生命智慧教育篇1
关键词：美术教育情感体验美术文化
初中阶段是人生观价值观审美观形成的一个重要时期，几乎决定了人一生发展的轨迹，从少年向青年的转变，虽说就只有短短的三四年，但其变化之大却是难以想象的，面对这一群体，美术教师应如何面对，如何实施教学目标，满足学生成长的需要呢？
对大多数学生来说，初中生活是在巨大的中考压力下渡过的，面对繁重的课业负担，他们需要有让身心放松、释放压力的机会，需要枯燥学习生活的调剂，美术学科正是可以发挥这样的作用，同时还可以为学生打开一个认识世界的窗口，为自主创造力提供空间，发挥个人才能，培养个人兴趣和生活情趣，从而为学生的终身发展奠定基础。
一、开发天性，培养良好的生活情趣
初中学生正处在从小学阶段的“天真”向“成熟”过渡的阶段，他们渐渐少了小学生的那种“天真”，在他们的作品中很少见小学生那种大胆的线条和自由表现，取而代之的是害怕错误的畏首畏尾的细心表现，表现出画画真难，这对我们来说，对学生来说，都是件痛苦的事。主要原因是初中学生的认知水平提高，观察世界方式方法的变化，眼睛的欣赏水平很高，而理论水平和表现能力不能达到他们自己的要求，所以出现了画面很空甚至画不出来的“学困期”。因此，很多学生感到自己不是“画画的料”，那我们该怎么办呢？
“玩”是人的天性，成长的孩子更是乐此不疲，新课程为我们提供了大量的好素材，能够“玩”着学是学习的最高境界，每个孩子都是在游戏中得到灵感，受到启发，获得知识并不断成长的。那么就让他们在美术课上“玩”得精彩。
给学生提供多种选择的机会，发挥个体的天性，让每个学生都能做自己想做的，让每个学生都能体会到成功的幸福感。在其他学科的学习过程中，多数学生都会遭遇挫败，遭受打击是大多数学生的学习经验，而对成功的体验却越来越少，因为第一只有一个，但在艺术学科中没有第一名，人人都可以成为成功者。
让艺术回归日常的生活，不知从什么时候开始，十字绣、手编彩珠饰品、丝网花等手工艺术，在我们身边悄然流行，并且还有越来越多的粉丝，这也引发了我的思考，大家喜欢的原因是什么？自己动手实践设计，进行美的创造活动，而且能够体验到成功与成就，在近似于游戏的过程中体会到艺术之美、创造之美，受到美的熏陶，积累美的经验，身心愉悦，培养良好的性情。那么我们是不是也可以在生活中发掘素材呢？多元化的视听网络、信息、传媒，为教师和学生提供了前所未有的知识量和信息量，将学习活动自主化，降低学习难度，采取灵活的学习方式，利用好学生的学习经验，引导学生的学习兴趣，体现学生的自主性，尊重学生的个性，让学生能够通过自己的努力达到自己的预期目标。
二、打好人文基础，引领时代美感
随着时代的发展，美术的社会功能越来越显著，与每一个人的生活的联系都很紧密。尤其是对于善于捕捉时代潮流的中学生来说，对美的判断、鉴别，直接影响到其生活中的行为。就现在中学生的着装上就能反映出他们的审美取向。现今流行的中性风，对男生的影响就很大。所以，我们应该引导学生树立正确的审美观。
在历史的画卷中，留存至今的艺术作品，经过时间的沉淀，去伪存真，它们不但给我们以视觉感官的震撼，而且有与历史的对话，与先辈的交流，每一件作品都会无声地告诉我们很多的故事，或一段历史，直观地为我们打开认识世界的窗口。让我们知道什么样的美，能够经受时间的考验。
三、触及心灵，引发思考
每一节课、每一章的内容，都是点燃内心火种的过程，教师的任务就是为学生种下一颗未来能够生根发芽的种子，为学生未来的发展提供可能。怎样使学生感悟美，让师生共同来享受艺术的美呢？由于学生个性的差异，在知识的理解与表现中会参差不齐，为了挖掘每一个学生潜在的能力，应该因材施教，根据每个学生个性和造型特点的不同，分别进行鼓励和引导，使每一个学生都得到个性的张扬。教师需要灵活地找出每个学生的闪光点。在辅导学生过程中，不能用成人的眼光看待学生的美术作品，不能用“干净整齐”、“像不像”来作为衡量的标准，那样学生就会失去学习美术的兴趣，失去创造中的自由意识，而我们的后代也将是克隆的后代。在初一《漫画自己》一课时，有的同学认为自己画出来的形象都不像自己而且还有些丑陋，不好意思、难为情，而在以往的教学中我们在了解五官比例特征的情况下去表现，而学生表现的时候，往往达不到教师的要求，教师还要千方百计将学生的作品规范，画像画完整，这不仅扼杀了学生的学习兴趣和自信心，而且极大地限制了学生的发散思维。可以主题“认识自己、欣赏自己”让学生学会用多种角度去看问题，学会用欣赏的眼光去看自己、看他人。在积极的情感体验中，学生赋予自己作品以充分的热爱和热情，同时也赋予自己以自信。
在教学方法上努力由单一告诉式的传授转化为学生的独立思考，不要把自己的感觉强加给学生，要学生说出自己的理解。对初中学生来说已经有了一定的历史文化知识，品评一幅艺术作品也不是件难事，关键的是教师要抓住学生的最初的感觉、实际情感体验，找到知识与个人生活的契合点，用贴近学生的方式将知识回归生活，让学习成为一种享受。
生命智慧教育篇2
从哲学层面来体说，体育智慧是合目的性和合规律性的统一，是追求真、善、美的统一，体育智慧结构包括体育理论智慧、体育实践智慧和体育技艺智慧．对体育智慧的认识和实践，有助于我们探究体育智慧的本质，践行体育智慧．体育理论智慧简单而言就是从理论上思考体育与社会的关系，体育与人生的关系，把体育放到社会当中进行考察，探求体育发展的规律，站在客观角度对体育与社会和人生结合进行求真的思考．体育本质和基本矛盾，体育价值观，体育知识，天、地、人系统观，生命观，人体观，体育与社会的进步及人的发展，体育思想的发展及体育文化的演进，体育科学论，体育哲学范畴论，体育科学方法论等，都是体育理论智慧应该追问的问题．马克思曾指出:“思想根本不能实现什么东西．为了实现思想，就要有使用实践力量的人．”［7］体育之所以蕴涵着实践智慧价值，是因为体育的本质是实践的，即是一种目的含于自身的活动，不同于其他目的在活动之外的技术性活动．体育实践智慧是指主体在具体体育理论的指导下实践体育，达成真、善、美的统一，是生命力与向善力的和谐统一．可见，我们不仅仅要对体育有正确的认识，还要有具体的行动，才能真正实现体育实践智慧．体育技艺智慧的目标在于求美，体育历来与美联系紧密，首先表现为形态美:运动者优美健壮的体态，运动中充满张力的饱满肌肉线条，旋转的优美弧线等无不凝聚着美的智慧．超越美:体育最大的魅力就在于它的超越之美，运动者超越自己的纪录与极限，它为人类精神注入活力与动力，使人类不停地奋斗与前行．奉献美:运动员所取得优异的每一份成绩，无不凝聚着运动员十份百份的辛苦汗水，运动员为国争光，无不体现一个炎黄子孙在为国奉献的赤诚之心．意志品质美:运动参与者面对困难，顽强拼搏的意志品质正是引领人类进步的宝贵精神财富．
我国体育智慧遮蔽的原因
传统意义对体育认识是有局限性的，因为它强调身体境界而忽略精神境界、强调技术境界而忽略文化境界、强调现实境界而忽略理想境界，即我们缺乏体育智慧．有学者指出现代社会将教育建立在“单一”、“片面”、“狭窄”、“机械”、“僵化”、“唯客观”、“非生命”、“去主体”等知识观念及其实践的基础之上，使受教育者困陷于知识的藩篱，或淹没于知识的洪流，而不能走向作为智慧主体的自由自觉．在这种教育理念的影响下，体育与智慧好象从不沾边搭架，体育历来与头脑简单，四肢发达相联系，学校体育教学是技术传授，体育教师等同于“匠人”．群众体育则是自娱自乐的个人行为，竞技体育则是日复一日的苦练，体育智慧被完全遮蔽了．数千年来，儒家“学而优则仕”、“重文轻武”的文化传统和思维定势，“劳心者治人、劳力者治于人”，“文官笔一划，武官跑死马”，“万般皆下品，唯有读书高”等观念的根深蒂固，成为中国教育的基本价值取向．［8］在这种思维方式下，体育也走入了极其尴尬的境地，头脑简单，四肢发达很长一段时间以来成为体育人的代名词，正是在这样的思维方式下，蔑视身体、轻视体育的文化和观念盛行，体育的智慧魅力也荡然无存．近年来，随着工具理性的畅行、功利主义的泛滥，功利性、实用性，成为现代人生活交响乐的主旋律和重音符．有学者指出现代社会只有欲望本身，人的规定被抛弃，消失在欲望之中．