法制教育的感受篇1
关键词：中学生传统美德教育环境陶冶法情境感化法
传统美德是中华民族几千年积淀的精神财富，是学校德育的重要内容。对中学生加强传统美德教育，不仅有利于弘扬中华民族的传统美德，更有利于培养学生的人生观、价值观和世界观，从而促进学生良好道德品质的形成，成为德才兼备的、适应中华民族伟大复兴的创新型人才。那么，如何才能提高其教育的实效性呢？我们可以采用以下两种方法。
一、环境陶冶法
环境陶冶法就是利用环境对学生进行教育的方法。环境可以分为自然环境和人文环境。自然环境如自然风光、校园面貌、家庭居室环境布置等。人文环境，如社会风气、学校风气、人际关系、家庭风气等。环境对人的影响有正反面两个方面，好的环境对人有好的影响，而差的环境对意志坚强者可能反而有促进作用，对多数人则有不良影响[1]。尤其是人文环境在很多时候起着副作用，我们的传统美德教育乃至整个教育成功与否的关键就看我们对不良环境抵御的程度高低。因此，我们必须对环境陶冶法进行深入研究，时刻重视这一因素对学生的影响，充分利用环境对其进行传统美德陶冶。在自然环境利用方面，学校应美化校园为学生创造优美的学习环境，家庭应美化居室，为学生营造培养传统美德的环境氛围。
在使用人文环境陶冶法时，首先学校要树立良好的学风，校有校风，班有班风，重视校园文化建设，教师要加强良好的职业道德教育，具有良好的学校风气，自觉地以传统美德的言行熏陶、感染学生。其次，家庭要有良好的风气，父母之向、亲属之间、邻里之间都应以礼相待，尊老爱幼，互谅互让，互相关怀，等等。传统美德应首先在父母身上体现出来，让受教育者有耳濡目染的传统美德环境。再次，教师要让学会辨别优劣，对社会上的不正之风，假、恶、丑现象有辨别能力、判断能力，提高抵制力，以免受其害。同时，能发现社会上的真、善、美，助人为乐的传统美德，并学习这些人和事，为净化社会作出自己的贡献。
1.环境陶冶法的形式
一是创造和利用美好的自然环境对学生进行传统美德。如游览祖国各地的名胜古迹、名山大川等旅游胜地游览观光，欣赏祖国的美丽河山，以增添热爱祖国、热爱大自然的美好情感;创造美好的校园自然环境。整洁、优美的校园环境也可以使学生的美德得到熏陶。对于班级来说，一个经过精心设计，室内各种物品摆放整齐有序，窗明几净，“学习园地”内容常新，名人名言十分醒目的学习环境，无疑会对学生产生良好影响，使他们每时每刻都感到必须发奋向上。对于学校来说，创造有树有草有花，一年常绿的环境，将领袖画像、著名科学家等名人画像、名言整齐挂在教学楼内，能使学生时刻受到激励，促进学生进步。同时要重视家庭环境对学生传统美德的重要性。
二是人文环境陶冶法的形式。人文环境陶冶是比较复杂的，且多种多样的。如良好的家风是对青少年学生进行传统美德教育的基础和保证。家长的修养如何直接影响子女的传统美德接受程度。试想，如果一个家庭的父母缺乏进取心，成天吃喝玩乐，脏话满口，举手就打，家庭缺乏温暖，那么学生就不可能受到传统美德的熏陶。因此，营造良好的家庭氛围，父母子女之间互相关怀，亲属邻里之间以礼相待，家长作风正派，为人诚实，对孩子非常重要。同时，孩子会在这种氛围中形成良好美德;良好的校风对学生的影响是很大的。学生之间的相互影响也很重要，学校是学生养成传统美德的最重要场所。学校要树立良好的校风，要建立健全各种规章制度，强化管理工作，重视校园文化建设;教育者要注意加强自身建设，加强良好的职业道德教育，要为人师表，自觉地用传统美德的言行熏陶、感染学生;班级要有良好的班风，要有浓厚的学习气氛，教育者要精心培育一个团结互助、关心友爱的班集体;同学之间也要有友善的态度，使传统美德在每个学生身上都能体现出来。同时指导学生学会辨别事物，利用社会环境有利的一面，抵制其不利的一面。社会环境是十分复杂的，各色人物良莠不齐，因此，教育者在利用社会环境陶冶学生时，必须首先使学生学会辨别事物的真假、好坏、美丑，同时要提高学生抵制不良环境的能力，增强抗“病毒”力，否则，就会造成还没有学会游泳，先发生淹死的现象。
2.环境陶冶法的特点
（1）隐蔽性。环境陶冶法是通过自然和人文环境对受教育者进行传统美德教育的，而环境并不能说明传统美德教育的内容及所要达到的目标，但通过这种形式确实达到了传统美德教育的功效，只不过是潜移默化中实现的。
（2）指向性。环境陶冶法就是通过环境达到传统美德教育的目的，指向性十分清楚，为了达到这个目的，我们必须控制环境，使环境为我所用，而不能让环境起反作用。
（3）复杂性。环境本身是复杂的，环境陶冶法也不易掌握，尤其是教育工作者本身对环境还缺乏控制能力，有很多环境不是我们所能左右的。这种复杂的环境，使环境陶冶法变得复杂化，正因为这一点，环境可能变成教育的最大阻力，有时一年的教育甚至都抵制不了一分钟的不良环境影响。
3.环境陶冶法运用中应注意的问题
（1）环境陶冶法虽然具有不确定性和隐蔽性的特点，但这种方法不能理解为是不加控制的无意识的随意行为，它也是有意识的，而且学校自然环境的布置是经过精心设计的。因此教师在实施这一方法时不能采取消极适应环境的方法，而应该改造环境，使环境为自己所用。即使有的环境是教育者无法控制的，也要让学生学会辨别是非，抵制不良环境的影响，利用优良的环境为传统美德教育服务。
（2）学校、家庭、社会三种环境有较大差别，教师使用环境陶冶法时应注意三者的结合，形成合力，方可有效。
二、情境感化法
情境感化法就是利用某种情境感化受教育者的传统美德教育方法。这种方法可分为人格感化法与艺术感化法等。人格感化法指教师利用高尚的人格、道德品质对学生进行触动、感化，使学生在感情上产生共鸣并积极进取、奋发向上[2]。艺术感化法就是利用各种艺术形式感化受教育者，使学生不仅产生美的享受，而且从中受到感化、陶冶。
1.情境感化法的形式
（1）人格感化法的形式。人格感化就是用对学生有影响的人物的人格力量来感化。对学生来说，家长、教师都是教育者，很多时候教育者的行为能直接感化受教育者。如在劳动时，如果教师不仅督促学生，而且率先参加进去，那么学生就会毫不犹豫地跟着教师干，即使再脏再累他们也会坚持，这就是教育者人格力量感化的结果。同时利用英雄人物事迹。英雄人物的人格力量是巨大的，他们的事迹也十分感人。教师可以用讲故事或现代化教学手段对学生进行教育，这种教育往往会使受教育者的心灵受到震撼，产生极其深远的影响，有时甚至能终生不忘。
（2）艺术感化法的形式。如利用音乐的旋律和节奏表达情感，一首优美的乐曲能使人陶醉，受到熏陶，同样，一首激昂、悲壮的乐曲能使人的心灵受到震撼，学生在欣赏音乐的过程中会受到感化;一幅美丽的作品可以使人的心灵得到净化，完成一件美术作品，可以在这个过程中得到大自然的陶冶;利用舞蹈使学生在欣赏或创作舞蹈时，受到所表现事物的感化;利用欣赏品味古往今来伟大诗人创作的著名诗篇，得到美的享受，从中受到感化;还可以利用影视作品所反映的英雄人物，使学生深深地为剧中的主人公的感人事迹所感化，受到一次深刻的传统美德教育。
2.情境感化法的特点
（1）现场感强。无论是人格感化法还是艺术感化法都使受教育者产生身临其境的感觉，从而使受教育者的感情得到激发。
（2）形象性。人格感化和艺术感化形式具有鲜明形象性，容易使受教育者产生联想，使传统美德教育能持久地在受教育者头脑中保持。
3.情境感化法运用中应注意的问题
（1）这种方法要求教育者本身首先做出表率，具备高尚的品格与人格。尤其要表里如一，言行一致，否则无法感化受教育者。
（2）艺术感化应根据受教育者年龄特点进行，要有层次地进行，难度要适宜，内容要使受教育者能理解，绝不能搞强制的艺术感化，在家庭艺术感化教育中，尤其要注意这点，不要让受教育者产生逆反心理以影响艺术感化的效果。
（3）艺术感化内容应有利于受教育者健康成长。许多艺术作品内容很好，但并不一定适合受教育者欣赏，这样的艺术作品坚决不要让受教育者欣赏，否则不但起不到艺术感化的作用，反而可能诱发受教育者不良的情感产生，得不偿失。
总之，传统美德在学生德育中占有重要地位。广大教师、特别是专门从事学校德育工作的教师，要有足够的认识，并从根据学生特点与教育的需要，采用多种有效方法，同时注重与家庭、社会的密切配合，形成教育合力，使传统美德教育取得实效。
参考文献：
法制教育的感受篇2
关键词：情感因素；思想政治教育
情感是指人们对外界刺激持肯定或否定的心理反应和体验，如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等。对于军队思想政治教育而言，情感因素的渗入可以起到深化、驱动、调节和催化等作用。因此，正确认识情感因素在军队思想政治教育过程中的重要作用，充分运用情感因素增强思想政治教育的针对性、实效性，具有重要的现实意义。
