美丽乡村功德碑范文第1篇
李商隐《韩碑》
《韩碑》
朝代：唐代
原文：
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
鉴赏：
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李愬雪夜破城的'丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
这首诗是一则历史。公元8(宪宗元和十二年)，宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。
美丽乡村功德碑范文第2篇
公文一般由眉首（包括发文机关、发文字号、签发人、紧急程度、机密等级等内容，一般用横线与正文部分隔开）、正文（包括标题、主送机关、内容、附件、落款、附注等）文尾（包括主题词、抄送栏、印发机关栏、印发日期、份数、印章等项）三部分组成。
正文这是公文的主体，是叙述公文具体内容的，为公文最重要的部分。正文内容要求准确地传达发文单位的有关方针、政策精神，写法力求简明扼要，条理清楚，实事求是，合乎文法，切忌杂乱。文中的结构层次序数应准确掌握和使用，即：
第一层用“一、”
第二层用“（一）”
第三层用“1．”(不能写成“1、”把小圆点写成顿号)
第四层用“（1）”
在正文层次不多的情况下，第一层用“一、”，第二层可用“1．”。
----标题用2号华文中宋（宋）体，居中排印。标题中除法规、规章名称加书名号外，一般不用标点符号。
----正文，在正文中，只能用仿宋、小标宋、黑、楷4种字体，均用3号字。正文中只有一级小标题的，小标题用黑体字排印；有两级小标题的，第一级小标题用黑体字排印，第二级小标题用楷体字排印；有多级小标题的，第一级小标题用宋体字排印，第二级小标题用黑体字排印，第三级小标题用楷体字排印，第四级小标题用仿宋体排印。除小标题之外的正文文字用仿宋3号排印。
----成文日期在正文之下一般空4行、右边空4个字，用3号仿宋体排印。
----“主题词”用3号黑体字，居左顶格标注，后标全角冒号，主题词词目用3号小标宋体字，一篇公文最多不超过5个主题词。一般是将文件的核心内容概括成几个词组列在文尾发文日期下方，如“人事任免通知”，“财务管理规定”等，词组之间不使用标点符号，每个词目之间空1字，主题词下方排印一条横线。主题词标引顺序是：类别词----类属词----形式词。
----用印。印章上不压正文，下压日期，“骑年盖月”。所谓骑年就是盖章的时候，要盖在年份的上面，章子有1/3是在年份下面，就好像骑上去了一样，而同时，章子要把月份整个盖住，这就是盖月，主要是为了防止篡改公文日期。
通告
通告的写作格式
通告由标题、发文字号、正文、结尾组成。
标题：一是发文机关+事由+文种构成；二是事由+文种；三是发文机关+文种
发文字号：（X年第X号）
正文：由缘由和通告事项两部分组成。缘由为发布通告的原因和根据，事项为须知和遵守的内容。用“特通告如下”转承连接。通告事项是面对大众的，应简洁明了，叙述清楚，通俗易懂，便于掌握。
结尾：结尾部分可提出要求、希望，并用“特此通告”作结。有时也可不写，形式比较灵活。最后是实施日期。
范文：
xxxx局通告
xxx〔20xx〕4号
《xx行政复议工作规程（试行）》已经国家xxxxx办公会议讨论通过，现予公布，自20xx年xx月xx日起施行。
特此通告。
附件：xxxxxx工作规程（试行）
20xx年xx月xx日
如何写碑文
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：^v^吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！^v^因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做^v^篆额^v^。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做^v^书盖^v^。有了^v^篆额^v^和^v^书盖^v^，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。
墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。
