全民艺术普及活动方案篇1
关键词艺术档案非物质文化遗产作用
非物质文化遗产是各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产的保护关系到国家的文化安全、社会的和谐发展与民族文化的血脉传承。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。保护和利用好非物质文化遗产，对实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。以保护社会文化记忆为己任的艺术档案工作者，应积极参与非物质文化遗产保护工作。以下就新疆艺术研究所的艺术档案在非物质文化遗产保护工作中的重要作用谈几点体会。
一、利用艺术档案资源，积极参与非物质文化遗产保护申报工作
新疆是一个多民族聚居区，各民族的文化艺术源远流长，生活在新疆的各个民族都有自己丰富多彩的传统艺术宝藏。几十年来，特别是在七部民族民间艺术集成志书的编纂过程中，新疆艺术研究所积累了包括录音、录像、照片、乐器、文字资料等大量艺术档案。这些档案是各民族民间艺术活动的真实记录，也是保护非物质文化遗产的基础性工作，更是“申遗”工作的重要材料来源和保证。这一点从被誉为“丝路明珠”“中华瑰宝”的维吾尔族《十二木卡姆》的传承中得到了有力证明。20世纪40年代《十二木卡姆》已经到了濒临失传的边缘，特别是其中的第一部分――“木凯迪满”部分只被极少数的几个艺人所掌握。新中国成立后，党和政府非常重视各民族民间传统文化艺术的搜集、整理工作，及时把木卡姆大师吐尔地阿洪从南疆请到乌鲁木齐，用钢丝录音手段录制了他演唱的《十二木卡姆》。20世纪70年代迎来中华民族传统文化重新勃发生机之时，维吾尔族民间会演唱木卡姆的老艺人早已离开人世，这份珍贵的录音资料为关注、热爱维吾尔族《十二木卡姆》的各民族文艺工作者提供学习、研究的“真迹”。在入选联合国教科文组织的“人类非物质遗产代表作”的过程中发挥了重要的作用。2005年11月新疆维吾尔木卡姆艺术成功入选第三批世界“人类口头和非物质遗产代表作”。木卡姆艺术的“申遗”成功是多方的努力的结果，也有艺术档案工作的强力支持。10分钟申报片有艺术档案提供的录像资料，“申遗”报告书也有艺术档案书写的浓墨重彩。
我国三大史诗之一《玛纳斯》在民间已流传近千年，《玛纳斯》的田野普查，资料收集工作始于20世纪60年代，后又根据收集资料，整理出版了居素甫・玛玛依演唱的8部《玛纳斯》柯尔克孜文本，目前已有英、俄、汉、土、日、哈等多种译文。随着现代化进程的加速，《玛纳斯》面临传承的危机，一些重要史诗歌手相继去世，在世的著名歌手也年过古稀，传承形式非常严峻。以新疆“非遗”中心为基础组成的申遗专家组投入到《玛纳斯》抢救性保护及世界“非物质文化遗产代表作名录”申报工作中。我所将多年来收集的艺术档案和在艺术科研领域取得的宝贵经验都融入到《玛纳斯》保护传承和申报上。2009年10月柯尔克孜《玛纳斯》也被入选为联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。这是继2005年《木卡姆艺术》申遗成功后，新疆“非遗”工作取得的又一重要成就。
非物质文化遗产保护工作是个系统工程，需要全社会的参与。为此，自治区在2006年-2013年共举办了8次非物质文化遗产保护成果展，其中举办了2次新疆非物质文化遗产摄影展，引起社会各界对非物质文化遗产保护工作的进一步关注和支持，从而促使新疆的非物质文化遗产保护工作踏上一个新台阶。摄影成果展中展出的近千幅珍贵照片、几百件乐器，各民族服饰及手工艺品等大都由我所艺术档案提供。那些源自民间的资料生动地诠释一个新鲜而极具价值的概念“非物质文化遗产”。
二、充分认识艺术档案价值，做好非物质文化遗产抢救、整理、归档工作