［9］竞技体育被贴上利益的标签，表现为体育本质功能的异化，体育是带来则富、功名和地位的手段，渐渐弱化和忽视了竞技体育完善人类生命质量的使命．“效益至上”和“金钱至上”的、畸变的功利化价值观，导致“拜金主义”和“锦标主义”的大量出现．在工具理性的威力下，群众体育受经济利益驱使的压迫，以健康作资本，以身体的消耗换取金钱累积．在学校体育中，体育由注重过程转变为强调结果，由目的降格为手段．体育教学注重技术的传授，考核标准是速度、远度和高度，学校运动会注重获取锦旗、奖牌，体育对个体的启迪、唤醒和激活作用弱化．无论是在竞技体育、群众体育和学校体育中，体育智慧的光芒被掩盖和遮蔽了．有人戏言“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”，这是我们目前中国的教育真实写照．有的学生形成了“为了明天的幸福，让我们一起忍受今天的折磨苦难和异化”的信条．［10］升学成为了学校唯一的目标，智育成为了学校教学的核心特征．体育课堂不再有欢声笑语，不再有生机与活力，不再有生命的高峰体验，不再生机盎然;课外时，学生顶多就是课外跑跑步，打打球就赶紧回家学习．于是乎体育的许多功能被了．观念的力量有时也是可怕的，当你习惯于某事是就会自然地、机械地受其牵引．多少年来形成的对体育的看法、态度与行为，已经深深地扎根于民众脑海里，难以改变．对很多家长而言，他们也了解到应试教育的不足之处，深知体育锻炼对于人生的重要作用，但是他们不得不跟从，他们让孩子被迫被逼加入应试大军．很多家长反映:“你不补课别人补，到最后考不取好的大学可能后果会更糟，谁敢拿孩子的将来作赌注，体育锻炼留待考取大学以后吧．”3．5中国特色的体育制度，妨碍了体育智慧的生成中国体育制度历来是竞技体育制度占据绝对主导地位，学校体育则囿于校园一隅，群众体育散于城市乡村各个角落．这种中国特色的体育制度，在其形成和发展过程中自有其规律和正确性，尤其是竞技体育为中国扫除“东亚病夫”的帽子，为中华崛起于东方作了巨大的历史贡献．但随着时代的发展，它的弊端也渐渐显露出来，它也需要改革了．它的不足主要体现为:一是造成了人们对体育的误解，很多民众认为体育就是竞技体育，体育就是政治的工具，造成体育认识论的误区．二是它的巨大投入，造成了竞技体育、群众体育与学校体育的投入不均衡，影响了全民族体育素质的提高．学生体质近二十年下降，民众带病生存，医疗费用节节攀升，竞技体育运动员则一身伤病，都是不争的事实．三是竞技体育制度内自身问题重重，成为受利益牵引的欲罢不能的棋子．体育智慧生成的路径被遮住．新中国从成立以来，就一直为了人民的生活水平提高而奋斗，为了祖国的繁荣富强而奋斗，为了伟大的民族复兴而奋斗，我们发展经济、文化、科技、工业、农业、教育、医疗卫生、竞技体育等各方面的事业．在建国后百废待兴，民族工业凋零的现实境况下，我们还没有力量来关注或深层次思考体育的发展．我们只是紧紧抓住竞技体育杠杆，撬动了民族凝聚力、祖国大团结、民族自豪感这杆大旗，取得了竞技体育和政治效应的巨大辉煌．可以说，我们要做的事情大多了，没有余力来全面优先发展群体体育、学校体育，自然也影响了我们对体育的深层次思考、本质揭示，影响了我们的体育智慧．有研究证明，当国民收入达到人均3000美元的时候，将是休闲体育大发展的时候．我们的国家从一穷二白到现在的国民生产总值位居全球第二，我国的第三产业2009年已达到43%，我国的城市人口已达到44%［11］．即使是到了现在我们国家的经济总量达到全球第二，我们的人均收入仍然很低，我们目前的定位还处于社会主义的初级阶段，我们不能超越时展步伐，过高要求我们的体育要达到欧美发达国家水平，要求有那么好的设施．我们不能超越历史发展的客观规律，否则我们会栽跟头的．当然，我们也不能忽视主观能动性的作用力，一切以历史发展阶段为挡箭牌，无视体育发展过程中的问题，这同样会造成我们体育发展的巨大损失，影响我们的体育智慧．
提升体育智慧的策略
我们研究体育智慧的最终目的，实际上是为了更好地认识体育和运用体育为人类社会造福，为个人人生幸福服务，我们对体育智慧进行思考，是为了获得对待体育的智慧．福柯认为，现代社会是以科学理性为主要手段的规训社会，以规训“驯服的身体”为主要目标．社会对人的规训“最终涉及的总是身体，即身体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服”．在各种社会关系中“权力关系总是直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号”．［12］在科学理性的威力下，人的主体性失却，体育智慧退到幕后．我们必须提升对体育智慧的认识，坚持人和世界保持着统一性，形成一个有人参与其中的、保持着目的、意义和价值的世界，这才是体育与人共生共在的理想境界．体育虽然是直接通过肢体活动来实现锻炼生物机体的功能，但体育与精神和生命意识密不可分．苏格拉底认为人的美好的生活，不同于动物，动物只关心自己的身体，人则更重视自己的灵魂，人应该不断地去反思自我的生命和生活．他说:“我认为，生活得最好的人是那些最好的努力研究如何生活得最好的人;最幸福的人是那些意识到自己是在越过越好的人”，“思是最高的生命”．［13］体育不仅仅是增强体魄的工具，更是人的生命意识和精神活动的方式．只有高扬体育智慧对人的意义，才能使体育与关心和尊重人的生命价值与尊严相结合起来．客观理性，过分迷信实证科学，过多依赖工业技术，而陷入传统理性主义或普遍理性尺度．汪民安先生对工具理性下的身体描述是，“不再是洋溢着动物精神的身体，洋溢着权力意志的身体，洋溢着超人或者精神分裂症理想的身体．这不是喜气洋洋的身体，而是悲观、被动、呆滞的身体．”［14］福柯认为，人之为人的基本特点，就在于主动地、富有生机地，自己做主，自我塑造，审美地生存;没有自我塑造，没有生存美学，一切人类的创造物，终究都会成为功利性的和工具性的．体育应该走进生活、追求超越、享受幸福、培养整体和谐人格，体育应该是展现美、体验美、创造美．可以说体育精神和知识的传播主要在于体育教师，由于社会存在着对体育的偏颇理解，体育课程地位偏低，在学校中体育教师地位低下，体育教师心安理得地乐得清闲，在别的科目教师羡慕的眼光中，优雅地吹着上课与放学的口哨，闲庭信步地享受着工作的轻松，只是在谈到体育工作不受重视时，发发牢骚，年复一年，日复一日，体育工作没有任何改变．没有几个体育教师也去向校长反映体育工作的重要性，没有敢据所力争体育地位峥峥铁骨教师，没有几个真正去贯彻学校体育政策法规教师，真是哀其不幸，怒其不争．要提高体育智慧，体育教师的作用不可缺少，提高体育教师的工作积极性，发挥其体育智慧传播主力军的作用．重视生命课程的教学，培养学生在德、智、体、美、劳和知、情、意、行各方面的平衡发展、和谐发展，同时建立与自己、他人、社会和环境互相尊重、能沟通和负责任的关系，达到成熟和快乐的人生，即健全和正面的人生，理想和超脱的人生．［15］生命教育可以帮助学生认识生命、珍爱生命、敬畏生命、欣赏生命，提高自我保护能力及生存技能，提高生命质量和实际人生价值．生命教育可以帮助学生道德教育的超越与提升，激发生命的潜能、提升生命的品质、捍卫生命的尊严、实现生命的价值．体育正是与生命紧密关联，密不可分的手段，然而，生命教育至今还没有与体育发生任何联系，生命教育的行动纲领和课程标准，导致对生命教育课程的意义、目标、内涵与组织实施认识模糊，操作失当．［14］生命教育与体育教育相结合的研究理论、实践和制度层面都还不够全面和深入，尚没有系统的操作模式、课程资源开发和教学策略研究．通过各种体育教育与生命教育的结合和引导，让学生心灵得到提升、视野得到扩展、胸襟得到开阔、德性得到培养，并能学习掌握内在和外在的状态，将自己各方面的才艺和能量引向正面发展，迈向成熟、贡献社会．中国特色体育体制特点就是能够集中力量办大事，具有高效、高度组织化的特点．能够通过行政指令性计划，推行体育思想、方针和政策，可以说阳光体育就为我们做了典范．体育智慧的传播与提升，也大可利用我国的体育制度优势，宣扬体育的重要性，加强体育知识的教育，提升体育智慧的地位．我国由于历史原因，造成竞技体育、群众体育和学校体育的失衡，但经过多年的努力，我国在体育事业方面也取得了长足的进步，现在是时候考虑三者协调发展的时候了．袁伟民说:我们的竞技体育已经到了这个高水平了，成绩下来一点，金牌少一点，也说得过去，是我们摆脱束缚、给自己松绑的时候了．并不是说竞技体制不要了，金牌不要了，不为国增光了;而是说，完全追逐金牌的时代应该过了，对体育应该有一个更深刻的思考．我们要锦标，但不能要锦标主义;要金牌，但不能唯金牌论．［16］在十一届全运会上，主席提出要深入开展全民健身运动，不断提高竞技体育水平，努力推动我国由体育大国向体育强国迈进．中国走到今天，经济发展了，社会进步了，可以在推动体育大众化上下更大的工夫了，应该将重心转到全民健身的方向上去．应该腾出更多的力量，用于“发展体育运动，增强人民体质”这个本质的任务上来．处理好竞技体育、群众体育和学校体育的关系，践行体育智慧，才是我们目前紧迫的任务．