**祠堂修缮序言人之有宗，犹木之有本，水之有源也，观其源可以知其流，而因其流亦可溯其源。
*氏家族自古以来，政坛达官叠晋，文人灿若繁星，英雄数不胜数，可谓名门煊赫，群星璀灿。吾祖十世祖，由化州迁居至此，继承先辈光荣传统，奋发图强，白手起家，创下伟业。
天官赐福，喜降三子，后裔顺天意择吉时创建宗祠，取名“三凤堂”。百余年来，人丁兴旺，能人辈出，大学生层出不穷。
香火绵延子孙乐，椽腐柱朽祖心寒，不修不缮难免倾塌之险。遂倡议后裔，修葺宗祠，缅怀先祖。
捐资献策，踊跃争先，敬孝先祖善扬天下。不以多少论功德，虔诚分文皆慷慨，聚沙成塔，众志弥坚。
梁坚柱固神心悦，凌空三尺镇高堂；荣华富贵子孙旺，脚踏万里永安康。慷慨壮举，芳名永志，蹈德咏仁，流芳百世。
三槐堂王氏宗亲及社会各界朋友：
中华王姓乃天下第二大姓，人口过亿，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脉。后因江山易主，为不忘我祖上高贵血统，王者风范，故以“王”为姓。千百年来，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良将、数不胜数、层出不穷、誉满天下，是中华民族的一大历史资源及精神瑰宝。从古至今，我族人感恩天地、敬奉神灵、顺应自然、永言孝思、精忠报国、不畏xxx、诚信待人、和睦乡邻、美德颂传、立于不败之地!
为报我祖上功德，彰显我祖千古英明，汇聚我族向心力，打造王氏名门望族，大家风范!做到一家有事，众族相帮，一方有难，八方支援。祖国需要，举族奉献，为中华民族的伟大复兴贡献我族绵薄之力。
故我们成立了“平塘、惠水、罗甸三县王姓三槐堂宗祠修建筹委会”、准备在三县境内寻一宝地修建我族宗祠，供我族人祭拜、议事、集会。预计占地1千平方米，估计投资百万元计。我族各房应以18岁男丁立户拟投资300元(多多益善，另计功德)，筹委会成员拟投资500元以上。成功之日，将为各房户主留名留此，记载于三槐堂宗族功德碑。对同等资助300元及以上的'社会各界朋友、有识之士，将记载于三槐堂感恩功德碑，并发放“功德无量”证书，签发统一募捐善行收据。并对所有善款开支全部公开宣布，举头三尺有神明，绝不浪费!
筹委会:(电话)王柱团
公元20xx年7月1日
墓碑碑文介绍及书写格式
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：^v^吾为天下碑文多矣，皆有惭容...顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
父母碑文范例
忘不了的养育之恩，割不断的儿女情
聪慧能干从不弃慈爱如母感天地
英年早逝痛不已清风明月永思念
谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生
俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空
留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少
爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆
庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣
完来大璞眼天地
留得和风惠子孙
清名终古长留有才有德事业长存
道至今犹在为国为民斯人可法
留有勤劳典范美德堪称吾侪典范
继承革命家风遗言长示后世儿孙
长记慈惠传后世
永留典范在人间
多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器
一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱^v^武继良风
寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩完来大璞眼天地
留得和风惠子孙
著作等身身不老
子孙维业业长存
慎终不忘父母志
追远常存孝子心
正气一身昭日月
仁德两字传子孙
养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！
养子女功德比山重敬父母不忘养育恩
