挑战。
现代化建设特定国情、民情的影响。少数民族地区文化匮乏，经济落后，信息传递缓慢等方面，和沿海城市比较各个方面差距很大，相当一部分学生不能正视这样的客观现实，出现思想混乱、价值追求偏离、生活空虚等现象。在“您对中国梦的看法？”这一问题的选择中，73%的同学选择“信心充足，最终将实现”，这一数据说明学生们的认同感还是很高的，选择“前途未知，没多少希望”的是15.7%，有11.3%的学生认为“丧失信心”。在“您如有机会，会选择国外就读或就业吗？”这个问题，只有40.6%的同学选择“不会”，15.7%的学生选了“会”，22%的学生觉得只要“给学生创造条件，培育成才的环境就会选择”，21.7%的学生选择了“不确定”。显而易见的是很多民族大学生对我国的教育制度和发展前景持不乐观态度，只有四成的学生愿意在本国发展，这些都直接削弱了对社会主义核心价值观的接受和认同。
我国确立的市场经济体制在不断的改革深化过程中，效益最大化、竞争平等性、务实合作等观念客观上调动了人们的积极性和创造性，但同时也造成了部分人忽视了爱党、爱国、爱社会主义，诚信缺失，行为功利。③儿童落水救或不救？民族团结政策继续或取消？这些原来根本不用思考的问题，却成为很多人两难选择的现实怪象。在访谈中问及对大学生支援西部或更偏远地方的态度和自己是否愿意去这些地方任职基层工作人员时，84%的大学生在情感上表示敬佩，而进一步问及自己的做法时，就只有13%的大学生表示很愿意，11%的大学生表示看是否有好处再决定，17%的大学生表示根本不会去。另外，问及在校入党的想法，选择好就业的达到了33.6%。这些结果究其原因是实用主义和功利主义的影响，使得很多人缺乏远大的理想和信念，追求利益最大化，甚至出现损人利己、弄虚作假等严重的损害个人信誉、阻碍未来发展的行为，这也弱化了社会主义核心价值观教育的积极良性引导和感化功效。
教育因素的影响。社会主义核心价值观的认同离不开教育，而教育的重要环节表现为教育主体、教育客体、教育对象和教育环境。在民族地区，因地域的偏远性和经济发展的落后性，使得教育的各个环节出现了滞后。一是教育主体即教师的非专任性，多数是由学院党总支书记或者辅导员来担任，他们常常处于说教者的地位，注重理论灌输，忽略了学生主动学习的能力培养，导致学生在社会主义核心价值观培育中的自觉能动作用降低。问卷中“您是否喜欢学校开设的思想政治理论课？”选择不喜欢的有37.4%，这一数据直接说明了教学效果的低下。二是教育方法和内容不够恰当。有些老师在教授过程中，并没有对讲解内容进行细致准备，很少将教学大纲的规定和学生的关注点有机结合起来。三是教育环境氛围不够浓厚，各高校管理者似乎更多关注的是学生的招生率、就业率和安全率，认为思想政治教育课就是搞“假、大、空”，于是挤占思想政治教育课的教学资源和条件，调查发现有的学校只开设一门思政课，很难想象在高校里仅仅只通过一门政治理论课的开设就能达成对民族大学生价值观完整科学的教育。
教育对象即学生自身因素的影响。价值理论内容从哲学角度的架构上来说主要表现为物质上和精神上的。前者是价值的基本组成部分，后者是意识形态的核心构成，很多人对社会主义建设本身就存有疑义，那当然无法客观全面的认同社会主义核心价值观了。在要求被调查者叙述社会主义核心价值观的内容时，能够表达清晰，内容具体的有62.1%，有6名同学只知道社会主义核心价值这几个字，因为他们才开始学习汉语。另一方面，很多大学生对社会主义核心价值观的感知与践行存在着背离或矛盾。在问及“您在践行八荣八耻方面的程度”时，只有34%的大学生认为自己做得很好，48%的大学生认为自己做得较好。这说明了，大多数的大学生认为自己基本达到了社会主义荣辱观的要求。虽然大约90%的大学生说“诚信是最有价值的品德”，但只有35.9%的大学生对考试作弊说“看不起，品德低下”，43.9%的学生表示“可以理解”，还有14.5%的大学生表示“说不清”，5.7%的大学生认为“和我没关系”。甚至有些大学生承认自己曾做过弊，并找出一堆作弊的理由。学生为了获取满意的分数，又不愿意付出同等的努力，他们宁肯“铤而走险”，部分学生认为以日常积累的经验感知来指导实践就行了，根本不需要理性认知的价值观念，因而不能很好地将认知内化为行为，面对这一现象，教育研究者应有所思考。
提升宁夏地区高校大学生社会主义核心价值观认同教育对策思考
遵循认知规律，统一价值共识。在民族地区进一步拓展共同理想教育，将中国梦必然实现的信念嵌入到大学生的头脑中，以共同理想为方向，以中国特色社会主义为旗帜，深化公民教育、荣辱观教育，努力促进良好社会风尚的形成。明确少数民族大学生基本的、主流的社会价值观和行为规范，确立社会主义核心价值观这一价值共识的主导地位。要特别重视民主法治公平公正的价值观教育，关注教育形式，要敢于创新、通过各种形式和途径进行社会主义核心价值观的认同。