一、情感因素在军队思想政治教育中的作用
1．情感因素对施教者的教育目标认知具有深化作用。在思想政治教育实践中，施教者首先要对教育目标进行感知、理解和认定，在这种对目标的认知过程中，不可避免地会掺杂一些情感因素，这些情感因素既有积极的，也有消极的，直接影响着施教者对认知对象的认识和态度。如，在对目标的认知中，是出于一种大义之情，以国家、人民和广大官兵的利益为核心，还是出于一种个人私情，从个人或小集团的利益出发，两种不同的认知会带来不同的实践效果。一般来说，当施教者对教育目标的认知还达不到军队思想政治教育的要求时，积极的情感因素就会使施教者按照目标的要求来调控自己的认知和选择，达到对教育行为的控制，减少在目标认识和选择上的情绪障碍，变消极行为为积极行为，以不断深化对思想政治教育目标的认知。
2．情感因素对受教育者的教育接受程度具有驱动作用。在思想政治教育实施过程中，受教育者在情感上对思想政治教育内容的接受一般表现为三个层次：一是服从——情感反应的最低层次。这时受教育者接受思想政治教育是一种在压力下产生的被动执行行为，只是在表面上服从，内心往往隐藏着抵触情绪。如果这种情绪得不到有效化解，受教育者就会对思想政治教育产生排斥感。二是认同——情感反应的中间层次。受教育者对思想政治教育内容有情感上的认可，但不一定是准确的理解，并由此影响着接受教育后的行为。三是内化——情感反应的最高层次。这是指受教育者对思想政治教育内容坚信不疑，对其意义理解准确而深刻，并有强烈的情感共鸣，从而产生符合教育目的的行为。由此可见，在情感因素的驱动下，受教育者对教育的接受程度会有明显的差异性，他们总是选择自己喜爱、赞同、向往的行为，排斥自己厌恶、反对的行为。列宁指出：“如果没有人的感情，就从来没有也不可能有人对真理的追求”。
为此，教育者要注意运用一定的情感对受教育者接受状态施加影响，善于选择受教育者处于良好情感状态时适时地进行教育，通过精心的教育设计和正确的教育方法让受教育者产生愉悦的情感体验，使受教育者处于最佳接受状态，从而提高教育的接受度。
3．情感因素对构建和谐的教育人际关系具有调节作用。在实施思想政治教育的过程中，施教者与受教育者的人际关系如何，对于教育的有效实施具有重要影响。双方人际关系和谐，就会增强思想政治教育的亲和力；反之，就会由于受教育者对施教者信任度的缺失而产生对教育内容的排斥。因为，在思想政治教育过程中，教育双方总是带着一定的情感进行相互接触和交往。施教者一般是把情感与思想政治教育的目标交织在一起，通过适当的方式对受教育者施加影响，这里的情感带有一定的主动性和功利性；受教育者则是通过对思想政治教育内容的理解和对施教者情感的鉴别，形成自己的情感认知，具有一定的被动性和防范性。这两种情感满足只有在稳定、平衡的状态下，教育双方的人际关系才能达到和谐。如果情感需求强弱失衡，冲破和谐教育人际关系所需要的情感界限，就会对思想政治教育产生不良影响。因此，正确认识情感因素的这种调节作用，在主客体之间建立一个适合思想政治教育运行的情感纽带，及时传递正向情感信息，使之相互了解并彼此沟通，才有利于在和谐的教育人际氛围中不断增强教育的实效性。
4．情感因素对施教者的教育实施方式具有催化作用。成功的思想政治教育，是以情动情：引起共鸣的过程，是受教育者内心矛盾化解和思想升华的过程。在这里，情感因素对于施教者的教育实施过程起着重要的催化作用。一是在教育内容传递过程中的催化。教育过程中，施教者的语言起着特殊作用，不同的语调或语气能表达不同的情感内容，传递不同的情感思维信息。施教者如果能够正确地运用情感的传递功能，使自己的表情恰当自然，语调抑扬顿挫，动作适度得体，就能使教育内容更加形象、生动，更具趣味性和艺术性。二是对于受教育者思想的感化。教育不仅是一种思想的交流，更是一种情感的感化。感化有许多具体形式，如以关怀、照顾、信赖为主的温暖式感化，以帮助、激励为主的催发式感化，以文学、影视艺术为主的人文式感化等。通过这些手段，能使受教育者在自觉不自觉中心领神会，达到“无声胜有声”的感化效果。
二、情感因素在军队思想政治教育中的现实运用
思想政治教育是一门科学，也是一门艺术。情感因素的运用，不仅要遵循思想政治教育的规律，而且要讲究一定的方式方法，这样才能真正发挥作用，做到“春风化雨，润物无声”。
1．以境育情，融情入境。情感总是在一定情境中产生，情境中的各种因素往往对情感发生综合的作用，致使情感常受所处情境的制约。为此，思想政治教育应注重营造良好的情境，让受教育者在特定情境中产生油然而生的情感。如开展爱国主义教育时，可组织部队到驻地附近的爱国主义教育基地进行现场教育，让官兵感受革命先烈的浴血艰难，在耳闻目睹中培育官兵的爱国情、英雄情；进行随机教育时，要针对具体的人和事，设定自然情境，让官兵见人见事，耳濡目染。另外，各个部队由于组建背景、发展历程、任务特点的不同，都有本部队的特色和传统，因此，构建符合本部队特色的军营文化，营造适应本部队特点的教育氛围，不断培育官兵对所在部队“适彼乐土，爱得我所”的归宿感，也是融情人境的一种重要方式。
2．以情育情，以情动人。“感人心者，莫先乎情”。情感活动具有泛化扩散的规律，在一定时间和范围内，情感可以感染一些人，移情到与此相关的一些物上，即情感的感染和迁移功能。这两大功能要求思想政治教育应做到以情育情，以情动人。因此，思想政治教育应坚持以人为本，突出“教育当以服务为先”的意识，主动热情地帮助官兵排忧解难；施教者平时应注重多跟官兵交往，关心其学习和生活，既做良师，又做益友，搭起情感的桥梁，彼此进行沟通。同时，应保持良好的情绪状态，精神振作、情绪饱满，从精神上感染教育者；言谈要风趣幽默、振奋人心，引起官兵共鸣。
3．以知育情，以情促知。一个人的情感同认识水平存在着互相制约的关系。一方面，认识是情感产生和发展的理性基础，认识越深刻，情感也越深刻；认识越浅薄，情感也越浅薄；认识不正确，则会产生错误的情感。另一方面，情感又反作用于认识。健康积极的情感体验对一个人认识水平的提高有着发动、促进和巩固的正强化作用；反之，有着阻碍、抑制和改变的负强化作用。为此，教育者应善于以知育情，提高受教育者的认识水平，强化其情感的深刻性和稳定性，让理智支配情感。譬如，针对当今部队官兵对网络接触多、选择性大的特点，思想政治教育应积极创设条件，建立各种军内特色网站，开设可供官兵学习交流的军营BBS专栏以及各种军旅论坛，实施不间断的管控和经常性的介入，要把网络当作思想政治教育新的“主阵地”，正面疏导，积极引导，帮助官兵提高辨别能力，激发他们的爱国热情、精武热情、求知热情。同时，应注意以情促知。针对官兵在军事训练中可能产生的怕苦怕累现象以及文化科技知识学习中可能产生的厌学等现象，积极发挥情感的动力功能，增强官兵在训练、学习中的情趣体验，使“怕训”、“厌学”思想逐渐转化为“思训”、“乐学”情感。
4．以意育情，以情激意。意志是指人们为了实现既定目标不断克服困难、调节内外活动的心理过程。情感和意志往往构成相互制约的关系，即意志调控情感，情感激励意志。一方面，教育者要学会以意育情，发挥意志对情感的调控作用，提高官兵情感的稳定度。另一方面，应注重以情激意。目前，部队官兵中独生子女比例不断增大，抗击挫折、经受磨难的能力相对较弱，一遇困难、批评、失败等，容易产生萎靡不振、低落消沉等情绪。如果采取生硬的说教方式，可能效果适得其反，这就需要恰当地运用情感因素，要借助家庭、社会等外部教育力量，运用父母情、师生情、同学情等令官兵倍感亲切、乐于接受的情感，不断激发他们努力攻关、排除障碍、坚忍不拔、百折不挠的意志和精神。
三、在军队思想政治教育中运用情感因素应注意处理好几个关系
运用情感因素增强思想政治教育的针对性、实效性，是一个渐进的、复杂的过程，必须从全方位、多角度去理解和把握。
第一，正确处理好“情”与“理”的关系，做到情理交融。“情到理方至，情阻理难通”。在思想政治教育中，“情”与“理”是不可分割的统一体，二者相互渗透、相互依赖。首先，情感交流是明理的前提，对受教育者起着先导、催化和巩固作用。没有情感的明理显得苍白无力，空洞干瘪；同时，明理是情感交流的目的，没有明理的情感会导致低格调的庸俗之情。为此，教育中要融情于理，理中带情。既要晓之以理，又要言情恰当；既要将“理”转化为平实可信的“情”，以情感的沟通促进理流，又要以理性思维驾驭情感交流，在“情”、“理”交融的基础上做到“理先行、情到位”。
