婚姻法律十篇

发布时间：2024-04-24 23:33:12

婚姻法律篇1

【关键词】婚姻；正义；公平；社会秩序；调整

婚姻作为一种广泛存在的社会现象，受到多种规范体系的制约。在现代法治社会，法律是备受重视也是最有力的控制手段，它为整个社会设定婚姻制度的底线，并保障这一底线不被攻破，一旦出现背离此底线的行为，则予以矫正和规制。本文从自由与正义之辨着手探究婚姻法的内在理念与价值诉求。

一、婚姻法的理念与诉求：自由与正义的平衡

个体所享有的自由具有天然的正当性。生命权、财产权和自由权，自由是生命、财产的目的，生命的尊严不在于生命本身，而在于生命的自由；财产的意义也不在于财富的多少，而在于财产能够使人自由的生活。所以，自由在基本人权中是最关键的，是基本人权的核心之核心。

（1）自由与正义

自由既可以是消极的，也可以是积极的。消极的自由，是指主体“免于……的自由”。积极的自由，是指主体“做……自由，是源自个人想要成为自己的主人的期望。

婚姻是两性关系制度化的产物，婚姻这个概念本身就蕴含着某种限制和束缚，只有社会制度认可的男女两性的结合方谓之婚姻。这种制度化是社会生产力发展后自然规律起作用的结果。因为放弃了某些方面的“自由”人类通过婚姻制度争取到另外一些同样重要的价值：从个体来说，婚姻使个人有可能置身于较为安宁单纯的两性关系中。并由此使整个家庭关系明确化，规范化。从社会来说，最大的利益应当是次序。当然，婚姻和家庭还承担了生育繁衍后代的功能，也就是人类自身的生产，从而使得人类社会得以发展和存在。虽然这确实是婚姻一个莫大的功劳，但是，我个人认为，只要存在两性关系，不必必须为婚姻，人类也可以完成自我生产。所以说，社会从婚姻制度中取得最大的利益应该是秩序。

综上，从宏观角度来看，婚姻问题上，社会中的人主动牺牲了天性上的自由，以此满足了自身对秩序的需要。

（2）秩序与正义

秩序的最高境界和最终理想应该是达到正义。只有合乎正义的秩序才值得被肯定和拥护。当某种制度能够为社会提供一种合理分配权利和义务、利益与负担的办法，我们说它是正义的。

那么，如何达到正义呢，判定正义与否的标准又是什么呢？正义的首要标准是平等，即关于权利与义务的分配规则平等的适用一切社会成员。但绝对的平等是不现实的，于是问题的另一面就是尽可能将不平等的限制在一个较小可以接受的范围内。比例平等原则可以进一步阐释如何适用平等使之符合正义的理念：（1）某种待遇在一种特定的场合是恰当的，那么在与这种待遇相关的特定方面是相等的所有情况，必须受到平等的对待；（2）在与这种待遇相关的特定方面是不相等的所有情况，必须受到不平等的对待；（3）待遇的相对不平等必须与情况的相对不同成比例。

在婚姻法的范畴之内，当事人最关心的自由莫过于缔结婚姻自由和解除婚姻的自由，而且最关切的正义莫过于在婚姻解体时彼此在利益上的切割。但在当事人之外，还有一种同样重要的正义为法律、为社会所关注，那就是婚姻关系的最大利害关系人孩子在利益上的得失和救济。此时，个人自由与社会正义具有相对的意味，尤其是当事人各方的自由意愿并不一致的时候，法律必须在个人自由与社会正义之剑加以衡量，作出裁判，结果很可能是一方得其所愿实现了自己的自由，虽并不确定究竟是哪一方，而相对方则获得适当的救济，此种救济并不仅限于是物质上的补偿，也可能是精神上的抚慰或者解脱，纠纷得以平息，社会正义也就实现了。

（3）法律与正义

法律与正义的关系是单向的，正义永远是法律的指南针，法律的运动轨迹应无限向正义趋近。法律对自由的承认是通过“权利”这一媒介，这或可代表正义对自由的认可和接纳。更准确的说，是一种确认和保障，是对那些已经识别的自由给予的认可，而那些未经识别的自由则有待于进一步的认识和甄别。自由成为法律上的权利，就被特定化了，成为了特定的自由权。与其相对应的是一般的自由权，此种权利可以阐释为“法律沉默则一切自由”。即在法律干涉紫外享有按照自我选择和决定去行动的权利。

以婚姻关系的各阶段来看，进入婚姻和退出婚姻的自由都被法律明确化，特定化，就是婚姻法中的结婚的权利和离婚的权利。而婚姻存续期间，当事人在处理有关事务时所享有的自由权获得说明。罗素曾经说过，丈夫和妻子都必须明白，无论法律如何规定，他们在私生活中都是必须自由的。

二、婚姻法的调整

婚姻法的本质是一种法律规范，作为法的一种存在形态，它首先要致力于解决一定的问题。人们在现代社会中，对婚姻这一客体已经形成了一些共识。这种认识建立在共同的自然环境，社会条件和文化传统之上，同时又是维持该特定社会存在和发展的必要条件。因此，他在本质上需要一定的强制力而且确实有一种强制力，这种强制力表现在很多方面，诸如，道德舆论，乡风民俗等。法律规范也是其一，而且承担着保卫底线的重任。婚姻法中，一些针对具体问题的授权性规范，也就是调整性规范，可以说，这些规范就是婚姻法的底线。

婚姻法的规范层次是双重性的，务实的调整性规范是基础，是主体，而务虚的宣示性规范也是现代婚姻法必不可少也不应该被忽视。总体来说，婚姻法并不缺少法律权威，只不过是一种不太明显的控制方式。我们总是习惯于挑选出那些极其明显的控制方式，由于他们的效果往往直截了当，异常清楚，而使人们容易察觉他们的作用。但是，忽略那些不明显的控制方式是极大的错误。

婚姻法律篇2

[关键词]事实婚姻，法律保护，建议

一、绪论

事实婚姻是我国现实生活中客观存在的一种婚姻形式。过去，由于旧婚姻习俗的影响、婚姻当事人法制观念淡薄等等原因，事实婚姻在我国普遍存在。近几年，我国虽然加大《婚姻法》宣传教育，结婚要登记的观念已被群众所接受，但由于人们对两性结合重内容、轻形式，追求自由，不愿意承担责任等等因素的影响，事实婚姻也屡禁不止。新华网广东频道2003年6月13日转载新快报的报道：据广东省民政厅有关部门摸查，在全省1976万多个家庭中，有将近1/10的家庭，即200万个家庭由于种种原因，夫妻没有结婚证，不被法律所承认。仅广东一个省就是如此，全国的情形如何，可想而知。在2001年4月《婚姻法》修正前后，事实婚姻一度成为人们关注和争议的一个焦点。现在，人们也没有停止对事实婚姻的思考与研究。笔者不揣学识浅薄，试对事实婚姻的概念、特征、中外法律对事实婚姻规定的演变情况作一简单评述，并就我国法律对事实婚姻的保护发表浅见。

二、事实婚姻的概念和特征

关于事实婚姻的定义，目前法学界大致有以下几种表述。第一种对事实婚姻的定义表述为：没有配偶的男女，未进行结婚登记而以夫妻关系共同生活的婚姻。见1990年出版的《法学词典》。第二种表述为：没有配偶的男女，未进行结婚登记，便以夫妻关系同居生活，群众也认为是夫妻关系的两性结合。见人民法院出版社出版的“业大”教材。第三种表述为：男女双方未经登记，但以夫妻关系同居生活，群众也认为他们是夫妻关系的婚姻。见1984年吉林人民出版社出版的《婚姻法概论》。第四种表述为：事实婚姻是指符合结婚法定实质要件的男女双方未履行法定形式要件，而以夫妻名义共同生活，即行夫妻之实，无夫妻之名。①上述观点，笔者认为其表述都有欠恰当：1、事实婚姻作为一种婚姻形式，是相对于登记婚姻而言的，凡是登记结婚必需的法定实质要件，事实婚姻也应该具备。根据《婚姻法》的规定，婚姻成立的实质要件有男女双方完全自愿、达到法定婚龄、没有配偶、没有禁止结婚的血亲关系和没有禁止结婚的疾病等等。不具备法定实质要件而结婚的，就有可能是强迫婚、早婚、重婚、禁止婚等等违法婚姻，不一定构成事实婚姻。只有具备结婚的法定实质要件，未经登记而以夫妻关系同居生活的婚姻才属于事实婚姻。最高人民法院《关于人民法院审理未办结婚登记而以夫妻名义同居生活案件的若干意见》[法民发（1989）38号]也认为，未办结婚登记手续即以夫妻名义同居生活，一方向人民法院起诉“离婚”，如同居（或起诉）时双方均符合结婚的法定条件，可认定为事实婚姻关系。所以，第一、二种观点认为事实婚姻的主体只是没有配偶的男女，没有附加其他法定实质条件，明显欠妥。第三种观点对事实婚姻的主体未加任何条件，更不可取。2、婚姻只有在符合婚姻成立的实质要件和形式要件时，才能得到社会的承认，才是合法婚姻，具有婚姻的法律效力，受国家法律的承认和保护。虽然，男女结合确定婚姻关系，有被社会承认的形式，向社会公众公开表示，这就是结婚要经过一定程序和举行婚礼的原因。但是，在某些情形下，婚姻关系有无必要向社会公开、夫妻关系是否得到群众公认，并不是事实婚姻当事人所关心或所追求的。所以，第三种观点以“群众也认为是夫妻关系”作为事实婚姻的构成要件却忽略结婚的法定实质要件，缺乏令人信服的理由。并且“群众”也是一个较难确定的概念。3、比较而言，第四种观点更接近事实婚姻的本质，但是，“行夫妻之实，无夫妻之名”的表述也欠妥当。事实婚姻当事人以夫妻关系（或以夫妻名义）同居生活，一定范围的群众也可能认为他们为夫妻关系，岂无夫妻之名？只是事实婚姻不被我国现行法律所承认而已。4、追求长久、持续的同居生活是婚姻当事人的希望，事实婚姻的当事人也不例外。把长久、持续的同居生活作为事实婚姻的一个构成要件，不仅符合婚姻成立的本意，也可以把“一夜情”、短期姘居等等非婚姻行为区别出来。5、关于事实婚姻的定义方面，还有人认为，事实婚姻的主体也可以是有配偶的男女。②笔者认为，这是对事实婚姻概念的误解。依照法学界的看法，已经结婚登记的或者已有事实婚姻的又与他人登记结婚的，后一登记结婚行为认定为法律重婚，构成重婚罪；已经结婚登记的或者已有事实婚姻的又与他人未经婚姻登记而结婚的，后一婚姻行为称为事实重婚，也构成重婚罪。③所以，有配偶的男女又与他人结婚的，或是法律重婚，或是事实重婚，不能称之为事实婚姻。因此，依笔者之见，事实婚姻是指符合婚姻成立实质要件的男女双方未经婚姻登记，以夫妻关系长久、持续地同居生活的一种婚姻形式。

关于事实婚姻的特征，法学界的说法也不一致。华东政法学院法学教授唐世涛认为，事实婚姻具有六个特征：1、主观目的性。即当事人双方主观上具有创设夫妻法律关系、永久共同生活之意愿，且双方意思表示一致 .2、客观现实性。即当事人双方有共同的婚姻居所，且有共同的性生活、经济生活与物质生活，或者可能有共同的子女。3、关系公示性。即当事人双方对外宣称其为夫妻，且不特定多数人也公认其为夫妻关系。4、实质符合性。即双方符合法定结婚实质要件。5、形式欠缺性。即未办理结婚登记手续。6、时间限定性。即前述五个特征必须在1994年2月1日之前就全部具备了。笔者认为唐教授对事实婚姻特征的概述虽然齐全，但这些特征是否真正符合事实婚姻的本质，也有探讨之余地：1、事实婚姻作为一种客观存在的婚姻形式，过去存在、现在存在将来还是存在的，并不能因为我国法律政策对事实婚姻的处理不一，特别是否认在1994年2月1日以后产生事实婚姻，就认为事实婚姻具有时间限定性。所以，认为事实婚姻具有时间限定性，显然不符合实际情况，有欠科学性。2、一般说来，事实婚姻当事人双方对外宣称其为夫妻，且不特定多数人也公认其为夫妻关系。但并不排除不对外宣称、群众也不公认的事实婚姻形式的存在，所以，关系公示性也不是事实婚姻必要的特征。