拓宽民族宗教政策的教育形式和宣传途径。社会主义核心价值观中的友爱、诚信等与民族信仰的导向是相一致的，在调查中发现多数民族学生是通过自己阅读书籍和本民族成员的影响和教导了解学习民族宗教知识。宁夏回族自治区的宗教政策体现在辖区内的政治、经济、文化、教育及其他各个生活领域，而竟有37.5%的少数民族大学生是不知道的。通过拓宽民族宗教政策的教育形式和宣传途径，让少数民族大学生更多了解自己民族的历史发展、风俗习惯、教义教律，引导民族大学生深刻理解各民族团结一心，努力奋斗，中华民族的伟大复兴梦终将实现的社会纪实。
建立健全教育机制。民族地区各院校集思想先进、开放和特殊地域于一体，开展大学生社会主义核心价值观教育，首先需要教育主体，即教育工作者本身的师德境界和教学技能的提高。教师高境界的品德魅力和课上、课下的高技能教学有机结合，必然会积极有效的引发学生社会主义核心价值观的认知热情。其次从教育内容上提高感染力和吸引力，调查显示，61.5%的大学生认为中国梦的实现“提得非常精彩，振奋人心，在当前十分有必要”，18.6%的大学生认为“对凝聚和团结中华各民族有一些作用，但不是决定性的”，14.3%的大学生认为“一般化，随后慢慢就麻木了”，5.6%的大学生认为“只是一个政治宣传口号，没太大现实作用”。社会主义核心价值观教育覆盖全国各族人民，结合实际使其内容更丰富，更具有说服力和现实意义，鼓励学生加强情商、法商培养，可以更好融入社会。再次从教育对象来看，积极调动和锻炼大学生主体性和能动性，加强教学和学生相互作用的过程，利用民族地区特有的自然风貌、历史文化背景和民族进行社会实践，更有效地解决各种思想问题和现实困扰，使学生深刻感受到核心价值观的现实意义。最后民族地区政府、学校及相关机构要提供充分的保障，政府教育专项资金储备充足，学校现代化教学设施建设完备，后勤保障部门日常生活供给、安全出行等，其他相关机构能够给予更多的配合和支持。
加强校园文化建设。一是从物质文化层面来说，高校应在提升校园空间环境的文化品位上做文章，以中华民族的优良传统美德为主旨，建设一些有历史意义或影响力的建筑或雕塑;同时更要通过社团活动、学生自治组织、教学实习实践等多种形式来鼓励学生提高自我的人文素养，引导学生自觉抵制不良价值观，营造健康、向上的校园氛围。二是从技术层面来说发挥校园网络作用。加强核心价值观的宣传，在校园局域网页上建立反映意见，回答问题，互动交流，在线讨论的直接通道，使学生时刻感受到学校始终是“为学生服务”、“以学生为本”的教育理念，彰显校园文化的有效性和导向性。三是从法律角度来说提升法律文化建设。大学生是社会主义法治国家建设的生力军，在校园中加强法律文化建设，增设法律援助热线，开设法律常识问答窗口，指导学生使用法律武器解决纠纷，拒绝暴力，提升学生的法律素养，预防违法行为和的发生。
加快制度建设的步伐，巩固完善我国各领域中的方针、政策、法规，创造社会主义核心价值观的内化氛围。制度是激励和约束实践行为的重要保障。④制度通过系统、合法、固定的方式，给社会主体提供行为具体要求的信息，完善的制度会使主体在社会行为活动中产生的风险性和破坏性，大大降低。社会主义核心价值观教育是一个长期的、系统的过程，不可能单独由某一部门（如教育）来进行，在这一过程中，失去了制度和法律法规的保障和约束，人们在实践活动中所形成的社会关系必然是一团乱麻。国家、社会的可持续发展必须依赖于主流价值指导和认同，以共同理想为指导，以制度建设为保障，社会主义核心价值观建设才能顺利进行。
（作者为宁夏大学马克思主义学院副教授;本文系宁夏大学社会科学研究基金项目研究成果，项目编号：SK1344）
【注释】
①③于庆峰：《中国特色社会主义理论与实践研究》，大连理工大学出版社，2012年，第122页。
②[美]塞缪尔・亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，北京：新华出版社，2011年，第284页。
民族意识的核心篇8
论文关键词：边疆高校；思想政治教育；特殊要求
党的十七大提出：要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。高校马克思主义理论教学与德育教育是对大学生进行系统马克思主义理论和思想品德教育的主阵地，是强化思想政治教育的主渠道，是培养社会主义事业建设者和接班人的重要保证。对于西部边疆高校来说，特别是对于地处民族地区，具有较为复杂的经济、社会和政治态势的边疆高校来说，思想政治教育工作不仅关系国家边防安全和社会稳定，而且对于各民族和谐发展，对于加强民族与地区之间的交流与合作，都具有十分重要的意义，从而也具有特殊的要求，这种特殊性主要表现在六个方面。