生命智慧教育篇3
关键词：智慧课堂；钻研教材；检查预习
在生本智慧大课堂的整体构建中，智慧课堂的建设是核心，特别是教师在新课堂中如何发挥主导作用，如何用智慧的心灵去培育学生智慧的头脑。本文试图从剖析智慧课堂的特点阐述新课堂建设中教师的主导作用。
一、智慧
中央教科所副所长田慧生教授认为：“智慧不能像知识一样直接传授，它需要在获取知识、经验的过程中由教育的细心呵护而得到开启、丰富和发展。”简而言之，智慧就是知识、能力与美德的综合体。其实，新课程中三维目标与智慧教育的内涵是一脉相承的。
二、智慧课堂
1.布疑的课堂――充满疑问的课堂
根据学生的认知特点，设计合理的教学悬念，激发学生思维的动机，诱发学生思维的火花，实现师生间与生生间思维的互动，着力培养学生解决问题的理性思辨和创造性思维的能力。
2.展示的课堂――凸显探究的课堂
教师通过创设教学情境，引导学生探究真实的现象，展示探究成果，点评探究思绪，感悟真情实感，开启思维之门。
3.质疑的课堂――引导争辩的课堂
通过质疑，引发争辩，产生思维的共鸣，使智慧的火花碰撞、交汇，学生的灵性、个性飞扬，争辩的过程就是分析、解决问题能力提高的过程。
4.生命的课堂――走向生活的课堂
我国教育家陶行知认为：“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”智慧的课堂是具有生命活力的课堂，需要向生活世界回归，在知识与生活的融合中，既增长了学生的智慧，同时也培养了他们的情感、态度与价值观。
5.生成的课堂――唤醒智慧的课堂
师生之间、生生之间知识的汇聚、思维的碰撞、思想的交锋、情感的融合，会产生新的思想和观念，生成新的课堂。教师之“魅”在于懂得“有所为且有所不为”的道理，学会等待和抓住教育时机，用一个智慧的生命去照亮许多的智慧生命，用一个智慧的心灵去唤醒众多智慧的心灵。
三、智慧课堂中教师的主导作用
1.课前，教师是智慧课堂的设计者、策划者和指导者
（1）认真钻研教材，组织教材
精心准备教学资源，认真研究学生的学情，积极创设课堂的引入情境，提炼课堂问题，精心编制导学案，用心备好课。
（2）检查学生预习状况
批阅学生预习案，总结预习情况，运用班级评价机制做好课前预习评价。
（3）有针对性地做好课前的辅导
对预习有困难的学生重点予以指导，充分发挥学习小组的互助作用，帮助组内待优生自主完成预习。
2.课堂中，教师是智慧课堂的组织者、合作者和引领者
（1）课题引入
在课堂引入基础上，组织问题讨论与探究，完成第一波知识链的形成，这一阶段课题的引入是教师主导作用的体现。
（2）展示与点评
在完成第一波知识链的同时，进一步呈现问题、挖掘问题，通过小组展示与点评，发现新问题，研究新方法，形成新思路，促使新一波的知识链的形成。在这一阶段，教师在引导学生进入较深层次的思考，在小组展示和点评中，师生、生生思维互动，产生智慧的火花，形成智慧的气场，师生是平等的，心理是安全的，课堂是幸福的。
（3）质疑与释疑
通过小组点评，产生新的思考，引发学生对结论、对评价的质疑。在学习过程中，学生对知识拓展的思考，对问题的质疑，特别是从不同角度去阐述同一问题时，往往会引发师生的思维共振，呈现柳暗花明又一村的景象。
3.课后，教师是课堂总结的指导者、课后评价的组织者
在完成上述三波知识链的基础上，教师要及时进行课堂总结，组织课堂检测，这个阶段教师的主导性在于对学生总结的及时点评，对学生检测的及时评价与反馈，把握课堂的脉搏，以利于下一课堂的可持续学习。
在智慧课堂的建设中，充分发挥教师的主导作用，紧紧把握智慧课堂的“动态生成”，尊重学生的主体性，随机、巧妙、适时、适度地引导点拨，涌动师生心灵的对话，激起思维火花的碰撞，成就更高层次的智慧引领。
参考文献：
[1]沈洪.教育智慧点亮教育生命[J].上海教育，2007（Z2）.
[2]薛瑞萍.教育的召唤：读《教学机智――教育智慧的意蕴》[J].山西教育：教育管理，2007（8）.
[3]田慧生.时代呼唤教育智慧及智慧型教师[J].教育研究，2005（2）.
生命智慧教育篇4
【关键词】pDa终端；中学“智慧课堂”；课堂模式建构
《基于pDa终端的中学“智慧课堂”的研究与实践》是我校承担的河南省教育科学规划重大招标课题《以教育信息化带动教育现代化策略研究》的一个重要的子课题研究项目。而“基于pDa终端的中学‘智慧课堂’模式建构”又是这一子课题的重要研究目标和实践的落脚点。通过对现有各种高效课堂（如生命课堂、未来课堂）建构策略的梳理，我们发现凡是成熟的课堂建构模式，都具备以下七个要素：理论基础、建模理念、模式目标、模式结构、实施策略、实施条件、评价设计。七个要素相辅相成，构成一个完备的课堂建构体系。基于这一发现，我们在进行“基于pDa终端的中学‘智慧课堂’模式建构”的研究与实践时，也主要围绕这七个要素展开，本文拟对其前四个要素进行简要论述，以求教于方家。
一、超越知识教育，走向智慧课堂――基于pDa终端的中学“智慧课堂”模式建构的理论基础
早在2008年，国家督学、江苏省教育科学研究所原所长成尚荣教授就指出：“课堂教学改革就是要超越知识教育，从知识走向智慧，从培养‘知识人’转为培养‘智慧者’；用教育哲学指导和提升教育改革，就是要引领教师和学生爱智慧、追求智慧。”新课程理念认为，课堂教学不是简单的知识学习的过程，它是师生共同成长的生命历程，是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。让智慧唤醒课堂，让智慧引领教师专业成长，是时代的呼唤，是教师专业成长的需要，是课堂教学焕发生机与活力的契机，也是新时期教育教学改革的重大使命。
二、互联互动，启迪智慧――基于pDa终端的中学“智慧课堂”模式建构的建模理念
首先，智慧课堂中的互联互动，要借助托于现代信息技术设备、“电子书包”以及云平台等建设“智慧教室”。“智慧教室”主要包括教学部分和服务部分。其次，智慧课堂要以“教学应该启迪智慧”为根本出发点。课堂上要充满疑问，设计合理的教学悬念；引导争辩，使智慧的火花碰撞、交汇；凸现探究，智慧往往生成与对知识探究的过程；走向生活，在知识与生活的融合中培养了他们的情感、态度、价值观。再者，需要将教育者的教育转化为受教育者的教育。课堂需要师生之间、生生之间知识的汇聚、思维的碰撞、思想的交锋、情感的融合。最后，智慧课堂应营造和谐的学习氛围；要有多样化的教学设计，引导学生投入学习；应重视动态生成，用智慧启迪智慧，用教师的专业成长带动学生的智慧成长。
三、系统完备，操作高效――基于pDa终端的中学“智慧课堂”模式建构的模式目标、模式结构
在对“基于pDa终端的中学‘智慧课堂’模式建构”的理论基础和建模理念分析的基础上，我们认为，该模式的建构目标要包括以下要件：
（1）智慧教室――智慧课堂平台建设。在无线网络环境下，投影仪、触控式白板、台式电脑或笔记本电脑、个人平板电脑或智能手机组成的教师端能与平板电脑或智能手机组成的学生端实现互动、广播、控制，辅助以嵌入式录播设备实现录播、监控、巡课等功能。
