分析心理现象篇1
短路（实验）是初中物理电学中常见故障，即在电路中用电器两端直接由导线连接叫局部短路；另一种情况电源未经任何用电器而直接用导线相连通叫电源短路。由欧姆定律：i=U/R可知，当电源电压v一定，R很小时，电路中电流将瞬间增幅很大，由焦耳定律Q=i2
Rt，时间t一定，导线将发热升温，乃至发生火灾。
由于短路现象的危险性，爆炸性（产生电弧），教师怕做，甚至回避不做，学生对短路没有全面深刻了解，对短路事故严重性无明确直观认识，更易在生活、实验、工作中导致短路事故的发生机率增加，危害极大。短路现象在生活中的危险性危害性的事实，迫切要求我们对短路现象要有一个明晰、正确地认识。
首先，短路实验是否该做，什么场合做，应怎样做，应该根据物理教学的实际需要和师生的心理状态进行主客观心理分析得出结论。
（一）短路实验教育性。
短路实验教育性主要从两方面考虑，一是提供短路知识的感性材料，二是提供安全教育的感性材料。
（二）短路实验趣味性
我们对185名初三学生进行电学知识学习心理调查，结果表明喜爱看短路实验的占24%，喜欢做短路实验的占59%，但也有11%的人害怕做短路实验，且多数为女生，总体上对短路实验感兴趣的学生达83%；由此可见，短路实验深受学生欢迎，因为短路实验现象一般伴有强烈的电弧火光及小声的熔丝断声。
事实上短路实验只能激发学生暂时兴趣，而暂时兴趣易生易灭，在学生大脑中枢此联系软弱、常有盲目性，广泛性，是学生实验兴趣初级阶段。在这个阶段初中生心理有两个明显特征：①容易形成不正确兴趣品质，甚至造成变戏法，看热闹的感觉；②容易产生害怕担心，惧怕的心理状态，阻碍学生对电学欧姆定律1=U/R本质的进一步理解与深化。而短路实验如果处理不当，将会对两种心理特征产生不利影响因素，因为过多的短路实验容易滋长学生不正确的兴趣品质；强烈，惊险的短路实验易加剧学生的害怕心理。所谓强烈，就是短路时威力大，电弧火光强，伴有小声爆炸声，对眼、耳感官有强烈刺激；所谓惊险，就是线连接错误时，电路一旦接电导通，短路就即刻发生，难于挽救。
从短路产生效果看：似乎实验中发生轰然巨响，电孤火光越亮越好，但是这类实验愈多对学生害怕心理会有负向加剧作用，使他们感到电现象可怕，我们对289名初三学生电学学习心理调查，结果表明11.2%学生对短路实验现象感到害怕，（导致）这对学生在做电学实验时，会常怀着恐惧心理，甚至可能不间断地问实验指导教师他所在进行地电学实验是否有无危险性，对学生物理电学学习产主消极地负面影响。因此，学生长期在实验时怀着恐惧心理进行电学实验操作，很易将此不良心理迁移到其他物理电学实验操作中，造成电学实验操作上的学习心理障碍。因此，对于发生在电压过高、电流过大等实验条件下短路现象，虽然能激发和满足部分学生暂时兴趣与心理需要，却不宜在课堂上演示。实验指导教师尤应明记此点。
（三）短路实验刺激性
1.刺激性的强烈性
心理学中感知与刺激强度依存性的规律表明，作用于耳、目等感觉器官的刺激物必须达到一定的程度，才能被客体所清晰感知。短路实验刺激强度，无论是绝对强度和相对强度，都达到能引起学生注意良好的效果，因此，从刺激的物理特征看，短路实验具有强烈的刺激性，足够引起学生的注意与感知，但对听觉阀限研究表明，？声音超过140分贝时，对耳所引的不再是听觉，而是不舒适的触压和痛觉。尽管短路实验声响不是十分强烈，但声与电孤光亮的交互刺激，会使学生两手习惯性捂住两耳，这从一定程度上反映了学生心理恐惧的存在。
2.实验中学生情绪的两极性
良好的情绪能使反应的强度与引起情绪的刺激强度相适应，情绪的过度强烈和过度的抑制都是不正常的。短路实验对学生情绪反应具有两极性。有些学生对短路的强亮光，伴随小声响，感觉满足了自我猎奇的感知需要，从而产生愉快、喜悦、兴奋等积极情绪反应；有的学生则对这种短路现象感到不符合他们的心理需要和主观愿望，从而产生紧张、厌恶、恐惧的消极情绪反应，这种情绪两极性还表现在积极的增力和消极的减力作用上。前者由于喜爱这类实验而感到兴奋，能提高学习积极性主动性；后者则往往使学习和积极性受抑制。心理的生理机制研究认为：当刺激物过于强烈的时候，兴奋过程过强烈，会超过神经细胞兴奋性限度，因此，从刺激的情绪特征看，短路实验对初中学生的情绪有明显两极性。
（四）短路实验紧张度
短路实验能提高学生注意的紧张度，因为他们对即将发生短路的静态实验器材，存在着迫切希望观察到短路的实验现象的企盼心理。由于紧张加强了注意，注意范围缩小，所以，对实验现象的印象极为深刻，因此，从刺激的强调特征看，短路实验提高了学生注意的紧张度，因而达到了高度强化的效果，由此可见，在物理教学中设计短路实验用以强调短路的危害及严重性，是可以收到理想效果的。
根据以上分析知道，短实验具有两面性。一方面为了使学生了解和认识某些物质在一定条件下有发生短路的可能性，提供真实的或模拟的感性材料，使他们具有真实感、警惕感，从而达到理解电学基础知识和安全教育的目的，另一方面，短路实验本身又有不安全因素，容易发生事故，还可能产生一些消极因素，影响一些学生情绪，因此，对待设计短路实验，应当采取高度谨慎的态度，我们认为必须在教学实践中遵循以下实践原则。
1.尽量排除不安全因素
短路实验本身就孕育着不安全因素，设计这类实验必须尽量排除不安全因素，诸如电流不宜太大，电压不宜太高，熔丝不宜过粗，否则短路现象太强烈，可能涉及人身安全，绝对禁止学生靠近、围观实验。
2.课堂演示不易过多
从教育性分析，过多演示短路实验，会导致不安全事故几率增加；从兴趣性分析，由于这类实验只能激发学生的暂时兴趣，而且过多的这类实验可能滋长学生不正确兴趣品质；从刺激性分析，过多这类实验，会使学生减弱警惕感、新异感，现有初中教材短路知识只稍带讲了，较为妥当。
分析心理现象篇2
关键词：课桌文学心理素质
中图分类号：G642文献标识码：a文章编号：1672-3791（2013）02（a）-0216-01
为了了解、把握大学生心理素质的发展，为今后有效地开展德育教育工作，我们开展了对陕西省理工学校大专班的课桌文学进行调查的活动，希望同学们在笑过之余，能够引起深深的思考；也让老师们在感叹之后，能够引起重视。希望我们此次调查活动的结果也能为其他教育工作者就今后如何开展德育教育工作提供些许帮助。
1陕西省理工学校大专班课桌文学的分类
通过对陕西省理工学校大专班课桌文学进行调查，我们发现了课桌文学内容丰富，覆盖面广，为了便于分析，大致将其分为以下几个方面。
（1）有关环境方面的。具体表现在对学校环境、学习环境、生活环境的不适应或不满意。（2）有关人际交往方面的。具体表现在难以处理好与老师、同学、舍友、老乡之间的关系。（3）有关学习方面的。具体表现在学习负担过重，压力过大产生的消极、压抑的情绪，对专业及教学现状不满，为应付考试而提前写的答案等。（4）有关爱情方面的。具体表现在学生们渴求与异往。（5）有关性方面的。具体表现在性意识强烈起来。（6）有关情绪方面的。具体表现在思乡情绪、自卑情绪、焦虑情绪、抑郁情绪、愤怒情绪等。（7）有关社会方面的。具体表现在对社会腐败等丑恶现象的不满，对社会择业的茫然等。（8）有关娱乐方面的。具体表现在对明星的歌曲或个人事情充满兴趣。（9）其他方面。除上述八类之外的课桌文学均归为其他方面。主要是指单个的字词，人物画像或山水图画等。
对其进行分类统计，结果如下：爱情方面的占总数的13.4%，性方面的占总数的19.08%，学习方面的占总数12.37%，环境方面的占总数的9.41%，情绪方面的占总数的19.79%，社会方面的占总数的7.32%，娱乐方面的占总数的4.02%，其它占总数的13.93%。
2对陕西省理工学校大专班课桌文学形成原因进行分析
2.1主观因素
（1）大学生的认识特点。大学生生活阶段是大学生的道德观、人生观和世界观还未完全形成的阶段。他们很想表现自己的力量，但是对社会的复杂性缺乏认识，因而伴随着愿望的实现或落空，情绪也会随之变动。上述特点就促使大学生无论是展示才华，还是发泄不满，都以课桌文学的形式表现了出来。
（2）大学生情感情绪特点。情感方面。从课桌文学大量实例中不难看出，寂寞感是促使大学生谈恋爱的主要原因。如：“人生如梦，梦见青山，梦见绿水，却不见伊人。”“我好寂寞，求租女友”、“明明白白我的心，渴望一份真感情”等。
情绪方面。大学生的情绪具有多样性、冲动性、矛盾性、波动性、想象性等特点。这些都易使大学生以课桌文学形式将其思乡、自卑、焦虑、抑郁、愤怒等情绪发泄出来。本次调查尤为突出的是思乡和愤怒情绪。如：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”“其实大学生选举制度是很虚伪的，让我心里很不平衡。”
（3）大学生自我意识特点。大学生希望有人能理解他们，又担心别人对其过多的了解会控制或影响其自身的发展，所以很少向别人真正敞开心扉。这就造成了课桌成为他们诉说的对象，形成了内含丰富的课桌文学。
（4）大学生性心理特点。大学生的性意识逐渐强烈和成熟起来，但不少学生自控能力差，易受外界的不良影响而动荡不安。由于性的能量得不到合理的疏导而导致过分压抑，少数人以扭曲不良的方式，甚至变态的行为表现出来，课桌文学就是其中的一种。同时，男生对性知识兴趣较浓，对异性感情流露多，外显热烈。因而，课桌文学中多半是男生性心理的体现，是他们性心理的一种发泄。
