文化旅游的重要性篇1
旅游文化是旅游景点所体现出的物质价值与精神价值，在旅游业中占据主导地位，是提高旅游经济效益、社会效益的重要动力，是人类社会文明的重要组成部分。
二、旅游文化在旅游业中的地位与作用
随着社会经济的发展，及世界经济文化交流沟通的加强，文化价值进一步对旅游业的发展产生深刻影响，旅游文化是旅游业发展的强大动力，对旅游业的发展有着重要的影响。旅游文化对旅游业的影响作用主要体现在以下几个方面：第一，旅游文化对社会经济的发展有着重要的影响。旅游业的发展都是以该地区特有的自然景观与人文景观来吸引游客，旅游文化的昌盛能够带动旅游经济的发展。我国许多著名旅游景点都是以悠久的民族文化为吸引力，例如北京故宫、长城，山东曲阜，都是利用传统文化来发展旅游业。这种方式不仅能够提高旅游业的经济效益，而且使我国传统文化得以弘扬与流传。旅游文化对于旅游经济的发展有着重要影响，不仅表现在能够提高旅游景点的经济收入，为旅游景点带来大量的外来游客，而且能够为该地区提供大量的就业岗位，间接地带动建筑施工行业、交通运输行业等其他行业的迅速发展。第二，加强旅游文化建设可以提高旅游业的管理水平与服务水平。旅游业不仅仅包括旅游景点，还包括饭店、旅行社、宾馆、交通运输部门等等。旅游业提高服务质量能够给游客留下良好的印象，为旅游业创造经济效益与社会效益。旅游业具有特殊性，旅游业的工作人员与旅游景点都能够体现出旅游文化。旅游业工作人员的服务态度、管理水平都直接影响到游客的旅游质量，直接影响到旅游业的健康持续发展。第三，我国旅游文化在协调旅游环境中有着决策作用。目前我国旅游环境较为复杂，矛盾较多，这就需要旅游管理部门与履行社加强管理，在管理工作中协调各方利益关系，改善旅游环境，使旅游业实现健康持续发展。在协调管理工作中，旅游文化是其参照的基本原则，只有从旅游文化的角度才能够统筹全局，才能够使协调工作上升到精神文明与物质文明的层次，才能够促进人类文明的健康发展。旅游市场中鱼龙混杂，环境较为复杂，如果没有设立基本原则，就会导致矛盾激化，难以有效地解决矛盾。人类社会文明的发展是建立在文化认同的基础上，旅游文化比较重视不同文化之间的相互交流合作，因此旅游文化在协调旅游环境中有着决策作用。第四，我国传统文化是旅游业打造旅游品牌的基础。我国历史悠久，传统文化较为丰富。旅游文化是旅游业的灵魂，传统文化是我国旅游业发展的特色。要想提高我国旅游业的市场竞争力，要想建立具有中国特色的旅游业，就必须加强旅游文化建设，加强社会主义精神文明建设。文化具有民族性、地域差异性，这就导致旅游文化之间缺乏可比性，相互之间的竞争加剧，各旅游景点可以根据本地区的传统文化来打造出自己的旅游特色，这样才能够吸引更多的游客。由此可见，加强特色旅游文化建设，打造独特的旅游品牌，能够促进旅游业的健康持续发展。第五，旅游文化能够促进旅游业的经济增长。从旅游业的发展史来看，一个地区文化的独特性往往会转化为推动旅游业经济发展的潜力，旅游业已经实现了由经济型向文化型的成功转变。这就说明，旅游文化是旅游经济增长的持续动力。旅游业经济的逐步增长，不仅仅是依靠旅游人数的增加，更是因为旅游业提供高质量的文化产品与文化服务。旅游文化能够引导旅游业健康持续地发展，促进经济效益、社会效益与环境效益的综合提升。旅游业的社会效益与环境效益对经济效益有着重要影响，良好的社会效益与环境效益能够促进旅游业经济效益的提高，反之就会阻碍经济的发展。旅游文化比较注重社会效益与环境效益，会为经济效益的实现创造一个良好的环境。旅游业具有行业特殊性，这就需要提高对生态环境的重视，在发展过程中注重综合效益的实现。
三、加强中国旅游文化建设的举措
文化旅游的重要性篇2
关键词：旅游城市、文化导向、文化特色
中国境内的旅游地点，一般人都会知道北戴河、山海关。可是却有相当多的一部分人不知道其实这两个地点是隶属秦皇岛市的，它们是秦皇岛的两个旅游区。也就是说在秦皇岛的旅游形象推广上，对于秦皇岛文化的部分导向系统不明晰，各景区相对独立，所以在旅游现状上才会各领，不能形成整体文化氛围的旅游城市形象。秦皇岛对于旅游城市形象的宣传推广的过程，急切需要清晰、明确的执行。针对秦皇岛城市性质设计的文化氛围，笔者从秦皇岛市城市旅游文化出发，通过秦皇岛的地域特色分析和文化导视系统的概念、文化特色、文化内容的分析，确定文化导视系统在秦皇岛旅游城市的城市宣传中的重要作用。
一、城市导向系统在秦皇岛旅游城市建设中的重要性
城市导向系统是帮助旅游者顺利完成旅游的最主要的视觉信息辅助系统，如果能从我市城市旅游文化出发，对城市文化的导向系统进行严谨的视觉信息的设计规范，对促进我市“文化旅游”的平台建设，提高“旅游城市”的整体氛围，将起到举足轻重的作用。而文化导向系统则是针对秦皇岛城市文化所设计的城市导向符号，在旅游城市视觉形象设计上能够促进旅游内容的完整性和明确性。文化导视符号能够帮助旅游者或者城市中的人认识秦皇岛自身。也可以把它当做是一个城市的景观，因为它不仅仅对城市的认知能起到引导的作用，它也和旅游的环境共同构成城市的旅游内容。它也将成为旅游城市必备的市政建设之一。
如果把道路或者建筑建设比喻成城市的硬件建设，那么导向设计系统无疑就是城市的软环境。城市导向系统是城市形象、特征、文化的综合和浓缩。秦皇岛，沿海而居。是国内著名旅游避暑度假胜地。自从确立推广秦皇岛这个旅游城市形象以来，政府也对于城市导向有了一定的关注，例如：设立盲人站牌来解决部分弱势群体的交通问题。但是对于外出旅行的人而言，旅游方面的导向系统设计还不够系统；对于居住在城市中人而言，几乎感觉不到秦皇岛的旅游文化，不能在城市的各个地段都明确凸显秦皇岛城市文化的专属特征。而明晰、系统、有内容的文化导向系统必定会使旅游城市的品牌化更具有市场竞争力。也可以用提升城市的整体文化形象。文化导向标识不仅仅是一种视觉识别系统，还代表着这个城市的文明程度。
二、秦皇岛旅游城市的城市导向系统的设计概念
以“建设宜游城市，打造最佳旅游目的地”为目标。把秦皇岛建成“休闲之城、魅力之城、宜居之城”，旅游立市的各种战略一直实施得如火如荼。2011年，我市接待国内外游客突破2000万人次，达到2127.44万人次，实现旅游总收入172.84亿元，并荣膺“2011年度最佳休闲城市”“中国旅游竞争力百强市”“城市休闲国家标准试点市”三项荣誉称号，城市知名度和美誉度不断提升。为了更好提高城市形象，城市形象一直不断更新变化，市政设施越来越完善。但是在文化导向系统上还没有很好的规范，在不同的地点或者路上看到的景观也几乎没有关联性。特别是在步行的旅游景点中，以在求仙如海处旅游景点为例，就有多处关于历史发生时间的记录，什么八卦阵、古代攻城的兵器等等，多是文字的注解，并没有形成符号化或系统的设计。只有把这些具体的历史文化提炼出来，符号化、景观化、系统化，让他们也重复的形式入住整个城市，在城市中生活的人才会对它们更有认知。旅游的人也才会在逛街或者观光的过程中加深印象，形成明显的文化链条和印记。
三、秦皇岛旅游城市的文化导向系统的文化特色
秦皇岛旅游城市的导向系统应该它特有的城市文化内涵和艺术魅力。城市文化的提炼是一个旅游城市导向设计的核心。时间在流转，历史在发展，秦皇岛的历史长河中不是仅发生了一次求仙活动，它有其自身特有的风土人情的历史积垫，虽没有在历史课本上形成历史事件，但是像耀华玻璃、昌黎葡萄酒、集发植物园、北戴河疗养院等真实地存在这个城市中，并且和秦皇岛一起成长中。它自身就有其特有的文化魅力。通过对这些文化的整理，形成具体的文字和符号，把它们建设到步行的地点，让人们在旅游进程中了解秦皇岛这些特有的文化知识，和特有的秦皇岛温暖。以最佳的方式为人们提供所需的文化信息或符号。这就是秦皇岛的文化导视系统特殊的艺术魅力。
四、秦皇岛文化导视系统的内容设计特色
在城市的内部和景区内部也应间断性地作出与旅游知识相关联的文化类导视标识，以加强旅游者对城市知识文化的了解和印象。在生活的空间打造旅游景点，北京土城路地铁站站点融入了“青花瓷”概念进行艺术设计。青花瓷式的壁画中透漏着浓郁的中国式美丽。而北京奥林匹克公园站的“水立方”的概念设计。像在美国肯塔基新港的河道改建工程中的导视系统设计中使用了9个最能体现城市历史的图标，每个图标都代表着城市的一段历史。这9个图标被广泛地应用城市中，行走在城市的任何一处，这些图标都会时刻向人们提示着这里的历史。韩国城市内也是这样做的，把与文化相关联的内容制作成文化导视系统，呈现在人们的视野中，让文化导视系统成为城市景观，来做信息导视。让这些导视系统本身就成为旅游景点的一部分，它本身具有导视的功能，而艺术化的设计给受众带来的又是新鲜的视觉体验和文化记忆。这也是凸显旅游城市导视系统特色的地方。
文化旅游的重要性篇3
一、布依族八音的概述
布依族“八音坐唱”历史悠久，据专家考证，早在元、明时期，八音就在当地广泛流行。被人们称之为“声音的活化石”“盘江奇葩”“凡间绝响、天籁之音”“南盘江畔的艺术明珠”等等，因此无论是音乐界还是其他学术界都对其进行不同方向的研究探讨并作出极高的评价。
布依八音坐唱是布依族世代相传的一种古老的传统民间文艺形式，主要流传于贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义、安龙、册亨、望谟一带，其中，兴义市巴结、则戎、下五屯、顶效、坪东、桔山等乡镇尤其兴盛。“八音坐唱”起源何时，尚无定论，据有关史料记载，清初“整珠江流域以及百色、龙州等地均能见到它的足迹”。这是一种曲艺性质的民间形式，因其伴奏有八种乐器：竹筒琴、月琴、短笛、芒锣、牛骨（或马骨）胡、小镲、唢呐等，八音因此而得名。八音演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色，表现形式有座弹唱和带戏剧性的演弹唱等。曲牌有正调、正音、走音、自路板、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等三十多个，可单独演奏，也可边奏边唱。
布依“八音”旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。
二、依族八音坐唱的文化生境
（一）来源考证。在中国音乐史上，“八音”这个称谓最早出现在我国古代周朝对八种不同材质制成的乐器的分类的称呼，即：“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”八类i，这八种乐器并非特指是制作乐器的材料属性而界定，是广义的分类法。古人用“八音”而不是“九音”或者别的分类，这和周代人的宇宙观，认识观都密切相关，《易经-彖辞》说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”ii八音与八卦并不是完全没有对应关系，所谓的乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮八种象锁概括八种事物为：天、地、水、火、雷、风、泽、山均是产生声音的自然物象。然而“八音”又称“八风”《国语集解-周语下》曰：“如是而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风”iii韦昭注云：《传》曰：“所有节八音而行八风也。”iv等一系列的上古朴素唯物认识方法，都把“八音”与万物混为一体。
布依八音坐唱中的“八音”通常为八种乐器：竹筒琴，短笛，月琴，芒锣，牛骨胡，小镲，小鼓，唢呐八种乐器，实际中不只八种，很显然，布依八音所使用的乐器材料也不离周代的“八音”范畴。布依族八音坐唱古今范畴认识和实际操作的一致性，说明这种民族音乐历史之悠久，无论是布依族音乐受周秦的中原文化影响还是接受上古音乐理论的认知，或其自身发展孕育创造，都说明这是一种“同域同构”和“异域同构”的文化现象。贵州黔西南至今保存完善的八音坐唱，其社会功用常表现在民族节日，婚丧嫁娶，迎宾祝寿，祭祀祈福等活动中，都能明显反应上古社会对今天布依族的影响，对音乐的重视，一脉相承地遗存在布依族各种生产劳作中，就八音坐唱历史发展线索来看，就表现形式和演奏乐器都传承了“古制”，布依族人们仍然是“金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。”，这大可说明民族文化的丰厚土壤是八音得以生存、传衍的根基，在布依族八音坐唱中得到继承和发扬，其独特的音乐舞蹈形式必然发生在民族流衍迁徙之前。
（二）八音文化背景
八音古乐能够在南北盘江、红水河流域的布依族地区产生，是属于“古夜郎国”的地域范畴，与当时的古夜郎国文化有着直接的联系。司马迁《史记?西南夷列传》说：“西南夷君长以什数，夜郎最大”。许多学者在研究古夜郎文化时把“八音古乐”视作“夜郎国的宫廷音乐”来研究，并从古夜郎国的地域上大量的出土文物及史料记载得到印证，以及“八音古乐从摩公调里来”，“广西诸郡”有八音古调都进行研究分析，八音古乐是古夜郎国音乐的一种古风遗韵。
到了唐宋时期，八音古乐就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。宋人周去非在《岭外代答?平南乐》中称：“广西诸郡，多能合乐，城廊村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐，虽耕田亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也。每岁秋成，众招乐师教习弟子，听其音韵，鄙野无足听。唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐堪整异，时有教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。”v可见当时“八音古乐“已经有了一定良好的环境和条件得到发展。从宋代开始，特别是南宋，民间逐步发展起“细乐和清乐”的丝竹小合奏，为民众休闲娱乐，从功能上看很可能是八音发展的姊妹形态，到元、明时期，在经过乐师与民间艺人多年的实践，八音大量的吸收“摩公调”、“民歌调”，为更好的服务于民间而加入“弹唱”，一种连说带唱的新艺术不断趋于完善，演唱内容上也加入了民俗、喜庆的内容，并吸收了其他戏曲特点，大大丰富了演唱内容。到了清代，“八音”更成熟的发展成为较完美的民族音乐形式，如清书记载：“八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……”（据《清稗类钞》）。清人柏恩寺著的《坦园日记》记录了“八音班”的演奏盛况等等。至此，八音已发展成为曲艺演唱形式，这一时期布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊“八音堂”，专门传授布依八音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后，兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响、天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。