（2）智慧教师――智慧课堂的基础。培养智慧教师，需要有以“爱和责任”为核心，以“主动学习、发现自己、智慧工作”为主题，以“加快推进教师专业化进程”为目的，以“教师读书工程”为主要手段的，立体化的教师培训工程。要认识到：文化素养是教师成长的基础，专业知R是教师成长的核心，教育智慧是教师成长的催化剂，生活实践是教师风格形成的保障，人文素养是保持教育活力的重要支撑。
（3）智慧课堂教学模式――实现智慧教学、学习的有效机制。在“智慧教室”利用电子书包进行课堂教学是一个新型的信息化产物，在此背景下，我们主要探索了“三三四四一”自主学习模式及其应用（即“三课型”、“三模块”、“课前四环节”、“课上四环节”、“课后一环节”）。
（4）智慧教育文化――课改推向深入的文化保障。学校文化层面，要科学定位办学目标，提炼贴近时代、贴近生活、符合智慧教育理念的校训，着力建设学校厚重广博的文化内涵。
教师文化层面，要提倡教师成为“情趣高雅、言语文雅、行为儒雅”的富有智慧的人；结合“共识”和“分享”两个基本元素，以“共识”为核心建设教师的观念文化，以“分享”为核心建设教师的合作文化。
生命智慧教育篇5
关键词：文化智慧现代教育思考实践
教育是对文化最直接的承载和运用，它一方面把文化的精华接受过来，通过充满生命智慧的阐述与发挥，溶化于成长的幼小心灵；另一方面，又在付诸生气和活力的运用中，创造、发展了文化。二十世纪美国教育家杜威提出“经验、生长、生活”的课程理论，指出课程教学的本质、目标和方法。强调学生所学的知识经验要与个体经验联系，逐步深入到更广泛更“具有教育意义的经验”。“生长”是教学的目的，也是教育的目标。不仅关心学生的身体、心理和思维能力的“生长”，而且注重他们的学习、掌握科学文化的“生长”。“生活”，指有教育意义的日常生活，或日常问题的解决，并着眼于学生未来生活的教育。这应该是语文大文化教育的终极意义。
文化教育，是一种必然过程，也是一种高度境界，教育的本身就是一种文化，是一种文化传承、文化传播和和文化创新诸多功能的文化。它以追求真善美崇高的价值理想为核心，以人的全面发展、自由和幸福为终极目的。因此，教育体现整个人类文化所蕴含的最根本的人文精神，或者说人类文化生活的内在的灵魂。教育的活动的中心就是人和文化，以文化与人，通过对人的培育来推动文化的进步和发展。
中国古代人们对文化是从认识方面定义的。《易・贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文、人文“人文化成”文化的形态。文化是有不同层次的，文化是揭示自然的、社会的现象和规律。今代人对文化的理解，深入生命的体认。钱穆说：“一国家一民族各方面各种样的生活，加进绵延不断的时间演进，历史演进，便成所谓‘文化’。因此文化也就是此国家民族的‘生命’。”欧阳教认为，“我们有两个天性，第一个天性就称为自然，第二个天性就称为文化。”强调指出：“文化就是我们的体外‘器官’，就像你肚皮里的五脏六腑一样，你没有办法割舍，你就在这文化氛围里面过活。”教育的真谛就是“人成为人”，由自然人成为文化人，在人生中达到文化自觉。
“形而下者谓之器，形而上者谓之道”。“形而下”就是具体的行为、行动和以此产生的器物文明。形而上者就是在有形之上的，人与宇宙更本质的一种存在，就是“道”，就是价值取向，就是思维方式。美国克鲁克洪和克虏伯概括为：“文化是历史上所创造的生存式样的系统”；巴格比将文化定义为“社会成员的内在和外在的行为规则”。文化是人类文明的高度凝结，是民族精神的非常化绵延层累。小而言之，它是人的文化素养和表现。从广泛意义上说，文化是人的生活方式和所创造的物质，以及形成的心理和行为。文化外显部分是具态的物质。其次是人的精神活动，并形成哲学、科学和文学的形态，以及社会制度。深层次的是表现价值观念、道德情操和审美趣味的心理状态。文化的内涵在于“人化”和“化人”。“人化”是突出人的主体性和创造性，按照人的方式认识、改造世界，从而促进文化的发展；“化人”强调文化功能和价值，用文化来培养人、提高人，使人的发展更全面、更自由。简而言之，文化本质就在于改造人生，改造社会。
所谓智慧，从表征上看，是文化在人身上的投射，产生了积极的效应，改变了行为、行动的态势；从实质看，是人发挥了文化精神，最大可能地激活潜能，彰显出创造性的生命力。因此，讲究智慧，突出个人的主体性，勤于学习，积累知识，为获得智慧创造条件。智慧还在于注重主客观结合的作用力，勇于实践，加强修养，不断地完善与发展自我，为发挥运用智慧寻求契机。进一步看到，智慧要求人们有认识世界，改造世界的文化自信和文化自觉，以立德、立功、立言的责任承担，高度实现人的类的本质，从而体现为人生活的综合因素。智慧往对于人生的最大意义，就在于通往人类生存的更高境界，指向有德性、有质量的幸福生活。文学家林语堂列出的智慧公式是“现实+梦想+幽默=智慧”。现实生活有了梦想就会产生上升、腾飞的张力，幽默的情趣和快乐赋予了活跃的生命，人生便可以不断地获得智慧。实业家李嘉诚的智慧公式是，得到充分开发的智力商数和不断自我完善的情感智能商数，加之勇于超越问题的开拓精神，形成人走向成功，走向卓越的“智慧”。所以说，智慧就是要达到能力、品质和境界的统一。大哈奇森说：“智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标。”归根结蒂，智慧是如何塑造真善美的心灵，如何走进有价值的人生，透视生活和生命，更好地把握现实，开创未来。
我们要探讨文化与智慧的源流关系，和文化智慧互为因果的作用。雨果说：“精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只。”文化和智慧在当下语义范畴中是两个概念，然而它们所指示的精神实质是联系在一起的，人类在文明的进程中，或者一个人在生活困境中，走出黑夜，启开蒙蔽，擎起文化的太阳，穿透时空的光明是智慧。血液中涌动的是文化的水，给干坼的精神滋润是智慧。也就是说，文化“化人”是智慧，智慧“人化”是文化，文化智慧处于一个动态链上。文化只有转变成人类生产、生活的智慧，才能产生积极的作用，智慧只有在文化的继承创新中，才能激发并真正发挥它的效能。但要看到，人们对文化泛化了，随便一件东西一个举动就是文化。对智慧小而弱化了，小精巧小聪明小伎俩都当作智慧。我们应该站在人类文学角度，以认识整体观和本体论出发，在世界和人生宏大的叙事框架中，考察文化智慧的价值体系。
西方文化被称为“智慧”，“爱智慧”。苏格拉底用对话形式建立一个共同的参照系，说他听从的是“良知”。柏拉图说，“良知”照亮世界，提倡智慧、勇敢和节制的美德。亚里士多德更进了一步，认为理性生活是所有人普遍的目的，提出“实践智慧”观点。进入中世纪，培根“在斯密斯山顶湖上观察到7645只鸭子是灰的”，要捍卫归纳的思维方法。他说“知识就是力量”，其实，知识转化成智慧，才是推动社会前进改变人的命运的力量。哥白尼日心体系、牛顿三大定律和莎士比亚戏剧问世，是最直接和间接的文化智慧的成果。达尔文进化论和弗洛伊德无意识理论，为人类文化智慧找到内在生命的根源和理由。黑格尔认为，历史是充满普遍性和特殊性之间张力的过程，人类无法只生活在“自身之内”，人们必须拥有某种他们可以在其中认知自己、表达自己的东西。这个东西，就是文化智慧。这个张力结构，就是“良知系统”。
中国文化内向性倾向决定了独特的“良知系统”。孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”，是典型的良知，孟子的“是非之心，智之端也”，乃为良知的出发点和归结点。荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”要求人们“良知”修养。老子说“上善若水”，庄子言“化蝶”，生动地点化生命智慧的意义。文化智慧最终指向人与人生的目标，是仁而立人，智而达人，勇而树人。从文明发展过程理喻到，“良知系统”涉及“善”的道德领域、“美”的艺术领域和“真”的科学领域，形成两条重要的轨迹，一条是文化智慧产生超越历史的力量，另一条是人在生活中价值自觉能力。
