教育文化的核心篇1
关键词思想道德教育文化核心
所谓文化，泛指人类所创造的一切文明成果，包括物质的、制度的、观念意识形态等层次。人们常把它与经济、政治等概念并列使用，以概括社会生活中相互区别又相互联系的三个部分。社会主义社会同其他任何社会形态一样，都是一定的经济、政治和文化的统一体。一定社会的经济、政治和文化又总是相互依存、相互贯通、相互作用的。经济是基础，政治是经济的集中表现和保证，文化则是政治和经济的反映，又对经济和政治产生极大的影响和作用。因为在形成什么样的文化氛围，造就什么样的人才，用怎样的价值目标改造社会方面，思想道德教育起着最为根本、最为直接的作用。所以说，思想道德教育是文化建设的核心。
这里，我们从以下几个方面来理解思想道德教育的核心地位。
（一）在全社会形成建设有中国特色社会主义的共同理想和精神支柱，成为凝聚和激励全国各族人民奋发进取振兴中华的巨大力量，这是建设有中国特设社会主义文化的根本所在，也是这种文化的巨大作用之所在。共同的理想和精神支柱，是凝聚人心的巨大力量，中国共产党人在革命战争年代之所以能够战胜无数艰难困苦，就在于有共同的革命理想和信念。建国以后，国民经济能够很快得到恢复，并在此基础上进行了大规模的经济建设，靠的仍然是对未来社会发展充满理想和信念。邓小平同志曾经说过，过去革命能够成功，今天建设能够成功，一靠理想，二靠纪律，没有理想和纪律，四化建设是不可能进行的。而思想道德教育作为文化建设的核心组成部分，其关键就是要矢志不渝地用这种精神和理论教育干部和群众，在全社会形成建设有中国特色社会主义的共同理想和精神支柱。科学的理想、共同的信念、一致的行动历来都是中国共产党的优势，也是社会主义的政治优势，是中华民族振兴的力量所在。建设有中国特色社会主义共同理想，集中了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益和愿望，是保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致、克服困难、争取胜利的强大精神支柱。
（二）为人民服务，为社会主义服务是文化建设的宗旨和指导原则，是我国文化建设不可动摇的方向。早在十五大报告中就指出：要深入持久地开展以为人民服务为核心，集体主义为原则的社会主义道德教育，加强法制教育和纪律教育，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观。而正确的世界观、人生观、价值观是形成科学的理想信念的基础，是思想道德教育的深刻内涵和根本目的。现实生活中的种种情况表明，有了正确的“三观”、才能在发展社会主义市场经济的新形势下，坚持讲理想、讲道德、讲奉献、讲个人利益服从集体利益，自觉抵制个人主义、享乐主义、拜金主义及其他形形的腐朽思想和作风，献身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。
引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观必须加强以为人民服务为核心，以集体主义为原则的社会主义思想道德教育。
我们认识世界、改造世界的目的归根到底是为最广大的人民群众谋利益。为人民服务既伟大又平凡，既高尚又普通，可以通过不同层次、不同形式表现出来。在发展社会主义市场经济条件下，道德的某些具体规范会有变化，但为人民服务这个实质不应改变，也不能变。大力提倡为人民服务，有助于引导人们处理好竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富和共富、经济效益和社会效益等关系，促进社会主义市场经济的健康发展，有助于提高全民族的道德素质。
（三）世界上政治、经济、科技、文化、军事等一切领域的竞争，归根到底是人才的竞争，而人才竞争的基础在素质。素质的好与差，全面与否直接影响到人才水平的高低，而中国特色社会主义文化建设的任务，正是基于思想道德教育的基本要求，着力与提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培养适应社会主义现代化要求的有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。应该看到，历史发展到今天，已经迎来了一个文化信息时代，这个时代科技迅猛发展，世界范围内各种思想文化相互激荡。因此，21世纪各国之间的竞争是科学技术的竞争，是思想文化的进展，更是人的素质的竞争。而立足现在、着眼未来，重视青少年的思想道德素质建设就更显得意义重大。当代青少年将在以后的若干年内，在不同的建设岗位上承担起建设社会主义现代化的艰巨任务。十几年、二十几年后，他们将成为祖国各条战线上的骨干和栋梁，这种责任和使命不以个人的意志为转移，是社会和时代赋予的。
思想道德教育集中体现着中国特色社会主义文化建设的性质和方向，对我国社会政治经济的发展具有巨大的能动作用。大力加强思想道德建设，既是推进中国特色社会主义文化建设的重要内容，也是搞好社会主义现代化建设的客观要求。
参考文献：
[1]雷海波.当代中的主流文化与思想道德教育.理论观察，2008（3）.
[2]余欣.高校大学生思想道德文化建设的探索与研究.河北北方学院学报，2012（4）.
教育文化的核心篇2
关键词：影视流行文化；价值观；思想政治教育方法
中图分类号：G641文献标志码：a文章编号：1002-2589（2015）13-0231-02
影视文化作为流行文化传播正以各种形式广泛渗透于中国人日常生活的各个领域。当代大学生的价值观念深受影视文化的影响，这种态势应引起我们的足够关注和重视。掌握影视文化传播规律，全面地剖析影视文化的特点，研究制定相应的教育对策，积极应对挑战，是新形势下坚持正确导向，增强引导能力，发展主流思想舆论，创新大学生社会主义核心价值教育的必然要求。
一、影视文化对大学生核心价值观教育的影响
价值观“作为人类特有的一种精神状态，它是指人们关于基本价值的信念信仰、理想系统。”[1]换言之，价值观念是人们关于好坏、怎样为好，怎样为坏，以及自己的向往、追求、喜恶等的观念、思想、态度的总和。我们讲的核心价值观主要是倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。影视文化是指以电影、电视方式所进行的全部文化创造，即体现为电影、电视全部的存在形态。价值观的形成有很多因素，相对而言，文化与价值观的关系更为密切。而影视文化却有着足以影响大学生核心价值观的特点。影视文化具有教育性和娱乐性、现实性与艺术性并存的特点，并且拥有神奇的潜移默化的渗透性，因而我们对大学生的核心价值观教育必须重视影视文化的深刻影响。
（一）影视文化对大学生核心价值观的积极影响
显而易见，影视对大学生的成长起到了潜移默化的作用。流行文化以其独特的魅力对当代大学生的价值观形成产生积极的影响。
1.优秀的影视文化作品培育了广大学生的爱国主义、集体主义精神。在当前有许多优秀的影视作品起到了讴歌弘扬爱国主义、集体主义精神的作用。这些优秀的影视作品引导着当代大学生的价值观朝着集体主义、爱国主义的方向发展。比如《1942》这部电影真实地演绎了一场家国心灵之殇。通过这部影片，让当代大学生深刻感受到战争给人们带来的沉重灾难，对他们进行了一次生动而深刻的爱国主义教育。而像《士兵突击》细致逼真地呈现了中国军人的精神风貌和卓越品质，反映出中国军人“不抛弃、不放弃”的优秀品质。一些优秀的娱乐节目，如何《最强大脑》则培育青年人的竞争意识的同时，也在潜意识中培养青年人的团体意识、爱国情感。
2.优秀的影视文化作品有利于大学生更好地了解社会，增强社会责任感。影视文化作为当代大学生深化对社会及社会关系的了解的一扇窗口，它强化了大学校园与社会生活之间的联系。如《变形记》这档生活角色互换节目让我们关注互换的农村城市孩子的变化的同时关注我们正在变化的生活，关注我们身边的社会现实，这样现实题材的影视作品让大学生成为现实的参考。它们真实揭露了种种社会现实问题，使得大学生可以更好地去认识社会中的真善美、假恶丑，增强责任感，对于形成正确的价值观大有裨益。
3.优秀的影视文化作品有利于大学生形成健康的心态、积极向上的人生观、价值观。很多优秀影片作品弘扬正气，倡导正确的价值观，有利于大学生形成积极的心态，增强社会责任感。如中央电台的《梦想星搭档》在娱乐竞演的同时，热衷于公益事业，给人以积极向上的生活态度，给人以正能量。
（二）影视文化对大学生核心价值观的消极影响
反之，也有部分影视作品一切“向钱看”，与我国所处的社会和时代的要求背道而驰。一些影视作品片面宣传个人英雄主义和拜金主义思想。“这些影视文化使大学生无视我国社会道德纪律以及法律规范，反对任何有利的束缚，主张消极的绝对自由，特别是少数的网络媒体的误导和错误引导，使大学生的价值观念受到冲击和影响。”[2]
1.追求收视率，历史观单薄。一些影视作品偏离正常的历史范畴，宣扬模糊的历史观，对待历史题材的影视剧不严肃、不严谨，以娱乐方式篡改历史。“穿越”电影和电视剧给学生造成了极坏的负面影响，在大学生追寻正确的道德观念的过程中给人以误导。
2.功利化、世俗化的倾向突出，拜金主义占有很大的市场。在一些影视作品中传播的不是影视文化和艺术，而是包含了大量“有用的才是合理的”实用主义思想。如在一些影视作品中拜金主义、实用主义大肆渲染，没有正确的导向，这很容易让大学生们改变自己的人生准则。
3.政治观模糊，法制观单薄。一些影视作品政治观念、是非观念淡薄，一些影视作品偏离正常的伦理价值，宣扬以暴制暴，缺乏起码的道德观念和法律常识。
4.人生信仰缺失、缺乏精神追求。一些影视作品中追求物欲、奢华的生活场景，引诱着人们对于物质享受的欲望。影视作品中的靡靡之音和悲观论调和混乱的男女关系极大地削弱了大学生的意志。
5.恋爱观、道德观畸形。由于受到一些低俗的影视作品和某些影视公众人物私生活的负面影响，一些当代大学生对恋爱的态度随便和道德观念畸形。这种观念意识导致一些人对家庭没有责任心和责任感。
二、针对影视文化对大学生树立核心价值观负面影响采取的对策
大学阶段正是大学生世界观、人生观、价值观的关键形成阶段，创新大学生社会主义核心价值观教育必须掌握影视文化传播规律，积极应对挑战，在新形势下坚持正确导向，增强引导能力，提升主流思想舆论。
（一）建立政府对影视娱乐市场的宏观调控
党的十指出，要坚持以人民为中心的创作导向，提高文化产品质量，为人民提供更好更多精神食粮。政府的监管是较大限度地消除影视作品对青少年的消极影响的根本保障。对于一些为了牟利而不惜制作低俗节目的单位和企业，更应采取法律的手段加以严惩。作为公众资源的管理主体，政府有义务、也有能力对电视媒介的传播行为进行监管，进而形成健康的娱乐文化环境。从源头上控制那些可能会给大学生的价值观造成消极影响的享乐、暴力、色情、游戏等影视文化渣滓，用正确的舆论、优秀的影视作品引导我们的大学生形成正确的价值观。
（二）高校创新思想政治教育方法，创设核心大学生价值观教育的平台
高校和社会的价值观教育可以借鉴和采取大众文化的方式，以流行的符号赋予主流价值以新的表现形式，以现代的技术手段给予主流价值以时代的气息，以年轻人的话语体系表达时代的主题。“高校可以利用更多学生喜闻乐见的形式来构建弘扬核心价值观的平台。”[3]
1.创新思政课教育方法，发挥思政课教学的核心价值观培育的主渠道作用。新时期大学生群体主流是健康的、积极的，他们有主见，思维活跃、接受能力强，兴趣爱好广泛，善于发散思维，但他们的“三观”还没有完全成型，正处于调整和重构当中。他们乐于亲身感悟和实践，而不是直接接受，很少对某种价值观盲目趋同。他们喜欢展示自我，不喜欢教条式的说教。因此思政课在核心价值观的教育教学中就应该采用一些符合学生学习特点的教学方式，来让他们体验、感知进而引导他们得出正确的结论。如我们对如何看待流行文化本身，仅仅教育工作者声嘶力竭地去高喊应该批判的接受，学生的感悟是教师给予的，那莫不如就进行一个小组调查研究，让学生自己去分析文化、网络小说的利与弊，通过交流与引导得出实践结论，进而内化成为他们的价值观。
2.高等院校要开设各种文化沙龙、影视文化课，为大学生核心价值观教育提供氛围。第一，观看和讨论经典电影电视作品，对大学生进行人生观教育，使大学生进行精神的洗礼。展示历史题材的相关影片，从而增强大学生的民族认同感和自豪感。把那些很容易打动大学生的心弦，使其在情感愉悦中接受正确的人生观教育的国家优秀的影视资源充分利用起来，使大学生牢记历史，从而做到了解个人与国家的密切关系，把个人的前途和国家的命运紧密联系起来。
第二，增加学生的业余文化活动，培养健康的审美情趣。音乐赏析、摄影比赛、图画艺术展览既锻炼了大学生的能力，又陶冶大学生的情操，耳濡目染、潜移默化，自然会提高观赏者的艺术鉴赏力和创造力，促使学生素质的全面提高。
第三，开设影视鉴赏课程，提高大学生的审美辨别能力。“在教育教学中对审美能力加强重视程度，帮助大学生加深对自然、社会、历史、人生的全方位认识，使他们走出价值取向的误区，澄清对人生的定位、理想、追求的迷茫。”[4]高校可以开设一些影视作品相关讲座，邀请一些专家和学生进行座谈，引导大学生正确地认识和对待不同时期、不同背景的影视片，特别引导学生学会取其精华、去其糟粕。同时也要让大学生有意识地辨别一些意识形态问题，懂得大是大非，让学生朝着健康的方向发展。
总之，面对影视文化对大学生知识结构、行为方式、世界观、人生观、价值观、审美情趣的影响，我们应动员全社会的力量趋利避害，对大学生进行正确的引导，为大学生社会主义核心价值观的确立做出自己的努力！
参考文献：
[1]李德顺.价值论[m].北京：中国人民大学出版社，2007.
