古代文化常识总结篇1
一、激发兴趣，开展竞赛
“兴趣是最好的教师。”教师如果想在古诗词教学中提高对古代文化常识的教学效果，就需提高学生学习古代文化常识的兴趣，在教学中可以做到激情引趣。教学时，对作者的介绍是古诗词教学里必不可少的环节，但学生对这一部分内容不太感兴趣，再加上介绍作者的语言缺乏系统性，所以学生的掌握效果并不理想。因此在教学中，教师首先要对古诗词里的作者进行梳理，这样才能做到心中有数，在教学中有选择地把常识性知识告知学生。其次就是打破以往的背景介绍模式，采取适合学生年龄特点的形式进行渗透，如情景导入、讲故事等。其三是去掉那些与小学生心理发展、学习领域、兴趣无关的“摘抄”，尽量精简地介绍作者的生平。例如对统编教材三年级上册《望天门山》一诗的作者李白的介绍，教师就可以设计悬念，激情引趣，以李白有着“诗仙”之称，也有“酒仙”的美誉导入，学生的注意力一下子被吸引了过来，对李白被称为“诗仙”“酒仙”的原因产生了极大的兴趣。于是笔者通过简单的介绍道明李白“诗仙”之名的由来，以及与贺知章、杜甫之间的关系，并顺势介绍这两位诗人：四明狂客——贺知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并称“大李杜”）。同时，笔者还将学生的思路短暂带回到三年级的古诗《望洞庭》《绝句》《九月九日忆山东兄弟》《山行》中，因为这几首诗的作者的雅称分别是诗豪（刘禹锡）、诗圣（杜甫）、诗佛（王维）、小李杜（杜牧）。并通过“古代诗人知多少”竞赛的形式，对以前学习过的“古代诗人并称、雅号、雅称”进行巩固复习，学生兴趣盎然、跃跃欲试。短短几分钟，便可让学生积累到古代诗人别称的基本知识。
二、借助多媒体，形象生动
多媒体教学能使课堂生动化、形象化、直观化，化难为易，提高教学效果。在对古代文化常识讲解时，我们可以借助多媒体，将那些远离生活的抽象知识点能够直观形象地呈现在学生面前。在古诗词教学中，对天文知识方面的介绍也可以借助多媒体来进行。在诗词里，关于月亮的别称有很多。如李贺的《马诗》：“大漠沙如雪，燕山月似钩”，因初月如钩，所以被称为“银钩、玉钩”；白居易的《暮江吟》：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故称“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘”，因满月如盘，故称“银盘、玉盘”。教学时，如果我们单纯通过文字讲解，小学生对“弓、钩、盘”难以产生直观的印象。但如果运用多媒体呈现月亮形状变化的动画图，用视觉的直观感受，代替文字，这降低了教学的难度，提高了教学的效果。
三、主题教学，系统总结
古代文化常识比较琐碎、零散，如果我们想要掌握其中一部分，就需要对其进行全面系统地了解，同时也需要我们在古诗词教学中，采用主题教学的方式。主题教学旨在将学生的学习现状与学习目标相结合，通过知识点主轴的构建，串联起一系列的知识点切片，对学生所学内容和需要掌握的知识进行纵向发掘，整体构建学生的知识体系。这类课堂的教学目标更明确，对问题的挖掘更深入，对知识的总结更系统。但由于课堂时间有限，所以主题教学离不开“学习前置”“问题驱动”。在教材中，我们会碰到不少有关历法的诗词，如王贞白的《白鹿洞》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”朱熹《偶成》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”颜真卿《劝学诗》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”由此，我们可以围绕古代计时法这个主题来展开教学。课前教师向学生提出：“三更、五更是几点钟？为什么古人是用‘寸’来衡量‘光阴’的？古人是用什么方法计算时间的？古代有哪些计时法？”等诸多问题，让学生根据问题先自主学习，然后分小组搜集资料。为了避免学生无从下手，失去学习的积极性，教师应适当提供帮助。课中，教师检查学生的笔记，并小组汇报交流，分享学习收获。教师可根据学生的回答对知识进行总结，课后布置作业，要求学生将古代的十二个时辰和现在时间一一对应，并以表格的形式整理在笔记本上。这样通过“学习前置”“问题驱动”，学生的脑海中就形成了系统的知识体系。值得注意的是，主题教学对教师的知识系统有着更严格的要求。教师对相关知识需有系统全面的了解，是确保课堂有效进行的前提。
古代文化常识总结篇2
关键词：古代文学；实践性；教学
古代文学是汉语言文学专业的基础课程，以中国文学史和作品选为主要学习对象，以课堂讲授为主要教学方式。作为传统学科，古代文学课程在教学方法、学习方式、考核形式等方面都已形成较为固定的模式。笔者认为，在传统教学方式的基础上，古代文学课程也可以设置实践性教学环节，以达到深化课程改革、提高人才培养质量的目的。2014年，笔者组织学生进行校级大学生创新训练项目“常熟虞山石刻资源调查与铭文整理研究”；2015年，这一项目被遴选为江苏省大学生创新训练项目。下面就以这一项目为例，探讨古代文学实践性教学活动的开展及其相关问题。
一、选择课题，设计活动方案
古代文学的发展与历史文化有紧密的联系，古代文学的教学，也离不开历史文化的学习。在中国很多地方，都有较为丰富的历史文化资源，利用地方文化资源可以更生动有效地开展古代文学的教学活动。古代文学进行实践性教学活动，首先要选择合适的课题。教师应选取学生感兴趣，有一定的研究意义，且具有可操作性的课题，这一课题应既与古代文学的知识体系相关联，又能引导学生利用所学知识解决实际问题，从而达到检验学生专业能力，提高其专业水平的目的。地方文化资源中的园林、寺院、名人故居、古建筑、历代名人题咏、匾额楹联、石刻铭文等，都与古代文学有内在的联系，是作为实践性教学活动的理想资源。我校所在地江苏省常熟市，是部级历史文化名城，拥有丰富的历史文化资源。在教学活动中，笔者尝试将对地方文化资源的调查与研究，作为实践性教学活动引入古代文学教学之中。虞山是常熟历史文化的核心区域，拥有较为丰富的石刻资源，这些石刻作为历史文化遗产，包含着丰富的文化信息。在前期调查基础上，笔者选择“虞山石刻资源调查与铭文整理”作为古代文学实践性教学活动的课题。确定选题之后，设计活动方案是进行实践性教学活动的关键。活动方案是实践性教学活动的总体规划，可采用教师指导、师生协商、学生撰写的方式进行方案设计。教师给学生规划课题的总体思路，学生通过查阅相关资料，结合实地调查，在教师的指导下，撰写活动方案。活动方案一般可以从选题原因、实践活动的目标、内容、活动思路、方法、成员分工、活动意义、预期成果等方面进行设计。方案设计也是锻炼学生分析问题能力、提高写作水平的重要方式，经过反复论证、修改，最终要形成一个既具有一定理论深度，又具有可操作性的活动方案，这个方案是实践性教学活动顺利开展的前提。
二、实地调查，开展实践活动
实践性教学活动是课堂教学的拓展和有效补充。古代文学作为传统学科，历来以教师讲授为主，实践性教学活动的设计，可弥补课堂教学的不足。教师可将全班同学分成若干小组，以全班集中和分组进行相结合的方式开展实践性教学活动。笔者所进行的“虞山石刻资源调查与铭文整理”实践活动，把虞山石刻资源分为言子墓、仲雍墓、辛峰亭、读书台、西城楼阁、剑门、忠王碑亭、兴福寺等区域，每个小组负责调查一个区域，教师指定小组负责人。各组调查之后，在全班作调查成果的展示，交流心得体会。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三种常见的石刻类型，在本次实践性教学活动中，对这三种石刻都进行了调查。针对不同石刻类型，教师预置不同的研究内容，让学生先进行相关的文献查阅，了解不同石刻类型的常识、特点，然后带领学生进行实地调查。牌坊石刻多与当地历史文化名人有关，在实地调查之前，教师布置学生对相关历史文化知识进行较为充分的了解。在调查过程中，让学生现场讲解牌坊的时代、形制特点、意义等。言子墓、仲雍墓区域的牌坊石刻较为集中，在言子和仲雍两位常熟先贤的墓道上分布有多个牌坊，上有匾额、楹联石刻。仲雍墓道的牌坊石刻为乾隆年间所建，第一道牌坊上有“敕建先贤仲雍墓门”的横额，楷书字体，谨饬规范；第二道牌坊的横额为“南国友恭”四个楷书大字，横额背面是“让国同心”四个大字，字体均以遒劲见称。柱联上联为“道中清权垂百世”，下联为“行侔夷惠表千秋”；第三进牌坊横额有“先贤仲雍墓”五个楷书大字，字形险中求正，颇有大气之美。两侧立柱有石刻楹联，上联为“一时逊国谁为弟”，下联为“千载名垂还属虞”。言子墓道上有乾隆御笔“道启东南”“灵萃勾吴”，以及江苏布政使所写“南方夫子”等石刻匾额。在实地调查过程中，教师引导学生辨识文字、欣赏字体、理解联对的意义，学生兴趣浓厚，现场气氛活跃。这些调查活动作为古代文学课程所学知识的拓展，在提高学生的专业兴趣，开拓知识领域等方面，都能收到课堂教学所不具备的效果。