虽然课桌文学中有关性的描写是学生的一种宣泄方式，但是，通过讲、写下流话来发泄是不文明的，尤其当它已损害公物和环境时就更是错误的。
2.2客观因素
自然因素：由于多种客观环境及条件的存在，促使课桌文学的偶然形成。如一人在教室，利用桌面发泄感情；将老师讲课时所说的话抓住一词半句，顺手在课桌上写出来。由于课桌文化形成的自然因素甚多，因而着重从社会因素进行分析。
社会因素：（1）国家的政治经济的影响。（2）社会主流文化和亚文化的影响。改革开放为我们带来了学习方法、教育方式等的积极改变，但也带来了许多腐朽面，如大量的书籍、杂志、影视作品及互联网过多过激地表现爱情的描写等等，这些不良刺激也是课桌文学产生的一个原因。
3校园文化对大学生的心理影响是直接而且深刻的
3.1专业思想的影响
很多在校学生由于个人的愿望与社会的环境条件出现了矛盾，因而产生专业思想问题，不能认识到所学专业的现实性和必要性，出现不愿意学或不热爱所学的专业。因而在课桌上表现出自己对所学专业的困惑、彷徨。这点尤其表现在即将毕业的同学中间。如“敢问路在何方？”“男怕入错行，女怕嫁错郎，一入建筑班，昏天又暗地。”
3.2学习负担过重产生的影响
很多学生感到学习负担重，压力大。课桌文学所体现出的这种思想尤为突出。“老子本无才，父母逼着来，白卷交上去，鸡蛋滚滚来。”同时，学习内容和方法的变化也使学生们茫然不知所措，产生压抑感。
3.3对教学方法现状的不满产生的影响
老师讲课方法不灵活、不生动，填鸭式地进行灌输，不与实际相结合，使一些同学失去兴趣，造成随心所欲地在课桌上乱写乱画。
3.4人际关系紧张产生的影响
环境的改变，自尊心受伤，个人的感彩和不同性格造成大学生在交际过程中受挫，从而陷入苦闷和焦虑中，例如追求平等的学生就产生了“为什么吃亏的总是我”的思想。
3.5对大学生活不适应产生的影响
刚进校门的大学生面对的是一个全新的环境，有的学生就产生了失落感和孤独感。有时思乡、自卑情绪也随之产生。这些不良情绪的产生促使了课桌文学的产生。由于同学们在生活中遇到的挫折各种各样，产生的原因也不尽相同，在此不可能一一列举。因此就此问题不再做详细分析说明。
当然，课桌文学产生的因素不局限于上述几种，但在我个人看来，上述几种因素属于主要因素，故在此就不再罗列其他因素。
其实，课桌文学并不是大学生的简单的文字表达，而是大学生隐性心理的反映，是大学生的一种发泄心理。有关资料表明，情感的内隐性是指情感中那些主体所不知原因、不能自觉，难于控制的特性。它虽然难自我觉察，但却确确实实的存在，影响着人的认知和行为。因而，大学时代课桌文学现象应当引起老师们及从事教育的工作者的深刻重视。
参考文献
分析心理现象篇3
一、“心理孤儿”现象产生的原因
1、问题家庭给子女带来了严重的心理问题。
“问题家庭”是相对于“和谐家庭”而言的，它指的是在家庭关系的处理上存在着这样或那样的不和谐因素。主要有这么几种：一是家庭不和睦，父母关系紧张，“大吵三六九，小吵天天有。”（据中国家庭调查，每周纠纷在两次及以上的：30岁以下组占52%，30—45岁组战34%，45—60岁组占21%，60岁以上组占16%）生活在这样家庭中的孩子往往处在紧张不安之中，甚至被父母当作出气筒；二是父母不完整，或是父母离异（统计数字表明，今天的离婚率将近22%），把子女当作“皮球”任意踢来踢去；或是父母一方早逝，家庭经济负担重，一天到晚为生计而奔波，无暇顾及子女。这样的家庭环境中成长起来的孩子往往没有安全感，容易产生压抑、烦躁、自卑、孤僻、冷漠、仇视等变态心理，有的甚至走上犯罪道路。
2、父母顾了事业难顾家庭，缺少与子女的沟通交流，久而久之使子女的内心世界封闭起来。
随着改革开放的进一步深入，我国将加快与国际接轨的步伐。生活的节奏更快，竞争意识更加突出，危机感更加强烈，作为父母工作压力更大。于是为了工作为了事业，平时无暇顾及自己的孩子，要么把子女托付给爷爷奶奶，要么雇保姆照看。自己很少安排时间与子女在一起沟通交流，一起聊天做事，使子女与父母之间容易产生“陌生感”和“距离感”，使自己的子女在心灵深处形成一个不愿轻易向人开启的自我封闭的世界。有心理学家指出，如果家长对孩子冷淡、拒绝将造成孩子自卑、焦虑、退缩，或反抗、适应困难。
3、家庭教育缺乏科学性、民主性，方法简单，亲子关系紧张。
目前，中小学生的家长大多是“”时期成长起来的，由于历史原因，他们的文化学习被耽误，心理上受影响，经过拨乱反正，一部分人抓住机遇而重新走进学校，但仍有不少人因心有余力不足而未能弥补过去在文化上的“空白”。因此，他们对家庭教育科学不甚了了，对待子女的教育方法也大都沿袭长辈的传统或通过大众传播媒介获得。一位中学生家长曾对孩子的老师说：“老师，说起来心理很惭愧，如今糊里糊涂当了家长，却不知道怎样来教育自己的孩子……”。这样的家长在对子女的教育上，往往走两个极端：一是由于家长补偿心理的影响，“望子成龙”“望女成凤”非常心切。“”使这些家长成为像错过季节的庄稼，他们是带着无尽的遗憾步入社会、步入中年的。他们把不能实现的理想寄托在子女身上，节衣缩食为子女竭力提供物质条件，把子女放在至关重要的地位，惟恐错过这个成长季节。他们把子女逼进书房题海，稍有不从，或用大道理压人或“棍棒相加”（据一位全国优秀辅导员对某小学的调查，全班48名学生，没有挨过父母打的孩子只有1人，27%的家长用棍子……），结果是父母与子女的关系紧张，达不到预期的目的；二是重养不重教。重肌体健康，轻心理健康；重物质投入，轻精神投入。随着生活水平的提高，中小学生的营养状况大为改善，中小学生的生理发育明显提前，但中小学生的心理发育由于家庭、学校的保守、封闭滞后于生理发育，对子女的思想、情感、内心世界的关注更少，父母与子女的心灵沟通成了“被遗忘的角落”。
4、独生、独门独户，把同龄人拒之门外，缺少伙伴。
随着城乡住宅建设的发展，成千上万家庭的住房条件得到了不同程度的改善，不少家庭搬进了套房或
别墅，摆脱了“老小三口一张床，煤炉、马桶去一房，一门多户矛盾多，三代同堂难分房”的困难境地。家庭居住条件改善了，生活环境优化了，中小学生有了属于自己的小天地，这有利于他们的学习和休息。但独门独户的居住环境缩小了儿童青少年的生活范围，“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”，与同龄人的交往大大地减少。要么与父母、祖父母作伴，要么独处一室。许多心理学家做过实验，结果表明孩子的天性是合群的。当他们与大人在一起的时候，多少是拘谨的，不能达到无所不言、无所不为的“自由”境界，而一旦与同龄或基本上同龄的孩子在一起的时候，他们那种高兴劲头是成人难以理解的。而孩子长期独处，又会使他们的气质受到损害，养成一种胆怯、怕事、怕交往的不良心理。
二、减少“心理孤儿”现象的对策
1、加强问题家庭父母的责任感，孩子是无辜的。
家庭是孩子人生中一所永不毕业的学校，父母是孩子的第一任老师，教育好子女是父母的天职。作为问题家庭的父母绝不能因个人的情感、是非问题而置自己的子女于不顾。教育家马卡连柯告诉我们：“你们生育教养子女，不仅是为了父母的愉快，在你们家庭里，在你们影响下，成长着未来的公民，未来的事业家，未来的战士。”翻译家傅雷提醒我们：“爸爸不为儿子烦心，为谁烦心？爸爸不帮助孩子，谁帮助孩子？儿子有苦恼不向爸爸求救，向谁求救？”为此，经常争吵的父母要学会理智，忙于应酬的应尽可能早点回家，经济不宽裕的也尽量不要牺牲养育孩子的时间去挣钱。即使是分道扬镳的也要计划好育子的方案，方可说声“再见”。
2、加强沟通意识，留些时间与孩子交往。
作为父母不仅要关心孩子的衣食住行，更要关心孩子的内心和精神世界。对孩子的内心世界忽视和冷漠会导致很多心理问题和品德问题。为此，作为家长应多与子女进行思想交流，了解自己子女的思想脉搏。随着生产力的提高和劳动生产日的逐渐缩短，节假日日益增多，作为父母也应提高闲暇的水平和质量，多安排一些时间给孩子。可以琴棋书画，可以种花、吟诗、听音乐、集邮、旅游、登山。切莫把大量与家人团聚共享天伦之乐的美好时光消磨在“筑长城”或舞池中。英国首相布莱尔作为一国之主，尚且腾出时间与孩子共度周末。我们普天之下的父母们更应多留一些时间给孩子，多一些交流，多一些沟通。
3、改进教育方法，发扬民主作风，转换角色，既是长者，又是朋友。
作为父母要了解儿童青少年成长的生理、心理知识，并按照他们的生理、心理规律来办。我们要反对“棍棒型”“溺爱型”的家庭教育方式，倡导“民主型”的家庭教育方式。对孩子要讲民主和平等，要给孩子更多的发言权，使民主成为家庭一面永远飘扬的旗帜。不管是父母还是子女，在政治上大家是平等的，家长不仅是孩子慈爱的父母，循循善诱的导师，志同道合的同志，而且是真诚的朋友。据调查分析，中小学生喜欢“朋友式”的父母亲，而不喜欢“牧师式”、“师徒式”的父母亲。心理学家提出“家长民主意识的十条建议”，值得我们家长参考：⑴不训斥孩子，经常训斥会形成厌烦的气氛。⑵不当别人的面批评孩子，尊重孩子的人格。⑶纠正缺点不要笼笼统统，总体否定，应具体就事论事。⑷不要显示权威，而是提出具体办法。⑸决不打击孩子，如“我有你这孩子真倒霉”一类的话。⑹尽量应用表扬和鼓励。⑺尊重孩子意见。⑻多说：“你自己决定”。⑼常交谈。⑽与孩子的朋友建立联系，邀他们到家玩。