[2]崔新广.当前影视文化对大学生道德行为的影响及校园策略[J].电影文学，2007（16）.
教育文化的核心篇3
关键词：文化生态；社会主义核心价值体系教育；对策
中图分类号：G641文献标志码：a文章编号：1002-2589（2013）13-0181-03
党的十报告指出要加强社会主义核心价值体系建设，深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识，积极培育社会主义核心价值观。社会主义大学的培养目标和根本任务是培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。“大学文化生态视域下社会主义核心价值体系教育研究”正是基于这一培养目标和根本任务提出来的。
文化生态学是将生态学的理论与方法运用于文化研究领域的一门新兴的交叉学科。文化生态学要求重视事物的动态性、整体性、关联性和互动性等。文化生态学为大学社会主义核心价值体系教育提供新的研究视角[1]。从文化生态学的视角研究高校社会主义核心价值体系教育有助于更好地把握社会主义核心价值体系的内涵和演化规律，有助于增强新时期大学生思想教育的针对性和实效性，为全面建成小康社会、实现社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴培养合格建设者和可靠接班人提供保证。
一、文化生态学为大学社会主义核心价值体系教育提供新视角
（一）文化生态学为大学社会主义核心价值体系教育提供方法
文化生态学是生态学研究领域向人文社会科学研究领域的渗透。由于其研究视角的独特性，即多角度地观察和分析问题、强调文化核心和适应性、重视事物的整体性、关联性和互动性等，文化生态学被作为研究视角和研究范式广泛应用于社会学、教育学、经济学、建筑学和城市规划建设研究等领域。文化是社会系统中的构成要素，文化也同样可以渗透到教育生态系统当中，并能起着非常重要的作用。通过文化生态学的视角，能够把大学社会主义核心价值体系教育放在教育生态系统当中，运用事物普遍联系、整体和互动的观点，分析当前大学社会主义核心价值体系教育存在的问题，并探讨完善的对策，不仅是一种新的视角，还是一种新的尝试。
（二）文化生态学对大学社会主义核心价值体系教育的意义
有利于大学提高社会主义核心价值体系教育水平和教育效果。文化生态学认为文化自身系统及其与周围环境系统是互相关联的，文化与文化之间也是互相联系的，不能单纯地、孤立地看待一个问题[2]。从文化生态学的视角去探究的大学社会主义核心价值体系教育，是将社会主义核心价值体系教育融入社会主义和大学的文化生态之中，探究大学社会主义核心价值体系教育规律，从而促进社会主义精神文明建设。
有利于校园和谐文化氛围稳定并引领社会和谐发展。大学和谐的文化氛围是经过长期的历史沉淀，从文化生态学的角度研究大学社会主义核心价值体系教育，可以把大学文化放在整个社会文化系统中进行研究，包括大学对外宣传的校训、管理体制、办学经验、办学目标等，能够体现大学在社会中的定位和期望；因此，通过文化生态学视角研究大学社会主义核心价值体系教育有利于大学形成良好的文化氛围并引领社会的和谐发展。
有利于提升大学生的思想道德觉悟和水平。当前不少大学生被媒体爆出独立能力不强、自控性弱、心理素质差、法律意识和道德观念存在问题以及身体素质差等问题。加强大学生社会主义核心价值体系教育，有利于大学生提高自身的综合素质和能力，从文化生态学的视角把大学生放在社会主流文化发展当中，能够激发大学生增强综合素质的动力和激情。
二、大学社会主义核心价值体系教育现状
（一）大学社会主义核心价值体系教育的主流
十报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》和《教育部团中央关于加强和改进高校校园文化建设的意见》颁发以来，高校组织领导干部和教师积极学习，认真贯彻落实国务院和教育部的文件精神，高度重视大学生思想政治工作和校园文化建设，把思想政治工作视为兴校之源和育人之本，发挥课堂教学在思想政治教育中的重要作用，和教师在教学中的引导作用，确保高校的思想政治教育工作与时俱进且不断创新。与此同时，高校组织各种活动积极开展校园文化建设，主要表现在：关注大学生的人文素质教育，协调教学与科研的关系，引导学生对大学理念和大学精神的学习，拓宽大学文化的研究视角，整合和创新大学文化特色，提高大学文化的凝聚力和竞争力等。
（二）大学社会主义核心价值体系教育存在的问题
民族精神认知及关注欠缺。当前大学社会主义核心价值体系教育出现大学生民族精神认知和关注欠缺的消极方面，大学生生活在国内价值观多元化和社会经济结构多样化的背景下，面对世界复杂多变的国际形势以及西方各种思潮对我国的冲击，大学生的思想观念和民族精神受到了强烈的冲击，民族精神在大学生的脑海里被不断地侵蚀，甚至大部分大学生还没有树立正确的民族精神认知。经济全球化的节奏淡化了大学生的爱国主义和国家意识观念，在世界多元文化的冲击下混淆了大学生的视觉，对西方国家提出的“人权高于一切”等言论缺乏应有的辨别能力，对自己国家的民族精神、民族信仰缺乏应有的坚持和定力。
改革创新精神不足。大学是培养社会主义事业建设者和接班人的重要机构，当前我国高校大学生的改革创新精神不足，严重影响了我国人才强国战略的实施。当前高校对学生的教育注重知识的传授和学习能力的提高，传统教育占绝大部分，对大学生综合素质中的创新能力的提高和培养重视不足甚至某些高校对此忽略；大学教学还是以灌输式的教学方法为主，教学方法缺乏与时俱进，大部分教师为了评职称把科研当成主业，把教学慢慢当成副业，没有把主要的精力放在钻研和改进教学方法上，因而不能调动学生学习的主观能动性，导致学生缺乏独立思考问题的能力，缺乏创新和创造的能力，进而导致大学生缺乏正确的价值观，盲目追求高享受、高物质的生活，缺乏刻苦钻研的改革创新精神。
社会主义荣辱观形式化。社会主义荣辱观是构建社会主义核心价值体系的基础，“24方针”为社会主义荣辱观的主要内容，旗帜鲜明地指出在社会主义市场经济背景下，什么应该坚持和提倡、什么应该抵制和反对，为判断行为得失、价值取向提供基本的准则和规范。当前高校对社会主义荣辱观教育表现出形式化，在口头上很重视，但在行动上却给忽略了。高校对社会主义荣辱观的教育没有与大学生的现实生活相结合，没有组织相关的社会实践活动，让大学生感受到广泛参与是件很光荣的事情；只是一味地让学生熟记社会主义荣辱观的相关知识，而不积极倡导使之成为大学生高尚的行为；对大学生社会主义荣辱观的教育缺乏学校、教师和社会的合力，没有形成一个文化生态系统。
三、大学社会主义核心价值体系教育对策
（一）从文化生态学的“系统观”进行社会主义核心价值体系教育
文化生态学的系统观指人类创造出的文化因子相互作用形成文化系统，社会主义核心价值体系就是一个文化系统，它包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等文化因子，而这些文化因子构成社会主义核心价值体系的文化系统。分别从每个文化因子教育学生的社会主义核心价值观，从而推进高校学生的社会主义核心价值体系教育。大学社会主义核心价值体系教育有了系统论的科学指导，从而获得最优的可行方案。
坚持马克思主义指导思想[3]。马克思主义是人类文明史上的科学真理和重大创新，是在全面研究和总结人类积极文明成果的基础上，深刻研究资本主义的弊端，进而揭示出社会制度更替的历史规律，该历史规律具有高度的科学性和革命性。坚持马克思主义指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂，决定着高校社会主义核心价值体系教育系统的大方向。
加强大学生改革创新精神。大学生的改革创新精神在社会主义核心价值体系的系统中处于一个关键的位置，不断丰富大学生的改革创新精神，有助于维持高校社会主义核心价值体系教育系统的平衡。培养改革创新精神的关键首先在于教育理念的转变和创新意识的增强。在增强创新意识方面，要着重坚持用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚[4]。大学在教书育人的过程中要转变教学理念，注重对学生创新意识的培养。
加强社会主义荣辱观意识。加强社会主义荣辱观意识有利于丰富高校社会主义核心价值教育体系整个系统的内容。加强社会主义荣辱观意识是解决大学社会主义荣辱观教育形式化问题的有效办法，进而深化对社会主义荣辱观重要性的认识。高校要把对大学生社会主义荣辱观的教育同爱国主义、集体主义以及社会主义思想齐头并进，努力把当代大学生培养成具有理想、道德、文化和遵守纪律的社会主义事业的建设者和接班人。
加强大学生民族精神的认知。加强大学生的民族精神认知有助于提升高校社会主义核心价值体系教育系统的层次和水平。民族精神是社会主义核心价值体系的精髓。加强大学生民族精神教育，努力提高他们的思想道德素质和文化水平，培养一代有理想、有道德、有文化、有纪律的中国特色社会主义事业建设者和接班人，是历史赋予高校的重要使命。高校应该重视和加强民族精神教育，充分发挥思想政治课对大学生民族精神教育的重要作用[5]。
信仰中国特色的社会主义的共同理想。社会主义的共同理想决定着高校社会主义核心价值体系教育的系统性的方向性，确立中国特色社会主义共同理想有其历史和逻辑的必然性，它是中国人民在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的精神写照[6]。信仰中国特色社会主义共同理想，就是坚持马克思主义指导思想，坚持中国共产党的领导走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。
（二）用文化生态学的“环境观”营造高校社会主义核心价值体系教育的文化生态环境
净化社会主义核心价值体系建设的生态手段。净化以排除污染是文化生态系统的本能行为，这种本能行为是需要主体的人去实现的，有了净化，文化生态才不会遭到污染和破坏，文化资源才能得以持续发展。只有掌握了净化这一建设文化的生态手段，才能抵制拜金主义、享乐主义等消极价值观，才能更好地对学生进行社会主义核心价值体系的教育。另外，制定抑制文化行为污染的措施，提高人民对文化行为污染的自觉，同时制定相应的社会主义核心价值体系的行为规范，通过规范形成一种正确的、健康的、持续的价值观。从而为大学更好地进行社会主义核心价值体系教育提供有效的生态手段，提高大学社会主义核心价值教育的有效性。
协调高校社会主义核心价值体系教育的生态秩序，加强制度文化建设。物质文化、精神文化和制度文化相协调，高校的社会主义核心价值体系教育发展，物质方面和精神方面都得到了重视，却忽视了制度方面的建设，作为社会主义核心价值体系的文化生态系统来讲，轻视制度文化建设，有悖于文化生态学平衡性的原则。事实上制度文化建设的滞后影响物质文化建设，以至于影响整个文化生态系统的平衡。一定的制度文化以一定的物质文化为基础，并通过物质文化表现出来，同时反映一定的精神文化。加强学校的制度文化建设，有利于学校的社会主义核心价值体系教育的实施，达到社会主义核心价值体系的文化生态体系的平衡。
（三）用文化生态学的“资源观”丰富高校社会主义核心价值体系教育的资源
首先，更新社会主义核心价值体系建设的生态资源。文化生态系统中的每个因素都时刻在运动着，意味着文化系统时刻进行信息、能量的交换和更替，文化系统里的文化因子功能退役的时候，就必须更新文化要素，所以创新文化也是文化生态学要坚持的原则之一。文化创新过程中应坚持连续性和客观性，在继承和借鉴的基础上创新。学校进行社会主义核心价值体系教育的同时应该针对学生的不同特点，在继承借鉴好的方法的基础上进行创新。文化创新不能主观臆断创新，那样会导致文化生态系统的失衡。
其次，合理有序管理社会主义核心价值体系的生态资源。社会主义核心价值体系是一个大的文化资源，要使得这个文化资源得到最优最合理的利用，就需要对其进行合理的优化配置，在不同的领域突出其文化要素的重要性，针对当前社会的主要矛盾，要适时地调整社会主义核心价值体系的内容的侧重性，更好地进行社会主义现代化建设。大学在社会主义核心价值体系教育的过程中，要增强学生文化生态学“资源观”的教育，培养学生根据当前国家和社会的主要矛盾和问题，学以致用，发挥社会主义核心价值体系的反作用。
综上所述，高校社会主义核心价值教育中确实存在一些问题，这些问题很大程度上确实是缺乏生态意识所致，如果能将文化生态学的整体性、系统性、资源观和环境观用于高校社会主义核心价值体系教育的文化生态系统中，更有利于解决高校社会主义核心价值体系教育中的问题，使高校社会主义核心价值体系教育这个系统更和谐地发展。
参考文献：
[1][美]朱利安·H·斯图尔特（JulianHSteward）.文化生态学[J].潘艳，陈洪波，译.南方文物，2007，（2）：107.