摩崖石刻是石刻的常见类型，多见于山岩险峻之处。旅游风景区的摩崖石刻，作为历史遗迹，具有文物和观赏价值，也为景区增添了历史文化内涵，教师可从发展旅游的角度，引导学生探讨摩崖石刻的意义，进而讨论历史文化遗产的保护和利用问题，从而达到引领学生关注历史文化遗产的目的。虞山的剑门景区，巉岩嶙峋，巨石耸峙，有多处摩崖石刻。其中最为引人瞩目的是康熙皇帝所题的“烟岚高旷”四个楷书大字，刻于高耸的巨石之上。剑门为康熙皇帝所欣赏，这也是景区价值的极好说明。这幅石刻周边有双龙交汇的图案，正上方有“康熙御笔之宝”篆书大印，形制远大于通常印章，尽显帝王气派。由于年代久远，印文较为模糊，须仔细分辨方可识别。也可看出此处摩崖石刻，是以康熙手书条幅，影写摹勒上石的。印章、字体、图案等都具有古代文化的特定内涵，教师通过现场讲解，可以增加学生的历史文化知识。其他还有明嘉靖年间所镌“剑门”两个摩崖大字，也极为雄劲挺拔；明万历年间所镌“去思石”三个隶书大字，清咸丰年间所镌“青云得路”四个篆书大字，也都各显风采，具有观赏价值。摩崖石刻多为书法典范，字体以篆、隶、楷为多，大气庄重，教师可通过讲解摩崖石刻知识，引导学生欣赏中国书法之美，也可以将相关石刻背景的研究布置给学生，进一步提高学生查阅文献的能力。碑刻是中国传统文化的重要内容，在石刻资源中占主体地位。对于碑刻的调查是检验学生专业知识，提高其专业学习兴趣的重要方式。虞山上的碑刻较多，这些碑刻内容丰富，形制各异。言子墓道边侧有石亭，内有乾隆十六年（1751）所立御碑一座，碑文略有残缺，近年经过重新勾勒，较为清晰。在实践活动中，教师指导学生当场辨识碑文。学生阅读碑文的困难，一方面在于识字，教师要强调学生认识繁体字，以及各种异体字的重要性；另一方面在于句读，教师要训练学生的古文阅读能力。组织学生现场辨识碑文，可指定一名学生负责抄录工作。同学们一起辨识文字，斟酌句读，遇到难点，先进行思考、讨论，然后由教师进行启发、指点，大部分难点都能当场得到解决。
学生运用在课堂中所学到的古代汉语、古代文学知识，进行碑文的阅读，不认识的繁体字、异体字等又可让他们意识到自身的不足，提高他们进行一步学习的兴趣。御制碑文的文体具有独特的表达方式和书写格式，如抬头、避讳字、落款等都属于古代公文写作的特殊形式，教师通过现场讲解，可让学生真切地感受、了解古代文化，激发他们进一步学习的兴趣。有些碑文的语言文辞颇为优美，称得上是很好的文学作品。在调查过程中，学生要完成碑文的誊录工作，在组织班级交流活动中，可让学生朗诵碑文，分析鉴赏碑文中的优美词语。比如虞山半山轩附近忠王碑亭内的报恩碑坊碑文，骈散相间，词句优美。歌颂忠王率兵作战云：“爰命忠王荣千岁，式总戎旃，载膺阃寄。丹旗耀野，玄甲烂空。剑气冲云，城上之残虹欲断；弓珧控月，阵前之画角齐鸣。鼍鼓腾响而砰訇，蛇矛交锋而闪铄。飞半空之霹雳，爇山骨而皆赪；凌万仞之嶙峋，踏冰岩而尽白。妖氛扫尽，我勇馀然。”表现太平军作战之勇猛，形象生动、气势磅礴。描绘太平天国治下的常熟：“春树万家，喧起鱼盐之市；夜灯几点，摇来虾菜之船。”祥和富庶之景，令人悠然神往。这种直接面对古代文化遗产的实践性教学，能够将课堂所学知识，运用到实际问题的解决之中，让学生对历史文化有最直接的感受，同时也让他们认识到，古代文学作品是多么鲜活生动，富有魅力。因此，开展与古代文学课程相关的实践性教学，对于提高学生学习兴趣所发挥的作用，是传统课堂教学所无法达到的。
在这次虞山石刻资源的调查中，学生对“识字”的重要性，以及书法艺术美都有了切实的认识。汉字在历史发展过程中形成了多种不同的形态，除了最为通行的楷书以外，篆书、隶书、草书也都有较多的使用场合。比如中国古代碑刻，都以篆字书额，而篆字对于多数学生来讲十分陌生，不能认读，教师可借此讲解：篆额是中国碑刻的传统做法，篆字线条流畅、古朴大方，具有独特的书法艺术美，在匾额、楹联、碑刻中运用广泛，了解中国传统文化，应该能够认识、欣赏篆字。教师通过识读篆字碑额，增加了学生学习文字的兴趣。碑刻是古代书法艺术的体现，今天我们看到的很多法书作品都是以碑刻拓本的形式流传下来的。虞山上的碑刻，也都字体优美，刻工精巧，可视为书法典范，具有观赏价值。经过教师的讲解，学生对碑刻之美也有了一定的领会。在石刻铭文中，也有草书楹联。比如剑门藏海寺，山门两侧有“山河天眼里，世界法身中”的草书联对，为草书名家于右任先生所书，楹联涵义深刻，字体大气而飘逸，实为精品。站在寺门前，多数学生却无法识读，教师借此讲解草书也是汉字的一种书写方式，具有独特的书法艺术美，不认识草书，对于阅读古代文献会造成很大障碍。虞山东南麓的读书台，相传是梁昭明太子读书之地，内有巨石，上有《虞麓园说》铭文，为道光丙午（1846）年所刻，园林部门所作景点介绍上误作《虞麓园记》，这个讹误的发现，让学生认识到正确识读文字对于做好工作的重要性。认识汉字的各种字体，既可以欣赏书法之美，也是学习、继承古代文化遗产的重要工具。结合实例的现场学习，让学生充分认识到“识字”的重要性，激发他们对于学习文字、书法、文学的兴趣，进而培养学生对中国传统文化的热爱。
三、撰写总结报告，呈现研究成果
教师对于实践性教学活动要有总体的设计和安排，一个学期或者一个学年可以完成一个实践性教学活动任务。总结报告的撰写也十分重要，它既可以呈现实践性教学活动的成果，又可以提高学生分析问题、解决问题、书面表达等方面的能力，还可以让学生在排版、图像处理、视频制作等方面得到一定的锻炼。总结报告的总体思路设计一定要有教师的参与，为学生出谋划策，还要进行多次的修改。笔者所进行的“虞山石刻资源调查与铭文整理”实践性活动，也是以学生撰写总结报告作为最终成果。在师生共同商议下，报告分为四个部分。首先是绘制虞山石刻资源分布图。虽然没有绘图经验，但他们勤于思考，克服困难，最终绘制出石刻资源分布图，对虞山石刻资源做了一个直观的呈现，这一工作具有首创性的意义；其次将虞山石刻分为牌坊类、碑刻类、摩崖类，用图片和文字说明的方式分别予以详细介绍；再次是碑文整理。将这次活动中实地查访的石碑碑文进行标点整理，同学们通过查检《汉语大字典》，以及“汉典”“异体字网站”等网络检索手段，辨识了他们所不认识的文字。对碑文的标点也是反复阅读、修改，最后拿出了高质量的碑文标点整理稿。常熟地方文化部门也整理过一些碑文，但仅限于价值较大的碑刻，绝大多数碑刻没有铭文整理。这次实践性教学活动所整理的一些碑文，都是首次整理，对于开展地方文化研究，具有一定的价值；最后是编制索引，让读者便于查找相关石刻及其内容。在多次修改之后，同学们最终拿出了一份内容丰富、形式精美的研究报告。
四、实践性教学活动须注意的问题及保障措施
实践性教学活动的目的，在于通过运用所学知识，进行调查研究，提高学生分析问题、解决问题的能力。教师应从“实践性”“训练性”的角度出发，组织学生参与活动。笔者通过进行古代文学实践性教学活动，总结出一些需要注意的问题：首先，要确定合适的选题，设置合理的预期目标。教师要结合专业特点，把实践性教学活动作为课堂教学内容的拓展，从学生自身知识结构、水平出发，选择恰当的课题。预期目标的设置不可过高，要具有可行性。对于古代文学课程来讲，利用地方文化资源进行实践性教学活动是较为理想的选择。地方历史文化资源，与古代文人、文学作品都有密切的关系，对其进行考察、探索，是课堂教学的有益拓展。运用所学古代文学知识，解决遇到的问题，进行深入的探求，可以充分调动学生的学习积极性，增加他们对历史文化的热爱；其次，教师的参与度要高。教师不但要负责确定选题，指导撰写活动方案，在活动过程中，教师还要全程参与。尤其是实地调查环节，教师通过现场指导，实际上就是将课堂讲授转移到实践场所，这对教师专业素养也是一个考验，教师要进行充分的准备，不断提高专业水平。笔者所进行的“虞山石刻资源调查与铭文整理”项目，需要教师认识篆书、草书，各种异体字，还要有一定的书法修养，才能及时解决遇到的各种问题。这样的活动既可以提高学生的专业知识，又能给学生树立良好榜样，对于学生专业兴趣的培养大有裨益；再次，要注意通过撰写活动方案、总结报告，锻炼学生的书面表达能力。教师要对书面材料反复修改，并留下痕迹，让学生进行揣摩，提高其文字表达能力。除了总结报告以外，实践活动还可以有拓展成果，可引导学生就感兴趣的问题进行深入探索，撰写小论文，这对学生科研能力、写作能力的培养也是很有好处的。
古代文化常识总结篇3
关键词：高校；古代诗歌；教学；主动阅读
中国是诗歌的国度，是中国优秀传统文化的积淀，学习古代诗歌，有利于培养学生的审美能力和鉴赏能力，有利于塑造他们的灵魂，更有利于弘扬优秀的民族文化传统。但目前，高校的古代诗歌教学充斥了太多的功利性色彩，没有创新，循规蹈矩，使学生丧失了学习古代诗歌的兴趣。如何能让学生感悟古代诗歌的独特魅力，潜心涵咏，品味诗歌的语言和意境，是每一个高校中文教师都必须要专研的问题。
1、强调古代诗歌主动阅读的意义
