道德与法治教学的困惑篇1
关键词：高校心理咨询模式；高校德育；全面发展
一、与高校德育结合，构建高校心理咨询的教育模式
高校心理咨询的教育模式(educationalmodel)要求心理咨询应当遵循教育的而不是临床的、治疗的或医学的模式。高校心理咨询教育模式侧重于借助价值干预的方法让求询者学会作出决定和新的行为，从而最大程度地发挥其潜能，以形成更为适当的应变能力。教育模式把求询者看作是应付生活压力而需要帮助的健康人。结合我国国情，笔者认为，心理咨询应与高校德育结合起来，构建其高校心理咨询教育模式。
1．高校心理咨询与高校德育结合的可能性
一方面，《教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》指出，高校开展心理咨询是高校心理健康教育的主要任务，并指出要把心理健康教育工作纳入高校德育工作体系中。高校的心理咨询和德育能够结合是因为它们有着共同的目标：培育健康、全面发展的人才。两者在本质上都是帮助人们解决困扰其成长的心理认识问题，都是在认知、情感、意志、行为四个层次上进行，并立足于教育和发展，以达到使其自我实现的最终目的。
另一方面，高校德育的理论基础是马克思主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，而高校心理咨询也应该坚持以马克思主义为指导，这也是发展中国高校心理咨询所必需的。马克思主义作为科学的理论，作为正确的世界观和方法论，指导着高校心理咨询模式的构建。这不仅有助于我们正确处理西方心理咨询理论、方法的引进和改造以及创新的关系，而且对于我们完整地认识高校心理咨询的学科特点，确定高校心理咨询的性质、目的、对象和方法都有重要的指导意义。
事实上，德育工作者在严格接受专业化培训后，从事心理咨询有一定的优越性。这种优越性“表现为：熟悉学生生活的(有92％)，有做人的工作经验的(有78%)，善于观察人、理解人的(有52％)，工作热情高、责任感强的(有51％)，善于与人打交道的(有37％)。此外，还表现为有社会经验，知识丰富，心理素质好，表达能力强等”。
2．在结合方式上，分清问题性质，充分发挥各自的优势
首先，与思想品德课结合，开设心理健康教育课程，有利于培养大学生健全的心理素质。随着社会发展和高校教育改革的深入，培养大学生具有良好的社会适应能力、心理承受能力和个性心理品质，正在成为学校教育尤其是德育的重要内容。《教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》指出：“各地教育工作部门和高等学校要将心理健康教育的有关内容纳入德育工作计划。要按照、教育部《关于印发〈关于普通高等学校‘两课’课程设置的规定及实施工作的意见〉的通知》以及《中国普通高等学校德育大纲(试行)》、《思想道德修养教学大纲》的要求，在‘思想道德修养’课中，科学安排心理健康教育的内容”。通过对大学生的调查显示，大学生能感受到在德育教学的过程中渗透着心理健康教育的成分，他们认为这种方式很容易接受，对自己也很有帮助。因为这类课程偏重于解决共性问题，以心理学等学科知识为载体，针对大学生心理发展问题和极少数的心理障碍问题作理论分析和实际指导，以达到陶冶性情、排忧解难、启迪人生、塑造健全人格的目的。也就是说，在这类课程中，心理健康教育有机地融入了德育之中。
其次，开展心理测试，增加心理咨询和高校德育的针对性。这为心理咨询和高校德育的结合奠定良好的基础。广泛借助心理测试资料，为心理咨询和高校德育服务，为促进大学生成长服务。心理测试是凭借心理咨询领域通用的、具有高信度、高效度的心理测试资料，对一个人的心理健康状况作出评估的过程。心理测试有助于教育工作者对大学生更全面地了解，从而对那些心理健康状况较差或个性缺陷明显的大学生，平时多加注意，进行必要的疏导；可以了解大学生的气质类型、性格特征，更好地理解学生的心理、行为，采取不同的方法予以帮助；还可以广泛研究优秀大学生心理发展规律和大学生成才的规律，用于大学生的职业指导等。这些正是心理咨询和高校德育的目的。
第三，加强心理咨询培训，提高德育工作水平。一方面，应加强专业化的心理咨询培训。国家教委政教司［1994］7号文件要求：应该“逐步培养一批既掌握思想政治教育和青年学生成长规律，又掌握一定心理咨询方面专业知识的高校心理咨询教师骨干”。《教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》要求：“要积极开展对从事大学生心理健康教育工作专兼职教师的培训，通过培训不断提高他们从事心理健康教育工作所必备的理论水平、专业知识和技能”。这样有助于专业化建设，使他们能够更好地做好高校心理咨询工作，也为高校德育提供良好的心理环境。另一方面，还应该对不从事专业咨询的德育工作者进行培训，帮助他们区分大学生的思想问题和心理问题，如果属于心理问题，则建议他们到咨询员那里；如果属于思想问题，便可以通过德育工作解决。同时通过培训还可以使高校德育工作者转变简单的工作方法，以提高工作水平和成效。
我们不能把高校心理咨询简单地看作是高校德育的补充，因为心理咨询有自己的理论、方法、体系和工作任务；更不能认为心理咨询会取代德育工作，因为高校德育是对大学生进行思想、道德和政治教育的主要途径。
二、以“发展性”咨询为主，构建高校心理咨询的发展模式
1．发展性心理咨询是高校心理咨询的重点
高校心理咨询的侧重点及发展趋势应为发展性心理咨询。所谓发展性心理咨询是相对于调适性心理咨询而言的。它根据大学生身心发展的特点，帮助不同年龄阶段的大学生尽可能圆满完成心理发展的任务，妥善地解决心理矛盾，更好地认识自己和社会，开发潜能，促进个性的全面发展和人格完善。因而，只要是来寻求心理咨询的学生都被认为是有心理障碍的“不正常的人”，这是一种误解。正是这个误解阻碍着我国高校心理咨询的发展。另外，高校心理咨询的根本目的是帮助大学生实现自我，是使适应正常、健康的广大学生具有健全的人格和良好的个性心理品质，丰富自己的内心世界，充分发挥各自的潜能，以实现人生价值。作为培养人、塑造人的地方，高校的心理咨询必然应以教育的发展的模式为核心。在功能上，把以前单一的大学生心理健康咨询转变为心理健康咨询、学习咨询和职业咨询三个方面合作统一的方式。通过发展性心理咨询既能够帮助大学生了解自己在心理发展过程中可能出现的心理问题，使其更好地认识自我，并提供处理方法，防患于未然；同时，还能够鼓励广大学生最大限度地发挥自己的现有能力，充分挖掘自己潜在能力，从而进一步提高适应环境的能力，更好塑造个性和完善人格，达到自我实现的目的。
2．心理困惑的调适与心理障碍的治疗最终目的在于促进人的发展
对有心理困惑的大学生来说，如果不能通过调适性的心理咨询及时给以缓解，则势必会对其健康成长产生不良的影响，甚至这些学生会出现更为严重的心理危机。因此，高校心理咨询在注重发展性心理咨询的同时，还要对一般的心理困惑问题与心理障碍严格区分，加强心理困惑的调适性咨询，并把有心理障碍的学生送往心理治疗师那里去进行治疗。
心理障碍是有严格测定标准的心理问题，如果把一般心理困惑当作心理障碍，这不但会无意中夸大求询者心理危机，而且还会给心理困惑的学生带来新的精神压力，诱发新的心理问题。实践表明，学生心理异常的各种表现，大量的还是属于一般的心理困惑而非心理障碍。心理困惑通常又称为心理不适应、心理失衡，心理障碍则被称为心理缺损、心理失常。两者的区别在于：(1)心理困惑与特定的情景紧密相连，通常由特定的情景诱发，并在特定的情景中发生。(2)心理困惑常常会自行或通过调适性心理咨询化解，这与特定情景的消除有关，还与个体的不断适应分不开。但心理障碍一旦发生，常常是持续出现、长期存在，很难自行痊愈，往往需要经过专门的心理咨询甚至药物治疗才能缓解和祛除，具有明显的持久性。
调适性心理咨询主要针对大学生的心理困惑，其目的在于通过价值干预进行调适，把大学生的心理困惑化解，进而将该大学生列为发展性心理咨询的对象。无论是调适性心理咨询或发展性心理咨询，与心理治疗也是有区别的。关于心理咨询和心理治疗区别的争论，“哈恩认为，不同学者意见最一致的看法是(1)心理咨询与心理治疗是不能完全区别开的，(2)咨询员的实践在心理治疗家看来是心理治疗，(3)心理治疗家的实践在咨询员看来是心理咨询，(4)尽管如此，心理咨询与心理治疗还是不同的。这段使人感到困惑的描述的确就是争论现状的真实写照”。可以看出，心理咨询与心理治疗在本质上没有区别，只是程度和范围以及侧重点的差异：在服务对象上，心理咨询是现实生活中遇到了适应和发展问题的健康人或心理困惑者，而心理治疗是针对严重的心理障碍者；从提供帮助的人来看，前者是心理咨询员，而后者是临床心理医生；前者具有教育性、发展性，是帮助求询者澄清认识，而后者则要借助于药物，具有治疗性。然而，当心理障碍者通过心理治疗痊愈以后，他又可以成为发展性心理咨询的对象。
严格区别二者的目的在于要把高校心理咨询的重点放在解决心理困惑上。如把重点放在心理障碍上则会造成主次颠倒，劳而无功。毕竟心理障碍多数需要专门的精神卫生医疗机构的干预和药物治疗才能矫正，心理咨询只能在心理支持等方面起积极作用。
三、优化心理环境，为构建心理咨询模式创造良好条件
所谓心理环境，是指主体所能受到的一切对其心理产生影响的外部信息的总和，包括宏观的心理环境和微观的心理环境。而对大学生产生直接影响的往往是微观的心理环境，如学校的学风、班风、大学生人际关系、班规校纪以及奖惩的合理性等。针对当前大学生对心理咨询有一定偏见或误解，应加大宣传力度，开展广泛而深入的心理咨询宣传教育工作。首先应经常在全校范围内举行专题讲座，向大学生宣传有关心理卫生及心理咨询方面的知识，有条件的院校还可以开设全校性的心理健康教育课程，进行系统的宣传教育和普及心理知识。其次，应充分发挥教师、政治辅导员、班主任及党团组织的作用，因为他们都是直接与大学生打交道的，对大学生的个性特点、学习、人际关系等情况比较了解。所以，应对上述教职员工进行一定的心理咨询培训，以便通过他们直接为大学生提供一定的帮助，并加强对心理咨询的宣传。最后，还应该加强校园文化建设，“要充分利用高等学校广播、电视、计算机网络、学校刊物、橱窗、板报等宣传媒体，通过第二课堂活动，广泛宣传、普及心理健康知识。
参考文献：
［1］黄希庭，郑涌．当代中国大学生心理特点与教育［m］．上海：上海教育出版社，2001．
［2］江光荣．心理咨询与治疗［m］．合肥：安徽人民出版社，2001．
［3］教育部．教育部关于加强普通高校大学生心理健康教育工作的意见［n］．2001．
道德与法治教学的困惑篇2
关键词：高校心理咨询模式；高校德育；全面发展
中图分类号：G448
文献标志码：a
文章编号：1002－0845(2007)03－00100－02
收稿日期：[HtSS]2006-03-07
作者简介：陈建锋(1973-)，男，四川广安人，讲师，硕士，从事高校德育研究。
一、与高校德育结合，构建高校心理咨询的教育模式