第二，要正确处理“情”与“物”的关系，实现情利互补。人的情感的产生和形成十分复杂，既有精神上的原因，也有物质上的根源。如果片面否定和割裂物质和情感的辩证关系，视个人利益为洪水猛兽，势必造成一种“虚假情感主义”，背离军队思想政治教育运行规律。马克思说过：“人们奋斗的一切都与他们的利益有关”。。需要是人的活动的内在动因，思想政治教育要真正确立起“需要——动机——行为”的教育模式，特别是“在发展社会主义市场经济条件下，物质利益对人们思想行为的驱动作用明显增大，由各种利益矛盾引起的思想问题，比以往更为突出。能否正确认识和对待物质利益，关系到能否保持我军政治优势和部队的凝聚力”。要把情感的导向作用与物质利益的导向作用结合起来，坚持情利互补，既要以物质利益为载体，贯穿情感交流，使其相互促进，形成合力，又要正确把握物质利益驱动的有限性和制约性，不能把讲感情理解成无限度的给钱给物，搞一味的物质刺激。
法制教育的感受篇3
论文摘要：随着社会因素复杂程度的增大和生活节奏的加快，社会竞争性增强，思想政治教育所面临的心理问题也越来越突出。逆反心理作为思想政治教育中频繁出现的普遍存在的心态，已经成为我们思想政治工作不容小觑的障碍，教育者应该在实践工作中注意研究和解决。
随着思想政治教育改革的深入，当前思想政治教育的内涵已更为丰富，外延更为扩大。加强个性心理健康教育、心理素质培养正在成为思想政治教育的新内容，这是当前思想政治教育领域的显著变化之一。
现实中的思想问题往往和心理问题交织在一起。思想政治的教育对象是人，必然涉及人的心理活动，要受人的心理特征、心理过程的制约，在许多思想问题的背后伴随着复杂的心理因素。逆反心理作为思想政治教育中频繁出现的普遍存在的心态，已经成为思想政治工作不容小觑的障碍，教育者应该在实践工作中注意研究和解决它。
一、逆反心理形成、产生的原因及构成要素
逆反心理是指人们对待事物的一种特殊态度．是受教育者在接受教育的过程中．因自身固有的思维模式和传统的观念定式与特定教育情景下产生的认知信息矛盾的，与一般常态教育要求相背离的对立情绪和行为意向。
1．逆反心理的形成 逆反心理的形成是一系列心理活动过程的结果，其心理机制的过程是：首先，教育的内容及相关的信息在特定的教育情景中，引起受教育者的注意；其次，受教育者接触并理解教育的内容，并将所理解的信息及所形成的观点和态度与自己原有的认知结构和态度观念加以比较；最后，受教育者经过比较、分析做出接受或抵制的态度反应。如果受教育者经过比较分析之后确认与原有的认知相悖就产生抵制，进而产生逆反心理。
2．逆反心理产生的原因 从教育者本身来分析，逆反心理产生的原因主要有以下几点：一是空洞说教，教育缺乏针对性，没有说服力。二是教育方法过于单一，缺少生动性。三是教育情感生硬，无法使教育者产生共鸣，缺少感召力，使受教育者在思想上难以认同。
3．逆反心理的三大构成要素 逆反心理作为一种特殊的反对态度，主要是由认知、情感和行为意向三大要素构成的。其中认知是基础，无论什么人，其心理上都是有一定的较为稳定的思维方式和价值观的，这些稳定的价值观和思维方式所构成的认知支配人们对某一现象或问题将要采取怎样的做法，即是拥护、支持、顺从态度，还是怠慢、反对、逆行的态度。情感是逆反心理的第二个构成要素，指人们在心理上对认知信息内容的一种情绪体验即喜悦、愉快或烦忧、反感，它在逆反心理中起决定的作用或是直接的动力。具体来说，青少年在接受教育的过程中，当理解掌握了某一信息或观念，一般会感到一种满足、充实和愉悦；而当他们不理解有关信息和观点时，则会感到疑惑、焦虑和烦忧。这些对新观念、信息的情绪感受与原有的认知结构中所存储的知识内容、态度加以比较，当原有的不良情绪不能有效地克服和剔除，就会愈加强烈，从而导致产生去抵制有关教育管理的内容和信息的行为意向。当这种意向倾向越来越多时。逆反心理就会逐渐转化为一种逆反行为。作为逆反心理的第三个构成要素，行为意向在逆反心理中的作用也就显而易见，即是逆反心理转化为逆反行为的准备，它直接受逆反情感的作用和影响。充分认清逆反心理的构成及其作用不但加深了我们对逆反心理实质的认识，而且为我们寻找解决对策并可有效地预防思想政治教育过程中逆反心理的产生有很大的意义。
二、在实际工作中抑制和引导逆反心理，提高思想政治教育的效果
1．内容不能脱离实际 在社会主义市场经济条件下，人们的思想意识向现实的利益端点移动，在利益驱动日益强烈的趋势面前，思想政治教育只进行空洞的说教，往往收效甚微。教育缺少针对性，受教育者就容易产生逆反心理。因此，在思想政治教育的过程中，教育内存一定要结合当前的社会背景、形势、思想实际，落实到实际工作之中。
首先，教育针对性要强。所说的针对性就是教育者根据受教育者的思想情况，有的放矢，对症下药，确定要解决的问题，所要达到的目的，因人制宜地进行说理引导。说理一定要说“透”，以理服人；要“真”，讲真话。不讲假话；要适应新的时代、新的对象、新的特点，切忌回避现实，陈旧僵化。其次，注意理论联系实际。一定要从实际出发，由远及近，以小见大，由具体到抽象，融化于人们的日常生活中。不唯书、不唯上、只唯实，丢掉本本主义，理论篇幅要少而精，切忌不切实际地照本宣科和不切实际地说教。
2．方法不能墨守陈规 在新的历史条件下，施教内容的老化及教育方式上的灌输和“填鸭”已经无法适应受教育者的心理需求，成为受教育者产生逆反心理的因素。只有在改进思想政治教育工作方式上有所突破，才能卓有成效地发挥思想政治教育工作的威力。
思想政治工作的方法应该坚持继承和发展的统一。第一，疏导的方法。教育者必须善于疏导，使受教育者敞开思想，把自己的观点和意见都充分表达出来，只有这样才能弄清其真实思想，实现引导目的。第二，灌输的方法。在进行思想政治教育的过程中，运用理论教育法，联系实际，坚持正面说理，并能寓情于理，激发受教育者的情感和兴趣，启发受教育者积极思维。第三，实践的方法。力戒形式主义。组织、引导人们积极参加多种实践活动，不断提高思想觉悟和认识能力，在实践的过程中改造自己主观世界。第四，恰当地运用激励。思想政治教育要善于利用一定的物质手段和精神手段，通过奖惩两种基本方式满足激励对象的心理需要，调动受教育者提高思想水平的主动性和积极性，使之自觉地将教育目标转化为个人目标并为之奋斗，从而达到教育的目的。当然，应该注意的是批评和惩罚决不是首先的激励手段，尤其不能经常运用。只有善意的，切中要害、就事论事和恰如其分的批评和惩罚，才能将暂时的心理挫折变为一种激励力量。
概括地讲，在思想政治教育中，我们要把灌输式教育、实践式教育和疏导式教育相结合，再恰当地运用激励手段，力求使教育生动活泼富有吸引力，容易被受教育者所接受，那么逆反心理就能得到较好地抑制和引导。
3．情感要真诚可信 思想政治教育工作的对象是人，人是有情感的。以情人手，寓理于情；情通则理达。利用情感的力量，将思想政治教育寓于一种情境之中，对受教育者有一种感化作用，再同引导说理等方法结合使用，才能发挥最大功效，收到好的教育效果。
情感具有渗透性，往往能打开心灵的大门。在思想政治教育中，教育者首先要尊重受教育者的情感，不能在思想上歧视他们。只有首先尊重人，才能获得他人的尊重，只有听得进他人的话，他人才能对你说心里话，也才能听得进你说的话。其次，教育者考虑问题要将心比心、设身处地。不仅仅站在自己的角度和立场，同时也要兼顾对方的角度立场。惟其如此，思想政治工作涉及的双方才能达到情感上的交流和认同，避免出现说而不昕，压而不服或口服心不服的现象。
实践证明，真诚的情感是可以征服、融化、克制“逆反心理”的。教育者以诚相待，推心置腹，与受教育者之间架起一道感情韵桥梁，能够削弱心理反感甚至消除逆反心理，进而使思想政治工作发挥出它应有的效力。
4．教育者教育形象要好思想政治教育过程是由教育者、教育内容、教育形式和受教育者等基本要素构成的，教育者在思想政治教育过程中是实施教育的主体。一般情况下，人们愿意接受它所敬佩的人的宣传，不愿意接受他所不爱戴的人的说教。所以说“正人先正己”，教育者要身体力行、言行一致、为人表率，只有这样才能得到受教育者心理上的认同，有效抑制逆反心理的产生。
法制教育的感受篇4
为了提高法制教育实效,适应中学法制教育工作特别是法制教育课程建设的需要,增强时代感,与时俱进,更新观念,必须总体规划学校法制教育工作,构建学校法制教育课程。这是全面推进素质教育的需要,也是学校法制教育实施的基础。
因此,开发和建设形式上更符合青少年学生年龄特征,内容上更接近青少年认知水平的法制教育资源,创造为青少年喜闻乐见、乐于参与并切实有效的法制教育工作载体,加强法制教育课程建设,成为学校法制教育工作主动参与二期课改的中心任务。
在现代传媒高速发展的今天,电视已成为人们喜闻乐见的重要信息渠道。作为综合性电视杂志的“东方时空”,她反映的是现实生活世界。她以独有的新闻性、形象性、通俗性和广泛性成为对全国人民特别是对广大青少年的教育资源。她生活性、时代性、人文性、科学性和趣味性的特点,决定了她是得天独厚的德育教材和青少年学生的良师益友。