[2]朱丽华，徐兴奎.论文化生态学视野下的大学制度文化建设[J].中国成人教育，2011，（3）：8.
[3]吕宁.坚持马克思主义指导思想建设社会主义核心价值体系[J].前言，2009，（10）：10.
[4]陈驰.强化对大学生改革创新精神的培养[J].继续教育研究，2010，（6）：173.
[5]潘先银.论大学生民族精神教育[J].思想教育研究，2008，（1）：32.
[6]冯天瑜.文化生态学论纲[J].知识工程，1990，（4）.
[7]刘雪琴.大学和谐校园建设的文化生态学研究[D].长沙：湖南农业大学，2011.
[8].高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[n].光明日报，2007-10-24（1）.
教育文化的核心篇4
随着党和国家关于我国社会主义事业在目前阶段战略任务的确立，社会主义核心价值观的培育与践行已成为高校人才培养和文化传承的必要环节。虽然核心价值观在高等教育中有着主导地位和统领作用，各种不良社会思潮在社会潮流和实践检验中逐渐失去影响力。但它们在影响力弱化的同时，也呈现出新的特征和趋势，继续以变化了的内容和更加隐蔽的方式消解着核心价值观教育的正面引导作用，意识形态教育的任务对于高校来说依然艰巨。
校园文化建设“使得学生在校园能够受到文化建设的更好熏陶，才能让社会主义核心价值观成为学校坚定的意识形态。”因此，校园文化作为高校师生共同的精神家园，是大学生价值观教育天然的无形课堂，对大学生思想言行有着潜移默化的影响。要提升大学生社会主义核心价值观的教育实效性和长效性，并使之常态化，就必须加强校园文化建设。
一、高校价值观教育的目前状况
（一）文化多元化和西方社会思潮带来的挑战依然严峻
伴随市场经济的发展，“市场文化”、“消费文化”等通俗文化通过广告、媒体在高校不断流行。它们功利性、实用性动机明显，过分追求利益目标。部分学生在参与社会行为中不仅没有提高自身的觉悟、自觉践行社会主义核心价值观，反而将狭隘的功利心、物化的价值观带到学习和生活中，耽搁了学业的完成，消磨了自己的学习时光。
另外，改革开放后，社会上出现了新自由主义、普世价值论、历史虚无主义等推行西方价值观的思潮，不仅对社会产生较大影响，而且渗透到了高校并部分消解了正面价值观教育的实效，影响了部分大学生对核心价值观的自我认同。我国社会主义建设实践的不断推进大大提升了核心价值观的影响力，从而在一定程度上削弱了西方社会思潮的影响，但它们继续以新的话语方式曲解党的政策指向和误读社会主义核心价值观，误导社会舆情，比以往更具蛊惑性和危害性。
因此，要进一步巩固社会主义核心价值观在高校的文化主导地位和影响力，就需要根据新情况新态势，采用新的教育方式加强大学的思想阵地，用以防范和应对不良思潮的蔓延和渗透。
（二）消极文化的网络渗透要求创新价值观教育的模式
网络时代推动了人类思维方式和社会行为的变革，但网络的开放性、虚拟性、交互性等特点使得各种思想观念、价值取向徘徊于网络空间，不健康信息、甚至极端言论在网络世界也时有出现。高校处在新思想、新文化传播的前沿，大学生作为新兴的网络群体，使得消极文化通过网络能够迅速渗入高校校园，给传统的意识形态教育模式和管控机制形成威胁，给广大学生的健康成长带来负面影响。
因此，只有在坚持意识形态教育传统模式的基础上，不断以新技术和新载体来创新和拓宽核心价值观教育的路径和空间，才能对当前形势做出有效应对。
（三）当前高校的价值观教育方式亟待完善
1.主要教育模式相对单一。目前，我国高校的核心价值观教育主要还是通过思想政治理论课来实现，授课依然是以灌输的方式进行。虽然高校投入了大量资金加强硬件设备、基础设施的建设，确实提升与改善了教学硬环境，同时也有了实践教学资源的补充，但这并不能取代精神文化软环境对师生的隐性熏陶和内化作用。缺乏隐性教育渠道的补充，教学内容就容易局限在对理论知识的学习，没有真实的教育情景，显得枯燥乏味和没有生气，学生难以产生学习社会主义核心价值观的高涨热情和主动性。教育氛围的缺失，教师更是难以与学生展开深入探讨并产生情感上的共鸣，价值观教育不能真正入脑、入心，充分起到塑造学生灵魂的作用。
2.与其他课程不衔接。除思想政治课外，高校其他课程教学课堂讲授的主要是较为纯粹的知识，没有融合核心价值观加以引导。特别是在专业课的学习中很少涉及未来职业领域内应承担的社会责任，学生不能自觉将社会主义未来远大目标和个人的职业理想结合起来激发他们成才的积极性和主动性。同时，没有各种不同专业知识的碰撞，也严重削弱了当代大学生的创新力和开拓力。学生在学习中更多感受到的是紧张忙碌和枯燥乏味，自身专业素质和综合素质难以得到快速提高。价值观教育和理想前途教育成为被分割成两张皮，束缚了学生的全面发展。
3.传统模式缺少细致的人文关怀.长期以来，传统的价值观教育较多关注社会和集体的整体价值，而忽略了作为社会组成部分的个人的个体价值及利益。它提倡的个人与集体利益冲突的解决机制是以自我牺牲来保全集体利益，以个体价值为代价去满足整体需求。这种教育方式忽略了大学生的自我需要、自我价值，轻视学生的人格培养，使价值观教育的实际效果大打折扣，核心价值观作为强大精神动力和导向的凝聚作用难以发挥和保证。
4.教育效果没有完全实现制度化的保障。目前，高校的规章制度和管理体制主要是针对学校正常有序运行制定的，为学校的教学、科研和人才培养提供了前提性保障。而社会主义核心价值观承载着我们民族和国家的远大目标，要将它真正内化为大学生的行为自觉，升华为理想信念，一方面需要多方面的隐性引导与暗示，另一方面也需要外在规章制度规范使之固化和积淀。核心价值观还未有效地融合到高校的规章制度和管理体制的制度文化中，仅仅依靠传统教育机制依旧无法规范和引导大学生的言行，社会主义核心价值观在学生中持续传承和弘扬难以被保障。
二、校园文化建设是提升高校核心价值观教育实效性的必然要求
核心价值观作为中国特色社会主义文化的精华，融合了自古以来传统的中华优秀文化，蕴含着国家和民族的奋斗目标，是社会主义意识形态的本质所在。作为中国特色社会主义文化构成部分的校园文化是“大学的理想目标、精神信念、价值取向以及认知世界的态度和方法的理论升华，是大学文化的核心和灵魂”。而作为一种行为文化，它又是学校的隐性课程，对学生的言谈举止、行为习惯、理想道德、性格形成都有潜移默化的影响，是学校教育不可或缺的重要部分。只有以真正反映时代要求的大学精神来加强高校校园文化建设和营造健康、积极向上的育人氛围，才能把大学建成弘扬、传承和创新中国特色社会主义先进文化的大树。所以，要使核心价值观被大学生所认同并转化为实际行动，就必须加强校园文化建设。
1.校园文化作为一种行为文化，是传承和弘扬价值观的有效途径。校园文化建设的内容承载了传播强国梦、复兴梦的重任，为学生提供了深刻而持久的精神动力，学生只有在校园受到优秀传统文化和先进文化的熏陶，才能让核心价值观成为坚定的信念。
价值观的形成主要是由文化环境的熏陶和自觉学习的意识共同塑造的。在高校校园文化的建设中，组织者、主要参与者都是学生，组织、设计和参与的过程同时也是受教育的过程。设计者可以把核心价值观内容同校园文化有机融合，充分利用周围环境，创设情境对学生进行暗示和熏陶，以对校园文化产生归属感为基础，让参与者内心产生对核心价值观的自觉认同。大学生通过群体性参与校园文化活动保证校园文化稳定的传承和发展，核心价值观就会在一代代大学生心中生根发芽，长出美丽的花朵。
2.只有在良性互动的校园文化氛围中，学生的价值观念才可以更好的与核心价值观的内容相契合。校园文化有效继承和整合了优秀传统文化和学校特色文化资源，使核心价值观为主导的文化元素转化为校园中的物化表达，从而升华为一种积极的文化自觉意识和奋发向上的精神氛围。学生在其中不经意间就受到文化的熏陶和思想的洗礼，自觉认同和遵循社会主义核心价值观，身体力行推而广之。
3.校园文化建设可以促进大学生群体思想的交流与互动，有利于拓展践行社会主义核心价值观的深度和广度。校园文化活动通常都是融入隐形的价值观教育理念、健康积极向上的活动，它可以将不同专业的学生整合在一起，彼此沟通，教学相长，同时也将核心价值观的理念连同各种专业知识内化为自己的知识体系和思想的一部分，使学生学习目的更加明确性，学习更有动力，充实了大学生活，提升了他们的综合素质。
4.校园文化提供了使学生对核心价值观思想认同和行为认同的规范保障。校园文化传承着各个高校先辈们特色的办学理念、积极的精神追求和高尚的道德情怀等制度文化元素。这些元素形成于特殊历史时期，为一代代青年继承和发展，使学校和社会的要求成为他们的思想崇尚和行为自觉。校园文化无形的制约力保证了核心价值观教育的可持续发展。