一、西部边疆高校思想政治理论教育教学。必须把社会主义核心价值观教育作为边疆高校主渠道建设的基本出发点
高校思想政治教育和德育教育是在中学教育的基础上进行的，是对大学生世界观、人生观和价值观的深化和提升。高校在思想政治理论课程设置和德育教育中，要通过具体的教学运行，通过对世界观、人生观和价值观认识的哲学认识和从个人价值和社会价值等多个层面认识自身的存在和作用，深化对社会主义核心价值观的认识和理解。
社会主义核心价值体系包含四个既相互联系，又彼此区别的基本方面。其中，马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神这三方面的内容是对于社会主义思想理论的价值认同，在社会主义核心价值体系中发挥着理论前提和思想指导的作用；社会主义荣辱观是在社会主义核心价值体系思想理论的指导下，对与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系的系统概括，是社会主义核心价值体系的基础，它同其他三个方面的基本内容结合在一起，构成一个逻辑严谨、层次分明、由高到低、由理论到实践、由思想到行为的社会主义核心价值体系的框架结构。高校的课程体系和德育教育，既以这一体系为基本指导，同时也以这一体系为运作原则，使思想政治与德育的各种教育形式和教育途径，都紧紧围绕这一体系展开，为这一体系服务。边疆高校也是在这一思想指导下进行的。这既是高校主渠道建设的基本要求，也是边疆高校德育工作的基本出发点。
二、西部边疆高校思想政治理论教育教学，必须把爱国主义作为思想政治教育的核心
爱国主义是中华民族的优良传统，是动员和鼓舞全国各族人民建设中国特色社会主义的巨大力量。对于边疆高校来说，在对学生进行基本的知识技能教育的同时，必须把爱国主义教育作为思想政治教育的核心。从新疆发展的历史来看，建国以来，国际敌对势力始终没有放弃对我实施西化、分化的战略图谋。改革开放以来，大学生面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击和影响。从目前的情况来看，国际国内形势在继续发生深刻的变化，特别是随着中国形势的发展，各种势力都对这一地区高度关注，国际敌对势力和境内外恐怖主义、分裂主义、极端主义这三股势力对新疆高校的渗透在进一步加剧，高校反分裂、反渗透、反恐怖斗争形势依然十分严峻。新疆高校历来也在爱国主义教育方面抓的很紧。为此，自治区党委始终高扬爱国主义旗帜，把“三爱”、“五观”教育作为思想政治教育和精神文明建设的核心内容。不仅在思想政治理论课教学中增设马克思主义民族观教育、新疆地方史教育、无神论教育的课程，同时在师生员工中强化反分裂、反渗透意识，坚定地站在反分裂、反渗透斗争的第一线，使大学生们的政治意识、大局意识、责任意识、阵地意识不断增强。
三、西部边疆高校思想政治理论教育教学，必须把中国特色社会主义理论作为思想政治教育的基本内容
党的十七大明确指出：改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。我们在政治理论课教学中必须原汁原味地讲授中国改革开放的30年取得的一切进步，创造的一切奇迹，其原因就在于我们党带领全国各族人民开辟了中国特色社会主义道路。在新的历史起点上，我们仍然要高举中国特色社会主义伟大旗帜，必须深刻理解和把握中国特色社会主义理论体系。
中国特色社会主义理论体系，就是包括Xi~4，平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重要战略思想在内的科学理论体系。这一体系植根以马克思列宁主义、毛泽东思想。中国特色社会主义理论体系，是马克思主义的中国化，是以毛泽东为核心的第一代领导集体，把一个四分五裂的世界上贫穷落后的大国引上了适合中华民族发展的又具有典型的社会主义独特道路的继续和延伸。中国特色社会主义理论体系，是中国社会主义发展实践的必然趋向。以邓小平为代表的第二代领导集体，在总结了国内外社会主义发展的经验教训基础上，成功地解决了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的首要问题，创造性地开辟了中国特色社会主义的正确道路。以江泽民为代表的第三代领导集体，根据国内外形势和党面临的新变化，开创性的创立了“三个代表”重要思想。以胡锦涛为代表的新一代领导集体结合新的历史发展要求提出了科学发展观的重要思想。我们的教育就是要使大学生们更加明确中国特色社会主义理论体系的基本内容，不断增强建设中国特色社会主义的自觉性。
四、西部边疆高校思想政治理论教育教学，必须把民族团结教育和发展和谐的社会主义民族关系作为思想政治教育的重要内容