学校把收看中央电视台“东方时空”节目,作为实施法制教育的载体和抓手,开发建设校本拓展型法制教育特色课程。创设情境,引导学生回归生活世界,在潜移默化中走进生活、体验生活,走入社会、了解社会,促发学生道德体验,树立法制观念。引导学生正确对待自我,尊重他人,增强社会责任感,增强社会主义民主法制意识,树立科学的世界观、人生观和价值观。
二、实施
1.与时俱进,找准法制教育素材
学校聘任专任教师转录央视的“东方时空”,再进行筛选、剪辑。学校曾录播:正义的诉讼、学生法庭、“伤熊事件”带来的启示、贩卖婴儿情法难容、南海缉私、关爱生命善待动物等与法制相关的节目内容。
收看“东方时空”不是说教,是通过提供事实信息和主持人讲述使学生自觉听从或使学生自动出现服从性的或预期性的变化的一种教育方式,是一种开放性的教育,让学生成就自我,可以引导学生树立正确的是非观。
诚然,中小学思想品德、思想政治课是学校法制教育工作的主要渠道。法制教育同时寓于各学科教学之中,贯穿于教育教学的各个环节。语文、历史、地理、数学、物理、化学、生物、自然等学科的法制教育也是必不可少的。但传统的法制教育教材,强调“说教”与“灌输”,往往忽视了学生主体情感的挖掘。这种背景下的法制教育容易搞成走马观花,体验疏淡,使走进学生的内心世界、产生情感共鸣的过程耗时长见效慢。而组织学生收看“东方时空”,则使法制教育课程始终处于动态,始终充满生机与活力,是传统法制教育课的补充和拓展。她能先使学生主动产生收看热情,这样学生情感的转变就有了基础。
2.由表及里,启发学生观后感受
要让中学生形成正确的、良好的社会认知,单纯靠现成的结论和过于空泛的说教反而可能造成逆反心理,所谓千辛万苦的“教化”不如现实生活的一个“点化”,反映的就是这种情况。当中学生在收看电视节目状态下走进社会,并选择一个话题抒发真情实感时,他正在改变原先自己作为客体的那种被动地位,他将进行主动的探究;当没有现成答案的一系列现实问题摆在他面前时,是对他能力的一种极大的挑战,这会强烈而持久地激励他去思考,从中获得发展,在此过程中,学生不断反思着以往自己对社会的基本态度,还会对一些曾经有过的幼稚、片面、不正确的看法进行自我否定。
组织学生收看“东方时空”,并让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。人们常说“体验和感悟是最好的教育”,只有学生真心感悟、亲身体验到的东西,才能最终沉淀到他的内心深处,成为一种素质,一种能力,伴其一生,受用一生。
我们通过收看“东方时空”的系列活动,使孩子们感受社会百态,品位人生真谛,提升自我品位,追求崇高理想,塑造优秀人格,从而对形成正确的世界观、人生观和价值观起到潜移默化的作用。实现了人文情感、人格塑造和社会责任意识的和谐统一。
3.见仁见智,引导学生理性思辩
在收看“东方时空”,交流观后感受之后,各班级每学期都组织数次形式多样的主题班会、讨论会、辩论会等活动。学校还设有“东方时空论坛”,为学生搭建理性思辨的平台。一次以“善待动物,保护生态”为主题的论坛,学生从“丹顶鹤的故事”、“白鳍豚走了”、“东北虎过劳死”和“刘海洋伤熊事件”等案件引申,各抒己见,深刻阐述如何善待动物和自然,如何保护生态环境,如何实现可持续发展,展示了现代中学生的风貌。
4.德育外化,提升校园文化品位
学生们写下的“东方时空”观后感在各班每月一期的“东方时空”随笔专栏亮相,成为班级文化的一道靓丽风景,同时大大地激发了同学们的创作欲望和激情。学校也在橱窗和黑板报上及时推出学生“东方时空”力作,制作专题展板。“东方时空”成就了学校文化的特色。
法制教育的感受篇5
一、思想政治教育中智性、心性与德性的统一
思想政治教育不是施教者向受教者的单方面灌输，而是一个受教者和施教者之间双向互动的过程，是施教者的“教”和受教者的“化”的统一。“化”是“教”的结果，同时也是“教”的目的、对“教”的成效进行衡量和评价的依据。因此，思想政治教育效果如何，内化是关键，它决定着教育者所期望的教育目标和内容能否为受教育者所接受、消化和吸收，而受教育者内化的程度，在很大程度上又取决于他们的认识水平和心理需要。思想政治教育作为一项培养德性的活动，要提高内化的效果，就需要对受教育者的智性和心性，即认识能力和心理需要进行一些深入的探究和考察。思想政治教育不是把施教者所期望的观念和意识单方面硬性地填塞到受教者的头脑中去，而是必须考虑到受教育者的心理特点、接受能力等因素，考虑到用什么方法可以使受教育者更容易接受、哪些内容不但不利于受教育者整体道德素质的提高反而会引起他们的反感等问题，这样才能真正使思想政治教育具有实效。
“道德认识是社会的道德要求转化为个人内在品质的首要环节，是整个道德品质形成的基础。”[1]在思想政治教育中，对“认识”的强调，除了指要引导受教育者主动提高自己的认识能力和水平，以实现知与行的完美结合，还强调教育者对受教育者所进行的教育活动，必须要考虑到受教育者的认识水平和接受能力。首先，受教育者能否积极主动地倾听教育者的声音，并将其印入自己的观念之中，很大程度上源于他们是否存在着这方面的问题和困惑，并有获取相关知识的强烈需要。所谓问题，就是“认知主体对认知对象已知状态与未知内容之间的差距、矛盾的主观反映。其客观内容，是主体关于认知对象未知内容的欲知部分”[2]。教育者深入了解受教育者在理想信念、价值追求等方面所存在的问题和困惑之所在，然后才能有意识、有针对性地加以引导和培育。其次，在思想政治教育中，重视智性因素，还要求教育者对受教育者传授的知识、灌输的观念、提出的要求，必须是受教育者容易理解，并且能够接受和做到的。这不仅要求教育者在教育的内容上必须要贴近于受教育者的现实生活，同时还对思想政治工作者在说理的透彻性、语言的运用、表达等方面提出了更高的要求。此外，思想政治教育者还应当关注受教育者已有的知识状况，分析其中存在哪些错误认知以及影响思想政治教育内容接受和内化的问题，从而有针对性地进行攻坚和突破。
“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”[3]除了智性之外，心性，即心理、情感等，也是影响思想政治教育内化效果的重要因素。有学者认为，德育中发生情感障碍的原因之一，“是教育者在热爱、尊重、信任受教育者方面做得不够，致使师生间缺乏良好的情感基础，德育信息难以引起受教育者情感上的共鸣，发挥其应有的感染作用。”[4]如果说，智性因素在思想道德教育中主要参与对教育内容的认知，那么心性因素就是一种驱动和调节机制，调动起受教育者自觉接受的兴趣和动力。在思想政治教育中强调心性因素，要求教育者必须因势利导，顺乎人的天性和情感。只有教育者与受教育者同心同德，才能使受教育者积极、自觉、主动接受教化，决不能仅凭硬性灌输或恐吓(如在学校教育中老师告诉学生如果考试达不到何种程度就不能毕业，以此来强迫学生“学习”。)强行使受教育者就范。在晓之以理的同时动之以情，才能够达到真正深入人心的效果。
总之，思想政治教育中，必须把德性的培养与智性、心性状况协调起来，不能够拔苗助长，更不能缘木求鱼。这就要求思想政治教育工作者必须要认识到自己所从事的工作的复杂性、艰巨性和长期性，避免功利化和形式化的倾向，放弃期望通过“搞运动”的方式将思想政治教育毕其功于一役的不切实际的想法，从而真正潜下心来，做好这项“百年树人”的工作。
二、思想政治教育中德性、智性、心性协同的途径
强调思想政治教育中德性与智性、心性的结合，要求思想政治工作者把握好三者之间的关系，一方面，不要使三者相互脱节，另一方面，也要在德性培养的同时，关注受教育者智性和心性的培育，从而促进三者的协调发展，真正产生协同互动、相辅相成的效果。具体来说，需要从以下几个方面着手。
第一，要鼓励受教育者积极思考。人们对一种思想观念是否真正认同，并且内化为自己观念的一部分，往往取决于他们对这一观念本身认识得是否深刻。现实中，由于心理上的偏见或错误经验的引导，人们并非对任何思想观念都会去做深入地思考，甚至本能地产生抵触情绪。改革开放之后，由于我们以前在思想政治教育方法等方面产生过的一些失误，导致“教化厌恶症与逆反心理的交互作用，不少人对思想道德教育产生了一种厌恶心理，既没有兴趣听，也不愿意听，往往对思想道德教育厌而远之。”[5]对于这种现象，纠治的办法，只能是在通过正确的思想观念进行教育和引导的同时，努力启发和启动受教育者的思维，调动他们自觉思考的热情，认识和领悟思想政治教育中具有真理性和价值性的内涵，抵制本能厌恶心理的消极影响。