三、事实婚姻法律保护在我国的演变过程

新中国成立以后，尽管1950年、1980年《婚姻法》对事实婚姻均未作明确规定，2001年修正的《婚姻法》也未作明确规定，但最高人民法院的多次司法解释，曾经长时间有条件地承认事实婚姻，直到1994年才完全不承认事实婚姻的民事效力，将其视为非法同居。根据最高人民法院的历次司法解释，对事实婚姻的保护，大致经历了以下几个阶段。

第一个阶段为1980年婚姻法生效之前，即1981年1月1日之前。这一时期，只要当事人具备事实婚姻特征，即没有配偶的男女双方，未经结婚登记，以夫妻关系同居生活，群众认为是夫妻关系的结合，都按事实婚姻对待，并责令补办登记手续。此时期可视为对事实婚姻采取的是承认主义。

第二个阶段为1981年1月1日现行婚姻法生效之后至1986年3月15日《婚姻登记办法》施行之前。没有配偶的男女，未办结婚登记手续即以夫妻名义同居生活，群众也认为是夫妻关系的，一方向人民法院起诉“离婚”，如起诉时双方均符合结婚的法定条件，可认定为事实婚姻关系；如起诉时一方或双方不符合结婚的法定条件，应认定为非法同居关系。此时期可视为对事实婚姻采取的是相对承认主义。

第三阶段为1983年3月15日《婚姻登记办法》施行之后。没有配偶的男女，未办结婚登记手续即以夫妻名义同居生活，群众也认为是夫妻关系的，一方向人民法院起诉“离婚”，如同居时双方均符合结婚的法定条件，可认定为事实婚姻关系；如同居时一方或双方不符合结婚的法定条件，应认定为非法同居关系。此时期对事实婚姻采取的仍是相对承认主义，只不过认定的条件比前一时期严格。

第四阶段为1994年2月1日《婚姻登记管理条件》施行之后。未到法定结婚年龄的公民以夫妻名义同居的，或者符合结婚条件的当事人未经结婚登记以夫妻名义同居的，其婚姻关系无效，不受法律保护。此时期可视为对事实婚姻采取的是不承认主义。

2001年12月26日颁布的《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》规定：“未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女，起诉到人民法院要求离婚的，应当区别对待：（一）1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前，男女双方已经符合结婚实质要件的，按事实婚姻处理；（二）1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以后，男女双方符合结婚实质要件的，人民法院应当告知其在案件受理前补办结婚登记；未补办结婚登记的，按解除同居关系处理。”这与“符合结婚条件的当事人未经结婚登记以夫妻名义同居的，其婚姻关系无效，不受法律保护”的表述虽然有所不同，但只有稍稍差别，那就是男女双方未登记而起诉离婚的，在案件受理前补办结婚登记的，这时事实婚姻已经转变为登记婚姻，按离婚诉讼处理；否则按解除同居关系处理。所以该司法解释同样是不承认事实婚姻。

总之，我国对事实婚姻的法律保护，就是循着承认主义-相对承认主义-不承认主义这一过程。现在，我国法律和司法实践不承认事实婚姻。

四、国外法对事实婚姻的相关规定

根据英国普通法及1949年婚姻法规定，宗教婚和世俗婚都得到法律承认。宗教婚即是男女双方在教堂举行由牧师主持并至少有两人以上的证人参加的结婚仪式后，其婚姻就具有法律效力。世俗婚由当事人向住所地登记官提出申请，经登记官发给结婚许可证，经结婚仪式后发生法律效力。④在英国，离婚不是一件容易的事，英国法律规定，要是离婚，丈夫要支付妻子工资的约50%来支持前妻的生活。加上英国年轻人崇尚自由，不愿受家庭束缚，所以，很多英国人的都是同居而不结婚，但是英国也有法律对付，凡是同居4年以上，有孩子的，属於事实婚姻。分手的时候按注册结婚的同等对待。

德国婚姻法第17条规定，凡未办理本法第13条（已经订婚的双方同时在婚姻登记官员面前亲自申明他们愿意互相缔结婚姻，婚姻关系便告成立）所规定的结婚手续者，婚姻无效。但如果在举行结婚仪式后，配偶双方曾在婚姻共同体中生活3年以上，婚姻视为自始有效。也就是说，对于形式要件欠婚姻本应宣布无效，但如双方已在婚姻共同体同生活五年，即以夫妻身份共同生活五年、或已满三年一方死亡的，婚姻视为自始有效。也就是说，双方以夫妻名义共同生活达一定期限，是欠缺要件的婚姻由无效向有效转化的条件。

其他欧洲国家也立法对非婚同居关系作出规范，并将法律赋予婚姻的某些效力延伸适用之。如瑞典法律既承认婚姻关系，也承认非婚同居关系，提供不同的救济方法。这一选择性的法令明确规定对同居关系达一定期间的给予承认和保护。

美国法律承认三种结婚形式：1、宗教婚，即在教堂领取结婚证。2、民事法律婚，即凡是符合结婚条件的，到政府登记，由村官吏或市书记官发给结婚证并在政府官吏和证人前举行婚礼。3、事实婚又称习惯婚，即根据习惯法，不需要在教堂或政府官吏前举行婚礼。只要双方同意、写有婚书、注明姓名、结婚时间、地点就行。美国现有21个州的法律，仍承认这种习惯婚姻。⑤20世纪60年代，“性解放”在美国风行一时，美国青年男女大都喜欢同居而不结婚，并不断变换同居伙伴，造成美国社会只有大约30％的家庭是传统家庭，其他70％都是非传统家庭，包括单亲家庭（30％），单人家庭，以及异性或同性非婚同居家庭。1997年以来，美国旧金山、纽约、西雅图等城市制定了“同居伴侣关系法令”，对非婚同居者有条件地给以保护。⑥

日本在判例上承认未经结婚登记而事实上处于与婚姻同样关系的人有准婚姻的效力。

澳门新《民法典》也明确规定：两人自愿在类似夫妻状况下生活者，其相互关系即为事实婚关系，受法律保护。

前苏联从1926年施行“婚姻、家庭、监护法”以来，大约有20年期间是承认具备一定条件的事实婚的，但在1944年7月8日的最高苏维埃部长会议政令以后，事实婚虽然并未完全消灭，但承认事实婚的效力范围已经大大缩小了。而且值得注意的是这个事实婚，第一，它是过渡性的，将要趋向消灭。因为事实婚的概念只限于在1944年7月8日以前已处于婚姻状态的人，而对其后发生夫妻关系的人不能适用。第二，为了使事实婚发生法律效力，必须经过一定的法定手续。也是说事实婚可以通过婚姻登记使它的关系合法化，这种登记的申请，必须由当事人双方共同提出。之后，苏维埃婚姻法里，严格要求婚姻登记这一形式的条件。如果缺欠这一登记手续，婚姻就不能成立。因此登记不仅仅是婚姻成立在法律上的证明手段，而且是婚姻成立的实质要件。⑦

从国外法对事实婚姻的相关规定来看，有条件地承认和保护事实婚姻是世界各国的普遍作法。我国不承认事实婚姻，与前苏联的作法如出一辙。前苏联已不复存在，难道我们还要保持他们对我们的影响？

五、承认和保护事实婚姻的理由

对事实婚姻这一普遍存在又关系到广大群众利益的婚姻形式，1950年、1980年两部《婚姻法》未作明确规定，2001年修正的《婚姻法》也回避了事实婚姻，未作任何规定，只是司法解释多次对事实婚姻作出规定，这显然是我国法制史上少见的奇怪现象，的确是匪夷所思。通过国内外对事实婚姻的法律保护的演变过程分析，我们认为，有条件地承认和保护事实婚姻很有必要，主要理由如下。

1、事实婚姻并不一定具有社会危害性。

我国历次《婚姻法》虽然没有承认事实婚姻，但也没有明确规定事实婚姻是一种违法婚姻，并规定事实婚姻的当事人承担相应的法律责任，可见，事实婚姻没有明显的社会危害性。根据湖南省桃源县法院对1981年至1984年5166起违法婚姻情况的调查统计，引起自杀、凶杀、械斗、致残、致死等等，造成100多人死亡严重后果的，都是强迫婚、重婚和早婚，而事实婚姻却没有引起一例如此严重的社会后果。⑧所以，立法者禁止强迫婚、重婚、早婚和禁止婚是有完全理由的，但禁止或者不承认事实婚姻却没有相应的根据。

有的学者反对事实婚姻，并不是因为事实婚姻具有社会危害性，而是担心一旦承认了事实婚姻，“长此以往，公民完全有理由期待这样一种可能性：别把婚姻登记制度当回事儿，新的婚姻登记管理制度出台后还会认可事实婚的。这种公民意识的存在，何时才能使婚姻立法对‘促进社会主义精神文明建设和社会进步’的期待变为现实？”这种说法比较典型，其实也没有依据。从法理上说，法律的作用是有限的。在婚姻上，道德、宗教、习俗等都在不同程度上约束着婚姻当事人，其作用并不低于法律。早婚、禁止婚、重婚的不断出现，《婚姻法》在我国得不到很好贯彻执行，就是道德、宗教、习俗等等因素的力量影响超过法律的证明。⑨在婚姻家庭方面，仅仅依靠法律是不可能促进精神文明建设和社会进步的。相对而言，承认事实婚姻，积极有效地贯彻执行一夫一妻制，保护妇女儿童的合法权益，才能促进精神文明建设和社会进步。

2、承认事实婚姻符合世界上多数国家作法。

在世界范围内，婚姻家庭关系的多元化倾向已不可逆转，非传统家庭的数量日益增加，非婚同居，甚至同性同居均在许多国家存在。英国、美国、日本以及我国的澳门地区，对非婚同居者有条件地给以保护，能够有效地解决这一新的社会问题。因此，世界上多数国家承认和保护事实婚姻，自有一定的合理性。

近年来在我国，非传统家庭，如单亲家庭、单人家庭、非婚同居的数量均有所上升，尽管目前性观念的开放尚未影响到婚姻模式，但它对人们婚姻观念的影响不可小视。目前同居不登记者不再仅仅是受传统婚俗文化影响较深、缺少法治观念的农村人，一些受过良好教育，甚至是深谙法律的城市人也自愿作出如此选择。这两者的交汇，就使得事实婚姻成为我国目前一个无法回避又难以禁止的社会现实。且在1994年取消了对其民事效力的承认与保护之后，事实婚姻依然大量存在。我们应当充分地认识到这一现实，尽快采取相应的法律救济手段。这当然不是与国际接轨的需要，而是我国现实的需要。

3、承认事实婚姻有利于维护《婚姻法》基本原则。

在婚姻的法律价值体系中，一夫一妻制与保护妇女、儿童和老人的合法权益，均为其基本价值，是婚姻制度的基本秩序。承认事实婚姻的民事效力有助于对一夫一妻这一基本婚姻秩序的保护。有条件地承认事实婚姻的民事效力，不仅有利于保护当事人的利益，保护他们的子女的利益，也有利于惩罚犯罪，有效地维护一夫一妻的婚姻制度和保护妇女、儿童的合法权益。不认可事实婚姻最后受到损害的多是女人和孩子，如男方和女方在共同生活了十年之后，男方在工伤事故中死亡，女方和孩子没有继承遗产的权利，得不到遗产继承。⑩

4、承认事实婚姻与刑法规定相符。

我国刑法第258条规定：“有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”这是关于重婚罪的规定。根据有关司法解释，已经结婚登记又与他人形成事实重婚的，构成重婚罪；事实婚姻的当事人又与他人登记结婚或者形成事实重婚的，也构成重婚罪。可见，刑法认为事实婚姻也是一种婚姻形式。从刑法上来，事实婚姻与登记婚姻具有同样的婚姻效力，男女双方同时只能存在一种婚姻形式，要么是登记婚姻形式，要么是事实婚姻形式，否则就违反刑法规定。所以，承认事实婚姻的法律效力，能够保持与刑法规定的一致性。

综上所述，笔者认为承认和保护事实婚姻理由充足，我国《婚姻法》应当做出相应的规定。

六、事实婚姻法律保护建议

如前所述，对事实婚姻这一普遍存在又关系到广大群众利益的婚姻形式，我国几部《婚姻法》都未作任何明确规定，只是司法解释对事实婚姻作出多次规定，确是我国法制史上少见的奇怪现象。但是，这几次司法解释对事实婚姻的规定都十分粗略，只是简单规定未经婚姻登记的当事人起诉“离婚”时，能否按事实婚姻处理而已，远远不能解决因事实婚姻所引发的其他各种问题。比如，事实婚姻当事人关系融洽，任何一方都没有提出“离婚”之诉，也没有补办结婚登记，我们该如何认定他们的婚姻效力？对他们的子女，认定为非婚生子女吗？这些问题法无明文规定，司法解释也是一片空白。显然，在事实婚姻方面，存在法律漏洞。对此，笔者认为《婚姻法》应当补充如下规定。