李泽厚在《中国古代思想史论》，研究“文化――心理结构”时提出，“中国的智慧”是当代哲学要注意的时代课题。他认为，“展现为文学、艺术、思想、风习、意识形态、文化现象，正是民族心灵的对应物，是它的物态化和结晶体，是一种民族的智慧。”智慧不仅孕育，而且涵含于诸多文化范畴。实际上，人们在文化“化人”、或者“人化”文化的过程中，产生积淀智慧，并且发挥应用智慧。智慧表征为知性模式，体现出思维能力、整体心理结构和精神力量，突出于智力才能与行为自觉等伦理学，包括美学方面的交融渗透，影响着中华民族得以生存发展所积累下来的内在的存在和文明。这种文化智慧流淌在华夏的血脉中，以“至善”“至美”为主旨，激发人们主观能动性，积极地显现理性智慧，尤其是实践智慧。可以看到，“天人合一”思想统摄下，阴阳五行的宇宙观、人的“生生不息”生命意识和“仁”的道德伦理、“气”“神”的辨证精神相合一，使人与自然万物认同和谐，并在感性世界，日常生活和社会关系中寻求“中和”适度的理性把握和精神超越，以至主客同构，体用不二和完整的人格塑造，达到“尽性知天”、穷神大化，实现人生价值极致，创造幸福美好的生活世界。当然，中华民族智慧要“海纳百川”，借鉴吸收西方哲学抽象思辨、知性逻辑和创新精神，在当代多元文化和经济科技高度发展中，突出个性解放、个人独立和自由，文化智慧面临着向前跨越，在更高层次上建构问题，不仅取得重要的学理意义，而且产生巨大的学术价值和社会作用。
生命智慧教育篇6
关键词：幼儿教育教育智慧教育机智
教育是当今社会备受人们关注的问题。从微观层面说，教育能影响人一生的发展。从宏观层面讲，教育能影响整个人类前进的步伐。教育需要尊重生命，关注个性。教育者厚积薄发的教育机智、教育智慧就像春风、阳光、雨露般浸润学生的心田。
一、人格启蒙，呼唤智慧教师
古今中外，教师被认为是最有知识的人，是“传道授业解惑者”，而人们常常会拜智者为师。教师的教育行为将影响教育对象，庸师、教书匠只能把人教死教傻，而良师定能培养出高徒。我国古代著名的教育家孔子首创私学，广收门徒，他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂，贤者足有七十二人之多，为继承、发展和传播古代文化作出了突出的贡献。
教师是“人类灵魂工程师”、“精神建构”的塑造者，教师职业的神圣使命决定了教师是否拥有感悟人生的深刻头脑、洞晓事理的聪慧心灵、触摸脉搏的人文关怀、飞扬激荡的激情热血，已不仅仅是教师个人的品质问题，更事关儿童素质甚至是灵魂。“三岁看小，七岁看老”，幼儿期是一个人成长的关键期，身体迅速发展，人格初步萌芽。他们的内心是稚嫩的，需要成人的悉心呵护；他们的表现是纯真的，需要成人的欣赏与赞许；他们的观念是执拗的，需要成人的巧妙引导。在人格启蒙阶段，教育者的教育智慧就显得尤为重要。
教育智慧体现为教育的一种品质、状态和境界。从大的方面讲，教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，表现为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。①可见，教育智慧存在于幼儿教育的一切方面，包括教育理念、教育目标、教育管理、教育环境、教育活动、师幼互动等。教师作为教育理念、价值、任务的承载者、实施者、践行者，幼儿教育活动的组织者和引导者，其教育智慧不仅表现在解决教育问题，创造新价值，还表现在教师的人格境界，对美好生活及对存在意义价值的执著追求。正是因为教育智慧中蕴含的人格力量，给予师幼双方心灵以慰藉和愉悦，使教师真正体验到教育“为人”的存在，从而获得职业价值的升华。
智慧不仅属于认识范畴，而且是感情范畴的体现。情感不仅是智慧的重要组成部分，还为智慧的生成提供了强大的动力。对教师而言，情感智慧是在教师的职业感、道德感、人际交往和师爱基础上形成的特殊智慧。具有教育智慧的教师在教育教学中所着眼的是对孩子真、善、美心灵的塑造，引领幼儿通过真实的体验，感悟人世间的真、大干世界的美、自然与社会之间的善；有智慧的教师善于发挥情感因素，感化幼小的心灵，以情激情、以情动情，让师生之间流淌真善美的情感，同时用自己的人格魅力教育和感染幼儿。
二、聚焦情境，培育教育智慧
在知识经济快速发展的今天，社会对教育发展的模式、人才培养的规格及教师专业发展的方向都提出了全新的要求，更关注教育的品质和质量，更关注人的个性培养和智慧开发，推进教师专业发展由知识向智慧型转变。教育智慧是教师教育理念、知识学养、情感与价值观、教育机智、教学风格等多方面素质的综合体现，具有更丰富的涵义。智慧型教师已作为对教师的整体境界、专业发展的总要求，因此，教师要聚焦情境，培育自身教育智慧。
1.树立资源意识，增强情境生成力。
所谓“情境生成能力”，主要指教师运用充足的、适当的资源创造一定的学习环境，为学生的自主、合作和探究性学习提供条件的能力。长期以来，在传递式教学观下，很多教师将教材视为唯一的课堂资源，仅仅关注教材内容对孩子施教，使教师生成情境的能力大打折扣。就我国幼儿教学现状来看，要创设具有不确定性的、可供幼儿探索和主动建构知识的情境，教师需要树立资源意识。第一，具有课程即幼儿发展资源的意识。所谓“发展资源”，是指对人的身心发展具有价值、意义或促进作用的任何东西。只有树立了这种课程观，才能使丰富的资源涌入课堂，从而为情境的生成提供充足的可“炊”之“米”。第二，具有幼儿是课堂资源的意识。长期以来，我们片面地将因材施教视为一定要单独施教才是“因材”，看不到其整体互动的发展价值。就发展资源的角度而言，互动是幼儿发展的宝贵资源，也是教师生成不确定情境的重要来源。教师在考虑幼儿的个体特征时，还必须考察这些不同个体如何在整个活动系统中通过碰撞有效地生成资源。
2.实施认知建构，提高情境理解力。
教育情境是一个丰富鲜活、富于变化的教育现场，它多变的特性导致教师需要及时对教育情境中的变因进行认知重构，并通过各种方式方法对处于变化中的情境进行适当的回应。换句话说，这种情境理解力就是教师能根据具体的教育情境，通过认知分析、理解评价、灵活有效地运用已有的知识形成合“情”（情境）合“理”（理论）的理解能力。智慧型教师需要对情境做多角度的解读。如，不固定一种模式，不断变化角度看问题；根据实物特征对数据和刺激源进行分类；找到实物整体与各部分之间的新联系；对相同或相似的实物和事件做出不同方式的解释；根据不同的情境脉络进行重新组合和排序。通过探索，我们在实践中发现，这些都是建立在对教师对情境的预测性理解能力和参与性理解能力之上的。教师的预测性理解能力应是教师在活动前对于即将出现的活动情境的前瞻性看法，比如，哪些资源可能被引入教学活动中？这些资源本身对于幼儿的发展具有什么样的价值？这些资源如何组织？他们之间的互动可能会产生什么结果，幼儿可能会作出什么反应，如何应对？等等。其一是对课程、活动文本（包括教材、课程内容及安排等）进行解读，对幼儿的特点（包括幼儿的特点、需求、兴趣和差异等）进行解读，还要将文本与幼儿联系起来解读，预测两者互动的可能状态与情况。其二是解读时，教师解读要有层次性，有条理地进行，从知识的结构、价值意义、个性理解等方面有序进行，这样有利于深层次的理解。教师在教育现场与幼儿互动的过程中，对于整个教学情境要有所把握。教学是一个师生互动和知识建构的过程，它有许多的无法预见，充满诸多“意外”，教师能否临危不乱，机智应对，关键就在于这种参与性理解的能力是否足够强。这要求教师能视这种“意外”为自然现象，不是有意地消灭它、漠视它，而是主动地面对、重视、欣赏和理解它，并在此基础上尽可能地实现它的教育价值。
3.促进互动生成，增强情境回应力。
教师不仅需要具有资源意识和理解情境的能力，还需要具有对情境作出适当回应的行动能力。在一定意义上，教师回应情境的过程也是教师与幼儿互动的过程，通过互动促进课堂资源的生成和共享，即是教师教育智慧的表现。具体而言，回应大致涉及三个方面的智慧：