5.校园文化是抵制各种不良文化思潮的天然屏障。校园文化积淀了高校各个历史阶段的优秀传统和当地文化，具有较为浓厚的文化底蕴。校园文化活动更是对学生产生较强的吸引力和归属感，这种感召力和凝聚力将本校大学生在心灵上联结在一起，互相关怀鼓舞，形成强烈的向心力和高尚的共同追求。这种正能量势场使学生具备了较强的集体责任感，提高了明辨是非的认知能力和对各种不良社会思潮的免疫力，最终形成奋发有为、积极向上的文化共同体。
三、以校园文化建设创新社会主义核心价值观教育机制的路径
1.教育内容主题化。在校园文化建设的过程中，组织者要善于结合主题捕捉学生关心的社会热点、焦点问题，提高校园文化活动的关注度。同时，注重将核心价值观的内容细化为不同的主题，再结合学生关心的问题进行凝练。以贴近学生的事实案例为导入，吸引学生关注，启发和诱导学生进行讨论、辩论，使校园活动主题成为校园的公众议题。只有使学生的心灵受到触动和震撼，核心价值观才能在校园中得到广泛接受和认同。
2.教育情景生活化。社会主义核心价值观教育的实效需要学生所在教育氛围的营造。社会校园文化活动的教育尽可能就地取材，特别是应努力利用一些学生亲身体验或耳濡目染的具有教育意义的生活经历。只有用贴近学生生活实际的事件来说明核心价值观的理，化抽象为具体，有的放矢，才能使大学生觉得核心价值观并不空泛，可以感受和亲近。
3.认同教育行为化。“大学生需要身体力行，按照社会主义核心价值观个人层面的道德标准约束自己，融入身边群体，步入现实。”社会主义核心价值作为先进理念、指导思想和道德标准，只有经过社会生活实践中的各种环境因素进行强化和肯定，才能直接被大学生所接受并作为行动指南，从而逐渐内化为个体意识。困惑学生的问题，只有少数是由于认识偏差造成的，大部分都是由于现实困难和实际问题造成的。基于此，在开展校园文化活动中要形成核心价值观的行为认同，切入点就要落到实处。活动组织者要找准学生的困惑点，深入学生的学习、生活和思想实际，不搞大而化之、不着边际。同时，要引导师生、生生之间互帮互助，解决学生的学习、生活中的实际困难，让学生心灵层面得到关怀，感到温暖，校园生活满意度和快乐指数得以提升，从而达到他们对核心价值观倡导内容的高度认同。
教育文化的核心篇5
[关键词＼]师范教育；师范教育者；价值观；核心价值观；慎独
[中图分类号＼]G650＼[文献标识码＼]a＼[文章编号＼]2095-3712（2014）25-0021-02＼
一、价值观、核心价值观与审美文化
关于价值观，有以下中外两个定义分别可资借鉴。“价值观是一个人或组织对当下事物以及将来事物是否具有价值、有多大价值、应该具有何种价值的信仰、信念、认知、情感及意志的总称。”＼[1＼]34“1996年Halstead提出一个‘价值观’的定义：‘价值观是对行为提供普遍指导作为制定决策，或是对信念、行动进行评价……的参照点，是使人据此而采取行动的一些原则、基本信念、理想、标准或生活态度。’”＼[2＼]“只有作为理念形态的价值观才能成为主流形态的价值观或核心价值观。”＼[1＼]43核心价值观既是群体价值观，又是主导价值观，对于国家、民族和社会的进步与发展都有着重要的影响。师范教育占据着教育这一影响社会文化和精神领域的“阵地”，师范教育者的价值观念亦决定师范生――国家未来教育者的价值观念与精神追求，其核心价值观的建构意义深远。陈月华＼[3＼]认为，师范教育者核心价值观的理论定位可以从两个方面入手：一是外在的社会意义，如何满足社会发展需求与师范生成长成才的需要；二是内在的自身要求，如科学研究、专业素养、道德水平等。外部需求的内化是构建师范教育者核心价值观的重点。
20世纪90年代以来，审美文化研究逐渐成为中国当代文化研究热潮中的一个焦点。对“审美文化”概念的界定，不同学者有不同的见解。本文采用仪平策的界定。“审美文化是人与自然、主体与客体之间审美关系的一切历史文化成果的凝结和显现，是介于人类感性的、物质的文化活动和理性的、精神的文化活动之间的所有审美化活动、审美化事象的总和。”“它超越了现实文化明确的社会性秩序和外在功利目的，而以内在的情感体验和精神享受为特征，以生命的诗意和身心的自由为境界。”＼[4＼]根据这一概念界定，在此主要从“慎独”的传统审美文化视域对师范教育者核心价值观进行考量。
二、慎独：修身为本
从传统审美文化视域考量，师范教育者应遵循儒家价值观，以“修身为本”。“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在《大学》的“八目”中，“修身”是根本，因为前“四目”是“修身”的方法，后“三目”是“修身”的目的。“儒家讲修身，文人是修得比较认真的。”＼[5＼]694在市场经济大潮冲击下，在消费主义、物质主义、拜金主义畅行的当代中国，师范教育者更应保持传统文化中的文人品格。“历代的一流文人，没有一个是小人；凡为高官者，没有一个是祸国殃民的。这一层，值得深思。”＼[5＼]694究其根源，恐怕重要因素是对于“修身”自我价值观的谨守，或者可以借用一个词来概括，那就是“慎独”。儒家对于文人修身的要求有很多，“慎独”就是其中之一。
“慎独”是颇具中国传统文化色彩的概念，最早见于《礼记》的《大学》篇和《中庸》篇。“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”“此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”儒家坚持人的道德本性，道德的展现不只在于人前，更在于人后，尤其是在于能够独自真诚地、光明磊落地面对自己的内心。“坐怀不乱”的柳下惠，以“天知，神知，子知，我知，何谓无知”拒贿的东汉名臣杨震，都堪称“慎独”的典范。
“慎独”是文人修身的方法，也是文人修身的关键。无论是在古代还是在近代，从孔子、庄子、屈原到胡适、鲁迅、钱钟书，在任何一个社会时代中，文人既是知识的掌握者，又是精神的引领者，“也许可以这么说：古代社会的主流价值体系主要是由文人来提供的”＼[5＼]696。很多师范教育者已经忘了或者耻于文人的“慎独”，但是不应该忘记，“人不但需要生活，更需要对生活的价值解释和意义支撑，这就是人文关怀或终极关怀。”＼[1＼]192作为一个师范教育者，能否对自身的价值观有清醒的认识是建构其核心价值观的关键因素之一。若是师范教育者不能正确看待生命和自身，不能构建起自身与社会和谐一致的核心价值观，则难以达到人与职业、人与社会的和谐，更难以达到“自由”的境界。
三、修身：身心和谐之要义
在影响和谐的诸要素中，人与自身的和谐至关重要。如果人与自身不和谐，必然导致个人的异化，这些异化的个人与其他异化的个人也很难和谐相处，而这些不和谐的个人更难与自然、社会和谐共处。人自身心灵的不和谐主要源于物的诱惑、欲的驱使。人陷溺在“成心”的苦海中，便成了“外物”的奴隶。有人把人分成三性界：社会性、生物性和精神性。社会性是人存在的基本形态，生物性更多地表达的是人的物质性和生物性（指称人的兽性），精神性所描述的是人的神性。＼[1＼]35生物性只是人得以维持生存和生活的低层价值，而精神性才是人尤其是师范教育者应该追求的终极价值。“人之生也，不能只在百年生死处看，不能只将此身做一介躯壳看，而应从天地万物一体处看出大身子，看出浑然一体之气象。唯于此处看得透，识得破，时时理会，处处体认，心地有觉，粹然止于至善，方养得出真道德与真性命。”＼[6＼]在当今世界，太多的因素阻碍了师范教育者个体生命自由的实现。但只要不断修身养性，使自身不受内外各种因素的威压与束缚，定会达至人与自身的和谐及心灵的自由。马克斯・韦伯认为中国的儒学很重视修身养性，君子通过“修身养性以适应外界，适应世情”，这使得中国文人和内心紧张的欧洲清教徒相比具有心灵和谐的优势。
当今社会，物欲横流、浮华喧嚣、信仰缺失、道德沦丧，是物质的时代，浮躁的时代，异化的时代。这是社会转型必然要经历的，也是必然要过去、要改变、要摒弃的，否则人类将无法真正“自由”。师范教育者的职业角色定位决定了他们不是普通人、不是普通学者，他们应该秉承中国文人的优秀品质，超越人的“生物性”，具备“修身”意识，做到“慎独”，成为社会的良心，这才是师范教育者应有的核心价值观的传统审美文化内涵。
参考文献：
＼[1＼]晏辉.现代性语境下的价值与价值观＼[m＼].北京：北京师范大学出版社，2009：34，43，192，35.
＼[2＼]〔英〕莫尼卡・泰勒.价值观教育与教育中的价值观：上＼[J＼].教育研究，2003（5）：35.
＼[3＼]陈月华.师范高校教师核心价值观的构建方式＼[J＼].吉林省教育学院学报，2010（12）：167.
＼[4＼]仪平策.中古审美文化通论＼[m＼].济南：山东人民出版社，2007：2-5.