1、规定事实婚姻具有与登记婚姻相同的法律效力。立法者应该根据本国实际，借鉴其他国家经验，给事实婚姻下一个科学的定义，并可以附加一些合理条件，赋予具备一定条件的事实婚姻与登记婚姻具有相同的法律效力。

2、规定事实婚姻当事人相应的法律责任。结婚登记作为一种法律制度，应当在实际中得以贯彻执行。我们承认具备一定条件的事实婚姻具有与登记婚姻相同的法律效力，并不是放弃对婚姻登记制度的贯彻执行，反而，笔者认为，法律对未经婚姻登记的事实婚姻当事人应当规定相应的法律责任，比如政府婚姻管理部门对事实婚姻当事人给予批评教育，责令其改正错误，补办结婚登记，也可以对事实婚姻当事人给予罚款等等行政处罚。这样才能维护法律的尊严，保证婚姻登记制度严肃性。

3、规定事实婚姻的认定程序。世界上许多国家规定事实婚姻的认定权由法院行使。我国法律也可以规定关于事实婚姻的司法确认程序。当事实婚姻当事人或者其他利害关系人就他们之间的婚姻是否属于事实婚姻发生争议时，允许任何一方当事人或者利害关系人提出确定之诉，由人民法院根据事实和法律作出是否属于事实婚姻的判决，以维护当事人各方的合法权益。

婚姻法律篇3

一、特殊婚姻的界定与分类

鉴于特殊婚姻的内容与形式较广泛，笔者认为可作如下划分：

1、变性者婚姻，即婚姻的一方或双方通过技术等外部因素将自身出生时的原始性别作过器质性改变。因其能用传统婚姻观来解释和规范，所以最易理解。

2、同性婚姻，即同性恋者的婚姻，是指两个相同性别的男性或女性所组成的、具有固定伴侣关系的一种婚姻形式。除了双方的性别相同而无法进行传统意义上的性生殖外，其它关系基本与传统婚姻一致。是特殊婚姻中占绝对多数的一类，国、内外对此争议也最为激烈。

3、单体婚姻，也可称为克隆者婚姻，即未婚者个人利用克隆等单体繁殖技术，在从未有配偶的情况下所形成的一种完全单性的婚姻家庭关系，仅存在父单体或母单体一方。事实上，人类至今尚无克隆人诞生，故最难理解，本文亦仅从理论意义上将其列入。

上述婚姻之所以称“特殊”，是因为它迥然于人类长期以来所固定形成的婚姻观，既没有局限于男女性别间的结合，也没有局限于必须两个个体的结合，由此所形成的关系，必然会对整个人类社会的伦理、道德、法律制度等发生巨大的冲击。

二、正视“特殊婚姻”的必要性

1、现代医学已经证明：85％以上的人通过传统婚姻组成家庭、生儿育女。同性恋约占我国总人口的5-8％，其性心理虽指向同一性别，但与解剖学性别是一致的，并不要求变性；如有人清楚自己的解剖性别，却在心理上感觉到是异性，除此外与常人完全一致，这就要通过手术等来重新确认性别，约占总人口5万至10万分之1.1931年世界首例变性手术后，全球己超过一万多人变性，90年代以来，我国进行了约110例，这些都是特殊婚姻存在的基础。随着联合国卫生组织的iCD-10标准及美国精神医学会的DSm-3、4标准将同性恋删除出疾病分类标准后，欧美和日本等西方国家相继接受了这一标准，中华医学会于今年4月1日新版的《精神疾病诊断手册》也采纳了这一概念，换言之，即我国也明确了同性恋不是医学疾病。

2、事实表明：我国在特殊婚姻方面的立法空白和“冷”处理，已造成了一定的社会问题。今年1月19日，全国首例变性人在杭州状告医院变性不彻底，北京和上海警方分别发生犯罪嫌疑人变性后逃避通缉的案件等；尽管同性恋不能等同艾滋病，但因没有得到社会认可，无法建立类似一夫一妻稳定的性关系，造成同性恋者确实是易感染艾滋病的高危群体，已有越来越多的专家开始从防治艾滋病的角度，提倡同性恋必须建立“一对一”的稳定伴侣关系。且近来出现的同性恋性交易，是否属于卖淫、是否构成强奸等，法律上也存在漏洞，因为我国《刑法》对介绍卖淫罪、强奸罪等罪名的主体只限定在异性之间，造成执法与实际的严重脱节。

3、目前国外在这方面的研究尽管参差不一，但对“特殊婚姻”的立法确认是趋势。美国已有专门的变性法，在比利时、加拿大、荷兰、丹麦和瑞典等国，如全面的医疗评价表明变性手术具有积极的治疗意义，且被认真而适当地实施，则被认为合法。至于同性恋，澳大利亚产生了第一个要求用法律明确承认同性恋家庭的议案后，1988年12月，丹麦通过“同性恋婚姻法”成为世界上第一个法律认可同性恋婚姻的国家，该法案规定，同性婚姻中的配偶双方在遗产、继承、住房津贴、退休和离婚方面，享有与异性婚配相同的权利。此后，荷兰、瑞典、瑞士，比利时、奥地利、挪威及美国的部分州相继立法承认了同性婚姻，其他欧洲国家如法国、意大利和西班牙的某些地区也陆继出台了与同性婚姻有相似意义的家庭伴侣法，法国1999年通过的《公民互助契约》，使得包括同性伴侣在内的非婚伴侣可以享有已婚家庭同等的权利。

三、相关法律问题

1、能否称上述各类型为婚姻？在近代各国立法中，婚姻的涵义各不相同，在我国兼指夫妻关系与结婚行为。通观我国《婚姻法》和《婚姻登记办法》以及相关的民事法律、法规均没有对婚姻的概念作出法理意义上的、具有约束力的解释。因此，从法理上讲，未明文规定的就是不禁止的，也是合法的。由此，我们完全可称之为婚姻，人们不习惯只是传统观念的偏见而已。尽管有人用《婚姻法》“结婚必须男女双方完全自愿”以及一夫一妻的基本原则来证明法律已确定是异性男女间的行为，但对于在解剖学上和心理上性别不一致的人时，是承认其心理性别，还是承认其解剖学性别？此时如何确定他（她）们到底是男人还是女人？所以，在这种对性别的认定还感到无法可依的情况下，反对称之为“特殊婚姻”是没有说服力的。

2、变性身份的确认。目前在丹麦、意大利、荷兰、瑞典等国家，变性后都可以通过法律改变其出生证明。在比利时、法国等国也存在改变出生证明的可能性，这意味着在这些国家，变性身份已得到法律承认。我国法律目前尚不承认术后改变了的性别，虽然实际操作中，一些地方的公安部门已根据实际情况，出于保护他（她）们的隐私权和尊重个人意愿及方便他（她）们今后生活的目的，对其身份证和户口本以及工作证上对性别一栏做必要的修正。但毕竟没有法律保障，并不能保证所有公安部门都能这么做。因此，有必要尽快立法，对如何改变和用什么方法来改变他（她）们的性别，包括确认可变性的鉴定部门、手术的资质和标准、变性前后履历档案的改变等一系列问题必须要有法可依，有章可循。

婚姻法律篇4

一、中国古代婚姻法律制度的基本原则

在现有的资料来看，我国最早的古代婚姻原则是在西周时期形成的。

(一)一夫一妻制与纳妾制并存。表现有二：一是妻妾地位差悬殊。妻为“取”，妾为“纳”，取妻之财为“聘礼”，纳妾之财为“买妾之资”。“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半”。妻就是妻，妾就是妾，不得僭越，即“勿为妻为妾”。二是很多朝代的律法都确认了“一夫一妻制”的原则，如“诸有妻更娶者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。但却没有禁止纳妾的法律规定，而是对社会上层根据社会等级的不同而确定了不同的纳妾数量，对社会下层处于传宗继世需要的纳妾表示出支持和默许的态度。在中国古代社会“一夫一妻制”也还是存在于形式上，实际生活中却是一夫一妻制外纳妾制被普遍承认。例如“庶人于年四十以上无子者，许选娶一妾。”娶妾在于延续宗祀，既有利于整个宗族的利益，又符合于婚姻目的。

(二)同姓不婚。人类社会早期，姓乃血缘关系的一种标志，同姓之人多有一定亲缘关系。在西周周公制礼时期，以“亲亲”、“尊尊”为核心将以前各地所分散的原始礼义和习惯风俗加以总结，用来确认和维护伦理和等级关系。历经千年的实践，周人即已感到“男女同姓，其生不蕃”。。唐律规定“诸同姓为婚，各徒一年”，明律规定“凡同姓为婚者杖六十，离异。”通过这些规定确保种族内部的伦理关系，从这些规定中也能看出中国古代对生育进步的一面。

(三)父母之命，媒妁之言。这是西周春秋时期的婚姻礼仪的一道程序。即“娶妻如之何，必告父母娶妻如之何，非媒不得。在人们的印象中，媒人是沟通男女双方的唯一媒介，“男女双方非媒不知名”(<礼记•曲礼下>)，为中国古代的通例。在先秦的史书及典籍中，就有大量与此有关的记载。

二、中国古代婚姻法律制度的缔结与解除

(一)婚姻缔结。婚姻是人一生中最为重要的事，可如此关系重大的事情却不能为夫妻双方自行决定。在古代的中国，婚姻要符合家庭的利益。即必须是“父母之命”。封建婚姻的成立还要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序，即所谓“六礼”。历代法典都有类似“六礼”的规定。后世缔结婚姻时，男方付给女方一定的财物作为“聘财”，就渊源于“六礼”中的“纳采”和“纳征”。

(二)婚姻解除。古代婚姻的解除有一套比较完整的秩序，叫做“七出三小去”。七出即封建法律规定的丈夫休弃妻子的七种理由。“七出”的内容具体反映了男尊女卑和夫权制度。“三不去”即妻虽有“七出”之因，但在下列三种情况下，夫亦不得休弃：“有所娶无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵，不去。”三不去作为七出的补充规范，有利于维护封建婚姻家庭的关系。还有一种，义绝。即封建法律规定的强制离异。按唐律是指夫妻任何一方，对另一方一定范围内的亲属有殴、杀等情事，在这种情况下，必须强制离异，违者判处徒刑一年。

三、中国古代婚姻法律制度的存在价值及对现代的影响

中国古代婚姻制度是中国古代封建社会的必然产物。从原始时代的母系社会到以男权为核心的制度社会，婚姻是将已逝的祖先和未来的后人连结起来的不可或缺的一环。它的存在有几个重要的价值：第一，传宗接代。即为其家族延续子嗣，继续存在于世间；第二，祭祀祖先。即宗法社会重视血缘，把祖先血脉不绝视为家族的头等大事。第三，增加劳力。即为家族添置男丁，是家族兴旺；第四，防止男女。即以婚姻来分别男女，防，尤其强调妇女要恪守贞洁，本质上顺应了宗法制的需要，以确保女子所生子女血缘的纯正；第五，政治婚姻。即维护了家族的秩序和同族之间的关系，借婚姻扩大了家族的势力，增强了同异性亲属间的联络更重要的是宗族的延续。古代婚姻制度对现代的影响主要体现在以下几方面：

(一)“门当户对”的择偶标准的现代延续。所谓“门当户对”即男女双方具有相当的身份地位和经济能力。而新时期的门当户对则更多涉及到双方的文化背景，价值判断，兴趣爱好，生活方式等方面的相配。一个人的文化气质修养主要是在家庭环境中熏陶形成的，而现如今新一代的择偶标准大多要求家庭经济政治和家庭背景相当，其实就是门当户对的新的诠释，就是希望自己的另一半与自己有类似的思考问题的意识和思维，同时要有相同的价值观念，否则就适合恋爱不适合结婚。

(二)“父母之命，媒妁之言”的新面孔。人类最早的恋爱婚姻是自由的，只要两情相悦就可以自由相爱，奔者不禁。但进入阶级社会特别是周公制定了严格的婚姻礼制之后。主婚权就不再掌握在自己手中，恋爱婚姻就变成了必须有父母之命媒妁之言方能成婚。时至今日，父母之命已经被越来越深得人心的自由恋爱而取代。这样双方从相识到相恋，彼此都很了解，具有了缔结婚姻的感情基础，婚姻自由原则也早已深人人心。而时下的媒人也换了新的面孔，越来越多的另类“月老”出现，如婚介所、相亲节目、网络婚介等等，虽然形式有所变化，但负担的任务和所起的作用的和古代如出一辙。这些月老的出现也是为了满足大量未婚男女的社会需求。