4、创造空间，营造良好的伙伴交往环境。
老一辈的教育家刘绍禹先生曾语重心长地谈到了教育儿童的原则：“儿童应与年龄相同的儿童生活，然后才能学得与人相处之道。与成年人一起，相依赖式的自卑心理，颇难打破，将来离家入社会是莫大之困难。”因此，家长要想方设法创造条件为子女提供与小伙伴交往的时间和空间。放学路上少接送，让子女与其他小朋友结伴而行；周末和节假日让子女邀请小伙伴来家玩，鼓励子女利用空闲时间与同学小伙伴进行电话交流，或主动到四邻八舍走动。通过串门，扩大交往的范围，学会与各种人交往的经验，消除一个人独处的寂寞。
5、建立学生的“心理档案”，开展心理辅导工作。
随着“健康”定义的不断嬗变，心理健康越来越被人们重视，心理健康教育将是学校不可或缺的一部分。首先，学校应与家庭联手，形成合力，建立“家校联系薄”；其次，有条件的学校应聘请心理辅导老师，建立“心理咨询室”，并对学生进行心理测试，构建“学生心理档案”，把学生的家庭情况、人际关系、学习态度、学习动机、情绪意志、个性品质一一记载下来。再次，开设心理辅导课，开展个别心理辅导。
参考书籍：
分析心理现象篇4
【关键词】大学生；消费行为；“美即好”刻板现象
随着高校扩招和教育制度的改革，大学生这个队伍越来越庞大。在大学生这个庞大的消费群体中，有的人趋于理智冷静，具备正确的消费观和金钱观，然而不可避免也有一部分人思想不够成熟，深受众多因素的影响，例如“美即好”刻板现象。深入了解“美即好”刻板现象在大学生消费行为中的表现，分析大学生这个消费群体在消费过程中的心理现象，有助于当代大学生树立正确的价值观、世界观，进而用正确理智的眼光看待生活。
一、“美即好”效应的提出及现象分析
“美即好”效应是由美国心理学家丹尼尔·麦克尼尔提出来的，是指对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。在现实生活当中，我们常常看到，当一个人在某一方面很出色，如相貌、智力、天赋等，人们往往认为他们在其他方面也会自然而然地出色。更有甚者，只要认为某个人不错，就赋予其一切好的品质。
生活当中，我们会无意识地、执拗地运用着“美即好”效应。在职场应聘的过程当中，人们用第一印象或第一感觉来判断一个人，从而有可能失去一个未来可能起中流砥柱作用的人才；在日常教学中，人们在无形当中会把学生分为三六九等，认为优秀生十全十美，差生一无是处，这极大地挫伤了差生的自信心和积极性；在人际交往当中，戴着有色眼镜以貌取人也会造成社会的不和谐，带来不利的影响。如上所述，“美即好”效应带来的大多是片面消极的影响，即它已经形成了“美即好”刻板现象。
二、“美即好”刻板现象在大学生消费行为中的表现
1.消费行为中的“以貌取物”问题及心理分析
在大学校园里，很多大学生由于受到所谓的时尚风的影响，趋之若鹜，惟恐被人嘲笑落伍。大学生本身处在一个最佳的年龄阶段，无需在衣着、妆容方面刻意打扮，而应该在学习方面用知识武装自己。有的人可以模仿别人的装束，盲目认为在别人身上漂亮的东西同样适合自己，结果成了东施效颦，弄巧成拙。在别人那里美丽好看的东西并不一定适合周围其他的人，所以美丽的不一定是最好的。有的人紧跟时尚之风，将所有流行前沿的东西用在自己身上，反而弄得有些不伦不类。同时，很多大学生在消费时都存在着“以貌取物”的问题，而往往将它的用途降低到次要的地位。这些都是“美即好”刻板现象的一些比较普遍的表现。当代大学生作为有知识的一个群体，为什么会在消费上出现盲目不理智的行为呢？
首先，大学生处在成年早期，他们精力旺盛，个性张扬，急于表现自己，就想通过“时尚”“流行”这些字眼来引起他人的关注，因此处心积虑地在穿着打扮方面力求新颖；其次，当代大学生处在外来文化的大潮下，不可避免地出现过度追求自我个性的独特，他们要通过外在的着装来展示自己的个性，展示自己与众不同，而不管它们是不是适合自己；再者，集体的影响也起着很大的作用。他们生活的集体在无形当中影响了他们，更甚者激起他们的虚荣心，使得他们有意识地与别人进行攀比，并以拥有表面华美的东西为荣而不顾它们之于自己的用途。这些心理现象体现出了“美即好”刻板现象的危害，当代的大学生应有效杜绝此类现象。
2.大学生对名牌依恋、明星代言的态度及其心理分析
在大学校园里，有些大学生喜欢将自己的衣服、手机等是什么牌子的挂在嘴边，并且表现出十分热衷某个名牌的情状。park、macinnis和priester（2006）认为，品牌依恋是一个基于关系过程的概念，是连接品牌与消费者自我的一种认知和情感纽带，可以更好地解释为基于关系的营销交换活动所必需的较高层级的特定消费行为。而当代大学生则陷入了名牌依恋当中，跟生活有关的必需品都必须是某个名牌。其实，对名牌的依恋并非是对物品的满意，而是陶醉于名牌带来的满足感和虚荣感。作为纯消费者的大学生对名牌的依恋是“美即好”的典型表现。
在现代社会，明星热风靡一时。对明星产生狂欢、迷恋崇拜成为一股不可忽视的潮流，不少人对明星如醉如痴。一些商家抓住顾客的心理，用这些红极一时的明星做商品的形象代言人。顾客因爱屋及乌之情而倍加青睐他们的商品。大学生作为明星热的主体，自然成为各大商家竞争的销售对象。探究明星热在大学生中的根源，一是明星成了一种感情的寄托和自我价值的体现，简而言之，明星热使人们价值的人格化、理想化。二是由于明星在公众的视线里已树立了良好的形象，他的话或行为在某种意义上具有了权威性，大众也倾向于以他们为指导。但是，近几年来，明星虚假代言问题也备受关注，对明星的人格提出了质疑。大学生是非评判标准还没有完全成熟，这些问题是需要辩证地看待的，否则又将陷入“美即好”效应的怪圈。
三、“美即好”刻板现象的干涉
成年早期在人的一生中起定位作用并决定着个体终生发展的方向，处于成年早期的大学生应该关注自己在消费行为中的“美即好”刻板现象。树立正确的消费观念是形成健康消费行为的基础，大学生正处于世界观、人生观、价值观形成和完善的时期，如何有效预防和杜绝“美即好”刻板现象，对大学生成才及大学生人格的完善有极大的作用。因此，预防和杜绝“美即好”刻板现象的方法如下：
1.正确认识自我，给自己一个准确的定位，确立自我同一性
从发展心理学角度来看，大学生处于成年早期，生理和心理发展逐渐趋于成熟，他们具有思维活跃、敢于创新、不拘泥于传统、敢于尝试等心理特点。大学生要在不断的交往和实践中正确认识自我，看清自己的长处与不足，正确看待自己内心想要的和适合自己的事物。在日常生活当中，找准自己的位置和努力方向，防止在大学生这个庞大群体中迷失自我。另外，大学生要专心考虑自我、探索自我和确立（下转第54页）（上接第51页）自我，建立成熟、高级的自我同一性。
2.树立正确的消费观
要对大学生进行消费指导和教育，帮助他们树立正确的消费观，不盲目消费，不攀比消费，崇尚科学消费，倡导诚信消费。大学生基本没有收入来源，是纯粹的消费者，所以要让每一分钱发挥最大的效益就非常重要。在保证学习和生活需要的前提下，大学生要养成一种精打细算的消费习惯，协调好学习消费、生活消费、享乐消费之间的关系，协调好物质消费与精神消费之间的关系。
总之，大学生消费行为中的“美即好”刻板现象在某种程度上威胁着大学生的身心健康，使他们不能对自己有一个准确的定位。有效地防止和杜绝“美即好”刻板现象，有助于大学生扩大和深化自我的精神世界，从而形成正确的人生观、价值观和世界观。
参考文献：
[1]闫缨.当代大学生消费观研究综述[J].北京青年政治学院学报，2004（04）.
[2]张干群.大学生消费行为的研究[D].苏州大学，2004.
[3]于影.当代大学生消费文化问题研究[D].东北师范大学，2006.
分析心理现象篇5
关键词：赛前心理，自我效能，唤醒水平
足球运动被誉为世界第一运动，是因为足球比赛的激烈程度、比赛过程的千变万化以及许多不可预测因素作用的魅力。大学生足球联赛同样深受广大大学生的喜爱和着迷。要在比赛中取得好成绩，大学生足球运动员的专项智力和心理承受能力尤其重要。。而赛前情绪是影响运动员训练水平和比赛水平关系的重要中介变量[1]。
有研究表明，足球运动员的竞技能力越高，职业经验比赛越丰富，心理方面的适应和自我调控能力越强[2]。而对绝大部分大学生足球运动员来说他们的身体条件、心理、足球专项技能都比不上专业足球运动员，但大学生有其自身的优点，他们的可塑性和发展的空间很大。而心理训练追求迁移的效果，即不但使运动员对某个具体的处理和调节能力提高，而且对其他问题的应对能力也得到增强；不但使自己的足球生涯中收益，而且使他们在今后从事其他工作中同样收益[3]。
1大学生足球运动员赛前心理训练的作用
心理训练是现代运动系统不可缺少的组成部分，它影响、制约着运动员身体、技术、战术水平的提高和体现，可促进训练者心理过程的不断完善，形成专项运动所需要的良好个性心理特征，获得高水平的心理能量储备，使训练者的心理状态适应训练和比赛的要求，为达到最佳竞技状态和创造优异成绩奠定良好的心理基础[4]。大学生足球运动员心理训练在培养和提高良好动机、良好的意志品质，增强克服困难的信心和勇气，消除各种心理焦虑和提高自我效能感等方面都有重要意义。
作者单位：西北师范大学研究生公寓3号楼624室甘肃兰州730070.