布依八音体现了布依族古老的历史文化信息和布依本土文化，是布依族民族传统文化中的重要组成部分，对于研究布依族的戏曲发展史和本土文化发展史，增强民族凝聚力均有着重要的现实意义。非物质文化遗产是一个民族传统文化的精髓，从上述的一系列佐证可以看出，布依八音坐唱有极其重要的历史价值，文化价值，社会价值等等，兴义市于2006年申报为国家首批准列“首批非物质文化遗产保护名录”，至使八音坐唱成为布依族的一个代表性文化产业在面向全国，面向全球，与异族、异国文化有巨大的风格差异，也就对外来的游客造成巨大的感召力。
三、布依族八音坐唱的特点及其在文化旅游产业的重要性
（一）乐器、乐队及乐曲特点
八音最早流传时，是一个庞大的器乐组合，起乐队编制的乐器约18种，以吹打为主，明代后增加了弦乐，曾发展到24种之多，在黔西南流传的布依族八音坐唱在布依语中叫“万播笛”，即吹奏弹唱的意思，整个乐队有八件乐器组成：
1.萧筒：管长约30厘米，一般用水竹制成，在竹节一端开“U”形吹口，无膜，筒音为“5”，能发出一个五声徵调式，音色柔和清秀，颇具有布依山乡清雅的韵味，有时会用笛子代替。
2.葫芦琴：用葫芦瓜做材料，截去后端后留15厘米长短，在小一端蒙蛇皮或者青蛙皮做琴筒，在琴筒外侧若干小孔做扩音和装饰之用，琴杆为木制，长约60厘米，上刻花纹或刻弦箱，丝弦和金属弦两用，它的音色较之二胡圆润饱满，柔美清雅，加之演奏者特殊的技艺为八音乐涂上别致色彩。
3.牛骨胡：用长约10厘米的牛骨（或马骨）做琴筒，一端蒙蛇皮或者青蛙皮，骨筒外侧开若干小孔为具有扩音作用，琴杆为木制，长约42厘米，琴杆顶上刻花纹、马头、龙头为饰，弦轴用黄杨木或鹿角做，弦用丝弦或金属弦，它的音色介于高胡和京胡之间，音质清脆明亮。
4.月琴：与流行歌民族的月琴大体一致，但由于取材不同，根据民族风格实际需要，其弦位，品位以及弹奏技法都有别于一般月琴，它设有九品，琴面只张三弦，里弦一根外弦两根同一音高，2～5四度定弦，因乐手一般只弹外弦，在强调节拍时才弹内弦，因此有了固定低音，产生一定的和音，丰富乐队音响色彩，有时也用“秦琴”代替。
八音的其他四件乐器分别是打击乐：
1.鼓：大小不一，一般中型居多。
2.镲：以小镲居多或者掺杂中镲。
3.马锣：多用小马锣，音色活泼，清亮。
4.包包锣：音色最具特点，有“古韵”色彩。
布依族八音坐唱经过世代更迭，无论是乐队编制还是演奏内容形式都在不断的变化，目前，在黔西南流行的八音有两种艺术形态：一是在族人的民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合的纯器乐演奏的“八音乐”，二是为说唱“戏文”或民间故事的“八音坐唱”，他们可以按礼仪要求变更也可兼用。
最具代表性的传统节目有《布依婚俗》、《贺喜堂》、《胡喜与南祥》、《迎客调》、《唱王玉莲传》、《敬酒歌》、《梁山伯与祝英台》等四十余个，主要有：《福满堂》、《贺寿堂》、《戈然》、《拜堂调》、《盼郎》、《哥妹调》、《来去来》；坐唱《胡喜与南洋》片段；布依戏《撒衣定情》片段；尾曲《盛世调：昂央》等，内容主要取材于布依民间口头文学，民间音乐和说唱艺术，表现出布依人民对生活的热爱、对丰收的向往、对爱情的追求、对丑恶的鞭挞。因其源远流长、婉转优雅，民族特色浓郁而被称为声音活化石和天籁之音。
（二）表演形式特点
在纯粹的器乐表演之后，客人们酒至半酣，这时，八音班师父们便把听众的审美热情带到有着传奇色彩的故事和传说中，在有声有色的叙唱中让族人们去尊崇历代民族英雄的伟岸浩气，去欣赏一段曲折的浪漫爱情，去体会一回忠孝礼仪的传说和民资繁衍的艰辛。用一种最朴实的形式便是不用夸张的表演，不施粉黛，不着衣饰，坐在长凳上，边说边唱，故又称“板凳戏”，其故事的演绎散韵相兼，说白为散文，唱词为五音节的韵文，它可以一人担一角，分角色坐唱，或者一人兼多角综合说唱，充分的演绎人物情节，既有劳动群众，也有才子佳人，有神仙将相，有少女老翁，于是生，旦，净，丑的行当也得到不断衍生。这类说唱的段子有《胡喜与南祥》、《摇钱树》、《梁祝》、《王玉莲传》等等，在礼俗活动中，八音坐唱也创作了很多小段，大部分篇幅短小，内容以祝福、纳吉为核心，代表性的有《贺喜堂》、《正月十五闹花灯》等。
八音坐唱在实际中是“双语”兼用，说白用汉语，唱词仍用布依语，如《摇钱树》，若是传统的民族曲目，则全用布依语说唱，如《胡喜与南祥》。八音坐唱以“正调”为基本唱腔，有部分过场音乐，由于师承不一，各地流行的正调就有十余种，篇幅长短不一，形成不同的变体。说到正调是八音坐唱的核心唱腔，它的一个唱段一般由器乐和声乐两部分组成，特点之一：正调是典型的过门音乐，由于表演所需要的空间比一般引腔开唱的小过门要长大一些，之二：正调是八音坐唱行腔走板奠定调性调高的关键，是展示八音坐唱的音乐风格的基础。此外，某些正调起腔的当口，会有一句悠长的帮衬式的引腔，很像戏曲唱腔的“导板”，更似山歌的歌头。正调演唱的最后，还有一个收束的尾句，它像民歌的歌尾，只不过它的落音并不在调式主音上会在其上方二度终止，这也许是和八音乐一脉相承的一种独特调式思维，不过在这更像是一个传统的“腔板到此结束”的标志。
八音坐唱除唱腔外，最突出的还有从传统候中继承的器乐性特征，因此在说唱过程中会加入过场音乐，有叙事风格也有动感舞蹈性的，以达到烘托气氛给说唱更充裕的空间。
（三）音乐形态及演唱特点。八音坐唱音阶调式以五声音阶为基础，主体唱腔为徵调式，宫音为支柱音，具有徵宫综合调式的特点。八音坐唱的唱腔曲调主要为正调，其他曲调统称为闲调。唱腔上，有男调、女调之分，男调刚健平稳，长于叙事，唱法上真假结合；女调清秀婉转，富于抒情、唱法上全用假声。演唱时男子多采用高八度；而女生则在原调上进行演唱，所以在演唱时，不仅使音色产生强烈的对比，同时还增加了演唱的情趣。演出的曲谱有三四十个，常用的有起落调、过场调、扮官调、倒茶调、吃酒调等。无论唱腔还是器乐曲，基本上都是四二节拍。曲体为二段式或二段反复式，每个乐段有两个或三个乐句。和中国古老的传统音乐一样，在布依族的“八音坐唱”乐器使用中，始终保留五声调式，成为《起落调》，《过场调》等所有曲调的内在旋律，中华民族的音乐异彩纷呈，但根本上保持一致，在远古先民的艺术认知和感受中，在历代迁徙的民族进程、独立、创造、变异中，始终坚守真万变不离其宗的原则，发扬光大。
（四）文化在旅游发展中的重要性。“文化与旅游唇齿相连，没有文化的旅游是没有底蕴的旅游，也是没有灵魂的旅游。”旅游资源丰富的黔西南州在发展旅游业过程中，全面挖掘文化内涵，将丰富多彩的民族民间文化、历史文化与奇美的自然山水融合，以文化促进旅游发展，把文化旅游资源转化为文化旅游产品，提升了旅游产业核心竞争力，为旅游业发展增加厚重力。
过去，黔西南是公认的贫穷、落后、偏僻之地，经济、社会、文化发展在全省和全国的位置都极度靠后，外面人鲜有问津的，里面人也都争相往外淘金。而另一方面，黔西南又有得天独厚的优势，无论是区位、矿产、资源、气候都蕴含着不可估量的发展潜力，由于黄金远景储量1500吨以上，全州8个县，县县有黄金，因此黔西南又被誉为“中国金州”。丰富的资源握在手，如何挖掘发展显得至关重要。在不断摸索中，黔西南走出了一条极具特色的路子――发展文化产业，用文化打响知名度、将文化注入山水之间，将静态的自然景观，变成动态的名片广泛宣传。
从最初探索性地举办“万峰旅游节”、“马岭河峡谷漂流节”到定期举办一年一度的贞丰“六月六”布依风情节、兴仁“八月八”苗族风情节；从“八音坐唱”的单独开发利用到对布依族、苗族、彝族等少数民族文化包括村寨、建筑、服饰、饮食、歌舞、民俗等在内的全面挖掘传承；从对何应钦故居、刘氏庄园等人文景观主要开展保护到如今保护、开发、利用并举，并积极打造“南龙古寨布依生态博物馆”、“两江文化生态园”、“抗战文化园”文化产业群；从很少承办有影响的文化盛会到全国山地运动会、中国万峰湖野钓大赛、史迪威公路晴隆二十四道拐汽车爬坡赛等相继承办，以及贵州省第六届旅游产业发展大会，主打“文化”牌的黔西南旅游与优美的自然山水交织，人文厚重产生聚焦效应，为地处北纬25度线和东经105度线交汇点的山水长卷注入了灵魂。当天赋的奇山秀水与多彩的民族文化的巧妙融合，黔西南旅游有望成为后起之秀。如今，“山水长卷、水墨金州”正成为一张响亮的文化旅游名片，吸引越来越多的游客前来旅游观光。
文化游做为现代旅游的一大发展趋势，旅游业发展越来越依靠文化支撑，文化已成为旅游业的重要发展源泉，黔西南人民创造了特色鲜明，光辉灿烂的特有文化，为中华民族文化的发展做出自己的贡献，也是现代布依族地区旅游业发展的重要资源，虽在旅游业的发展壮大，为了更多人了解八音坐唱，喜爱八音坐唱，2001年7月，部级风景名胜区万峰林的景点“万峰第一观”组建“八音坐唱”演出队，在韦利熙老师指点下，很快得到高超演出技巧，在中外游客中倍受好评，2005年，该演出队参加贵州“杜鹃杯”获得一等奖，在“多彩贵州”大赛中演出精彩绝伦，与“侗族大歌”等节目一起成为贵州对外展示的民间文化的品牌。
八音坐唱作为布依族的音乐文化代表，黔西南旅游开发的项目，它不仅是音乐文化本身的推广，而是在于它与布依族文化、布依族风情的有机结合和统一，促使让更多的国内外游客感知到布依族的民间艺术，婚俗文化，服饰文化，节日文化，传统工艺等等，作为布依族地区旅游文化资源，对其文化底蕴及其价值进行深入研究充分的开发利用，不仅对布依族地区旅游业的发展具有重要意义，同时也是对布依族传统文化的传承和保护，在研究开发利用优秀的八音坐唱这项民间传统音乐文化，也使得民间传统文化与现代文明有机结合，进一步丰富和发展传统音乐，八音坐唱音乐的大气，热烈生活化的独特性以及强烈的艺术性无疑都是给当地旅游资源带来了诱惑力，为宣传旅游带来了事半功倍的品牌效应，也为布依族旅游业增添了艺术文化的气息。
四、八音坐唱面临的挑战及未来发展策略
（一）现状及挑战
布依族八音坐唱是布依族人民音乐天赋与实践的结晶，具有十分鲜明的民族特色和深厚的历史渊源。但由于市场经济日益发展的原因，曲艺市场竞争越来越激烈。
“八音”作为一个民族的曲艺，有着深厚的文化底蕴，如何把它承传下来，发展提高，这是一个比较有难度的问题。目前，兴义有巴结布依八音戏班、南龙布依八音戏班等。由于没有文字记载，加上布依八音艺人在口传心授的时候都是传内不传外，传男传媳不传女，给布依八音的传承和发展形成了人为的障碍，存在流传的局限性。“八音”靠的是老艺人“口传心授”，又无乐谱记载，因此给传承造成了十分不利的局面。加之解放前及解放初期的“八音”艺人，几乎已经作古，教授无人，即使有为数不多的艺人或爱好者，也因一些原因，不愿从事此项工作。而农村的青年们，不是求学就是外出打工，造成无人学的现状。由于上述因素，在上个世纪五六十年代，贵州省黔西南州民间的八音演奏队还有36支，但到如今，只有不到10支保留了下来。而这些“八音班”中，能奏完20曲以上的几乎没有，一般的最多能奏几曲而不超过10曲。为了抢救这一面临危险的布依族曲艺，使黔西南兴义布依八音能生存、发展下去，建议主管部门借民族节日，将布依八音这一民族民间瑰宝和当地的旅游业充分地结合起来，让越来越多的游客欣赏到了这一古朴、流畅、悠美、悦耳的古老音乐。近年来，兴义市布依族八音坐唱演出队已由过去的300多支锐减为9支，特别是省政府命名的布依八音艺术之乡――巴结镇，在国家重点工程（天生桥水电站）项目建设中，成为库区移民乡镇，熟悉布依八音的艺人被分散到全市各乡镇，而该曲艺又属于群体表演，很难完整保存、传承和发展。
（二）发展对策
民间音乐在流传过程中的变异，丢失都是必然的现象，同时民间音乐为了适应现代音乐理论的标准化丧失了民间音乐即兴表演的生动活泼，因此，到这种在原产地，同一母语区内，由民间艺人演绎的“全息”民间音乐确实很难听到，所以同样的八音坐唱，电视上的和当场演出一定效果不一样，当人们结束旅程，有一大堆的土特产之外还有这种全息的音乐文化产品相伴。另外，民间音乐的即兴性和参与性很强，在人们观察布依八音表演之时，也可以参与，一起歌舞，你邀一帮、我约一伙，共同完成，做为旅游产品，为旅客的参与，提高旅游的娱乐性。
布依八音坐唱做为文化旅游产业来讲，其意义在于旅游宣传之上，我们知道它的产生是在农业文化的基础之上，它的独特个性是在同一文化圈，较小的地域范围内反复流传中凝固，积累。但随着今天科技的进步吗，传播媒介的多样化，尤其是信息技术的运用，使得八音坐唱不仅仅是布依族的小范围推广，它可以冲出自己的文化母语，改编传统的音乐形式，推陈出新，在全世界范围“飞扬”。因此，我们政府必要的加大投入，例如：开通旅游渠道，旅游宣传，加大八音坐唱演员的培训，建立文化编辑站等来推动旅游事业也同时保护传承八音坐唱。
旅游业是一把“双刃剑”它带来了经济效益也可能破坏传统生产生活方式，旅游业既可以激活并把民间音乐发展宏扬，可以注入新的生命力，实现有效的价值但也可以把它消灭摧毁，因此真正的做到保护与开发并举，科学实现本土文化与其他文化的融合整合，政府重视，各方参与，认真的借鉴成功的开发模式，重视处理好城市化进程中民族文化与其他文化的关系对布依族八音坐唱的冲突。另外本民族人士应该始终保护好自己的民族音乐文化，不应在文化经济中迷失方向，在发展民族音乐文化产业方面，贵州省依托本省的民族特色，提出：“建设自然风光与民族文化相结合的旅游大省”的发展目标，并将这一目标的内涵定位在特别的民族音乐文化上，例如：布依族八音坐唱的开发保护。
总之，布依八音的音乐文化需要传承与保护，与旅游结合，让八音参与旅游经济产业链的各个环节、在构建旅游大文化环境中发挥特有的作用，其实是为八音坐唱自身的发展再造“生态”，无疑是给它自身的持续发展提供契机，此外，旅游业也应该有长远的眼光和责任感，积极参与八音坐唱的保护，只有更加强调“区域文化个性”追求文化品位，那么现代旅游才可以长久不衰。
注释：
i中国大百科全书?音乐舞蹈卷[m].北京：中国大百科全书出版社，1993.
ii十三经注疏.周易正义[m].上海辞书出版社，1997.