(三)一夫一妻制的现代意义。古代男性具有绝对特权，女人没有地位和权力。在这样的婚姻制度中，女性成了一个被动的非自主性的工具。为所属的男性生育合法的儿女和忠诚不二地照顾家室。而男性为了处理家庭内部矛盾和继承问题，开始走向一夫一妻多妾制。现如今，个体作为社会结构中的主体，无论是男性还是女性，都有权选择自己的生活方式。因此，在一夫一妻制下当代婚姻矛盾主要是男女两性之间的争斗。在一个男女平等共处、张扬个性发展的时代，婚外恋、包二奶这样的事情在古代就是用妾使之合法，但是主体说的是男人，而现在的一夫一妻制可不仅仅限制男人的喜新厌旧的本性也用于限制女人的移情别恋。

四、总结

婚姻法律篇5

关键词：婚姻事实婚姻婚姻关系非法同居

一、有关事实婚姻

“婚姻是人为的仪式，用以结合男女为夫妇，在社会公认之下，约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任。”“我们似乎不应把限制两性关系视作婚姻的基本意义，婚姻之处的两性关系之所以受限制，还是因为要维护和保证对儿女的长期抚育的作用，有必要防止发生破坏婚姻关于稳定的因素。”[1]从古到今，由男女相结合而形成的婚姻关系以及由婚姻所衍生的各种社会关系构成了社会的基本结构，事实婚姻也是婚姻关系中的一种，它在我国存来以久，在谈论这个问题的时侯，我们可以从婚姻关系的成立来谈起。

（一）婚姻关系的成立

婚姻，究其根本它是一种社会现象，是社会发展到一定阶段的产物。它是指在符合法律规定的前提下，男女双方以永久共同生活为目的，自愿建立夫妻关系的结合。婚姻关系也并非永恒不变的，它是随着社会的发展变化而发展变化的。从远古时代的群婚制[2]（群婚制就是原始社会中，一定范围的一群男子与一群女子互为夫妻的婚姻形式。）到对偶婚制[3]（对偶婚制就是一男一女相对稳定偶居的生活方式。），以及后来封建社会所谓的一夫一妻制（实为一夫一妻多妾制），它都在随着当时的经济基础和社会生活情况而不断地变化着。到了今天，真正意义上的一夫一妻制已经被世界上大多数国家所认可，我国在实行社会主义制度的政治环境中，在全体人民平等地当家作主的前提下，也在法律上明确规定了一夫一妻制为我国婚姻家庭制度的一项基本原则。

我国现行婚姻家庭法所规定的婚姻关系成立的要件是：

第一，必须是男女两性的结合，同性之间的结合不能称为婚姻；

第二，男女双方必须完全自愿，不允许任何一方或第三者对另一方加以欺骗或强迫（第五条结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。）；

第三，男女当事人的结合是为了建立夫妻关系；

第四，必须符合法定的条件，它包括以下几点：

⑴结婚双方必须亲自持有关证件到民政部门进行结婚登记；

⑵结婚双方必须达到法定婚龄；（第六条结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁；晚婚晚育应予鼓励。）

⑶必须符合一夫一妻制的原则；

⑷双方不具有法律规定的不准结婚的条件。

（二）事实婚姻的形成原因

法律婚姻是我国现行法律予以支持和保护的合法的婚姻关系，但事实婚姻又不可避免地存在于现实生活中，它存在的原因是什么呢？

一是由于我国辐源辽阔，各地区的经济、文化发展极不平衡。虽然我国自建国以来就提倡男女平等，在婚姻关系方面规定实行严格意义的一夫一妻制，结婚必须经过民政机关的婚姻登记，但是因为封建社会在我国存在的时间太长，其在人们心中所产生的封建思想根深蒂固，并且在有些地区经济生活水平极其落后，导致当地居民的思想文化水平也十分陈旧，很多新思想、新观念并未真正在人们的思想上站住脚，许多群众在思想上甚至并未意识到结婚登记为婚姻关系成立的法定要件之一，而是将举行结婚仪式作为结婚的必备条件，在他们心目中认为只要男女双方在家长的主持下举行了结婚仪式就是名正言顺的夫妻，这使得在许多山区和农村贫困地区的居民将结婚当做是个人的私事，并不认为结婚应该与国情相符，应该纳入国家管理的轨道，从而导致了事实婚姻在农村地区的大量存在；

二是法制宣传教育不够经常、深入，人们法制观念淡薄。对婚姻登记制度的重要性缺乏认识，从而无视法律规定，自行举行仪式结婚。也有一些不具备法定结婚条件的人，比如有些当事人不足结婚年龄，或有些当事人因自身具有不具备结婚的条件，却为传宗接代而结婚，这些人为达到结婚目的，故意不去登记结婚，以逃避国家的审查和监督。

三是由于登记制度不够完善，婚姻登记的体系不健全。有的婚姻当事人到了登记部门，因各种原因而未能登记；还有些地区以“土政策”代替婚姻法，擅自提高婚龄，故意制造繁琐的登记手续，使当事人合法权利得不到实现，迫使当事人自行结合。

四是由于现实生活中存在妇女被诱骗、拐卖或因自然灾害外流等现象，这些人迫于无奈与他人结合成为夫妻，这也是事实婚姻形成的原因之一；另外，在现实社会中还有一些生活环境并不算落后，自身的文化素质也不算低新新人类，他们将结婚当情的坟墓，认为男女双方一旦进入了婚姻的殿堂，便束缚了自身的个性，将爱情走到了终点，为了维护他们所谓的神圣的“爱情”，就理所当然地不进行结婚登记而以夫妻名义生活在一起，从而形成了一部分的事实婚姻；还有的事实婚姻的形成是因为当事人原来的婚姻不幸福，又与原配离不了婚，无法再次进行登记结婚等许多不可详列的理由以至在现实生活中存在着许多并不完全符合我国婚姻家庭法规定的要件的事实婚姻关系。

（三）事实婚姻的概念

事实婚姻是指没有配偶的男女，未依法履行婚姻家庭法的规定办理结婚登记，即以夫妻名义公开同居生活，群众也认为是夫妻关系的两性结合。它具有以下四个方面的特征：

第一,事实婚姻的主体包括未婚的和已婚的所有男女；

第二,事实婚姻的男女双方具有终身共同生活的目的；

第三，事实婚姻的男女双方具有公开的夫妻身份和长期共同生活的形式，并为群众所公认；

第四,事实婚姻未履行结婚登记手续，违反了《婚姻法》的有关规定。

1、事实婚姻在我国的现状

新中国成立后，从第一部婚姻法到1980年的第二部婚姻法，都强调结婚必须依法登记。但是由于我国大多数地区的经济、文化发展水平比较低，旧的婚俗习惯影响深远，事实婚姻一直在现实社会中存在，并且近几年来呈现上升趋势，尤其是农村和一些边远地区，“结婚”不登记的达到70%~80%，有些地区竟高达90%以上。我看到过许多农村的青年男女，只要到了十七、八岁，家长就开始安排他们见面，双方在各方面满意后，就在家长的主持下订婚，然后就是同居生活在一起，他们考虑的仅仅只是双方家庭的条件是否相符，并未将自已的结合是否符合国家的法律规定纳入考虑当中。他们当中有些在年龄到了法定婚龄后会去补办结婚登记，有些就一拖再拖地过下去。这种婚姻关系一旦发生纠纷，诉讼到法院要求离婚的也有很多，使得司法部门在适用法律上有很多困难，这对安定社会环境、保护当事人合法利益都存在很大的弊端。

2、事实婚姻的社会危害性

事实婚姻大量存在于我国的现实社会中，虽然它有存在的原因，但这不能避免它对整个社会所造成的危害。其危害性主要表现在以下三个方面:

⑴、事实婚姻的成立违反结婚登记的法定形式要求，严重影响我国婚姻登记制度的贯彻执行，诋毁婚姻登记的严肃性、权威性，削弱人们的法律观念。它使婚姻的成立摆脱了国家的指导和监督，也使这种婚姻关系逃避了法律的审查和约束，从而扰乱了正常的社会生活秩序，也给不法之徒创造了可乘之机，助长了早婚、童婚、包办婚姻、买卖婚姻、重婚、拐卖妇女等违法行为的滋生和蔓延，影响我国婚姻制度的贯彻执行；

⑵、事实婚姻损害了婚姻当事人的身心健康，影响了优生优育。事实婚姻的存在，使某些禁止结婚的人也得以成家育子，贻害了对方和子女的健康，降低了我国的人口素质；

⑶、事实婚姻缺乏法律保障和约束，影响了法律对当事人合法权益的保障。如事实婚姻的当事人发生离婚、一方死亡、子女抚养等问题时，容易引起纠纷，而且处理这类纠纷和适用法律容易造成困难，当事人的合法权利得不到有效的保护，妇女、儿童的权益也容易受到侵害。

3、事实婚姻与法律婚姻的关系

男女因结婚而成为夫妻，夫妻关系是家庭关系的重要组成部分，在家庭中的地位十分重要。主要表现在以下几个方面：

⑴、当男女双方经过登记而结为夫妻关系，就形成了一个新的家庭关系，他们原来所在的家庭关系也因而发生变化；

⑵、夫妻关系在家庭关系中处于核心地位，男女因结婚而成为配偶，并分别使一方与另一方的血亲形成姻亲，夫妻因生育而与子女相互形成血亲，因收养、再婚而形成养父母子女、继父母子女关系。也就是说，其它家庭关系是与夫妻关系相联系的；

⑶、夫妻关系在实现家庭职能中具有重要作用，赡养老人、生育后代、抚养教育子女、满足性要求等家庭职能，都是通过夫妻关系来实现的。

⑷、夫妻关系的状况对家庭关系发生重要影响甚至起决定作用，一般来说，夫妻和睦则家庭幸福，夫妻冲突由家无宁日，夫妻感情破裂则家庭解体。

以上各个方面，表面上看是一种家庭关系，实质上是法律上权利与义务的关系，必然会受到法律的调整和保护。主要体现在以下几个方面；

⑴、夫妻关系必须因一定的法律行为即结婚而成立。我国《婚姻法》具体规定了结婚的条件、程序、禁止结婚的条件等；

⑵、夫妻关系的内容，即夫妻双方的权利义务和法律地位依法成立。我国《婚姻法》规定了夫妻在家庭中具有平等的地位，有相互扶助的义务等。

⑶、夫妻关系的终止以及引起的一系列人身、财产关系我国的法律也做了详尽的规定。

这些法律上的权利与义务，都是针对法律婚姻来说的，对于事实婚姻，在法律上却无法进行全面的保护。事实婚姻与合法婚姻表面上看是一种十分相似的婚姻关系，它所表现的外在形式都是男女双方长期的共同生活在一起，且以夫妻名义相称，周围的群众也认为他们是夫妻关系，并且事实婚姻同法律婚姻也具有相同的法律效力，但是从根本上说它们有着一定的区别：

⑴、从法律上说，事实婚姻是一种不合法的婚姻关系，它不受法律的保护；而合法婚姻是经《婚姻法》确认的婚姻关系，它不论何时何地都受法律的保护；

⑵、从人身关系上说，合法的婚姻关系一旦确立，夫妻双方即享有相互扶助的义务，任何情况下一方都不能随便遗弃另一方，否则将承担法律上的责任；而事实婚姻的双方却不享有这种确切的人身关系，一旦发生意外事件，无论是哪一方要求合法权利时都无法得到法律上的充分保护；

⑶、从财产关系上说，合法婚姻所确立的财产关系是夫妻平等，两人自结婚登记后即享有家庭财产的共同所有权，一方不能以另一方收入低于自己而否认对方的这种平等的权利（另有约定的除外），甚至以后夫妻关系如果发生变化，这种财产关系的平等性也不会发生变化；而事实婚姻却无法保障这种财产关系平等性与合法性，以后一旦发生争端，弱势方的合法权益将无法得到保障；

⑷、从子女抚养方面来说，合法婚姻关系的夫妻双方都负有抚养子女相同义务，即使是双方的婚姻关系结束，任何一方也不能免除抚养未成年子女的义务；但是事实婚姻却因为其婚姻关系在适用法律上就有困难，因而一旦婚姻关系发生变故，子女的抚养问题也无法得到很好的解决；

⑸、从财产的继承上来说，合法婚姻关系所产生的夫妻双方分别为对方的第一继承人，一方发生意外或者死亡，对方是法律上的第一财产继承人，任何人都无权剥夺；而事实婚姻却无法保障这种财产继承权。