高校心理咨询的教育模式(educationalmodel)要求心理咨询应当遵循教育的而不是临床的、治疗的或医学的模式。高校心理咨询教育模式侧重于借助价值干预的方法让求询者学会作出决定和新的行为，从而最大程度地发挥其潜能，以形成更为适当的应变能力。教育模式把求询者看作是应付生活压力而需要帮助的健康人。结合我国国情，笔者认为，心理咨询应与高校德育结合起来，构建其高校心理咨询教育模式。
1．高校心理咨询与高校德育结合的可能性
一方面，《教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》指出，高校开展心理咨询是高校心理健康教育的主要任务，并指出要把心理健康教育工作纳入高校德育工作体系中。高校的心理咨询和德育能够结合是因为它们有着共同的目标：培育健康、全面发展的人才。两者在本质上都是帮助人们解决困扰其成长的心理认识问题，都是在认知、情感、意志、行为四个层次上进行，并立足于教育和发展，以达到使其自我实现的最终目的。
另一方面，高校德育的理论基础是马克思主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，而高校心理咨询也应该坚持以马克思主义为指导，这也是发展中国高校心理咨询所必需的。马克思主义作为科学的理论，作为正确的世界观和方法论，指导着高校心理咨询模式的构建。这不仅有助于我们正确处理西方心理咨询理论、方法的引进和改造以及创新的关系，而且对于我们完整地认识高校心理咨询的学科特点，确定高校心理咨询的性质、目的、对象和方法都有重要的指导意义。
事实上，德育工作者在严格接受专业化培训后，从事心理咨询有一定的优越性。这种优越性“表现为：熟悉学生生活的(有92％)，有做人的工作经验的(有78%)，善于观察人、理解人的(有52％)，工作热情高、责任感强的(有51％)，善于与人打交道的(有37％)。此外，还表现为有社会经验，知识丰富，心理素质好，表达能力强等”。
2．在结合方式上，分清问题性质，充分发挥各自的优势
首先，与思想品德课结合，开设心理健康教育课程，有利于培养大学生健全的心理素质。随着社会发展和高校教育改革的深入，培养大学生具有良好的社会适应能力、心理承受能力和个性心理品质，正在成为学校教育尤其是德育的重要内容。《教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》指出：“各地教育工作部门和高等学校要将心理健康教育的有关内容纳入德育工作计划。要按照、教育部《关于印发〈关于普通高等学校‘两课’课程设置的规定及实施工作的意见〉的通知》以及《中国普通高等学校德育大纲(试行)》、《思想道德修养教学大纲》的要求，在‘思想道德修养’课中，科学安排心理健康教育的内容”。通过对大学生的调查显示，大学生能感受到在德育教学的过程中渗透着心理健康教育的成分，他们认为这种方式很容易接受，对自己也很有帮助。因为这类课程偏重于解决共性问题，以心理学等学科知识为载体，针对大学生心理发展问题和极少数的心理障碍问题作理论分析和实际指导，以达到陶冶性情、排忧解难、启迪人生、塑造健全人格的目的。也就是说，在这类课程中，心理健康教育有机地融入了德育之中。
其次，开展心理测试，增加心理咨询和高校德育的针对性。这为心理咨询和高校德育的结合奠定良好的基础。广泛借助心理测试资料，为心理咨询和高校德育服务，为促进大学生成长服务。心理测试是凭借心理咨询领域通用的、具有高信度、高效度的心理测试资料，对一个人的心理健康状况作出评估的过程。心理测试有助于教育工作者对大学生更全面地了解，从而对那些心理健康状况较差或个性缺陷明显的大学生，平时多加注意，进行必要的疏导；可以了解大学生的气质类型、性格特征，更好地理解学生的心理、行为，采取不同的方法予以帮助；还可以广泛研究优秀大学生心理发展规律和大学生成才的规律，用于大学生的职业指导等。这些正是心理咨询和高校德育的目的。
第三，加强心理咨询培训，提高德育工作水平。一方面，应加强专业化的心理咨询培训。国家教委政教司［1994］7号文件要求：应该“逐步培养一批既掌握思想政治教育和青年学生成长规律，又掌握一定心理咨询方面专业知识的高校心理咨询教师骨干”。《教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》要求：“要积极开展对从事大学生心理健康教育工作专兼职教师的培训，通过培训不断提高他们从事心理健康教育工作所必备的理论水平、专业知识和技能”。这样有助于专业化建设，使他们能够更好地做好高校心理咨询工作，也为高校德育提供良好的心理环境。另一方面，还应该对不从事专业咨询的德育工作者进行培训，帮助他们区分大学生的思想问题和心理问题，如果属于心理问题，则建议他们到咨询员那里；如果属于思想问题，便可以通过德育工作解决。同时通过培训还可以使高校德育工作者转变简单的工作方法，以提高工作水平和成效。
我们不能把高校心理咨询简单地看作是高校德育的补充，因为心理咨询有自己的理论、方法、体系和工作任务；更不能认为心理咨询会取代德育工作，因为高校德育是对大学生进行思想、道德和政治教育的主要途径。
二、以“发展性”咨询为主，构建高校心理咨询的发展模式
1．发展性心理咨询是高校心理咨询的重点
高校心理咨询的侧重点及发展趋势应为发展性心理咨询。所谓发展性心理咨询是相对于调适性心理咨询而言的。它根据大学生身心发展的特点，帮助不同年龄阶段的大学生尽可能圆满完成心理发展的任务，妥善地解决心理矛盾，更好地认识自己和社会，开发潜能，促进个性的全面发展和人格完善。因而，只要是来寻求心理咨询的学生都被认为是有心理障碍的“不正常的人”，这是一种误解。正是这个误解阻碍着我国高校心理咨询的发展。另外，高校心理咨询的根本目的是帮助大学生实现自我，是使适应正常、健康的广大学生具有健全的人格和良好的个性心理品质，丰富自己的内心世界，充分发挥各自的潜能，以实现人生价值。作为培养人、塑造人的地方，高校的心理咨询必然应以教育的发展的模式为核心。在功能上，把以前单一的大学生心理健康咨询转变为心理健康咨询、学习咨询和职业咨询三个方面合作统一的方式。通过发展性心理咨询既能够帮助大学生了解自己在心理发展过程中可能出现的心理问题，使其更好地认识自我，并提供处理方法，防患于未然；同时，还能够鼓励广大学生最大限度地发挥自己的现有能力，充分挖掘自己潜在能力，从而进一步提高适应环境的能力，更好塑造个性和完善人格，达到自我实现的目的。
2．心理困惑的调适与心理障碍的治疗最终目的在于促进人的发展
对有心理困惑的大学生来说，如果不能通过调适性的心理咨询及时给以缓解，则势必会对其健康成长产生不良的影响，甚至这些学生会出现更为严重的心理危机。因此，高校心理咨询在注重发展性心理咨询的同时，还要对一般的心理困惑问题与心理障碍严格区分，加强心理困惑的调适性咨询，并把有心理障碍的学生送往心理治疗师那里去进行治疗。
心理障碍是有严格测定标准的心理问题，如果把一般心理困惑当作心理障碍，这不但会无意中夸大求询者心理危机，而且还会给心理困惑的学生带来新的精神压力，诱发新的心理问题。实践表明，学生心理异常的各种表现，大量的还是属于一般的心理困惑而非心理障碍。心理困惑通常又称为心理不适应、心理失衡，心理障碍则被称为心理缺损、心理失常。两者的区别在于：(1)心理困惑与特定的情景紧密相连，通常由特定的情景诱发，并在特定的情景中发生。(2)心理困惑常常会自行或通过调适性心理咨询化解，这与特定情景的消除有关，还与个体的不断适应分不开。但心理障碍一旦发生，常常是持续出现、长期存在，很难自行痊愈，往往需要经过专门的心理咨询甚至药物治疗才能缓解和祛除，具有明显的持久性。
调适性心理咨询主要针对大学生的心理困惑，其目的在于通过价值干预进行调适，把大学生的心理困惑化解，进而将该大学生列为发展性心理咨询的对象。无论是调适性心理咨询或发展性心理咨询，与心理治疗也是有区别的。关于心理咨询和心理治疗区别的争论，“哈恩认为，不同学者意见最一致的看法是(1)心理咨询与心理治疗是不能完全区别开的，(2)咨询员的实践在心理治疗家看来是心理治疗，(3)心理治疗家的实践在咨询员看来是心理咨询，(4)尽管如此，心理咨询与心理治疗还是不同的。这段使人感到困惑的描述的确就是争论现状的真实写照”。可以看出，心理咨询与心理治疗在本质上没有区别，只是程度和范围以及侧重点的差异：在服务对象上，心理咨询是现实生活中遇到了适应和发展问题的健康人或心理困惑者，而心理治疗是针对严重的心理障碍者；从提供帮助的人来看，前者是心理咨询员，而后者是临床心理医生；前者具有教育性、发展性，是帮助求询者澄清认识，而后者则要借助于药物，具有治疗性。然而，当心理障碍者通过心理治疗痊愈以后，他又可以成为发展性心理咨询的对象。
严格区别二者的目的在于要把高校心理咨询的重点放在解决心理困惑上。如把重点放在心理障碍上则会造成主次颠倒，劳而无功。毕竟心理障碍多数需要专门的精神卫生医疗机构的干预和药物治疗才能矫正，心理咨询只能在心理支持等方面起积极作用。
三、优化心理环境，为构建心理咨询模式创造良好条件
所谓心理环境，是指主体所能受到的一切对其心理产生影响的外部信息的总和，包括宏观的心理环境和微观的心理环境。而对大学生产生直接影响的往往是微观的心理环境，如学校的学风、班风、大学生人际关系、班规校纪以及奖惩的合理性等。针对当前大学生对心理咨询有一定偏见或误解，应加大宣传力度，开展广泛而深入的心理咨询宣传教育工作。首先应经常在全校范围内举行专题讲座，向大学生宣传有关心理卫生及心理咨询方面的知识，有条件的院校还可以开设全校性的心理健康教育课程，进行系统的宣传教育和普及心理知识。其次，应充分发挥教师、政治辅导员、班主任及党团组织的作用，因为他们都是直接与大学生打交道的，对大学生的个性特点、学习、人际关系等情况比较了解。所以，应对上述教职员工进行一定的心理咨询培训，以便通过他们直接为大学生提供一定的帮助，并加强对心理咨询的宣传。最后，还应该加强校园文化建设，“要充分利用高等学校广播、电视、计算机网络、学校刊物、橱窗、板报等宣传媒体，通过第二课堂活动，广泛宣传、普及心理健康知识。
参考文献：
［1］黄希庭，郑涌．当代中国大学生心理特点与教育［m］．上海：上海教育出版社，2001．
［2］江光荣．心理咨询与治疗［m］．合肥：安徽人民出版社，2001．
［3］教育部．教育部关于加强普通高校大学生心理健康教育工作的意见［n］．2001．
道德与法治教学的困惑篇3
摘要：道德人格是个人的道德修养、思想品质、行为习惯、处世态度及社会责任等多方面的具体统一，包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯等多个方面。在当今社会转型时期，高职院校学生道德人格怎么样呢?呈现什么样的特点?审视当代高职生道德人格的现状及存在问题，找到完善的对策，并对学生进行有针对性的思想道德教育及心理辅导，是本文要探讨的问题。
一、高职院校学生道德人格的现状及特征
1.坚守与困惑并存的政治信仰