忘不了的养育之恩，割不断的儿女情
爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。
美丽乡村功德碑范文第3篇
唐代陆龟蒙
碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。
瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。
虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。
文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的.官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
窆（biǎn）：下葬。
书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
以降：以下。
政事：政治上有所建树。
碑：用作动词，写碑文。
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
直：只是。甿（méng）：农夫。
奉：供奉。土木：指泥塑木雕的偶像。
事：奉祀。
椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。
貌：神像。
姥（mǔ）：老妇人。
敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。
陛：台阶。
攒（cuán）植森拱：指树木繁密茂盛。
萝茑（niǎo）：女萝和茑，两种蔓生植物，常缘树而生。翳（yì）：遮掩。
鸱鸮（chīxiāo）：猫头鹰。
徒隶：供神役使的鬼卒。
丛杂怪状：各种各样，奇形怪状。
椎（chuí）：杀。
击豕：杀猪。
荐：供奉；呈献。
耄（mào）孺：老人和小孩。栗栗然：恐惧的样子。
戾（lì）：罪。这里指不合道理。
庶乎：也许。过：责备。
以：因为。御：防御。
捍：抵抗。
耳弦匏（páo）：耳听音乐。
口粱肉：吃美味。
载车马：乘车骑马。
拥：簇拥。
悬：倒挂，比喻极大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴热。
佪（huí）挠脆怯：懦弱畏惧。
颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。
缨：帽带。弁（biàn）：帽子。
仪：效法。
颀：长，这里引申为“优厚”。
孔悲：甚悲。孔：很。
创作背景
唐朝末期，陆龟蒙因看不惯尔虞汝诈的官场黑暗和贪官污史的凶残刁险，不再出仕，这时隐居在吴淞江畔的甫里（今江苏苏州甪直镇），写了大量语言犀利、文笔冷隽的诗文，对当时社会的黑暗和统治者的腐败作了辛辣的讽刺和揭露，其中就包括这篇《野庙碑》。
《野庙碑》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。
美丽乡村功德碑范文第4篇
襄汾造像碑在山西襄汾县境内，原分布在善惠寺等五座寺庙中。寺宇早毁，尚存造像石刻二十二通，形象秀美，刻工洗炼。造凿于魏、北齐、隋、唐四代，有年号者分别为北魏正光二年（公元5）、四年，北齐天保七年(556年)，隋开皇七年(587年)，大业六年(6)，唐显庆元年(656年)，龙朔三年(663年)等。碑高大者米，小者米，一般在2米左右。内容主要是佛、菩萨、弟子、胁侍、天王、供养人等。
襄汾造像碑在山西襄汾县境内。原分布在善惠寺等五座寺庙中。寺宇早毁，尚存造像石刻二十二通，形象秀美，刻工洗炼。造凿于魏、北齐、隋、唐四代。碑高大者米，小者米，一般在2米左右。内容主要是佛、菩萨、弟子、胁侍、天王、供养人等。唐碑中还雕有屋形龛一间，内置卧一躯。时代不同，工艺均佳。另有唐代石塔一座，方形，三层，高2米，每层雕有塔檐，塔顶设有塔刹，塔身收刹甚急，各层四面雕有券拱形佛龛一区，总体轮廊与西安大雁塔近似，镂刻精湛，是我国唐代石雕艺术中的佳品。今存襄汾县博物馆。襄汾县位于山西省中南部。东临浮山、翼城，西傍乡宁，南毗曲沃、侯马、新绛，北连临汾。东有塔儿山（属太岳山脉），西有姑射山（属吕梁山脉），汾河纵贯县境中部，流程千米。东西山麓逐渐向汾河谷地倾斜，形成东西高、中间低的槽状形态。河谷最低的永固乡西吉村海拔391米，山地最高的塔儿山，海拔米，高差1104．4米。除山脚、河谷外，一般地面高差不大，平地占全县总面积70%以上，基本属于平川地区。