⑹、从双方要求离婚时所产生的法律后果来看，法律婚姻经调解不成的，司法机关可以判决双方不准离婚以保护其中一方的合法权益，而事实婚姻在调解不成的情况下却只能判决解除双方的这种婚姻关系。

从上述几点可以看出，事实婚姻与合法婚姻虽然有着若干相似的地方，但从婚姻关系的稳定性和社会秩序的安定性等方面来看，事实婚姻都存在着极大的隐患与弊端，这也是我国法律不赞成事实婚姻的根本原因。

（四）事实婚姻的效力问题

事实婚姻在各国法律上的地位和效力，由于认识上的原因和社会习俗的不同，大体可分为三种：一是承认主义，二是不承认主义，三是限制承认主义。

所谓承认主义，即对不具有形式要件的婚姻，法律上承认其效力。承认主义的基本观点是，婚姻应重事实轻形式，有利于夫妻关系的稳定。罗马法的时效婚和英美法系的普通法，均承认事实婚姻的效力。南斯拉夫的法律认为同居婚姻与合法婚姻发生同等效力。联邦德国1946年婚姻法规定，如双方已经共同生活五年以上的，或一方死亡前已共同生活三年以上的（第十七条二款），同居的事实婚姻即取得合法婚姻的效力。美国《统一结婚离婚法》第二百零九条专门规定了推定配偶的法律地位，任何人如果认为与他人已经结婚并同居，并未履行合法的结婚手续，为推定配偶。“推定配偶享有合法配偶的权利。”上述规定即是对事实婚的承认主义。

所谓不承认主义，即法律上不承认其地位和效力。其基本观点是，婚姻为要式行为，非经法定的形式，不能确认其为婚姻。日本等国采取这种态度。日本民法亲属法规定：“当事人不为婚姻申报时为无效婚姻。”日本实行严格的结婚申报制度，凡未申报自行结合的事实婚姻，法律概不承认。一方死亡，他方不得享有夫妻间的继承权，即使在办理结婚申报过程中，一方死亡也不发生婚姻效力。

限制承认主义，即有条件地承认其效力。限制承认主义，即重视实际婚姻状况，又要求符合一定的条件。各国要求具备的条件主要有以下几方面：第一，符合法律规定的结婚条件；第二，符合法律规定的同居年限，有的为二年（玻利维亚法律），有的为三年（联邦德国1946年婚姻法、危地马拉法律），有的为五年以上（南斯拉夫科索活自治省法律等）；第三，符合法律规定的单身与稳定条件，并经法院确认后，使之合法化。

我国目前法律对事实婚姻的态度大致相当于限制承认主义，即有条件地承认事实婚姻的效力。关于我国对事实婚姻的效力问题将在后面详细谈论。

二、事实婚姻与“姘居”、“通奸”等非法同居现象的关系

（一）“姘居”与事实婚姻的关系

“姘居”是指男女一方或双方有配偶，又与对方在一定时期内共同生活在一起，以公开形式同居，并以夫妻名义生活，但没有再建立婚姻关系的目的。姘居是一种违反一夫一妻制原则的违法行为，因此，姘居决不允许合法化，不仅法律不予承认和保护，而且强制禁止。依照公安部有关规定，公安机关发现有配偶的人与他人非法姘居的，应责令其立即结束非法姘居，并且具结悔过；屡教不改的，可交由其所在单位给予行政处分，或由公安机关酌情予以治安处罚，情节恶劣的，由当地劳教机关劳动教养。姘居与事实婚姻的主要区别就在于前者的当事人没有建立婚姻关系的目的，在法律上其根本就不具备婚姻的效力。

（二）“通奸”与事实婚姻的关系

“通奸”是指有配偶的男女与他人秘密、自愿发生两性关系的行为。通奸是一种严重损害社会风气，破坏家庭的违法行为，向来都是被人们所唾弃的。对于此类案件的当事人，公安机关要严加管制，以维护社会公德。通奸与事实婚姻的区别就在于前者根本就不具备婚姻的各种要件，是法律严行禁止的一种非法同居关系。

三、事实婚姻所引发的财产和继承问题

（一）对事实婚姻所引发的有关财产问题的处理

处理事实婚姻所造成的财产问题的时候，一般应比照法律婚姻的做法来处理，人民法院审理非法同居关系的案件，如涉及非婚生子女抚养和财产分割问题，应一并予以解决。具体分割财产时，应照顾妇女、儿童的利益，考虑财产的实际情况和双方的过错程度，妥善分割。

被认定为事实婚姻关系的，同居期间共同所得的财产及一方继承或受赠的财产为夫妻共同财产。被认为非法同居关系的，同居期间共同劳动所得的收入和购置的财产，为一般共同财产，该期间双方各自继承或受赠的财产为双方个人财产，为共同生产、生活形成的债权、债务，按共同债权、债务处理。无论是哪一种关系，在同居生活前，一方自愿赠与对方的财务，按赠与关系处理。一方向另一方索取的财物，应根据双方同居生活时间的长短、对方的过错程度以及双方经济状况等实际情况酌情返还。事实婚姻关系的双方在同居生活期间所生子女为婚生子女，非法同居关系双方所生子女为非婚生子女。根据我国《婚姻法》规定：“非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视”的规定，无论是事实婚姻关系还是非法同居关系，双方离异时，其子女抚育问题也应适用婚姻法的有关规定办理。事实婚姻的双方离婚分割财产时应本着照顾妇女、儿童的利益的原则来处理，以保护她们的合法权益。

（二）事实婚姻所引发的子女抚养及继承问题

据我国的立法精神，由事实婚姻所引发的子女抚养问题一般如下处理：事实婚姻期间所生的子女，离婚时由双方协商抚养；协商不成的，哺乳期内的子女原则上由女方抚养，男方按月支付或一次性支付子女的抚养费；如果男方经济条件较好，可由男方抚养；如果子女是限制行为能力人时，一般应征求子女的意见。

事实婚姻所引发的继承问题比照法律婚姻所产生的继承问题处理，尤其不能损害到子女的利益。

四、我国现行法律对事实婚姻的态度

（一）现今我国对事实婚姻的效力问题的两种态度

一种态度是“当事人的婚姻关系无效，自始不受法律保护”。[4]持这种态度的一方认为事实婚姻造成早婚、童婚、包办婚、强迫婚等非法婚姻的存在，从而给我国的计划生育工作，妇女、儿童的保护工作都造成很大的困难，影响社会发展，不利于治国安民。

第二种态度是认为对事实婚姻应该区别对待，因为我国各地的发展极不平衡，有些地区无论是经济还是法制建设都十分落后，有些事实婚姻的当事人并不是从主观上就不愿意进行结婚登记，而是有些地区客观上存在登记不方便，收费不合理等原因，迫使当事人不得不自行结合。

（二）我国司法机关认定事实婚姻的一般原则

人民法院审理未办结婚登记而以夫妻名义同居生活的案件，应首先向双方当事人严肃指出其行为的违法性和危害性，并视其违法情节给予批语教育或民事制裁。但基于这类“婚姻”关系形成的原因和案件的具情况复杂，为保护妇女和儿童的合法权益，有利于婚姻家庭关系的稳定，维护安定团结，在一定时期内，有条件的承认其事实婚姻关系，是符合实际的。为此，我国司法机关在处理此类案件时的一般做法是：

1、1950年~1989年11月21日前，承认符合结婚实质条件的未经登记而以夫妻名义同居的关系为事实婚姻。

2、1989年11月21日~1994年2月1日，有条件地承认未经登记而以夫妻名义同居关系为事实婚姻，但条件比过去严格，体现了过去从宽，今后从严的精神。

3、1994年2月1日（民政部新的《婚姻登记管理条例》公布施行）以后，对未经登记而以夫妻名义同居的关系一律按非法同居处理。

五、结论

综上所述，虽然目前事实婚姻在我国还有很深的社会根源，但就社会发展的趋势以及我国立法的态度来看，对事实婚姻的认定也将本着“以前从宽，今后从严”的态度来认定，随着社会文明的不断发展，法制社会的不断进步，事实婚姻必将逐步被法律婚姻所替代。

注释

[1]费孝通：《乡土中国生育制度》，北京大学出版社，1998年版，第124——125页。

[2]杨怀英、邓宏碧：《婚姻法》，四川人民出版社，1990年9月第一版，第21页。

[3]杨怀英、邓宏碧：《婚姻法》，四川人民出版社，1990年9月第一版，第24页。

[4]巫昌祯，杨大文：《走向二十一世纪的中国婚姻家庭》，吉林人民出版社，1995年版，第49页。

参考文献

1、《第三人侵害婚姻家庭的认定与处理》，杨遂全，法律出版社，2001年7月第1版。

2、《婚姻登记条例问答》，丁锋，中国法制出版社，2003年9月第1版。

3、《中华人民共和国婚姻法实用手册》，胡康生，刘海荣，王胜明，丁露，法律出版社，2001年7月第1版。

4、《夫妻的权利与义务》，蒋月，法律出版社，2001年7月第1版。

5、《老百姓关心的16个国事难题》，魏焕伦，中国戏剧出版社。

6、《西方政治思想史》，唐士其，北京大学出版社。

7、《结婚与婚姻无效纠纷的处置》，陈苇，宋豫，法律出版社，2001年7月第一版。

婚姻法律篇6

关键词：结婚；离婚；监护；抚养

中图分类号：D913.9文献标识码：B文章编号：1009-9166（2010）029(C)-0169-01

一、结婚

在美国，关于婚姻的有效问题，由州法律确定准据法。尽管州之间没有统一和一致的适用规则，但可以采取两种基本的方法，婚姻的有效问题通常是存在于州外婚姻的承认问题当中。传统的规则是：婚姻的有效性由婚姻举行地法支配。该规则对一些特别事项有例外，比如，如果一项婚姻违反了双方当事人的任何一方的住所地的特别强行性政策，则该婚姻在任何地方都无效。更现代方法是采取政策分析方法，该方法突出了如今美国法律冲突当代一般的方法的特点即“合同”与“利益”的分析。因此，准据法就是与夫妻双方和婚姻最重要联系的州的法律。如果具有重要监管性质政策起作用，这种方法就将指向在结婚时夫妻至少一方住所地的州法律和双方将马上建立家庭所在州法律。在众多案件中，不论当事人是否能通过在传统上对年龄与血缘没有要求，如今对同性婚姻没禁止的州结婚来“规避”在传统上对年龄与血缘有要求，如今禁止同性婚姻的特别州的法律的监督规则，紧张关系已经产生。在一个没有国家冲突法的标准情况下，各个州就自由的运用他们自己的法律冲突规则来决定是否承认这样的一项婚姻。正如笔者在其它章节所述，夫妻同属一辖区的监管利益和价值在婚姻举行地的承认应得到尊重。

二、离婚

在美国，离婚案件的“准据法”的重视在一定程度上被忽略，因为管辖与承认的规则已经出现。在一州对离婚的判决必定在另一州得到充分信任和信用，可能会受到第一法院管辖权的质疑。而且，在大多数情况下美国的离婚案件并没有当做是一普通短暂的行为。对离婚案件的管辖权不是基于被告与法院的关系，这在普通案件中，属人管辖权的行使会受到批判。相反，在一定程度上，婚姻被当作物，因此婚姻住所地或其中一方当事人的住所地有管辖权。

在欧洲，按《布鲁塞尔规则Ⅱ》中的管辖和承认规则，法律选择也被视是管辖权和判决问题的附属问题。已通过提议的《罗马规则Ⅲ》似乎是一种尝试：为了集中注意在有别于离婚问题中的管辖权的准据法和在一定程度上限制适当监管法律的规避。然而，已通过提议的《罗马规则Ⅲ》仍然以各种方式把法律选择与管辖权联系在一起，以至于法律选择的作用被最小化了。在离婚案件中的法院选择和法律选择问题上，当事人自治权的作用更是如此。因此，已通过提议的《罗马规则Ⅲ》对《布鲁塞尔规则Ⅱ》的修订中规定，有关法院选择的问题，当事人有自治权，只要与选择的法院有某种联系，则允许当事人选择法院地法律。