从思想政治方面总体上看，积极、健康、向上的良好发展态势依然是当前学生政治信仰的主流。但高职生在思想政治观念上也存在一些不好的方面，如在政治理想和政治观念上存在着淡化的倾向，以自我发展为视点看待政治问题，比较关注自我的经济利益，甚至存在一些功利性倾向，把人党、评优作为实现个人利益的手段等。
2主流与支流冲突的道德品质
道德品质方面主流是积极的，但在道德选择和道德评价上也存在着矛盾和困惑。首先从好的方面看，广大高职生对基本道德原则，还是信守和推崇的，希望自己做一个“有健全人格”、“道德高尚”的人。对社会上存在的道德失范现象反映强烈，对社会丑恶现象深恶痛绝;积极参加社会公益活动;主动参与校园管理。其次，因为高职生有不同于普通大学生的特点，其群体道德水准参差不齐，道德状况仍存在着一些不容忽视的问题。
3.客观与困惑兼有的主体意识
高职院校学生自我认识、自我评价趋于客观，自我意识和成才意识日益强烈，但身心健康状况下降，成长过程中的矛盾和困惑增加。高职生在成长过程中也遇到一些压力，一是学习压力大。随着教学改革和学分制的实施，学生在学习方面投人了更多的精力。但仍有部分学生心理准备不够，信心不足，加之对学校教学改革、教学条件不满等原因，学习茫然，没有明确的学习目标，因而造成了学习成绩不佳。二是经济压力大。伴随着全国高校大规模扩招和收费并轨制实施的步伐，校园里已涌现出越来越多因高昂的教育费而使整个家庭背上沉重负担的贫困生，他们自身也因为经济原因而存在心理上的巨大落差。三是就业压力大。随着用人单位和毕业生双向选择局面的逐渐明朗化，许多在校生已经清晰地感受到来自社会的激烈竞争，最关心的是将来的就业问题和现在的就业形势。
4.认知与行为脱节的价值观念
大多数学生能积极进取，敢于竞争，坚持集体主义，拥有服务和奉献精神。但在价值主体、价值取向和价值目标上表现出自我化、实效化、短期化的特点。从价值主体来看，高职生的自我主体意识增强，注重个人奋斗，注重自我价值的实现，热衷于“自我设计，自我奋斗，自我实现”。从价值观念来源来看，在社会主义市场经济冲击下，高职生的价值观念的来源呈现出多元化倾向，社会现实生活及社会流行的价值观念对学生的影响较大。在价值实现的途径上，倾向于既靠自己努力，又争取他人帮助，倾向于在不损害他人利益的前提下实现自我价值。
二、对高职生进行道德人格培养的对策
根据当代高职生的自身特点和社会环境的变化，塑造道德人格新形象，是解决当代高职生道德人格偏差的有效途径。发展和完善高职生道德人格，需要从他律和自律，即从高职生道德教育与道德修养两个环节着手。
1.确定道德评判的内在标准
道德评判标准的形成是建立在社会基本价值尺度合理定位的基础之上的，社会基本价值尺度对道德标准存在直接的制约关系，所以应注重社会价值观的引导和定位。当前，广大教育工作者应以社会主义核心价值体系为导向，在承认多元的基础上，进一步确定社会主导利益与各群体利益、个体利益之间的关系，以及其间的价值评判标准，探索人生价值在现实行为模式下如何得到合理真实的体现。
2、建立道德教育系统
高职生思想道德的培养应着眼未来，增加新内容，必须把培养适合21世纪需要的人才道德素质放在首位。同时，也应不断融人心理学、社会学、美学等学科的研究结果，把握时代脉搏，立足现实，面向未来，注重吸取新知识。在道德教育方法和手段上应注重启发学生思考现实，寻求答案，帮助学生树立科学的世界观、人生观、道德观，同时引进现代化的教学手段如信息网络、多媒体等，促进教育的效果。在高职生道德人格塑造的过程中要充分发挥道德榜样的作用。学生党员要成为道德榜样的典范，并发挥党员的模范带头作用。对道德典范要进行表彰，适当的时候应给予其物质上的奖励，这样会对高职生产生道德感化作用。
3.优化德育过程
德育的出发点须由“泛政治化”转向人的全面发展，因此，德育目标应该具有现实性，应以帮助个体实现社会化为目标，培养适应社会的人。院校德育应紧紧围绕基本的道德品质开展教育，培养学生的责任感、义务感、自信心、效率感，创新性，合作与竞争精神。德育载体必须适应新的变化，从激发人的积极性、主动性出发，合理运用传媒、网络等现代技术手段，冲破传统的道德灌输模式，注意培养学生道德主体意识，实现德育手段、方法、方式的变革，增强德育的说服力、吸引力和影响力。
4加强心理健康教育
在社会处于转型期间，竞争越来越激烈，大学生必须有很强的心理适应和承受能力，才能迎接来自各方面的挑战。要重视开展学生心理辅导或咨询工作，有针对性地向学生提供经常、及时，有效的心理健康指导与服务;帮助学生树立心理健康意识，优化心理品质，增强心理适应能力和社会生活的适应能力，预防和缓解心理问题，帮助他们处理好环境适应、学习成才、人际交往等方面的困惑，提高健康水平，促进德智体美等方面全面发展。
道德与法治教学的困惑篇4
关键词：思想政治工作；方法；效果
思想政治工作说服力的强弱直接影响其工作的质量和效果。为此，我们应该研究怎样来加强思想政治工作的说服力。
一、从尊重人、理解人，关心人入手
多年的思想政治工作的实践经验证明，思想政治工作只有从尊重人、理解人、关心人人手，从而进一步做好引导人、启发人、教育人的工作，思想政治工作才有说服力。这是因为：
第一，被尊重、被理解、被关心，是人的基本需求。人人都需要被尊重、被理解、被关心。无论做什么工作，离开了对人的尊重、理解和关心，都不能取得好的效果。思想政治工作是研究人的思想和行为活动变化规律的科学，以人为工作对象的，更应如此。
第二，理想信念教育必须与实践紧密结合。思想政治工作的根本任务是开展理想信念教育，用崇高的理想信念凝聚人。理想教育不应当是空洞的、虚无缥渺的。不是说要把将来的目标即刻变为现实，而是要展现美好理想逐步实现的实践过程(虽然这是一个非常漫长的历史过程)。尊重人、理解人、关心人，就是为理想而奋斗的重要实践。我们党的思想政治工作之所以那么有效，一条基本经验就是从关心群众生活来开展思想政治工作。
第三，思想政治方面的认识问题常常是与其他各种具体问题相伴生。一般情况下。单纯的思想政治方面的认识问题并不多。人们大部分思想政治方面的认识问题，是与生活、学习、工作上遇到的问题有关。在这种情况下，尊重人、理解人、关心人，解决人们生活、学习、工作上遇到的各种具体问题，对于解决人们思想政治方面遇到的问题，具有举足轻重的作用。
第四，尊重人、理解人、关心人，在关键时刻，思想政治工作才能显示其威力。加强思想政治工作的重要目的，是要通过思想政治工作，使广大干部群众在重大政治关头，坚定地站在党的一边，与党同心同德，共度难关。而要做到这一点，除了向广大干部群众讲明道理之外，极为重要的是平时做好大量深入细致的尊重人、理解人、关心人的工作。有了这个基础，关键时刻讲大道理才有用，我们党才能经受风险，永远立于不败之地。
二、运用解疑释惑的方法
思想政治工作还必须引导人、启发人、教育人，实践证明解疑释惑是一种非常重要的方法。
当今社会，现代传媒特别是国际互联网迅速发展，各种信息大量涌入，使干部群众在是非鉴别和行为选择上要面对相当的复杂性。特别是改革开放以来，人们的精神状态发生了深刻变化，新思想、新道德、新风尚进一步形成。人们在思想上、政治上新的疑虑和困惑也不少。在这种情况下，必须针对人们的疑虑和困惑，解疑释惑。
解疑释惑，首先要做到正视人们的疑虑和困惑。要为发扬民主提供渠道，鼓励人们讲真话、说实话，让人们把疑虑和困惑谈出来。讲在当面。
解疑释惑，要用事实说话。事实胜于雄辩。我们拿事实说话，固然要列举具体事例，但不是具体事例的简单堆砌。要对具体事例进行分析，进行历史的比较，增强说服力。用事实说话，不是只说成绩和优点，也要涉及问题和不足，从反面教材汲取经验教训。
解疑释惑，要与本地区、本单位的实际情况相联系。人们的疑虑和困惑，大量地反映在对本地区、本单位实际情况的认识方面。我们进行思想政治教育，宣传党的理论、路线和方针政策，一定要和实际情况紧密相联。要用科学的理论和上级文件作指导，实际地解决本地区、本单位干i部群众关心的具体问题。
三、发挥各级干部特别是领导干部的表率作用
各级干部在社会生活中处于举足轻重的地位，各级干部特别是领导干部的表率作用发挥得如何，就成为思想政治工作说服力大小的关键。各级干部特别是领导干部做到言行一致，表里如一，思想政治工作才能取得事半功倍之效。
要加强和改进对各级干部特别是领导干部的思想政治教育。干部不是生活在真空里，往往是职位越高，权力越大，受腐蚀的机会越多。在干部的思想政治教育方面要下大功夫，要抓住根本。加强世界观、人生观、价值观教育，营造修身养性的良好氛围。
道德与法治教学的困惑篇5
摘要：澄清认知、剖析症结和意义指引是思想咨商的主要环节，意义指引居于“顶层设计”的地位。思想咨商的意义指引有两个逻辑出发点，即个人的与社会的。马克思以社会发展为意义取向，对学院性的思想困惑和时代性的思想难题，如资本生成悖论、资本主义发展悖论和人的异化问题等，给出了精到的分析和洞彻的开解，具有丰富的群体思想咨商意蕴，对于化解思想咨商之当代中国式问题具有重要的启发价值。
中图分类号：B15;B81文献标志码：a文章编号：10012435（2015）02015307
onimplicationofCounselingandResolvingDoubtsofmarx'sthought
wanGXisheng（ResearchCenterofmarxism，anhuinormalUniversity，wuhuanhui241000，China）
Keywords：marx'sthought;groupthoughtcounseling;meaningguidance;lifemeaning
abstract：toclarifythecognition，analyzethecruxandmeaningguidanceisthemainpartofthoughtcounseling.the“topdesign”statusismeaningguidanceinthoughtcounseling.therearetwopointsinmeaningguidancethatareindividualandsociety.marxanalyzestheacademicorthesocialideologicalconfusionfromthesocialdevelopmentasmeaningorientation，suchasparadoxofcapitalformation，paradoxofcapitalistdevelopment，andissueofhumanalienation，andgivessubtleanalysisandthoroughexplanation，whichcontainrichimplicationofthegroupthoughtcounseling，andhaveimportantinspirationtothecontemporaryChinesestyleproblemsolutionofthoughtcounseling.