iii徐元浩：《国语集解?周语下》
文化旅游的重要性篇4
一.中国传统文化对旅游管理的影响
中国传统文化对旅游管理的影响主要表现在三个方面，即以人为本的管理理念、以和为贵的管理方式和以德服人的人格魅力。其具体内容如下。
（一）以人为本的管理理念
以人为本的管理理念是中国传统文化对旅游管理的重要影响之一。在旅游企业的发展过程中，“以人为本”的管理理念与中国传统文化重视“人”的思想是一致的。在中国传统文化中，“贵民”亦即“重民”的民本思想启迪我们要重视“人”的作用，充分发挥人的主观能动性，而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿袭了中国传统文化“以人为本”的重要思想。
（二）以和为贵的管理方式
“以和为贵”的思想源自中国传统儒家思想，以和为贵的管理方式对旅游管理也产生了重要的影响。在现代旅游企业管理中，现代旅游企业重“人和”的企业凝聚力恰恰说明了中国传统文化对旅游管理的重要性。除此之外，道家主张“无为而治”，也是“以和为贵”的另一种表现形式，对旅游管理而言，在服务管理上从“条规约束”向“无为而治”的转化也深受中国传统文化的影响。
（三）以德服人的人格魅力
在中国传统文化的发展过程中，儒家主张“内圣外王之道”，就是说内有圣人之德，外行王者之政。在这里，圣人的人格魅力起了很大作用。简而言之，就是要做到“以德服人”。旅游企业管理者在进行旅游管理的时候，应注重借鉴中国传统文化的精髓，培养自身的人格魅力，以道德榜样来影响他人，尊重员工，处处为员工着想，注意树立自己的人格榜样，这样可以赢得员工的信任与支持。
二.旅游管理中融合中国传统文化发展的策略
为进一步发挥中国传统文化对旅游管理的促进作用，在旅游管理中融合中国传统文化发展的策略，可以从以下四个方面入手，下文将逐一进行分析：
（一）科学规划旅游地区的文化
科学规划旅游地区的文化，是旅游管理中融合中国传统文化发展的关键。在旅游企业管理中，我国的旅游资源因地域不同而不同，科学规划旅游地区的文化，发挥传统文化的优越性，在突出历史文化名城保护的基础上调整优化老城区，是在旅游管理中融合中国传统文化，发展旅游文化的重要举措。所以旅游管理必须在政府主导下，按照科学合理的原则做好旅游地区的规划。
（二）做好文化旅游基础性工作
做好文化旅游基础性工作，是旅游管理中融合中国传统文化发展的基础和前提。对旅游管理而言，在文化旅游理念的实施过程中，要广泛开心中国传统文化的宣传工作，对全体社会成员进行中国传统文化科学知识、价值功能、法律法规等方面的宣传教育，强化中国传统文化在旅游文化发展中的重要性，提高公众的传统文化意识，做好文化旅游基础性工作，促进文化遗产永续传承。
（三）挖掘旅游资源的文化内涵
旅游管理中融合中国传统文化发展，挖掘旅游资源的文化内涵也至关重要。传统文化旅游是一种全新的、知识含量高的旅游形式，在我国旅游业的发展进程中占据着重要的地位。新时期的旅游活动不会局限在观光旅游的初级层次，而是一种多方位多层次的旅游方式，旅游区必须结合我国中国传统文化的内容，开发具有深厚文化底蕴的文化旅游新产品，创造和凸显本地旅游的特色，使旅游业的发展拥有持久的生命力。
（四）丰富传统文化的旅游形式
丰富传统文化的旅游形式，开展多元化、多样性的旅游方式，是现代旅游的必然要求。旅游管理中融合中国传统文化发展的有效途径，可以通过发展参与式与体验式的我国传统文化旅游形式来实现。旅游作为需要用心灵感悟的精神文化产品，要求旅游管理者为旅游者提供身心参与的进入方式，在旅游中经历心灵震撼。如红色旅游的兴起，就是一种精神文化产品，有其独特的精神价值。
文化旅游的重要性篇5
【关键词】文化旅游文化旅游价值
一、文化旅游的含义与类型
关于“文化旅游”定义的界定，有多种解释。国际古迹遗址理事会美国分会认为：“作为一个名词，文化旅游对众多的人意味着众多的东西，而它的优势和缺陷也均存在于此。”加拿大学者鲍勃・麦克彻博士和澳大利亚的希拉里・迪克罗博士认为对文化旅游的定义主要有四种类型：衍生于旅游的、动机性的、经验性的以及操作性的。
1、衍生于旅游的类型
旅游的定义把文化旅游置于旅游以及旅游管理理论的宽泛框架之内，例如将文化旅游视为特色旅游的一种形式。另有一些定义把文化旅游置于旅游的系统语境之中，认为它包含了人、地方以及文化遗产之间的相互关系；或将文化旅游置于人的暂时性运动这一语境中加以定义。在此类型下，人们从商务活动的视角来确定文化旅游的概念，认为文化旅游包含了针对国内外旅游者而对不同遗迹或吸引物所进行的开发与营销。
2、动机性类型
世界旅游组织把文化旅游定义为“本质上出于文化的动机而产生的人的运动，如艺术表演和文化巡游，旅行去参加节庆或其他活动，访问历史遗址遗迹，旅行去研究自然、民俗或艺术，以及宗教朝圣等”。
3、经验性或意愿性类型
对于动机性文化旅游的定义无法囊括文化旅游的内容，文化旅游也是一种经验性的活动，它还包含着某种意愿性的成分。在最低限度上，文化旅游涉及对不同地方独特的社会结构、文化遗产和特殊品质的体验和接触。人们希望旅游者通过对文化的体验除了获得娱乐之外还能得到教育，并有机会了解东道主社会。
4、操作性类型
使用最普遍的定义方法是操作性定义，而大多数衍生于旅游的定义、动机性定义和经验性定义也包含了某种操作性的成分，目的经常在于阐明其所表达的意思。文化旅游操作性定义的依据是对几乎为无限的活动或体验中的任何一种参与行为，因此常常以“文化旅游包括……访问”这样的语言来陈述。
文化旅游活动的范围界定为对下列文化遗产资产的使用：考古遗址、博物馆、城堡、宫殿、历史建筑、著名建筑物、废墟、艺术品、雕塑、工艺品、画廊、节日、盛事、音乐舞蹈、民间艺术、剧院、原始文化、亚文化、民族社区、大小教堂以及能够代表民族及其文化的其他东西。
操作性定义强调了文化旅游活动的可能范畴。从根本上看，文化旅游的边界是模糊不清的，因为无论是对被利用的资源还是对旅游者来说，都不可能绝对地限定范围。事实上，文化旅游已经变成一个伞形词语，它涵盖了范围广大的活动，其中包括历史旅游、民族旅游、艺术旅游、博物馆旅游等等。
二、文化旅游中的“文化”与“旅游”
1、关于“文化”
关于“文化”有多种解释，其内涵、外延差异很大，故文化有广义与狭义之分。《辞海》中对文化的第一种解释是：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、、审美情趣等，它们属于不可见的隐性文化，包括文学、哲学、政治等方面内容。从狭义来说，文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。”
文化是一种历史现象，每一个社会都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展，文化具有民族性，通过民族形式的发展形成民族的传统，是社会历史的积淀物。文化也是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
2、关于“旅游”
“旅游”的概念也有多种解释，世界旅游组织对“旅游”的定义是：人们为休闲、商务或其他目的离开惯常环境，到其他地方访问，连续时间不超过一年的活动。这里的“惯常环境”包括居住地附近的地方和人们经常去的地方；旅游活动的主体是旅游者。总的说来，现代旅游活动是一项以不同地域间人员流动为特征，涉及经济和政治等许多方面的社会文化活动。
三、文化旅游中文化与旅游的关系
文化旅游是社会经济发展到一定阶段的产物，它既是一种社会经济活动，也是一种社会文化活动。“文化旅游”实质上就是一种大规模的文化交流活动，其本身就涵盖了物质文化和精神文化双重内容的以体验异国他乡文化风情、丰富阅历和满足精神享受为主要目的的特殊生活方式。在文化旅游过程中，游客在欣赏和吸收旅游地文化的同时，也将自己客源地的文化带到旅游地，对旅游地产生影响，形成不同文化间的融合，以及发生不同文化间的冲突和碰撞。
文化旅游活动反映了文化旅游主体的文化需要、旅游客体的文化价值及旅游中介的文化素质，是一种以经济形式来实现的社会文化现象。在文化旅游活动的吃、住、行、游、购、娱等六要素中，都包含了丰富的文化内涵。文化旅游活动有物质上的消费，也有精神上的享受。对于文化旅游媒介体来说，文化旅游是一种经济行为，是一种对美的追求，文化是游客出游动机和审美对象之一。总的来说，文化旅游活动是以文化为依托的一种对文化的体验，文化旅游的本质内容就是文化，文化是文化旅游活动的灵魂。
四、文化在文化旅游中的价值作用
文化与旅游结合发展是当代旅游发展的新趋势，文化性是文化旅游活动的本质属性，无论是旅游开发、旅游经营活动还是旅游消费行为都具有文化性。旅游业要可持续发展，文化是关键，文化旅游具有非同寻常的价值。
在文化旅游中，文化的价值作用主要表现在提升文化旅游资源的品位、发现旅游者文化旅游行为规律、主导文化旅游形象定位与文化旅游资源开发三个方面。
1、文化可提升文化旅游资源品位
（1）文化可提升文化旅游资源的知名度。一旦旅游资源被赋予某种文化内涵，其知名度就会随着旅游资源的文化传播而迅速提高。如很多名人故居借助名人效应提高了知名度，成为著名的文化旅游地。文化作为文化旅游资源的内涵，有的是旅游资源本身具有的，有的需要开发者的深度挖掘甚至创造，文化旅游资源的开发就是通过发掘或创造文化旅游资源的文化内涵来提升其知名度。
（2）文化可提升文化旅游资源的附加值。文化旅游资源的附加值必须通过对文化旅游资源的深加工才能体现出来。当旅游者把旅游资源当作一种文化来消费时，其文化旅游资源的附加值就体现出来了，在旅游业的发展中这种文化的价值作用显而易见。如美国的“迪斯尼乐园”将童话世界的故事还原到现实；长江三峡本是自然造化，由于李白的名句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，使旅游者既饱览了三峡的自然美景，又增添了一份对文化的体验与向往。这都是由于文化增加了旅游资源的附加值，而带来了良好的经济价值。
（3）文化可提升文化旅游资源的可持续发展能力。文化旅游资源的可持续发展能力既取决于资源本身，也取决于其文化内涵。文化旅游资源中的文化一旦形成，会在相当长的一段历史时期内具有吸引旅客的魅力，时间越久其文化价值体现得越明显，越能够吸引旅游者。这就充分体现了文化对文化旅游资源的可持续发展能力的价值作用。
2、文化有助于发现文化旅游者旅游行为的规律
广义的文化旅游行为指一切与文化旅游有关的人类行为。狭义的文化旅游行为主要指文化旅游者的行为，是文化旅游者在收集有关文化旅游产品的信息进行决策和购买、消费、评估、处理文化旅游产品时的行为表现，是一种特殊形式的旅游消费行为，受到社会、经济、文化、环境等多个因素的影响。在影响文化旅游者行为的各种因素中，文化是一个更具深刻性的根本因素，文化环境相同的文化旅游者具有相似的文化旅游行为，生活在不同环境中的人们受到各自文化的熏陶与影响，在行为上的表现也各不相同。从这个意义上来说，文化比其他因素更为深刻地影响着文化旅游者的行为。在文化旅游行为的研究中，文化有助于找出文化旅游者旅游行为的规律，因为文化决定文化旅游者的消费观念与行为规范，造就和影响文化旅游者的习性和行为。
3、文化主导文化旅游形象定位与文化旅游资源开发
（1）文化主导文化旅游形象定位。文化是文化旅游形象的灵魂，其对文化旅游形象定位的主导作用主要表现在文化旅游形象的构建与重塑两方面。一是文化旅游形象的构建。文化旅游发展的重要内容是构建文化旅游形象，不同的文化旅游地有不同的代表性文化，分为无形的代表文化和有形的代表文化。如意大利的威尼斯城内河流多，“水上城市”就成为其有形的文化旅游形象。二是文化旅游形象重塑。文化旅游形象重塑是对原有的文化旅游形象进行重新定位，因为原有的文化旅游形象已经过时。
（2）文化主导文化旅游资源开发。对于文化创造的文化旅游资源开发，是在文化旅游资源进行定位的资源上，通过适当的方式将文化旅游资源的文化价值物化成产品的过程，也是将文化旅游资源的文化内涵外化的过程，而这一过程是由文化主导的。
文化对文化旅游开发的主导作用是旅游文化价值的重要体现。如道教文化就是武当山的文化旅游资源开发的一个重要主题，如果将道教文化同其优越的自然景观结合起来开发，就构成了武当山文化旅游开发的“核心文化内涵”。
（本文系湖北省教育厅2007年度人文社会科学研究“湖北省文化旅游资源的深度开发研究”阶段性成果，项目类别与编号：一般项目2007d449。）
【参考文献】
[1]鲍勃・麦克彻、希拉里・迪克罗：文化旅游与文化遗产管理[m].天津：南开大学出版社，2006．
[2]周源：旅游文化[m].杭州：浙江大学出版社，2005.