三、监护

在监护问题上，准据法起了很小的作用，在很大程度上是因为成文法――“未成年人最佳利益原则”――在全美国都是一样的，尽管“最佳利益原则”的运用可能在不同州的法院被认为是有许多差异的。由于在离婚案件中，法院几乎总是适用他自己的法律，所以一个重要的问题就是法院的合适性问题。经过多年的广泛求证，法院寻求最合适结果，包括未成年人抢劫的许多例子，美国的法律制定者制定了一部统一的法律，处理监护问题的管辖权以及对其所做的判决的承认与执行等问题；《统一未成年人管辖权和执行法》在美国各州都已适用。未成年人“母州”所做出的监护或可能的判决，其他每个州根据《统一未成年人监护管辖权和执行法》和联邦法规（《预防父母绑架法案》）必须承认。而且，在《统一未成年人监护管辖权和执行法》中，只要存在与“母州”有某些连接因素，该州具有排他的连续管辖权来修改原有的判决。《统一未成年人监护管辖权和执行法》一个有趣的特色是：为适用法案的一般管辖权条款之目的，该法把一个外国国家明示地当做美国的一个州，如果外国法院做出的判决与法律的管辖条款相一致，那该判决将会得到承认与执行。关于国际案件法律适用中唯一的保留就是如果外国未成年人监护法违反了人权的基本原则。

结论：这个对美国和欧洲关于家庭法律问题解决方法的比较调查为美国提供了一些有趣的经验。这是欧洲在发展联邦方面的趋势，欧洲的法律选择规则开始在罗马公约处理契约性事情的商业方面，在《罗马规则Ⅰ》中得到了完善。这种趋势在《罗马规则Ⅱ》中关于侵权方面得到了延续，并且在拟议的《罗马规则Ⅲ》的家庭法律领域得到了延伸，该规则规定了关于离婚的国家法律选择规则，这是十分有趣的。然而欧洲并没有规定在婚姻本身方面的适用法，也许，存在这个问题上的，特别是关于同性恋结婚方面的国家法律的真正的冲突是对这个空白的诠释。

婚姻法律篇7

关键词：婚姻法；修改；完善；家庭；法律制度

我国1980年颁布的第二部《中华人民共和国婚姻法》(以下简称原婚姻法)是在1950年第一部《婚姻法》的基础上修订的。20年来的实践证明，原婚姻法确立的基本原则是正确的，有关夫妻、家庭成员问的权利义务的规定是基本可行的，它的贯彻实施对于维护健康的社会主义婚姻家庭关系发挥了巨大的作用。但是，原婚姻法也有其自身的局限性，如调整的范围过窄，内容过简，条文还存在一些立法空白等。再加上随着经济、社会的发展，人们的生括方式和思想观念也发生了很大变化，在婚姻家庭领域出现了许多新情况和新同题，例如“包二奶”、家庭暴力等。因此，完善婚姻家庭立法已经成为我国法制建设的当务之急。经过充分调研、反复论证、广泛讨论以及多次修改，《中华人民共和国婚姻法(修正案)》(以下简称新婚姻法)终于在新世纪伊始得以通过并公布实施。新婚姻法对原婚姻法作了重要的补充和修改，对于全面调整婚姻家庭关系，保障公民的婚姻家庭权益，巩固和发展社会主义婚姻家庭制度，促进社会的文明与进步，都具有十分重要的意义。

一、原婚姻法的修改历程

1994年和1995年，一些全国人大代表和全国政协委员提出了有关修改婚姻法的提案和议案。1995年10月第八届全国人大常委会第十六次会议通过了修改《婚姻法》的决定，将修改《婚姻法》纳入立法规划。1996年5月，全国人大内务司法委员会致函民政部，要求由民政部牵头．会同有关部门，对《婚姻法》进行修改。1996年6月，民政部着手筹备修改《婚姻法》的工作。1996年11月，由民政部牵头，国家有关部委参加，组成修改《婚姻法》的领导小组。此后．在领导小组的主持下．有关部门和专家进行了大量的调研和论证，一些法学专家受托起草了婚姻法修正草案建议稿。专家建议稿经过多次修改．由于意见不统一，始终不能形成修改稿。直到2000年8月．全国人大常委会法制工作委员会在调查论证和前期工作的基础上，提出了《中华人民共和国婚姻法(修正草案)》。修正草案在重婚、家庭暴力、结婚条件及无效婚姻、夫妻财产制、离婚制度、保障老年人权益和法律责任等方面对原婚姻法作了较大的修改和补充。2000年10月，九届全国人大常委会第十八次会议对婚姻法修正草案进行第一次审议。2000年12月25日，出席九届全国人大常委会第十九次会议的常委会组成人员和列席会议的全国人大专门委员会委员、全国人大代表共300多人，通过联组会议对婚姻法修正草案进行了第二次审议。这是自七届全国人大常委会以来第一次采取联组会议的方式审议重要法律草案。

2001年1月11日，全国人大常委会办公厅根据委员长会议决定发出通知，全文公布了《中华人民共和国婚姻法(修正草案)》，向全社会广泛征求对婚姻法的修改意见，以便进一步研究修改，再提请以后的全国人大常委会会议审议。一石激起千层浪，社会各界对婚姻法的修改给予了极大关注并倾注了极高热情。全国人大常委会法工委共收到群众对婚姻法修改意见的来信、来函、来电等4000多件，广大人民群众提出了广泛的修改意见和建议。

2001年4月九届全国人大常委会第二十一次会议对婚姻法修正草案进行了第三次审议4月28日，会议通过了《全国人大常委会关于修改(中华人民共和国婚姻法)的决定》，并由主席签署了第51号主席令，自公布之日起施行。

二、新婚姻法对我国婚姻家庭法律制度的完善与发展

新婚姻法是对《婚姻法》的第二次重大修改．共6章51条。增加了l4条．修改了33处。新婚姻法根据形势的需要，增加了一些新的制度和规定，在一定程度上填补了过去的立法空白，注意到了加强法律的可操作性，进一步充实和完善了我国的婚姻家庭法律制度。

(一)增设了必要的法律制度和规定，填补了立法空白。

新婚姻法增设了夫妻互相忠实义务、禁止有配偶者与他人同居、禁止家庭暴力、无效婚姻和可撤销婚姻、离婚损害赔偿、离婚父母对子女的探望权等内容，改变了这些方面无法可铱的状况。

1．关于夫妻互相忠实义务。夫妻应当互相忠实．这既是一夫一妻制的本质要求，也是社会主义道德的基本要求。由于受历史条件的限翩，原婚姻法对夫妻间的忠实义务这一夫妻关系最核心的内容没有作出规定。新婚姻法第一次明文规定夫妻有互相忠实的义务．既有利于维护平等、和睦、幸福的婚姻家庭关系，也使无过错方请求离婚损害赔偿或在夫妻共同财产分割上惩罚过错方的做法有法可依。

2．禁止有配偶者与他人同居。这是新婚姻法针对包二奶”、姘居等违反一夫一妻制行为作出的新规定。“包二奶”、姘居等违法行为，不仅严重破坏一夫一妻的婚姻制度，违背社会主义道德风尚，败坏社会风气，而且还导致家庭破裂，影响社会安定和计划生育。然而，由于法律规定不够明确，致使这些丑恶现象禁而不止。新婚姻法有针对性地在保障原则实施的禁止性条款中，增加了“禁止有配偶者与他人同居”的规定，这表明新婚姻法对“包二奶”、姘居等违反一夫一妻制的行为持禁止和反对的原则态度。不仅如此，新婚姻法还通过其他条款明确了违反一夫一妻制的行为的法律责任。这就从立法上增强了维护一夫一妻制的力度，对于反对和制止违反一夫一妻制的行为，维护社会主义道德风尚和婚姻家庭关系无疑会起到积极的推动作用。

3．禁止家庭暴力。家庭暴力不仅严重摧残受害者的身心健康，导致家庭解体，而且还容易引发毁容、伤害、杀人等恶性刑事案件，影响社会的稳定和发展因此．反对和制止家庭暴力的呼声日益高涨。但以往的法律对家庭暴力的表述并不明确，存在着针对性不强，规定不明确，立法分散，原则性强而可操作性差的缺陷．致使家庭暴力得不到有效遏制。新婚姻法第一次在法律中明文规定：“禁止家庭暴力”。同时，在救助措施和法律责任部分明确了家庭暴力受害者的救济途径，家庭暴力实施者所应承担的行政、民事和刑事法律责任，加大了打击家庭暴力和保护家庭成员的人身权利的力度，也为各地制定反家庭暴力的地方性法规、规定提供了基本法上的依据。

4．关于无效婚姻和可撤销婚姻制度。我国原婚姻法只是明确了结婚的必备条件和禁止条件，但对于不符台结婚条件的违法婚姻应如何处理，其法律效力如何却没有作出规定。司法实践中．对于违法婚姻，有按无效婚姻处理的，如重婚；也有按离婚处理的．如包办、买卖婚姻。对于本不存在婚姻关系，应确认其无效的两性关系却按离婚处理，实质上是承认违法的结台也具有婚姻的法律效力，这不仅不利于维护婚姻法的严肃性和权威性．也不利于对受害者权和J的保护。“新婚姻法借鉴了国外的一些做法，增设了无效婚姻和可撤销婚姻制度，有利于贯彻实施结婚的法定要件，提高婚姻质量．预防和制止违法婚姻的存续．减少婚姻纠纷。

5．关于离婚损害赔偿制度。近年来，我国因夫妻一方与他人通奸、姘居、重婚或虐待、遗弃对方而导致婚姻关系破裂的离婚案件增多，由此给无过错方造成了严重的身心伤害。由于我国法律对此没有处罚与补偿规定，最高人民法院的司法解释中规定了在分割夫妻共同财产时照顾无过错一方的原则，但这种照顾从范围和数额上也仅局限于夫妻共同财产，而不能涉及过错方的个人财产，所以无论对过错方的处罚还是对无过错方的保护均显得力度不够，致使无过错方往往得不到任何补偿。离婚损害赔偿制度的建立，充分体现了婚姻法对弱者和无过错方的扶助保护，具有填补损害、精神抚慰、制裁和预防违法行为三重功能。它还可以消除无过错方的后顾之优，保障其离婚自由的实现。

6．关于离婚父母对子女的探望权。处理子女抚养问题是人民法院审理离婚案件的难点之一随着独生子女家庭的增多，夫妻双方在离婚时争抢子女直接抚养权以及取得直接抚养权一方不让对方探望子女以此来惩罚对方的现象也时有发生。增设离婚父母对子女的探望权，既有助于离婚纠纷的解决，保障父母的合法权益，又有利于保护子女的身心健康，使子女顺利成长。

(二)完善原有的法律制度，强化了薄弱环节。

有些法律制度，原婚姻法虽有规定但内容过于笼统和原则，不能满足现实的需要新婚姻法对诸如夫妻财产制度、法律责任制度等内容进行了充实和完善，强化了薄弱环节。

关于夫妻财产制度。夫妻财产制度是婚姻家庭关系中的重要内容，如何分割夫妻财产也是离婚案件争论的焦点之一。原婚姻法对夫妻财产制度只作了概括规定：“夫妻在婚姻关系存续期问所得的财产，归夫妻共同所有，双方另有约定的除外”这表明我国实行的是婚后所得共同制与约定财产制相结合的夫妻财产制度。20年的实施情况表明，这一制度对于保障社会主义婚姻家庭的稳定、维护男女平等和保护妇女利益起了很大的作用但同时也必须看到，原夫妻财产制是在计划经济体制的大背景下，按照当时的价值观念和行为模式制定的，反映了比较严重的简单化、理想化的平均主义思想，与市场经济注重个人权利的价值观念和生活方式不可避免地发生矛盾和}中突随着我国市场经济的确立，国民经济的发展，公民私有财产范围的扩大，夫妻财产关系的复杂性和多样性也是过去所无法比拟的，原夫妻财产制潜在的不足和不适应性已逐步显现出来例如：不加区分的把夫妻各自继承和受赠的财产统统归为夫妻共同财产的规定，既违反市场经济提倡的按劳分配、尊重和保护个人财产所有权的精神，不利于夫妻关系的健康发展，也与我国继承法和民法的规定相抵触，造成了适用法律上的混乱。口又如：我国法律虽然明确了夫妻双方可以对财产进行约定，但对约定的有效条件、约定的时间、范围、内容和形式等问题，均没有作出明确、系统的规定，在现实中往往是处于无法可依、无章可循的滞后状况。因此，新婚姻法对夫妻财产制度作了较大完善：第一，缩小了夫妻共同财产的范围，并以列举方式明确了夫妻共同财产的范围。这就弥补了原婚姻法关于夫妻共同财产范围广而泛的弊端，既便于当事人清楚明了夫妻所共同拥有的财产范围，也有利于司法操作。第二，补充规定了夫妻一方的个人特有财产夫妻个人财产权不仅能方便生产生活，避免共同财产管理权行使上的麻烦，而且能促进物的流转，充分发挥物的效用。更重要的是，它是社会发展和现代家庭所必需的权利，夫妻任何一方都有权对一部分财产享有独自的占有、管理、使用、收益和处分的权利，这是夫妻人格的一种象征。第三，从约定的范围、内容、形式、效力等方面完善了约定财产制。约定财产制的完善使公民运用法律手段维护夫妻财产权益的意识得以增强，既有利于减轻人民法院在审理离婚案件时分割财产的难度，调整好夫妻在家庭中的财产关系，又最大限度地满足了婚姻当事人对调整夫妻财产的多元需求，更好地保护公民的个人财产所有权。