第二，引导受教育者提高判断能力。思想政治教育素质形成的过程，同时也是个体对是非善恶的判断能力不断增强的过程。尤其是在当前价值观念多元化的背景之下，个体的判断能力，更是决定着其在价值观念上的基本取向。因此，在当前的思想政治教育中，必须要通过各种有效的途径，提高受教育者的分析和判断能力。“所需的信仰不能硬灌进去；所需要的态度不能硬粘贴上去。但是个人生存的特定的生活条件，引导他看到和感觉到一件东西，而不是另一件东西；它引导他制订一定的计划以便和别人成功地共同行动；它强化某些信仰而弱化另一些信仰作为赢得他人赞同的一个条件。”[6]从提高受教育者的判断能力着眼，就不能仅仅将思想政治教育停留在理论传授和思想宣传上，还必须营造一个良好的有利于抑恶扬善、明辨是非的生活氛围，给受教育者善善恶恶的能力提高提供一个良好的环境。
第三，通过陶冶情感、磨练意志、增强信念等途径提升受教育者的精神境界。知、情、意、信、行是人的德性品质的基本构成要素，同时也是德性培养中必须关注的五个环节。在德性培养实践中，“道德认知并不是直接转化为道德行为和习惯的，而是要经过道德情感、道德信念、道德意志这三个非智力因素作为中间环节和中介的。”[7]因此，尽管思想政治教育工作着眼于受教育者德性方面的提高，但又不能局限于观念、认识和行为层面，在进行思想观念的塑造时，要把情感、意志和信念的培育放在突出的地位，只有这样，才能够使个体的品德有一个牢固的心理基础，从而使思想政治教育的内容真正内化、深化。
第四，提升受教育者的勇于实践的能力和素质。受教育者内化在头脑中的思想意识、价值观念，还应当通过将其体现为实践活动的指导而最终实现观念形态的外化。能否将学到的观念外化，除了环境等外在因素之外，认识水平、认识能力、情感、意志等都是重要的内在条件。比如，在一个具体的情境之中，行为者选择何种行为方案，是否能够达到行动与观念的一致，很大程度上取决于内外在对各种因素的判断和行为者的意志力、决断力。只有从包括认识能力在内的各种能力层面上提高受教育者的实践能力，才能避免“知之不行”或“好心办坏事”等后果的发生。
三、德性、智性、心性协同原理要求思想政治教育者的理念创新
思想政治教育中德性与智性、心性的协同关系，要求教育者在观念和方法上相应的转变，从而树立起新的思想政治教育的理念。
首先，思想政治教育要考虑到受教育者的接受能力。思想政治教育的过程是“教”和“化”的统一。现实中，教育者作为主体，往往更加重视的是“教”的方面，而对受教育者“化”的可能性和可行性的关注则相对容易欠缺，从而导致将思想政治教育演变为知识教育的倾向。为了提升思想政治教育的效果，除了考虑到思想政治教育本身的目标之外，还要根据受教育者的认识和接受水平，采用适当的方法，选取恰当的时机，使教育者容易理解，并且能够接受和做到。同时，教育者还要在充分了解教育对象的认识水平和接受能力基础上，有意识地引导受教育者积极、自觉地主动思考，增强对知识和观念的领悟。
其次，增强说理能力的彻底性。“理论只要彻底，就能说服人。”[8]在思想政治教育中，要注意理论本身的说服力。理论本身的说服力，是能否同受教育者内在的认识和需要形成共鸣的基础。如果不顾理论或教育过程的合理性，只是采取训诫或者灌输的方式，甚至用假大空的理论来进行脱离受教育者实践生活的教育，最终只能造成受教育者的厌恶甚至抵触。当然，为了增强说服力，也需要受教育者自身加强理论学习和修养，要使别人信服首先自己对理论本身要有着彻底的领悟，决不能“以己昏昏，使人昭昭”。
法制教育的感受篇6
1.教育惩戒的内涵。教育惩戒是通过给学生身心施加某种影响,使其感到痛苦或羞耻,但不损害受罚者的身心健康,以激发其悔改上进之意,从而达到矫正错误的目的。而体罚和变相体罚学生是对学生身体上给予感到很痛苦或极度疲劳的惩罚,是损害学生身心健康违法失德的侵权行为,是封建野蛮专制的产物,是国家的法律、法规、政策和师德规范严格禁止的。二者有本质的区别。
2.教育惩戒的作用。教育惩戒具有教育警示作用,惩戒可以使学生懂规矩,辨事非,有助于培养学生的法纪意识,有助于维护学校的纪律和规章制度,形成良好的教育教学机制和学生的是非观念;惩戒有助于形成正确的舆论,有效抵制学生中的歪风邪气,弘扬正气。惩戒有利于建立有效的激励机制,使学生具备了应有的羞耻感、荣誉感;惩戒有助于培养学生的抗挫折能力。如果学生早期经历过错后受到惩戒的体验,必然会增强他们抗挫折的能力,同时对他们良好个性品质的形成也是大有好处的。
二、教师运用教育惩戒方法的合理性和合法性
1.教育惩戒的合理性
人类教育发展的历史证明,有两种德育形式影响人的社会化。一种是正强化,表扬和奖励;一种是负强化,批评和惩戒。体罚、变相体罚同人性的解放及教育本质背离,所以现在世界上绝大多数国家都明令禁止体罚学生,但对教育惩戒也都作出了明文规定并予以了保留。现代教育的规模化、制度化及其活动,满足了社会对人才的需要,必然需要建立完善的规章制度来保证。作为未成年人的学生在接受外在行为规范并将其内化为自身行为准则过程中也无法全然排除外来的强制性影响,在其走向自律之前,他律往往是必经途径之一。教育惩戒正是教师以社会代言人身份对未成年学生进行引导和矫正的权利,为实现教育目的和教育制度化也符合教育活动发展的内在需要。因为,学校教育活动的正常进行需要有一定的纪律和秩序,对违规者予以必要惩罚与处分,既需要教师的谆谆教导,又需要纪律、制度的严格约束,使其由自然人逐渐发展为社会人,这是达到学校教育目标的必要手段。没有惩戒的教育是不完整、脆弱、不负责的教育。所以,夸美纽斯指出“严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的”,“有需要的时候就应该责备、惩罚或斥责”。
2.运用教育惩戒方法的现实需要
目前,我国的基础教育正进行根本性的改革,倡导民主、平等、和谐的师生关系,强调以学生为本,充分尊重学生的合法权利和人格尊严,关爱学生的情感,关注学生的成长,提倡赏识和鼓励教育,张扬学生的个性等等。但目前中国独生子女占多数,许多学生对人不关爱,对己不约束,对物不珍惜,对事不尽责,单纯强调权利忽视义务,只讲自由,不要法规纪律,蔑视传统做人品质的培养。当学生有了问题,有了错误,如果一味的“宽容”、“等待”和“迁就”,就会让学生习惯了世界为他让路,习惯了“接受型”的生活方式。这种对学生的违纪现象不闻不问、放任自流的做法,其实是一种不道德的教育渎职行为。前苏联的教育家马卡连柯说:“适当的惩罚,不仅是一个教育者的权利,也是一个教育者的义务。”
3.教育法律法规赋予了教师惩戒权
国家教育法律、法规禁止体罚和变相体罚不等于禁止批评和惩戒的教育方法。《中华人民共和国教师法》第七条规定,教师享有“指导学生的学习和发展,评定学生的品行和学业成绩”的权利;第二十八条规定学校及其他教育机构有“对教育者进行学籍管理,实施奖励或处分”的权利,这在一定程度上是对教师惩戒权的肯定。所以,从法律角度看教育惩戒是学校、教师依法对学生的不合规范行为施以否定性的制裁,避免其不断发生,以促进其合乎规范行为的产生和巩固的一种教育权力,是一种维持教育教学活动正常秩序、保证教育教学活动正常开展的相对强制性权力。
三、教师使用教育惩戒应遵循的原则
1.教育惩戒须合法且要有教育性
依法执教是教师的首要师德修养,学校和教师在制定和执行校纪、校规的时候,要以法律为依据,把尊重学生的合法权益放在第一位。由于学生年幼、经验不足、认知能力低等原因,他们有时意识不到自己行为的错误,这就需要教师在对学生实施惩处时动之以情、晓之以理,引导学生分析、认识、反省自己的错误,使之在受到惩戒的同时也能感受到教师的关心和爱护,从而心悦诚服地改正错误。如英国诺贝尔奖获得者,胰岛素发明者麦克劳德在上小学时,一心想看狗内脏的模样,有一天他将校长的爱犬抓住宰杀了观察,校长知道后十分气愤。但校长在搞清原因后,罚他画一副人体骨骼和血液循环图,如果做的好免除其他纪律处分,结果校长和老师对麦克劳德画的人体骨骼和血液循环图很满意,现在这两副图保存在英国的皮亚丹博物馆。这种赏识性的教育惩戒经典案例值得我们每一为教师深思和借鉴。教育惩戒其目的不在于“惩”,而在于“戒”,“惩”只是“戒”的手段,在惩戒学生的过程中,一定要使学生认识到自己的错误及其危害,弥补过失,防患于未然。那种不分青红皂白地批评、训斥学生的做法,不尊重学生的权利,为“惩”而“罚”,不但达不到教育目的,其结果可能适得其反,可能使学生产生自暴自弃、对抗、逃学、轻生或犯罪等不良后果。
法制教育的感受篇7
关键词：语文教学；法制教育；健康成长