CollegephysicaleducationofnorthwestnormalUniversity,GansuLanzhou730070
2大学生足球运动员赛前常见的心理现象分析
2.1自我效能
如果一个人对自己有信心，相信自己有能力去获得特定的成绩，那么他就会受到激励，从而奋发努力，去争取预期的成绩[5]。因此自我效能是非常重要的。。如果大学生足球运动员认为他能够使将要进行的比赛取得胜利，他就会充满热情的投入训练。因此一个有自我效能的大学生足球运动员就是一个被激励的运动员。下面是发展自我效能的四个基本成分：
2.1.1成功体验
为了建立自我效能，大学生足球运动员必须有成功的体验。而在任务特别艰巨的情况下，这个目标就不太现实了。因此教练就要主动降低比赛难度来保证运动员成功。在集训初期找一些水平相对比较低的球队打比赛，让队员品尝赢球的感觉，从而获得成功体验，否则运动员就会丧失信心。
2.1.2感应性实验
大学生足球运动员有的已经是参加过很多比赛场的老运动员，而有一些是新补充的队员，甚至还没参加过正式的比赛。他们都可以通过运用模型来获得成功的体验。大学生足球运动员也都需要有一个模仿的模板或模型。这可以通过去观看关于一个优秀足球运动员的表现的录像获得。这一点对激励新队员很有帮助。成功的感应式经验将会为真正比赛中的成功体验奠定一个良好的基础[5]。
2.1.3言语说服及自我暗示
言语说服通常来自学校领导、教练、班主任、任课教师、家长、队友的鼓励。有益的话语对大学生足球运动员在赛前训练是很有帮助的，比如像告诉运动员参加比赛的意义重大和你能力很强一定能取得的好成绩什么的。也可以自我说服自我鼓励的形式，这种方式也可称作自我暗示，在赛前训练感到非常疲劳时，可以通过暗示自己“坚持、顶住、超越自己”，来增强意志力，从而度过难关。
2.1.4情绪唤醒
情绪的唤醒对赛前的训练也很重要。大学生足球运动员一般在赛前的唤醒水平都比较高，一般一支大学生队队员规定18人，毕竟能参加足球队的学生很少很少，特别对一些刚进入球队的同学来说应该是很兴奋的一件事了。但教练员或老师应该掌握好运动员的唤醒水平，因为运动表现和唤醒水平有一定的关系。一般来说，中等程度的唤醒对运动表现最为有利[6]。
2.2身体焦虑
大学生足球运动员赛前的身体焦虑和好多其他项目不同级别的运动员都有着共同特点。赛前的身体焦虑主要表现在自主神经系统反应性过强，交感神经和副交感神经常常超负荷工作，汗多，呼吸紧张，心跳过快，经常伴有低烧，甚至影响睡眠。高校足球比赛一般情况下分成两个组，专业组和业余组。专业组的运动员比业余组的运动员运动专业技能和心理技能相对比较高，赛前身体焦虑也相对较弱。
2.3个人失败焦虑
大学生足球运动员在赛前对失败的焦虑有他们位置上的区别。比如，前锋队员害怕他们无法进球，甚至怕遭到对方后卫的粗野的拼抢。后卫队员又害怕他们的防守不到位被对方进球。而守门员害怕自己犯低级失误。特别是以前受过上的运动员又害怕比赛再次受伤等等。个体的失败焦虑会影响到整个队伍的焦虑，教练或老师一定要及时的对运动员加强引导和加强运动员对比赛的理解。
2.4社会期待焦虑
大学生足球比赛不仅仅是代表个人，在很大程度上来说他代表着整个集体。比如说学校、班级、整个球队、甚至是家庭。不同的个性特征对运动员赛前焦虑状态的影响也不同。自卑、自信性不足、胆小怕事、谨小慎微的运动员其竞赛特质和竞赛焦虑状态均高于性格活泼、开朗、豪爽的运动员[7]。前者往往害怕辜负学校，辜负班级，辜负家人和教练对他的期望，他或他们更会表现出焦虑状态。教练和家人甚至是学校的领导都要做好运动员的思想工作，比如赛前的动员大会，还有一些教练和家长的言语“只要你勤奋训练，认真比赛，能打出你自己的水平，输赢不是真正的问题”。。都能很好的解决大学生足球运动员焦虑的问题。
3结论与建议
3.1结论
综上所述，赛前心里训练对大学生足球运动员起着不可忽视的作用。心理训练已成为现代足球运动训练的重要组成部分,而队员的心理训练不是孤立的,它应与队员其它的各项训练同相结合,如身体素质训练、技战术训练和智力训练，且更要注重赛前的心理训练贯穿于整个训练与比赛中。
3.2建议
建议让队员多参加高水平比赛,掌握队员心理活动的本质和规律,利用心理训练的作用,调动和发挥队员的积极性、主动性,促进技术、战术水平的提高。重视对队员的心理训练,提高队员的心理适应能力和心理承受能力,根据队员个人情况不同,采取不同的心理训练方法,提高队员的心理素质。
参考文献
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分析心理现象篇6
论文摘要:九十年代中期以来，城市贫困中学生逐渐引起社会各界的重视，人们通过各种形式纷纷解囊相助，但这一群体有其特珠的心理特.点，他们有的对贫困资助产生抵触情绪，有的因接受资助导致心理问题。为了使人们爱心捐助的效用得以更大发挥，作者依据调查，对这部分学生心理进行了剖析，并提出几.毅建议，以期得到更多人的关注，帮助他们健康成长。
一、问厄的提出
近年来，贫困学生就读问题逐渐受到社会的普遍关注，人们曾一度掀起捐资助学的热潮。众所周知，广大农村、边远山区早有了助学的希望工程;许名大专院校也纷纷建立起助学、贷学基金，这些举措为不少家庭贫困的青少年解决了读书的实际困难。
“一方有难，八方支援”历来是我国的传统美德;有困难请求帮助也是天经地义之事。可现实生活中，并非如此，特别是处于生理和心理成长期的城市中学生，这种表现更为突出。有些学生即使家庭生活相对拮据，也不愿轻易接受外界扶持;还有些接受了资助的学生其心理发展也遇到了问题。为此我们进行了一定的研究。
二、原因分析
通过调查了解，究其原因，笔者认为有如下典型情况:
1.接受资助就意味着低人一等心理
部分学生认为，接受捐助就是承认自己家庭贫穷，在同学中根没面子，会被人小瞧。调查中我们发现，消费的攀比心理和超前消费在学生群体中仍然存在。处于青春期的少年通常具有吸引异性同学和高出其他同学的心理，爱美意识比较强。家庭经济条件较好的学生这一点表现得尤为突出，他们追求一种高消费，服饰、自行车、学习用品等讲名牌、讲档次，以此来显示其优越感，但对于家庭条件一般或困难的学生这无疑是一种潜在的刺激，对此大多数同学能比较恰当地处理，可那些家庭环境不好的学生常会产生一种自我保护意识，企图以从众心理，求得心理平衡。倘若一旦被划为资助对象，这种平衡就会被打破，就会为穷酸感到羞耻，害怕被别人讥笑。
2.自尊心受挫、自信心不足导致的消极心理
另一部分不愿接受捐助的学生认为，自己成绩不理想，受之有愧，与其让人说三道四，不如干脆拒绝。这些学生在校表现平平，成绩一般，虽然也具有学习上进的动力，只因家庭经济等问题的分心，而影响了学习效果。比如，想早点解决父母负担，只求找个工作，不求继续深造;或者家里拮据，因体恤父母产生过度思想压力;也有人受社会上“读书无用”思想和经商潮的影响;还有人对大学生毕业自谋出路产生错误理解，认为“知识无用”而丧失学习动力。以上种种学习中的不利因素，致使他们成绩不理想，加之这一时期的学生自尊心强，心理承受力薄弱，自信心缺乏就成为必然。他们自知学习成绩不好，要有所进步存在困难，害怕接受了资助又不能通过努力达到理想高度，所以采取回避态度。从内因来看，这是学生个体因自尊受到威胁，产生羞愧、压抑等情绪而采取的一种防御态度。从外因来看，是社会风气产生的作用。处于青春期的中学生，世界观、价值观尚在形成发展中，还不够成熟，具有较强可塑性。他们特别看重别人的评价，一般根据老师、同学的认可来寻找自己在集体中的定位。班风对他们是影响至深的。当班上的老师同学都认为助学金应为品学兼优的困难同学所属时，这些学生自尊就会受挫，产生抵触情绪。即或班上只有部分人持上述观点，他们当中自尊心稍强的同学也会由于信心不足产生内疚心理，觉得自己没有比较突出的地方，就不该申请助学金，辜负大家的希望;同时，这样也避免了被人拿话柄。
3.学习环境造成的压力
经了解，得到较大帮助的品学兼优的困难学生，他们同样存在一定困惑。因为有些捐赠活动社会效应较大，优秀的受助者极易成为关注的焦点。外界的影响往往在无形中，给他们增加了压力。心理学家认为，人的发展受多种因素的影响，发展是不平衡的，发展优劣是相对的。那些学业优良的学生，本来竞争意识较强，危机感较重，加之父母和老师对他们的期望值较高，很容易产生紧张、焦虑心理。有时较高的期望值反而会加重学生的负担，使他们个性发展受到压制，成为学习的机器，而不利于学生其它优势的发挥、发展。对于品学兼优的困难学生，他们通过自身努力获得助学金，受到人们关注，对其可能是更大的鼓励。但我们也不能一味认为这是一种积极、健康的驱动力。因为成功的愉悦体验常常使人不自觉地产生自傲情绪;可社会上人们对贫困理解出现的偏颇，又常使他们感到深深的自卑;最终陷人自卑、自负相交织的不稳定状态。如不妥善处理，将会影响他们的学习和人格发展。另据有关研究表明:内部动机，即个体完成任务的动力是来自机体内部，如对学习本身的兴趣、爱好，是一种稳定持久的心理倾向，有利于个体自尊的保护。外部动机即个人追求成就主要是为了他人或外在因素，如父母、老师、名誉、奖励等，依赖于他人的赞誉、.鼓励，当这些得到满足时，完成任务的信心减弱，坚持性就会降低，不利于持久保持好的成绩。①很明显，内部动机比外部动机更能产生积极的影响。因此宣传过多，声势过大，可能使有的学生在荣誉面前迷失，产生懈怠。
三、几点建议
针对以上现象，社会、学校、家庭都应该引起足够重视。热心的人们在掀起一波又一波捐资助学热浪之后，还需要一点冷静的思考:爱心行动是否只停留在捐赠活动?我们在这些孩子成长过程中除了物质上的帮助，也是否应该给予他们精神的支持。要解决这一问题，需要社会、学校、家庭的协调配合，但关键还在于学校工作，尤其是班主任的工作。
1.扩大社会正面影响，净化社会不良风气，为青少年学生创造良好的外部学习环境。作为学校教育主体的青少年学生，受的影响是多方面的。我们应尽可能减少商品经济、市场经济对教育冲击产生的负面影响，在培养“经济头脑”、“商品意识”的同时，也不应忘记“艰苦朴素”、“团结互助”等传统美德的正面宣扬。当前，时代道德教育发展趋向是让道德教育向生活世界回归，这意味着道德教育应是对社会生活的主动适应和超越。它不应仅仅是学校教育的内容，也应是整个社会的责任，要依靠全体公民道德素质的提高。
2.学校应根据实际情况作好统筹规划和德育教育工作。第一，加强和改善资助金的管理、利用及发放工作。学校应考虑建立专门组织机构和管理人员，对困难学生进行具体标准的划分、管理和评价;可以在如何有效利用捐助资金上动脑筋，使分配合理化。第二，合理、科学地运用物质资助与精神扶贫的关系，塑造学生健康心理。学校在协调各资助单位、活动关系的同时，需注重思想问题的解决。
3.班主任要有针对性地了解、掌握学生心理状况，开展相关有效的教育工作。班主任直接参与对学生的教育和管理，给学生的影响很大，他们的工作显得尤为重要。平时应广泛了解学生情况，特别是困难学生的生活状况。对于符合资助标准的学生要尽力给予支持，让他们能安心接受帮助。不要只是形式地让学生举举手、请求帮助，让班干部管管钱、按时发送;而要真正深人关心学生，进行理智的管理，帮助他们渡过难关，推动班集体和谐发展。