文化旅游的重要性篇6
关键词：文化；旅游；协同发展；云浮市
中图分类号：G895文献标识码：a文章编号：1673-1573（2012）04-0019-03
一、问题的提出
文化和旅游是构成文化生产力的两个重要因素，它们相互联系，彼此交融，共同发展。文化是一个国家或民族在其历史长期发展过程中逐渐形成、反复出现的一种生活文化现象。文化和旅游的结合是当今旅游发展的主要内容之一，两者之间有着不可分割的密切关系。文化是旅游的灵魂和本质，不包含文化的旅游就没有魅力。旅游是以一些事象为主体内容的旅游活动，其核心内容即为文化，文化是旅游活动中最富内涵、最为生动、最具魅力的部分[1]。文化旅游已成为当前旅游方式的重要组成部分。
协同发展被广泛运用于各个领域的研究，并取得了一定的成果。20世纪90年代，旅游协同有了一定的发展，其中在文化旅游领域有了很大的建树。国内很多学者对文化和旅游协同发展的机理进行理论研究和探讨。季玉群、黄鹍[2]从旅游业系统经济—文化特性协同关系方面进行了研究。朱文林[3]对扬州历史文化特色旅游的协同学进行了思考。白长虹等[4]对京津冀区域旅游与文化产业协同发展作了研究。顾艳芳[5]对河南焦作地区民间文化与旅游的协同整合进行了研究。曹晓鲜[6]从协同论的视角对湖南西部民族文化生态旅游品牌资产方面进行了阐述。侯国林、黄震方[7]对长三角地区旅游业与数字文化产业协同发展的机制与模式方面进行论述。王斌、陈慧英[8]以鄂西生态文化旅游圈方面和旅游全要素协同发展体系进行了研究。
可以看出，学者们对文化和旅游之间的协调发展予以高度重视，不过他们从文化和旅游协同发展机制上以实证研究为主，没有给予一般性的理论探讨。本文尝试从文化和旅游协同发展的含义、理论方面及其机制问题进行探讨，以便更好地实现文化与旅游协同发展。
二、文化和旅游协同发展相关理论及其实践意义
著名物理学家哈肯1974年于西德斯图大学创立了协同理论，它又被称为协同论或协同学，是20世纪70年代以来出现的一门新兴学科，主要研究不同事物之间的共同特征及其协同机理，描绘出它从无序到有序的转变规律，深刻地反映了自然界乃至人类社会不断发展与演化的机制。协同理论与耗散结构论、突变论一起被称为新三论[2]。文化和旅游分属两个不同的系统，它们在协同发展中运用一定的理论予以支撑。
1.比较优势理论及实践意义。1817年大卫·李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中提出了比较成本贸易理论，其理论开始是用于两个国家的国际贸易之中，认为国际贸易的基础是在生产技术方面存在相对差别以及它们相对成本的差别。该理论对文化和旅游结合开发具有重要的指导意义：文化和旅游相结合具有比较优势，在文化和旅游的开发中如何进行文化创意是重点和难点，同时欠发达地区文化和旅游开发如何发挥自己比较优势，增强旅游竞争力也是个问题。
2.产品生命周期理论。1966年美国哈佛大学教授雷蒙德·弗农在他《产品周期中的国际投资与国际贸易》一文中首次提出了产品生命周期理论，即一种新产品从开始进入市场到被市场淘汰的整个过程，它是市场营销学的一个重要概念。20世纪80年代该理论被引入旅游研究领域，从而形成了旅游产品生命周期理论，它是一个客观规律，有一个探索、参与、发展、巩固、停滞、衰退或复苏的过程。其核心思想是企业和政府根据市场需求和旅游业发展阶段开发和推出不同旅游产品，实现旅游业突破发展，文化旅游是一个关键点。
3.可持续发展理论。20世纪80年代，世界环发委员会第一次提出了“可持续发展”概念，其核心是经济发展要和资源、环境保护协调一致，经济的发展应建立在生态可持续能力等基础之上。在此基础上，联合国教科文组织等于1995年4月在西班牙召开“世界旅游可持续发展会议”，其内涵是既满足当代人的旅游需求，又不损害子孙后代满足其旅游需求能力的发展。文化和旅游产业属于生态和资源依赖型产业，一旦开发不好，会对生态和资源形成很大破坏。
4.“增长极”理论。20世纪50年代，法国经济学家弗郎索瓦·佩鲁提出了增长极概念，主要观点是把区位条件好的地区和条件好的产业培育成经济增长极，使其具有支配效应、乘数效应和极化与扩散效应。文化和旅游协同开发“增长极理论”具有特殊的意义。把文化和旅游重点培育成地区的经济增长极，为区域经济发展注入新的血液。优先选择文化和旅游条件好的地区，集中开发，使其成为极核，而后带动其他边缘地区文化旅游的发展。
5.系统理论。1968年美籍奥地利人、理论生物学家L.V.贝塔朗菲发表了《一般系统理论：基础、发展和应用》一书，确立了系统理论的地位。系统论认为，所有系统的共同的基本特征是其整体性、关联性、等级结构性、动态平衡性、时序性等。该理论核心思想是，系统中各要素不是孤立地存在着，任何系统都是一个有机的整体，系统要素之间相互关联，构成了一个不可分割的整体。文化和旅游在一个系统中两者共同发挥着作用。
三、文化和旅游协同发展机制
1.在工作机制上，文化部门和旅游部门相互合作共同协调。文化和旅游属于两个不同部门职权管辖范围，但实际上两者之间有着共同的属性和特征，旅游产业和文化产业都具有文化属性和经济属性的综合性产业，它们也都具有地域性、消遣性、经济性、传承性等特征。文化部门和旅游部门协同配合制定工作机制，加强对文化旅游工作的指导。发展文化旅游的地区都相应制定了规划，加强了该地区文化和旅游的紧密合作，开创了文化旅游协同发展的新局面。
2.在互动机制上，文化产业和旅游产业互相促进彼此发展。文化具有很强的渗透性，一般与旅游产业结合延伸为文化旅游产业，由此呈现出勃勃生机与活力。文化是旅游的根和魂，旅游是文化的形和体。旅游产品的竞争力最终体现为文化的竞争力。用文化包装旅游，用旅游承载文化，能使文化和旅游相得益彰，保持着持久的生命力。因此，各个地区发展旅游，都在深入挖掘文化内涵，提升地区的文化品位，丰富和保护了地方文化，也给旅游带来了极强的体验感。
3.在两者联系上，把握文化产业和旅游产业的功能。文化和旅游是一对“孪生兄弟”，一方面从旅游资源开发来看，其具有极高的文化含量。旅游是文化的载体、传播渠道，经过开发后，旅游资源才能真正实现其内在价值。旅游是文化兴旺重要支点，它能为文化产业提供更大的市场空间，促进文化大繁荣。另一方面，从文化资源开发来看，文化是旅游发展的灵魂、物质基础和精神动力支撑，旅游是文化的重要内容之一，其过程也即是寻找文化差异的过程。
四、案列：云浮区域文化和旅游产业协同发展思考
（一）云浮区域文化和旅游协同发展的条件
云浮虽然是个年轻的地级市，但文化和旅游资源十分丰富。云浮有禅宗文化、石材文化、南江文化和温泉文化等，将其与旅游产业相融合，具有广阔的发展空间。文化旅游对地方经济的社会发展具有重要意义，文化资源和旅游资源有着不可分割的“共生”关系。目前，云浮政府旅游管理部门和旅游企业都认识到协同发展文化旅游的重要性，并积极发展各县区文化旅游合作。文化产业和旅游产业相互合作为云浮文化旅游提供了协同发展的客观条件。
（二）云浮区域文化和旅游产业协同发展现状分析
云浮位于广东西部，连接着珠江三角洲和大西南，是著名旅游风景名城，“城中有山，山中有水，绿树花香，山水相映”是它的特色。其旅游佳景不胜枚举，佛教禅宗圣地——新兴国恩寺、闻名遐迩的龙山温泉、风景秀丽的蟠龙洞名胜区、历史悠久的罗定摩岩石刻等，令人流连往返。云浮市喀斯特地貌发育良好，无山不石，无石不洞，无洞不奇。云浮区域文化也有众多的表现形式，如佛教文化、古建筑文化、节庆文化、饮食文化等。尽管云浮区域有较为丰富的旅游资源和文化资源，但其协同发展起步较晚。随着改革开放的不断深入发展和近年来全国范围的区域旅游协同发展大环境的影响，云浮地区也逐步建立了一些产业协同发展的试验区，特别在文化资源开发和旅游资源开发上通力合作，产业协同取得了一定的成绩。
1.云浮地区一直重视区域文化和旅游之间的协同发展工作，加大文化和旅游的深度开发，努力将文化旅游打造成为广东省、全国甚至世界的文化旅游品牌。一是禅宗文化和旅游的协同开发。云浮成功落户广东禅文化创意产业园区，进一步扩大了禅宗六祖文化在国内外的社会影响力，带动了文化旅游业和相关产业的发展。二是南江文化和旅游的协同开发。云浮南江流域地区保护其历史文化遗产，合理有效地开发利用南江历史文化资源，将其与旅游结合发展，构建成了和谐文化旅游的一大亮点，提升了云浮社会文化旅游整体竞争力，为其协同发展提供新的平台和动力。
2.云浮地区文化和旅游协同发展存在的问题。云浮文化旅游的协同一般只是对现有文化的展现和保持，区域障碍没有突破，共同的协同发展目标很难树立，这严重阻碍了云浮文化和旅游的发展；云浮文化和旅游的内容较为丰富，但没有进行系统地规划，导致它们处于一盘散沙的境地；云浮文化旅游协同开发仅停留在表层，缺乏深层次的表达，因此也降低了其自身应有的价值；云浮一直属于经济欠发达地区，外界对其文化和旅游的协同开发缺乏兴趣，因而导致云浮地区缺少高水平高素质的人力资源；云浮区域文化和旅游协同空间建设较为落后，未能形成快捷畅通的现代立体交通网络体系，从而导致该地区可进入性较差。
（三）优化云浮区域文化和旅游产业协同发展思路
协同相关理论认为，在客观世界中存在着千差万别的系统，这些系统看起来似乎完全不同，实质上却存在着深刻的相似性，各系统之间互相影响互相合作，导致了各不同系统之间产生相互作用，由此产生了整体效应或集体效应。据此，云浮区域文化和旅游的协同发展思路很多种，具体来说有以下几方面。
1.促进云浮文化与旅游产业互动发展及融合创新。地方文化是旅游发展的灵魂，发展旅游必须依赖地方文化。推进云浮旅游发展，要与云浮文化相结合，深入挖掘文化内涵，加快使文化资源向文化旅游产业集聚，充分发挥文化资源的优势，以此促进旅游发展，进而提升旅游核心竞争力。云浮有较为丰富的文化资源，因此提炼资源的文化元素，以此提升旅游品质，旅游发展了，更进一步加强文化的发展。
2.推广云浮文化与旅游宣传。在协同相关理论看来，文化和旅游是两个分开的系统，要想使它们得到进一步宣传推广，必须将两者结合起来统一宣传。“十二五”期间，文化产业是“国民经济支柱性产业”，而旅游业是“战略性支柱产业”，将两者结合起来宣传是进一步挖掘地方文化、完善旅游产业的需要。因此要打造宣传平台，弘扬文化旅游，普及文化旅游知识，必须充分利用和整合云浮现有的宣传设施，来挖掘云浮文化旅游的宣传品味、质量、影响力。
3.推进文化旅游品牌建设。目前，云浮文化旅游产品开发水平较低，竞争力和吸引力比较弱，要使云浮文化旅游得到进一步发展，必须要推进其文化旅游品牌建设。品牌是一种知名度，是一种无形资产，它能够增强企业的凝聚力，会提高云浮文化旅游品牌的吸引力和美誉度。文化产业具有高附加值、强融合性、高品牌影响力和永续更新性等特征，它为旅游产业提供了新的增值点，极大丰富了旅游的文化内涵。云浮文化企业品牌和旅游品牌的深度融合，是推动广大旅游者出游的重要动力。
4.重视文化旅游人才战略。云浮必须要充分认识文化旅游人才的重要性，将人才战略作为文化旅游协同发展战略的重要组成部分，因此必须要实行“人才兴旅”战略，旅游行政部门、文化部门和政府其他部门要建立文化旅游发展小组，加大文化旅游人才市场体系建立和完善。文化和旅游产业协同发展需要文化和旅游各方面人才，培育文化旅游人才是促进文化和旅游协同发展的重点所在，特别要制定文化旅游创意产业等高端人才引进的政策。
五、结语
文化旅游成为新世纪旅游发展趋势和潮流，文化和旅游的合作呈现迅猛发展的态势。对文化旅游协同发展机制等进行研究，对文化旅游发展有着非常重要意义。云浮以后必须要走文化产业和旅游产业协同发展的道路，利用文化和旅游产业之间彼此的协作。发展文化要运用旅游产业这个平台开拓文化市场，发展旅游需要文化提供动力，将旅游和文化协同结合起来，才能促进云浮文化旅游快速的发展。
参考文献：
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[4]白长虹，邢博，孟繁强.京津冀区域旅游与文化产业协同发展研究——五力驱动、产业协同、滨海先行[C].2011京津冀区域协作论坛论文集，2011.
[5]顾艳芳.焦作地区民间文化与旅游的协同整合研究[J].焦作大学学报，2008，（2）.
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[7]侯国林，黄震方.长三角地区旅游业与数字文化产业协同发展的机制与模式[C].地理学核心问题与主线——中国地理学会2011年学术年会暨中国科学院新疆生态与地理研究所建所五十年庆典论文摘要集，2011.
[8]王斌，陈慧英.鄂西生态文化旅游圈旅游全要素协同发展体系研究[J].经济地理，2011，（12）.
Cultureandtourism：thinkingofJointDevelopment
wuBaijun
文化旅游的重要性篇7
关键词：“旅游+”；民俗文化；发展战略
中图分类号：F59文献标识码：a
收录日期：2016年4月19日
一、引言
旅游产业，是实现整个社会可持续发展的重要支撑。通过“旅游+”把旅游业的要素渗入、融进其他相关产业和领域，带动社会、经济、文化、生态、环境等的共同进步，并因此形成更加符合现代经济社会发展理念的新型业态、新型发展模式和新型产业结构体系。总之，“旅游+”成为现代经济社会可持续发展的一种新模式。2015年8月19日召开的全国乡村旅游提升与旅游扶贫推进会议上，国家旅游局李金早在《开明开放开拓迎接中国“旅游+”新时代》中明确指出“旅游+”的概念，呼吁旅游工作者以融合的理念重新构建中国旅游的发展格局。即把旅游作为一个平台，来整合其他社会资源，把旅游产业作为与其他产业融合发展的主体；把“旅游+”作为工具来构建新业态下旅游新路径；将“旅游+”作为手段用来推动社会实现可持续发展的一种新模式。
民俗事物在20世纪80年代就已经作为一种现代的旅游活动发展起来。30多年来，学者们相继从不同角度阐述了对民俗文化的见解和认识。在《中国旅游百科全书》中，认为民俗文化旅游是集观赏、考察各个民族的传统文化于一体的活动。当然，这里所说的民俗文化旅游是民俗、文化和旅游三者的融合，是民俗文化与“旅游”的融合，也是民俗与文化旅游的一体化发展。将民俗、文化和旅游三者共同作为旅游吸引物，有助于从不同方面激发旅游者的动机，从而使旅游者产生想要旅游的冲动。当前，文化旅游已成为新业态下旅游业发展的重要内容。民俗文化作为一个民族悠久文化的沉淀，蕴含着十分丰富的内容，由于具有独特性与不可替代性的特色是旅游资源开发的灵魂。因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。在“旅游+”的背景下，民俗文化旅游逐渐成为实现“旅游+文化”、“旅游+民俗”的重要旅游形式。从目前旅游业的发展来看，民俗旅游的民族性、区域性、神秘性、文化性与传承性，日益成为现代旅游独具魅力的项目；从非物质文化遗产保护的角度来看，将民俗文化与“旅游+”相结合，将各个民族特有的文化内涵悉数呈献给游客，能够有效弘扬中华民族的民族精神，展示我国民族文化的博大精深。
二、“旅游+”背景下民俗文化旅游发展面临的问题
民俗文化旅游是一种高层次的文化旅游，不仅能够促进经济的发展，还能有效弘扬各民族的民俗文化，对实现经济和文化的可持续发展提供了新的思路。但是现阶段民俗文化旅游的发展依然存在一些问题，具体表现在以下几个方面：