学生的阅读一般来说分为两种，一种是被动阅读，一种是主动阅读。被动阅读顾名思义就是被动接受的阅读，主动阅读是发自内心的研究性阅读、创造性阅读。只有主动阅读才能真正地领略古代诗歌的艺术魅力，因为古典诗歌形式精美、言有尽而意无穷，不经过反复地吟咏、吟诵，难以充分体会其优美的意境和深沉的情感。因此，在日常教学过程中，一定要引导学生在课内外进行主动阅读。由于大学生的知识结构不同，年龄层次、文化层次也不尽相同，对于诗歌理解的目的和感受也不会相同。对于高校课堂，教师不能走中学课堂的老路，也不能满足于做知识的“二传手”，而应该做学生学习古代诗歌的“导航”，给学生的学习指明方向，帮助学生运用文学史、文学理论等知识，将知识变为实践能力，培养学生主动学习、主动阅读的能力。
2、引导学生进行主动阅读的途径
引导学生进行主动阅读一方面可以帮助学生进行系统知识的积累，一方面可以拓展其阅读视野，形成合理的知识体系，具体来说，可以通过如下的方面进行引导：
2.1背景阅读
正所谓“知人论世”、“知人论诗”，在进行古代诗歌的教学之前，先让学生了解一下诗歌之外的知识如作者的风格、生平、时代背景等是非常有必要的，这些内容的掌握可以激发学生的学习兴趣，加深对作品的了解，同时洞察诗歌与历史的千丝万缕的联系。例如于谦的《石灰吟》，我们对于谦的生平经历有了一定的了解之后，就会知道于谦在青年时期就是立过赫赫战功的英雄，但后来却成为皇权争斗的牺牲品。这首诗尽管是他的早期作品，确是不幸命运的真实写照，诗歌中的一句话竟然一语成谶，可悲可叹。
2.2意象把握
诗歌中有山有水，有别离，诗人对景观的描摹，对人物的塑造，都是承载了自己浓重的思想情感的，这种情感的对象就是意象。一首诗是由一个或数个意象共同构成的，作者通过这些意象来进行人生感悟。在诗歌教学中，教师应引导学生对常见的意象进行积累，以便自己日后对诗歌的阅读鉴赏。如“水”这个意象，它是诗歌中常见的，涵义较为丰富，“逝者如斯夫，不舍昼夜，而未尝往也”，“水”有着时光流逝，永不复返的涵义；“问君能有几愁，恰如一江春水向东流”，化无形的仇恨为有形的水，浓重且绵绵不绝：“日日思君不见君，共饮一江水”，情人被江水阻隔，水之于他们是痛苦的源泉，又是精神的慰藉，迢迢江水更是相思之情，挥之不去。学生掌握了这些，那么在主动阅读中就会减轻障碍，轻松的阅读诗歌。
2.3总结题材特征
诗歌根据描写的内容不同，题材也就不同，分为边塞诗、写景抒情诗、咏怀古迹诗、羁旅诗、咏物诗、宫体诗等，这些诗歌抒发的情感各异，但也有规律可循，教师要引导学生适当的总结各种题材诗歌的特征，即抒发的思想感情有哪些，常运用哪些表达技巧。例如咏史怀古诗歌往往是诗人临古地、思古人、忆其事、抒己志，如果是描写统治者，常常借古讽今，讽刺统治者的骄奢淫逸、昏庸无能；描写某个朝代或国家，常常感慨国家的昔盛今衰，盛衰无常；描写古人，常常流露出对古人的崇拜之情，慨叹自己不能像古人那样建功立业，或抒发自己怀才不遇的愤慨；描写古迹，常常感叹物是人非、时光流逝、世事沧桑；还有诗人用自己的理性来反思历史，给予客观的历史态度。咏史怀古诗歌常见的艺术手法有借古讽今、用典、对比、借景抒情、衬托、虚实结合。学生能够有意识的总结归纳这些，对其主动阅读诗歌的帮助极大，见到各类诗歌后能辨别题材，有的放矢的进行阅读，从而提高诗歌鉴赏的能力，亦能激发主动阅读的兴趣。
2.4比较阅读
古人说“观千剑而后识器”，在诗歌阅读中，学生要有比较阅读的能力，有比较，才有鉴别。诗人在创作作品时，都会融入自己的个性，体现特有的风格，为此，可以在思想情感上比较，或在表达技巧上比较；可以对同一诗人的不同时期的作品进行比较，或对同一时期不同风格的诗人进行比较；可以对不同诗歌学派的诗人进行比较，异中求同，同中得异，这样可扩大学生的阅读范围，增多学生的知识面，加深其对诗歌的理解，理清脉络，高水平的鉴赏诗歌。如李清照这位乱世中的女神，她的作品主要分为前期与后期，前期的作品主要表达的是少女时好奇羞涩的情怀，后期的作品则是多表达内心的愁苦，国破家亡之愁与夫死离别之愁交织在一起，使诗歌的基调深沉伤感，“这次第，怎一个愁字了得！”此句是李清照后期作品思想情感最好的概括。
诗歌的鉴赏不是一蹴而就的，教师要合理的引导学生积极主动的阅读，强化学生多练习、勤阅读，这样才能有所成就，提高自己的诗歌鉴赏水平。“人诗意地栖居在大地上”，那么就让我们在诗歌的主动阅读中，寻找诗意、感受诗意。
参考文献：
古代文化常识总结篇4
作为广义的概念,诗歌在中国古代涵盖了古诗、词、曲、民歌等内容。从认知、能力、素质三方面的教学目标来说,古诗、词、曲的实现途径和效果是基本一致的。对这一部分内容,我们设计了三个实践教学目标:识记、背诵名篇;理解、鉴赏古诗;对古诗进行文本解读、设计教学方案并付诸实践。下面依次谈谈具体操作。
1.识记与背诵。在本专业的培养方案中,职业及专业技能训练是非常重要的组成部分。所有本专业的学生在入学初就按学号顺序划分为若干小组,每组最多10人,安排一名指导老师,按照系部制定的职业及专业技能训练方案在两年理论学习同时对学生进行技能训练。本课程的实践教学也依赖于这一前提,二者紧密配合,互为体系的组成部分。一定阶段的内容结束后,老师给出必背篇目,每个小组的成员到本组小组长那里背诵过关,小组长做出详细记录并评分;小组长集中到学习委员那里过关并评分;学习委员的背诵情况则由任课教师直接负责。同时,老师在课堂上会进行不定时不定人数的随机抽查背诵,抽查到的同学的背诵情况若与小组长记录情况不符,本组同学需抽时间接受学习委员的检查过关。这种方法比之期末试卷中的填空默写更能落到实处。此外,职业技能训练中每学期都有古诗背诵的任务。
2.理解与鉴赏。这一目标和实践任务安排在第二学期专业技能训练中的“文学作品欣赏”中,学生对给出的古诗篇目进行鉴赏,写出书面的小文章,同组成员间互相交流,老师评改。
3.古诗解读、讲好一首古诗。古诗解读安排在第三学期专业技能训练的“文本解读”中,学生从分析文本的角度写出书面的文章,小组交流教师评改。诗歌部分结束后,安排时间由各组准备教案,选派一人在课堂上讲一首古代诗词。
4.在识记、理解、鉴赏、深入认识之后,分班组织古诗词朗诵会,使学生对古代诗词有一个感情上的升华。给出一定的准备时间,期间参赛选手可以请老师指导。班委做好会务工作。朗诵完毕,由学习委员、普通同学、老师组成的评委评分并确定名次,给出相应的奖励。通过这样扎实的过关,到综合性活动朗诵古诗词、讲一首古诗词的时候,学生基本上可以表现的游刃有余,也为他们今后在中小学课堂上讲授古诗词打下了坚实的基础。
二、散文部分
古代散文一个是语言的隔阂,一个是与政治、道德的紧密联系,都使得学生学起来比较费劲。而要集中在课堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不现实的。因此需要学生在课前利用课余时间去自主学习,搞清楚文中的字词、特殊用法、句式等,大体上搞懂文章的字面意思。课堂上,大家先互相汇报自主学习的成果,然后再分小组讨论文章的主题、写法、结构等。
1.课前预习。在每次课前一周布置预习内容,包括文学常识、文言字词读法意义、文章大意结构以及相关的问题。学生自己利用工具书、网络等自主学习,并分组整理学习成果。
2.汇报学习成果。用一堂课时间让学生分组解决上述基本问题,采用面对全班讲解的方式,过后老师不再重复,只对缺漏的部分做出补充。
3.提高与升华。解决基本问题之后,针对选文中涉及的观点提出一些问题进行讨论、论辩,如王安石在《读孟尝君传》中认为“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄”、“得一士”就可以称霸天下,让学生结合战国历史对这个问题谈谈自己的看法,培养学生善于发现问题、树立自己观点并证明自己观点的思辨能力和逻辑思维能力。另外,学生口头讨论之后,形成文字,在此过程中学习古人立论的构思和写作技巧。散文部分的实践性学习可以充分发挥学生自主学习、探究的积极性和主动性,并点燃他们对古代文化的兴趣,同时能够锻炼学生的逻辑思维能力和口语表达。课堂气氛也从之前老师一言堂时的沉闷而变得比较活跃。
三、小说与戏剧部分
小说和戏剧都属于叙事性文体,很多古代的小说和戏剧也都搬上了现代荧屏。但总体来说,学生在这两个方面的基础仍然有很大差距。因此,在具体操作方面,有细微的差别。
1.小说
唐传奇、明清小说的故事是学生之前都有一定了解的。因此很大一部分内容基本上交给学生自主学习。大家互相讲一讲小说所写的故事、对人物的看法以及对主题的讨论,自由发表观点。老师只对一些重要的文学常识和主题趋向进行总结和点拨。这样就有效利用了学生已有的知识积累,也避免了在课堂上占用过多的时间去叙述故事情节,更重要的是学生感觉到自己参与其中了,会增强他们进一步学习和探索的兴趣和动力。
2.戏剧
戏剧部分是整个古代文学中比较难的地方,同时也是学生基础比较薄弱的地方。虽然它与现代影视在性质、作用上有一致之处,但因为年代久远资料缺失,学生很难直观地去把握古代戏剧的真正面貌。所以在进入这一部分之前,先放映电影《霸王别姬》,里面有许多古代戏剧唱段、扮相等,虽然主要是京剧,但已经足以让学生对古代戏剧有所认识了。看完之后,就结合影片内容讲解古代戏剧的一些常识,并让学生写观后感。
3.综合性实践活动