襄汾造像碑中的石刻龙碑为螭首，高255厘米，下宽74厘米，上宽50厘米，厚24厘米。因其高大，埋入地内较深，故名“无根碑”。碑火焰顶，正面上、中凿二龛，腰部雕行云纹，下部线刻六幅朝佛造像，底部刻发愿文和纪年款。上龛尖形，造一佛二菩萨。佛高髻大耳，外着双领下垂式袈裟。盘右腿半坐，大裙覆盖整个佛座，下部襞褶为n形。右手心朝前，左手仰心四指垂于所盘之右足，施无畏与愿印。后为火焰背光。二菩萨头戴花冠。面相向佛，着项圈，披帛交叉，站于莲台。中龛平顶帷缦，一佛二僧，佛大耳颐面袒胸，衣裙覆座，裙纹呈n形，火焰背光，施说法印，二僧面佛而立。龛右侧阴刻：恭稷寺道人智藏寺佛。
从所有造像碑上看，刻石书体奇谲变化，多数由方笔结体，以楷书为主，间有隶意，行笔多重顿轻提，大字结体宽博端正，能于稳健中见到行飞逸的神态，行笔轻重和谐，既不显得板滞，也不失飘浮，小字则圆润端秀，楷行兼作。从北魏正光二年开明主梁道造像碑中的发愿文看，许多北魏前、中期碑一样，用笔以方笔为主横画起止顿挫有力，捺脚出锋，尽势而去，偶见隶味，大小字形错落自然，另外还有一些异体字，组合字，增笔字，减笔字等，以前均不多见。在造像题记中，不同年代，不同风格的艺术非常明显，北魏正光年间，佛教传布极盛，造像者虔诚慷慨，刻制者精心细雕，使得这一时期的石刻图文俱佳，刻制细腻，神情逼真，文字书写刚劲有力，展现出了汉隶向楷书过渡的风貌。
佛像佛像肃穆端庄，菩萨秀丽娴静，弟子恭顺，供养人虔诚。唐碑中还雕有屋形龛一间，内置卧一躯。时代不同，工艺均佳。另有唐代石塔一座，方形，三层，高2米，每层雕有塔檐，塔顶设有塔刹，塔身收刹甚急，各层四面雕有券拱形佛龛一区，总体轮廊与西安大雁塔近似，镂刻精湛，是中国唐代石雕艺术中的佳品。今存襄汾县博物馆。在旧石器时代，中国先民就用锋利的工具在硬度较高的石块上雕刻。鸳鸯池出土的新石器时代的浮雕人头石像，其眼、鼻、口等部位还镶嵌白色骨珠。在河南安阳商代遗址中出土了用白色大理石雕刻的人物和动物，高约30cm，其中有的在背后雕凿有方形的长槽，作为建筑装饰的'构件；此外，还出土了牛、熊、虎、鸟、蝉、龟等形象的小型石雕,其造型浑朴厚重,并饰以阴线浅刻的云雷纹等图案。南北朝以后，由于尊崇佛教，出现了山西大同云岗、河南洛阳龙门、天水麦积山等石窟的大型石雕佛像，具有很高的艺术水平。这一时期小型石雕工艺品也有了发展。唐代福州寺院僧侣用当地的寿山石雕刻成佛像、香炉、念珠等馈赠香客。福建惠安青石雕刻用于寺院的建筑装饰，如龙柱、石狮等。河北曲阳汉白玉雕刻佛像在唐代也已闻名。宋代，石雕品种由石俑、佛像等逐渐演变为小型的工艺品和印章、文具等实用品。明代，滑石雕刻等已在民间普及。清代，民间石雕有了很大发展，技艺愈益精湛。
美丽乡村功德碑范文第5篇
高贤大德，中华功臣，---讳----，垂范铭文。
一九二七，--府降祯，五月廿九，吾父诞身。
吾祖大义，德誉乡邻，父为独子，兄妹二人。
父敬长辈，父尊双亲，父爱胞妹，忠义之门。
日寇侵华，家乡蹂躏，父年十八，抗日参军。
驱走日寇，解放国民，辽沈平津，弹雨枪林。
两次入朝，卫国援邻，血染征袍，扬威国门。
众志成城，纸虎罢侵，华夏屹立，和平至今。
百战为国，备战强军，戎马一生，爱兵爱民。
位高职重，平易近人，身系国防，心铸军魂。
二零零九，逝吾父亲，三月十八，再孝无寻。
盈泪执笔，拂涕琢文，喻嗣不忘，铭记于心。
伟哉尊父，浩气长存，但有来世，再掌昆仑。
碑文方式(例子)
1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
3.显考某某府君之灵（对父亲）
4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）
7.岳父大人之灵（对岳父）
8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）
9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
11.夫子某某大人之灵（对老师）
12.先夫某某君之灵（对丈夫）
13.先室某某夫人之灵（对妻子）
14.某君某某仁兄之灵...