第2期王习胜：马克思思想的咨商解惑意蕴安徽师范大学学报（人文社会科学版）2015年第43卷依据恩格斯在马克思墓前的讲话精神，马克思一生至少有两大发现，一是基于唯物史观而发现了人类社会历史的一般规律，二是基于剩余价值学说而发现了社会主义必然胜利和资本主义必然灭亡的特殊规律。规律是客观的、必然的、不以人的意志为转移的，这就容易给人们造成一种错解和误识，似乎马克思只关注人类社会历史的客观性和必然性的事实问题，缺少对“现实的人”的思想之人文关怀。本文试图以几个个案，呈现马克思思想①中的人文意蕴，彰显其所饱含的开解世人思想困惑的咨商意义。
一、思想咨商的意义路向与马克思思想解惑的意义归置
思想咨商是基于意义指引的“解惑、去苦”之思想关怀活动。这一活动过程可被分解为多个环节，笔者曾将其分解为倾听、叫停自动思维、问题化、逻辑分析、化解认知症结、意义指引和思想开解等七个环节。[1]这些环节大多是技术性的，比如“倾听”“叫停自动思维”“逻辑分析”等，也有哲学性的，比如“问题化”等。这些技术性和哲学性的环节，对澄清求助者混乱的认知，辨识和分析其思想症结具有重要作用。可以说，没有这些技术性和哲学性的环节，思想咨商师就无从了解和把握求助者的思想状况及其症结之所在，也就无从为求助者给出条分缕析的思想解说。但是，思想咨商仅仅依靠这些技术性和哲学性的环节是不够的，因为思想问题，说到底是世界观、人生观和价值观的问题，是思想的与观念的问题。虽然世界观、人生观和价值观也涉及“是什么”和“为什么”的认知问题，但更多关涉的是“为了什么”的目的与意义的问题，即生存是“为了什么”、生活“有什么意义”、生命“有什么价值”等。
显然，这些都是涉及价值观念的问题，在更为准确的意义上说，是关涉人生价值观的问题。生存是艰难还是幸福，生命是有意义的还是无价值的，生活是痛苦的还是快乐的……这些感受、态度和情绪都可以找到其思想观念特别是其价值观念的根源。正是价值观念的作用，正是出于对“意义”的追求，人才异之于禽兽，才具有独特的人文情怀。相应的，人之所以会有思想的困惑、精神的痛苦，也正是因为人的生存、生活和生命所具有这种特殊的非生物性的人文意蕴。所以，思想困惑只有在人生价值观层面才能找到它的最终根源，也只有在这个层面才能获得真正的解答。因此，在思想咨商中“意义指引”是居于“顶层设计”地位的。
人生价值观层面的“意义指引”有两个逻辑出发点，一是个人的需要及其价值实现，二是社会的需要及其价值实现。如果将这两个出发点截然分开，固守一端，就容易形成“个人本位”或“社会本位”的偏狭观念。在人类思想史上，这两种偏狭的观念都有人坚持，也各有其存在的空间。就现代思想政治教育视域中的思想咨商而言，笔者倾向于将这两个逻辑出发点看作是两种思想解惑的维度，即“个人维度”与“社会维度”，而不是相互拒斥对方存在之合理性的个人本位或社会本位。其实，在个人需要及其价值实现与社会需要及其价值实现之间，并不存在截然对立的鸿沟，二者本来就是相互依存、相辅相成的关系。
当然，这并不是说，在消解特定对象及其具体的思想困惑的问题上，针对具体的问题域，不能单独以“个人维度”或以“社会维度”进行开解，或者侧重从个人维度或社会维度进行开解。比如说，在日常生活乃至在道德生活领域，思想咨商的意义指引主要是从个人维度铺展的，因为日常生活和道德践行主要是个体性的活动，满足个体需要及其价值实现是开解“现实的人”具体而又特殊的思想困惑之基本诉求;至于在职业价值取向乃至社会政治生活领域，思想困惑的开解则应该从社会维度铺展，虽然从事某种职业是个体谋生的手段，但其工作产品的意义或价值毕竟要在社会层面才能获得真正的实现。政治生活其本身就是社会性的人的“类”活动，非个体性的特殊活动。所以，在面对不同对象具体的思想困惑时，思想咨商应该有不同的维度选择。
从个体或社会的逻辑出发点看马克思思想“解惑”的意义维度，我们并不难对其进行类别的归置――它显然是“社会维度”的，即它开解思想的意义指向是侧重于社会发展之层面的，也就是以社会需要及其价值实现为诉求的。这是因为唯物史观乃至剩余价值学说，所反映和揭示的都不是个体具体的和特殊的思想问题，而是群体性的、社会性、时代性甚至是历史性的问题。
我们知道，马克思思想发展的出发点是资本主义的工业化。青年马克思就已发现，发展的辩证法往往是进步的经济改造与人类的痛苦同时出现的，而这对矛盾又不能通过废弃进步的经济改造获得解决，只能在解脱人类痛苦的方面寻找出路。那么，解决人类痛苦的出路在哪里呢？在科隆从事新闻报道工作时，马克思就逐渐觉悟到，面对穷人的“林木盗窃”，面对限制言论自由的新闻检查，不能把眼光仅仅局限在痛恨那些森林占有者和新闻检查官身上，而要追问支持森林占有者和新闻检察官的社会制度，也就是普鲁士政府颁布的“林木盗窃法”和“书报检查制度”。由此，他走上了从社会制度层面寻求解决“现实的人”普遍的精神痛苦之路，才将“对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判”[2]。
这样的批判，关注的焦点显然不是在具体个体的思想困惑之上，而是在人类群体特别是无产者的精神痛苦方面，个体在马克思那里是作为“各个人的世界历史性的存在，也就是与世界历史直接相联系的各个人的存在”[2]539。正是从社会、历史的逻辑点出发，才会出现这样一种“不近人情”的现象，即“在恩格斯的终身伴侣逝世之际，马克思只表现了有限的同情。他那寥寥几句的慰问信甚至使极其忠诚的友人都感到――暂时地――不快”[3]120，但这并不代表马克思本人没有个体性的思想困惑和精神痛苦，马克思是伟人，也是尘世中的凡人，当他年仅8岁的孩子埃德加・穆希（edgarmusch）夭折时，他同样为失去爱子而痛苦得难以言表。他在给恩格斯的信中说：
我已经遭受过各种不幸，但是只有现在我才懂得什么是真正的不幸。我感到自己完全支持不住了。
他之所以能够忍受丧子之痛，能够“放得下”这份私人情感的痛苦，是因为他时刻希望与恩格斯“两人还要在世间共同做一些有意义的事情”[3]123。这个“意义”就是无产者的彻底解放和人类社会终极发展的事业。可见，在马克思那里开解世人思想困惑的意义指引，主要是从社会需要及其价值实现的维度展开的。
二、马克思思想解惑的个案举要
对“现实的人”普遍痛苦的关怀、对资本主义的批判和对人类社会终极发展的思考，是马克思思想的主要内容，可以说，马克思的思想大多具有开解世人认知困惑、思想困扰或意义迷茫的功能与意义。本文限于篇幅，只能从中撷取思想认知、社会发展和人的发展等主题中的几例个案，呈现马克思思想所内蕴的咨商解惑意蕴。
（一）消解资本生成悖论，开解古典经济学家的认知困惑
“知、情、意、信”是广义“思想”之主要结构和要素，其中“认知”在思想中处于基础性地位。认知混乱是造成思想困惑的重要因素之一。不同思想主体因其思考的问题不同，造成认知困惑的情况也会有所差异。就对社会发展而言，经济问题无疑是人们所要思考的首要问题。在马克思生活的时代，困扰经济学家的重要难题之一就是资本生成问题，用通俗的话说就是死货币何以能够变成活资本，或者说，钱到底是如何能“生”钱的问题。
关于这个问题，重商主义者从商业资本的运行现象出发，勾画出“货币-商品-货币@”（G-w-G@）的变化运行路线，在没有区分“资本”和“财富”之差异的前提下，给出了利润是通过货币在贱买贵卖的流通中产生的、货币只有在商品流通中才能变成资本的论断。作为近代资产阶级政治经济学鼻祖的重农主义者认为，货币只是为了便利商品流转和获得资本的流通手段，其本身并不是资本，财富只有通过生产才能增加，劳动创造价值，因此，只有投在农业上的生产资本才是真正能够带来利润和财富的资本。重商主义者与重农主义者各执一词，却皆有道理，这就将古典政治经济学家推入恶性循环的悖论陷阱中：
资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生。[4]
我们知道，悖论是一种特殊的逻辑矛盾，逻辑矛盾是思维混乱的表现。资本生成悖论所带来的后果是：在古典政治经济学家那里，一些基本的经济学概念，如商品与资本、价值与价格、剩余价值与利润等显得极为混乱，由此导致的认知分歧很难消解。资本生成悖论给当时的政治经济学家以及研习政治经济学的人所造成的思想之困苦是可以想象的。
古典政治经济学家们的这份困苦是马克思帮助消解的。马克思充分肯定了重商学派和重农学派的理论研究成果。他认为，重农学派提出的劳动价值论是极为重要的理论见解，其所指认的劳动是财富的唯一源泉虽然有失偏颇，但的确是价值的唯一源泉;重商学派从流通领域研究货币转化为资本的运行路径也是极富价值的，因为，从货币到资本的转化“必须根据商品交换的内在规律来加以说明”。[4]那么，究竟如何理解资本生成问题才是正确的呢？马克思从资本的周转角度，按照资本的不同部分之价值转移到新产品上去的方式，把资本划分为流动资本和固定资本，并根据资本的不同组成部分在价值增值中所具有的不同职能，将资本区分为不变资本和可变资本。在可变资本中，因为有劳动力的参与、劳动价值的产生而产生了剩余价值：
劳动力的价值和劳动力在劳动过程中创造的价值增殖，是两个不同的量。货币所有者支付劳动力的日价值……劳动力被使用一天所创造的价值比它自身的日价值多……货币所有者赚得了这个差额……剩余价值产生了，货币转化为资本。[5]