2．关于法律责任制度。原婚姻法对法律责任的规定只有一句话：“违反本法者，得分别情况．依法予以行政处分或法律制裁。”这一规定表明了对违法行为应予追究法律责任的原则态度，但过于笼统、空泛，对违法行为的种类及其制裁方式等均未明确，以至于一些条文形同虚设．婚姻法也曾一度被称为“软法”法律责任是法律的“宝剑”，它是一部法律最有力的威慑和最强劲的保障，也是一部法律真正完善的标志。新婚姻法把“救助措施与法律责任”单独作为一章，对婚姻家庭领域较为常见的违法行为，如：重婚、家庭暴力、虐待、遗弃、侵害配偶财产权益等行为所应承担的法律责任，均作了具体明确的规定，为婚姻法的贯彻实施提供了司法保障。

(三)消除婚姻家庭法律体系中的矛盾和}中突．增强了法律的统一性。

我国婚姻法的渊源形式多种多样，既包括最主要的《婚姻法》，又包括国务院及其有关部门制定的行政法规、最高人民法院的有关司法解释等规范性法律文件。这些不同形式的法律文件难免存在着矛盾和冲突。例如：原《婚姻法》与最高人民法院的有关司法解释之间存在着不协调《婚姻法》第二十五条规定：“感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。”而最高人民法院《关于人民法院审理离婚案件如何认定夫妻感情确已破裂的若干具体意见》(1989年)中所列举的认定夫妻感情破裂的l4种情形，有些与感情有关有些则与感情没有直接关系。这难免会使人产生疑惑：法院判决离婚的法定标准到底是什么?司法解释与我国民政部的《婚姻登记管理条例》也有抵触之处。《条例》第二十五条规定：“申请婚姻登记的当事人弄虚作假，骗取婚姻登记的，婚姻登记机关应当撤销婚姻登记，对结婚、复婚的当事人宣布其婚姻关系无效并收回结婚证。”而最高人民法院的司法解释却规定“一方欺骗对方，或者在结婚登记时弄虚作假，骗取《结婚证》的”可判决准予离婚。这样，就出现了同一违法行为由不同机关处理其后果完全不同的怪现象：由法院处理，赋予其合法婚姻的效力，按离婚处理；由婚姻登记机关处理．其婚姻则为无效婚姻。新婚姻法对无效婚姻和可撤销婚姻制度的增设以及对如何认定夫妻感情确已破裂的具体列举规定。有效地消除了不同婚姻法律规范之间存在的矛盾和冲突，增强了法律体系的协调性和统一性。

(四)细化了法律规定使其具有更强的可操作性。

原婚姻法在过去“宜粗不宜细”的立法思想指导下，条文规定过于原则、笼统．缺乏可操作性。例如：原婚姻法采用概括主义的立法方式规定“夫妻感情确已破裂”为法定离婚标准．但如何认定夫妻感情破裂在婚姻法中却没有具体规定。这样规定的好处是概括性强，能够将一切应当离婚的理由都囊括无疑，疏而不漏。但其最大弊端也正在于它过于概括。对离婚理由规定得过于抽象、笼统和一般化，法律标准成为一种模糊、伸缩的弹性原则．使法律所具有的安全、确定、可操作性等诸价值难以体现。“由于具体标准不明确，规定的导向性差，对当事人而言容易基于不同的理解反复争执、辩驳，无理缠讼，导致以婚姻破裂为由的离婚权利滥用；对法官而言，掌握判决准予离婚的标准难度极大，操作性差。法官对婚姻破裂的认定完全可能受到自己对离婚观念认识的影响，而造成同一离婚案件不同法院，甚至不同法官审理迥异的司法不公正现象。针对概括式离婚标准的内在不足与缺憾，最高人民法院通过司法解释列举了14种具有常见性、多发性的具体离婚理由，补充确定了例示主义的裁判离婚标准模式。但正如前面所述，司法解释与《婚姻法》之间也存在着不协调之处，而且。离婚法定理由的概括性条款与例示条款具有不同的渊源，处于不同的效力层次，这也是一种不协调，需要进一步完善。新婚姻法肯定和保持了概括与列举相结合的例示主义立法模式。在坚持原有裁判离婚标准的基础上，将司法解释中的14条进一步斟酌精练，在统一的权威性立法中列举了4项具体离婚理由．作为认定夫妻感情确已破裂、判决准予离婚的实例情形。最后又特列一项“其他导致夫妻感情确已破裂的情形”作为兜底条款使法定离婚理由的概括性规定与列举性规定兼收并蓄，结合使用。这样一方面把离婚标准具体化，便于认定和掌握，使某些离婚诉讼对号入座，有据可循；另一方面，在具体列举的基础上又用一个相对抽象的伸缩性规定加以概括，使不能对号入座的离婚理由亦能找到一个合理的归属。新婚姻法的这一规定细密而不呆板，宽泛而有法度，原则性和实际性有机统一．显示出法律规范的科学合理的技术性和可操作性。这是我国离婚标准立法和司法实践的一太发展和进步。

三、新婚姻法颁布实施的重要意义

在社会主义市场经济条件下，面对婚姻家庭领域出现的新情况、新问题适时地对婚姻法进行修改，无疑具有重大的现实意义。

(一)有利于调整和规范人们的社会行为．促进我国婚姻家庭关系的文明与进步。

一个时期以来由于市场经济自身的弱点和消极方面的影响．加之封建思想的残余和西方腐朽生活方式的渗透，社会上出现了不少破坏一夫一妻制、侵犯家庭成员的人身权利和财产权利的行为，如重婚纳妾、“包二奶”、非法姘居、家庭暴力等，成为比较严重的社会问题。面对婚姻家庭领域中的一些现实问题甚至违法犯罪，仅用道德规范去修补用社会舆论去约束，用思想政治工作去教化，已难以解决，必须过法律手段来诃整和规范人们的行为，使之适台于社会的共同准则。新婚姻法进一步明确了婚姻家庭系主体之间的权利义务以及违反法律规定应承担的法律责任既调整和规范了人们的行为，又倡导了符合时代精神、适合中国国情的婚姻家庭准则．对于推动和促进我国婚姻家庭关系的文明与进步具有深远的意义。

(二)对完善我国民事法律制度具有重要意义。

民法是调整商品经济关系的基本法，也是保障社会安定的基本法，它已成为发展社会主义市场经济的重要法律基础。然而，长期以来，由于受到左”倾思想及法律虚无主义思想的影响，我国的法律，尤其是属于私法的民法非常不健全。在西方法律发展史上被称为法律之本的民法在我国诞生比作为公法的刑法迟了将近7年，并且内容及条文都极为简单。这一不正常状况随着市场经济这一改革目标的确立而有所改变．但直到目前为止，我国尚未能够出台一部全面、具体规范民事活动的基本法——民法典。其中的原因是复杂多样的，但作为民法典的有机组成部分的各部门法的不完善是一个不容忽视的重要原因。如今，制定民法典已提上议事日程，成为目前我国立法工作中最主要、最急迫的任务。因此，作为民法重要组成部分的新婚姻法的颁布实施，必将大太推动我国制定民法典的进程，对完善我国民事法律制度具有重要的现实意义。

婚姻法律篇8

关键词：同性恋同性恋婚姻法律问题婚姻立法人权

当代的应用伦理学研究的热点问题中，同性恋以及同性恋者的婚姻是其中之一，它和许多热点问题一样，都相当棘手，充满了各种重大的价值冲突，首先我们来看一下同性恋的定义，“同性恋”（Homosexuality）这一术语是在1869年由德国医生Benkert正式提出，是指一个人无论在、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来，它其实是一种性心理障碍。而同性恋婚姻,顾名思义，即同性恋者的婚姻，是指两个相同性别的男性或女性所组成的、具有固定伴侣关系的一种婚姻形式。这种婚姻除了双方的性别相同而无法进行传统意义上的性生殖外，其它关系基本与传统婚姻一致，是特殊婚姻中占绝对多数的一类。

目前在世界上已经有一些国家承认同性恋婚姻。第一个承认同同居法律地位的欧洲国家是丹麦王国。1989年，发起了一项关于建立同注册的议案，并于1989年10月1日起生效。从1989年10月1日起,丹麦成为第一个认可同性结合允许同进行登记的国家。继丹麦之后，1998年1月1日，荷兰的《家庭伴侣法》正式生效，《家庭伴侣法》中所指的“伴侣”，既包括“同”，也包括“异”。对于同来说，登记的同将会和婚姻中的夫妻双方一样，在退休金、社会安全保障、继承和扶养方面享有同样的权利，承担相同的义务，但同无权收养子女；对于异来说，该法为那些既想暂时结为伴侣、但又不想缔结婚姻关系的男女提供了法律保障，它实际上是一部“同居法”。2000年12月，荷兰参议院通过一项法律，允许同性恋者结婚并领养孩子，该项法案于2001年4月1日正式生效，使荷兰成为世界上第一个实现同性婚姻合法化的国家，该法不但允许同性恋者结婚，而且可以完全享有与异性婚姻相同的所有权益。因而，它是第一部真正的同性婚姻法。除了以上两个国家，比利时与挪威王国又分别于2001年6月22日和2009年1月1日制定相关法律制度认可了同性婚姻。

同性恋在我国不是近、现代才出现的问题，在古代我国早已存在同性恋现象。然而虽然同性恋文化早已存在，在我国古代却没有将这一问题提及到法律的层面上来，早期的同性恋者甚至从未考虑到婚姻问题，因为他们自己本身就认为自己的行为是违背道德的，理所当然他们不能结合，更得不到法律的保护。在现行的法律框架下，同性恋双方结婚是没有依据的。社会上大多数人对待同性恋婚姻的态度，不论支持还是反对，其实质无非都围绕着一组关系展开，那就是法律与道德的关系，早在古希腊罗马时期，人们就开始探讨它们的关系，而到现在为止，他们的关系依然是处在激烈的争论中，这使得这一课题成为了法律讲堂上的一个耐人寻味的闪光点，那么我们就从这一角度切入探讨一下同性婚姻。

第二次世界大战之后，新自然法学派的代表人物之一富勒（LonFuller,1902―1978）,其基本思想可概括为法律和道德不可分：一方面，法律要符合法律以外的一种道德目的；另外一方面，法律还必须以一系列法律原则作为法律的内在道德，即法律本身应该合乎道德，这就是法律的道德性。和富勒长期论战的是英国法理学家哈特，他认为，法律在任何时代任何地方都实际的受到特定社会集团的传统道德和理性的深刻影响，也受到超前道德观念的影响，即使如此，我们也不能得出结论说，法律必须和道德或者正义相一致，这不是一个必然的真理。把这一论战的思想应用到同性婚姻的立法问题上来，富勒认为同性婚姻不符合人类的道德，是不应该为其立法的。反自然、反道德的观点在反对同性恋婚姻合法化群体中流行，这也是足以让同性恋立法致命的立论。在承认同性婚姻的国家和地区，短短几年，已有一些负面因素值得我们注意。公权力就一些同性恋问题立法，一方面是为了保护同性恋者的人权，但另一面对其他人无疑也会带来一些强制，压制反对同性恋者的人权。而哈特应该会认为“同性婚姻”无碍道德演化，事实上，同性恋只是两个同性个体之间的一种感情契合，仅仅人类自然性的表现。两个男人或两个女人之间相知相爱，只是人类感情的一种表现形式，与男人喜欢女人或者女人喜欢男人并无实质上的差别。生物学界没有一项研究结论说同性之间是反自然的，是不能互相倾慕。因此，从作为动物之一种的人类进行分析，表现其自然性的同性喜好无可厚非。否定同性相爱，其实也是否认人的自然性。