碑文的种类
我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。
(一)功德碑!
1.内容要求
功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.
(二)墓碑
墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。
墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民_》、《林公则徐纪念碑》。
(三)记事碑
记事碑主要是指用来记载当时较为重要
美丽乡村功德碑范文第6篇
自1990年开始，中国社会科学院考古研究所先后对此进行了五次发掘，使埋藏于地下数千年的遗迹和遗物一层层、一件件重现光彩，出土了大量的斧、锛凿、铲、耠、犁、镰和镢等石质劳动工具的同时出土了一批很有研究和观赏价值的碗、钵、盘、壶、瓶、缸、罐、瓮和鼎等几十种黑、红、灰三种颜色的陶器及装饰品；特别令人惊叹的是我们祖先居住的建筑，已经使用了石灰、类似水泥的建筑材料，将房屋建成单元式结构，并使用推拉式结构的房屋门。这是史前考古学中未曾有过的重大发现。早在五、六千年前，我们的先人已经发明并在居住中普遍使用，而我们今天部分地区依然沿用着。
美丽乡村功德碑范文第7篇
碑作文
在海边，风吹着一块木碑，木碑上一个字也没有，只有一幅画，画上的`是一个小男孩和一只狗。
快乐的童年总是在不经意间流逝的，在这个男孩的记忆中，父母常出差，很少陪伴他，他儿时的玩伴便只有一只狗。
狗是很忠诚的，这点他也很清楚，所以他把所有真心话给说给这只狗听，对它比对自己还要好。狗也很忠心，总坐在主人身旁听着，陪伴在主人的身边。
很快，三年过去了，父母在之前只有偶尔几次归家。除此之外，家里便只有他和小狗。他的父母连自己的孩子喜欢什么，吃什么都不是很清楚，每次回来，男孩的手上只多了几张钱。
男孩只凭着这几张纸钱便勉强过了三个多月，但很快就失去了可以温饱的条件。为了生计，男孩只好去找工来做，狗狗总会忠心地跟随在主人身后，怕他出了什么意外。男孩在海边的一家烧烤店做工，他只会洗碗和做杂事，一有空闲时间便去海边捡海鲜和贝壳，海鲜拿到集市上卖，贝壳自己收藏，也给狗抓着玩。一到星期六日，烧烤店便会放假，男孩便会去送报纸和牛奶，也去湖边采些芦苇叶来编成小背篓拿去给渔民们，经常能卖个好价钱。或是去有钱人家家里当雇佣，和有钱人家小孩玩，也是可以解决温饱，而且可以拿那些孩子的书来读，那些孩子总不愿读书。
就这样，勉强又顶了一个多月，男孩由于营养不良得病了。小狗突然跑了出去，回来的时候莫名会多了瓶牛奶。男孩的病渐渐好了些许。没多久，男孩的父母又回到家里，显然他们根本就不知道男孩生病了，只是拿了些钱给男孩后便走了。
日子一天天地过，小狗越来越老，卖牛奶的商人渐渐发现牛奶大量丢失。
又一次，小狗闯入牛奶铺子，掀开纸箱，叼了一瓶牛奶便跑了。商人赶忙追了上去，来到了男孩的家里，挥起手中的木棒子，正想着教训一下男孩，棒子最终打了下去。
男孩一点事也没有，是因为狗护着主人，结果狗倒地了，便再也起不来身，永远地离开了男孩。