第一，引导的智慧。将引导称为智慧，是因为引导并没有固定的程序和办法，而是需要教师在情境中进行具体判断和分析，在权衡的基础上产生教育行为选择。教育情境的复杂性和独特性直接决定了教师引导的智慧性——无论是引导的时机，还是引导的分寸和方式，都需要教师具有一定的智慧。总之，引导并不只是简单的教学技术，更是一种拿捏分毫的智慧。第二，生成的智慧。指在不确定的教学情境中，教师不能固守教案，而是要具有根据幼儿的发展需要不断改变“行程”和临时生成的能力。这是对于活动不确定性的回应，也是对于教师智慧的挑战。第三，合作探索的智慧。之所以称合作探索为智慧，是因为其一，它们本身充满了不确定性因素，相对于纯粹的知识传递要复杂得多。其二，教师与幼儿合作探索的意义不仅在于该行为本身，更在于教师要通过这种合作探索引导幼儿相应的行为和态度。教师在参与幼儿的问题探索时，需要将这种探索的实践性和教育性融为一体。
三、润泽童心，实现智慧教育
教育智慧是教师通过教育教学启迪幼儿智慧的观点与策略，智慧教育是与幸福教育、自由教育相并列的一种特殊的教育形态。它往往是对一定的教育观点、教育方法的超越，是一种教育策略和教育妙悟。“大智若愚、大巧若拙”是对伟大智慧的精致描绘。教师的教育智慧使他的工作进入到科学和艺术结合的境界，充分展现出个性的风格。
1.智慧是一种对孩子体验的理解。
每个孩子都与众不同，他们的内心世界并不是成人意识中传统一成不变的模式和标准，所以成人对于年幼的孩子保持开放性的理解并不容易。教师的智慧就在于能以博大的情怀对待每一个幼儿，以一种开放的心态研究形形的不同的个体，体验他们内心的充满人情人性的想法、生机盎然的内心世界……理解它、珍爱它、欣赏它，并在师生互动中与之建立和保持良好的情感关系，让孩子体验真、善、美。
2.智慧是一种对孩子美好情感的唤醒。
孩子小小的情感世界里，有欢笑也有泪水，有欣喜也有困惑。在成长过程中，孩子需要老师悉心地呵护和照顾，也需要老师平等的对待，需要被尊重，更需要老师和他们一起守护心灵的家园，唤醒他们心中美好的情感。这种唤醒来自于老师对于幼儿的爱，来自于对所学专业的理解和内化，更来自于教育的智慧和艺术。智慧的老师能让每一次对话都成为和孩子一次心灵的碰撞；每一个互动都能成为孩子生命历程中难忘的体验。
3.智慧是一种对孩子独特之处的支持。
教师的智慧决定孩子发展的轨迹，教师的智慧促进孩子性格、能力的萌芽。所以，教师要善于发现孩子的独特之处，智慧地扬长孩子珍贵的“与众不同”，支持他们的表达表现，鼓励他们用自己的方式对世界探索、尝试，孩子的发展会在智慧的润泽下日益茁壮。
4.智慧是一种对意想不到的情境进行崭新、出乎意料的塑造。
在生活中，各种突发事件层出不穷。面对这场给秋游带来许多不便的小雨，面对这些在优裕的环境中生活，一个个娇弱，缺少对困难和挫折尝试的孩子们，老师用智慧捕捉到了细微的教育契机，把转瞬即逝的具有教育价值的事情，融会贯穿到了对孩子的教育细节之中，用教育智慧对意想不到的情况进行崭新、出乎意料的塑造，用积极、乐观、向上的态度引导孩子面对挫折，使孩子学会用同样的心态迎接突如其来的挑战，使秋游活动绽放异彩，使孩子得到真正的发展。
5.智慧是一种临场的天赋。
智慧是日久工作的积累，是长期职业的历练。它需要教师对学生有细致观察的耐心，有发现问题的敏感性，更有及时应对，运用教育机智解决问题的时效性。拥有了教学智慧的教师能更深刻洞察并敏锐机智、高效便捷地应对各类教育情境，在工作中充分展现自己独特的风格。对于这样的教师而言，教育不只是一种工作，更是一种享受，同时也是无限生成教育智慧的过程。
注释
①刘晓东：儿童文化与儿童教育[m].教育科学出版社，2006.7.
参考文献：
[1]刘晓东.儿童文化与儿童教育.教育科学出版社版次2006年7月第一版.
生命智慧教育篇7
关键词：知识智慧课堂探险和谐
一、审视课堂
在我们的课堂里，普遍存在着这样一种现象：由于儿童以纯粹的知识学习为主以及被过度的看护、管制和规训，他们旺盛的生命力及其自由成长的智慧。逐渐变得被动、刻板、僵化和苍白。他们所获得的各种知识与他们自身的心灵需要相分离，并成为了自主发展的异化物，这使得他们逐渐地失去了个体性、灵活性、丰富性和创造性，他们潜在的智慧成长被阻隔了、遮蔽了。
一个学生曾发出这样的感叹：“我们可以毫不费力地听数学课，是因为教师把课堂分配得极具条理，根本用不着我们去担心，顺畅得像高速公路。”这段话对各位老师又有什么样的启示呢？新课程标准中的“我能做、我能读、我能说……”统统被各位老师代替了。孩子在课堂就像倍受优待的婴儿。对于这一普遍现象，东北师范大学叶澜教授有过一段十分精妙的评析：上课是执行教案的过程，教师的教和学生的学在课堂上最理想的进程是完成教案，而不是“节外生枝”。
教师期待的是学生按教案设想回答，若不是就努力引导。直到达到预定的答案为止。这不禁使我想起这样的一则笑话：课堂上老师讲天花板一词，有一位学生问起什么是天花板，老师启发说:你头上面是什么？生：头发。师：头发上面是什么？生：帽子。师：帽子上面是什么？生：有一个窟窿。顿时闹得学生哄堂大笑。师气急败坏道：笨，头上的就是天花板。
学生在课堂上实际扮演的是配合教师完成教案的角色。于是，我们见到这样的普遍现象：死的教案成了“看不见的手”，支配、牵动着“活的”教师与学生，让他们围绕着它转，课堂成了“教案剧”出演的“舞台”，教师是主角，好学生是配角中的“主角”，大多数学生只是不起眼的“群众演员”，很多情况下只是“观众”与“听众”。
由于教师长期的唱“独角戏”使学生在纯粹的、外在的知识面前逐渐丧失了个体意识、主置、独立人格和创新精神。知识不仅没有内化为他们的智慧、实践经验和力量，反而成了他们的精神负担。
对学生而言，知识只是一种外部压力，而非个人成长的精神动力，他们并没有感受到知识越多越主动，越快乐，反倒觉得知识越多越被动、越痛苦。
在日常课堂里，由于学生们没有体验到做知识主人所特有的学习兴趣和快乐，只是被动的接受，因而成为以考试为唯一价值指向的知识的“容器”或“奴隶”。
在大力倡导改革课堂教学，提高学生的创造精神和实践能力的今天，我们是需要深刻的检讨我们早已习以为常、约定成俗的课堂。
二、改革课堂
不在于教师讲授多少知识，而在于学生提出几个为什么；不在于讲授方法精益求精，而在于学生是否在学习过程中有大量的参与和表达的机会；不在于学校安排多少课程，而在于学生对所学的东西是否感兴趣；不在于学生从课本中接受了多少，而在于他们质疑和评判了多少；不在于学生考试得了多少分，而在于对自己的发展是否有足够的信心；不在于学校走廊上悬挂了多少名人名言，而在于学生对自己和身边的人和事由多少深刻的感受……
儿童来到世界上不只是作为空荡荡的“知识仓库”。他们走进学校不单是为了让教师通过严格的管理和一系列特别的方法给他们灌输许多规定的课程内容。他们的头脑绝不是一个个需要被填满的容器，而是一个个需要被点燃的火把。因此，要通过课堂教学的“转知成识”和“转识成智”，使他们在知识的海洋里自由地呼吸和搏击。
教育的任务不在于把知识灌输到灵魂中去，而在于使灵魂转向；教育的目的就是使人具有活跃的智慧。要是知识充满活力，不能是知识僵化，这是一切教育的核心问题。故此，所谓“受过良好教育的人”决不是那种仅仅占有了许多书本知识却食而不化的人，而是能够将知识转化为智慧的人。
“教学有法，教无定法”。在平时的教学中应充分地发挥学生的主体作用，采用多种方法进行教学，让学生在和谐的气氛中快乐的学习，愉快的成长。让知识增长他们的智慧。
三、理解课堂
“亲其师而信其道”是千古真理，细细思量做到的又有几人？课堂是宽容、善待和正确的引导人的地方。每一个儿童都是一个正在成长中的人。儿童身上充满着天真、幼稚、无知。面对儿童，教育者应该时常检视自己的居高临下和盛气凌人，永远保持一份敬畏、责任感、谦卑和宽容的情怀。
我有一个爱好，就是特喜爱看古典武侠电影。在这些影片中时常有这样的场景：拜师学艺。师傅能够用极其简单的器材，再加之一句或几句提示都能使弟子在较短的时间内学到绝学。之所以有这样的成绩，我认为有两点是不容忽视的。其一，师傅的方法得当。其二，徒弟的专心好学。我们是否也从中有所感悟呢？
课堂是一个引导学生自我激励、唤醒、发现和构建的地方。课堂需要师生之间、生生之间知识的汇聚、思维的碰撞、思想的交锋、情感的融合，尤其需要将教育者的教育转化为受教育者的教育。因此，教育者应该懂得“有所为而有所不为”的道理，应该学会等待和抓住教育时机，而不是迫不及待、随时随地地去教育别人。