教育文化的核心篇6
【关键词】核心价值观；团员青年；群体文化
在十报告关于文化建设方面，社会主义核心价值观受到社会各界广泛关注。“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”这24字是我们党对社会主义核心价值观问题的全新认识，表明了我们党在理论和文化方面的高度自觉性，这一重大理论创新必将大力推动社会主义核心价值体系建设。在思想道德建设中，社会主义核心价值体系有着重要地位和关键作用，团员青年应正确认识社会主义核心价值观的深刻内涵，并以社会主义核心价值观为旗帜，准确把握文化建设的方向。
一、大学生核心价值体系引领团员群体文化建设的必要性
（一）加强大学生团员青年群体文化建设的必要性
当代大学生团员青年承载着国家和民族的希望，是一支拥有现实力量创造未来的队伍，也是一群弘扬传统文化博学创新的新生力军。在如今社会形态多元化、观念冲突频繁化的背景下，最具有创造性最具有活力的青年群体正在用他们自己特有的方式诠释着这个世界。他们的思想观、价值观、学习态度、行为方式都受到错误的、落后的、腐朽的思想文化的影响和侵蚀。因此，高校应以正确的政治、道德、博学创新的指导思想作为指导，打造团员青年群体正确的内在价值，培育先进的文化，丰厚青年群体的文化底蕴，从而引领和带动社会文化，加强青年群体文化建设，引导大学生团员青年群体文化体现和反映社会主义先进文化发展的方向。
（二）培育先进的文化需要有先进的思想指导思想
大学生核心价值观体现了社会主义核心价值体系基本内涵，反映大学生群体正确的价值取向、价值追求与价值目标，具有符合科学精神、时代要求和学生思想实际的特点。大学阶段是青年学生核心价值观形成的重要阶段，当代大学生在追求崇高政治觉悟境界的同时，应强化自身思想道德建设，正确分析与评价大学生核心价值观，进一步弘扬中华民族先进文化。因此，高校应把握校园这个培养大学生核心价值观的关键之地，高举中国特色社会主义伟大旗帜，贯彻落实科学发展观，坚持将大学生核心价值体系作为各高校团员青年群体文化建设工作的依据，构建先进的高校文化。
二、大学生团员青年群体文化建设面临的挑战
（一）受到成长环境多元化的冲击
在社会转型的过程中，思想尚未成熟的青年是最先受到冲击、且最容易发生心理变化的群体，而今，社会正处在转型阶段，多样、多元、多变的思想特征日益凸显，新旧观念的相互激荡模糊了青年的价值观念。首先，存在差异的成长环境让青少年从小塑造了不同的性格，也养成各自不同的认知方式，这导致青年学生在学习和工作中与同伴存在更多分歧与摩擦；其次，多样的教学方式与地域文化是使青年们形成独特、自立、自我的个性的影响因素之一。同时，当代青年在面对纷繁复杂的社会变更时，还存在许多的人生困惑，因此逐渐失去服务组织的积极性。团员青年群体的凝聚力受到成长环境多元化的强力冲击，这对团员青年群体活动的组织工作提出更高要求。
（二）受到网络文化的冲击
由于互联网的普及和应用，大学生的视野与交流方式已经不局限于身边的人与事，而是更多的接触到广阔的外界。这对青年形成新的思维方式存在一定的影响，它既打破了传统意义上的交往方式，也在时空上造成青年之间的隔阂。同时，互联网的开放与平等特征使得青年的平等意识大大增强，这使传统的思想政治教育模式面临更多新挑战。新一代的青年已经对网络形成不同层次的依赖性，在他们还没有具备稳定的核心价值观时，容易受到网络上消极文化的思潮冲击。
（三）文化内容形式单一化
高校作为社会建设人才的培养基地，在经济迅速发展的今天，大学生团员青年群体所吸纳的知识与信息已不再局限于高校教学，而是在新环境中自主搜寻有利资源，也因此，该群体的思想已不再停留于埋头苦干、硬闯硬拼的阶段，盲目与从众已不再成为大学生追求崇高理想的理由。当更高的理想与现实相悖时，当代团员青年群体更多表现出独立、张扬且有想法的一面。
三、大学生团员青年群体文化建设的途径与方法
（一）贯彻落实十精神并以科学发展观为指导，提高团员青年群体科学文化水平
作为党理论要求创新的最新成果，科学发展观要求团员青年要树立终生学习的观念，掌握科技文化知识，把价值系统、知识系统、能力素质系统结合起来，妥善处理好个人、集体、社会，学习、工作和生活的关系。在推动中国特色社会主义事业发展中，大学生团员青年应树立经济、社会协调发展的观念，学会在统筹全局中突破工作重点。
通过对先进科学文化的学习，开拓团员青年的国际视野，树立为中国特色社会主义事业建设建功立业的责任感，把其培养成为推进先进生产力发展、巩固社会主义制度的群众基础，使其在先进文化发展、社会经济发展中，成为最具有创新性、最富有活跃性的构成部分和推动力量。
（二）准确把握大学生团员青年的特点，结合时代步伐建立新型文化方式
大学生团员青年是先进文化的研究者与传播者，应加大对其科学文化知识教育力度，团队合作意识，打好群众基础，使其成为青年中的卓越代表，并与广大人民群众一同建设中国特色社会主义。团员青年群体文化建设要结合时代步伐，利用团员青年们最喜爱的形式，不仅要充分运用报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，而且要依托手机短信、微博、iptV、微信、人人网等新媒体，创造新型的网络文化方式。
（三）强化宣传教育，创新活动内容，深化团员青年对核心价值观的认知度
在市场经济浪潮的冲击下，社会思潮逐步向多元化，复杂化发展，各种形式价值体系和评判标准并存，出现纵横交错的局面。各级团组织要以教育和指引团员青年的问题为重，根据团员青年的人生需求以及现实需求，从青年群体的思想特点出发，创办以文化育人为平台，以个性发展为导向的特色活动，对青年进行教育和培训。
在各种活动中要以社会主义核心价值观为核心，把社会主义的共同理想、民族精神、爱国精神、荣辱精神等内容融入到每一次的活动主题中，提高团员青年对社会主义核心价值观的知晓度和热知度。创新活动方式，注重活动氛围的烘托，调动团员青年对活动内容的积极性，增强其对核心价值观的认同，提高核心价值观教育工作的持久性。
（四）坚持“党建带团建”，发挥党员先锋模范作用，提升团员青年文化的群体性
共青团是党的助手和后备军，是党联系青年的重要枢纽，要充分利用党团间的特殊关系，加强学生党支部建设，注重学生党员中坚力量的发挥，通过党建带团建工作，团建带动广大团员青年积极向党组织靠拢，以此充分发挥学生党员的先锋模范作用，带动青年团员共同推进团员青年群体文化建设，繁荣团员青年群体文化。
大学生党员是广大学生的楷模和榜样，将学生党支部建立在年级或专业中，发挥学生党员的积极模范作用，利用其贴近学生群体的优势，去影响和感化当代大学生，使学生党支部文化在团员青年文化阵地成为主流思潮。注重搭建发挥党员模范作用的平台，在学校与社会组织的各类活动中，依靠党员真实榜样的力量，促使团员青年在与党员交流中提升自我，在实践中激发团员青年的凝聚性，扎实党的青年群众基础的同时，提升团员青年文化的群体性。
参考文献
[1]韦建桦.社会主义核心价值体系的历史内涵、科学精神、创新品格[n].光明日报，2007-12-04.
[2]周之良.多彩的校园文化[m].济南：山东教育出版社，1997.
[3]鲁满新.高校校园亚文化与研究生群体文化关系研究[J].国家教育行政学院学报，2008（2）
[4]吴中平等.冲突与融合：学校文化建设新视角[m].上海：上海三联出版社，2006.
[5]郝锐，于墚.浅谈组织内群体冲突与组织文化的战略架构[J].当代经济，2008（5）.
[6]中共中央宣传部.社会主义核心价值体系学习读本[m].北京：学习出版社，2009.
[7]王德斌.当前高校校园文化建设存在的问题及对策探析[J].思想理论教育导刊，2009（06）.
教育文化的核心篇7
关键词：多元文化；青少年；社会主义核心价值体系；认同教育；路径
多元文化背景下，青少年社会主义核心价值体系认同教育不仅面临着教育系统本身的挑战，而且青少年自身也面临着心理的多重选择和冲击。多元文化带来的挑战复杂，形势严峻，给青少年自身的价值选择带来极大困扰。青少年社会主义核心价值体系认同教育要想顺利实施，达到预期教育效果，就必须树立科学教育理念、优化青少年社会主义核心价值体系认同教育的内容、拓展青少年社会主义核心价值体系认同教育的路径。
一、树立科学教育理念
第一，坚持主导性与多样性相结合的理念。主导性与多样性相结合也就是既坚持主导文化又兼顾其他多元文化，使主导文化与多元文化并存，两者相互补充来共同服务于青少年的认同教育。我国是社会主义国家，我国的国家性质决定了我们必须用社会主义的意识形态来教育指导青少年。在社会主义意识形态中，最核心的就是坚持马克思主义为指导的社会主义核心价值体系。青少年是一个特殊的群体，他们的猎奇心理、他们的求知欲望都非常强烈，仅仅只用主导文化来引导他们，难以满足他们的多层次需求，在尊重青少年个体的差异性的基础上，用多元文化来开阔他们的思维、满足他们的多层次、多方面需求。
第二，积极引导与自主选择相结合，也就是既坚持教育者的主体地位，也坚持大学生的主观能动性。青少年社会主义核心价值体系教育应该遵循教育学中所强调的“以学生为主，以教师为主导”的理念，采取自主选择与积极引导相结合的原则。一方面，以承认和认可青少年自己选择为基础，以帮助青少年分析并引导为手段，使得青少年可以自己发现丰富的多层面的社会，进而自己选择正确的社会价值观。另一方面，在教育方法上一定要结合青少年自身感官的反应和社会实情进行教育，而不是一味的硬式教育。可以利用网络技术、设立网站讨论等方法，使学生真正参与到价值观的讨论中来，真切的表达自己的观点，在多种观点的交流中帮助学生自己发现各种价值的利弊取舍。
二、优化青少年社会主义核心价值体系认同教育的内容
第一，树立马克思主义的科学信仰。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，决定着社会主义核心价值体系的性质。加强对青少年进行马克思主义理论教育，帮助青少年树立马克思主义的科学信仰，是多元文化背景下大学生社会主义核心价值体系教育的首要目标。
随着改革开放的日益深化，社会主义市场经济的深入发展，青少年思想的独立性、选择性、多变性、差异性逐渐增强，青少年的思维方式、思想意识、价值观念出现了不同于以往的新情况、新特点。在这样的背景下，能否帮助青少年树立马克思主义的科学信仰，关系到国家的长治久安和社会主义事业的兴衰成败。因此，帮助青少年树立马克思主义科学信仰显得尤为紧迫和关键。对青少年进行社会主义核心价值体系教育，推进社会主义核心价值体系进课堂、进教材、进入青少年头脑，在学习增强马克思主义理论认同，在学习中掌握马克思主义理论观点。帮助青少年掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法认识问题、研究问题、解决问题。
第二，坚持共同理想的教育。坚持中国特色社会主义共同理想，是建设社会主义核心价值体系的主题。帮助青少年树立中国特色社会主义的共同理想，是多元文化背景下进行青少年社会主义核心价值体系教育的内在目标。在共同理想教育中，应引导青少年明确自身的价值追求，将个人理想与社会主义共同理想结合起来，在共同理想的实现中实现个人理想。强化青少年在行动选择中承担起对他人和对社会的责任，自觉地把为国家作贡献、为他人送温暖、为家庭谋幸福作为人生的追求，在奉献中实现自我的价值。