4.家长需持正确观念，给予孩子积极的心理支持。心理学者研究指出:父母教育方式全方位影响亲子关系、师生关系、自我概念和行为问题。父母教育态度的一致性、父母期望、父母关系和家庭结构对其亲子关系和师生关系均有较大影响。②由此可以看出，父母对子女的教育态度、方式，对其发展有着举足轻重的作用。家长如何对待和处理困难，如下岗问题引发的一系列矛盾，将对孩子产生深刻影响。如果家长面对困难能及时更新观念，持一种乐观、积极的态度，表现一种坚韧不拔的精神，无疑对其子女是一种安慰和促进。因而作为困难学生的父母，要明白自身言行的重要性，保持一种正常心态，任何时候都不要忘了给孩子一份支持和鼓励。
参考文献:
分析心理现象篇7
论文关键词：大学生，作弊，心理分析，对策
现代学校教育中，考试已成为检测教师教学效果和大学生在校期间学习情况的一种重要机制，是在校大学生所不可避免的学习生活中的重大事件。考试作弊现象也由来已久，它伴随着考试制度的出现而出现。近年来，随着国家各类考试的增加，考试作弊现象在各高等院校均有不同程度的存在，甚至有愈演愈烈的趋势，也呈现出了新的特点和新的状况，严重影响到高校的校风学风建设和教育质量。
一、大学生考试作弊的新特点、新状况
新时期下，大学生考试作弊现象呈现出新特点、新状况，具体分析，主要归纳如下三个方面：
1．考试作弊范围面广。相对于高等教育入学考试、研究生入学考试等高规格高质量的部级考试而言，高校内部的考试在作弊性质上不具有违法性，处理的结果也不具有严厉性。考试作弊的风险低、代价小，刺激着许多大学生在考试中抱着博弈的心态去实施作弊。这种现象普遍存在于我国高校中，包括像北大、清华等这样的名校也不例外。作弊大学生的数量多，内容的深度大，而且有不少大学生几乎是门门作弊、科科作弊。
2．考试作弊隐蔽性强。在当代大学校园里，夹带、交头接耳、抄卷等传统的作弊手段已很少见了。随着科学技术的进步，大学生考试作弊的手段和方法也日趋现代化，“科技含量”得到充分体现。例如手机、无线耳机等，因为它们自身小巧、携带方便、存储量大且方便作弊，使它们在大学校园充分显露出附加功能和价值，成为了大学生作弊的新宠。
3．作弊成功率高。经过对大学生作弊的分析，不难发现宽松的考试纪律、温和的处罚管理学论文，是驱使大学生作弊的动力之一。一般情况监考老师总是睁一只眼闭一只眼，即使发现有作弊的情况，一般也是先给予警告一次，并不会立即对学生按作弊处理。这样一来，往往纵容了大部分学生，作弊现象有禁无消。
每个时代的青少年都有各自不同的特点，都带有时代的鲜明痕迹。尤其现在备受社会关注的80后、90后，尤其是90后，他们在重重压力下，探索真我，渴望自由；思维与情感方面，冲动而极端，单纯而脆弱。而且不得不说的是，大学生正处在青春迷茫期，由于不可避免地过早与社会接触，许多负面的影响随之而来。考试作弊便成了他们“张扬自我”的“舞台”，但探究他们的考试作弊的心理原因，可谓五花八门，一果多因。
二、大学生考试作弊的心理原因分析
从处分作弊学生的实践来看，几乎所有大学生都知道考试作弊是违纪行为，各高校对大学生考试作弊情况处罚都很严厉，但仍有部分学生明知不可为而为之，不惜以身试“法”。大学生作弊日益严重，究其原因主要有以下方面：学生自身问题、学校方面的问题和社会方面的问题。下面主要从学生自身问题方面入手，侧重分析影响学生作弊的心理原因，试图寻找防止、减少甚至杜绝学生作弊的相应对策。
1．从众与习惯心理。对于部分学生来将，作弊不作弊他们都能考的不错的成绩，平时这部分学生对学习得态度是端正的，认真听讲、认真笔记。如果说大学生作弊从心理态度及主观动机可分为积极主动的心理因素和消极被动的心理因素的话，对于这部分“跟风”、“随大流”作弊的学生，在主观上他们的作弊应是属消极被动的心理因素。对于这一部分考试作弊的学生来说，作弊往往还有悠久的历史，而且成为他们生活中的一种不良习惯。遇到考试，习惯性作弊，逢考必作弊，大考大作弊，小考小作弊。
2．侥幸与过关心理心理。实际上，作弊就是一种性质的博弈现象。在作弊之前，许多大学生会把作弊的难度系数、风险系数及学校处罚后果的严厉性及成功的概率综合的分析起来，当作弊的失败概率较高、得不偿失时会让一部分人不敢铤而走险，进而只能老老实实的考试。再加上部分监考教师不愿意对作弊的学生一棒子打死，往往只是提醒一下，重的也不过是让学生提前交卷。有些学生就利用教师的这种同情心，没有羞恶感，大着胆子作弊。也许正是尝到了弄虚作假的“甜头”，一部分学生的侥幸心理更加凸显，相信自己能够遇到好的监考老师自己也会碰上好运气，导致作弊风盛行。
3．逆反心理。大学生正处在热血沸腾的年华，他们有自己的行为方式。社会的进步，让他们已不绝对迷信老师的言教和权威管理学论文，相反，在大学课堂上经常会出现学生和跟老师辩驳的景象，甚至有时学生说的有理有据，让老师哑言失色。特别是我们所说的90后。在社会、家庭重重压力下，他们探索自我，喜欢张扬个性。有了挑战老师权威的经验后，这种叛逆的心理也扩张到了考试，他们把平时对学校考试制度、任课教师的不满，发泄在考试过程中，享受这种叛逆行为给自己心理器官带来的刺激和快感。
4．浮躁心理。当前我国正处在社会转型过程中，人们对传统的怀疑、批判，使得传统的价值观念、意识系统崩溃，以“利”为目的逐渐主导了人们的行为和观念。社会、高校充满着浮躁的氛围，上至教授、下至一般教师人浮于事不安心做学问，行走于名利场上，完全丢失了社会赋予知识分子这个特殊集体的历史责任。这样的氛围也给学生带来不良的引导，我们的大学生为了能够争排名，拿奖学金、获荣誉等个人利益，也很自然的躁动起来，一心只要结果、不要过程，任何事都想一步到位、一劳永逸，对于考试作弊大多存在不以为耻、反以为荣的心理，视作弊为达到成功的最快最佳的方法和途径。
三、对策研究
考试作弊不论是从学生道德素质的角度，还是从学风校风的角度而言，其负面的影响都是不言而喻的。要想从根本上治疗、预防高校大学生考试作弊顽症是一个系统工程，必须从大学生的思想入手，分析最为微观的心理变化和心理动机，从各个方面齐抓共管，综合治理，进而标本兼治，不给考试作弊留生存的死角。
1．大力加强高校大学生的诚信教育。在分析了大学生考试作弊的心理成因后，应根据不同心理状态来对学生的心理矫正和思想引导：身体力行帮助大学生在心理上构建、培养健康的思想品质。最重要的是树立良好的竞争心理；必须要让同学知道诚实信用是做人做事的最为根本的底线。
因此，要有一套持续有效的教育机制。传统高校诚信教育基本以简单说教为主，对于传统道德与现代社会发生冲突的现象解释乏力。虽然大学生人生观、价值观不可避免的受到了各种因素的影响，但仍处于形成和发展阶段，具有很大的弹性和可塑性。再加上他们独特的心理特点，学校和教师应该转变思想，多用大学生的思维去管理大学生，平等互敬，激励鞭策，用朋友的身份去分析作弊的利弊和诚信缺失的危害。因为，同样是教育引导，用平等的身份激励引导远胜于以一名管理者的身份高高在上。
2．全面构建大学生心理健康教育体系。我国高校目前心理健康教育机制仍不健全，心理健康教育机构还未完善起来。而健全的心理健康教育体系缺必须有一定的制度、组织领导机构和专兼职人员作保障。因此，对于高校而言，亟待建立相应的组织领导机构并明确工作职责，对心理健康教育工作的软、硬件及师资做出明确规定，点面结合，提高心理健康教育的科学性与实效性。除此之外，高校还可以通过心理健康教育机构管理学论文，分设专门负责学生诚信事务的部门等。此处的心理健康教育重点在于积极的早期预防和充分发挥学生的潜能，将被动消极的、诊治式的、面向少数人的心理咨询和心理矫治转向主动积极的、塑造型的、面向全体学生的大学生心理健康教育。要通过各种途径，运用多种方法，加大普及宣传力度，唤起师生对优化心理素质；将分析作弊学生的内在心理与诚信教育结合起来，切实有效的分析作弊的心理成因，从根源上加以杜绝。
3．创新考试方法，提高学生学习兴趣。高校和教师可以对自己的教学内容、教育方法、考试方法进行调整，让大学生在快乐中实践中学到知识领会知识。充分考虑学生基础的差异和个性的不同，实行弹性学制，由学生根据学分要求自主选择课程；改革考试制度，可以采取改变考试形式，综合考察学生的学习、创新能力；创新学生评价体系，改传统卷面成绩占主导的模式为重学生创新思维和个性的发挥的形式，从而控制学生浮躁心理，变“被”考试为一种衡量自我的快乐之事，这样考试风气自然将得到有效提高。
4．完善考试作弊惩罚机制。当大学生把作弊的价值看得越高，有目标激发的动机越大。因此，只有加强处罚力度，提高学生作弊风险，严格执行现有的惩罚制度，甚至可以通过立法形式规范考试管理，让考试作弊者不仅承担学业上的后果，而且还需要承担一定的法律后果，才能从制度上来遏制各类作弊的心理动因，消除作弊动机，预防考试作弊。
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分析心理现象篇8
psychologicalCausesanalysisforCollegeStudents'Skipping
phenomenonandCountermeasuresSurvey
――takeSchoolofarchitectureandUrbanplanning，GuangdongUniversityoftechnologyasanexample
LinZhipeng
（SchoolofarchitectureandUrbanplanning，GuangdongUniversityoftechnology，Guangzhou，Guangdong510090）
abstractinthisstudy，aquestionnairesamplingmethodsforhospital200collegestudentsconductedasamplesurvey.accordingtoinformationcompiledaquestionnaireabouttruancyandpotentialpsychologicalreasons.it'sdividedintofourparts，namely，theUniversityCollegeStudentslearnthebasicsituation，thestatusquophenomenonskipping，skippingpsychologicalreasonsandrecommendationstoimprovethestatusquo.Duetotechnicalproblems，thesurveyonlyonfreshman，sophomore，andallthedatadoesnothaveuniversal.throughthesurvey，studentsskippingexperiencehasnotbeentoosignificantdifferencesingender，schoolcurriculum，teachersteach，thestudents'personalschedulesandotherfactorsallcontributetopotentialstudentsskipclass.therefore，preventskippingphenomenon，requiringschools，teachersandstudentstoworktogether.