众所周知，近年来中小学生犯罪事件不断发生，加强对中小学生法制教育，增强其法制意识关系到国家的命运与民族的未来。因此，作为教师，我们有责任和义务对青少年加强法制教育，把法制教育贯穿到整个工作中，语文教材中有很多关于法制的文章，因此，语文教师不应该仅仅停留在单纯的语文学习层面上，应该积极主动地在实际教学中渗透法制教育。笔者结合多年教学实际，谈谈自己的做法。
一、切实转变教育观念，加强对学生进行法制教育
《义务教育语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影响是广泛而深刻的，学生对语文材料的感受和理解又往往是多元的。”由此可见，语文教学担负着人文教育的功能，虽然教材提供了许多可以有效地进行法制教育的内容，但不少语文教师只注重情感的熏陶，却忽略了法制方面的引领，导致语文课中的法制教育几乎呈空白状态。有的语文教师虽然在教学中也提及了法制教育，但往往只是浮光掠影式地点到为止，没有使学生思想上受到触动，引起共鸣。在提倡素质教育的今天，教师必须转变观念，加强对学生的法制教育。
二、充分利用教材内容，适时对学生进行法制教育
语文课文特别是初中语文课文，都是编者从古今中外名篇中精心筛选出来的佳作，相当一部分可以作为法制教育的教材，这就需要教师用敏锐的眼睛去发掘，并将教材内容与法制教育相融合，有针对性地对学生进行法制教育。
如，《罗布泊，消失的仙湖》一课，课文用大量的真实事例说明罗布泊消失的原因，用确凿的数据说明罗布泊消失的过程，触目惊心，已引起世人的关注。罗布泊的消失确切地说不是天灾而是人祸，是人的不良行为改变了仙湖的命运。通过本课可以让学生了解保护环境的重要性，国家已经立法保护环境。也可以要求学生调查自己的生活环境，并仔细阅读国家有关环境保护的法律，让他们从内心知道该怎么做，相信学了本课，学生的环境法治意识会大大增强。
教材中也有些课文表现的法律内容并不明显，这就需要教师注意引领学生，抓住课文中的闪光点领会法制意识。《斑羚飞渡》一文，优美的文字和震撼的情节，可能让学生感到回味无穷，但可能学生根本没有注意到课文中所涉及的法制问题，教师就要适时提醒学生：“狩猎者捕杀斑羚是一种什么样的行为？”学生通过课后搜集资料，最终会明白：狩猎者的行为违反了《国家野生动物保护法》。相信通过本课的学习，对提高学生保护野生动物的法律意识会有很大帮助。
三、积极开展课外活动，强化法制教育的作用
《义务教育语文课程标准》指出：“语文综合性学习可以加强语文课程与其他课程以及与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。”因此，教师要充分利用语文综合性学习的特点，为学生营造法制教育的氛围，让学生在活动中学习，在活动中切身感受。
在学了《大雁归来》后，教师可以在课外活动时间带领学生开展“我为‘大雁’写诉状”的活动；震惊全国的“地沟油”事件发生后，教师与学生可以上一节“给我一滴纯正的食用油”的综合实践课……通过系列活动的开展，可使学生能够尽情地在语文课堂上感受法治文明的熏陶。让学生在活动中受到教育，把法制意识宣传开去，扩大法制教育的影响面。
法制教育的感受篇8
改革开放的总设计师邓小平曾言：“加强法制教育的重要组成部分，是进行教育，根本问题是教育人。”学习法律知识，进行法制教育，使大学生成为知法、懂法、守法的合格公民，不仅是大学教育的主要任务之一，也是建设法制社会的根本需求。开展法制教育工作是一项宏大、复杂而艰巨的系统工程，面对思维活跃、个性迥异的当代大学生，面对法律意识薄弱与法制观念淡薄的大学生，开展法制教育工作大有必要。高校应通过以下途径构建法制教育教学之平台：利用思政课这一理论教学平台向学生系统传授与普及法律知识，让学生明白依法治国的重要性。思政课不仅是对学生进行德育教育教学的主要阵地，也是对学生进行普法教育的主渠道。通过这一渠道向学生普及法律知识，讲授法律理论，进行法制教育，使学生运用法律武器保护自我、维护权益、做守法公民，应是思政课的重中之重。利用专业课对大学生系统讲授行业专业法规，把专业教育教学与职业道德教育，技能培训与法制教育紧密结合起来。高校开设的专业课、技术基础课与实习实训课，在向大学生传授专业技能知识的同时，也担当着提高法律素养、普及法律知识、培育守法公民之重任，肩负着培育和塑造具有健全人格与优秀法制素养的守法公民的历史使命。通过主题班会这一途径，开展各种形式多样独具特色的法制教育活动，把学生日常管理与法制教育有机地结合起来。利用学生身边的事例进行现身说法，结合社会上发生的重大案件开展法制教育，开辟灵活多样的法制教育新平台，应是对大学生进行法制教育的重要途径之一。
法制实践教育教学平台
理论是灰色的，只有同活生生的现实生活相结合，才能焕发出无穷魅力。法制教育的目的与宗旨也是服务大学生的生活与学习，重在践行。党中央极为重视德育课的实践活动，每年为大学生提供人均20元的实践经费，这其中就包括大学生法制教育教学实践活动。一是课内法制实践教育教学平台。现今各高校皆开设有《思想道德修养与法律基础》课，在此课程的讲授中，各高校要依托课堂，开辟多种课堂法制实践教学活动，搭建法制教育平台，加强师生互动，从而提升大学生的法律素养，培养守法公民。这些课内法制实践教育教学平台及其活动主要包括：模拟法庭、法制辩论会、普法情景剧。二是校外法制实践教育教学平台。校外法制教育教学实践是大学生校内法制理论教育教学及其实践的延伸与有益补充，大学生的法制教育活动一要同校外职业技能教育培训基地相结合，二要同校外法制教育基地相结合，依靠体验式教育教学，使学生身临其境，提升法律素养，培育法制精神。三是加强同地方法院合作，共建高校法制教育平台。有条件的高校，可采取“走出去”与“请进来”两种办法，既可以组织学生旁听法庭审判，也可创造条件建立流动法庭，力争法院将法庭设在高校，以让更多的学生进入巡回流动法庭接受法制教育，感受法律之威严。
二课活动法制教育教学平台
大学生二课活动是高校教育教学的延伸，也是大学生法制教育活动的有益补充。利用独具特色形式多样的二课活动，构建多渠道的二课活动平台，开展各种丰富多彩的大学生法制教育活动，寓教于乐，寓“法”于教，在欢声笑语之中对大学生进行法制熏陶，从而提升大学生的法律素养与法制意识，应是大学生法制教育的另一个重要平台。一是通过高校举办的迎新生晚会、新年晚会等各种大型文艺晚会，利用歌曲、小品、相声、话剧等多种艺术形式，结合大学生自身生活特点，从生活中采集素材，编写演出反映大学生生活的法制剧目，对大学生进行普法宣传教育。二是利用各种校园广播、电视电影、多媒体以及专栏板报，对大学生进行系统的法制教育。要把普法教育同校园文化建设结合起来，把法制教育同公寓文化建设与教室美化结合起来，营造一个积极向上的法制教育教学育人环境，使得高校法制教育深入人心，有序展开。三是以3．15消费者权益保护日、4．26知识产权日、11．9消防日等特殊的纪念日为契机，对大学生进行法制教育教学的专题宣传与普法教育，普及大学生的法制知识，提高大学生的法律涵养。
法制教育的感受篇9
Doi：10.15938/ki.iper.2016.03.031
中图分类号：G642文献标识码：a文章编号：1672-9749（2016）03-0138-03
最近，人民出版社出版了教育部《思想政治教育文库》中的一本专著《中国大学生资助体系德育功能研究》。笔者初看该书题目认为是一种应用性研究，可阅后发现该书作者不仅仅着眼于应用问题，而且他还在哲学层面、科学层面和实证层面进行了综合思考研究，可谓是一本值得阅读、值得品味的著作。看得出作者是经过多年研究，汇集了助学思想和德育思想而提出的课题，凭其研究方法和理论视野整合上的特色，为教育部人文社会科学基金项目所立项。阅后感觉，该书内容充实丰盈，逻辑严密合理，思路纵横结合，依据充分坚实，结论明晰透彻，在学生资助与高校德育研究方面体现出独特的研究视角和理论视域，是一本创新性、实践性很强的研究成果。通观这部专著，笔者可以深刻体会作者的理论深度和跨学科的思维方法论，因此值得向学术界加以推介。
第一，提升学生资助效果是国家和个人的双重利益追求。本书作者采用德育视角来研究分析学生资助问题，改变单纯就资助研究资助问题的方法论，运用德育思维方式优化学生资助结构、资助模式、资助机制、资助项目以及资助整个体系。我们知道，学生资助制度是为学习成绩优良的贫困学生提供上大学的具体措施，这既可以维护教育公平和社会公正，也可以实现社会阶层良性流动的和谐社会模式，其主旨在于为改善学生的学习生活条件提供进一步发展的平台和机会，为构建和谐社会采取的社会保障措施。作者立足资助问题采取德育方法思考研究学生资助事业，这恰切的抓住了问题的核心――学生资助的本质在于育人，从德育的原点反过来探寻学生资助有效途径和策略构建，这体现出本项研究的创新性。引导学生资助人员采用德育方式开展学生资助工作，优化资助流程，这为实现资助目的提供了科学化、人性化的资助育人观念、方法和策略。