课堂是一个允许、包容、甚至鼓励儿童“犯错误”的地方。探险是儿童的天性。儿童需要关心、安全、理解、支持和保护的环境，这样才有益于身心健康发展。如果孩子们整天生活在批评、指责之中，无形中时常给他们以暗示――我不行，那么他们很快地就会自责和自闭。
课堂是一个活动、游戏的场所，是开发、放飞孩子们想象力的地方。教育尤其是课堂教育，需要解放儿童的思想，放飞儿童的心灵，让他们“从做中学”。
理想的课堂活动犹如人生之探险，智慧之博弈。智慧的课堂需要智慧的教师。一个墨守成规的教师对于先生创造性的发展无疑是一种近乎灾难的障碍。当代教师不仅需要具有广博和专精的知识，更需要具有机敏、幽默、豁达、洞察的智慧。教师之“魅”在于用智慧的生命照亮许多的智慧生命，用一个智慧的心灵以唤醒更多智慧的心灵。
【启示】
1．课堂不仅具有传达知识，更具有启迪智慧的责任和使命。课堂是一种通过知识引导智慧成长的艺术，是人们心灵的体操和精神的交流与对话。课堂既要体现热爱和追求知识，更要体现热爱和追求智慧。因为教育的真谛在于将知识化为智慧，使文明积淀人格。
2．“教学有法，教无定法”。在平时的教学中应充分地发挥学生的主体作用，采用多种方法进行教学，让学生在和谐的气氛中快乐的学习，愉快的成长。让知识增长他们的智慧。
3．教师不能只是被动地顺应课改或随波逐流，更不能对课改持悲观态度。要先从理论上武装自己，着力转变传统的教育观念，确立与新课改相适应的新观念；然后认真学习研究学科课程标准，深刻领悟课程标准的精神实质，准确把握课程标准的内涵，积极与同行开展校本教研，并在教学实践中体现新课标精神，切实把先进的理念转化为自己的教育教学实践。
参考文献
生命智慧教育篇8
尊敬的各位领导、评委：
大家好！我是梅街中心学校党支部副书记李志根。我校党支部下设3个党小组，现有党员20人。2018年我校被确定为安徽省首批“智慧校园实验学校”。在新时代的感召下，学校党支部积极探索党建工作的新途径、新思路，切合发展新机遇，确立“党旗引领智慧育人”为我校党建品牌。党旗引领：在党的领导下开展学校各项工作。智慧育人：通过智慧学校建设培养智慧教师，培育智慧少年，适应教育发展新要求。
一、争做学习先锋，建设智慧支部
“红色引领强政治”，学校工作开展到哪里，党建工作就延伸到哪里。学校党支部持之以恒抓党建，坚持“三会一课”、理论中心组学习、党员活动日制度，积极开展“不忘初心，牢记使命”主题教育。
“红旗堡垒强组织”，学校班子成员带头讲团结、讲奉献、讲民主、讲担当。转变工作作风，密切干群关系，关心老师的生活，为他们排忧解难，做教师的贴心人。实现党建引领学校日常工作的深度融合，打造智慧支部。
二、争做师德先锋，培养智慧教师
“红烛先锋强立德”，党员群众在哪里，党建工作就覆盖到哪里。教师自觉加强师德修养，认真学习《教师职业道德规范》，积极参加“守教育初心、担育人使命、作师德表率”师德主题教育，签订《廉洁从教承诺书》，呈现出树高尚师德师风、争做“四有”好老师的良好氛围。党员发挥示范引领作用，积极开展智慧课堂教学等教研活动，提升信息技术应用能力，提高课堂教学质量，争做智慧教师。
三、争做育人先锋，培育智慧少年
“红心护航强树人”，学校中心工作在哪里，党建工作就跟进到哪里。培育新时代“四有”社会主义建设接班人始终是学校的中心工作。学校紧抓爱国主义教育和思想道德教育两条主线，以党建带动少先队工作，组织学习社会主义核心价值观，开展“优秀少先队员”、“文明好少年”评比，带领学生开展祭英烈等活动，在学生心中厚植爱国情怀、激发爱国热情。
以乡村少年宫为依托，开设各类兴趣课堂，培养学生兴趣爱好，发展学生个性特长，促进学生全面发展，培育智慧少年。
四、争做服务先锋，建立智慧型家校关系
生命智慧教育篇9
关键词：职业教育；翻转课堂；跨界课堂；智慧课堂
一、传统课堂
在学校教育工作中，课堂是学校教育的主渠道。传统课堂教学的本质是教师教、学生学，在固定时间内完成一定的教学任务。传统课堂教学模式属于讲解、接受型，教师服从于学校教学管理的要求，传授给学生已系统化了的科学知识。课堂上采用单向的信息传递方式，师生之间很少有主动的双向信息交流。传统课堂教学的优点，主要表现为教师对教学进度掌控有度，符合规范化的教学管理要求。其缺点是教师在课堂教学中占据主导地位，学生只能充当听众和配角，所有的教学活动都是为了完成教学任务。这种方式造成了课堂教学的沉闷乏味，学生厌学现象严重，又因课堂教学的进度是统一的，不利于因材施教。传统课堂教学一味地按照教材教学，既不能适应社会发展的需要，也跟不上时代前进的步伐。
二、教学新常态
（一）翻转课堂
所谓翻转课堂，就是教师创建视频与学习资料，在学校特定教学平台上，学生通过手机或平板观看，提前自学，课堂上师生面对面交流和检验学习效果的一种教学形态。翻转课堂填补了教师作为唯一的知识传播者的缺憾。当实施这种方式时，学生就会意识到教师是在引导他们学习，而不是指令。教师的目标是使学生成为更好的学习者，帮助他们理解课程的内容和掌握相应的技能。随着互联网的普及和计算机技术在教育领域的应用，翻转课堂教学模式成为可能。学生可以通过互联网使用优质的教育资源，不再单纯地依赖教师授课。师生之间可以多边互动，包括答疑解惑、知识运用等，从而达到更好的教育效果。翻转课堂呈现出鲜明的个性：教学视频短小精悍，教学信息清晰明确，重新建构学习流程，复习检测方便快捷。这种新型的教育教学形式，翻转了传统意义上的课堂教学模式，已成为现代教育教学中一种有效的教学模式。
（二）跨界课堂
跨界课堂是以跨界思维为指导的，促使跨界教育在教学过程中得以表现的集合，跨越自身定位、超越物理界限的跨界思维模式特别适用于职业教育。在跨界教育中，学校提供的平台很重要。教师抓好软件建设、跨界教学机制建设，学生自带终端设备，共同参与跨界课堂。跨界思维下的融合实践有两个重要案例——德国双元制（学校与企业之间的大跨界）与安徽铜陵铜都双语学校的人本跨界大课堂（校内师生、教学资料的重新组合式的跨界教学）。所谓双元制职业教育，就是整个培训过程是在工厂企业和国家的职业学校进行，并且这种教育模式以企业培训为主，企业中的实践与在职业学校中的理论教学密切结合。德国双元制职业教育举世瞩目并始终处于世界领先地位，是德国经济腾飞的秘密武器。同德国实行的职业教育双元制不同，以铜都双语学校为代表的人本跨界课堂，正在引领中国基础教育改革的方向。人本跨界课堂的核心内涵：第一，课堂是一个学习型共同体，即学生成长、发展和教师专业提高的共同体。第二，教育教学资源优化、利用最大化是跨界的宗旨。第三，在充分解放教师和相信学生的基础上实现课堂效益最大化。上述两例的跨界教育与跨界课堂，突出的是不同专业、职业的知识与技能的整合贯通，是新课堂的理想境界。教无定法、学无定法，课堂教学就要跨界思维，打破教室这个空间局限。新常态跨界课堂，以跨界思维引领教育，以跨界理念指导教学。
（三）智慧课堂
智慧课堂是以完善学生的人格成长，促进学生的智慧发展，提高学生的综合素质为目标的理想课堂。智慧课堂的最大特征是：教得睿智、学得优雅，由教材到学材的转变，由教师向导师的转换，由学知识到知应用、练能力的转变，由教学目标向学习目标的转变。课堂教学就是要超越知识教育、技能培养，从知识走向智慧，从培养“知识人”转为培养“智慧者”；用教育哲学指导和提升教育改革，引领教师和学生爱智慧、追求智慧。按照现代课程理念，智慧课堂要求在课堂教学中注重让学生“感受过程，习得规律，发展智慧”。以发展为主旨，能实施多维度、多元化、激励性的教学评价，而不是用批评和埋怨制造压抑。智慧是目标，更是过程、方法。掌握了智慧的方法，就可以智慧地工作、智慧地生活。
（四）生态课堂