Keywordscollegestudents；skipping；psychology
1大学生逃课现象的调查结果
本调查采用分层随机抽样法，按照广东工业大学建筑与城市规划学院大一、大二共8个班各班男女比例抽样分发调查问卷，派发问卷200份，回收175份，回收率87.5%，其中有效问卷159份，有效问卷回收率79.5%。调查的基本情况如下：
（1）调查大学生对自己所学专业的兴趣度，其中有26%的大学生非常喜欢自己现在所学的专业；45%的大学生比较喜欢；19%的大学生表示一般般，既不特别喜欢，也不特别不感兴趣；觉得不感兴趣的仅占总人数的4%；同时有6%的大学生觉得无所谓。
（2）大学逃课的现象比比皆是，有逃课经历的占91%，没有逃课经历的仅占总人数的9%；逃课的学生中以一学期一两次居多，占总人数29%；平均一个月一两次占总人数22%；一个学年一两次占总人数17%；平均一个星期一两次占总人数16%；平均一个星期多于三次占总人数7%。
（3）调查结果显示，一个学期内，在期中或课程中段逃课最多，占61%；开学初或课程开始阶段、期末或课程考纲复习阶段各占17%。
（4）造成大学生逃课的原因多种多样、25%的大学生认为所逃的课程不重要，或课程枯燥无味；因为有事与课程冲突、起床晚了而来不及去上课各占19%；10%是因为我心情不好而不去上课；8%是跟着室友或好友一起逃的；6%是因为老师不经常考勤；5%是因为天气恶劣，嫌麻烦而逃课；4%是因为老师期末会给出重点，觉得去不去都无所谓；3%是由于其他原因；1%是因为谈恋爱。
（5）大学逃课现象比比皆是，对此，有63%的同学表示能理解；13%的同学认为这是很正常的现象；同时又有13%表示不能接受；11%觉得逃不逃都无所谓。
（6）大学不同的课程逃课的情况也不同，公共基础课逃课人数占40%；公共选修课逃课人数占22%；专业基础课、实践课只占4%；专业选修课占5%；25%的学生则视情况而定。
（7）认为所逃的课程不重要的原因：34%的同学认为课程可自学，没有听课的必要；同时，有34%的同学觉得老师上课照搬书本，倒不如自己看书；22%的同学认为去了也是睡觉，听课无效率，倒不如不去；有10%的同学纯粹不喜欢所逃课程或授课老师而认为所逃的课程不重要。
（8）对课程和专业是否了解，以及这是否会左右逃课的抉择：10%对课程和专业不了解，也没有明确的目标，这在一定程度上导致放纵了自己；32%对课程和专业了解大概，但目标模糊，正是对课程认识不足而选择逃课；31%对课程和专业了解并且目标明确，但觉得课程简单，比重不大而选择逃课；仅27%的同学无论了解不了解，都不逃课。
（9）是否认为你（曾经）所在社团分配给你的工作经常占用你的上课时间，并因此逃课：19%的同学觉得经常占用，并因此逃课了；18%的同学认为经常占用，但大多推掉而选择去上课；43%认为不怎么占用；19%的同学没有参加社团。
（10）如果你社团的事情或喜欢的事与课程有冲突，你是否选择逃课：24%的同学放弃上课，去做自己的事；36%的同学有所犹豫，但觉得逃一次半次无影响，还是逃了；26%的同学有所犹豫，但没有逃课；仅14%的同学毫不犹豫地去上课。
（11）如果逃过课，你觉得你所逃的科目学得：有25%的同学认为自己看书就能全懂了，但有58%的同学看书了解了大概，偶尔不懂问问同学就会了，另外还有14%的同学看了书，问了同学，但学得不透彻甚至学不会，只有3%的同学不逃课。
（12）你认为老师如何改进课程才能吸引你去上课：认为不要照本宣科，增添更多书本以外知识的同学占28%，认为讲课要幽默生动，能活跃课堂气氛的占36%，而认为与学生有更多的交流的占26%，认为不要总是点名的占13%，最后认为纯粹讨厌老师或课程的占4%。
（13）对现在的课时安排的满意程度：有43%的人觉得课时安排均衡，很满意，同时也有35%的人觉得、有时整天满课，有时整天没课，觉得不太合理，甚至还有12%的人认为课程很满又很集中，非常费神，很不满意。
（14）大学生逃课产生的影响：有46%的同学认为影响高校学风建设和班级凝聚力，同时有28%的同学觉得会影响学生专业知识的学习和综合素质的提高，有23%的同学认为会影响正常的教学秩序和课程进度，还有少部分的3%认为会有其他影响。
（15）学校以及教师各出出奇招防止逃课，例如：人面辨别点名器等。认为是否有必要：有85%的同学觉得没必要，剩下的认为有必要。是否赞同“大学不逃课，妄为大学生”的说法：认为赞同，大学生活是灵活的，应由自己掌控，没用的课就应该逃的占61%，觉得反对，上大学就是为了接受更高级的教育，不是来玩的占39%
（16）减少逃课的方法：有44%的同学认为老师要改善课堂的教学方式，有15%的同学觉得学校应该出台更严厉的考勤惩罚措施，例如奖学金与考勤率挂钩，同时，14%的同学觉得同学之间互相监督，16%的学生觉得要减少社团工作，最后还有6%的少部分同学觉得要进行学前教育和5%的认为要采取其他措施。
（17）就个人而言，以后逃课的发展趋势：认为不会消失的占42%，认为在学校师生的努力下，虽然不会消失，但会有一定的改善的占31%，最后还有认为一定不会消失的占27%。
2大学生逃课现象的综合分析及相应对策的建议
2.1学生个人方面
大学生思维独立，创造性强，他们既注重眼前，又放眼未来。感情丰富的他们正处于一个自制力、意志力、目的性显著增强的发展阶段。刚脱离高考的牢笼，新生们都是本着“解放”的心态进入大学的，没有了考试的压力、家庭的管教、老师的督促，缺乏对大学生活的正确认识，产生松懈心理和歇脚心理；或是自制力和意志力薄弱，沉迷游戏和娱乐，产生享乐心理；追求自由个性，拒绝课堂约束的逆反心理等，都是大学生逃课的诱因之一。
由此，学生自己应意识到，大学并不是学习的终结地，并不存在所谓的“解放”。在学校的粗放管理以及离开老师父母的督促下，大学生应该学会独立生活，懂得自觉自主地学习，不断丰富完善自己。
2.2教师方面
根据调查中几个关于调查学生对教师教学方式的意见的问题，看出部分逃课率高的课程中，很大原因是因为教师的教学方式存在不足。部分教师授课水平不够高，知识面不够广，照本宣科的讲学或者无法将知识深入浅出地讲授、课堂上缺乏与学生的交流等，都容易造成学生的厌学情绪，促成逃课。
因此，教师应切实提高自身专业素质，包括教育教学理念、教育心理学的知识素养、专业水平和从教技能等多方面。提高授课水平，增强与学生的交流，适当活跃课堂气氛，引起学生学习兴趣，有利于减少逃课现象。
2.3学校方面
新生进入大学之前往往不了解大学的生活以及学习方式，入学后亦普遍缺乏明确的学习目标和动机，加上无法立即适应新的环境，容易造成对上课无所谓的态度，放任自己。部分师兄师姐并未以身作则，错误地引导学弟学妹，带来一定的不良影响。加之学校部分课程安排不合理，如课程之间太疏或太密，造成学习进度跟不上或教师教学疲劳降低教学质量；课程内容过于简单或很难而且进度很赶，造成厌学心理等。在教学管理方面，有些学校对于约束旷课这一违规违纪的行为的政策并未非常严格地执行。其次，社团工作本是服务于大学生，目的在于全面提升大学生的综合能力，但在各种原因的驱导之下，社团活动却往往占用大学生正常学习时间，这也是促成逃课的重要原因之一。
分析心理现象篇9
虽然早在中世纪哲学中就有对“意向”(intentio)问题的最初讨论，例如托马斯·阿奎纳就把用它来定义有意图的精神行为，但真正将它作为哲学术语加以运用的首先是深喑中世纪哲学的弗兰茨·布伦塔诺。他将“意向的”、“意向的内存在”这样一些概念引入到哲学和心理学中，并赋予它以一种特殊的哲学或心理学蕴涵。“意向的”一词，在他那里并从他开始而代表着心理现象的一个基本特征：所有心理现象都“在自身中意向地含有一个对象”。他认为可以通过对意向性或意向内存在(inexistenz)的指明来区分心理现象与物理现象。“意向性”是心理现象所独有的一个基本特征。以后他的学生埃德蒙德·胡塞尔曾对此评价说：“在描述心理学的类别划分中，没有什么比布伦塔诺在‘心理现象’的标题下所做的、并且被他用来进行著名的心理现象和物理现象之划分的分类更为奇特，并且在哲学上更有意义的分类了。”[①]
2．意向性对胡塞尔之所以具有哲学意义，乃是因为他在其中看到了解决传统哲学问题的契机。此后，无论是在他1907年完成的超越论转向之前还是之后，意向性都构成胡塞尔意识分析的核心课题。法国哲学家保罗·利科曾对此精辟地概括说：“意向性可以在现象学还原之前和之后被描述：在还原之前时，它是一种交遇，在还原之后时，它是一种构成。它始终是前现象学心理学和先验现象学的共同主题”[②]就交遇而言，意向性所体现的自然观点中的心物二元的原则，是自我与他人、内心与外界、主体与客体、心理与物理的关系问题；就构成而言，意向性所体现的是哲学观点中的或超越论的主体性原则，是意向活动与意向相关项、显现活动与显现者、构造与被构造的关系。
在此双重方向上的意向性问题，通过胡塞尔的意识现象学而得到了淋漓尽致的展开。意向性成为现象学的不可或缺的起点概念和基本概念。因此，胡塞尔的整个哲学工作，即对意识体验的分析工作，都可以合理地、但不尽全面地被称作“意向分析”。
无论如何，意向性分析的工作主要是从胡塞尔的现象学研究开始的。具体地说，胡塞尔在布伦塔诺对心理现象三分（表象、判断和情感活动）的基础上，用“客体化行为”和“非客体化行为”的两分来开始自己的意识体验分析。这样，布伦塔诺的“心理现象或者本身是表象，或者以表象为基础”的命题，就被胡塞尔改造为“任何一个意向体验或者是一个客体化行为，或者以这样一个行为为基础”。[③]在这个意义上，胡塞尔提出一个著名的命题：“意识总是关于某物的意识”。这也意味着，意识就是意向体验。意向性标志着所有意识的本己特性。
但若仔细分析起来，“每个意识都是意向的”这个说法有两重涵义：一个涵义在于：意识构造对象；另一个涵义是：意识指向对象。意向性既意味着意识构造客体的能力，也意味着意识指向客体的能力。前者专指客体化的意识行为，后者可以指所有的意识行为，即是说，非客体化的行为虽然不构造对象，但也指向对象。例如，爱是一个非客体化的行为，但它仍然有自己的对象。被爱者作为对象首先是通过表象的客体化行为被构造出来，而后才有可能被爱，即成为爱的行为的所指。