第二，提高大学生思想政治教育有效性是社会和个人的价值追求。作者从马克思主义经典作家的思维方式出发，针对具体而又鲜活的现实中的人，让自己的理论不致脱离利益而使思想出丑，紧紧抓住人追求利益的特性，采取解决实际问题和解决思想问题相结合的方式，改善学生德育工作效果。作者针对学生的实际需要和情感需要，倡导运用学生资助这种物质帮助的方式，化解学习刻苦但家庭贫困的学生接受高等教育的困境，为这部分群体提供机会公平、规则公平的制度安排，让这些学生切身感受到：社会是公平正义的；是维护最大多数群众利益的；社会是和谐的、友善的；党和国家始终关心青年学生发展和幸福的。这种润物细无声的思想政治教育方式更有说服力、更有实效性。
第三，作者采取纵横交错的研究方法，纵向分析中国大学生资助体系的发展脉络和演变规律，在大视野中分析划分学生资助阶段的理论依据和社会背景，为目前采用的资助模式提供理论前提和实践根据，从而挖掘每一个阶段的资助体系德育功能，并据此剖析该项资助制度的实践效果和德育价值，为当今学生资助体系的德育功能发挥提供方法索引。横向分析国外大学生资助体系的运行状况，作者不拘泥于单一的理论视域而采取宏大理论视野的研究方法，整合为三个具有实效性的研究视域，即多元化、整体化和法治化的资助运行模式，这样的划分方法有利于分析国外学生资助的基本运行规律，从中开掘出学生资助的德育效果，反过来引发我们的思考，如何构建适合本国国情的大学生资助体系，进而提高学生资助科学化水平，实现资助育人目的。
第四，在互联网+的时代，开展思想政治教育需要运用现代方法。关注社会网络群体的思想政治教育方式方法，有利于提升现代思想政治教育的务实性效果。《中国大学生资助体系德育功能研究》中蕴含着这样的思想政治教育思维模式，作者将学生资助体系的德育践履方式创造性地提炼为制度化德育方式、生活化德育方式、群体化德育方式和人本化德育方式。正如作者所言：“执行资助制度过程中实际上就是对学生进行行为训练和提高认识的过程。这个过程非常容易激发学生的感恩之情，而这种情感通过环境的不断强化又能升华。通过升华了的情感调动新的意志和行动，提升人的思想品德水平。”他还认为：“大学生资助活动需要紧密围绕学生生活开展，是学生生活的一个重要组成部分。生活即是教育，通过资助活动形成‘教、学、做’合一的生活状态，有利于学生道德情感的生成与发展。”他更进一步地认为同一受助群体的相似性有利于开展思想政治教育，因为“思想情感相通易于交往，人们之间的交往是践行其人格的唯一途径。德育过程中产生共同感是最重要的情感效应。资助活动最容易提升学生感恩情怀，满足人在精神成长方面的自我需求，诚然，还取决于资助过程是引起受资助者内在情感运动的过程。在同一制度下的学生群体内部交往中，共同感是通过表情、体态、声调上的情感传递、情绪感染、移情以及经过模仿、强化、从众等心理机制产生的，这是直接的情感交往的自然结果。”在阅读过程中，我们自然感受到作者的缜密思考和现实关切，看得出作者本身扎根在高校德育和学生资助的第一线，同时又能超然物外，深入思考大学生的现实需求和价值追求，把握精准、分析透彻，才能有如此细微的策略和宏大的视野。
第五，该著作挖掘出学生资助和学生德育的交集部分在于人文关怀，反过来说，学生资助和学生德育的本质也在于人文关怀。一方面作者透彻分析了学生资助的内在价值追求在于通过人文关怀体现出教育公平和社会正义，让学生资助这种光鲜事业成为学生发展的助推器，必然引发学生感同身受地体会到国家的关怀和社会的关爱，进而改善自己的思想境界，从而实现社会和谐的局面。另一方面，作者为思想政治教育开发资源、寻找载体、搭建平台，推动思想政治教育质量的有效提高。他挖掘出了实现思想政治教育的有效途径和有效办法，着眼于思想政治教育的内在前提――公平正义，在此基础上改善学生的思想道德品质，没有良好的社会公平和教育公正作为基础和前提，学生的思想、情感和行为就很难得到本质改善和固化为内在品质。作者明确地抓住这个“牛鼻子”，运用学生资助制度体系的运行推进教育公平，影响学生的思想、观念和意志品质；学生处于这种环境下深切体验公平的环境、正义的行为，自觉升华内在道德良知、道德行为和道德追求；运用制度的刚性来规范处于其中的学生思想行为和思维方式，运用制度的规范功能规制学生所思所想、所作所为，形成合乎社会要求的习惯和行为方式，内化为学生思想品质，然后自然流露于自己的生活之中，进而改善社会道德环境。作者这种追求思想政治教育实效性的方式方法是值得我们思想政治教育研究工作者重视的，也更值得学生资助工作者借鉴的，站在思想政治教育的角度开展资助工作，更加有利于学生资助事业的发展和进步。
第六，运用学生资助营造良好环境，引导学生自觉塑造社会需要的人格。按照人格学理论，我们发现，作者通篇蕴含一种思想，这种思想就是要运用助学制度、助学机制、助学方式等手段营造特殊环境，让受助学生沐浴在这种特殊人文关怀境遇之中，通过环境的刺激，使学生的思想道德力量和意志力量朝着有利于全面发展的方向转变、生发或强化，进而形成符合社会发展要求的人格行为。我们看到作者一再强调，资助者、受助者、资助制度等元素的融合，提倡资助者要运用资助制度、资助结构、资助方式和资助情景创设出适合开展学生思想政治教育的场景和氛围。这都是在提升德育环境的影响力，改进人格塑造输入端的力度、温度和切合度，围绕人格“黑箱”改进周边设施，净化“黑箱”环境，提高人格层次，增强受助学生亦或受之影响的群体之人格魅力，即，增强人格的思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量，塑造完美的大学生人格。这仅是我在粗略阅读后的感觉，读者还可以在阅读过程中发现更多的思想火花，去品鉴作者的思想层级以及由表及里的精神世界。
众所周知，时代的发展呼唤思想政治教育工作创新发展。每一个时代都有自己的生产力发展方式以及在此基础上形成的意识形态的发展模式。思想意识形态脱离不了社会物质生活条件和生产方式的制约或支撑，必然受制于这些客观条件。经济全球化、信息扁平化以及互联时代都要求我们必须据此时代特征创造性开发思想政治教育资源、载体和途径，同时针对受众群体的普遍性特征利用法治思维和法治方式创造性地构建思想政治教育文化载体、制度载体或物质载体，有效解决学生面对的一切现实问题，化解生活中的矛盾和困境，破解成长过程中心理困惑和思想忧虑，让学生在平等友善的环境中茁壮成长，在公平法治的条件下健康成才，培育和践行社会主义核心价值观。《中国大学生资助体系德育功能研究》恰切地呼应了时代的召唤，很好地运用符合时展需要的方式方法，将学生资助紧密结合思想政治教育，共同推进两项事业的进步与发展，并且互助支撑、互相融合，使得资助与育人并行发展，实现共在条件下的共同发展、共同进步；也开创性跨学科融汇多学科知识、研究方法和思维方式，补充思想政治教育宽口径研究思路，既关注学生生活中的经济困难，又重视学生思想提升中的疑惑，采取多重手段辅助思想政治教育，推进大学生思想政治教育质量的新发展。
总之，读到这本专著我很高兴，因为它将弥补思想政治教育研究领域的一个空白点。在此特向读者推荐此书，凝聚力量，形成大学生思想政治教育目的和学生资助目标的深度融合，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
参考文献
法制教育的感受篇10
关键词：思想政治教育；思想政治教育个体价值；人文关怀
思想政治教育的对象是人，是由一个个生活在社会中、历史的、现实的个人。在对个人进行思想政治教育时，要特别关注个体价值的实现，因此，要考虑到个人各方面的需要，特别是情感上的需要。人文关怀突破了传统的说教形式，注重从人的价值的需要和满足来实现思想政治教育的个体价值。
一、思想政治个体价值的实现
思想政治教育的个体价值一直以来都没有受到重视，个体价值实现的方法缺少关注。“建国后特别是社会主义制度建立后，思想政治教育及其研究本应加大人文关怀力度，但由于计划经济体制制约左的思想影响，我们对思想政治教育的认识长期停留在社会需要、工具价值层面突出表现在上个世纪的思想政治教育学原理教材中，把思想政治教育的地位定位在服从服务于党的中心任务上，把思想政治教育的作用定位在保证作用上，而忽略了思想政治教育的个体价值，必然影响到工作的实效性。”[1][pp.3-4]思想政治教育停留在社会需要、工具价值层面，在一定程度上缺少人文关怀，这也是长期以来，个体在某种程度上抵制思想政治教育，认为思想政治教育实效性差的一个重要的原因，也是思想政治教育在当前和今后的发展过程中面临的重要问题。