高等教育担负着培养社会主义事业建设者和接班人的重要职责，也是新疆反分裂反渗透的主阵地。在新疆，三股势力往往打着民族、宗教的旗号，鼓吹圣战，传播民族分裂主义和宗教极端思想，制售反动音像制品，举办地下经文学校，通过多种方式大肆进行分裂渗透活动，极大的干扰了教育系统的正常工作，影响了新疆的安全和稳定，这几年反分裂斗争的事实已充分证明了这一点。高校的马克思主义政治理论教育，首先，就是要强化民族平等和民族团结为主题的教育。坚持民族平等和民族团结，是马克思主义民族理论的基本原则，也是中国共产党关于民族问题的基本观点和民族政策的重要内容。中国共产党一贯坚持马克思主义的民族政策，把民族平等和民族团结作为解决我国民族问题的根本政策。其次，马克思政治理论课要通过教学，使学生正确认识和深入学习新疆民族、宗教发展史，使各族学生认识到新疆的历史发展是各民族相互团结、共同努力、共同开发的历史，各民族团结发展和统一繁荣始终是新疆历史发展的主流。再次，新的历史发展时期，建立新型的社会主义民族关系，也是多民族地区和边疆地区经济社会发展的重要保障。通过教育，必须使学生牢固树立汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间互相离不开的“三个离不开”思想，大力弘扬和谐的新型民族关系，形成自觉维护统一，稳定的思想基础。
五、西部边疆高校思想政治理论教育教学，必须把民族自豪感和民族自信心教育作为思想政治教育的重要组成部分
随着我国加入世界贸易组织改革开放的不断深入和世界各国的联系越来越密切，我们在接受西方优秀文化和先进思想的同时，一些腐朽思想也会随之而来。长期以来，西方资产阶级国家在经济、科技和军事领域占据明显的优势，他们充分利用其掌握的信息传播的控制力和影响力，极力传输西方资产阶级的意识形态、政治制度、价值观念、文化思想，对我国实施“西化”、“分化”和“和平演变”的战略，利用各种手段和方式尤其是互联网大肆宣扬资产阶级的价值观念，极力鼓吹资产阶级的腐朽生活方式和资本主义制度的优越性，引导大学生一切向钱看，以自我为中心，宣扬极端的个人主义和利己主义；利用所谓人权、民主、自由、宗教、民族等各种途径加紧进行思想和文化渗透，对学生进行意识形态渗透。与此同时铺天盖地的西方文化在网上不断挤压、排斥我们的民族文化，淡化青年一代的民族意识，最终造成本国优秀传统文化的扭曲和流失。这些对人生观价值观道德观尚未形成的思想活跃的大学生来说，无疑是一场严峻的考验，很容易引起他们政治观念的淡漠、民族意识的淡化。
同时，网络打破了传统的国家和地域的界限，不受时间、地点、国界和气候的限制。网上的信息良莠不齐，真实的和虚假的，科学的和愚昧的，先进的和落后的同时并存，大量消极的、不健康的、腐朽的信息和观念，对涉世不深、缺乏分辨能力的大学生产生了许多不利影响，使长期沉迷于互联网的青年学生对传统文化淡化，价值观倾斜，甚至走向极端。高校思想政治理沦课教育就是要使学生真正认识到改革开放三十多年来我国社会深刻变革的真正意义和内涵，认识到全国人民在中国共产党的领导下进行中华民族伟大复兴事业的真正意义和内涵，从而激发学生们的民族自豪感、培养学生们的民族自信心。
六、西部边疆高校思想政治理论教育教学，必须把艰苦创业无私奉献精神教育作为思想政治教育的主要内容
边疆高校一般都处于经济发展落后，交通与自然条件较差的地区，这些地区的人民生活水平相对较低，地区开发建设中更多注重发扬艰苦创业、无私奉献的精神。
民族意识的核心篇9
关键词：社会主义；核心价值；体系；建设
中图分类号：F045.31文献标志码：a文章编号：1673-291X（2008）011-0201-02
党的十六届六中全会明确提出建设和谐文化，特别是提出社会主义核心价值体系，是对和谐社会理论的一个重要创新。总书记在十七大报告中提出：建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的体现，是社会主义制度的内在精神和生命之魂[1]。那么何谓社会主义核心价值体系呢？
一、社会主义核心价值体系的含义[2]
价值，是人们日常生活中涉身处世，取舍抉择必然要碰到的基本问题；价值体系，是一个政党和国家兴旺发达必须予以高度重视并解决的重大课题。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的主体，也是建设和谐文化的根本。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂。
二、社会主义核心价值体系的基本内容[4]
（一）马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂
马克思主义是关于自然界、人类社会和人类思维发展普遍规律的科学，是关于工人阶级、劳动人民和全人类解放的科学，是关于建设社会主义和实现共产主义的科学。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。在社会主义核心价值体系中，马克思主义提供的是科学的世界观，是认识世界和改造世界的立场、观点、方法，是建设社会主义的理论基础和行动指南。在当代中国，坚持马克思主义的指导地位，就是要把马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为党和国家长期坚持的指导思想，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，坚持用发展着的马克思主义指导改革开放和现代化建设实践。我们要把坚持和发展马克思主义自觉地统一于建设中国特色社会主义的实践中，在坚持中发展，在发展中坚持。
（二）中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题[3]
在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，这就是现阶段我国各族人民的共同理想。这个共同理想，既实在具体，又鼓励人心，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在本世纪头20年，集中力量全面建设小康社会，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强民主文明和谐的社会主义国家。我们要建设的社会主义，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕的社会主义，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义。这样的理想和价值追求，集中了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、建设者、爱国者的共同利益和愿望，是保证全体人民在政治上、道义上、精神上团结一致、凝聚各党派、各团体、各民族、各阶层、各界人士的智慧和力量，克服任何困难、创造美好未来的强大精神纽带和能力。
（三）民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓
民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在中国五千年的发展中，中华民族形成了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。爱国主义是民族精神的核心。在当代中国，爱国主义同社会主义密切结合高举爱国主义、社会主义旗帜，就能最大限度凝聚和动员全民族的力量，为振兴中华而奋斗。
时代精神的基本内涵：2001年10月，中共中央发出的《公民道德建设实施纲要》，将新时期的时代精神概括为：“解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献。”“进入改革开放新时期，中国人民在深化改革、扩大开放的历史进程中，锐意进取，敢为人先的创新精神不断迸发，与市场经济相适应的自主、平等、效率的观念不断增强，扶贫济弱、公平公义、着眼于人的全面发展的人文精神得到普遍推崇，民主、科学法治的理念成为普遍共识，逐渐形成了以改革创新为核心的与时俱进、以人为本、依法办事、面向世界的时代精神。”
（四）社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础
荣辱观是人们对荣誉与耻辱的根本看法和态度，属于道德范畴，新中国成立以来，党和国家大力提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的社会主义基本道德，大力发展各民族和社会成员之间平等、团结、友爱、互助的社会主义新型关系，在道德建设方面取得巨大进步。2006年3月同志提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，即坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。社会主义荣辱观为当代社会生活确定价值取向、作出道德判断提供了基本准则。