第三，提高道德素养。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。帮助大学生提高道德素养是多元文化背景下进行大学生社会主义核心价值体系教育的基础目标。在政治多极化、经济全球化的发展背景下，各种社会思潮纷至沓来，对大学生思想道德的形成和巩固带来多方面的影响。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既是一种价值标准又是一种道德规范，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求。因此，加强大学生社会主义核心价值体系教育，必须以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育和引导大学生，切实提高他们的道德素质，使大学生正确的看待荣誉与耻辱，对提倡什么、反对什么有明确地认识，对真善美、假恶丑有清醒地辨别，切实增强大学生的思想素质道德品质。
三、拓展青少年社会主义核心价值体系认同教育的路径
教育文化的核心篇8
【关键词】高等学校;社会主义核心价值观;思想政治教育
随着全球化、信息网络化的迅猛发展，思想观念和利益诉求传播便利化、利益主体和价值观念多元化现象凸显，各国文明、生活方式和价值观念之间渗透加剧。正处于社会化敏感阶段的高校青年学生首当其冲，价值观很容易受到影响。开展社会主义核心价值观教育更有其必要性和重要性，也面临更多困难和挑战。多元的教育环境、自媒体的兴起加大了信息传播的速度和效率，同时也增大了学生对信息判断掌握的难度;市场经济对利益的追求造成部分学生价值选择功利化，就业与竞争成为学生的外在压力而没有转化为发展的动力;当前高校具有海外教育或工作背景的教师占有一定的比例且呈上升趋势，部分教师对社会主义核心价值观认同感不强;部分学生通过交换生项目、短期游学等渠道获得赴海外学习的机会，由此受到中西方文化的双重影响，价值观更为复杂多元。这些负面影响和西方文化的渗透致使大学生的价值观呈现出不稳定性、非理性、物质性特点，重实用、轻基础，重科学，轻人文。本文根据社会主义核心价值观教育规律、按照党的十精神有效地开展价值观教育培育中国特色社会主义事业的优秀建设者和接班人的有效路径。
一、强化思想引领，巩固社会主义核心价值体系地位
社会主义核心价值观作为社会主义核心价值体系内容的高度凝练和抽象概括，关切人的内在精神世界，进入新世纪新阶段以来经历了社会主义核心价值体系以及培育和践行“三个倡导”要求的理论和实践探索阶段。当前大学生的价值观多元化、复杂化，针对这一现实，开展社会主义核心价值观教育必须巩固马克思主义在意识形态领域中的指导地位，强化社会主义核心价值体系的思想引领作用。社会主义核心价值体系强大的凝聚力和感召力是全面提升青年学生的思想道德素养、成功进行社会主义核心价值观教育的重要保证。坚定马克思主义信仰，坚持社会主义荣辱观，树立中国特色社会主义共同理想，高举民族精神、时代精神旗帜，以此引导当代大学生的理想信仰，规范价值理念和行为，强化社会主义核心价值体系的思想引领作用要突出“三个倡导”的丰富内涵，突出建设性和实践性，顺应“富强、民主、文明、和谐”的国家发展价值取向，遵守“自由、平等、公正、法治”的社会价值核心规范，遵循“爱国、敬业、诚信、友善”的公民个体价值，通过增强价值自觉和文化自信有效的传播方式，使社会主义核心价值体系成为大学生自身价值标准和共同价值信念，理解、掌握和认同，进而转化为群体的共识，为其所自觉遵守和奉行。在强化社会主义核心价值体系的思想引领作用的过程中不可操之过急，以社会主义核心价值体系指导大学生的意识形态，既要巩固核心价值体系的主导地位，同时也要尊重差异、包容多样，让社会主义主流意识形态与大学生日常生活意识形态融合统一。理解、尊重、包容是过程，也是方法，在教育的渗透中、在和谐的文化氛围中强化社会主义核心价值体系思想引领作用，有利于减轻学生对价值观教育的抵触情绪，减少教育壁垒。
二、发挥主课堂渠道作用，改进社会主义核心价值观教育方式
为提高价值观教育的时效性，需多途径创新教育方式，多层次、全方位渗透社会主义核心价值观教育。将价值观教育渗透于学校教育的各个环节，蕴含于学校开设的所有人文社会科学课程当中，让课堂教学发挥渗透教育功能。课堂作为帮助大学生树立正确价值观、人生观的重要场所，教师是传道授业解惑的人生向导，理应重视自身的人格魅力建立，结合良好的育人环境氛围，通过完善社会主义核心价值观教育的方法内容、创新改进德育教学模式影响学生的价值观。
(一)加强师资队伍建设。党的性质决定核心价值观教育的本质属性。中国共产党所倡导推动的社会主义核心价值观教育具有“阶级性、民族性、世界性”三重属性;社会主要矛盾是其基本内核，深入剖析社会主要矛盾的整体构成与核心特质，科学把握社会主要矛盾发展的规律，才能有效地为社会主义核心价值观教育提供理论和实践支撑。高校教师作为学生的引路人和知识的传授者，在社会主义核心价值观教育过程中作用重大，加强师资队伍建设工作是否落在实处是影响教育效果的重要因素。及时更新教职工、特别是各学科教师的知识结构，定期组织学习相关理论，开阔视野，提高社会主义核心价值观的认识水平，着重培养思想政治理论课教师能力，做到既能熟悉把握核心价值体系精髓，又能贴近学生思想实际;既能联系社会热点问题，又能引导学生思考。
(二)拓宽教学载体。在思想政治教学过程中，既要注重解决大学生思想和生活中面临的各种实际问题，也要重视并着力解决影响和制约思想教育工作的各方面矛盾和问题;社会主义核心价值观教育不断变化发展，根本动力是生产方式变革，因此开展核心价值观教育要顺应形势的变化，充分利用现代信息技术，开发拓展大学生社会主义核心价值观教育新途径，结合广播、电视、报纸等传统传媒手段与网络新媒体开发教育软件、建立思想政治教育网站搭建平台宣传正面声音与先进文化，与学生进行平等交流渗透价值观教育在生活的方方面面，提高学生识别不同价值观信息的能力，帮助学生形成正确、稳固的价值观体系。
(三)完善教学内容。把握社会主义核心价值教育的外部指向性与内容载体性、正面引导性与内容价值性、本质超越性与内容普遍性之间的关系，以思想教育课堂为主阵地、专业课课堂为辅，教师应在教学中适当渗透社会主义核心价值教育，让社会主义核心价值观由教材体系向教学体系进行转换，加强思想政治课的教学功能;思想教育要突出能反映社会发展趋势的核心教学内容，推进方向性内容建构，在确保马克思主义主导地位的基础上注重价值引领，强化内容的价值性成分，使教学内容相互联系，主次分明，协调作用。教学内容是教学目标的载体和反映，高校教师应关注各种影响比较大的社会思潮，在课堂教学中避免思维的片面化、极端化，对学生进行系统的、全面的人生理论教育，引导学生理性认识、评价社会问题，掌握科学的问题分析方法，进而坚定建设中国特色社会主义事业的信念。
(四)改进教学方法。社会主义核心价值观与时俱进不断丰富，主体对社会主义核心价值观的接受也应由浅入深、由点到面。教师要全面把握大学生接受的“循环系统”，根据价值传递和接受主体整合、内化和再认识的知识循环规律不断改进教学方法。强调:“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下工夫。”针对现在流行通用的“填鸭式”的价值观教学方法，要改进的主要有两点，一是要改变单向灌输、以知识传授为主的传统教学模式，改变学生被动灌输状况，增强道德践行的自主性;二要进一步树立先进的教育理念，以人为本，重视、尊重学生的主体地位，通过启发式、参与式、研究式教学让学生在情感体验和求知探索的氛围中增进对社会主义核心价值观的理解和认同。
(五)创新德育教学模式。让核心价值体系能够深入到大学生的思想和实际行动中，培养青年学生价值判断能力和价值评价能力，要结合系统的核心价值体系专题教育，建立相应体系及教育基地，创新德育教育模式。一是场景教育模式，充分利用教具、多媒体，通过丰富载体、科技依托、搭建平台等途径创造典型场景，在潜移默化中强化教学效果。二是案例教育模式，在课堂教学中根据教育内容、目标要求利用经典案例反映特定的价值冲突，通过经典案例接受价值观的教育进行自我甄别，促使大学生将社会主义核心价值观有效内化。三是互动教育模式，在教学过程中教师针对具体问题通过和学生的双向对话、交流、研讨，达到教学相长，课后可以将教学相关重点制作成智能终端资源体系，以图文影音四位一体形式丰富知识互动传播的手段和形式，实现教育目标。四是对比教育模式，教师在教学过程中针对具体的价值观教育问题，进行横向与纵向的比较，使学生在比较中理解感受进而认同社会主义核心价值观。
三、丰富社会主义核心价值观教育载体，提高德育教育实效性
(一)将社会主义核心价值观教育融入实践活动。价值观教育蕴含于校园文化和校园社团活动、实践活动等隐性课程之中，加强实践教学是大学生获得社会主义核心价值体系教育的重要途径。校园实践活动融入社会主义核心价值观教育，引导提升学生社团的文化品位，发挥社团活动的价值观教育功能。当前学生参与社团活动的热情较高。社团是校园实践活动的主要载体，社会主义核心价值观教育的实践意义应受到高校教育者的重视，与学校统一领导、学生自主开展的原则相结合开展丰富多样的校园文化活动，把社会主义核心价值观的教育融入校园文化中，深挖爱国、奉献、励志等价值观教育因素在社团活动中的作用潜力，寻找不同文化活动与社会主义核心价值观教育的结合点，强化活动的教育功能。
(二)将社会主义核心价值观教育融入校园文化。1．校园文化建设是价值观教育中优化环境的重要方面。要树立全员价值观教育意识，完善、创造民主、宽松的校园舆论环境氛围，发挥校园文化的导向作用，使社会主义核心价值观教育渗透到每一个角落、每一个人。如校党委精心策划拍摄《社会主义核心价值观系列宣传片》，用镜头记录校卫、厨师、教授等教工无私奉献，让正能量激发广大师生践行社会主义核心价值观。2．学校的管理制度是校园文化的反映，是日常生活的重要引导。融社会主义核心价值观到制度建设之中，通过制度的建立和完善、执行和落实耐心渗透、劝导，以此来规范和引导大学生的行为，促进大学生对社会主义核心价值观由外化达致内化。3．建立全方位立体式教育体制。高校党团、行政、后勤保障部门协同为社会主义核心价值体系创造教育条件，实现全员育人，把社会主义核心价值观教育作为加强和改善高校思想政治工作的重要方面贯穿于教学、管理、服务各个环节，相互渗透和促进，齐抓共管，形成合力，以大学精神为载体，推进社会主义核心价值观具体化。
(三)将社会主义核心价值观教育融入社会生活。价值观教育关系到高校青年学生的全面发展，归根结底是为了增进社会的整体利益。高校开展社会主义核心价值观教育，一要将社会主义核心价值观教育贯穿于校园生活并与社会生活接轨，推进社会主义核心价值观大众化，充分考虑社会生活的导向作用，知行结合。二要配合利益导向，遵循心理接受规律，方式和内容应契合、满足学生的实际需求。当大学生面临实际困难和问题时，较常见的有学习压力、就业困难、人际交往困惑等，学校要急学生之所急帮助他们解决，给予足够的关爱，以提高学生对国家、社会的认同感，增强社会主义核心价值观教育的效果。三要坚持贴近学生生活、贴近问题实际、贴近社会内核，引导学生思考、帮助解决学业等多方面的问题与迷惘，加强社会主义核心价值观教育的感染力、说服力，在实践中渗透社会主义核心价值观的思想精髓。广东外语外贸大学作为沿海经济发达城市的外语类院校，与国内外高等院校交流频繁，思想氛围开放而活跃，开展社会主义核心价值观教育面临更多挑战。近年来学校通过“理论育人”、“文化育人”、“榜样育人”、“实践育人”四大平台，把升旗仪式、入党仪式、志愿服务、职业道德教育融入课堂教育和校园活动中;注重塑造学生自立自强的品格、培养感恩回馈社会的意识，增进学生对中国特色社会主义理想的认同，在理论教学和实践教学中渗透社会主义核心价值观的思想精髓，为社会主义核心价值观的践行奠定心理基础，社会主义核心价值观教育取得了一定成效。