（一）旅游规划欠科学。民俗文化旅游的整体规划不够科学。一个科学完善的旅游开发规划是各种旅游建设成功进行的有力保障，因此在民族聚居地区的民俗文化旅游开发上也要有一个科学完善的规划。但是由于民俗文化旅游资源开发起步晚，部分民族地区的民俗文化开发，本质上并没有立足于当地文化资源的实际水平，加上对民俗旅游资源的保护不到位、利用不合理、市场开拓不完善，致使当前的民族民俗文化旅游产业发展处于低水平的初级阶段。
（二）旅游设施不完善。旅游基础设施的建设不够完善是有很多原因的。一是在于民族地形的复杂性，景区的道路设置不够畅通，增大了游客进入的困难性，严重抑制了游客的整体数量，这就对民俗文化旅游资源的充分开发造成了极大的困难；二是在于后备资源供应滞后化，当前民族地区除较早开发的个别资源突出地区，具备较好的基础供应条件外，许多一般资源的民族文化旅游景区都存在供应不充足的情况；三是信息传播闭塞化，当今社会是智慧旅游的时代，信息的获取和传递是发展旅游的关键。但是部分民族地区仍存在网络通讯设施落后的问题，导致手机等移动客户端出现无信号无网络的现象，这就在很大程度上限制了旅游发展。除此以外，景区排污设施、生态环境保护设施的缺失，不仅对旅游资源造成了极大的危害，还明显抑制了整个民族地区旅游的快速发展，不能很好地发挥旅游的经济效益和联动作用。
（三）产品创意缺亮点。当前民俗文化旅游产品在开发上百花齐放、百家争鸣，但是缺乏创新点，尤其是对体验型民俗文化旅游资源开发较少，大部分景区是吃吃特色的饭菜，简单参观少数民族的建筑、服饰和生活环境，而对当地真正的生活缺少体验。当下正是体验经济时代，体验作为最有效的营销手段之一应当被我们应用在产品开发中。很多民族地区在搞民族聚居的微缩型生活景区建设，意在完整展示少数民族的生活特色，但是很多项目在建设过程中相互模仿和复制，既没有体现原有的民族特色，还造成了服务产品的严重同质化。当然，体验经济下少不了对民俗表演节目的展示，但是有的景区过分热衷于制造伪民俗，采取杜撰与附会等方式，给游客造成了错觉，这对特有的民俗与风情的传承是不利的。然而，当下的旅游者尤其是民俗爱好旅游者，他们怀着对少数民族的好奇心和求知欲，更在意、更关注的不仅仅是作为一名游客停留在观赏的层面上，而恰恰是体验型、参与型的旅游活动。
（四）服务水平不够高。民俗文化旅游是旅游产业的一部分，旅游业所提供的产品是一种无形的直接服务，同样民俗文化旅游业提供的也是这种无形的服务。如果旅游从业人员的素质不高，微观上会直接影响到旅游的服务水平，从宏观上说会影响整个地区旅游业的发展。导游作为游客参观游览的伙伴，要充分体现作为游客的另一双眼睛的作用，在导游过程中讲解景点不能只是简单的照本宣科，还要和游客互动，激发游客的兴趣，提高游客对民俗文化旅游景区的整体印象；除此以外，民俗文化旅游地的酒店大多数都是私人经营的家庭式旅社，这些经营者由于未经过系统的培训，存在着经营管理不善、服务不到位等这样那样的问题，降低了游客对民俗文化旅游地的满意度。所以为了更好地适应“旅游+”的新时代下民俗文化旅游业持续发展，提高旅游从业人员整体素质已迫在眉睫。
（五）保护力度不健全。20世纪80年代时，我们普遍认为旅游是无烟产业，但是随着旅游活动的开展，慢慢发现旅游并不是无烟的，相反旅游过程中的交通废气、景区污染已然成为大气污染、环境破坏的重要来源。所以，我们在讨论民俗文化旅游创新发展时不可避免要讨论到保护问题。首先是环境的保护问题。随着大众度假时代的到来，游客的规模越来越大，旅游的超负荷接待增大了保护的难度。现阶段地区的民俗文化旅游发展更多是追求经济效益，进行掠夺式开发，并不重视民俗文化得以繁衍生存的生态环境，如景区的违章建筑问题、污染排放问题；其次是文化的保护问题，包括外来文化的入侵和民俗文化的商业化问题。旅游从某种意义上说就是文化相互交流的过程，在旅游中五湖四海的游客汇聚一堂，各种文化相互融合。在这一过程中，旅游目的地的民俗文化受到了外来旅游者所带来的文化与现代文明的冲击，其特有的风俗习惯等随着外来文化而发生着微妙的变化，长此以往，旅游地民俗文化可能被外来文化所异化甚至同化，民族特有的神秘感也会随之降低甚至消失。然而，民俗文化旅游地，本就是以民族独特的文化来吸引各地游客的，如果这种特有的民俗文化被现代文明所改变，那么对游客的吸引力也会随之降低。从利益相关者角度来看，民俗文化旅游的开发与经营者大多是追求经济利益的商人，过分的商业化严重破坏了民族地区的生态平衡，使民俗文化旅游趋向于商品化、庸俗化，扭曲了民俗文化旅游的原始目的。
（六）投资方式范围小。旅游业的良好发展，既要有政府的支持，也离不开良好的投资环境。虽然国家每年都安排有旅游发展专项资金，增加了对旅游、特别是民俗文化旅游开发方面的投入，然而随着旅游热的持续升温，现有的基础设施承载负担过重，资金投入不足严重制约了民俗文化旅游的发展。在“旅游+”背景下众筹逐渐成为旅游投资的重要方式。众筹翻译自国外crowdfunding一词，即大众筹资或群众筹资，包括发起人、跟投人、平台等，是指一种向大众募资，来支持发起人或组织的一种投资形式，由于众筹的投资来源比较多，未来众筹将会是旅游发展的主要动力。
三、“旅游+”背景下民俗文化旅游发展战略
在“旅游+”背景下，民俗文化旅游想获得更大的发展就要创新理念、创新思维，树立起创新的意识，具体来讲就是从区域规划、文化创意、信息平台、人才培育、产品开发、品牌塑造以及生态发展七个方面探索民俗文化旅游创新性的发展战略。
（一）整合区域化资源。“旅游+”下的民俗文化规划应该是在资源整合驱动下的民俗文化产业资源的整合。民俗文化产业资源包括非物质文化遗产资源和物质文化遗产资源。对于整合非物质文化遗产需要借助电视、杂志、网络等媒体，一方面通过广告电视作品或专题纪录片、多语种旅游网站，来展示旅游；另一方面通过影视节目或节日会展等重大事件来整合现有民俗文化旅游资源或已经转化为旅游资源的非物质文化遗产资源。影视节目可以充分挖掘民族文化旅游资源的内涵，提升文化旅游品位。同时，影视节目对旅游目的地的展示时间相对较长，有利于对潜在旅游者形成有效持久的刺激，这对转化为现实旅游者是非常有作用的。《花样姐姐》、《爸爸去哪儿》等影视节目火爆的同时也带动了当地旅游的繁荣发展。因此，制作有内涵的、丰富的民俗文化节目对扩大旅游地民俗文化旅游知名度具有重要意义。“旅游+”下的民俗文化的融合不仅仅是民俗文化资源小范围内的简单组合，而应是在全省文化旅游整体发展规划下进行的整合。具体是在省内已有成熟景区基础上，达成“大带小，强带弱，先带后”的规划思路，即以大景点带动小景点，以竞争强资源带动弱势资源，以先发展起来地区带动后发展地区的规划思路，如以精品景区中的大景点带动地域性的小景点；以处于强发展阶段的景点带动发展弱的旅游景点；以先发展起来的成熟景区带动后发展的景区。
（二）打造创意化产品。“旅游+”下的民俗文化规划的重点应是加强旅游产品及项目的开发规划，根据不同的地区分布以及经济发展水平情况，结合具体区位特征、资源禀赋等针对性地开发旅游新产品和旅游新项目，这是实现整个地区经济的发展的关键。我国五千年文化积淀，56个民族集聚发展，因而大力推动旅游与民俗文化资源的融合发展，不仅传播了民族文明，还丰富了旅游产品内涵。
（三）搭建信息化平台。在技术力量的作用下，“互联网+”正在全面地改变着各个行业，同样拥有强大的市场开拓力量、旨在追求愉悦生活、饱含人文交流优势的旅游，也正通过“旅游+”给旅游行业带来深刻影响。由于不同地区存在的差异很明显，加上各地区经济发展水平的制约，导致旅游发展整体水平参差不齐，地区联动发展的意识薄弱，各个地区内部的行政管理部门缺少有效的平台进行旅游资源的交流与分享，不仅使地区的旅游发展差异日趋扩大，也在一定程度上延缓了“旅游+”下民俗文化旅游的整体发展进程，因而尽快搭建跨界的信息交流平台，对于不同地区有极其重要的意义。当然，除了加强在线上的定期沟通以外，积极促成线下旅游相关会议的召开也是不可或缺的。
（四）培育优质化人才。民俗文化旅游产业属于知识及资源双密集型的产业，其发展的速度、竞争力的强弱都不可避免的受到人才的影响，优质的人才是旅游产业实现创新的关键。为此，在民俗文化旅游产业发展实际的基础上，政府部门一是要根据市场需求培养旅游专业人才。具体来讲，就是在高等院校确定与旅游相关的专业合作，构建科学完善的旅游人才培养方案，或者考虑成立职业性学校，培养旅游专门人才。最重要的是组织旅游从业人员定期参加必要的培训，以及开设模拟导游和讲解员课程，实地强化基层人员素质；二是是扩大从业人员的来源，吸纳社会未就业人员，组织旅游专业培训，引进从事旅游研究、规划、营销、策划、纪念品开发等专业人才；三是激励机制，首先要提高从业人员的归宿感和成就感，给予员工更多的锻炼机会，让员工亲身的参与进来，既能锻炼自身的能力，拓宽职业生涯的通道，同时可使自身价值得到体现。还要保持公平、平等的薪酬待遇，同时为一些紧缺人才、高素质的管理人员设立高职高薪的回报体系，减少不必要的人员外流。
（五）开发多元化产品。新常态下旅游产业是商养学闲情奇六要素俱全的产业体系，在旅游产品的开发方面空间很大。然而目前很多景区存在特色性和体验性较低的娱乐项目的问题，因此要将民俗文化中的娱乐活动设置与“旅游+”深度融合，用民俗文化要素丰富旅游的体验项目。首先，应把普通的观光型旅游转变为丰富的体验性旅游，调动游客的参与积极性；其次，要积极借鉴经验，尤其是国内外成熟民俗景区与“旅游+”融合实践的经验，建设融合休闲、文化、购物、体验、观光的现代性民俗文化旅游区。在完善旅游基础配套的同时，严肃整顿不恰当文化，主动融入时尚元素，合理开发以体验性为基础的娱乐休闲旅游产品，有机结合民俗文化与现代文明，创新发展民俗文化旅游的产品设计，构建完善的民俗文化旅游产业链，进而促进民族地区的产业结构调整，拉动当地的经济发展。从游客的需求角度来看，要开发特色化、专一化旅游线路，如针对不同的细分市场，如对中小学生推出“教育游”、“少数民族风情游”，重点培养中小学生的民族团结意识和体验不同文化；针对大学生推出“民俗探险游”、“文化体验游”，以此来满足90后大学生求新求奇的需要；针对情侣推出“浪漫蜜月游”，可体验少数民族的婚庆事宜；针对银发市场推出“休闲保健游”来满足老年人特殊的需求；针对短途游客推出“一两日游”；对国外游客主推“民族历史文化游”以及“民族建筑文化游”等。
（六）塑造一体化品牌。营销的概念源于管理学。现将营销中的整合概念引入到民俗文化旅游产品设计上，则是指以游客为中心，对不同区域、不同资源进行融合，统一发展的目标，从而达到吸引游客的目的。就单个民俗景点来说，要从景区内部提高民俗文化内涵。具体来说，就是根据不同民族区域的特色资源有针对性的采用不同的营销手段。对于知名度相对较高的民俗旅游产品，可以采取“大带小”的理念，在具体发展时，直接把有知名度的民俗文化旅游资源发展成旅游产品，在原真性基础上打造精品旅游区，构建民俗文化旅游体系中的高端旅游产品；对即将失传或者已失传的民俗文化旅游资源，查找历史书籍记载，挖掘历史面貌，以人造微缩景观的方式再现出来。从游客角度来讲，基于游客对民俗特色文化的兴趣，应进行不同开发层次及营销整合。如调查游客群中男女比例、年龄比例、职业构成、旅游方式等，做到在资源的开发和项目的设置上男女游客的比例恰当；在旅游路线的设计上有针对性的分层次分群体进行营销。在旅游方式上，自由行、自助游、自驾游等，逐渐成为旅游中的主流，因此应该加大对道路、宿营地等基础旅游设施的建设。总之，从游客的需求和特点出发，进行针对性的营销是有重要意义的。
（七）持续生态化发展。从长远发展来看，加强对民俗文化旅游资源的保护，不仅有利于旅游业发展的持续性，也保证了文化的传承性。在黄金周、小长假等时期，通过信息平台及时游客数量信息，实现对游客人数的合理控制；在景区，设置节能型、环保型车辆。着重听取民俗文化的传承者意见，尊重当地居民意愿，对民俗文化资源进行合理的开发和适度的利用，使得民俗文化在人们日常生活当中自然地进行传承。地方政府的旅游行政主管部门，必须结合当地实际发展水平，研究制定民俗旅游的整体生态发展规划，发挥政府部门在旅游中的的宏观调控职能，协调各级分管部门的力量，加强民俗旅游景点的可行性论证与生态建设；积极鼓励创新发展、绿色发展，严厉制止滥用民俗文化资源的商业，营造民俗旅游持续发展的良好外部环境。
总之，文化是旅游的灵魂，民俗又是旅游的重要组成部分。在旅游业发展过程中，文化已经融入到旅游经济活动的各个环节中，而民俗文化作为文化的特殊成分，在大众度假时代到来之前，研究其与“旅游+”的深度结合，以及在此背景下的创新型生态发展显得格外重要。（图1）
四、结语
旅游活动是一种涉及面非常复杂的活动内容，其旅游资源要素、旅游产品形态、旅游产业边界都是不断扩展的，随着“旅游+”的提出，旅游活动更加广泛、更加深入地融合到经济、社会、文化、科技、生态、心理等多个领域，同时也带动了工业、农业、教育、物流、养老养生、婚俗等多个行业的发展。因此，本文研究“旅游+”下的民俗文化旅游就显得意义重大。
本文基于“旅游+”的背景，以旅游中的各种融合为研究基础，分析了民俗文化这种民族特殊的旅游形式，在实际旅游发展中需要关注的一些问题，包括观念认识不足、产品创意、旅游服务、保护力度、投资主体、品牌营销等，并在此基础上从区域规划、文化创意、信息平台、人才培育、产品开发、品牌塑造以及生态发展等七个方面提出了民俗文化旅游创新发展的战略。当然，推动“旅游+”还需要市场的配合和政府监督，既然研究的是“旅游+”，就不妨称之为“旅游+市场”和“旅游+政府”。我们知道，在经济学中市场总是被称为无形的手，这只无形的手在旅游市场中为旅游资源配置、旅游基础建设、旅游需求的满足、旅游景区的规划等的发展起到了很大的推动作用，可以说是旅游市场蓬勃发展的动力系统；那么从这个意义上说，“旅游+政府”相对来说就是实物形态存在，不妨称之为有形的手，政府可以通过行政力量和法律条例保证市场的健康有序发展，同时政府的公报、政策也会对旅游经济的发展起到很大的导向性，正如我们所研究的“旅游+”，就是在政府的号召下新兴的研究方向。同需求与供给的平衡一样，既要通过市场的力量，不断丰富旅游的内容，拓展旅游的边界，扩大旅游的影响；也需要依靠行政资源和行政权力的进行资源配置，在“旅游+市场”和“旅游+政府”的平衡中也需要有这样的匹配性，同时也要融合区域规划、文化创意、信息平台、人才培育、产品开发、品牌塑造以及生态发展，这样对“旅游+”的融合、对民俗文化旅游发展的相互匹配、相互渗透、相互配合就会有很重大的作用。
“旅游+”与“互联网+”一样，具有平台的功能，在这样一个平台上，不仅要实现“旅游+互联网”，也要实现“旅游+产业”、比如农业、工业、文化、物流等，互联网毋庸置疑，正在以其强大的技术力量深刻地改变着我们的生活；那么，在这样的背景下我们就十分需要关注在“旅游+”下旅游发展各个面的研究。可以想象“未来景区”可以实现“旅游+技术”，也就是发展智慧旅游，智慧旅游是“旅游+”的有效实现形式，就体来讲就是通过整合优势旅游资源和技术手段，为景区打造集电子智能服务、数据分析能力、网络营销平台的于一体的旅游科技信息融合方案，同时也是践行旅游行业“互联网+”和实现从供给侧改革，来推进旅游行业全新发展的有益尝试，标志着“互联网+旅游”新模式的正式开启。作为“旅游+”带领下的未来景区，将会以更美好的姿态迎接访客的到来，如扫码支付景区门票、景区地图电子导览和解说系统等在内的全线产品。