社会主义核心价值体系四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是一个有机的统一体。马克思主义指导思想，是我们立党立国的根本方针，坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；中国特色社会主义共同理想，是全国各级人民团结奋斗的强大动力，树立共同理想，就突出了社会主义核心价值体系的主题；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是中华民族生生不息薪火相传的精神支撑，培育和弘扬民族精神和时代精神，就把握了社会主义核心价值体系的精髓；社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的有机结合，树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了社会主义核心价值体系的基础。
三、大力加强社会主义核心价值体系建设[5]
（一）铸就灵魂，坚持马克思主义指导地位
一个社会的核心价值体系反映了社会意识的本质。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。这样的判断，基于对中国社会性质的准确把握，既是对历史经验的深刻总结，也是对中国现实的科学归纳，回答了社会主义核心价值观的首要问题。建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。
（二）突出主题，坚定中国特色社会主义共同理想
理想体现了人们对美好生活的向往和追求，是一个政党治国理政的旗帜，一个民族奋力前行的向导，一个国家走向富强的精神动力。中国特色社会主义共同理想充分反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求。在全社会树立和弘扬中国特色社会主义共同理想，是和谐文化建设的根本任务。把握这一点，就把握了社会主义核心价值体系的主题。这个共同理想，就是在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义共同理想，经历了历史和实践的检验，有着广泛的社会共识，它本身也是和谐文化的重要内容。坚持以中国特色社会主义共同理想吸引人、感染人、凝聚人、鼓舞人、引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观，正确认识国家、民族的前途命运，不断增强对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心，是和谐文化建设的内在要求。
（三）把握精髓，弘扬民族精神和时代精神
建设社会主义核心价值体系，一个重要方面，就是要树立在全社会得到广泛认同的精神旗帜，铸就民族奋发向上的精神支撑。大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神风貌，是和谐文化建设的主旋律。把握了这一点，就把握了社会主义核心价值体系的精髓，民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。在五千年的历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。时代精神是一个民族精神风貌的鲜明展现。以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理念品质、中华民族富民进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。
（四）打牢基础，践行社会主义荣辱观
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，旗帜鲜明地指出了什么是真善美、什么是假恶丑，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，成为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范。在全社会确立和实践社会主义荣辱观，是和谐文化建设的基本任务。把握了这一点，就把握了社会主义核心价值体系的基础。社会主义核心价值体系不是抽象的，而是体现在社会成员的具体行动中，体现在现实生活中。践行社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带。
以社会主义核心价值体系为根本，推进和谐文化建设，是我国当前意识形态工作的一个崭新课题。让我们努力探索，按铸造灵魂、突出主题、把握精髓、打牢基础的基本要求，体现到经济、政治、文化、社会建设各个领域，用社会主义核心价值体系，把我们的认识统一起来，把我们精神振奋起来，把我们的力量凝聚起来，创造和谐文化建设的新境界，开创科学发展的新局面。
参考文献：
[1],路甬祥.《十七大报告》辅导读本[m].北京:人民出版社,2007:33.