小说、戏剧部分结束以后,布置学生按照分组,每组同学选取古代小说或戏剧中的某个片段或场景,自编自导自演一个小的舞台剧。给出一定的准备时间,然后在班上表演并上交剧本。学生通过选题、改编、分派角色到具体揣摩人物的语言、动作乃至心理活动,不止对戏剧和小说的文体性质有了更深刻的认识,而且对古老的文化有了更进一步的亲近感。
古代文化常识总结篇5
关键词：导游基础类比联想记忆法
《导游基础》课程是中等职业学校旅游服务与管理专业的一门主干专业课程。通过本课程的讲授，能使学生掌握旅游服务工作所需的基本知识，帮助学生掌握从事旅游服务与管理的基本技能，是学生考取国家导游员资格证书和就业的主干课程。
《导游基础》课程内容涉及旅游与旅游业、历史小常识、旅游地理、民族民俗、四大宗教、古代建筑、古代园林、主要菜系和名小吃、风物特产、古代诗词与对联小常识、港澳台地区概况等十二大类内容。本课程内容所具有的复杂性、多样性和丰富性是其他课程所无法比拟的。加之我校中职生学习能力有限，知识储备不足，如何有针对性地学习《导游基础》课程，收到事半功倍的效果，进而取得国家导游员资格证书，显得尤为重要。通过笔者多年对《导游基础》课程的实践教学证明，简单和有效的学习方法在教学过程中是最为重要的。
针对课程特点，教师应当以激发学生的兴趣为切入点，结合专业特点，充分发挥教师的主导作用，由浅入深，循序渐进，使学生灵活掌握学习方法，从而使枯燥的学习变得鲜活生动。笔者认真总结日常教学，现提出几点教学方法以供探讨：
一、同类知识对比记忆法
在《导游基础》课程的学习过程中，各章节内容虽各有侧重，但同类知识则有相似的特点。鉴于这种情况，教师应教会学生在学习的过程中针对学习内容进行对比记忆。例如：在第二章《中国历史小常识》的讲授过程中，小知识点繁多，学生在学习的过程中经常会出现张冠李戴、概念不清的情况。以第二节《思想文化》为例，就出现了很多“古代圣人”的内容，他们都散乱分布在各个章节，不好记忆，如果进行总结，以表格的形式呈现，就容易多了：
又如：在第三章《中国旅游地理》中，学习了许多风景名山，这些风景名山中有许多都可以观看云海，那么就可以让学生总结提及可观云海的名山有哪些。学生总结如下：山东泰山、安徽黄山、四川峨眉山、台湾阿里山。这些都是非常正确的。再如在第四章《中国的民族民俗》的讲授中，仍然要求学生按照此种方法进行对比总结。这一次笔者让学生总结具有嚼槟榔习俗的民族有哪些（学生总结：壮族、黎族、傣族）。这样分类对比，要求学生不止停留在知识学习的层面，而是要充分发挥学生的主观能动性，善于发现和总结，加强知识点之间的联系，学会分析问题和解决问题，从而提高学习效率。
二、抓关键词语强化记忆法
第七章《中国古代园林》章节中，古代园林的构成要素一直是导游员资格考试的必考知识点。正确区分掌握关于“抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、透景、借景”等知识，是本章学习的重点也是学习的难点。以往教学，只是简单地进行区分和讲解，学生遇到相关的题目，总会出现因概念不清而导致的失分现象。以“夹景”为例，课本中的定义为：当风景点在远方，如果视线的“两侧”空荡无物，大而无当，就显得单调乏味；如果“两侧”用建筑物或树木花卉屏障起来，就会使远处的风景点显得诗情画意，这种构景方法叫夹景。“两侧”即两边、两旁，所以强调在遇到同类题目时，要注意查找具有“两侧”意义的字样。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”是在讲授框景知识点时的举例，结合框景的定义：园林中建筑的门、窗、洞，或乔木树枝抱合而成的“景框”，往往把远处的美景包含其中，似一幅图画，这便是框景。诗句中的“窗”字，在这里就给远处的风景镶上了美丽的画框，这在日常生活中普遍存在，所以也就不难理解了。
三、联想记忆法
在第四章《中国的民族民俗》章节的授课过程中，因我国民族较多，其中又涉及大量的关于各民族服饰等方面的知识点，学生在学习过程中常常混淆。针对这类情况，可采用联想记忆法区分记忆。以蒙古族的服饰为例，在讲授时，教师可充分利用多媒体设备，在投影机上投射出蒙古族服饰，调动学生原有的知识储备，分析蒙古族服饰的构成。假设一个蒙古人走来，他的服饰有哪些呢？只见他头戴首饰，身穿长袍，腰系腰带，足蹬皮靴。这样描述，一个身穿蒙古服饰的人物的形象就刻画得栩栩如生，学生也就不会将它和其他民族的服饰相混淆，这是联想发挥了作用。笔者认为，这样做比传统教学模式下所取得的教学效果要好得多。
古代文化常识总结篇6
从德国古典哲学同它产生之前的西方哲学思想联系来看，德国古典哲学不仅是对自文艺复兴时期以来西方近代哲学尤其是英国经验论和大陆唯理论、18世纪法国唯物主义哲学的系统总结和发展，而且是对中世纪经院哲学、基督教神学思想的一种系统的、建立在批判理性基础之上的清理，也是对柏拉图、亚里斯多德等人为代表的古希腊哲学思想的一种发挥或发展。从德国古典哲学同马克思主义哲学和现当代西方哲学的关系来看，它不仅构成了马克思主义哲学直接的理论来源，而且几乎是全部现代哲学批判讨论的对象和借以出发的起点。
二、整个德国古典哲学都带有非常明显的“体系化”特征
德国古典哲学家们都非常注重借助于“体系”来总括以往的哲学并展开自己的哲学思想。德国古典哲学的创始人康德把自己成熟时期的哲学叫做“批判的哲学”。这种哲学是由《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》和其他一些著作构成的。黑格尔把绝对理性或理念的运动分为三个大的阶段：理念自在自为地存在着的阶段；理念“外化”为自然的阶段；理念由外在的自然“回复”到自身、逐步达到自我意识的阶段。他据此把自己的哲学分为三大部分；逻辑学，研究理念自在自为的科学；自然哲学，研究理念的他在或外在化的科学；精神哲学．研究理念由他在回复到自身的科学。精神哲学又分为“主观精神”“、客观精神”和“绝对梢神”三个环节。黑格尔由此完成了庞大而宏伟的哲学体系的建构。最后，费尔巴哈对黑格尔的唯心主义进行了系统的批判，他把自己哲学的对象规定为“人连同作为人的基础的自然”，试图从人和自然出发来建立人本主义的和唯物主义的哲学新体系。
三、德国古典哲学的发展即从一个体系到另一个体系的过渡，是有着内在的可循逻辑规律
恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》一书中写道：“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。他丁前世纪末欧洲各大学所采用的陈旧的莱布尼茨的形而上学体系。……德国哲学从康榴到黑格尔的发展是连贯的，合乎逻辑的、必然的。”[2]德国古典哲学的发展之所以有着内在的逻辑规律，很大程度上是因为：德国古典哲学家们探讨的问题无法回避自近代以来日益清晰地呈现出来的哲学基本问题即思维和存在、主观和客观的关系问题，而且他们中的黑格尔和费尔巴哈在恩格斯之前就已经自觉地认识到思维和存在的关系问题是哲学当中最基本的问题。正是由于康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈在展开自己哲学研究的过程中，始终是围绕思维与存在或主观与客观的关系问题展开的，因此，他们各自对这个问题的理解和解决方案，就很自然地表现出逻辑上层层推进的趋势。
四、德国古典哲学在以思维和存在的关系问题为中心线索逐步展开的过程中，也在越来越深刻的意义上实现着认识论、本体论、逻辑学和方法论的统一
在康德哲学中，认识沦被间时说成是“先验逻辑”．因此初步实现了认识论和逻辑学的统一。由于康德把通常把反映外界事物的经验看作先天的直观形式和知性范畴加于由外界事物所引起的感性材料的结果，因此，他的先验逻辑或认识论实际上也具有一定的本体论或存在论的意义。因此他不可能真正把认识论、逻辑学和本体论统一起来。经过费希特和谢林的努力，认识论、本体论、逻辑学和方法沦的统一，最终在黑格尔哲学中系统地完成了。
古代文化常识总结篇7
中华民族是守望相助的大家庭，铸牢中华民族共同体意识与践行守望相助理念都是为实现中华民族伟大复兴、构建中华民族命运共同体奠定稳固的心理认同。我们要深入践行守望相助理念，不断夯实铸牢中华民族共同体意识的各项基础。
一、三点认识
首先，要充分认识守望相助理念的时代价值，夯实铸牢中华民族共同体意识的理论基础。
守望相助理念是对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。守望相助，体现的是民族传统中的德性追求，展现的是天下大同的道义境界。高度重视中华优秀传统文化的传承，并充分利用和挖掘其内在价值，进行创造性转化和创新性发展。早在2009年8月考察内蒙古时，就结合内蒙古实际，首次对守望相助的内涵进行了全新阐释，希望内蒙古各族干部群众守望相助。守，就是守好家门，守好祖国边疆，守好内蒙古少数民族美好的精神家园；望，就是登高望远，规划事业、谋求发展要跳出当地、跳出自然条件限制、跳出内蒙古，有宽广的世界眼光，有大局意识；相助，就是各族干部群众要牢固树立平等团结互助和谐的思想，各族人民拧成一股绳，共同守卫祖国边疆，共同创造美好生活。此后，他在对外关系、港澳台问题、民族关系等多个方面强调守望相助，使之成为治国理政具体实践所必须遵循的一个重要理念。