主要参考文献：
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文化旅游的重要性篇8
旅游文化软实力与旅游地公民文明素养之间具有内在的通达性，良好的公民文明素养是旅游文化软实力不可或缺的重要组成部分，是旅游文化软实力的灵魂所在。以旅游目的地公民文明素养培育为关键抓手，旨在通过推进公共道德制度规约建设、加强旅游从业制度法规建设、涵育理性包容心态等举措，解决旅游文化软实力中德性因子、法治因子、包容性因子不足的困境，形成与旅游目的地建设相适应的公民文明素养，提升旅游文化软实力。
关键词：
旅游文化软实力；旅游目的地；公民文明素养
旅游本质上讲是游客对旅游地独特文化的感官享受和精神体验，而独特文化源于人们历史的生产生活方式的涵育和积淀。所以旅游归根到底体现着人与人之间通过旅游资源而进行的文化共享与精神互动，这种共享和互动既可以直接的交往互利形式实现，又可以颇具魅力的文化浸润来实现，而作为人之根本的道德素养始终是贯穿其中的灵魂密钥。随着我国全面建成小康社会新时期的到来，人均可支配收入的增加进一步唤起了人民群众对高品质休闲旅游生活的追求，旅游已成为民众生活水平提高的重要指标，是中国全面建成小康社会的重要内容。然而，近年来我国各地在旅游资源的开发和旅游目的地形象塑造过程中，仍然存在对旅游资源感官意境或人文底蕴的单纯依赖，而忽视旅游地整体文化软实力建设的现象。由于缺乏对旅游地独特文化影响力和吸引力的整体营造，尤其是旅游地公民文明素养没能形成与营销塑造的旅游品牌形象之间的有机融合，致使诸如“天价鱼”事件等游客与旅游地公民之间的矛盾冲突频发，不仅使许多知名旅游品牌形象受损，而且成为旅游地资源有机整合、形成全域旅游协同发展格局的瓶颈制约。如何通过旅游地公民文明素养的有效培育，用立体化、生活化的民间软接触的文化方式来建设旅游目的地，将更具渗透性、广泛性、感染力和持久性的人文感知和体验作为提升旅游文化软实力的有效路径，是一个亟待探究的现实问题。
一、旅游文化软实力的定义
什么是旅游文化软实力？这一概念始发于文化软实力的概念。就文化软实力概念而言，我国学者王沪宁认为，文化是可以影响他国行为，是一种权力或实力，文化就等于软实力。胡键认为文化软实力是以文化资源为基础的，能够使受动者主动接受或主动分享而产生的一种影响力、吸引力，应该是一种完全意义上的柔性力量。随着我国理论界对文化软实力研究的逐步深入，在其基本内涵框架下所表达的旅游文化软实力的概念逐渐被提了出来。就现有对旅游文化软实力内涵的理解来看，主要包括以下三种不同观点：第一种认为旅游文化软实力就是赋予旅游资源文化内涵而形成的旅游文化吸引力。孙洪杰认为，旅游规划中的文化软实力，指旅游目的地在旅游规划过程中，凸显文化的感召力，通过影响、吸引等非强制方式潜移默化地影响和修正旅游者的审美和文化偏好，使旅游者自愿接受旅游目的地，以此实现旅游目的地预期的目标。这种观点虽然认识到旅游资源中嵌入特定文化内涵对于增强旅游吸引力的重要意义，但其还是将旅游文化软实力着眼于旅游资源本身，而忽略了旅游资源之外的其它文化因子。第二种认为旅游文化软实力就是旅游文化的软实力价值。杨婷认为，旅游文化软实力包括旅游制度、旅游政策、旅游价值观、旅游心理、旅游习俗及其与旅游有关的文化，这种文化更加注重软实力因子的诉求。这种观点将旅游文化本身的价值视为“软实力”，从文化本身的柔性浸润特征来讲具有一定的合理性。但这种解释容易让人陷入旅游文化软实力就是旅游文化影响力、吸引力的认识误区。旅游文化影响力随处可见，可以说游客与旅游目的地的接触就会或多或少产生旅游文化影响力，但并不意味着任何影响力都能得到游客的主动认同和服膺，而成为旅游文化软实力。第三种是相对于旅游硬实力而言，认为旅游软实力就是一种文化软实力。曹国新认为旅游文化软实力不同于旅游影响力，是指旅游目的地在主客双方的文化对比、形象营销和旅游产品竞争中形成的，使旅游者认同和服膺旅游目的地文化，修正其文化偏好的能力。这种观点将旅游文化软实力与旅游影响力进行了明确区分，突出强调了“文化软实力”内涵中受动者主动接受和分享的核心意涵，而且彰显出旅游文化软实力“竞争力”的特性，具有深化内涵的积极意义。但过多强调旅游文化软实力用来“修正旅游者文化偏好的能力”的属性，似乎还是将软实力置于旅游者多样文化偏好的对立面，来寻求一种类似于“强制力”的改变，这在某种意义上忽略了旅游文化软实力包容性特质。那么，什么是旅游文化软实力呢？结合以上分析，笔者认为，旅游文化软实力既不能简单视为旅游资源的文化内涵，也不能等同于旅游文化本身和旅游软实力，而是指以旅游目的地整体的独特文化资源为基础，能够为游客所主动认同、接受和分享，并能够影响游客旅游选择和行为的一种包容性软实力。这种软实力不仅包括旅游地旅游品牌文化的核心竞争力，同时还包括旅游目的地制度文化、服务文化、风土人情、公民文明素养等在内的一系列文化因子，体现的是旅游目的地文化吸引力、影响力、竞争力的合力集群效应。
二、旅游文化软实力与旅游地公民文明素养之间的内在契合机理
王宁认为，旅游是一面镜子，一种观照方式，旅游中游客与目的地居民之间的相互打量，既有可能加深彼此的理解与友好，也有可能造成误解，甚至加深冲突。从这个意义上讲，旅游文化软实力正是能够有效实现彼此观照和理解的力量。彼此之间观照和友好的达成、误解的消除首先需要在认识上寻求最大公约数意义上的价值共识，而公民文明素养无疑是最有效的衡量尺度。所以说，旅游文化软实力与旅游地公民文明素养之间具有内在的通达性，良好的公民文明素养是旅游文化软实力不可或缺的重要组成部分。
（一）相互融通机制
“马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”（《汉书•李寻传》）良好的公民文明素养是现代社会对公民的基本要求，直接关涉着社会的发展状况和文明程度。相比于非旅游目的地地区，旅游目的地地区因为旅游活动本身的强开放性和高人员流动性，其公民文明素养面临着与源自全国各地甚至世界各地游客不同道德修养、生活理念、行为方式等的交融和碰撞，体现出了更强的外部性特征。旅游活动的核心要旨首先在于人与人之间的互动打量，进而产生对旅游目的地文化的体味和民风民俗的评价。基于此，一方面，良好的公民文明素养会自然而然转化为旅游文化软实力。游客对旅游目的地社会文化的体味始于与当地公民之间的交流互动。淳朴的民风、井然的秩序、文明的用语、热情的服务等都是旅游目的地文化对游客悄然的文化浸润，会在无形中强化游客对旅游品牌的认可和热情，也就自然转化成为旅游文化软实力。另一方面，旅游文化软实力需要旅游目的地公民文明素养来“保值增值”。旅游文化软实力是一种可以柔性控制的“变量”，已经形成的软实力也需要持续“保养和维护”。旅游目的地公民文明素养水平直接体现着当地社会的精神文明状态，旅游品牌形象的“大树”始终是根植于旅游目的地社会历史和现实的物质和精神生产生活方式中的“大树”，失去了良好公民文明素养涵养的旅游品牌，必然不能“枝繁叶茂”。所以说，旅游地公民文明素养是旅游文化软实力的重要组成因子，是“软实力中的软实力”，两者之间既相互融通又相互转化。
（二）同向反馈机制
旅游文化软实力既是旅游目的地的旅游吸引力，更是旅游事业发展的灵魂。通过对旅游目的地文化软实力进行扫描和评估，不仅可以寻根当地独特的历史文化精髓，而且可以照射出当地公民的文明素养水平。同样，旅游地公民文明素养状况也是反映旅游文化软实力的一扇视窗，旅游目的地对游客的吸引力不可能通过旅游资源的感官印象而直接获得，而是需要旅游目的地公民共同营造的文化氛围和旅游品牌资源来共同实现。人不仅是精神文明的核心要素，更是旅游文化软实力的灵魂构成要素。旅游目的地公民传统遗留的不文明生活习惯，如乱穿马路、乱停乱靠、乱扔垃圾、随地吐痰、爆粗口、说脏活等，以及旅游地商贩的不法经营、不诚信、宰客等不文明现象，必然会使旅游目的地形象在游客心目中大打折扣，进而大大降低游客在旅游目的地的体验满意度，直接造成旅游品牌形象的受损，旅游文化软实力也会遭到削弱。所以说，旅游目的地公民文明素养和旅游文化软实力之间存在着同向的反馈作用机制，透过任何一方均可以体察到另一方的状态。
（三）立体促进机制
旅游文明大环境的营造既需要游客个人公民文明素养的养成，同时也需要旅游目的地居民的文明素养。旅游文化软实力作为营造旅游文明环境、增强旅游市场竞争力、提升旅游生活品质的重要支撑力量，也必须获得旅游目的地公民文明素养与宽容心态的支持；同样，旅游地公民文明素养的培育和水平的提升也需要借助旅游目的地大力发展旅游事业、着力推进旅游文化软实力建设的东风，依靠发展的力量克服传统的不文明思想行为惰性，也即是说旅游目的地的发展需求“倒逼”公民形成与之相适应的文明素养水平，实现公民文明素养的跨越式提升。从这两个方面来看，旅游目的地公民文明素养培育和旅游文化软实力的提升表现出了渠道的高度叠加、动力的互相依赖状态，共同聚焦于旅游文化软实力的本体维度———游客和旅游目的地公民的自由全面发展。然而，无论旅游文化软实力的构成（比如包括制度文化、服务文化、风土人情、公民文明素养等在内的一系列文化因子），还是公民文明素养构成（比如包括公共道德、行为举止、文化修养、包容性等）都具有极强的系统性和复杂性，这就决定了两者之间的互动绝非毫无规律的平面交织，而是基于旅游目的地公民日常生活追求与旅游消费价值之间的悖论与张力，来寻求一种立体促进的平衡发展状态。
三、以旅游地公民文明素养培育为抓手提升旅游文化软实力的路径架构
作为旅游文化软实力的灵魂，旅游目的地公民文明素养培育无疑是提升旅游文化软实力的关键抓手。当下重点需要解决旅游文化软实力中德性因子、法治因子、包容性因子不足的问题。
（一）推进公共道德制度规约建设，型塑旅游文化软实力的德性因子
公民文明素养最为直观的体现在公民日常生产生活中对公共道德的遵守上。王青原认为，公共道德调节人们社会公共生活中的相互关系，维护公共生活秩序和社会共同利益，为社会普遍公认的最基本最起码的行为准则。就旅游目的地城市而言，旅游产业的迅速发展、旅游资源的高速开发，必然要求公民形成与旅游目的地建设相适应的、较高水平的公共道德素养。然，公民公共道德的养成是一个循序渐进、不断积淀的过程，而旅游目的地公民长期形成的生活理念、传统遗留的不良生活习惯，甚至粗俗的言行举止都具有一定的文化惰性，决定了公民自身的道德敏感性较低，这就意味着传统的道德宣传、理论说教很难在短期内从根本上改变公民公共道德水平。比如四川省乐山市在打造“国际旅游目的地”过程中发现，虽然相关部门开展了大量的宣传教育工作，但是当地公民并没有很快养成与之相适应的公共道德水平：乱丢垃圾、随地吐痰、乱贴乱画、不遵守交通规则、语言粗俗等不文明现象普遍存在，这些不文明行为已经严重影响到乐山市旅游城市的形象，成为制约打造国际旅游目的地的重要因素。信任和服从作为公民日常生活中所特有的规范价值观和信念，是公共道德建立的结构性要求。所以说，推进公共道德制度规约建设，以制度化规约来时刻刺激公民公共道德的敏感性，以“硬约束”打破传统生活养成的不文明文化惰性，是加快推进旅游目的地公民公共道德，形成与旅游目的地建设相适应的公民文明素养的有效路径。首先要加快旅游目的地公共道德制度化规约建设，建立公共道德突出问题专项整治机制；其次，充分发挥市民公约、院落公约、交通规则等制度的“硬约束”功能，建立有效的制度落实和赏罚机制，做到“有违必罚、有罚即改”；第三，继续加强宣传教育，注重发挥家庭引导、社区教育、学校教育的合力作用，从学生抓起，从小培养良好的公共道德习惯。旅游地公民公共道德水平的不断提升，才能为旅游文化软实力型塑有效的德性因子。
（二）加强旅游从业制度法规建设，构筑旅游文化软实力的法治因子
研究表明，现代旅游经济生产力发展必然引致旅游目的地制度文化的变迁，而制度文化变迁是由旅游利益分配格局变化而引起的，利益分配格局变化又会引起社会的矛盾冲突，包括旅游利益分配不均、旅游地利益主体之间的收益分配不均等引发的旅游地社会冲突。旅游地公民文明素养问题归根结底是由旅游地公民旅游收益分配不均引起的，旅游文化软实力同样受到旅游利益分配格局的制约。正是在旅游利益的驱动下，旅游地公民才会出现诸如不诚信经营、欺诈游客、旅游产品造假，甚至违法经营等不文明现象。这些不文明现象在造成对旅游目的地品牌形象的巨大损坏的同时，也引起了全社会对旅游目的地公民文明素养与旅游文化软实力之间关系的反思。比如在2016年2月12日哈尔滨松北区发生的“天价鱼”事件中，哈尔滨市长宋希斌就明确表示要加强城市的诚信建设。2016年“两会”期间，全国政协委员罗家均也明确表示，旅游软环境建设仍是不可忽视的重要内容。所以，必须从加强旅游从业制度法规建设入手，来构筑旅游文化软实力的法治因子。首先，旅游目的地要在国家业已形成的旅游法规基础上，结合自身旅游特色来推进相应制度法规体系的精细化设计，明确经营者与游客之间的权利与义务，让游客“来的舒心、游的开心、花的放心”，夯实旅游目的地制度文化软实力。其次，完善旅游目的地旅游行业、产业规范性制度法规建设，明确经营范围、规范经营秩序、担当经营责任，让游客不仅能够感受到井然有序的经营秩序，而且能够“想买、敢买”，筑牢旅游文化软实力的规范和秩序基础。第三，推进旅游目的地经营者诚信档案制度及其配套的惩治机制（比如诚信扣分制），加大监督力度，做到失信必惩、无信必除，让游客能够感受到热情、真情、盛情，以诚信为旅游文化软实力加分添色。最后，进一步加大相关从业人员制度法规的学习教育力度，筑牢合法经营、诚实经营、可持续经营的思想阵地，为文化软实力提升提供思想观念基础。
（三）涵育理性包容心态，增加旅游文化软实力的包容性因子
绵延数千年的中华文化孕育了中华民族海纳百川、有容乃大之豁达精神。孔子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”（《论语•学而》）此语正是中华传统文化中体现包容精神的经典之句。包容既体现着兼收并蓄的价值取向，又深刻彰显着以和谐为主旋律的共享价值追求。在现实生活中，我国传统文化更是将包容柔化作为一种为人处世的美德和行为规范。然而，在旅游目的地建设过程中，部分旅游地公民对大量游客涌入对自身日常生活的打扰缺乏“有朋自远方来不亦说乎”的包容心，产生对游客的心理排斥和行为上的冷漠态势（比如对待游客问路会体现出非常厌烦且不予理会的现象），甚至在面对部分游客诸如乱扔垃圾、随地吐痰等不文明行为时，缺乏理性包容的心态，动辄以罚款处置或以恶语相加，直接激化了游客同旅游地公民之间的矛盾。这种局部矛盾经过互联网的传播和发酵，对旅游目的地的品牌形象造成破坏，严重损害了旅游文化软实力。对此，旅游目的地政府、学校、企事业单位都需要进行广泛的宣传教育：首先要培育包容他人的心态。要充分认识到旅游事业的发展对当地政治、经济、社会的重要贡献，要乐于体味同世界各地人们分享当地旅游文化的乐趣，敞开怀抱喜迎四方客，主动为身处异地的游客解决困难，以“宽则得众”来增强旅游文化软实力。其次，要教育人们以理性包容的心态对待不同文化背景游客差异多样的行为方式，尽量做到尊重差异、宽厚自信。尤其是对待存在不文明行为的游客要有包容平和心态，要尽量以周到的服务、礼貌的劝导等方式来唤醒游客的道德敏感性，让游客认识到自身行为的“负外部性（可能给他人或公众造成的不便、不适、不快）”，进而彻底纠正自身的不文明习惯。这个过程本身就是提升旅游文化软实力的过程，因为旅游目的地的文化已经产生了对游客行为的纠偏功效。总而言之，积极涵育旅游地公民理性包容的心态是提升旅游文化软实力的重要路径，旅游文化软实力最终也是为了达到“各美其美，美人之美，美美与共”的美好境界！