这样我们就可以理解胡塞尔为什么要说：“任何一个意向体验或者是一个客体化行为，或者以这样一个行为为基础”。非客体化行为（如爱、快乐、悲哀等等）自己不具有构造对象的能力，因此必须倚赖于客体化行为（感知、想象、符号行为等等），更确切地说，倚赖客体化行为构造的对象。即便是像“无名的悲哀”、“末名的喜悦”这样一些现象，在胡塞尔看来也有其确定的对象。
据此，客体化行为是奠基性的，非客体化行为必须建立在客体化行为的基础上。这样一种对客体化行为和非客体化行为的区分与定性，事实上为自古代哲学以来就有的并在近代哲学中得到极度弘扬的一个基本取向提供了依据：将哲学首先视为理论哲学，视为知识论。而情感活动、意愿活动作为非客体化行为只有在表象和判断等知识行为得到分析和探讨之后才有可能获得解释和澄清。这个将理论哲学定位为第一哲学，将实践哲学定位为第二哲学的意图，与笛卡尔、康德、布伦塔诺等人的思想是一脉相承的。当然，它通过胡塞尔的细致扎实的意向分析而获得了更为严格缜密的依据和更为令人信服的实施。
因而马丁·海德格尔在为胡塞尔《内意识时间现象学讲座》所写的“编者引言”中有理由说，通过胡塞尔的分析，意向性获得了“一种原则性的揭示”。但是，海德格尔同时挑明：“意向性”这个表达即便在胡塞尔之后也仍然“不是一个口令，而是一个中心问题的称号”[④]。这几乎是海德格尔对胡塞尔的思维方式和思想立场进行颠覆的一个暗示性预告。
3．正因为胡塞尔的工作为理论哲学的第一性地位奠定了一个意识哲学的基础，因此要想对理论理性和实践理性的顺序做革命性的变革，也就需要对这个奠基做出实质性的解构。这个解构首先是在现象学内部进行的，主要是通过马克斯·舍勒和海德格尔的——同样冠名为现象学的——分析工作。
由于舍勒在其哲学思考之初便把“精神”（不是胡塞尔的“意识”）视为一种存在形式，一种内在于行为之中的对某物的指向关系活动，因此，当他在布伦塔诺和胡塞尔那里发现意向性学说时，他立即予以积极的评价与附和。以后的研究者也用“精神的意向性”来标示舍勒所发现的“精神的结构”。
尽管舍勒不会否认意向性分析是现象学哲学的主要工作，并且自己也以现象学的方式进行了大量的意向分析，但这些分析并不像胡塞尔那样被用来给理论哲学的第一性地位做论证，恰恰相反，他用这些分析来论证的是他的价值哲学。
与胡塞尔的结论不同，在舍勒的意向分析中，感受行为不等于非客体化行为，因为它有自己构造出来的对象。这个对象不是借助于客体化的直观行为而被构造出来的各种实在对象和概念对象，而是通过感受行为构造出来的各种不同价值。
因此，在舍勒看来，感受活动所依据的并不是由表象活动提供的对象，而是它本身所特有的对象，或者说，是由它自己原初地构造出来的价值对象。也就是说，感受有其自己的对象，表象也有其自己的对象。他写道：“我们把这个对价值的接受的感受称作意向感受功能的类别。这样，我们就全然不能说，这种功能乃是通过所谓表象、判断等等‘客体化行为’的中介才与对象领域发生联结的。这样的中介惟有状态的感受活动才需要，而意向感受活动却不需要。在意向感受活动的进程中，毋宁说对象本身的世界向我们‘开启’自身，只是恰恰从它的价值方面向我们开启。在意向感受活动中常常缺少形象客体，这正表明，这种感受活动自身原本就是一个‘客体化的行为’，它不需要以任何表象为中介。”[⑤]
由此可见，舍勒意义上的“感受”具有比胡塞尔的“感受”概念宽泛得多的外延。它甚至把表象和判断的活动、即舍勒所说的“认知的功能”（也是胡塞尔所说的“客体化行为”）也包含在自身之中，例如对真假的判别等等。这在一定程度上是由“感受行为”的对象或意向相关项所决定的。
如果在舍勒这里也谈论第一性和第二性的关系问题，那么这就首先要取决于被感受到的价值的等级秩序。感受价值的意向行为是不感受价值的非意向行为的基础；感受较高价值的意向行为是感受较低价值的意向行为的基础。由于最高的价值是神圣的价值，因而对这个价值的“极乐”感受便构成所有其他价值感受（如包括对“纯粹真理认知”价值的精神感受）的基础。将这个分析结论推演下去，就必然会引出取消理论哲学第一地位的结论。
概而言之，由于胡塞尔和舍勒赋予意向感受和一般感受行为的奠基意义的不同，它在整个现象学意向性分析中也就占有了根本不同的位置。感受行为的位置变更进一步导致理论哲学与实践哲学在胡塞尔和舍勒现象学体系中的位置变更。
4．海德格尔对此问题的思考努力属于另一个方向。他在意向性问题上是否受舍勒的影响，以及在多大程度上受舍勒的影响，这仍然是一个值得讨论的问题。但海德格尔可以被纳入到主张实践哲学是第一哲学的现代哲学家行列中，这一点是毫无疑义的。他当然也有超出这种理论－实践二分的意图。但从总体上看，这个意图还没有如此被实施，以至于我们可以将他看作是凌驾于理论哲学家和实践哲学家之上的另类思想家。
与舍勒相似，海德格尔也是从一开始就看到了意向性的意义与问题。虽然在1925年的《时间概念历史导引》的讲座中，他已经把意向性看作是现象学的三个决定性发现之一和之首：意向性、范畴直观和先天的原初意义[⑥]，但他似乎并不满足于此。他还想询问它们在本质上是何以可能的。因此，在其随后的代表作《存在与时间》中，他已经将意向性问题置而不论，而是用作为此在结构的“烦”(sorge)或“超越”(transzendenz)来取代之。这种取代并不意味着用自己的此在结构分析来排斥胡塞尔的意识结构分析（意向分析），而更多是把前者看作是后者的基础。在公开发表的文字中，他刻意地避免对相关问题做明确的表态。但在私下的讨论中，他对自己的立场表露再清楚不过了：“从其根本上透彻地思考意向性，这就意味着，将意向性建立在此－在的超越性基础之上。”[⑦]“意向性建立在超越性的基础上，并且只是在这个基础上才成为可能，——人们不能相反地从意向性出发来解释超越性。”[⑧]“从作为此在的基本结构的烦的现象出发可以看到，人们在现象学中用意向性所把握到的那些东西，以及人们在现象学中用意向性来把握这些东西的方式，都是残缺不全的，都还只是一个从外部被看到的现象。”[⑨]
所有这些说法要想表达的都是海德格尔的一个基本意图，这个意图用他的话来说就是：此在的基本结构分析所开启的那个层次与意向性分析所揭示的那个层次相比，是更为原本的和本真的。
如果胡塞尔说，所有意识都是关于某物的意识，那么海德格尔会批评说：真正的基本情绪是没有对象的。烦作为此在的基本结构是非客体化的、非意向的。畏(angst)作为基本情绪也是无意向对象的，否则它就不是畏，而是怕(furcht)了，如此等等。以此方式，海德格尔“暗示了一个对现象学的提问方式的原则性批判是从哪里起步的。”[⑩]
5．对上面这些可以称作“现象学意向性分析历史导引”的概述，我们可以再作一个扼要的总结：布伦塔诺和胡塞尔通过意向分析所确立的是表象和判断在心理活动或意识活动中的首要地位；舍勒则通过意向分析而得出价值感受活动在精神生活中是第一性的结论，海德格尔认为意识的意向性结构不是最根本的，而是应当建立在此在的基本结构之上。所有这些分析结果，在很大程度上是由出发点和立场的分歧所导致。
无论如何，意向性概念及其分析在现象学中发端和展开的历史，清楚而典型地折射出西方哲学在二十世纪的变化史，它是一个从以知识论为主的理论哲学向以伦理学、政治学、社会学为主的实践哲学过渡的历史。这个过渡或隐或显地贯穿在所有哲学和人文社会科学的学科中。但在现象学哲学中，它是以一种细致的意识分析的方式昭示于世人的。
在结束本文之前或许有必要指出一点：这种现象学意识分析的方式已经可以在两千年前的印度佛学中发现。撇开时代精神的差异不论，小乘－大乘佛学通过意识分析（更确切地说：关于心识的讨论研究）所得出的结论，不是与舍勒、海德格尔的相关主张，而是与布伦塔诺、胡塞尔的分析结果更为相近。具体地说，小乘有部与大乘唯识宗都把六识或八识的识体称为“心王”(citta)，即心的主体或主作用；这里的“识”，是了别的意思，主要是对外境而言。而与心王同时和相应发生的精神活动，在小乘有四十种，在大乘有五十一种，如感受、烦恼等，都不是心本身，而是心王之所有，是心的别作用，因此称作“心所”(caitta)。这个“心王－心所”的分类与奠基层次确定，与胡塞尔“客体化－非客体化行为”的分类和奠基层次确定，基本上只有术语上的差异。
但我们并不想依据历史思考的案例来得出一个对现象学内部各种不同分析结论的价值判断和取舍，而只是想——借用海德格尔的口吻来说——暗示一个对意向性问题的原则思考还可以从哪里起步。
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[①]胡塞尔：《逻辑研究》ii/1，倪梁康译，上海：上海译文出版社，1998年，a344/b1364。
[②]胡塞尔：“〈纯粹现象学和现象学哲学的观念〉第一卷法译本译者导言”，载于胡塞尔：《纯粹现象学通论》，李幼蒸译，北京：商务印书馆，1997年，页476。
[③]胡塞尔：《逻辑研究》ii/1，同上书，a458/b1494。
[④]e.husserl,husserlianabd.x:zurphaenomenologiedesinnerenzeitbewusstseins(1893-1917),denhaag,matinusnijhof,1966,p.xxv。
[⑤]舍勒：《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》，倪梁康译，北京，三联书店，2004年，上册，页264－265。
[⑥]m.heidegger,prolegomenazurgeschichtedeszeitbegriffs(1925),gesamtausgabebd.20,frankfurt/main,vittorioklostermann,1979，p.34.