思想政治教育是指“社会和群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对社会成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想政治品德的社会实践活动。”[2][pp.173-174]思想政治教育活动的对象是人，它通过思想政治教育的实践活动，以形成社会所期待的价值，提升人的精神境界等为目的。
思想政治教育具有各种价值，其中最为重要的是它的社会价值和个体价值，在一定时期里，我们一直突出强调思想政治教育的社会价值，并把它放在思想政治教育的首位，对于思想政治教育的个体价值的实现，我们一直未给予必要的重视，在某些时候甚至为社会价值的需要而损害个体价值的满足和需要，在一定程度上造成个人正当利益的损害。
思想政治教育个体价值实现包括两个方面条件。一是思想政治教育价值个体本身具有自然力、是生命的存在。二是“主体所掌握的知识和经验，主体的意志和情感等构成主体的能力结构是主体进行宣传教育或者接受思想政治教育价值的基本条件。”[3][p.22]满足思想政治教育价值主体的需要，是思想政治教育开展的意义所在，是进行思想政治教育的目的和指向。
应该看到主体的需要和满足是为社会实践和历史发展水平以及价值个体自身条件所制约的。价值个体对思想政治教育价值需要是有限的和相对的，价值个体对思想政治教育价值及价值的大小有一个内在的评判尺度，这与价值个体的已有的知识水平、认识能力、价值结构密切相关，因此个体价值便具有差异性，我们在进行思想政治教育时要考虑个体差异，来决定教育的内容和方法。思想政治教育价值个体本身有很强的创造性和可塑性，这就为思想政治教育个体价值的实现提供了可能性。
二、“人文关怀”在思想政治教育方法体系中的价值
思想政治教育的对象是人，无论人的物质性活动，还是精神性的活动，最后的落脚点都是人。“人的社会属性决定了人是一种超越性的存在，人就是在这种超越中不断从动物性存在提升到人性存在，不断提高自己的生存质量，不断提升人性发展的层次和境界。”[4][p.59]但是，人的这种超越性的存在不是自发产生的，而是人的社会性的活动促使产生这种超越性的存在，而通过思想政治教育的活动，引导人们实现精神境界的这种升华，对于思想政治教育活动而言，就要注重个体价值的上实现，个体价值实现的有效性，决定于教育的内容和方法，个体价值的实现要注重运用人文关怀这种教育方式，并通过这种方式体现教育内容上的“人本主义”。
思想政治个体价值是在思想政治教育实践活动中形成的，不是先天而生的，是人在社会生活中逐步积累而形成的一种稳定的思想政治素质和思想道德素质，思想政治教育价值的存在是适应人的本质和发展的需要。个体价值的实现是一个实践的过程，是思想政治教育长期进行的结果，我们不可能要求思想政治教育有立竿见影的效果，这也不符合思想政治教育的实际和人的价值形成规律的要求。
人具有主观意识，人的精神可以释放出难以想象的力量，对人进行思想政治教育，就是要促进人的创造性，实现主体的价值。思想政治教育个体价值的对象是人，是满足人的自身的需要，而不是满足物的需要。人是生活在现实社会中的是活生生的，具体的、历史的人。通过人文关怀来实现思想政治教育的个体价值，是改变思想政治教育传统工具性价值方式的要求，也是提升思想政治教育时效性的命题，更是落实“以人文本”原则的重要体现。“以人为本”要求关注人的人格和人的权力。“具体到思想政治教育实践，就是要塑造个体的健全人格，唤醒人的主体意识，培养人的健康心理，挖掘人的潜能，发挥人的主观能动性，从而不断推进人的价值全面实现。”[5][p.157]
三、如何开展“人文关怀”的思想政治教育活动
（一）进行情感型教育
进行情感型教育，思想政治教育的一个重要目标就是塑造人的高尚的思想品德，而思想品德的形成和发展是一个复杂的心理变化过程，应该遵循心理变化的一般规律。这表明了在思想政治教育的过程中，教育者与受教育者的情感沟通越融洽，思想政治教育所达到的效果就越好。这就要求我们在教育的方法上应该加大情感投入，充分发挥情感因素在思想政治教育中的重要作用，以情动人、以情感人，创设情感环境，让个体参与到思想政治教育的过程中来，并自觉的成为思想政治教育活动的主体，在情感活动中感受到思想政治教育的有效性。
思想政治教育个体价值最好的实现方式是通过潜移默化的方法来进行。潜移默化是一个长期的经验积累的过程，这就要求我们在开展思想政治教育过程中要非常重视思想政治个体价值实现的长期性，不要贪图短期的效果。潜移默化地进行思想政治教育应该遵循悦耳悦目、悦情悦意以及悦心悦志。在思想政治教育中，实施情感型教育可以利用潜移默化的教育方式，使人的思想和情感在不知不觉中受到感染、影响，从而发生变化。从情感入手以达到关注人的内心体验，完成教育内容的转化并内化为个体的价值，是人文关怀的思想政治教育方法的生动体现。
（二）开展各种社会活动
通过开展社会活动来关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性、积极性、创造性，以体现思想政治教育的人文关怀。社会活动遵循合法、健康的、有序的原则，以体现人文关怀的内容为主。通常开展社会活动可以利用吸引的方法。
一是利益的吸引。利益就是受客观规律制约的，为了满足生存和发展的需要而产生的，是人们对于一定对象的各种客观需求。利益是人们需要的社会转化，它反映了人与人之间的关系，其实质是特定的社会关系。通过利益的吸引可以充分调动人的积极性，追求个人的正当的利益，人文关怀本身就是要关注人的利益的实现。
二是竞争的吸引。竞争是为了自己的利益而跟人争胜，为了达到某种目标而努力争取其所需求的对象。竞争有良性的竞争和恶性的竞争，思想政治教育不主张恶性的竞争，主张通过良性的竞争加强个体间的互动和体验，增进团结互助。特别是对于年轻人而言，喜欢争强好胜，利用竞争的吸引来开展社会活动，可以有效的实现思想政治教育的个体价值。
三是成功的吸引。成功就是达成所预定的目标，它其实是人的一种感觉，从本质上可以说是一种积极的感觉，成功是每个人达到自己理想之后一种自信的状态和一种满足的感觉，采用成功吸引的教育方法，体现了思想政治教育关注、关心人内心的感受。成功的吸引是运用个体积极心理来开展社会活动，达到个体价值的实现。
（三）进行心灵沟通
传统的灌输式的教育方式只是一味说教，常常跟不上时代的变化，特别是在信息化的时代。教育以传授者为中心，受教育者往往是被动、机械地接收教育的内容。教育者强制性地灌输各种社会道德规范，从而导致教育者与受教育者之间情感体验分离、心灵沟通受阻。
如果思想政治教育工作不重视受教育者的思想水平、内在需求、兴趣爱好和接受能力，不重视调动受教育者的主动性和积极性，不注重和受教育者进行心灵的对话，就很难将提高思想道德水平和受教育者自身的成长需要有机地结合起来。进行心灵沟通可以通过对话式教育来实现，充分尊重受教育者，把受教育者和教育者放在同等重要的地位，二者心心相映，共同体验，可以拉近距离，增进感情，促进共同探讨。
人文关怀的思想政治教育方法强调心灵沟通，要求教育者真正地理解受教育者。要求教育者从教育对象内心情感深处的情感体验出发。“教育者在平时以及思想政治教育过程中应细致入微地关心爱护教育对象，做他们的知心朋友。”[6][p.169]思想政治教育是一种育人心灵、促人发展的工作，应该把人文关怀融入思想政治教育实践中，遵循思想政治教育的教育人、引导人、鼓舞人、尊重人、理解人、关心人的规律。
通过在思想政治教育实践中加强人文关怀的力度，体现以人为本、人文关怀的理念，增进思想政治教育对个体利益的需要和满足的针对性、适应性、时效性，在教育方法上注重人文关怀，才能最终达到良好的思想政治教育效果。因此，我们需要把人文关怀真正融入思想政治教育实践中，来促进思想政治教育个体价值的有效实现。
[参考文献]
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[2]张耀灿等.现代思想政治教育学[m].北京：人民出版社2006年版.
[3]张耀灿郑永廷等.现代思想政治教育学[m].北京：人民出版社2001.
[4]陈万柏等.思想政治教育原理[m].北京：高等教育出版社2007年版.
[5]张梦涛.马克思人的解放理论及其对思想政治教育的牵引作用[J].兰州大学学报（社会科学版）第38卷综合专辑，2010年10月.