守望相助理念是对内蒙古重视和关怀的重要体现。我国是统一的多民族国家，民族团结是各族人民的生命线。内蒙古是我国最早成立民族自治区的地方，是党的民族区域自治制度最早付诸实施的地方，地处祖国北疆，战略地位十分重要，内蒙古改革发展稳定工作做好了，在全国、在国际上都有积极意义。同时，内蒙古具有民族团结的光荣传统，自治区成立70多年来，赢得并长期呵护了“模范自治区”的崇高荣誉。党的十八大以来，两次考察内蒙古、三次参加内蒙古代表团审议都对内蒙古各族人民始终保持手足相亲、守望相助的优良传统给予了高度评价，赋予守望相助全新的时代内涵，对内蒙古各族干部群众提出了殷切期望和要求。总书记对内蒙古践行守望相助理念的殷殷嘱托，体现了对内蒙古的关爱之切、期望之重、思虑之深和筹谋之远。
其次，要深刻领会守望相助理念的精神品质，夯实铸牢中华民族共同体意识的思想基础。
守望相助理念体现了开放包容的精神品质。内蒙古高原是北方游牧文化的摇篮，自远古以来，匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古、汉等民族在这片辽阔的土地上繁衍生息，共同创造了美好家园，共同孕育了草原文化，形成了内蒙古各族人民开放包容的精神。在新中国70多年的历史进程中，这种优秀传统民族文化与社会主义革命、建设、改革开放的丰富实践不断结合，增进了各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。
守望相助理念体现了平等和谐的精神品质。内蒙古和睦相处、和衷共济、和谐发展的各民族大团结局面已经形成，各族群众交得了知心朋友、做得了和睦邻居，多民族社区、多民族学校、多民族企事业单位、多民族家庭等非常普遍，各族群众共居共学共事共乐，始终像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同守卫祖国边疆、共同创造美好生活。
第三，要努力实现守望相助理念的各项要求，夯实铸牢中华民族共同体意识的实践基础。
一是守好祖国北疆安全稳定屏障。始终坚持以人民为中心的发展思想，统筹做好就业增收、文化教育、医疗卫生、社会保障、社会治安等方面工作，全力打赢脱贫攻坚战，让人民群众有更多获得感、幸福感、安全感。二是守好祖国北方生态安全屏障。以建设生态安全屏障、构筑万里绿色长城为引领，坚定不移走以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子，坚决守护好内蒙古这片碧绿、这方蔚蓝、这份纯净。三是守好各族人民美好的精神家园。加快推进乌兰牧骑事业发展，深化文化供给侧结构性改革，提高公共文化服务水平，满足各族人民文化新期待。
善于登高望远，推动内蒙古高质量发展。贯彻落实关于解放思想和推动高质量发展的重要指示要求，调整优化供给结构、投资结构、产业结构和城乡结构，优化营商环境、激发市场主体活力，增强科技创新能力，大力培育新产业、新动能、新增长极，引导一切发展活动向贯彻新发展理念、推动高质量发展聚焦发力。
弘扬优良传统，让民族团结之花常开常盛。全面加强民族团结宣传，深入做好民族团结进步典型人物和事迹宣传报道，着力推动社会主义核心价值观融入日常工作中，拉紧各民族同呼吸、共命运、心连心的精神纽带，不断增进各族干部群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，不断铸牢中华民族共同体意识。
二、下步打算
一、铸牢中华民族共同体意识就要培育“你中有我，我中有你，谁也离不开谁”的命运共同体意识。在非公经济人士中深入开展学习宣传教育活动，使之牢固树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，自觉将个人理想追求与中华民族伟大复兴的中国梦紧密结合起来，在促进民族团结、共建美好家园，担当各民族“守望相助”共同使命的伟大实践中建功立业、成就梦想、体现价值。
古代文化常识总结篇8
关键词：古代汉语；教学改革；教材建设
一、古代汉语课程的形成和教学定位
我国是一个文献积累极其丰富的文明古国，中华悠久辉煌的文明创造，依靠历代文献得以记载和保存。历代文人学者传承古代文化的主要途径就是熟读经典。因此，培养阅读古书能力一直是传统语文教育的基本任务。传统语文学在培养学生古书阅读能力方面积累了丰富的经验，也形成了一套基本方法。如：通过学生阅读记诵，逐步熟悉古代文章，感知古代语言；通过塾师疏通文字、辨章析句，帮助学生理解古文内容，积累语言知识；通过学生文言文写作训练，提高学生学习运用古文的水平。这种教育方式使学习古代文献典籍成为一个艰难而漫长的过程，受教育者只有通过长期的经验积累，最终才会具备阅读古籍、撰写文言文的能力。今天看来，这种传统语文教育方式，虽然也有效地培养了一代代传统文化的传承者甚至名家大师，但是其缺陷则是十分明显的。直到20世纪初，新文化运动的兴起和现代教育体系的建立，这种长期沿袭的传统语文教学方式才逐步退出历史舞台。
在我国现代大学制度建立的历史进程中，与传统语文教育密切相关的中文学科是最早建立的学科门类之一。以传承中华历史文化为使命的中文学科，研究传习古代文献典籍和语言文字是其基本任务，因此，古籍原典研读和古代文字、音韵、训诂类课程自然是中文学科课程体系中重要的组成部分，古书阅读能力对中文学科师生来说也是他们所应具备的基本能力。在现代大学建立的初期，传统语文教育方式依然有一定的影响力，对那些从小就接受过传统语文教育的学生来说，要求他们阅读古籍原典也并不是什么难事。
新中国建立后，国家对公立大学、私立和教会大学进行了接管和改造。20世纪50年代初，以苏联高等教育模式为蓝本，全国高校进行了大规模的院系调整和教育改革。在这样的背景下，中文学科自然也不例外，经历了一个脱胎换骨的“教育革命”。中文学科进一步划分出汉语言文学、语言学（在少数院校设置）等专业，统一制订了汉语言文学专业教学大纲和计划，确定了专业课程体系。由于在新订的专业教学计划中，涉及传统文化的教学内容大幅度压缩，古代典籍专书研读和传统语文学类课程（文字、音韵、训诂）减少甚至停开，与以往相比，进入大学的学生在中小学教育阶段接触的古文也十分有限，因此有必要设立一门古代汉语这样的课程，以担负提高学生阅读古书能力的任务。经过几年的尝试，各高校对古代汉语课程逐步形成共识：古代汉语课程应定位为“工具课”，“培养学生阅读古书的能力”应作为课程教学的基本目的。这是50年代汉语言文学专业教学改革取得的一项重要的成果。自20世纪50年代以来，汉语言文学专业课程体系虽然有一些调整，但总体并没有根本的改变，古代汉语、现代汉语、语言学概论等三门语言类基础课程也保持了相对稳定。在这期间，中国台湾、香港、澳门等高校的中文学科没有经历这样的调整，其课程设置未有大的改变，自然也就没有开设古代汉语这门课程。
学生古书阅读能力的提高是一个长期的过程。在古代汉语课程教学过程中，是否能有效提高学生古书阅读的能力，一般要取决于三个基本要素，即古代汉语语感的培养、古代语言规律的认知和古代文史知识的掌握。从20世纪50年代以来，先后出现多种统编和高校自编的《古代汉语》教材，大体上反映了对古代汉语课程的定位和认识。1961年教育部高校文科教材编选计划会议后，由北京大学王力先生主持编纂了《古代汉语》统编教材。这部教材在编写过程中，以北京大学古代汉语教学改革经验为基础，注意参考各校古代汉语教材编写和教学经验，集中了相关高校的专家学者参与编写工作，修订和审定过程中还广泛听取了专家的意见，保证了教材的编纂水平和质量，是同类教材中最有影响的一部。这部教材1962年初出版，1980年进行了修订，至今还是各高校古代汉语课程首选的教材。
王力先生主编的《古代汉语》，建构了文选、常用词与古代汉语通论三结合的体系，对高校古汉语课程教学产生了广泛的影响。几十年来，古代汉语教学内容虽然也有所改进和调整，特别是近年来，一些新编教材在教学内容、教学理念和多媒体技术手段运用等方面进行了积极的尝试，但是总体看来，以文选、常用词与古代汉语通论为基本格局的体系则没有大的改变。在具体的教学过程中，一些高校根据自身情况也形成了一些不同的做法，如：有的高校采取以通论讲授为主、以文选教学为辅的安排；有的高校只讲授古汉语通论，不讲授文选或将文选作为学生自修内容。
二、古代汉语教学改革的必要性
古代汉语课程虽然在汉语言文学专业课程体系中的定位是明确的，但是这门课在提升学生古书阅读能力方面似乎还没有取得令人满意的效果。尤其是在当前，随着教育环境和教育对象发生的变化，古代汉语教学面临的问题也更加凸显出来。