男孩很伤心，但是父母不在身边，他没办法叫父母帮他安葬了这条陪伴了他的狗。他想起了海边，于是他找了块木板，在海边挖了个洞，将狗轻轻的放进去。
在阳光下，木碑是那么地光亮。
美丽乡村功德碑范文第8篇
1、四面青山绕吉地，五方龙脉供仙灵。龙耳发祥光
2、鹊巢奥运颂千秋，父母生死常相伴。名山千古秀
3、茹苦含辛抚儿女，厚德载福荫子孙。福地万世昌
4、山川饱含千古秀，椿萱长占四时春。柏翠护佳城
5、山青水秀成墓地，鸟语花香现才郎。松苍浇胜地
扩展资料
哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类
美丽乡村功德碑范文第9篇
大理市太和村西面的南诏太和城遗址内，矗立着一块黑色的古碑――“南诏德化碑”，被誉为“云南第一碑”。碑高米，宽米，厚米。正面刻碑文40行，约三千八百余字，目前仅存残破碑文256字。碑阴刻书41行，详列南诏清平官、大将军、六曹长等职衔和姓名。经过千百年的风风雨雨，碑文仅存八百余字。碑文相传为南诏清平官郑回所撰，唐流寓南诏御史杜光庭书写。碑文主要颂扬了阁逻凤的文治武功，并叙述了南诏、唐朝和吐蕃间的关系，以及历次战争的缘由和经过，表明了叛唐的不得已和希望与唐和好的愿望。该碑对研究云南民族史、西藏地方史都是宝贵的实物资料。
大理县(今属大理市一部分)城南7公里的太和村，12前，曾是举世闻名的南诏国都太和城。南诏陈迹已如烟，而在这千年古村仍矗立着一块丰碑――《德化碑》，其上至今读来仍令人荡气回肠的碑文，凿凿印证着南诏雄霸一方的历史，辩说着南诏与唐王朝的一段曲直，其文之雄辩高美，冠盖古滇。《德化碑》是云南省最大的一块唐碑，碑高3．02米，宽2．27米，文行40行，厚0．58米，两面刻字，阳文3800字，明文1200字，红砂石质地，是研究南诏历史的.重要文物，此碑与太和城一起，被列为全国重点文物保护单位。
碑立于唐“天宝战争”之后，当时南诏国主阁罗凤在太和城全歼唐朝大将李宓10万兵马，以全胜之势，展高远之望，勒石铭功，并在碑文中切切痛陈迫于唐将淫威不得不兴兵反唐的原委和期望修好附唐的心曲，写得气势雄阔、才情超绝，是滇碑中难得的妙文。南诏立国之后，实力渐强，意欲东扩；唐王室既要联合南诏，又不愿其强大，矛盾由此产生。天宝年间，杨国忠等奸臣当道，“欲求恩幸立边功”，穷兵黩武，朝廷腐败，对边疆民族地方_关系处理错误，政治军事冲突时有发生。
阁罗凤叛变原委
天宝九年(公元750年)，南诏王阁罗凤按惯例赴云南(今云南驿)谒见时任云南(今姚安)太守的张虔陀，而其妻竞受到张虔陀的侮辱，阁罗凤十分愤怒，上表控告，但朝廷不置一辞，于是阁逻凤起兵问罪，杀张虔陀，攻城夺地数十处。第二年，剑南节度使鲜于仲通统兵8万攻打阁逻凤，阁罗凤派人前去陈述原委，“切陈丹款，至于再三”，表示愿再置府城，归还俘虏，但鲜于仲通狂妄自大，“褊急寡谋”，不许讲和，“唯言屠戮”。阁罗凤面临强敌毫不畏惧，当机立断，联合吐蕃，大败唐军于西洱河，鲜于仲通“逃师夜遁”，损兵6万。南田受吐善封为东帝，立国号称大蒙。唐王朝不接受教训，天宝十三年(公元754年)又遣大将李宓率兵10万出击南诏。经过激战，唐军覆没。这即是有名的“天宝战争”。
阁罗凤的政治远见