[2]陈亚杰.建设社会主义核心价值体系[m].北京:人民出版社,2008:124-163.
[3]王淑军.建设社会主义核心价值体系[n].人民日报,2007-10-19.
民族意识的核心篇10
一、社会主义核心价值体系的基本内容
通过对社会主义核心价值体系的理解，我认为作为政工师，其必须从四个基本层面加深理解，并结合实际工作加以践行。
第一，马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，只有坚持马克思主义指导思想，才能有效引领和整合社会思潮，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中达成思想共识，团结不同社会阶层、不同认识水平的人们共同进步。
第二，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，集中地代表了我国各族工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的共同利益与愿望，是保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致，克服任何困难，争取胜利的强大精神武器，有利于增强我们党员干部的政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同资本主义腐朽思想文化的界限，坚决抵制各种错误思想影响，始终保持正确立场、头脑清醒。目前，一些国际反动组织妄图分裂我国，西方资本主义试图用和平演变等方式同化我国，在这种形势下，我们党员的价值观取向，直接影响我们党的执政之基。
第三，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
一是民族精神蕴含着民族的理想和信念，一定社会的时代精神赋予爱国主义精神发展的活力和动力，体现民族的思想道德观念及其行为准则，是统一思想、规范行动、保持团结稳定的强大力量。在几千年的历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这是中华民族身份的象征，维系国家统一。民族精神之所以能够维系民族的团结统一，核心因素是爱国主义。这种历久弥新的爱国之情、报国之志，紧紧地把所有中华儿女维系在中华民族的精神家园。民族自强不息的精神，当代共产党人也需要一种精神，就是肩负起中华民族复兴的历史使命，新中国使中华民族摆脱了封建主义枷锁和殖民主义屈辱。如今，我们要建设中国特色社会主义，就是要使祖国重新以新的姿态屹立于世界民族之林，民族精神永远是我们凝神聚力的精神支柱。
二是弘扬以改革创新为核心的时代精神，改革创新同爱国主义精神在本质上是相统的。民族精神的发展进步，靠的就是不断改革创新，任何一个民族，如果闭关自守、孤立发展，就必然走向落后和衰亡。只有不断改革创新，汲取一切先进科学的精神营养并充实到自己的民族精神宝库之中，推动民族精神的发展，才能生生不息，跟上时代前进的步伐。改革开放以来，中国人民在建设中国特色社会主义的伟大实践中，不断积累和形成了以改革创新为核心的时代精神，包括与时俱进的精神，开拓进取的精神，求真务实的精神，讲求效益的精神，奋勇争先的精神。中国人民就是依靠这种精神，战胜了各种艰难险阻，经受了各种严峻考验，取得了改革开放和现代化建设的辉煌成就，开辟了中华民族近代以来发展最好最快的历史新时代。
第四，必须牢固树立社会主义荣辱观。党员干部的一言一行、一举一动，对其他社会成员有着很强的示范作用，很大程度上影响着人民群众对社会主义核心价值体系的认同。党员用自己的模范行为和高尚人格感召群众，自觉提高个人思想品德修养，带头树立正确的世界观、人生观、价值观。党员保持高尚的道德情操，道德问题是做人的首要的基本问题。许多腐败分子走上犯罪道路，大多是从操守不严、品行不端、道德败坏开始的。党员干部必须自觉培养高尚的道德情操和健康的生活情趣，始终保持蓬勃朝气、浩然正气，用自己的模范行为和高尚人格影响群众。
除了理论的学习外，我认为学习社会主义核心价值体系最好的方式，就是向周围的先进人物学习，包括每个系统、每个单位的先进人物，要学习他们牢记宗旨、执政为民的公仆情怀。虽然先进典型身处不同岗位，从事不同职业，但他们有一个共同的特点，那就是善于把实践党的先进性要求与本职工作紧密结合起来，竭尽全力为人民谋利益，用自己的一言一行为党旗增辉、为党的形象添彩。
二、社会主义核心价值观的基本内容
党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。积极培育和践行社会主义核心价值观，这与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。