四、结语
全球化、信息化、西方文化的涌入以及青少年心理的复杂性促使高等院校寻求方法处理价值观教育面临的挑战，结合教育规律和高校学生的心理特征，高等院校教师要通过创新教育模式、拓展教育途径，以提高社会主义核心价值观教育的时效性，引导学生摆脱价值评价的本能性和单纯的心理性，进而上升到建设社会主义核心价值观的理论、实践层面和更为全面的理性层面，实现价值评价水平的提高，增强思想自觉和行动自觉，为实现中华民族伟大复兴中国梦提供强大的精神力量。
【参考文献】
［1］毛锐．当代大学生社会主义核心价值观培养模式的构建［J］．吉林工程技术师范学院学报，2012
［2］肖平．以社会主义核心价值体系引领和谐校园建设［J］．内蒙古宣传思想文化工作，2012
［3］袁敬，周辉．大学生社会主义核心价值观教育的路径探析［J］．沧桑，2011
［4］阚和庆．大学生社会主义核心价值观教育的有效路径［J］．思想政治工作研究，2011
［5］高地．中国共产党社会主义核心价值观教育的历程、规律与经验［J］．思想教育研究，2011
［6］邓海平．探析大学生党员核心价值观教育有效途径［J］．沧桑，2014
［7］王永贵．社会主义核心价值观培育的目标指向和实现路径［J］．思想理论教育，2013
［8］郅秀丽．探索民族地区大学生社会主义核心价值教育的有效途径［J］．科教文汇，2013
［9］姚红，郭凤志．社会主义核心价值观三个层面的理论意蕴探析［J］．思想教育研究，2014
教育文化的核心篇9
关键词：高校网络文化；社会主义核心价值观；融合
中图分类号：G641文献标志码：a文章编号：1002-2589（2017）01-0243-02
网络文化的发展，改变着包括高校大学生在内的人们的价值观念、思维方式和精神世界；高校网络文化的发展，影响着大学生的道德观念、思想水平和行为方式。大学生是中国网民的主要群体，挖掘高校网络文化在社会主义核心价值观教育中的潜力，用社会主义核心价值观引领高校网络文化发展的方向，对于加强高校大学生思政教育工作具有理论和现实意义。
一、高校网络文化与社会主义核心价值观教育有效融合的必要性
（一）高校网络文化的资源共享性扩大了社会主义核心价值观教育的覆盖面和影响力
因为互联网络的兴起和应用，推动了高校网络文化的发展，引发了社会主义核心价值观在培育方式、培育环境和培育效果方面的深刻变革。在培育方式方面，通过图片、文字、声音、影像等多媒体形式使视频和音频等信息实现了快速传播，突出信息获取的即时性和多样性，调动大学生的感知器官，激发其思维的认知度，增强自主参与学习的积极性，在愉悦的视听感觉中把握核心价值观的精神实质并升华思想。在培育环境方面，从传统的教育资源口头传授和印刷文本的物理空间传播模式转向虚拟的网络社区，打破时空的限制，丰富了教育的素材。在培育效果方面，海量网络信息实现了培育内容跨校、跨地区甚至跨省的资源共享，满足大学生对不同方面知识的涉猎，扩大培育的覆盖面和影响力。
（二）高校网络文化的平等互动性为社会主义核心价值观自我教育提供良好的环境
互联网开放式和无中心的网络结构，打破了某一主体对信息的绝对垄断，引领人们步入一个“网络面前人人平等”的新天地，决定高校网络文化平等互动性的特征。高校网络平台双向开放共享的信息沟通方式，让教育者和被教育者突破身份、地位的束缚，按照自己的意愿表达观点、挑战权威，实现话语权的平等，推进大范围、深层次的双向交流互动。大学生在高校网络文化中可以无比多地选择学习内容、主动学习，利于师生间教学互动，实现因人制宜、因材施教的社会主义核心价值观教育。故高校网络文化与社会主义核心观教育的有效融合体现了“以大学生为本”的科学发展观理念，重视个体学习的兴趣和需要，为学生自主学习、自我教育、自我管理、激励教育提供了良好的环境，使社会主义核心观教育真正成为面向大学生的“人的科学”。
（三）高校网络文化有限开放性与社会主义核心价值观教育有效融合是教育的必然
高校网络文化的资源共享性和平等互动性打破了文化传播的地域界限，将学校与社会的界限变得模糊，把整个世界联系在一起，吸引众多学生通过网络自觉接受教育。高校作为传播先进文化科学理念的阵地，其价值取向是取其精华、去其糟粕，这就决定了高校网络文化的有限开放性。高校网络文化建构的核心是把社会主义核心价值观教育贯穿于高校教育发展全过程，大学生通过校园网络平台发表自己对热点话题的观点看法，高校管理者及时收集、整理、分析这些观点看法，深入、真实地了解学生思想动态，“线上”与“线下”互为补充，交流探讨。
二、高校网络文化与社会主义核心价值观教育有效融合的困境
（一）高校网络平台技术和内容更新的滞后性减弱了社会主义核心价值观教育的实效性
以新媒体技术为基点的社交网络平台更新扩张迅猛，发展速度惊人。但高校网络平台的更新却明显滞后，表现在以下几点：一是技术更新的滞后性，因设计和功能定格化，网络的监控、管理和利用未同步，制约高校网络文化的全面快速和长远发展；二是内容更新的滞后性，教学内容较单一枯燥，趣味化、形象化欠缺，无法满足学生群体多样和多变的需求，导致部分学生主体的流失。
（二）高校网络文化的全球性、繁杂性对社会主义核心价值观教育产生极大的冲击
在互联互通的网络时代，网络的零门槛、无屏障、跨文化等特征使各种形形的观念、文化等不加过滤堂而皇之地进入到网络中，在丰富信息促进国际文化交流的同时，也为国际霸权集团企图利用互联网“扳倒中国”，在中国构建“西化”“弱化”“分化”的社会意识形态提供了机会。大学生如果不能正确甄别，会产生认知偏差和价值偏离，使得网络受众的价值观有被“西化”的风险和“多元化”的倾向，后果难以想象。
（三）高校网络文化的虚拟性、隐匿性增加了社会主义核心价值观教育的难度
网络的虚拟性和隐匿性形成了一个相对封闭的虚拟空间，大学生足不出户就能极大便利地获取所需的超大量信息，以虚拟的身份快速完成人―机―人对话的交流。网络信息的交流匿名化，难以实施严格的言论监管，大学生随意良莠不齐的信息和不负责任的言论，容易使其沉溺在虚拟的“生活圈”，加剧非社会化倾向的“自我封闭”。同时因为缺乏“共同在场”的压力，责任、义务和信任常常变得软弱无能，影响人际交往能力，集体观念、团队精神萎缩淡化，导致价值判断中出现多重标准，引发网络受众的道德行为有失范化的风险。
（四）高校网络文化的多元性、群体性对社会主义核心价值观教育提出了挑战
网络的开放性助推了高校网络文化的多元性，在高校网络文化境域下，学生可以根据信仰、目的、爱好、价值标准、行为准则、教育程度等因素自愿组成非正式群体，如果一旦一个人错误的价值观念被群里的人认同响应并迅速影响扩大后，网络的群体性就会削弱社会主义核心价值观教育的权威度。
三、高校网络文化与社会主义核心价值观教育有效融合的策略
（一）高校网络文化与社会主义核心价值观教育理念的有效融合
变革以说教式为主导地位的“主客体”单向灌输式教育模式，向“主客体双中心”的多向引导式教育模式转变的理念。
1.发挥教育者的主导作用，坚持教育主体与时俱进。教育者把握社会主义核心价值观教育的目标、内容和方式，采用渗透和双向互动交流的方式，将其内化为精神追求，外化为自觉行动。
2.发挥受教育者的主体作用，尊重教育客体价值需求。首先，重视大学生的主体性作用，提升主体性价值。要求大学生遵循网络伦理道德，明确责任和义务，创造性地学习和开展网络各项实践活动，推动社会主义核心价值观的有效传播。其次，尊重大学生的个体差异，关注情感需求。教育者要以情感人，抓住时代脉搏，找准切入点与学生需求接轨，建立和谐融洽的师生关系。最后依据大学生的多样性、复杂性特征，将社会主义核心价值观教育具体化、形象化。如根据本专科大学生素质分层次教育，分年级分阶段教育，分不同类型学生教育，分现实和虚拟的情境场域教育，提高社会主义核心价值观教育的吸引力和感召力。
（二）高校网络文化与思政理论课程内容的有效融合
1.利用高校网络文化，构建思政理论课程的网络教学资源库。思政理论课是每位大学生的必修课，高校网络文化是大学生思政理论课程天然的教学资源库，不仅丰富了大学生社会主义核心价值观教育的内容，而且拓展了思政理论课程教育的时间和空间，思政理论课程的精髓如马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、用典和形势与政策等教学内容在高校网络文化中都可以找到。日新月异的高校网络文化动态信息要求思政理论课程教育的内容必须与时俱进，高校教育者在日常教学过程中，应充分发挥网络教学资源库的效能，最大限度地引导学生汲取健康丰富的精神食粮。
2.借助高校网络文化平台，创建网络特色的育人工作。高校加大施大学生思政理论课程作用的力度，可以促进社会主义核心价值观“进教材、进课堂、进头脑”工作的深入开展。传统思政理论课堂教学形式枯燥乏味，通过思政精品课程网站、德育网站、网络交流平台能够获得实质性突破，打造大数据时代“大学生网上精神家园”，把优秀的德育思想和先进科学的价值观通过图像、音频、视频等多媒体增加思想政治理论课、专业课教学的趣味性、直观性和时效性，渗透影响、教育着大学生，达到学以致用的目的。
（三）高校网络文化与思政教育工作队伍的有效融合
1.建立一支有过硬思政专业素质和信息技术素质的思政工作教师队伍。首先，按照“政治强、业务精、作风正、纪律严”的要求，严把从事学生思政教育工作的班主任、思政理论课教师、辅导员的“入口关”。强化全体教职工“育人为本、德育为先”的责任意识，充分运用高校网络文化增强教育传播的超时空性和无障碍性，构建社会主义核心价值观教育多方共管工作机制。其次，教育者要提高自身的教育水平和网络应用能力。接受专业化培训，了解网络应用程序，加强开展网络教学的能力，避免出现高校网络文化内容的片面性和文化话语体系的模式化。再次，教育者对鱼龙混杂的网络信息要加强甄别和选择的能力。捕捉背离核心价值观的错误网络言行和不良现象，快速辨别和正确决策，促进高校网络文化生态的良性发展。
2.建立一支有较高思想政治觉悟和责任感的思政工作学生骨干队伍。学生骨干主要包括学生党员和学生干部，他们是学生中的领导者和主心骨，对一般学生有领导和示范作用。培养目标一般大学生以内化与践行为主；学生骨干要求带头学习和实践社会主义核心价值观，以行为模范为己任，感知、带动一般学生。学生骨干是高校网络文化环境建设和网络文化传播的生力军，协助教师做好网络文化的形式建构和内容组织，努力成为传播正能量的网络“意见领袖”；学生骨干也是联系师生的桥梁和纽带，具有协同教育的优势，同时可以发挥朋辈辅导员监管网络文化中不利于社会主义核心价值观教育的言论和事件。
四、结语
总而言之，培育和践行大学生社会主义核心价值观教育最为关键的环节是解决认同问题，创新性地将高校网络文化与社会主义核心价值观教育有效融合，发挥核心价值观引领社会思潮的能力，抵御西方敌对势力的软文化侵蚀，拓展其融入领域，实现价值观认知价值观共鸣价值观践行过程，为培养大学生积极健康向上的“三观”，成为社会优秀人才打下夯实的基础。
参考文献：
[1]张琪.高校网络文化生态失衡现象透视及应对策略[J].现代教育科学，2011（1）：53-56.