作者：金华单位：乐山职业技术学院
参考文献：
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文化旅游的重要性篇9
[关键词]科学发展观;旅游文化;可持续旅游发展
近20多年,我国旅游产业随着改革开放的深入得到了迅猛的发展,经过对传统发展观的反思,人们意识到经济增长只是手段,经济发展才是目的,旅游产业可持续发展成为普遍关注的中心议题。党的十六届三中全会提出科学发展观,为旅游业的未来发展指出了一条光明之路。旅游产业落实科学发展观,就必须深度发掘旅游文化内涵,从而构筑旅游业发展的新优势,实现旅游产业全面协调可持续发展。
一、文化内涵的阐释
现代旅游是在人们的基本生活需求得到满足后,主动追求更高质量的生活方式而出现的一种综合性大众活动,文化要素对旅游活动影响很大。
文化的内涵,一直是一个众说纷纭的问题。笔者结合众多学者的观点和理解,总体上对文化的内涵得出以下认识:
1.文化的广泛性。文化是一个大的范畴,包括人类社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和。人们对文化多角度、多侧面的研究也正说明文化内容丰富,外延宽广。从不同视角可以把文化进行细分,旅游文化是其中的一个分支。
2.文化的层次性。文化具备特有的层次结构,包括表层的物质文化、核心层的精神文化、中间层的制度文化和中介层的教育文化。所以“物态文化和心态文化互为表里地对立统一于整个旅游活动中。而制度文化和行为文化则是由物态到心态的中间性过渡环节,具有承上启下的不可替代的作用。制度文化是保证服务质量,提高旅游层次,促进旅游业健康发展的必不可少的因素,具有保证方向和指南的意义”。因此,深度发掘旅游文化内涵应当多方位、多层次思考。
3.文化的模糊性。由于文化涵盖面广泛,有学者提出文化天然就是一个模糊的概念,其内容既具体又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我们在理解、研究文化时,有时不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化内涵必须分门别类,层层递进。
4.文化的差异性和发展性。文化是历史发展中各地区各民族实践中创造的产物,存在着明显的差异性。当今全球经济一体化的趋势下,文化作为一个不断进行物质和信息交换的动态开放系统,在稳定与发展的对立中不断实现自我保持和自我更新。文化与时俱进的发展进程中,人居于中心地位。要以人为本,客观地看待由旅游人群流动带来的文化交流,旅游客源地与目的地的文化差异并不能说明两地文化孰优孰劣。
结合旅游产业理解文化,旅游文化不是旅游与文化的简单叠加,它不仅仅局限在民族传统文化的领域,也不是仅仅关注文化旅游这类文化表征比较明显的旅游形式,而是要将旅游作为一种文化现象,进一步揭示其内在的固有规律,以利于其可持续发展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物质文化、精神文化和制度文化多层次结构体系,“既涉及历史、地理、民族宗教、饮食服务、园林建筑、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域;又涉及旅游者自身文化素质、兴趣爱好、行为方式、思想信仰等文化主体领域;更涉及旅游业的服务文化、商品文化、管理文化、导游文化、政策法规等旅游介体文化”。全面而深刻地理解旅游的文化内涵,将使旅游文化建设更具目的性、针对性和实际可操作性。
二、文化在旅游产业可持续发展中的地位和作用
1.先进的旅游文化引领旅游产业发展的方向。旅游是文化性很强的经济产业,文化是旅游的灵魂,旅游的文化本质特征必然要求在发展旅游业的过程中优先发展旅游文化,用先进文化引领旅游可持续发展。现代旅游是旅游者为了满足自己的精神文化需要而实施的一种高级消费,旅游者最大的收获就是精神的愉悦和一段回味无穷的美好记忆,所以没有文化就没有旅游,旅游产品和旅游产业的经济性、文化性是统一的。只有充分重视旅游产品的文化性,挖掘其文化内涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能带来旅游业的蓬勃发展。
2.文化是旅游经济竞争的核心。旅游业的竞争本质上是文化的竞争,文化因素成为旅游经济发展的决定性因素。在旅游活动中,旅游者物质方面的需求是较低级的需求,易于满足;但是其最终目标是精神文化方面的需求,属于高级而复杂的需求,较难于满足。由于各地域、各民族的文化差异性往往为一个地域、一个民族所独有,很难模仿和复制,可比性较低,易于创出自己的特色和品牌,形成发展旅游强有力的竞争能力,文化中所带有的民族和地域的独特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成区域间文化特质,是培植旅游经济核心竞争力的关键。随着旅游开发逐渐向深度发展,文化象一只无形的手支配着旅游经济活动,只有通过文化创新才能保持旅游经济基业长青。
3.文化是旅游产业可持续发展的驱动力。知识经济时代,文化经济一体化是社会发展的内在要求,重视文化因素对经济社会发展的作用是世界性现象。联合国教科文组织在一份报告中强调:实现发展的动力实际上存在于文化之中,文化是发展的摇篮。国际旅游发展的经验显示,旅游业的收益越来越不依靠人数的增加,而来自于多元文化含量的旅游产品和特色旅游服务,旅游与文化交流结合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游经济越发达。以北京大观园为例,从160万元《红楼梦》电视连续剧的制景费起家,不断发掘红楼文化,按《红楼梦》小说中的菜谱开发红楼宴、红楼宴舞,靠挖掘文化内涵使得企业发展成为国内旅游企业的知名品牌。在旅游资源走过普遍开发阶段之后,文化成为将旅游业发展引向深入的重要驱动力。
4.文化旅游是旅游产业的发展方向。我国旅游业在近年的迅猛发展,很大程度得益于我国悠久深厚的文化资源。2002年,海外游客对中国最感兴趣的旅游资源调查中,五种游客最感兴趣的旅游资源,文化类型就占了四种,其中对华侨的调查,文物古迹名列第一位。这体现了旅游对文化的依附性以及它本身具有的文化属性,中国独有的历史文化延续性、深厚的民族文化底蕴、繁多的文化资源种类,有利于开发结构完善、选择适应面广的旅游产品,形成优质品牌。目前,文化旅游市场开发方兴未艾,大力发展旅游文化、开发以文化为特色的旅游景点和旅游活动内容,可以满足游客的高层次文化需求,是中国旅游面向国际市场和竞争的必然选择,推进文化旅游的发展,才能使我国由旅游大国成为旅游强国。
5.旅游与文化相互作用。旅游者通过旅行活动,学习了解到旅游目的地的文化,同时也将自己本地区的文化带给了旅游目的地的居民,传播和交流了两地的文化。同时,为了吸引旅游者,旅游目的地也日益重视文化资源的开发和保护,这对于文化的发展无疑有着积极的作用。但是众多人类学家和社会学家的有关研究结果表明,这种旅游者大规模持续来访,对旅游目的地文化影响更多的是消极部分,最明显的是使当地文化不正常的商品化,这类变化对于那些原本以独具特色的文化和地方社会风情民俗为基本的旅游资源吸引旅游者来访的目的地是致命的,它将使这些目的地失去原有吸引力,失去旅游产业持续发展乃至维持其基本生存的基础。
三、旅游文化内涵建设促进旅游可持续发展
实现旅游产业利益最大化和不断发展,关键在于开发利用各种文化资源,满足人们对旅游产品和服务中的文化需求,在深度挖掘旅游文化内涵的过程中,建立产业良性的内部运行机制和外部发展关系,从而提升产业素质,获得可持续发展。
1.以科学发展观为指导转变旅游发展观念。我国旅游业起步较晚,在特定历史条件下,提出“以旅游养旅游”、“五个一齐上”等发展思路,曾经发挥了积极的作用,使人们对旅游从外事接待到事业再到产业的认识逐渐明晰,一些项目在一定时期内也取得了较好的经济效益,但是这种外延式扩张的粗放型发展,片面追求经济效益,对于旅游目的地的自然资源和社会文化资源造成的破坏难以用经济数字来计量。科学发展观提出以人为本,全面协调可持续发展,要求旅游产业发展从数量型转向质量型和效益型,通过挖掘旅游文化内涵、提升产品附加价值,向深度发展。
2.坚持政府主导全面发挥旅游产业功能。我国现阶段的生产力发展和旅游产业发展水平条件下,形成了政府主导型旅游发展模式,并由此形成的政府主导、市场主体、企业运作、全民参与的产业发展态势,在旅游目的地,旅游投资经营者、游客、当地居民三者之间的利益交织在一起,只有政府才能协调好他们之间的现实矛盾,追求并达到经济效益和社会文化效益的统一,因此,政府管理部门要提高管理的专业化、科学化水平,摒弃短期行为,做先进文化的代表,引导当地旅游产业健康持续发展,并由此全面发挥旅游产业功能。
3.构建旅游企业文化营造和谐旅游环境。随着我国旅游法制建设的逐步健全,促进了旅游市场环境的规范,但是旅游行业恶性竞争、虚假广告、合同欺诈等各种短期行为仍然在侵蚀着旅游经济本不健壮的肌体,严重威胁着旅游产业的长远发展。营造诚信公平的经营环境,改善旅游行业形象,是旅游经营企业必须面对和思考的问题。依法治旅完善旅游法律法规建设,可以一定程度地规范市场秩序,更重要的是依靠旅游经营企业的自律,通过构建旅游经营企业的企业文化倡导诚信守法经营。
4.深度开发旅游资源以品牌促发展。旅游资源开发中的文化内涵开发是差异化竞争的重要手段。旅游文化资源开发利用的核心是文化创意,在分析地方文脉的基础上确定文化的开发方向和主题格调,明确定位围绕主题进行内容组织,进而通过旅游产品加以体现,并不断丰富文化内涵,进行创造性的升级改造。其中,对旅游资源文化主题的感知和把握并经由旅游产品外显是关键,其本质在于对旅游文化资源进行概括、发掘、升华最终凝聚区域特色的个性化精神,然后通过物化、创新,实现更深层次的整合,将文化内涵渗透、表现在旅游产品的各个层面,形成特色品牌,强化旅游吸引力。
5.重视旅游对社会文化的影响做好前瞻性研究。我国旅游产业起步较晚,旅游经济基础比较薄弱,缺乏市场的纵深拓展能力;另一方面,羽翼尚未丰满,恰逢中国加入wto的巨大变革,刚刚蹒跚学步就面临着信息化和全球化的挑战,客观上使得中国旅游产业不可能亦步亦趋照搬照抄西方发达国家的发展模式。同时,正是由于我国旅游产业发展的历史很短,旅游产业发展的焦点集中在经济领域,加上旅游对社会文化的影响不如它对经济和环境的影响那么直接和易于察觉,往往需要比较长的时间,其结果才逐渐显现出来,可一旦结果显现,其后果也就无可挽回,值得注意的是,我国在这一领域的研究远远落后于旅游对经济和环境影响的问题研究。我们必须重视这个现象并做好前瞻性研究,现阶段研究的内容主要包括旅游接待地区社会文化商品化问题、传统文化衰退问题、民族文化异化问题以及游客带来的文化示范对旅游接待地的文化影响问题等等,从事这些研究的不仅包括旅游工作者,还包括人类学家和社会学家,所以还应当重视做好成果共享和研究成果在实践中的应用推广。
6.加快人才培养夯实旅游产业发展基础。旅游产业链较长,属于劳动力密集型产业,实现旅游可持续发展,必须加快人才培养,提高劳动者素质,充分发挥我国人力资源丰富的优势。长期以来,我国旅游专业教育是置于经济学范畴内的,旅游文化还不是一个独立的学科,对旅游人才文化素质的提高重视不够。而实际上旅游产品设计、资源开发和规划、旅游服务都是基于文化基础上的,但旅游从业人员文化层次偏低,对文化的认知度不够,旅游文化内涵的“白化”环节缺失,无法做到帮助不同文化背景旅游者感悟旅游产品的文化内涵,旅游活动只能停留观光的浅显层面,不能适应现代旅游的发展要求。因此,要加快旅游人才培养,逐步从单纯的生产性投资转向人力资本投资,提高旅游从业人员业务素质,提高他们对所处环境的历史文化、民俗风情的了解程度,既要做好服务员,又要做好讲解员,通过每一位旅游工作者的一言一行给与游客全方位的物质和精神的双重享受,提升旅游文化品位。
旅游产业是兼有经济、文化、社会和环境四大功能的产业,但是一味追求经济效益忽视文化及其他功能的现象在很多地方都不同程度地存在,旅游资源的适度开发和永续利用要求提升产业素质,整合文化要素,进行品牌运作。要在科学发展观指导下,研究精神文化,开发物质文化,打造制度文化和管理文化,推进教育文化,由政府以及与旅游产业有关各方参与,深度发掘旅游文化内涵,积极实践,促使旅游产业走向成熟,持续健康发展。
参考文献:
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文化旅游的重要性篇10
过去的一年，在市委、市政府的正确领导下，在全市旅游战线广大干部职工的共同努力下，我市旅游业蓬勃发展，取得了令人瞩目的成绩，打响了“**”的良好开局，呈现出强劲的发展势头。2007年，是我市旅游业加快发展的关键一年。经济社会发展的上升期，带来了旅游行业发展的黄金期、旅游产品开发的转型期，这是一种迭加优势。我们必须乘势而上，做优产品、打响品牌、搞火市场，推动全市旅游产业再上新台阶。总的要求是：以科学发展观为统领，以把旅游业培育成国民经济重要产业为目标，以构建旅游产品体系为重点，狠抓旅游资源整合开发，强化旅游市场培育开拓，创新旅游体制机制，推进旅游产业战略升级，夺取旅游业全面丰收。下面，我重点就旅游产品开发问题谈一些意见。
现代旅游经济的发展趋势表明，旅游产品开发是旅游产业发展的中心环节，是资源优势转化为经济优势的关键所在，也是形成大旅游、大产业、大市场的鲜明标志。在激烈的旅游市场竞争中，没有旅游产品体系支撑，就谈不上旅游业的大发展；没有旅游精品的打造，就很难做“火”旅游市场。目前，我市旅游产品开发正处在由传统观光产品为主向城市观光、休闲度假、商务会展并行发展的战略转型期，亟需构建与**城市高速发展功能升级相匹配的旅游产品体系。从总体状况看，我市的核心旅游资源还没有得到充分开发利用，旅游产品开发存在3个明显的“不适应”：一是与**城市国际化、现代化发展水平不适应，起步晚、规模小、层次低，散、小、弱的问题比较突出；二是与客源群体日益多元化、个性化的发展需求不适应，数量多但品牌少，缺乏震撼力、影响力、吸引力；三是与激烈的旅游市场竞争不适应，有的产品说得出口，拿不出手，很难在环渤海区域中一枝独秀，更难与国内旅游大省的产品相提并论。这种状况如不尽快改变，旅游业发展就只能停留在规划中、文件上、口号里，既定的目标将很难实现，制定的蓝图就会落空。因此，加紧开发一批有特色、有品位、有影响的旅游产品，直接关系**旅游业的兴衰，也关系**城市的整体形象，既是当务之急，也是长远战略。这件事不干不行，干慢了不行，标准低了更不行。我们必须树立责任意识和紧迫感，集中力量，加大力度，尽快搞出**特色，培育出旅游精品，打造成发展亮点。要以近代历史文化为主脉，以河海山湖为载体，以城市现代化为支撑，全面推进“一带五区”旅游开发格局，努力在旅游产品体系建设上实现大的突破。