这些问题主要表现在以下几个方面：（1）我国基础教育长期受应试教育的影响，母语教育和传统文化教育未能得到应有的重视。（2）信息化背景下，学生阅读习惯变化迅速，网络阅读、电子文本流行，学生获取知识趋向浅表化、碎片化，对阅读古代文献缺乏兴趣，对古代典籍十分陌生。（3）学生学习目的的变化，全国设立汉语言文学专业本科的高校有606所（统计至2013年），这些高校可分为研究型、应用型等不同层次或综合类、师范类等不同类型，不同高校同一专业学生学习目的趋于多元化。（4）中文学科在高等教育体系中整体地位相对下降，学习汉语言文学专业的学生多数并不是兴趣所致，而是不得已的选择。（5）在汉语言文学专业内部，语言类课程境况更是不佳，专业教学计划安排和学生学习侧重于文学类课程，语言学课程教学课时压缩，学生学习意愿下降，教学难度加大。
面对上述情况，古代汉语课程教学和教材建设显得难以适应。具体说来，这种不适应有两点较为突出：（1）教学内容安排与教学对象的不适应。古代汉语课程教师在安排教学内容时大都是以通论为主，着重讲授古代语言文化知识，辅之以文选串讲。这样的安排对已具备良好古文基础的学生来说效果或许较好，但对较少接触古文、又没有意愿在古代文选上下功夫的多数学生而言，就脱离了学生的实际。虽然多数学生通过课程可以了解一些古汉语知识，但由于接触古文有限，缺乏足够阅读实践，使这些知识难以有效转化成阅读古书的能力。（2）教学方法与教学目的的不适应。在教学方法上，古代汉语课程普遍以教师为中心，以课堂讲授为主导，这种方法在课堂上往往难以调动学生主动学习的积极性。而学生阅读古书能力的提高，关键是通过自身大量的阅读实践，课后研读文选更是加深课堂内容理解，逐渐提高阅读古书能力的重要环节，但由于学生主动学习意愿下降，这个环节的学多落空，使得古代汉语的教学目的难以真正实现。这样的分析或许从事古代汉语教学的有些教师不一定认同，但汉语言文学专业学生阅读古书能力普遍下降，古代汉语教学对提高他们的古书阅读能力收效甚微，则是不争的事实。
古代汉语课程教学环节出现的上述问题，在很大程度上是由于受到教材的影响。（1）由于教材的编纂与教学目标的偏离，如有些《古代汉语》教材，就是以介绍古代语言文字知识的“通论”为主的，使教师在教学安排时与实现教学目标出现一定偏差。（2）由于教材的编纂和调整更新滞后于教育对象的实际变化，这样的教材会使得教师的教学创新受到局限，不能根据受教者的实际情况有针对性地组织教学活动。一般说来，编纂思想科学、切合教学需要的高水平教材，不仅直接关系到良好的教学效果和人才培养质量，也会影响甚至培育出一批优秀的教师。如王力先生主编的《古代汉语》教材，是一部有较高学术水平的高质量教材，较好适应了当时汉语言文学专业教学的需要，因此对高校古代汉语教师和教学产生了较为深远的影响。反之，如果一部教材不能体现先进的教学思想并适应教学的实际，那么对教学质量和教师教学活动都会产生难以避免的消极影响。
基于以上认识，面对当前教育环境和教育对象的变化，我们有必要在总结古代汉语教学经验的基础上，研究古代汉语课程教学出现的新问题，探索进一步推进古代汉语课程的教学改革和教材建设。结合高校古代汉语教学的实际，我们认为古代汉语教学改革应坚持以下方向：（1）古代汉语教学应始终坚持以提高学生阅读古书能力为目标。（2）古代汉语教学应以学生阅读实践为实现教学目标的主要途径。（3）古代语言文字和文史知识，是学习古代汉语所不可或缺的，但知识的讲授要服务于阅读能力的提高。按照这样的思路，我们对实现古汉语教学改革提出以下路径：（1）探索建构古书原典阅读的情景，以尽可能地再现古代文献的总体结构、记载形式和表现方式，消除学生对古书的陌生感。在文选阅读情景中，养成阅读古书的爱好，逐步积累阅读古书的经验。（2）尝试以古代书面文献为基础安排教学内容，围绕古代文献阅读来组织安排古代语言文字和历史文化知识。（3）借鉴语言习得的教学理论和方法，采用体验式教学法，将教师讲授为主的灌输式方法，改为教师讲授引导与学生研修为主的教学方法。加大学生阅读实践的比例，使学生在大量的阅读体验中获得古汉语语感，掌握古汉语知识，以实现潜移默化地提高阅读古书的实际能力。
三、古汉语课程教学改革与新编《古代汉语》教材
任何一门课程的教学改革，最终都会体现在教材编写中。古代汉语教学改革也不例外，上述教学改革的思路自然也应体现在古汉语教材的编写之中。我们认为在教学实践中要实现上述设想，《古代汉语》教材的编纂应遵循以下原则：（1）教材编纂要更加切合提高古书阅读能力这一基本教学目的。（2）教材的内容构架要为教学方法的改革和调整提供便利。（3）教材内容安排和编纂方式要更能体现课程特点并适应教学对象的需要。（4）教材要为教师组织教学和因材施教提供更大的空间。
按照这些原则，经过五年多的努力，我们新编纂了一套《古代汉语》教材。[2]这部新编的《古代汉语》，在吸收王力先生主编的《古代汉语》等教材的优点和经验的基础上，着重体现我们对古代汉语课程改革的一些思考。在总体构架上，这部教材不再按照文选、常用词、通论，或文选、通论的安排来编写，而是以文选为教材的基本构成，使学生通过对古代文献样本的研读、记诵，逐步熟悉古书的样式、体例和古人的书写习惯，培养古代汉语语感。古汉语通论不再以专题形式出现在教材中，而是采取化整为零的方式贯穿于全书，使学生在阅读文选过程中逐步获得文字、词汇、语音、语法和历史文化等方面的知识。同时，教材在各个单元还安排了一些代表性的古籍插页，以便学生对照比较，通过接触不同类型的文本，增加对古书的感性认识。通过大量文选阅读，逐步消除对古文的陌生感，拉近与古书的距离，养成古籍阅读的良好习惯，在古代原典文本阅读情境中，自然而然地提高直接阅读古书的能力。
新编《古代汉语》教材虽然确定以文选为基础的构架，但在浩如烟海的古籍中选编哪些篇目、这些篇目如何安排，则是一项不易处理的工作。我们认为，教材选编的篇目应该是古代汉语学习的典范，因此选文应以上古汉语那些源头性经典文献为主，适当选编部分两汉之后的文言文代表性作品。所选编的篇目，按照古代书籍“经、史、子、集”四部分类编排，分为四个单元。考虑到出土文献最真实地反映了“同时文献”的面貌，是古代文献的珍贵依存，有必要让学生接触这些文献，因此教材还选录了甲骨文、金文、简帛等出土文献内容专列为一个单元。在经、史、子、集各单元中，教材又将所选编的篇目分为若干课，每课都由甲、乙、丙三个类别的文选组成：（1）甲类文选，是教材提供的精讲精学篇目，有编者较为详细的注释，供教师根据教学安排和对象选讲。（2）乙类文选，选择有古代传笺注疏的篇目，编者进行标点断句，必要时附加简单注释。这类文选教师可选择性示范讲解，主要供学生研修阅读，在阅读古书传、笺、注、疏的过程中，使学生逐步熟悉古人的阅读习惯和对文本的理解和阐释方式，掌握古代形成的关于古书阅读的传统语文知识。（3）丙类文选，选录一些难易程度适中的古文篇目，以白文方式出现，以便学生在教师指导下阅读并进行标点断句的训练。需要说明的是，我们将文选分为三类，借鉴了北京师范大学等高校的古代汉语教学经验，实践证明古汉语文选部分采用“今注、古注、白文‘三阶梯’”的安排，是一种“行之有效的”教学方法。[3]
古代语言文字和历史文化知识除贯穿在上述各类文选及注释之中，本教材设置“知识链接”项目，对课文涉及的重要语文现象和文史知识，以简洁、明了、通俗的解释性文字，随文链接，系连出相关知识点，穿插在教材不同部分。为了便于教学过程中进行必要的总结，避免通论化整为零后知识呈现过于零碎，在教材附录中，我们编写了《古代汉语知识概要》，简略介绍文字、词汇、语法、音韵、文体、文献等方面的知识，为教与学提供便利。
为了加强实践性教学环节，教材对思考练习题和延伸学习作了专门设计，除教师讲授篇目外的文选可作为阅读或白文标点（如乙类文选）训练外，每课都安排了课后思考练习。在相关知识概要介绍中，列出有关重要参考文献，为学生延伸阅读，扩展和巩固所学古汉语知识提供参考。一些研究型大学学生或学有余力的同学，通过延伸阅读可以进一步深化相关知识。
总之，这部教材体现了以文选为中心，以学生为主体，以教师为主导的教改思路。在教学方式上，教师要改变讲授为主的方法，可根据教育对象的程度，采用引导性、专题性讲授与研讨性教学相结合，课内教学与课外研修、练习相结合，以教材文选为主与课外延伸阅读相结合等不同方式。通过这些方式强化学生的阅读实践，最大限度地激发和调动学生的学习热情，最终实现学生阅读古书能力的有效提高。这样的教学思路，对已经形成自身教学习惯和风格的许多教师来说，或许是一个新的挑战。
古代汉语课程的改革不仅仅关系到汉语言文学专业，开设古代汉语或类似课程的，还有那些涉及中国古代历史文化的学科专业（如历史、哲学、中医学等）。凡是涉及古代历史文化的专业学科，都需要阅读古代文献，也都面临一个提高古书阅读能力的问题。因此汉语言文学专业古代汉语教学改革和教材建设，对这些相关专业也会产生一定的示范效应。古代汉语是通往古代文献的津梁，古书阅读能力的不断提高，对传承和弘扬博大精深的中华历史文化具有基础性长远影响，凡是有志于了解、学习中华历史文化的读者，也都可以将这部教材作为学习的参考。
参考文献：
[1]王力.古代汉语・序[m]//古代汉语（校订重排本）.北京：中华书局1995，第三版：1.