生态课堂是以生命为教育的起点，以发展生命为教育的终点，充分发掘和调动生命个体应有的灵性，不断开发人的多元智慧，构建一种自然、和谐、开放、鲜活的课堂教学模式。在生态课堂教学中，教师要培养学生全面性、差异性、开放性、协调性、平衡性的意识，创设有生机、有生力、有生气、有生成、有生命价值的课堂情境，以理解、交往、互动等为教学路径。师生成为平等的对话者和探索者，生生成为学习的合作者，通过学习促进学生健康成长，促进教师专业发展，彰显师生生命价值。把课堂还给学生，让课堂焕发出生命的活力，是一个十分重要的理念。生态课堂三类教学模式：第一，以教室为教育教学主阵地的第一课堂；第二，以学校为教育教学主阵地的第二课堂；第三，以社会为教育教学主阵地的第三课堂。构建生态课堂教学模式，就要树立大课堂观念，以第一课堂为主，以第二、第三课堂为辅，把三个课堂紧密地结合起来，从而达到培养学生的综合素质，促进学生全面发展的目的。
三、发展策略
（一）跨界融合
翻转课堂关注学的先后问题，跨界课堂解决学的时空拓展，智慧课堂探索学习效率与效果，而生态课堂研究人的精神培养、人格养成。课堂是教师提升、学生成长的地方。教师教的都是有形的、显性的知识与技能，而对于无形的、隐性的精神素质等内容，必须跨界融合、重点养成。教育与培养隐性的职业素质、职业道德是难点，也是当前教学改变的热点。如何显现这个精神层面的能力、素质，是智慧课堂、生态课堂所重点关注的。跨界与融合，是未来的新常态。
（二）顶层设计
职教课堂的顶层设计，需要学校管理者以学校为平台，依托互联网思维，实行“互联网+”行动，对本校职业教育的专业设置、课程设计和课堂教学等统筹规划、全面梳理，提出创新性教育教学模式，并广泛应用。打造风格迥异的课室，是时代的要求，学校要突出专业特色，彰显课堂活力，抓住人才培养本质，创造品牌课程和学校。
参考文献：
生命智慧教育篇10
［关键词］转识成智教育知识智慧
［中图分类号］G40［文献标识码］a［文章编号］1009－5349（2011）11－0215－02
一、“转识成智”的内涵
“转识成智”是唯识学成佛理论的核心。转舍世俗的心识，成就超越的智慧，这是唯识学的终极关怀，是唯识的实现，也是唯识的超越。①但唯识学的“转识成智”是典型的主观唯心主义理论。我国当代哲学家冯契对其进行了唯物主义改造，赋予“转识成智”以科学的内涵。
按照《中国大百科全书•教育卷》的解释，所谓知识，就它反映的内容而言，是客观世界在人脑中的主观印象。就它反映的活动形式而言，有时表现为主体对事物的感性知觉或表象，属于感性认识；有时表现为关于事物的概念或规律，属于理性认识。就智慧而言，很难给出一个准确的解释，它本身包含着多元的内容，是综合而深邃的。大众口中的智慧便与智力、才智等同，范围较窄。广义的智慧主要是指人们运用知识、技能、能力等解决实际问题和困难的本领，同时它更是人们对于历史和现实中个人生存、发展状态的积极审视与观照，以及对于当下和未来存在着的、事物发展的多种可能性进行明智地判断与选择的综合素养和生存方式。②知识与智慧，二者既有联系，又有区别。知识是智慧的基础，智慧孕育于知识之中，但智慧又不等于知识，是知识的升华。知识侧重于现实世界，是具体有形的，可通过书籍或他人传授而获得并逐步储存起来的理论知识或技能。智慧则不同，它不光包含现实世界，还包含人类自身，是无形的，通过对知识的反思，在知、情、意、行等多方面的综合并内化为一种力量、精神品质并对知识进行创新、应用，这仅靠知识积累在短期内是无法形成的。因而，知识与智慧可以说是一个共同体，互为前提，互相促进。
二、“转识成智”的过程
怀特海说：“教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。”③既然智慧建立在知识转化的基础之上，那么必然有一个转化的过程，本文通过冰山水面上下的不同来分析人“转识成智”的过程。
在“转识成智”的过程中，知识、技能等都是一种物化的“现象”，具有多样性和欺骗性。而智慧是潜藏在一切外在现象背后起决定性作用的“本质”，具有隐蔽性和真实性。（如图1）水平面上的冰山一角，是肉眼可以看到的“识”，人通过家庭、学校、社会及自我教育等多种途径获取知识、技能，是人被动地接受来自外界的灌输并逐步在大脑中形成知识的系统，之后再通过语言、行为等多种方式表现出来，这种外在的表象作为衡量人的一个标准颇受重视。知识在人脑中通过“认识―实践―再认识”的路径长期积淀逐步内化为智慧，表现为一个人的品格、德行，是隐藏在水平面下的冰山基座。智慧不是短时间形成的，也并不是单纯的知识积累，而是通过激活知识、自我完善等方式形成。由于它的隐蔽性，往往被大家所忽视。那么“转识成智”的过程便是人通过对知识的分解，形成个性化的见解，由一个知识人向智慧人转化的过程。在这个过程中，我们必须明确一个观点：知识与德性有关联性，但没有必然性，知识渊博不代表品德高尚，反之亦然。
（图1）
三、当代教育“重知轻智”
在一个高速和高度“知识化”的社会里，知识被赋予了更为深邃的意义，而当代教育却过分专注于知识而忽视智慧的养成，主要表现在以下几方面：
（一）注重知识储量
在教育过程中，我们把主要时间和精力都花费在传授知识上。学生从小学开始每天都要掌握很多知识，只是被动地接受，机械地记忆，而没有时间和精力对知识进行咀嚼、理解。日久天长，传统教育体制下的学生成为了“图书馆型学生”，拥有着丰富的知识储量，却没有个性标记的知识符号。这样的知识学习对于学生智慧的发展不会产生很大的促进作用。
（二）教学方法单一
传统的教育仍沿袭着灌输的教学方法，忽视学生的主体作用。教师运用大量的时间宣讲，较少考虑学生个人的理解和接受能力，这种被动的接受使得学生的学习效果大打折扣。仅仅是掌握了知识，却无法挖掘知识深层所蕴含的智慧。离开对知识内含的智慧的领略，知识教学是不完整、不充分的。单一的教学方法把学生的注意力固着在知识的外在形式上，无法激发学生的探索精神和求知欲望，因而也就没有机会体验知识的智慧意蕴。
（三）忽视“人”的教育
知识作为当今社会衡量人的一个重要标准备受重视，我们的教育也一味地强调知识本身，而不注重“人”的培养。尽管思想政治教育作为我国特有的教育，但教育的实效甚微，理论的宣讲没有从实质上塑造人的品质，没有将知识内化为人的德性。
四、教育的新理念“转识成智”
（一）“转识成智”是当代社会发展的需要
进入21世纪以来，人类已进入知识经济时代，知识对人的影响体现在方方面面，而且远远超越知识的本身。如果说过去人们更多注意到的是知识如何影响人的发展，知识如何改变人的命运的话，那么今天则更加强调人对于知识信息的主动筛选、组织、运用和实践。
强调人对于知识的主体能力，尤其是在一个知识愈来愈“网络化”的时代里。④那么，人对知识的掌握、分解、综合及创新便逐步内化为一种智慧，一种适应社会需求、推动社会发展的内在动力。
（二）“转识成智”是当代教育改革的需要
当代教育呈现“以科学知识为本位”的特点，而在强调“以人为本”，重视“人”的教育变革中，这种“以科学知识为本位”的教育遭遇了巨大的冲击。我们从应试教育向素质教育的改革便是扭转“重知轻智”的新体验，教育不止传授知识，更要培养人的能力，增长人的智慧。通过知识引导人的智慧成长或通过知识生成智慧主体。教育的“转识成智”，最终需要落实到当代知识教育的变革，尤其是需要落实到学校课程改革中来，通过课程的改革来引导、激发人的智慧的成长。
（三）“转识成智”是人自我完善的需要
由于智慧是人应对社会、自然和人生的一种综合能力，体现了人的主体性。“转识成智”是一个知识人向智慧人转化的过程，是一个循序渐进的自我完善过程，这个过程与教育密不可分。那么，教育实践中的“转识成智”，旨在通过人类的知识文化，促进受教育者的主体性和独立个性的发展，培育他们的智慧能力、智慧精神和智慧人格以形成完满的人生智慧。
注释：
①胡伟希.转识成智[m].华东师范大学出版社,2005.
②靖国平.“转识成智”当代教育的一种价值走向[J].教育研究与实验,2002,3.
③怀特海(著),徐汝舟(译).教育的目的[m].北京:三联书店,2002:66.
④靖国平.“转识成智”当代教育的一种价值走向[J].教育研究与实验,2002:3.
【参考文献】
[1]靖国平.“转识成智”当代教育的一种价值走向[J].教育研究与实验,2002,3.
[2]童国嘉.转识成智“转”在何处[J].江苏教育研究,2009.
[3]李长吉.知识教学的使命:转识成智[J].清华大学教育研究,2010,9.