一、旅游产品的开发要注重娱乐性。娱乐，是以人为本的集中体现，是人类追求愉悦与欢快的一种天性，是一种本质意义上的文化现象。娱乐性是旅游产品文化力和生命力的综合体现。旅游产品的开发只有注重娱乐性，才会富有生命力，产生吸引力，保持可持续发展的动力。目前**旅游产品不少，但对周边高消费群体缺少吸引力，以致游客不少，住客不多。特别是我们正在开发的文化旅游板块，如果缺乏文化表现力，甚至文化板块无“文化”，不仅“火”不起来，也“活”不下去，那将是旅游业的一种悲哀。我们要抓住全市旅游资源大整合的机遇，加快开发一批娱乐性强的旅游产品，使游客白天有地方可看，晚上有地方可玩，悦目于风光，赏心于文化，快乐于全程。首先，要加快开发有特色、创品牌的大型高档娱乐项目。从国际旅游业发展的经验看，许多大城市在工业化发达阶段和后工业化阶段，纷纷选择建造大型主题娱乐公园。**也需要建设这样的文化娱乐高地，打造旅游业的地标式建筑。现在滨海新区国际游乐港正在扩建之中，响螺湾海洋极地公园和**乐园改造等大型旅游娱乐项目也正在规划之中。这些项目从起点开始，都要按照国际化、品牌化水准精心策划，大力推进，最终建成几处拥有高娱乐价值、高文化品位、高科技含量的创新型高端娱乐项目。同时，各类旅游景点和旅游服务设施都要适当增加娱乐功能，开发旅游演艺活动。旅游景点要尽可能设置定时定点的动态展演。有条件的宾馆、饭店、游船、大型餐饮中心要积极开发风味名吃与文化艺术表演相结合的服务项目。今年要抓出一批示范点，见到大的起色。要充分利用现有文化广场和影剧院，编排大型娱乐表演节目，结合观赏城市夜景灯光，营造丰富多彩的夜生活。要组织力量，整合资源，深度开发，搞出类似西安“大唐风韵”、杭州“宋城千古情”那样的地方情景表演，亮出**旅游的城市名片，把城市的美丽转化成**的资本。要充分发挥**城市开放的人文优势，多渠道引进国外文化、艺术、风物、民俗活动，使**旅游产品具有开放度高、包容性强、受众面大的鲜明个性特征。
二、旅游产品具有开发要注重体验性。现代旅游业从本质上讲是充分人性化的体验经济。旅游说到底就是获得平时得不到的美好体验。**旅游产品开发成功与否，关键在旅游者是否在**获得独到的一种幸福体验。这是一门大学问。**旅游产品开发从旅游市场发展趋势看，游客需求心理和需求结构正发生巨大变化，对旅游活动内容有着更多的需求和更高的要求。游客已经不满足“下车拍照，上车睡觉”的陈旧模式，更多的是注重全程的心身感受，是追求体验性、互动性，从而得到感悟和回味。因此，旅游产品开发要从人的天性和个性出发，进行场景化设计，让游客身临其境、参与其中、神游其内。增加旅游产品的体验性，对观光类项目而言主要是深度开发问题；对特种旅游项目来说，主要是广度拓展问题。我市观光项目的主打产品是“近代中国看**”12个主题板块。我们讲的“看**”本质含义是切身体验
近代中国历史文化的底蕴和魅力。近代**风云际会、中西文化激烈碰撞、千秋人物层出不穷，窥一班而见近代中国全貌。因而每个板块都要知终始、见人物、叙情怀，要有血有肉，营造出深厚的特定历史文化氛围，采取一些动态展示手段，切实让风貌建筑、历史遗迹、名人故居给游客带来深刻的体验。12个主题板块要根据开发程度注入体验性元素，今年要重点提升**老城、杨柳古镇、大沽烟云3个板块，基本建成意奥风情、津卫摇篮、小站练兵等6个板块，每个板块都要增加项目的参与性、体验性、互动性，确实使这些重点板块既有说头，又有看头，还有玩头，聚集人气，打响品牌。
三、旅游产品开发要注重商业性。旅游产品既有文化属性，也有商业属性。不顾社会效益的旅游产品最多只能是媚俗产品，而不讲经济效益的旅游产品则是难以为继的计划经济产品。市场经济规则是现代经济运行中的基本规则，开发旅游产品必须遵循盈利规则。如果忽视商业策划，项目招商就会受阻，即使上马开发，也最多火爆一时，不能持续长久，一些“叫好不卖座”的现象，教训已经够深刻了。旅游产品的商业性体现在多个方面，在**这样的工商业大都市尤为明显。商务旅游、会展旅游、购物旅游、美食旅游这些以商务活动为重要特征的旅游项目一直是**旅游的重要支撑，需要我们进一步深度开发、提升水平。搞好旅游产品开发，挖掘资源潜力、营造项目卖点、延伸产业链条至关重要。因此，旅游板块开发要朝着综合性、多功能、复合型方向发展。古文化街的改造开发是一个非常成功的范例，它不仅是一个具有独特魅力的传统文化旅游项目，更是一个开放式的中心商业社区。我们的文化旅游主题板块开发要积极借鉴。意奥风情板块风貌建筑景观基本成型，正进入招商引资、深度开发阶段，目前已经达成一批对外合作意向。今年一定要下力量把世界名牌服装、珠宝客商引进来，形成旅游与商业有机结合的服务业态，使游客既能在**看到哥特、罗马式的建筑，又能买到世界顶级名牌商品。中心公园板块地处商业黄金地段，要充分利用该区域的风貌建筑特色和区位优势，合理配置服务业态，充分体现文化功能、公众功能、商业功能、旅游功能，建成集休闲娱乐、特色餐饮、品牌购物、文化交流于一体的法式风情都市休闲商业街区，满足游客吃、住、游、购、娱和高档商务会议需求。要抓紧与法国的开发商合作，引进法国名牌商品、服务链和企业文化，形成硬件落地、软件支撑的商流聚集地。年内要启动腾迁置换，实施整体开发。五大道板块作为典型的风貌建筑保护群，现已初步形成观光环境，要进一步实施深度开发，年内开辟一批名人故居观光地，筹建民园广场聚客锚地，增加旅游特色服务业态，尽快打造成中西合璧、高雅别致的城市中央休憩区，使之成为富有独特魅力的城市名片。
四、旅游产品开发要注重休闲性。天人同序、颐乐养年、静心休闲是人的本能，是中华民族传统的善生之道，也是现代社会缓解压力的重要方式。国际经验表明，人均GDp达到1000美元时人们将普遍产生休闲需求，达到3000美元时城市就会有休闲经济的爆发。目前，在发达国家人们休闲度假的比重达到50％，一个并不发达的古巴，每年出境旅游休闲的群体高达国民总数的60％以上。中国虽然只达18％，但是我国的旅游已经处在由观光向休闲转型的阶段。去年我市人均GDp已突破5000美元，到了休闲经济的爆发期，发展休闲旅游的时机已经到来。旅游产品的开发有一定的周期性，特别是大的休闲旅游项目更需相对超前运作。只有这样，才能以需求规划项目，以项目促进开发，以开发满足和创造消费。我们要按照旅游休闲项目开发的规律，以滨海新区、蓟县和城郊休闲带开发为重点，加快发展都市休闲、生态休闲、体育休闲、海滨度假、山林度假、温泉度假等规划项目。目前，旅游休闲功能已列为滨海新区发展七大功能之一，划出了总规划面积150平方公里的滨海休闲旅游区，要着力打造滨海风情、海防文化、亲海娱乐、湿地生态等产品系列，形成独树一帜的滨海休闲旅游黄金海岸带。要加快推进官港森林公园运动休闲基地、东丽湖温泉度假区续建项目、津南宝成奇石博物苑扩建等开发进度，构建多点位、多类型的滨海旅游休闲发展格局。蓟县山野名胜旅游区已具备较好的发展基础，开发城郊型绿色旅游前景十分广阔。目前一批大型生态休闲度假开发项目已陆续启动。规划面积8平方公里、总投资86亿元的盘山金碧旅游度假中心首期工程已经启动，要加紧协调推动，力争2008年奥运会前投入使用，逐步实现“南有博鳌、北有盘山”的定位；规划控制面积10平方公里、总投资50亿元的环秀湖旅游度假区项目已正式签约，进入筹备建设阶段，要按照分期建设、滚动开发的原则，尽快建成融酒店、商务、居住、娱乐、旅游景观和生态保护于一体，具有国际水准和乡土文化特色的度假基地。同时，要按照严格保护、合理开发、有效利用相统一的原则，推动环城生态休闲项目群协调发展，尽快形成以水体和田园风光为依托的具有**特色的城郊休闲度假带。
五、旅游产品开发要注重差异性。差异性是一个商业品牌的独特个性和本质属性。没有差异性等于一块鸡肋，嚼之无味、弃之可惜。旅游产品的开发必须张扬差异性，形成鲜明的个性。差异出特色，差异就是吸引力。差异能产生巨大的人流、物流、商流，能产生巨大的效益。旅游产品开发要有国际视野和区域互补联动观念，在差异中寻出路，在特色上做文章，做到人无我有，人有我优。对我市区域旅游产品的开发，我们曾提出，对资源禀赋带有同质性的风貌建筑保护区和城郊水体湖泊休闲项目，在项目策划、功能设置、风格样式以及针对的客源群体方面都要体现差异化。现在看起来，这个思路是正确的，值得很好地坚持下去。**地处环渤海区域，是北方的经济中心，在区域许多产业整合和发展中具有示范和带动作用。需要特别强调的是，要高度重视**在环渤海区域旅游产品的差异开发。与北京及周边省市形成错位发展、优势互补，这是**旅游产品开发的战略性选择。**的河、海、近代历史文化和津味民俗在区域中有着明显优势。经过近几年的综合开发改造，海河的经济带、文化带、景观带的服务型功能日益显现，海河上游核心段落已形成特色鲜明的城市名河景观。我们应该把这一优势做足、用好。当前，要把沿岸重要文化旅游节点和风貌建筑、桥梁、堤岸、园林、灯光景观组合起来，加大水上游船整合开发力度，实施海河旅游通航工程，年内增置一批游船游艇和配套服务设施，形成昼夜多条水上游览线，上溯可通杨柳青，下延可达渤海湾，让游客纵情饱览海河两岸的繁荣繁华。尤其是金汤桥的定时开启、灯光喷泉的定时开放等动态特色景观要有效利用，形成海河新貌游的突出亮点。
六、旅游产品开发要注重前瞻性。一个大型旅游项目的规划，一个精英风格的旅游产品开发，既要满足当代人的需要，又要顾及后代人发展。同时，旅游产品开发是否具有吸引力、竞争力和生命力，关键在于能否把握旅游产品开发趋势，眼光远大、理念超前。当前，**旅游业有两大机遇，我们必须紧紧抓住。一是抓住“**”举办的机遇，进一步丰富我市旅游产品。国际经验表明，“奥运会”的承办往往能搞“火”一个城市的旅游，催生一批系列旅游产品。没有第27届“奥运会”的举办，就没有悉尼市旅游业的迅猛发展和在世界上享有的盛名。我市要把握奥运商机，从服务奥运比赛、服务奥运接待、服务奥运观光出发，制定奥运旅游产品开发计划，合理确定开发的类别、档次和主题，积极开发节庆、会展等活动类旅游产品，做到奥运在北京，休闲在**，奥运中火爆，奥运后走红。二是抓住滨海新区开发开放和推动落实**城市定位的机遇，努力提升旅游产品的层次。国际著名滨海旅游目的地与处于转型期的大都市旅游产品的成功开发，无一不十分注重理念的前瞻与创新。澳大利亚黄金海岸时尚旅游产品的开发，夏威夷群岛充满刺激、趣味活动项目的不断推出，乃至美国芝加哥、日本大阪等城市大型特色旅游项目的开发，都充分印证了这一点。当前，休闲、探险、生态、康体、美食、文化等非观光旅游项目已成为发展的主流。我们要在开发观光型产品的基础上，着眼前瞻，进一步丰富旅游产品。要把握现代旅游业发展的“无边界”特征和“内聚外拓”规律，加快开发跨区域的旅游产品，尤其要注重开发国际一流的休闲度假产品、会展商务产品、以及科技文化型和参与互动型产品，形成集聚辐射和扩散效应。特别是在邮轮游艇产品开发上要取得实质性进展，彰显**旅游产品特色。旅游产品开发是一项复杂的系统工程，是各种社会资源和商业资源的深度整合，是商业效益和社会效益的总成。既需要科学的规划，又需成熟的商业策划包装，既需要政策的扶持引导，又需要企业的积极参与。同时，还必须遵循市场经济规则和旅游产业发展规律，合理开发，有序推进。当前，要抓好3个关键环节：
（一）要充分发挥政府的主导作用。政府主导得当是国内旅游业又好又块发展的前提。我市旅游业发展的经验表明，旅游产品开发作为旅游产业链条的基础环节，需要政府的强势介入，需要行政力量的强力推动，政府搭台，企业唱戏尤为重要。各级政府特别是区县政府要把旅游产品开发作为旅游业发展的重中之重，摆上位置，健全机构，明确责任，落实任务，保证经费，确保旅游产品开发顺利进行。要抓规划。市旅游局在全市旅游规划制定、大项目论证等方面负有重大责任，必须切实履行职责，严格监督检查、确保实施。要遵循旅游产品开发规律，按照突出重点、突出特色、突出品位、突出精品的原则，在产品功能定位、重大项目配置、政策配套等方面精心筹划，体现科学性、前瞻性和权威性。要抓项目。旅游产品的开发最终要体现在项目上、落实到项目上。要推动一批在建重点项目，服务一批筹建项目，准备一批招商旅游项目，做到有开发、有储备、有后劲，保证项目质量，避免粗制滥造，防止盲目开发、低水平重复开发和破坏性开发，切实提升我市旅游产品层次。要抓服务。各有关部门要树立全局观念和服务意识，各司其职，各负其责，密切配合，为旅游产品开发大开“绿灯”，为投资主体实施开发搞好服务，做到特事特办、急事快办，解决问题。旅游部门要充分发挥职能作用，主动服务，搞好统筹指导、综合协调、组织推动，积极推进旅游产品的开发建设。
（二）要充分发挥政策的导向作用。为鼓励各方面开发旅游产品，我市出台了一系列优惠政策，其中包括：鼓励重点主题旅游板块开发的规划招商、建设启动；鼓励投资规模大、回报期长的大型旅游设施、大型主题公园和重点旅游景区；鼓励举办在国内外有影响的全市大型旅游活动，等等。我们要结合具体项目，深化细化措施，扶持政策落实到位。最近，市政府正在研究制定“**市促进旅游资源整合开发规定”，对列入全市重点旅游建设项目目录的，在基础设施建设、新增建设用地、相关税收和行政事业性收费等方面给予政策倾斜和重点扶持；对投资在2亿元以上的大型主题公园旅游项目，在门票和游艺项目收入等方面给予特别优惠。今年，我们将利用旅游发展资金，对全市重点旅游项目给予贴息，对做出特殊贡献的旅游企业给予奖励。各区县政府也要设立旅游发展专项资金，用于旅游宣传、资源整合和重点项目的引导支持。要通过政府的投入导向和政策激励，积极吸引社会各界投身旅游产品开发，切实把旅游产品开发促起来，做到有企业来干，建起来能活。
（三）要充分发挥企业的主体作用。旅游企业是旅游市场的主体，是旅游产业链的上游和旅游产品的供给者及生产者，从投资开发到经营管理，企业活动贯穿全程。旅游业走向成熟的一个重要标志在于有一批龙头企业的带动和支撑。目前，我市的旅游资源整合和旅游产品开发进入了全方位推动、大手笔融资、高起点开发的关键阶段。本市泰达、城投各大房地产集团公司和国内外一大批有实力的投资开发商竞相进军**旅游市场，参与旅游项目的开发建设，旅游开发已成为新的投资热点。要进一步加大招商引资力度，运用市场机制，把融资能力强、专业水平高的知名旅游开发经营商更多地引入**，积极参与项目开发建设。只有这样，才能保证旅游产品开发的标准高、成本低、干得好、建
得快。要把握4个重要环节：一要搞好项目策划。要以本土资源为基础，以市场需求为导向，选择和策划旅游开发项目。按照旅游产品开发的特性和规律，进行旅游产品研发和项目运作，高起点、高标准打造旅游精品。二要选好开发路径。要与**城市建设总体规划和开发进程高度融合。要融入海河综合开发改造，重点开发文化观光、都市休闲和商贸旅游项目；要融入滨海新区开发开放，重点开发海洋生态、休闲度假、商贸会展和工业旅游项目；要融入社会主义新农村建设，重点开发民俗生态、田园休闲、山林度假和农业旅游项目。三要创新开发模式。针对旅游项目开发综合性强、关联程度高的特点，实行多元开发、开放开发、捆绑开发、集聚开发。依据各类开发项目的不同特点，区别情况，因地制宜，采取行之有效的开发方式，不搞一刀切，哪条路通走哪条。四要坚持开发标准。要坚持“高水平是财富，低水平是包袱”的理念，高起点规划、高标准建设、高效能管理。不仅要引资，更重要的是引“智”，引进先进的开发理念、运作模式、管理经验和服务技术，提高旅游产品的专业化运作水平。要努力做到景区可进入、游客可停留、景色可观赏、游玩可享受、游客可回味。达到游客“不来终生遗憾”的美誉，避免游客“来了遗憾终生”的缺失，形成旅游产品持久的吸引力和生命力，实现企业发展与产品开发的良性循环。