到目前为止，对“同性婚姻”这种提法以及它的的法律地位争议较大，如著名婚姻法专家杨大文教授就持相反观点。他指出：人类婚姻制度的设计，包括调整婚姻家庭的法律、道德规范都是为异性婚姻而设计，尽管随着社会的发展，“婚姻”这一概念逐渐淡化了宗教色彩，但是婚姻是男女双方以永久共同生活为目的的结合，这一点仍然是各国法律所公认的。因此他强调，尽管同性恋并不违背法律，同生活并不违背法律，但是没有必要硬要把同性恋者的同生活叫做“婚姻”。尽管如此，我们认为用大多数人的方式禁止和剥夺一个人选择婚姻的权利，是不科学的，为了保证婚姻家庭的幸福和稳定，不使同性恋者因为怕曝光而步入异性恋婚姻，加剧其心理压力，造成潜在的异性恋婚姻的不稳定因素，也为了防止我国成为亚洲又一个艾滋病高发国，我们认为同性婚姻的立法问题还是有必要提上议事日程的。

综上文所述,同性恋婚姻中大部分都可适用异性婚的规定，但我们必须看到有些问题还是终究不能和异性婚等同，比如有关子女的问题如何解决,离婚后能否再与异性结婚等等。笔者认为,既然我们想追求同性婚姻的合法化,就应该最大限度的支持同性婚姻的各种自由权利,根据法理要求的人享有自由的权利，选择同性恋婚姻还是异性恋婚姻，这是每个人自己的抉择，同性婚姻失败后，同性恋者既可以继续选择同性婚姻，也可以选择异性婚姻，当然，我们必须正视，同性婚姻失败后，也许没有或者极少异性愿意和一个有过同性婚姻历史的人结合，这点我们还是归结于目前大众还没有对同性恋婚姻有足够的宽容度，我想经过时间的磨合，人们会慢慢的接受这种现象，理解这种婚姻，真正开化的社会始终会向同性恋者敞开大门。

参考文献：

[1]王丽萍，《婚姻家庭法律制度研究》，山东人民出版社2004年版

[2]张千帆，《宪法学》，法律出版社，第154页

[3]李银河，《关于同性婚姻的提案》2002年版

婚姻法律篇9

关键词网络婚姻重婚过错损害赔偿

网络婚姻源于21世纪初我国台湾一家网站推出的“同居理想国”游戏，传入内地受到了网络用户的大力追捧，并以非常之快的速度传播开来。据业内人士称，目前约有几十家国内网站，如“联众游戏网络”、“九天之城”等都陆续开通了网络婚姻的社区游戏。同时，据《中国妇女报》统计，目前参加网络婚姻的中国人已超过十万。网络婚姻已逐渐成为人们在网络时代不容忽视的一个新课题。

一、网络婚姻的性质

对网络婚姻的定义，众说纷纭，有的认为网络婚姻，就是男女双方在网上发喜帖、办喜宴、拜天地、闹洞房，在网上“结婚”，在一个虚拟的图文环境中,体验男欢女爱的婚姻生活，操持家务、挣钱养家，过“小日子”，甚至虚拟“生儿育女”。有的认为网络婚姻，指的是男女双方用虚拟身份借助网络这个互动平台，在虚拟的图文环境里体验两情相悦、男婚女嫁、家务操持，甚至“生儿育女”。笔者认为，网络婚姻其实就是指双方依靠网络图标和象征符号作为交往媒介，虚拟现实中的婚姻家庭生活。它避开了“柴米油盐酱醋茶”的生活琐事，只充斥着甜言蜜语和海誓山盟。概括来说，网络婚姻具有以下特性：

（一）虚拟隐蔽性

由于网络的虚拟，使得网络的另一端变的神秘而隐蔽。网络婚姻中的双方无须见面，而是通过（）网络相连的两台电脑互诉衷肠。双方的“男欢女爱”、“生儿育女”都只建立在一堆图文之上，彼此看不见对方的缺点，完全生活在想象的空间里。这就增添了网络主体的个人魅力，使双方都能体验到现实生活中不曾有刺激。但由于网络双方过于隐蔽，往往会使网络婚姻趋于戏剧性。

（二）戏剧性

由于网络双方都以匿名的形式进行联络，而且网络是一个完全开放的平台，这使得网络婚姻出现了不少闹剧，如现实生活中的直系亲属，甚至是同性在网络上也能结成夫妻。这在现实中很荒谬，但在网络中这种“”、“同性恋”的情形却极易发生。

（三）非理性

在网络婚姻中，结婚、离婚的条件都相当宽松，手续也十分便利，双方你情我愿，好聚好散，不用负任何道德或法律的责任，看起来洒脱之极。但这种简单而又不负责任的婚姻很容易使网络婚姻的主体对婚姻产生错误的认识，对待现实中的婚姻家庭变得冷漠、不负责任，这在一定程度上弱化了他们的责任感和家庭道德观。

二、网络婚姻与现实婚姻的区别

网络婚姻与现实婚姻存在许多相似之处，例如：二者皆是婚姻主体的自主行为；双方的婚姻旨在建立亲密的情感交流方式；婚姻的选择过程存在不确定因素等。但本文重点要探讨的是网络婚姻与现实婚姻之间的差异。

（一）结婚条件

现实婚姻需要必备条件和禁止条件。其中必备条件为：男女双方完全自愿、达到法定婚龄（目前我国规定，男的结婚年龄22岁，女的法定婚龄20岁）、符合一夫一妻制等。禁止条件为：某些血亲关系及患有医学上认为不应当结婚的疾病的人不能结婚。而网络婚姻的结婚条件则因网站不同而各异，但概括来说，无非是结婚主体通过某种形式成为“网络成年人”，并且双方自愿结合。如：某个虚拟社区规定，凡发帖超过一定数量的用户，即可视为已成年，就可以自由选择一个对象结婚。

（二）结婚程序

现实婚姻中结婚程序是婚姻成立的法定手续。我国《婚姻法》第8条规定：结婚的男女双方必须亲自到结婚登记机关进行结婚登记，符合法律规定的才予以登记，并发给结婚证书。结婚程序包括申请、审查和登记。其中审查环节是网络婚姻与现实婚姻的最显著区别，因为现实婚姻须通过国家有关行政部门的严格审查，而网络婚姻则不用。网络婚姻的登记程序非常简易，大体而言，只要双方分别向登记中心发送一份注明双方昵称的结婚申请，登记中心接到申请后，于公告栏刊出双方昵称，就算登记完成。

（三）婚姻的社会功能

在现实婚姻基础上形成的家庭是社会的细胞，它担负着实现社会人口再生产和家庭教育的社会功能，从而使人类得以进化发展。然而网络婚姻只是虚拟的，绝大多数网络婚姻的主体都不愿在网络外见面，因而难以有机会真正同居，更不用说实现婚姻中的生儿育女，赡养父母的社会功能了。

通过对网络婚姻和现实婚姻从结婚条件、结婚程序以及婚姻的社会功能三个方面的比较，可以看出网络婚姻与现实婚姻差异甚大，尤其是在法律层面上二者大相径庭。

三、网络婚姻引发的法律思考

（一）网络婚姻可否作为离婚的依据

目前，一部分已婚者由于沉溺于网络婚姻而冷落了现实婚姻中的配偶，从而导致夫妻双方感情的破裂，甚至发展到诉诸法院请求离婚的地步。当事人将网络婚姻作为离婚的法定事由向法院提出离婚。那么，网络婚姻能否成为离婚的依据呢？根据我国《婚姻法》第32条第1款的规定，即：（1）重婚或有配偶者与他人同居的；（2）实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的；（3）有、吸毒等恶习屡教不改的；（4）因感情不和分居满二年的；（5）其他导致夫妻感情破裂的情形。从条文中，我们可以看出我国婚姻法并未明确地把网络婚姻作为法定离婚事由。那么可以把网络婚姻视为重婚而作为法定事由请求离婚吗？要想证明网络婚姻是否构成重婚，首先要明确重婚的含义。重婚是（）指有配偶又与他人结婚的行为。具体包括法律重婚和事实重婚。法律重婚指的是前一个婚姻尚未解除,又与他人登记结婚的行为;事实重婚是指前一婚姻尚未解除,又与他人以夫妻名义共同生活,同居但并未办理结婚登记。我们再看网络婚姻，“夫妻双方”只是在虚拟的网络中“谈情说爱”，期间并未有事实的同居生活，更没有办理结婚登记的行为，因此，网络婚姻并不构成重婚。但倘若网络婚姻的双方由网络中的同居行为转变成现实生活中的同居行为时，这种情况就可以适用《婚姻法》第32条中有配偶者与他人同居的规定而准予其离婚。因为其违反了夫妻生活中的忠实义务，当夫妻双方调解无效时，法院可以判决离婚。由此可见，网络婚姻在这点上符合有配偶者与他人同居这一离婚的法定依据的。另外应须注意的是第五条这个兜底条款，法律设定兜底条款就是为了将立法时尚未发生而将来有可能发生的一些情形囊括在内。它的作用是弥补法律的漏洞，当然在具体操作过程中还需要最高司法机关的解释才能确定下来，而网络婚姻造成的夫妻感情破裂就可能属于“其他情形”。

（二）离婚的受害方能否提出赔偿请求

既然网络婚姻在一定条件下可以成为离婚的法定依据，那么网络婚姻的受害方是否可以因此获得赔偿呢？最高人民法院出台了《关于人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见》中规定，分割夫妻财产时应照顾无过错一方，这就表明有过错一方要承担相应的责任。但根据我国《婚姻法》第46条规定了四种具体的应承担损害赔偿的行为，即：（1）重婚的；（2）有配偶者与他人同居的；（3）实施家庭暴力的；（4）虐待、遗弃家庭成员的。由此可见，网络婚姻的行为除了发展成现实的有配偶者与他人同居的行为外，并不承担损害赔偿。网络婚姻只是导致夫妻感情破裂的原因之一，并未对另一方造成实质性的损害，在此种情况下，网络婚姻不能成为受害方损害赔偿的依据。在现实操作中，无过错方想通过诉讼的手段来得到损害赔偿的概率也是很低的。

由网络婚姻导致的离婚中无过错方不能因此得到相应的损害赔偿对受害者来说无疑是不公平的，笔者认为，网络婚姻中有过错方往往会对另一方造成巨大的精神痛苦，有些精神伤害远比物理伤害严重的多，如果不对有过错方作出相应的惩罚和约束，则有违婚姻法保护无过错方的立法本意。我们在处理法律问题的过程中，在无相关法律规定的情况下应考虑该法律的立法精神，应根据实际情况灵活处理问题。

四、网络婚姻的立法构思

网络婚姻是一种虚拟的婚姻，但它却确实存在于我们的生活之中，而且它的存在正在弱化婚姻中的责任感和家庭观，导致了一些家庭的破裂。目前，道德规范的引导和预防已不能有力解决这个社会问题，我们只有通过法律的调控才能真正有效地规制网络婚姻。具体来说，应从以下几点着手：

（一）完善婚姻性空间的注册实名制

网络婚姻虽然够不上法律定义上的重婚,但它的危害性有过之而不及，由其造成的夫妻感情破裂而离婚的不在少数，因此我们要正视网络婚姻对社会的危害性，具体而言，网站经营者应加强行业自律，禁止网络上的各种刺激性和诱惑性的语言，在对婚姻性或者两性空间的准入标准上应尽快完善注册实名制，网络经营者应加强监管力度，屏蔽不健康的内容。在这方面，有些网站做得很出色，如天涯社区就于2002年了“天涯婚姻法”，对规范网络婚姻秩序就起到很好的作用。

（二）通过司法解释将网络婚姻列入离婚依据的兜底条款

对于一方因沉迷于网络婚姻而导致离婚的，应准与其离婚，虽然网络婚姻不构成重婚，但它是造成夫妻感情（）破裂的主要原因，因此可将网络婚姻作为《婚姻法》第32条第一款第五项其他导致夫妻感情破裂的情形来看待。但司法实践中对于这类案件的处理没有统一的标准。因此笔者认为应通过司法解释的方式，将网络婚姻列入离婚依据中的“其他情况”。

（三）完善关于离婚时过错损害赔偿的规定

对于一方因沉溺网络婚姻而导致的离婚，无过错方可要求其承担一定的损害赔偿责任，具体来讲，可在《婚姻法》第46条的规定中写入一条兜底条款，即“因其他原因导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿”。现行《婚姻法》第46条只有4项规定无过错方可要求另一方承担损害赔偿责任的条文笔者认为，我们可以参照《婚姻法》第32条的规定，在46条补充一款兜底条款，这在法理上也是符合逻辑的。或者在相应的司法解释中加入这一条款，以便于司法机关在处理此类案件时灵活的作出决定，只有真正的照顾了无过错方，保护婚姻中的受害者，才能做到真正的维护法律的尊严，维持社会的稳定。