古代文化常识总结篇9
[关键词]古代汉语互动讨论展示提问
[中图分类号]H109.2；G642[文献标识码]a[文章编号]2095-3437（2014）05-0090-03
古代汉语是高等院校中文系的专业基础课，对于传承古代文化以及培养大学生的人文素质具有重要作用，然而由于它与现实生活的关系并不十分密切，所以学生普遍感到枯燥，提不起兴趣。因此，在当今的古汉语课堂上常会出现教师在台上滔滔不绝、神采飞扬，而学生却在台下无精打采、昏昏欲睡的场面。这种现象的出现固然与古代汉语课课程的性质及当今的社会背景有关，更与目前大多数教师所采用的传统而单一的授课方式有关。现代教学理论认为，教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程；而课堂教学则是教师和学生这两个角色之间相互作用和影响的过程。要让学生从消极被动地接受变为积极主动地学习，要打破沉闷枯燥的课堂教学，除了尽量丰富课堂教学的内容与拉近古汉语与学生们之间的距离之外，还需要建立一个以教师为主导、以学生为主体的课堂互动教学模式，变学生被动接受为主动参与交流。笔者在执教《古代汉语》课的过程中，努力将师生互动、生生互动等教学模式引入课堂，依据不同的教学内容设计不同的互动环节，缩短了自己与学生之间的距离，提高了学生们学习古汉语的兴趣和参与热情，进而达到学生综合能力的培养和教学质量不断提高的目的。我们在平时的《古代汉语》课堂教学过程中所采用的互动模式主要包括以下三种：
一、以生生互动为主要特点的小组合作学习模式
所谓小组合作学习，就是学生以小组为单位通过分工合作，共同达成学习目标的一种学习方法。它强调教学过程以学生为主体，将社会心理学的合作原理应用于教学之中，以教学中的人际合作为基本特征，以互动合作为教学活动取向。在强化以学生为中心的课堂教学模式中，小组合作学习可以增加学生参与的机会，可以鼓励学生在学习中学会交流、学会合作。根据高校古汉语课的课程内容及学生特点，我们通常在每单元的文选中选取部分篇目作为小组合作学习的主要内容。下面，我们以《古代汉语》第一册《齐晋之战》为例，详细说明小组合作学习的具体实施步骤。
1.分组。以宿舍为单位将全班学生分成若干个小组，每组推选一位学生为小组长，小组长负责本小组的讨论并代表本小组表达观点，或就具体问题与老师和其他小组组长展开讨论。为了调动大家参与的积极性，并尽可能为更多的同学提供锻炼机会，小组长在自愿的原则下由同学们轮流担任。
2.老师布置预习任务。为了保证课堂讨论的进程与效率，老师一般会提前布置课前预习的任务，预习的内容主要包括消除字词障碍，了解与课文内容相关的文化常识，以及背景知识收集、作者信息收集、角色复述、剧情再现等。比如《齐晋之战》预习任务除要求课前扫除字词障碍之外，还包括“收集古代有关干支计时的知识”、“收集春秋时期的战车图片并了解与之相关的礼仪和文化常识”、“收集相关古文字图片并借此了解字形与本义之间的关系”以及“模拟情景对话”等。这些预习活动不仅可以扩大学生们的知识面，培养学生学习古汉语的兴趣，而且活动的灵活性强，有利于培养学生的想象力和创作力。
3.老师的导论。在小组讨论之前，老师先对《齐晋之战》的文章结构和大意进行概括介绍，并提醒学生需要注意分析“”、“辟”、“无”、“”等特殊用字现象，结合甲骨金文字形掌握“及”、“再”、“毙”等词的古义，找出文中出现的被动句及词类活用的句子，汇总交流与古代车马有关的文化常识，等等。
4.小组讨论。依据课文长短和难易程度的不同，给学生一定的时间进行小组讨论，我们通常采用的做法是，在预习过程中出现的疑难问题，先让小组内部讨论解决，如果解决不了或者小组成员之间分歧较大，则由记录员下来询问其他小组的同学或者在课堂答疑环节直接向老师提问。在这一环节中，教师则在教室内不停巡视，了解学生们关注的问题，并在适当时刻给予必要的引导。通过参与学生讨论我们发现，学生们的讨论内容几乎涉及了《齐晋之战》所有需要掌握的内容。
5.小组提问并回答问题，教师答疑。小组讨论期间，每个小组选取一两个有代表性的问题并派人写到黑板上。在答疑环节，每个小组均有义务选择性地回答黑板上列出的问题。通过小组之间的讨论，大多问题能够找到满意的答案。在这一讨论过程中，“故不能推车而及”、“人不难以死免其君”等不易理解的句子成为大家关注的重点，最后通过小组的讨论得出圆满的解析。然而对于课文中“自始合”何以被课本注释为“从一开始交战”，大多学生表示不能理解。在这种情况下，便需要老师适时答疑：甲骨文“合”字“象器、盖相合之形”，因此“合”本义是“合、闭拢”的意思。古代的交战双方在战争开始之前，双方均摆开阵势，对阵双方之间相隔一段距离，由于古时作战大多是短兵相接，而战争一开始对陈的双方就会交汇在一起，此乃由器盖相合之义引申而来，现代汉语中的双音词“回合”中的“合”字便是这一用法的遗留。至此，《齐晋之战》一文的主要分歧及难点皆已处理完毕，讨论交流过程结束。
6.老师总结。小组提问并回答问题环节结束后，教师就教学过程中所涉及的重点、难点进行概括总结。要求学生们课下反复阅读课文，并认真体会古代汉语丰富的表现力，了解作者通过细节描写战争场面和刻画人物性格的重要作用。
以上是我们对小组合作学习的初步尝试。与传统的教学模式相比，小组合作学习更注重培养学生们自主获取知识的能力，引导他们学会交流、沟通和合作；不足之处在于课堂的节奏不容易把握，部分学生参与课堂互动的积极性不高。
二、以自我展示为主要特点的学生讲读模式
当今的大学生多为上世纪90年代以后所生，作为新时期的“90后”，他们有丰富的个性，有强烈展示自我并得到他人认可的欲望。为了调动学生们学习的积极性，培养学生发现问题和独立解决问题的能力，我们还尝试采用以学生自我展示为主体的教学模式。由于《古代汉语》文选中的不少篇目是学生们在中学时期就已经学过的，不少通论知识在中学课堂上亦曾被系统介绍过，传统的讲授式教学模式不免有“冷饭热炒”的嫌疑，这样的教学方式难以激发起学生的求知欲，甚至有可能使学生产生厌烦心理。因此，要想提高学生的学习兴趣就必须设计一些新颖的教学活动，对此我们决定在这一环节中尝试采用以学生为授课主体的教学模式，每节课前拿出一段时间由学生主讲这部分内容。事实证明，展示过程中大多数学生能够准确把握课文的重点和难点，能较好地完成基本的教学目标。不仅如此，不少学生还能很好地根据大学课堂的特点，结合自身实际，对课本内容进行带有明显个人特色的引申和发挥，如有学生借助娴熟的多媒体技术，借助图片或视频介绍与课文内容有关的古代文化常识，有的在音乐的伴奏下声情并茂地朗诵选文，有的则把部分片段改编成话剧搬进课堂，这样的展示在完成基本教学内容的同时，还丰富了古汉语的教学形式，增加了古汉语的趣味性。
当然，如果学生们对某一部分内容有特别的兴趣，也可以自选题目，这一环节学生们展示的内容包括自己在课外阅读过程中发现的精彩段落、古代文化常识、字形演变、词义引申的过程，等等。比如曾有学生以《中国古代车马》为题向大家成功介绍古车马常识。由于车马是古代重要的交通工具，所以车马和与之相关的内容在课本中经常出现，但由于历史太过久远，加之一般学生很难见到古代车马的遗物，所以这部分内容掌握起来有一定难度。基于这些原因，展示的学生将古代的车马制成可控制播放进度的SwF格式动画，结合有关文献记载、典型例句以及有名的历史故事，详细再现古代车辆制作的过程借以介绍古代车辆各个部件的名称，以及骖马、服马和乘车位置的相关知识，利用多媒体技术把古代的文献记载中的相关知识直观、形象地展现给大家，取得了不错的授课效果。