[2]李净，戴钢书.大学生社会主义核心价值观分层次、分阶段、分场域培育路径探究[J].黑龙江高教研究，2015（4）：103-106.
[3]李恺，陶辛.新媒体环境下大学生社会主义核心价值观培育研究[J].广西社会科学，2016（3）：203-210.
教育文化的核心篇10
关键词：高职院校核心竞争力培育研究综述
1.高职院校核心竞争力研究历史背景
在大众化、国际化、市场化的时代背景下，产业结构调整、人才需求转变、专业结构调整，生源竞争等因素影响，高职教育发展正面临着深刻的变化：“H模式到C模式的新转变”，即由提高教育质量到特色院校全面建设的转变；借用精英教育模式向工学结合教育教学模式改革对高职人才培养带来的深刻变革；普通高等院借用高职院校教育方法、参与高职人才培养竞争带来的外部竞争胁迫；高职院校快速扩张阶段产生的专业设置雷同及其带来的同质化竞争压力；高职院校高速发展期间产生的发展过快，资源不足等先天缺陷需要弥补；学生素质不一样，需要因材施教等。由此，高职院校核心竞争力研究必要性日益提升。
2.高职院校核心竞争力概念界定
关于高职院校核心竞争力概念不少学者提出了自己的见解。本文认为高职院校核心竞争力从狭义上讲主要是教育教学竞争力；从广义上讲，还包括社会服务力、文明传承力和科学技术创造力。因此，高职院校核心竞争力是高职院校在发展过程中培育而成的并在其生存和发展中体现出的内生性、独特性、不可替代性、高价值性和可持续性优势竞争能力。从能上可以划分为：质能、位能、动能；从力上可以划分为：教育教学力、文明传承力、社会服务力和科研学术力。所谓质能，这里主要指的是高职院校内在资源种类、资源数量、资源质量和资源结构，相当于企业核心竞争力的资源学派的观点。位能指的是排位(现在和未来可能进行相互竞争的同类型学校目前的排位次序），区位(地域位置及其主要服务区域），和定位(学校发展方向与目标等战略性、理念性能力）。动能指的是学校对发展战略、计划、规划的执行力及其过去的发展速度和未来的发展态势(相当于机制体制及其运作能力）。教育教学力是高职院校的本位能力和基础能力；对于有些高职院校而言，文明传承力、社会服务力和科研学术力是他们核心竞争力的主要着力方向。比如怀化职业技术学院在农业科研上成果累累，而且走出过袁隆平这样的重量级院士，把农业科研力作为核心竞争力培育既是对过去历史的传承，也是符合国家农业科技发展需要，更是利用农业科技，服务区域农业，求得自我发展重要途径。甚至，怀化的行政部门领导建议将怀化职业技术学院改名为袁隆平职院职院。又比如，以传媒或人文等作为主要教育教学方向的一些职院，可以将文明传承作为高职院校核心竞争力培育的主要的着力方向。而那些为企业、或社会服务部门培育人才为重点的院校也可以把培育社会服务能力作为核心竞争力的主要着力方向。
3.高职院校核心竞争力研究的主要方向和内容
高职院校核心竞争力研究目前主要集中在教育教学核心竞争力研究(人才培养研究模式、方法、手段、途径、体制机制），兼及定位研究(品牌研究、特色研究）、核心竞争力概念、要素、层次和评价指标体系等方面。
3.1教育教学能力是高职院校的基础能力，是核心竞争力研究的初始视点，因此，许多学者把它作为核心竞争力研究的重点，基础竞争力指的是教学基础、管理基础和基本保障，环境竞争力包括教育管理制度、区域经济状况。很多学者的研究都把教育教学能力、提高学生质量视为高职院校核心竞争力的重点。
3.2定位能力研究。在2006海峡两岸高职(技职）教育学术研讨会上，有学者认为高职教育必须对自身有一个新的定位，从功能定位、培养人才目标定位、发展空间定位、教育观念、办学机制五个方面入手，积极适应。如王江秋认为，战略定位准确是培育高职院校核心竞争力的关键。
3.3品牌及其打造。赵立增等认为：“品牌是学校最宝贵的资产，是学校的核心竞争力”。如胡建波认为：高职学院的核心竞争力是由职业技能培养能力、市场能力、创新能力及品牌管理能力四个要素。这里品牌能力被认为是核心竞争力的构成要素。
3.4从力的概念研究核心竞争力。职院校需要整合发展“五大力量”：政策力、行政力、学术力、文化力、市场力。核心竞争力是资源及其利用能力。如郑俊钦认为高职院校核心竞争力包括六力：管理能力、培养能力、研发能力、创新能力、市场能力和学习能力。
3.5从核心竞争力的要素构成上进行研究。核心竞争力对于不同的学校而言，由于其核心竞争力的方向不同，其构成的要素也可能不同。认为教育教学能力是核心竞争力的学者，把核心竞争力要素构成主要归结为教育教学方面。也有些学者的核心竞争力视点跨出了教育教学以外。徐翔认为，高职院校核心竞争力是由领先的教育理念、良好的价值观和校园文化氛围、鲜明的办学特色、不断创新的人才培养模式等四个要素构成的。这里价值、教育理念等文化要素被引入核心竞争力要素。王前新认为，高职院校核心竞争力主要包括高职院校管理者的综合素质及其人格、管理团队的综合素质及其合力、师资结构及其素质要求、全新的教育理念、管理机制和激励机制、专业设置与建设、人才培养模式、高职院校的办学特色等八个方面的要素。
3.6从层次结构和评价指标体系上研究。如张清霞等以层次的角度，他们认为高职院校核心竞争力由内涵层、中间层和外显层等三个层次构成。内涵层主要包括办学理念、学院定位和校园文化等关键要素，是学校无形的精神资产；中间层主要包括高职院校的管理团队、师资队伍、专业建设等，是高职院校核心竞争力的“生产源”；外显层主要由高职院校的社会声誉、校企联盟的广度和深度以及学生的就业率等方面构成。李国艳.对高职院校核心竞争力评价指标体系进行了探讨。他的评价指标主要是学校文化力、管理能力、专业教师队伍及人才培养模式四个方面。
4.高职院校核心竞争力的主要培育方法和路径研究
4.1胡建波从培育路径上提出了核心竞争力培育方法。认为可以用演化法、孕育法、兼并法和联合法培育。其培育流程包括环境分析、确定目标、集中打造、深化拓展。①演化法：该法是事先设定合理的目标，全员参与，共同努力，在一定期限内建立特定的核心能力。这实质上是通过规模较大的组织变革来构建核心竞争力，是一项系统工程，涉及多个部门、多个项目、多个行动方案，并且是一个较为长期的变革过程，不可能一蹴而就。②孕育法：该法是成立专门小组，针对特定目标，在一定期限内开发、培育出一种核心竞争力(核心能力元)的方法。③兼并法：该法是通过兼并手段，把具有某种核心能力或办学条件的学校纳入学院，以弥补学院某方面资源、能力的不足。④联合法：该法是通过与其他高校或企业联合办学，提升学院形象或增强办学实力，实现资源共享。
4.2许华春从全面管理的角度提出了高职院校核心竞争力的培育方法。他认为民办高职院校要坚持“招生就业、学生管理、教学工作、行政后勤”四轮驱动，构筑“教书育人、管理育人、服务育人及环境育人”的核心竞争力。
4.3刘欣从经济理论角度研讨了核心竞争力培育方法。他以品牌竞争力的生成机理为逻辑起点，重点从显性层面、隐性层面和整合层面，阐明高职品牌竞争力的差异性、能级性和匹配性三大基本特性，并进一步提出培育高职品牌竞争力的差异性战略、整合性战略、延伸性战略三大战略构想。并从外生论——波特竞争优势理论，内生论——哈默核心竞争理论，整合论——顾客让渡价值理论阐述了核心竞争力培育方法。
4.4雷久相、丛峰从校企文化建设上提出了培育核心竞争力的理念。雷久相认为高职校园文化与企业文化对接，对于建设高职特色校园文化、提升高职核心竞争力具有重要的现实意义。丛峰认为高职文化与企业文化之间有着天然的联系，两者的互动与融合是可行的，是打造办学特色，提升学校核心竞争力的客观需要。高职院校要实现学校文化与企业文化的全面、深度融合，需努力做到“全程、全面、全员”的多维度立体的互动与融合。
4.5焦胜军等从体制机制创新和资源配置角度研究了核心竞争力培育方法。坚持管理体制与运行机制的创新创新是形成竞争优势的重要动力与源泉，高职院校必须从管理体制、运行机制等方面进行创新。宋惠敏认为转变办学思想、办学模式和办学机制，用科学发展观指导高等职业教育的改革与发展，对培育核心竞争力有重要意义。
4.6运用企业理念培育核心竞争力方法。台湾学者介绍的将企业先进理念和管理经验引入台湾技职院校办学和管理中的做法为大陆高职院校办学开阔了视野、提供了新的思路。陕西工业职业技术学院院长翟轰，通过对本校“校厂一体、产教结合”的“工学结合”的办学模式分析，介绍了具有机械行业背景的老牌职业学院在构建“前校后厂”办学模式中的具体做法，并提出了“准确的学校定位、科学的培养模式、强大的实训体系、合理的管理体制、企业化的实习工厂”是实现高职院校办学模式创新的基础和条件。建国科技大学廖仁杰等教授介绍了将企业的iSo9000质量保障体系运用到本校的经验。高职院校需要主动嵌入区域经济社会发展，紧跟经济发展彰显目标特色，深化校企合作培育专业特色，注重实践能力、专兼一体锤炼教师特色，引进企业文化打造文化特色，从而形成鲜明的办学特色，提升学校核心竞争力。
其他方法：如彭新宇等提出高职院校需要从办学理念、战略定位、人才培养模式改革、专业建设、文化建设等五个方面去构建核心竞争力。
5.高职院校核心竞争力研究述评
在高职院校核心竞争力概念上，目前差异性和独特性研究较少，本文根据大专院校的四个社会功能，把高职院校核心竞争力分教育教学力、文明传承力、社会服务力和科研学术力；并认为任何一个院校只要在任何一个方面具有重要水平和影响，就可以认为具有核心竞争力。
在核心竞争力研究内容上，目前主要集中在教育教学方面，其他领域也有一些研究，但广度和深度有待拓展。本文将核心竞争能力的能，界定为质能、位能和动能，且将力界定为四个方面就是希望把核心竞争力研究从新的视角予以考察。
在核心竞争力培育方法和途径，归纳总结的方法较多，引入的概念也不少。但核心竞争力的不可替代性决定了核心竞争力培育需要具体问题具体分析，要把学校的过去现在和未来联系起来，要直面现实的问题，要更多的注重本土化，注重对手研究等。
在评价体系上，过去主要集中在教育教学质量评价,其他内容纳入不多以及评价指标体系有待完善。
参考文献：
[1]胡建波.高职学院核心竞争力及培育研究.职业技术教育,2005,34
[2]刘欣.对高职院校品牌竞争力发展战略的思考.教育与职业,2008,18
[3]雷久相.高职校园文化与企业文化对接的理论意义与实践要求.职教论坛.2010,12
[4]王前新.高职院校核心竞争力要素分析[J].职业技术教育,2003,27.
[5]丛峰.企业文化与高职学校文化的融合与对接研究.湘潭大学学报,2009,S2