今天我们知道，资本是以货币资本、生产资本和商品资本等不同形式存在的，重商主义者只是抓住货币的循环形式考察资本的运动，重农学派只是从商品资本的循环中考察资本运动，英国古典经济学派则从生产资本循环中认识资本的运动，由于这些学派都是各执“资本”属性之一端，难以全面地把握资本生成的真正本质。马克思不仅对“资本”的性质和形式作了细致分析，而且将资本运行的三种形式有机地结合起来，在全面考察资本运动的整个过程特别是在发现剩余价值秘密的基础上，揭示了资本生成的真相。这一悖论的消解，不仅为政治经济学的发展开辟了一片新天地，更是让困苦中的古典政治经济学家获得了彻悟的思想开解。
（二）消解资本主义发展悖论，开解原始资本主义时代性社会发展道路的困境
打着自由、理性的大旗，鼓吹个人主义价值观的资产阶级，通过削弱神权和限制王权，为资本的逐利本性铺平了张扬的道路。当资本的逐利本性得到肆意张扬时，带给资本主义的不再是短期的社会生产率的高涨，也为它留下了自身无法解决的发展悖论。
在物质生产方面，骄横的资本必然会导致社会经济结构的整体失衡。资本家为了获取更多的剩余价值，必然要把“剩余价值的生产作为生产的直接目的和决定动机”[6]，竭力剥削工人，节约劳动成本，加大资本的密集型投资，而这样做的后果是利润率的降低，而利润率的降低则会导致“劳动和资本的关系难以维系，最终迫使整个社会的政治、经济、金融系统趋于崩溃”[7]。在精神生活方面，抽象的资本独居价值观之核心必将导致人的尊严的丧失。当“将原本勤劳善良的人类扭曲成为疯狂追逐抽象资本的邪恶物种”[7]7时，逐利的人只会懂得“从牛身上刮油，从人身上刮钱”[8]31，即便是在专事人类精神生活的宗教领域，也不能幸免这种社会性物化的侵蚀。正如马克斯・韦伯（m.weber）所认识到的：“新教把全部理想世俗化，才造成了人们汲取于物质追求的实利主义。”[8]13资产阶级在削弱了上帝这个人格神的权力之后，又亲手炮制了另一个非人格神的宗教，即商品拜物教。拜物教中的“社会组织分散瓦解成为一盘散沙，它使社会内人们共同的志趣和共同的利益汇集而成的社会团体，变成为充其量只不过是一个沙砾堆”[9]。
人，丧失了超越物质利益世俗性的人文精神，放弃了对伦理精神和道德境界的追求，变成了内心充满孤独的逐利的“原子”，“每个公民同其同胞大众隔离，同亲属和朋友疏远……使公德的源泉干涸……久而久之……也会打击和破坏其他一切美德。”[10]1867年前后，欧洲资本主义中心的“巴黎、伦敦等城市变成了肮脏、臭气冲天的城市。每个人把大小便、垃圾都往街上倒，因为我只要自己好就是了，根本不管别人死活”[7]134。或如有的经济学家所指认的，这种资本主义几乎走到了尽头，“马克思心目中的原始的资本主义确实已经灭亡了”[7]135。
在原始资本主义世界发生的“越是发展越是倒退、越是发展越是走向毁灭”的发展悖论是其自身所不能解决的。换句话说，资本主义必然灭亡是不可避免的历史趋势。那么，资本主义为什么能够在马克思去世后的130多年里还仍然存在，甚至在某些时段还出现过辉煌呢，究其根由，恰恰是它们得益于马克思的批判，是马克思的批判思想帮助资本主义缓解了其发展中的时代性困境。
马克思对资本主义的批判有很多方面，其中最为根本的是对资本主义意识形态的批判，尤其是对支持其个人主义核心价值观的所有制形式的批判，即对生产资料私有制的批判。马克思指出：
私有财产这项人权就是任意地、和别人无关地、不受社会束缚地使用和处理自己财产的权利;这项权利就是自私自利的权利……这种自由使每个人不是把别人看做自己自由的实现，而是看做自己自由的限制。[11]
现代资本主义特别是欧洲资本主义正是汲取了马克思对生产资料的私有制的批判、对剩余价值的批判，以及对极端个人主义核心价值观的批判，通过调整生产资料的占有形式――推行股份制，通过“做大蛋糕”特别是通过科技创新――增大资本利润而增加社会福利，通过法制和法治的建设而部分地实现马克思所主张的社会公平，通过限制极端个人主义――以“有道德的利己”现代资本主义国家不仅在福利政策方面进行了调整，在意识形态领域也对其极端个人主义核心价值观进行了微调，一些所谓的“有道德的利己”论调不断被提出来，并作为新的价值观被倡导，如理性个人主义、合理个人主义、新个体主义等，可以看作是原始资本主义时期粗陋个人主义的升级版，即精致的个人主义。方式实现“道德资本主义――协调私利与公益”参见[美]斯蒂芬・杨《道德资本主义：协调私利与公益》，余彬译，上海三联书店，2010年版。作为“考克斯商业原则指导手册”，书中明确提出了要与“割喉式生存”的野蛮资本主义分道扬镳，进而提出“道德资本主义”的口号，试图要“将私利投入公益”、要“让贫困走开”。在笔者看来，这正是精致的个人主义在现代资本主义商业价值观中的体现。的关系等，实现了原始资本主义精神向现代资本主义精神的转变，即“一部分人财富增加，其他人财富不能减少;透过严刑峻法、阻断和内部交易，保证社会基本公平;藏富于民”[7]130-143等。通过这些调整，现代资本主义已经在一定程度上实现了资本主义的社会主义化或马克思主义化，才避开了马克思在《资本论》第一卷中布下的“资本主义必然灭亡”的咒语而得以继续生存。可以推想，现代资本主义若想继续发展，自我救赎，就必须要继续进行自我革命而走向社会主义，社会主义化或马克思主义化是其必然要走的道路。显然，这也是符合马克思所揭示的历史发展趋势的。
（三）消解人的异化难题，开解世人关于人类的发展取向的困惑
“异化”原先是一个法权概念而非学术概念，早在17、18世纪，社会契约论者霍布斯、卢梭等人将“权利”的转让视作“异化”，后来人们将“关系的疏远”也看作异化。到了18、19世纪，德国哲学家开始用“异化”指称“人与外部世界的关系”。比如，黑格尔把异化看作是客观精神在其发展过程中出现的自我否定与对立的一个环节。费尔巴哈从人的本质角度看异化，他认为人应该以自己的方式认识自己，以宗教的方式认识自己就是对人的本质的异化。青年黑格尔派成员赫斯认为，人的异化根源于两个方面，一是在观念世界中创造了“上帝”，二是在现实世界中创造了“金钱”，人创造了“上帝”和“金钱”之后，又被自己的创造物所驱使和统治，造成了人的异化。这些“异化”如何获得解决呢？黑格尔指望的是客观精神的自我运动，通过否定之否定的方式克服异化，这是一种脱离现实的概念思辨。费尔巴哈指望的是批判宗教以恢复人的本质，其实，仅仅批判宗教是无法实现人的本质的现实回归的。赫斯的分析虽然比费尔巴哈有所深入，但同样囿于伦理的人本主义，也找不到走出人的异化困境的现实出路。
受费尔巴哈思想的影响，马克思也看到了人的异化问题，并在标志其正确世界观、人生观发源地的《1844年经济学哲学手稿》中提出了“异化劳动”概念。在马克思看来，劳动的本义应当是人的自由、自觉的行为，是人自由、自觉地将自己的本质外化和对象化的过程，是人的生命力的一种表征，因而是体现人的生命价值和意义的过程。劳动者应该充分享有自己的劳动产品，劳动中的劳动者应当是喜悦的。然而，在资本主义社会中工人不能享有自己的劳动产品反而被自己生产的产品所制约，工人必须集中精力去制造他们的产品，否则他们将面临被解雇;产品被生产出来之后必须尽快销售出去，否则他们将拿不到报酬。[12]在生产中，“工人”被降到了机器或“物”的水平，把本来应该是“自主活动、自由活动”的劳动“贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”[13]58，看不到劳动所应该具有的“自由、自觉地将自己的本质外化和对象化”的“生命力的表征”，使得劳动者无法从生产劳动中肯定自己的生存意义，这样的劳动只是对自己生存意义的否定，是精神和肉体的摧残。
如何才能克服资本主义社会的劳动异化，实现人的本质的回归呢？马克思给的出路是走向“共产主义”如何理解马克思所说的“共产主义”，在今天仍然是一个有待研究的理论课题。把共产主义设想为在物质财富方面“按需分配”的社会形式，是对马克思之共产主义思想的误读，也是当代思想政治教育在理想信念教育方面遭遇到的难以说清的问题之一。。由于人的异化和劳动异化的根源是私有财产制度，这种制度“使得我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候，就是说，当它对我们来说作为资本而存在，或者它被我们直接占有，被我们吃、喝、穿、住等等的时候，简言之，在它被我们使用的时候，才是我们的”。[13]85要改变这种愚蠢和片面，一方面要对私有财产进行积极的扬弃，就是要在保留私有财产之物质财富的基础上扬弃其使人自我异化的东西，另一方面要努力提高人自身的素养，因为“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐毫无意义”[13]87。
只有提升了人自身的素养才能真正确证人的本质。在积极扬弃私有财产和实现人的本质回归基础上的共产主义，是一种以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会状态，这种社会状态“作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了人道主义=自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答”[13]81。人的异化被解决的状态应该是每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，而劳动异化被克服之后应该是“由劳动而变得坚实的形象向我们放射出人类崇高精神之光”[13]129。马克思指明的共产主义道路，不仅化解了世人对人的终极发展取向的困惑，而且已经成为无数无产者和共产党人的信仰，并将其作为自己终身追求的远大目标。