阁罗凤虽然数败唐军，声威赫赫，国力强盛，但他是一个有眼光的政治家，从南诏的根本利益考虑，不愿长期与唐王为敌。他又是一个善于进退的谋略家，以全胜之军，为唐军将士裹尸收兵，“祭而葬之”，并令人撰文，详记天宝战争的前因后果，陈述不得已而反唐的苦衷，此文刻于巨碑之上，立于都城之中，这就是《德化碑》。胜利者而取低姿态，战胜者而倾心归附，阁逻凤的作为证明他是一个真正的强者。非但勒石刻碑以诉衷情，围绕天宝战争，阁逻凤还采取了一系列消除后患的措施，他将唐军阵亡将士的遗骸建成一座“大唐天宝战士冢”，即习称的“万人冢”，岁时祝祭。另于苍山斜阳峰麓修建“唐李公之庙”，即习称的“将军庙”，祭祀唐军阵亡主帅李宓及部将。如此等等，足见阁逻凤用心之深。这些作为，为以后南诏与唐王的修好，安定边疆，统一祖国，奠定了牢固的基础。前，笔者到大理观《德化碑》，又到苍山访将军庙，思及阁罗凤一代明君风采，有诗抒怀云：百代英雄噪寰中，峨冠摇曳苍洱松。碧海连天旌蔽日，平明秋月马嘶空。大野争驰白骨怨，青溪瀑泻金戈凶。将军独坐高堂际，檐铃轻敲南诏风。
与唐修好
阁罗凤死后，其孙异牟寻立为国主，即遣使三路入成都，请求归返唐室。唐王朝此时兵相连，国力大减，痛定思痛，不得不面对现实，接纳南诏。回首往事，总结经验教训，宰相李泌认识到，“云南自汉以来臣属中国，杨国忠无故扰之使叛”，承认过在唐而不在南诏，因此提出“南通云南”以“断吐蕃之臂”的方略，为唐德宗接受。唐贞元十年(公元794年)，唐朝派袁滋为特使持节来册封南诏王，这是在《德化碑》树立之后28年的事，自此，南诏重归于唐。
《德化碑》是一块历史的丰碑，除前所述内容外，它还广泛记载了南诏时代云南的诸多史迹，如城廓建置、职官体制、农田水利以及养马、采矿、纺织等业，甚至连温泉疗疾这样的细琐之事也有载述，因此，它是研究南诏历史、经济、政治、军事、文化、风俗以及民族关系的第一手材料，弥补了许多正史的不足。《德化碑》以记述南诏君王的伟业丰功为主，同时表达南诏不得不叛唐兴兵的苦衷，又要陈明归附唐室的心迹。碑文优劣，关系到南诏的前途和命运，因此南诏王特意派南诏清平官郑回撰写碑文。郑回原为唐朝西泸县(今四川西昌县)令，后为南诏俘虏，但得重用，封为清平官(宰相)，赐名王蛮利，令其担任王室子弟的教师，权力之大，可以责打到王室贵育学生子弟而任何人不得过问，在南诏威信素著。他系内地汉族，文章著于当世，将碑文写得雄辩滔滔，才情横溢，刻板的碑文成为绝妙的散文。书丹者据《南诏野史》记载，是“唐流寓御史杜光庭书”，但近人考证，从碑文的气势宏达、文藻斐然，与书法的挺劲秀逸、朴茂可爱，其结合是如此连贯统一，非有一才情高远的写手不能胜任，因而又疑碑文、书丹俱出郑回之手。
美丽乡村功德碑范文第10篇
1.通知。发布规章和行政措施，转发上级机关、同级机关和不相隶属机关的公文，批转下级机关的公文，要求下级机关办理和需要周知或共同执行的事项，任免和聘用干部。
2.报告。向上级机关汇报工作、反映情况、提出建议。
3.请示。向上级机关请求指示、批准。
4.会议纪要。记载、传达会议议定事项和主要精神。
5.决议。经会议讨论通过的重要决策事项。
6.函。不相隶属机关之间相互商洽工作、询问和答复问题，向有关主管部门请求批准等。
7.通报。表扬先进，批评错误,传达重要精神,交流重要情况。