[⑦]m.heidegger,vierseminare,frankfurt/main,vittorioklostermann,1977,p.122。
[⑧]m.heidegger,diegrundproblemederphaenomenologie(1927),gesamtausgabebd.24,frankfurt/main,vittorioklostermann,1975,p.230。
分析心理现象篇10
这里准备讨论的意向性，首先应当是作为哲学问题的意向性。当意向性作为哲学问题被提出来时，它的日常含义在哲学讨论中就退回到背景里。“意向”此时不再是指“意图”或“倾向”意义上的意向，而是指意识构造或指向对象的活动或能力。
2．意向性对胡塞尔之所以具有哲学意义，乃是因为他在其中看到了解决传统哲学问题的契机。此后，无论是在他1907年完成的超越论转向之前还是之后，意向性都构成胡塞尔意识分析的核心课题。法国哲学家保罗·利科曾对此精辟地概括说：“意向性可以在现象学还原之前和之后被描述：在还原之前时，它是一种交遇，在还原之后时，它是一种构成。它始终是前现象学心理学和先验现象学的共同主题”[②]就交遇而言，意向性所体现的自然观点中的心物二元的原则，是自我与他人、内心与外界、主体与客体、心理与物理的关系问题；就构成而言，意向性所体现的是哲学观点中的或超越论的主体性原则，是意向活动与意向相关项、显现活动与显现者、构造与被构造的关系。
在此双重方向上的意向性问题，通过胡塞尔的意识现象学而得到了淋漓尽致的展开。意向性成为现象学的不可或缺的起点概念和基本概念。因此，胡塞尔的整个哲学工作，即对意识体验的分析工作，都可以合理地、但不尽全面地被称作“意向分析”。
无论如何，意向性分析的工作主要是从胡塞尔的现象学研究开始的。具体地说，胡塞尔在布伦塔诺对心理现象三分（表象、判断和情感活动）的基础上，用“客体化行为”和“非客体化行为”的两分来开始自己的意识体验分析。这样，布伦塔诺的“心理现象或者本身是表象，或者以表象为基础”的命题，就被胡塞尔改造为“任何一个意向体验或者是一个客体化行为，或者以这样一个行为为基础”。[③]在这个意义上，胡塞尔提出一个著名的命题：“意识总是关于某物的意识”。这也意味着，意识就是意向体验。意向性标志着所有意识的本己特性。
但若仔细分析起来，“每个意识都是意向的”这个说法有两重涵义：一个涵义在于：意识构造对象；另一个涵义是：意识指向对象。意向性既意味着意识构造客体的能力，也意味着意识指向客体的能力。前者专指客体化的意识行为，后者可以指所有的意识行为，即是说，非客体化的行为虽然不构造对象，但也指向对象。例如，爱是一个非客体化的行为，但它仍然有自己的对象。被爱者作为对象首先是通过表象的客体化行为被构造出来，而后才有可能被爱，即成为爱的行为的所指。
这样我们就可以理解胡塞尔为什么要说：“任何一个意向体验或者是一个客体化行为，或者
以这样一个行为为基础”。非客体化行为（如爱、快乐、悲哀等等）自己不具有构造对象的能力，因此必须倚赖于客体化行为（感知、想象、符号行为等等），更确切地说，倚赖客体化行为构造的对象。即便是像“无名的悲哀”、“末名的喜悦”这样一些现象，在胡塞尔看来也有其确定的对象。
据此，客体化行为是奠基性的，非客体化行为必须建立在客体化行为的基础上。这样一种对客体化行为和非客体化行为的区分与定性，事实上为自古代哲学以来就有的并在近代哲学中得到极度弘扬的一个基本取向提供了依据：将哲学首先视为理论哲学，视为知识论。而情感活动、意愿活动作为非客体化行为只有在表象和判断等知识行为得到分析和探讨之后才有可能获得解释和澄清。这个将理论哲学定位为第一哲学，将实践哲学定位为第二哲学的意图，与笛卡尔、康德、布伦塔诺等人的思想是一脉相承的。当然，它通过胡塞尔的细致扎实的意向分析而获得了更为严格缜密的依据和更为令人信服的实施。
因而马丁·海德格尔在为胡塞尔《内意识时间现象学讲座》所写的“编者引言”中有理由说，通过胡塞尔的分析，意向性获得了“一种原则性的揭示”。但是，海德格尔同时挑明：“意向性”这个表达即便在胡塞尔之后也仍然“不是一个口令，而是一个中心问题的称号”[④]。这几乎是海德格尔对胡塞尔的思维方式和思想立场进行颠覆的一个暗示性预告。
3．正因为胡塞尔的工作为理论哲学的第一性地位奠定了一个意识哲学的基础，因此要想对理论理性和实践理性的顺序做革命性的变革，也就需要对这个奠基做出实质性的解构。这个解构首先是在现象学内部进行的，主要是通过马克斯·舍勒和海德格尔的——同样冠名为现象学的——分析工作。
由于舍勒在其哲学思考之初便把“精神”（不是胡塞尔的“意识”）视为一种存在形式，一种内在于行为之中的对某物的指向关系活动，因此，当他在布伦塔诺和胡塞尔那里发现意向性学说时，他立即予以积极的评价与附和。以后的研究者也用“精神的意向性”来标示舍勒所发现的“精神的结构”。
尽管舍勒不会否认意向性分析是现象学哲学的主要工作，并且自己也以现象学的方式进行了大量的意向分析，但这些分析并不像胡塞尔那样被用来给理论哲学的第一性地位做论证，恰恰相反，他用这些分析来论证的是他的价值哲学。
与胡塞尔的结论不同，在舍勒的意向分析中，感受行为不等于非客体化行为，因为它有自己构造出来的对象。这个对象不是借助于客体化的直观行为而被构造出来的各种实在对象和概念对象，而是通过感受行为构造出来的各种不同价值。
因此，在舍勒看来，感受活动所依据的并不是由表象活动提供的对象，而是它本身所特有的对象，或者说，是由它自己原初地构造出来的价值对象。也就是说，感受有其自己的对象，表象也有其自己的对象。他写道：“我们把这个对价值的接受的感受称作意向感受功能的类别。这样，我们就全然不能说，这种功能乃是通过所谓表象、判断等等‘客体化行为’的中介才与对象领域发生联结的。这样的中介惟有状态的感受活动才需要，而意向感受活动却不需要。在意向感受活动的进程中，毋宁说对象本身的世界向我们‘开启’自身，只是恰恰从它的价值方面向我们开启。在意向感受活动中常常缺少形象客体，这正表明，这种感受活动自身原本就是一个‘客体化的行为’，它不需要以任何表象为中介。”[⑤]
由此可见，舍勒意义上的“感受”具有比胡塞尔的“感受”概念宽泛得多的外延。它甚至把表象和判断的活动、即舍勒所说
的“认知的功能”（也是胡塞尔所说的“客体化行为”）也包含在自身之中，例如对真假的判别等等。这在一定程度上是由“感受行为”的对象或意向相关项所决定的。
如果在舍勒这里也谈论第一性和第二性的关系问题，那么这就首先要取决于被感受到的价值的等级秩序。感受价值的意向行为是不感受价值的非意向行为的基础；感受较高价值的意向行为是感受较低价值的意向行为的基础。由于最高的价值是神圣的价值，因而对这个价值的“极乐”感受便构成所有其他价值感受（如包括对“纯粹真理认知”价值的精神感受）的基础。将这个分析结论推演下去，就必然会引出取消理论哲学第一地位的结论。
概而言之，由于胡塞尔和舍勒赋予意向感受和一般感受行为的奠基意义的不同，它在整个现象学意向性分析中也就占有了根本不同的位置。感受行为的位置变更进一步导致理论哲学与实践哲学在胡塞尔和舍勒现象学体系中的位置变更。
4．海德格尔对此问题的思考努力属于另一个方向。他在意向性问题上是否受舍勒的影响，以及在多大程度上受舍勒的影响，这仍然是一个值得讨论的问题。但海德格尔可以被纳入到主张实践哲学是第一哲学的现代哲学家行列中，这一点是毫无疑义的。他当然也有超出这种理论－实践二分的意图。但从总体上看，这个意图还没有如此被实施，以至于我们可以将他看作是凌驾于理论哲学家和实践哲学家之上的另类思想家。
与舍勒相似，海德格尔也是从一开始就看到了意向性的意义与问题。虽然在1925年的《时间概念历史导引》的讲座中，他已经把意向性看作是现象学的三个决定性发现之一和之首：意向性、范畴直观和先天的原初意义[⑥]，但他似乎并不满足于此。他还想询问它们在本质上是何以可能的。因此，在其随后的代表作《存在与时间》中，他已经将意向性问题置而不论，而是用作为此在结构的“烦”(sorge)或“超越”(transzendenz)来取代之。这种取代并不意味着用自己的此在结构分析来排斥胡塞尔的意识结构分析（意向分析），而更多是把前者看作是后者的基础。在公开发表的文字中，他刻意地避免对相关问题做明确的表态。但在私下的讨论中，他对自己的立场表露再清楚不过了：“从其根本上透彻地思考意向性，这就意味着，将意向性建立在此－在的超越性基础之上。”[⑦]“意向性建立在超越性的基础上，并且只是在这个基础上才成为可能，——人们不能相反地从意向性出发来解释超越性。”[⑧]“从作为此在的基本结构的烦的现象出发可以看到，人们在现象学中用意向性所把握到的那些东西，以及人们在现象学中用意向性来把握这些东西的方式，都是残缺不全的，都还只是一个从外部被看到的现象。”[⑨]
所有这些说法要想表达的都是海德格尔的一个基本意图，这个意图用他的话来说就是：此在的基本结构分析所开启的那个层次与意向性分析所揭示的那个层次相比，是更为原本的和本真的。
如果胡塞尔说，所有意识都是关于某物的意识，那么海德格尔会批评说：真正的基本情绪是没有对象的。烦作为此在的基本结构是非客体化的、非意向的。畏(angst)作为基本情绪也是无意向对象的，否则它就不是畏，而是怕(furcht)了，如此等等。以此方式，海德格尔“暗示了一个对现象学的提问方式的原则性批判是从哪里起步的。”[⑩]
5．对上面这些可以称作“现象学意向性分析历史导引”的概述，我们可以再作一个扼要的总结：布伦塔诺和胡塞尔通过意向分析所确立的是表象和判断在心理活动或意识活动中的首要地位；舍勒则通过意向分析而得出价值感受活动在精神生活中是第一性的结论，海德格尔认为意识的意向性结构不是最根本的，而是应当建立在此在的基本结构之上。所有这些分析结果，在很大程度上是由出发点和立场的分歧所导致。
无论如何，意向性概念及其分析在现象学中发端和展开的历史，清楚而典型地折射出西方哲学在二十世纪的变化史，它是一个从以知识论为主的理论哲学向以伦理学、政治学、社会学为主的实践哲学过渡的历史。这个过渡或隐或显地贯穿在所有哲学和人文社会科学的学科中。但在现象学哲学中，它是以一种细致的意识分析的方式昭示于世人的。