三、马克思思想解惑的当代咨商意义
正如恩格斯所指出的：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[14]马克思思想解惑的个案留给我们的不应该仅仅是答案，而应该是化解思想困惑的方法。那么，从马克思思想解惑的个案中我们能够得到哪些思想咨商的方法论启迪呢？
（一）要以科学理论解决认知困惑
“思想”具有复杂的要素和结构，如前文所论，价值和意义在其中居于“顶层设计”的地位，而认知则居于“基础性”的地位。澄清认知是解决思想困惑的首要环节。马克思思想之所以能够解决古典经济学家关于资本生成悖论的困惑、解决资本主义时代性的发展悖论难题，解决历史性的人类发展取向的问题，一个重要的原因就是马克思的思想具有的无可辩驳的科学性。所谓科学性，简单地说，就是科学的属性。至于何谓科学，有哪些属性，人们可以有不同的理解，但“科学”之所以为科学，总是离不开它的根本属性――客观性。所谓科学之客观性就是对规律的揭示和呈现。揭示或呈现了自然规律的理论是自然科学，揭示和呈现了社会规律的理论是社会科学，而揭示或呈现了人类思想规律的理论便是人文科学。马克思揭示了人类社会历史发展的一般规律，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的特殊规律，正是因为马克思思想揭示和呈现了这些规律，它才具有令古典政治经济学家、资本主义社会的统治者乃至广大无产者无比信服的说服力，才具有恩格斯在马克思墓前讲话中评价的那种“豁然开朗了”的解惑效果。马克思思想的这些个案启示我们：要从根本上解开思想的“扣子”，仅有关爱的道义情怀是不够的，更为重要的是要把握和创造令人信服的科学理论。
（二）要以意义指引消解思想困惑
困惑、困扰、纠结、悔恨等情绪反应，在归根结蒂的意义上，关涉思想内容中的价值与意义的问题，涉及个体或群体乃至社会对生命、生存、生活的价值与意义的体悟、指认和选择问题，因此，只有在思想的层面才能从根本上化解负性情绪的症结。因此，在思想咨商中，技术性的分析手段固然重要，但不能因此而忽视“意义指引”之“顶层设计”的功用，否则，思想咨商将会陷入繁琐的语义或情绪的丛林而难以获得醍醐灌顶、豁然开朗的解惑效果。马克思思想之所以具有良好的解惑效果，与其引领世人认识世界、认识历史、认知自己、认识未来之意义和价值指向是分不开的。马克思在中学时代就把“人类的幸福和我们自己的完美”[3]2作为职业选择的价值取向，这种取向始终伴随着马克思的人生和事业的追求。上述几个思想解惑的个案中，马克思的这种意义情怀同样饱含其中。比如，消解资本生成悖论是出于对贫苦民众和工人阶级精神和肉体痛苦的同情;批判资本主义意识形态是马克思不忍“人”在资本主义社会中被“物化”和“孤立”[15]，而共产主义则是对资本主义社会工人所陷入的“异化劳动”和“人的异化”的困局的开解，是对人的自由、自觉活动与其对生命的价值和意义的关怀。这里，马克思思想给我们另一启示是：思想咨商不可能“价值中立”。
（三）要以“共识”方式解决群体思想困惑
在思想的要素和结构中，“情”和“意”，即情绪、情感与情结，意识与意志等具有特殊的地位和作用，它们不仅是思想的构成要素，也是外显思想的重要的表达形式，所以，在个体思想咨商中，平复情绪、了解情结、达至“共情”，形成意识、坚强意志等是十分重要的咨商路径，咨商师与求助者之间如果能够产生“共情”将更易于发现思想症结、消解思想困惑，但在群体思想咨商中，个体的具体独特的情感、情绪、情结乃至其意识、意志和态度倾向等很难得到特别关注，只能抽离其个性而在群体之“一般”的层面考量其共性的问题。此外，群体思想困惑究竟能否化解，还要经得住群体的集体理性的追问。马克思思想所具有的群体性、时代性、历史性的解惑效果启示我们：化解群体之共性问题的重心不在于“共情”而在于“共识”。只有以科学的、充分的道理说服人，才能真正开解群体思想之困惑。
马克思思想解惑的效果已为历史所证明，其中的个案有的已成历史，有的仍在发挥作用。温故马克思的解惑思想，除了对我们开展思想咨商活动具有方法论的启迪之外，还有另外一层特殊的“意义”：当代中国正处于社会发展的重大转型期，思潮迭起、价值多元、文化多样，这在给人们的思想带来更多色彩和滋养的同时，也造成了很多时代性的思想冲突和困惑。既然群体的或时代性的思想困惑难以通过心理共情的方式获得解决，只有通过价值共识或意义认同的方式获得解决，那么，要解决思想咨商之当代中国式问题[16]，就必须要深刻挖掘马克思思想的咨商解惑资源，构建适应时展的科学而且丰富的思想咨商理论，同时还要树立科学社会主义的理想信念。唯有在理想信念方面获得了普遍认同，在咨商理论方面得到了普遍理解，在价值观层面获得了普遍共识，作为时代性的中国式思想问题才有可能获得真正完满的解决。
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道德与法治教学的困惑篇6
关键词：困惑思想政治对策
随着社会的不断进步，经济的飞速发展，人们的思想也发生了很大的变化，变得越来越浮躁，什么事情都追求高效，有时真恨不得一步登天。当然学生也不例外。现在的学生们在越来越“成熟”了，越来越现实。我们开始怀念那些中学时代过得单纯的日子，希望今天的中学生也能跟过去一样。这是绝不可能的，因为今天的社会已经不是昨天的那个了。但是这也说明了一个问题，就是今天我们对学生进行思想政治教育是完全必要的，而且是刻不容缓的。要想改变，比思想先行。我们的初中思想政治课是对学生进行人生观、世界观教育的，而且关注学生的心理健康发展。而初中阶段正是学生形成世界观、人生观的关键时期，身理、心理都在发生着很大的变化，我们这时候抓好对他们的思想政治教育可以起到事半功倍的效果。但我在教学中却产生了很多困惑。
一、思想政治教材中的观点与学生的现实脱
思想政治课本是对学生进行思想教育的重要阵地，对学生的思想、心理起着引导作用。但因为各种客观条件的制约，教学时，我发现教材中的观点与学生的生活实际有一段距离，学生感觉较陌生，理解和实施教学活动比较困难。社会的发展也使人们的思想不再单纯，而是更加复杂。对物质的渴望使人们对精神文明的追求变得可有可无，对文化知识的学习也放松了，有的甚至是产生了一种知识无用论，放弃了学习。这样的思想自然对学生产生了很大的影响，使他们觉得这些现实与教材中教学的内容产生矛盾，由此而产生了迷茫心理。政治课理论性较强，如果单靠老师在讲台上讲解，不调动学生的积极性，他们更是觉得枯燥无味，不想学习。
二、学校的教学与家庭教育不协调
在教学活动中，每位政治教师，不仅要把培养学生的思想政治素质放在首位，而且还要加强对学生的基础文明、伦理道德、法制纪律、理想情操等多方面进行教育与培养。这是造就一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人所必需的，也是思想政治课在实现整个中学教育目标方面所承担的重要任务。然而，现在的学生家长尤其是农村的学生家长中相当一部分人的思想、文化素质因为客观的原因从整体上看是较差的，这就制约了家庭教育水准的提高。思想政治课教育目标与家庭教育之间形成的“偏差”，必然影响思想政治课教学的实效。老师在课上教育学生要热爱劳动，艰苦奋斗，助人为乐，许多家长教育子女“在外面要少管闲事”；学生在校“学雷锋”，学生回到家里，却以自我为中心，贪图安逸和享受，在家当“小皇帝”、“小公主”。这种教育上的“偏差”，必然影响学生人格的健康发展。这就是在初中政治教学中所存在的问题，面对思想政治教育教学中存在的问题，在新课程实施中，作为教育工作者应寻找对策，为实现和谐社会培养更多的建设者和接班人。
三、对政治教学的错误理解而学习方法不对
在人们的认识中，总以为政治属于文科，没有什么需要理解的知识，有的只是一些政策纲领，上课根本没有必要认真地听，只需要考试之前临时抱抱佛脚就行了。这种思想在学生中并不是少数，反而占了很大一部分。这其实是对政治教学的误解，究其根源，是应试教育惹的祸。应试教育中教师是教学的主体，对学生实行的是灌输式教学，不管学生对教的知识理不理解，只要他们能够背下来，考个好成绩即可。久而久之，不仅在学生心里留下深刻印象，而且长期以往老师想要改变也很难了。那么，在实行素质教育的今天，要改变学生和教师的这种错误观念，必须坚决地贯彻实施新课标，引导学生树立正确的世界观、人生观，关注学生的身理、心理健康，实行开放式教学，让学生联系我们的生活实际，学会自主学习，学会用辩证的眼光看事物。同时也学会用学到的知识来解决生活中遇到的各种政治、思想问题，让他们觉得政治并不是"假大空"的代名词，跟我们的生活联系非常紧密，也很实用。这样学生自然有了学习的兴趣，学习效率自然就提高了。
四、单一的教学评价制度
道德与法治教学的困惑篇7
abstract:thisarticleismainlybasedonstudents"domesticdemand"perspective"ideologicalandmoralcultivationandlegal"teachingstatus,multiplechannelstounderstandstudents'"domesticdemand","innovateteachingcontentandteachingmethodsofideologicalandmoralcultivationandlegal"course,inordertoachievebetterteachingresults.