8.通告。在一定范围内公布应当遵守或周知的事项。
9.批复。答复下级机关的请示事项。
10.条例。用于制定规范工作、活动和行为的规章制度。
11.规定。用于对特定范围内的工作和事务制定具有约束力的行为规范。
12.意见。对某一重要问题提出设想、建议和安排。
13.公告。向内外宣布重要事项或者法定事项。
14.决定。对重要事项或重大行动作出安排。
美丽乡村功德碑范文第11篇
我们常用公文包括：报告、请示、通知、规定、函。
(一)《报告》写作要点:报告是向上级机关汇报工作、反映情况、提出意见或建议、答复上级机关询问时用陈述性公文。
1.标题：制发机关＋事由＋报告；报告前可加“紧急”。
2.正文：一是事由：直陈其事，把情况及前因、后果写清楚。二是事项：写工作步骤、措施、效果。也可以写工作的意见、建议或应注意的问题。
3.结尾：可写“特此报告”“专此报告”，后面不用任何标点符号，或“以上报告如无不妥，请批转各地、各部门执行”，或“以上报告，请指示”等语。注意事项：概述事实，重点突出，中心明确，实事求是，有针对性。
（二）《请示》写作要点：请示是下级机关向上级机关请求指示或批准的呈请性、期复性公文。
1.标题：制发机关名称＋事由＋请示。
2.正文:一是请示的原因：陈述情况，阐述理由，讲情必要性和可能性，最后用“为此，请示如下”。二是请示的事项：写明请示要求，如请求物资要写明品名、规格、数量，请求资金要写明金额。
3.结尾语：多用“上述意见，是否妥当，请指示”。“特此请示，请予批准”，“以上请求，请予审批”，“以上请示，请予批复”，“以上请示，如无不妥，请批转各部门执行”等语。
4.注意事项：一文一事；一个主送机关；逐级请示。
(三)《通知》是下行文，要求下级机关办理、执行或服从安
排的文种。通知讲究时效性，是告知立即办理、执行或周知的事项。
1.标题：制发机关＋事由＋通知。
2.正文：一是通知前言：即制发通知的理由、目的、依据。例如“为了解决×××的问题，经×××批准，现将×××，具体规定通知如下。二是通知主体：写出通知事项，分条列项，条目分明。
3.结尾：三种写法：
一是意尽言止，不单写结束语。
二是在前言和主体之间，如未用“特作如下通知”作为过渡语，结尾可用“特此通知”结尾。
三是再次明确主题的段落描写。
(四)《规定》写作要点：规定是由机关、社会团体和企业事业单位对某一方面工作或行为做出具体规约的文件。
1.标题：地域＋内容＋文件种类（规定、管理办法、细则、规则等）。
2.正文：一是正文的内容通过“条”的形式表述，按顺序依次排列。“条”是法规的基本单位。二是“条”的内容较多时可分为“款”，“款”的内容较多时可分为“项”。三是根据内容的需要，可以在“条”上设“章”。
(五)《函》函的概念:函是不相隶属机关之间相互洽工作、询问和答复问题，或者向有关主管部门请求批准事项时所使用的公文，平行文种。
1.函的特点：一是沟通性。二是灵活性。三是单一性。
2.撰写函件应注意的问题：
首先要注意行文简洁明确，用语把握分寸。无论是平行机关或者是不相隶属的行文，都要注意语气平和有礼，不要倚势压人或强人所难，也不必逢迎恭维、曲意客套。至于复函，则要注意行文的针对性，答复的明确性。