通过课堂展示环节，不仅可以丰富课堂授课的方式，弥补教师个人在日常授课过程中的不足，达到教学相长的目的，而且还可以在这一过程中发现基础良好并且对古汉语学习表现出浓厚兴趣的学生，根据其个人特点进行有针对性的辅导，引导他们在古汉语学习和研究的道路上走得更远，真正做到因材施教。
三、以师生互动为主要特点的课堂问答模式
由于教学课时有限，教学任务繁重，因此每节课都采用问题讨论式或学生主讲式并不太现实，在这种情况下，采用问答式教学，不失为引导学生参加课堂互动的有效途径。譬如，对于难度不大、字词障碍不多的段落，我们通常是让学生先读一遍课文，然后找出其中若干知识点向学生提问。通常设计的问题包括字的用法、词的意义、解释虚词的词性和找出特殊式等，提问的重点则是那些古今汉语中有明显差异的地方。由于这类问题属于难度不高的题，而且是学生应该掌握的语言点，所以这样的提问可以调动学生参与课堂互动，培养学生利用所学知识解决问题的能力，也便于教师掌握学生在学习中存在的问题，从而有针对性地改进课堂教学。不足之处在于，这种课堂提问的方式仅仅涉及问题点，而且多数问题皆有明解的答案，时间久了，学生往往会形成一种思维定式，那就是，所有问题的答案都是唯一的。在高等教育阶段，传授专业知识固然重要，而培养大学生独立学习的能力应该是更重要的目标。因此，善于发现问题，能够独立思考，用批判的眼光审视已有的观点和结论，自己动手查找资料，在前人的基础上加深对问题的认识，这些也应该是大学生应该具备的基本素质。在日常授课过程中，我们并非囿于对基础知识的提问，而是注意通过问题的设计，引导学生的发散思维，让学生自己去思考、去寻找问题的合理答案。如《庄子・逍遥游》有“其翼若垂天之云”这句话，王力《古代汉语》第二册对这句话的解释是“好像天边的云彩”，这种说法虽然能够说通，但并不是从语言的角度所给出的合理解释，如何做到知其然，又能知其所以然呢？我们通过环环相扣的问题设计来实现。笔者在讲授这一问题时，首先告诉学生课本上的解释是可以采纳的，但并不完整，要想真正弄通，还需要从语言学的角度对其进行解释，于是引导学生，辨识通假字是解决问题的关键，所以我们设计的问题是要求学生通过比较原文和注释找出“其翼若垂天之云”这一句话中的通假字，许多学生不仅能够很快辨别出“垂”是这句话中的通假字，而且能够联想到现代汉语合成词“边陲”中的“陲”字便是该意义的遗留，这样的提问不仅锻炼了学生独立思考的能力，而且起到了古今联系、以点带面的作用。
再如，“窈窕淑女，君子好逑”在当今大学生中应该是耳熟能详的诗句，“淑女”更是出现频率颇高的词汇，但即使是中文专业的学生，也很少有人会想到该词的结构和含义均有古今差异。我们设计的问题分别从意义和结构两个角度入手，比较“淑女”一词的古今差别。不少学生很快就能意识到，“淑”本为“美好”之意，“女”是指“未婚女子”，结合上古词汇的特点，因此，这里“淑”和“女”本是两个单音词。由于《关雎》一诗的广泛流传，“淑女”逐渐固化为一个词，随着时代的发展，“淑女”也被赋予了更为丰富的含义。在学生理解“淑女”词形词义的变化之后，我们为学生播放由现代人创作的流行歌曲《窈窕淑女》，引导他们结合《关雎》的描写进一步体会“淑女”一词的深刻内涵，进而让大家谈谈“心目中理想的淑女形象”。学生们纷纷踊跃发言，课堂气氛非常热烈，在他们所给出的答案中，“举止端庄”、“谈吐得体”、“气质优雅”等皆是出现频率比较高的词汇。通过对“淑女”一词的讲解不难看出，我们以学生们感兴趣而且使用频率非常高的常用词入手讲解词语音义和用法的古今差别，进而引出关于个人素质提升和形象塑造的相关话题。这样的处理方式显然要比单纯地灌输理论更容易让学生接受，而且对“淑女”一词的课堂讨论，相信也会给学生们留下深刻的印象。
以上是我们近年来在教学过程中对互动教学模式做出的初步尝试，相对于“一言堂”、“填鸭式”的传统教学模式而言，这样的改变无疑使课堂教学轻松了许多，也丰富了许多。但要让这种互动的教学模式常态化并取得理想的教学效果，无疑任重而道远，需要各方共同努力方能取得更大的进步。首先，良好的课堂互动需要教师无悔地付出时间和精力，作为课堂教学的主导者，教师在很大程度上决定了课堂互动的成功或失败。为了更好地把握课堂，教师需要熟悉课堂教学内容，需要对学生可能提到的问题做详细的预案并进行精心的准备。在课堂上，教师则需要“放下身段”，不以“知识权威”自居，平等地参加学生的交流和讨论。为了有效地调动学生参与的积极性，教师需要了解学生的知识结构和水平，需要经常倾听学生对课堂教学的意见和想法，在充分了解学生的基础上，根据他们的特点安排课堂教学的方式和内容。其次，课堂互动式教学模式的推行还需要制度和硬件的支持。比如，当前的大学教堂多为阶梯式设计的连排课桌椅，给小组同学的内部交流带来诸多不便，可考虑在教室内放置可移动的课桌椅，课堂上根据讨论需要随时变换组合，同一小组的同学围坐在一起，更有利于形成轻松、热烈的讨论氛围。再如，当今的大班制教学为互动式教学模式的推行带来诸多不便，以科研为衡量标准的单一业绩考核方式在很大程度上束缚了教师进行教学模式改革的积极性，等等，都直接或间接地影响了互动式教学模式的顺利开展。所有这些，需要教师的不懈努力，需要学生的积极配合，需要学校行政的大力支持，只有各方共同努力，方能取得实效。
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古代文化常识总结篇10
关键词：兴趣；口诀；古为今用
众所周知，兴趣是最好的老师。历史知识由于头绪繁多且难背，所以极大地减弱了学生的学习兴趣。我在长期的教学实践中运用了如下方法，效果颇佳。
一、上好第一堂课，引发兴趣
学生对每一位新教师的要求是相当苛刻的，总喜欢在教师的衣着、口音、学识、授课艺术方面打分，一旦不及格，将会大大影响教师以后的教学。基于此，我要求自己必须上好第一堂课。我以中国古代光辉灿烂的文明，增强了学生的民族自豪感；以中国近代任人宰割的耻辱，唤醒了学生落后就要挨打的危机感。同时，青少年“慕名”心理较重，我便总结了一些明晓得理的方法，并与传统的教法作对比，突出其无与伦比的优越性。所以，上好第一节课，至关重要。
二、创设情境，化难为易
历史知识具体到某些知识点毫无动人之处，这时就需要老师创设情境，激发兴趣。前不久，我刚讲了高中历史必修三的第二专题“古代的科技与文化”，对于中国优秀的文化成果，学生虽然有所了解，但看不见、摸不着，非常抽象，为此我做了精心准备。伴随着奥运会开幕式上我国四大发明的一段视频，学生随着一张张图片的展示进入了中国古代科技的海洋，他们赞叹、留恋，兴奋之情、溢于言表。
三、巧用口诀，便于记忆
在实际教学中，我常以整齐押韵的句式概括出所要记忆的内容，形式上近于顺口溜。如，朝代口诀：“唐尧虞舜夏商周，秦汉魏晋南北朝，隋唐五代十国宋，元明清民到共和”。战国七雄各国的方位可编为：“齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩，东南西北到中间”。又如，《南京条约》的内容，可编为“割让香港岛，二千一百万，广厦福宁上，英国定税款”。应用时根据口诀进行联想展开，达到准确全面记忆的目的。
四、知古鉴今，加深理解
学习历史为的是“古为今用”“知古鉴今”，所以，学生要采取理论联系实际的学习方法，学会运用历史知识，更要把历史学习与自己的思想实际联系起来。学生可通过写一些笔记、评论或小论文来加深对历史的理解。这样联系实际结合现实来学历史，更能加深学生对历史事实的理解，逐渐把握历史的真谛。
五、梳理知识，构建体系
很多学生反映当知识点增多时，就容易混淆。因此，教师可试着按知识结构和内容绘制框架图或者表格去帮助学生记忆和理解。我要求学生在每一课学完后，都进行整理归纳，使所学的内容化繁为简，重点突出，脉络分明，便于自己进行分析、比较、综合、概括。