关键词：学生“内需”思想道德修养与法律基础教学反思
keyword：Student“domesticdemand”thoughtmoralstrainingandlegalbaseteachingresonsideration
作者简介：龙银（1979.8―）女汉族湖南湘潭人讲师湖南铁道职业技术学院
“内需”，指内部的需要。学生作为学习主体，如果从根本上缺乏认知内需，被动接受，真正的学习就无法发生。教育专家林格在《教育是没有用的》一书中指出：当代教育者的最大困境其实在于“摁着牛头吃草”。
《思想道德修养与法律基础》（以下简称基础）是高等院校的公共必修课之一，也是对学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地，肩负着帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观、法制观，形成良好的思想政治素质和道德法律品质的重任。但从目前来看，在基础课上仍然存在着一些现象，如教师讲得费力，学生听着没劲；先入为主地抗拒，认同度不高；学生逃课、睡觉、玩手机的首选科目等等，严重影响了教学效果，也反映出了教与学的冲突，体现了思想政治课的供需矛盾。作为一名基础课教师，我们应该对基础课进行教学上的反思与改革，站在学生的立场，了解学生的“内需”，更好地为学生答疑解惑，引导学生，体现基础课应有的实效性。
一、了解学生“内需”的必要性
1．大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期。这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象，需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。
2．大学生正处在求知欲最强、思维最活跃的时期。他们在对世界、社会和人、时事政治、社会热点的关注和思考上，更有热情，更有广度和深度，需要丰富而多元的信息和知识来满足，活跃的思维也需要交流、探讨等方式来发挥。
3．大学生正处在最困惑的时期。当今大学生均为90后，在网络时代长大的一代人，价值取向多元，所接收的信息量大却良莠不齐，甚至影响到他们的很多观念模糊。而且，作为独生子女的他们，刚离开父母的保护，在学校中需要独立解决发生在身边的种种事情，因而更需要教师的引导、辨析等，让学生形成正确的善恶、美丑、是非观念，学会正确的为人处世。
二、学生“内需”的主要内容
作为渴望独立、渴望成人、渴望成才的大学生们，对基础课内容的需求主要有以下几点：
1．学到广博的知识。大学生正处在求知欲最强的时候，对世界充满了新鲜与好奇，而且正处在对人生问题困惑的阶段，需要更丰富的知识来解开心中的疑惑。
2．学会如何思考。大学生处在刚成年的阶段，但心理尚未成年，他们很希望象大人样的思考与处理问题。不仅希望教师告诉他们怎么做，还想知道为什么这样做。
3．关注自我的长远发展。大学生的人生刚刚开始，都怀着美好的期待和向往，社会、家庭对他们抱有很大的希望，他们关注的是在学校如何提高自我、完善自我，进入社会后如何发展自我。因此，在基础课中更想学到观察世界、社会、人的基本立场、观点和方法。
三、了解学生“内需”的主要途径
需求是学习的动力源，每个学生的需求并不一样，作为教师，应运用多种途径了解学生的“内需”。
1．采用讨论、案例分析、提问――回答等多种师生互动方式，提高学生的学习热情、参与热情，充分发挥学生的主体性和积极性，鼓励学生大胆地将他们心中的想法、困惑、思考讲出来。教师了解学生的所思所想才能有的放矢地讲授教学内容。
2．采用多途径收集问题的方式。如同学们把自己思考的问题以匿名方式写成纸条投入小纸箱，然后自愿上台任意抽取一个问题发表看法，与老师和同学一起讨论；也可以通过课后与老师聊QQ、发邮件、发短信等方式。利用网络、手机等现代化工具把握学生的思想动态，将带有普遍性、针对性的问题在课堂中讨论、讲述。
在了解了学生的需求的基础上，将基础课上成学生想听、愿意听、爱听的优质课程。作为教师应该做到如下几点：
1．教师要“能”讲。基础课不同于专业课，基础课涉及的内容很广、很大，如理想、爱国、人生、道德等等，在短短的两节课时中讲好并不容易，学生的需求也是各有侧重。因此，教师本身就要把这些问题作为一个个专题来研究，进行多方位思考。在讲授过程中，结合90后大学生的所思所想，旁征博引，突出知识性、思想性、时代性。
2．教师要“会”讲。基础课看似枯燥，教师需要有幽默风趣的表达、运用时尚的词汇、丰富的面部表情和肢体语言，提高学生的学习热情。
道德与法治教学的困惑篇8
聚焦云雾，表现为六“差”：
－－单一招生制度与学生的全面发展存在着“反差”；－－改革的社会现实与学校传统的德育内容及方法存在着“反差”；－－开放的社会环境与学校德育相对封闭性存在着“反差”；－－学校的正面教育与社会的负面影响存在着“反差”；－－学校全面发展的目标与家长的单一要求存在着“反差”；－－学校德育的不变性与青少年学生思想的时代性存在着“落差”。
总之，改革开放的社会大潮，一日千里。我们教育的航船却慑于大潮冲击，蹒蹒跚跚前进，有的学校不思适应而遁入桃花园里，颇赞尝高打院墙。紧锁大门，有封闭式，所谓“桃花园里好教育”。
面对学校德育层层困惑，我们认为需要采取必要的对策。与市场经济的潮汐共涌，与时代脉搏共振，对此，提出如下建议：
一、改革招生制度的德育考核，促进德育工作的加强和落实。
升学考试是个“指挥棒”。现存的高校和中等专业学校招生主要是凭文化考试成绩录取，至于德育素质却很少考虑。这种招生制度必须改革，增加德育考核成绩的录取比重，才有利于德育工作的加强和落实。
1、可通过学生座谈，问卷了解，班主任的反映等途径，对考生进行品德考核，作为录取新生的第二大依据。
2、取消不切实际的“三好”生，“优干”生的优惠加分。
3、改革政治课考试办法，政治课成绩要与平时思想品德表现挂起勾。只有这样，才有利于克服片面追求升学率的倾向，使德育工作落到实处，使社会、家长都来关心德育。
二、面向改革时代，转变教育观，改革教育内容。
1、解放思想，更新观念。
我们教育的对象是改革开放时代的青少年，要确立符合商品经济发展需要的德育观点。这就要做到既坚定社会主义方向，又必须剔除形式主义和“左”的影响；既要进行传统美德教育，又必须借鉴外国的伦理道德教育；既要进行艰苦创业教育，也必须进行消费教育等。
2、要压缩超越当代少年思想接受能力的部分德育内容，增加改革开放和社会主义商品经济观念的新知识，贴近时代，贴近学生生活和思想实际。学生是社会大环境中学生，脱离现实的德育，是收不到好效果的。
3、要建设好一支有时代特点的德育队伍。搞好班主任，政治课教师，团干部的培训。
三、走向社会，建立基地，变学校德育封闭式为开放式。
改革开放的年代，学校封闭式的德育当然是行不通的。应引导学生走向社会，了解和认识社会，学会运用辩证的观点和方法，去看待林林总总的大千世界，从而锻炼学生的生存能力。
要充分利用本地的德育资源，建立德育基地，对学生进行传统的思想品德教育，特别是要以市尝商店为基地，进行改革开放的商品经济观念教育，提高学生的商品意识，培养学生将来适应市场经济的能力。
四、优化教育环境，建立学生、社会、家庭三位一体的教育网络。
1、公安、文化和教育部门要共同整顿文化娱乐、书刊市场，清除“病菌”，净化育人大环境。
2、建立社会德育管理委员会。
可由当地政府、团组织、学校、家长等各界代表，吸收退休干部和教师组成。
3、建立家长学校。
道德与法治教学的困惑篇9
[论文关键词]高职院校 贫困学生 思想政治教育 人文关怀
招生规模的扩大,为更多的学生提供了进入高校的机会,同时贫困学生的比例也随之加大,尤其是高职院校的生源大多数来自农村,使原本存在的贫困学生问题更加突出。如何做好高职院校贫困学生的思想政治教育工作,如何研究贫困学生出现的新特点、新问题,探索思想政治教育的新方法和有效途径,提高其实效性,是现阶段高职院校思想政治教育工作者必须重视和研究的新问题。
一、贫困学生思想教育中人文关怀的缺失现象
(一)对人文关怀的理解偏差
一些思想政治教育工作者忙于事务,只注重为贫困学生经济援助工作,忽视了贫困学生的思想政治教育。一些辅导员认为思想政治教育还是传统的教育方式,现在贫困学生工作是以经济扶贫救困为中心,思想政治教育工作已经不实用;也有的人认为可以忽略贫困学生的思想政治教育工作,只要给每个贫困学生的钱发够了,经济关怀就是人文关怀,贫困学生也不会出现什么思想问题。这些都反映出部分辅导员的思想认识还不到位,对人文关怀的理解存在偏差。不仅一些老师如此认为,就是某些贫困学生也认为思想政治教育工作是讲大道理,不能为贫困学生解决实际问题,对贫困学生进行经济上的扶持才是最大的人文关怀。
(二)贫困学生的精神文化需要得不到满足
部分思想政治教育工作者热衷于满足贫困学生的经济需求,较少关注贫困学生的精神文化需要。事实上,贫困学生除了经济上需要帮助,思想上也有许多的问题需要解决,他们在学习、生活中遇到的困难比其他学生要多,除了要解决他们的经济问题外,更要解决他们思想上的问题,需要对他们进行思想帮扶、精神帮扶。他们希望得到集体的温暖,又害怕参加集体活动;他们希望得到更多同学的关心,又怕与别人交往;他们需要更多的精神支持,又缺乏勇气。因此,如何营造一个宽松的文化环境,让贫困学生在文化的熏陶下,逐步培养起自尊、自立、自强的精神,是亟待解决的问题。
(三)贫困学生的心理问题得不到及时疏导
部分思想政治教育工作者认为,对贫困学生实施经济援助,解决了他们的生活困难,贫困学生能够顺利完成学业,问题就算解决了。事实上,贫困学生除了有经济压力、学习压力以外,各种心理压力也是贫困学生面临的大问题。有的贫困学生因生活拮据,总是为自己的学习费用、生活费用而发愁担忧;有的为了不让同学们知道自己的困境,很少和同学、老师交流交往,害怕参加集体活动,对他人的事情漠不关心,消沉地对待生活,宁可生活很艰难,也不接受贫困补助;有的担心找不到称心如意的工作,愧对含辛茹苦的父母。各种压力使得他们焦虑、紧张、不安和恐惧,有的甚至出现焦虑不安、忧愁烦躁和抑郁等情绪障碍。这就需要思想政治教育工作者及时给予他们帮助,帮助贫困学生解决出现的各种心理疾患和障碍,给贫困学生一个理想的心理环境。否则,经济帮助再多也无济于事。
二、思想政治教育中人文关怀的内涵
(一)人文关怀是关心与呵护
在高职贫困学生的思想政治教育中突显人文关怀,是对这一特殊学生群体的细心呵护,这一呵护不仅仅是“送钱送物”进行“物质扶贫”,更重要的是对贫困学生进行“精神扶贫”。无论是学习还是生活中,思想政治教育工作者主动关心他们的进步和成长,有进步多鼓励,有困难及时解决,有困惑及时排除。尤其是多鼓励他们多参与集体活动,多与他人交往,启发他们树立自尊、自信、自立、自强的意识和勇气。
(二)人文关怀是理解与尊重
在贫困学生思想政治教育中的人文关怀,是对他们人权的尊重和保护,是对他们人格的尊重和人格完善的善意扶持,使他们活得有尊严。经济上的扶持是必需的,但如果他们失去了别人的尊重,再多的经济援助也不会打动他们的心,反而会加重他们的逆反心理,采取拒收的过激行为或对别人的经济援助不屑一顾。因此,思想政治教育中的人文关怀首先要体现在对贫困学生的理解和尊重上。通过各种形式的教育方式,诚心诚意地帮助他们分析暂时的困难,理解并引导他们认识到贫困不是自己的错,更不能说明自己没有能力。通过情感上的理解,使他们感到温暖,引发情感上的共鸣,从而达到良好的教育效果。
(三)人文关怀是教育与引导
贫困学生经济困窘,对就业前景担忧,加之高职院校对贫困学生扶助力度不足,一些贫困学生把他人的帮助看成理所当然的事,缺乏感恩意识。因此,对贫困学生的思想政治教育,应从感恩教育入手,引导他们以感恩之心接受他人的关怀;引导他们找寻和发现生活中的美好,培养知恩图报的道德情怀,并懂得回报他人和社会;引导他们消除等、靠、要的依赖心理,树立自强自立的精神;引导他们变资助为自助,激发热情和勇气,争做生活的强者。从这个意义上说,教育与引导是最大的人文关怀。
三、思想政治教育中重视人文关怀的措施
(一)提升贫困学生的道德素养
贫困学生生活在家境贫寒的环境中,过早学会了坚强面对社会生活,他们中大多数人具有自立自强的精神,但思想波动较大。因此,加强对他们的人文关怀应与道德教育相结合。一是在经济关怀的同时不忘道德关怀,引导他们学会知恩、感恩、报恩,树立正确的价值观。二是在人文关怀的过程中发现其优点并给予肯定,如他们大都学习态度端正、吃苦耐劳、生活俭朴,做事有坚忍不拔的意志力等,帮助他们树立自信心。三是选拔一部分贫困学生担任学生干部,树立先进典型,让他们感受到被人重视的自豪感。鼓励他们积极参加社会实践,逐步在交往中体会到积极主动参与的价值,通过自身的努力去提高综合素质和能力,完善自我。
(二)满足贫困学生的心理需求
高职院校辅导员与学生的联系最多,在与贫困学生的心理交流中,及时实施心理辅导是对贫困学生最好的关怀。贫困学生的心理困惑比其他学生多,需要他人的帮助和化解,若我们在帮助他们解决经济困难的同时,多一点心理关爱、多一点心与心的交流、多一点心理辅导、早一点帮助他们解决心理困惑,其思想政治教育的效果将会事半功倍。其一,帮助贫困学生消除焦虑心理。贫困学生的内心焦虑、错综复杂,需要思想政治教育工作者深入到学生中去,及时帮助贫困学生化解心理焦虑,这是人文关怀的具体体现。其二,开展形式多样的心理健康教育和心理辅导。为有相同心理困惑的贫困学生进行系列团体辅导,如贫困学生成长辅导小组、自信心训练小组、人际交往训练小组等,通过组织团体辅导与行为训练来解决他们的某些具有共性的心理障碍问题。其三,结合贫困学生的实际建立预警机制,对存在个性心理问题的同学,选出特别的样本进行追踪研究,一旦发现异常现象,立即组织专门的访谈和辅导,由专家进行心理咨询和干预,及时给予心理援助和人文关怀,解除他们的困惑,让他们真正感受到学校给予他们的关心和温暖。
(三)满足贫困学生的精神需求
从某种意义上说,开展思想政治教育的过程就是信息的获取、选择和传播的过程,就是用正确、生动的信息影响、熏陶大学生的思想观念、价值观念和精神状态的过程。思想政治教育工作者要想发挥信息优势,因势利导地开展贫困学生思想政治教育工作,需要做好三个方面的工作:一是在入校时对每一名贫困生进行调查,及时了解他们需要什么、精神上最缺什么,以便有针对性地利用报刊、互联网等,为学生们提供政治、经济、文化、体育等各个领域的知识和信息,从而丰富了思想政治教育的资源和空间,增强感染力和说服力。二是通过网络聊天、学生网站等与学生在网络上交流信息,及时了解学生的思想动态,在最短时间内提供给学生所需要的信息和知识,增强思想政治教育的趣味性和实效性。三是以感恩教育为切入点,开展丰富多彩的活动,营造一个互尊、互爱、宽松的氛围,让贫困学生多一些感恩的体验,体会人与人、人与社会、人与自然之间的各种责任关系,引导他们从身边事情做起,学会接纳,自信地直面贫困。
(四)满足贫困学生的交往需求
在交往问题上,贫困学生有两面性。一方面有强烈的交往欲望,另一方面又怕遭到别人的轻视和拒绝,往往想参加集体和社交活动,又因担心而远离集体活动,形成行为孤僻、冷漠的封闭心理,甚至会导致信心丧失、自我拒绝等自我意识的偏离。因此,满足贫困学生的交往需求,也是高职院校思想政治教育人文关怀的一个重要方面。第一,辅导员改变原有的思想政治教育模式,将对贫困学生的“说教式”思想政治教育,改为以“以情感人”的情感教育。无论是与贫困学生交谈,还是处理贫困学生的问题,都要从情感入手,以善意的情意感化他们,让他们在温暖的情感中接受教育。第二,积极发挥学生中的党组织、团委、社团、班级、宿舍的作用,开展各种心连心活动,努力营造对贫困学生理解、尊重、信任、关怀的和谐集体氛围,使他们感受到集体大家庭的温暖,为学生营造一个团结友爱、相互关心、助人为乐、和谐融洽的学习与生活环境。第三,多开展一些有意义的集体活动,如主题会、演讲比赛、文体活动等,鼓励贫困学生积极参加,在活动中体会人与人的关怀,增进同学间的相互了解和理解,帮助贫困学生走出自我封闭的心理,建立和睦、和谐的人际关系。
(五)当好贫困学生的四种角色
贫困学生思想政治工作中的人文关怀,就是通过运用语言和非语言的沟通方式,来影响他们的心理状态,降低、解除贫困学生思想障碍。这是人性化的一种具体表现,是满足贫困学生心理需求与精神需求的一种科学做法。思想政治教育不仅仅是解决贫困学生思想觉悟方面的问题,而应贴近学生的发展,从贫困学生的实际问题和状态出发来做思想工作,重视被教育者的整体发展和心理因素。因此,思想政治教育工作者须当好四种人:一是做贫困学生的知心人,努力贴近他们的心灵,了解他们在想什么、需要什么,实际上这就是一种人文关怀。人文关怀是一种手段,要让贫困学生感受到集体的温暖。二是做贫困学生的贴心人,解决贫困学生当下的问题,如经济、学习的实际困难和心理困扰等,给予指点、关怀。三是做贫困学生的引路人,关心他们的未来,为他们的职业规划当好参谋,让他们意识到成才不仅需要知识和技能,也要注重对健全人格培养、思维能力训练。四是做贫困学生的同行人,一个优秀学生的成长是在一个环境中渐进的过程,不是一朝一夕成就的。思想政治教育工作者在贫困学生的成长过程中一路同行,一次谈话、一句问候、一次关怀、一次帮助、一次鼓励给贫困学生的影响都是巨大的。
(六)组建贫困学生的互助社团
组建互助社团。第一,心理互助。互助社团作为一个有亲和力的组织,为贫困学生搭建了一个互动、互助的平台,他们遇到的困难可以互助解决,有心理话可以相互倾诉,有不同的处理方式可以相互交流,有困惑可以互助解开,为了相同的目标相互勉励。第二,信心互助。定期举办会员主题沙龙和讨论会,将思想政治教育寓于活动之中。会员在讨论会上可以畅所欲言,在讨论中不断提高认识,树立自强的信念。第三,能力互助。通过举办各种小型活动,如组织各种学习竞赛、人际礼仪表演、勤工技能竞赛等,创造机会让他们更多地展现自我,充分调动会员的积极性,发挥各自特长,在活动中互帮互学,提高社团干部及会员的策划能力、组织能力、协调能力和交际能力。第四,经验互助。通过开展各种培训,如学习方法技巧交流会、面试技巧培训、创业技能培训等,锻炼其人际沟通和实际工作能力,并让他们从实践中领悟,不断提升自己的综合素质。
(七)增强贫困学生的自强能力
道德与法治教学的困惑篇10
关键词：高中政治；教学改革；困惑；措施；创新
前言
高中政治教学，是引导学生了解社会、文化、经济、政治、法律与哲学知识的重要学科，提高高中政治教学效率，对于高中学生综合能力的提高十分重要。但当前的高中政治教学活动还存在只重形式，不重思维的问题，一味地说教，让高中政治学科的特色不再突出。新课程改革的进行，让学生在学习活动中的主体地位被肯定。积极改进教学方法，丰富教学内容，才能让课堂教学成为学生期待的活动。
一、高中政治教学改革中的困惑分析
（一）学生主体作用不能有效发挥
教学改革的进行，使高中政治教学内容发生了一些改变。与传统的高中政治教学相比，新教材内容更加贴近学生的生活，更具有真实性。许多抽象的知识点因为教材改革变得具体与形象，一些枯燥无味的内容也因为内容形式的变化而有趣味。新的政治教材中针对一些难懂的问题创设了情境，通过讲故事的方法将多个知识点联系起来。但是，许多高中政治教师没有有效利用全新的教材内容，仍然利用传统的教学方法实施教学。无论教材内容怎么变，教师都用灌输式的方法给学生讲解知识点，不能发挥新教材的价值。教师一直在教学过程中提出问题，让学生在课本中找答案，忽视了学生主观能动性的发挥。教师传统的教学行为成为课堂的主体，影响了学生主体作用的发挥。
（二）忽视教学中学生思维能力启发
高中政治知识体系较为复杂，要学好政治知识，学生需要调动自己的思维，提高思维能力。教师需要在教学改革过程中逐渐认识到学生思维能力培养的重要性，但在高中政治教学上中，大部分教师不会启发学生的思维，只会将自己的思维强加在学生思维上。像在讲解《影响价格的因素》时，教师会提出“影响价格的因素是什么？”的问题，让学生在课本中答案。却不会针对这个问题深入提问“为什么它们是影响价格的因素？”一句之差让学生丧失了思维能力提高的机会。
二、高中政治教学改革创新的措施
（一）加强政治教学观念的转变
要促进高政治教学改革，解决教学改革中的问题，最根本的就是改革政治教学思想。教师的教学思想，对于教学活动的实施具有指导性作用。教师要深入学习新课程改革的内容，发现新课程改革内容中与高中政治教学相关的部分，用这些创新的教学理念更新自己的个人头脑，促进个人成长。学校管理者要积极为教学改革营造良好的条件，学校一味追求升学率，让教师不得不关注学生的成绩，不得不一味地向学生传递知识。将学生综合能力的提升视为学校教育的最终目标，肯定教师在教学中的付出，减轻教师教学压力，才能让教师有创新教学的自由和精力。除了教育工作者政治教学观念的转变，学生也要积极转变自己的政治学习观念。积极发现政治学习内容与生活的联系，认可政治学科的地位，会给政治教学改革提供必要的动力。
（二）丰富高中政治教学方法
利用丰富的方法实施高中政治教学，肯定学生的主体地位，有利于教学质量的提高。首先，教师可以利用自主学习法引导学生学习。对学生的主动能动性进行调动，让学生参与到学习活动中来，教师就要给学生自主学习的机会。高中政治课本中的部分知识是较容易理解的，学生可以通过自己的思考发现政治知识的内涵。比如在讲解《我国的民族区域自治制度及宗教政策》的时候，教师可以在课堂中给学生十分钟时间去阅读教材内容，让学生了解本章节的学习内容。再给学生五分钟时间去构建一个知识体系，将各个知识点进行分类与归纳，并选出自己认为的重难点。给学生自由，学生就能够有自己的看法，有机会去自主思考，活跃思维，提升政治感知力。其次，教师可以利用合作学习法引导学生学习。合作学习法，对于学生合作精神的培养有积极作用，也能提高政治问题的解决效率。教师可以选择一些讨论意义较大的问题让学生合作学习，在合作中发表个人观点。像在学习《唯物主义和唯心主义》的时候，教师可以让学生在小组中讨论二者的不足，并对课本中的几个例子进行分析。在合作交流中，学生能够自然掌握唯物主义与唯心主义的特点，也能够促进学生成为政治知识的探究者，让学生体会到政治知识学习的快乐。
（三）加强高中政治教学时代性
加强高中政治教学的时代性，就是要利用时代性的教学内容与现代化的教学方法实施政治教学。政治学科与生活的联系十分密切，教师可以利用社会热点话题帮助学生分析政治知识点，也可以利用多媒体技术给学生展示更为形象的政治世界。提高政治教学的时代性，能够激发高中学生的政治学习兴趣。比如在讲解《多彩的消费》时，教师可以给学生罗列几个故事，描述主人公的消费行为，让学生去总结他们的消费特点，并对消费形式取一个名字。像“林彩是一名公司白领，生活时尚，逛商场会刷信用卡，到期还款”，这样的描述所对应的就是超前消费形式。用贴近生活的实例引导学生挖掘政治知识，能够促进学生感受政治知识的实用性，促进政治课堂更加有趣。
结语
综上所述，高中政治改革已经成我国的许多地方开始推行，改革政治教学的老观念，老方法，让更多新的元素融入到政治课堂中，才能推动政治教学进步。教学改革的进行，给高中政治教学质量提高提供了新的机遇，也带来了不小的挑战。解决高中政治教学改革中的困惑，需要每一位教育工作者奉献自己的智慧，积极挑战自己。只有一线教育者一起创新，才能让高中政治课堂与众不同。
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