已经成为艺术档案的各民族民间的录音、录像资料，对于传承中华民族优秀文化具有不可替代的作用。艺术档案人员要抓紧开展面临流失或失传的非物质文化遗产的抢救工作，要依据联合国教科文组织《关于建立“人类活珍宝”制度的指导性意见》注重抢救珍贵的“活档案”尤其要重视对老艺人独特的表演技艺进行档案登记、数字化存录，建立专门数据库。用文字、影像来完整的记录传统民间文化项目的制作或表演的全过程，将现存非物质文化遗产可视地、动态地、立体地保存下来，不能让其流失。对在保护和抢救中形成的非物质文化遗产档案，艺术档案人员一定要做到材料记录清晰，分类严格，按照图（图片）、文（文字）、声（声像）齐全的原则做好分类、整理、归档工作。目前，抢救“活档案”也是非物质文化遗产保护工作的重要内容。因为，民间艺人有的年事已高，有的体弱多病，他们所掌握的一部分乐器、乐种、歌种、舞种，正随着农牧区生产方式、生活方式的改变而丧失生存依托，处于后继无人的局面。非物质文化遗产大多是口耳相传，人在艺在，人亡艺去的状况越来越严峻。
2007年，我所专家和专业人员赴阿克苏市抢救80多岁老艺人萨木萨克演唱的具有地方特色的《十二木卡姆》。他也是目前阿克苏地区发现的唯一能演唱《十二木卡姆》的艺人。我们用录音、录像、图片、文字等方式完整地记录了他演唱的全部内容，为今后《十二木卡姆》多版本研究提供有力的帮助。
艺术档案在非物质文化遗产保护工作中的基础是普查，做好普查，摸清家底，才谈得上保护，抢救和保护才有针对性。要在充分利用已有的工作成果和研究成果的基础上，分地区、分类别制定普查工作方案，组织开展对非物质文化遗产资源的现状调查，全面了解和掌握各地各民族非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题。在这项工作中会形成一系列的文字、表格、分布图、对这些第一手资料要进行认真的核实并经过非物质文化遗产专家的确定，进行分类保存。
近年来，新疆艺术研究所在非物质文化遗产保护和普查中做了大量工作。2008年，由我所专业人员和北京专家组成的《新疆维吾尔木卡姆数据库》普查组行程五千多公里对新疆南疆地区的18县市、乡镇的木卡姆传承人和班社进行普查。用文字、录音、录像、数字化多媒体方式全面记录了木卡姆传承人及班社进行了真实、系统、和全面记录。2011年，我所专业人员和北京专家一行9人的田野工作组行程6000多公里，足迹遍布克州三县一市，对《玛纳斯》流布区域、生存环境、传承情况进行详细普查，用最先进的设备全面、立体地记录玛纳斯其演唱视频和录音，为《玛纳斯》今后的传承及研究留下了宝贵的艺术档案资料。
普查之后，艺术档案人员应严格按照《艺术档案工作暂行办法》对保护工程中工作形成的普查（调查）报告，普查工作总结，民间班社调查表，录音、录像、图片等资料进行科学的分类、整理、和归档，只有将普查、登记的结果系统化、规范化、档案化，才能最终使我们真正拥有新疆非物质文化遗产这份巨大的财产。
三、建立艺术档案资源数据库，实现非物质文化遗产资源共享
建立艺术档案资源数据库，是艺术档案信息化建设的关键，是推动艺术档案迈向现代化管理的核心。艺术档案资源数据库建立，能更好地保存一些濒临消失或正在消失的非物质文化遗产。运用信息化的手段保护几千年丰富多彩，灿烂辉煌的文化遗产，不仅是我们的责任，对于人类社会的可持续发展也有着最重要意义。1992年联合国教科文组织在对世界遗产的保护名录中，将音响档案归属人类的非物质文化遗产，并将它命名为“世界的记忆”，目的就是在世界范围内，不同的水准上，用现代信息技术将文化遗产数字化，以便永久性保存，最大限度地使社会公众能够公平地享有文化遗产。
近年来，我所在建立非物质文化遗产档案资源数据库，实现艺术档案资源共享方面做着不懈努力；对多年来积累的民族民间艺术档案资料进行数字化转换，使原本面临消磁，老化的艺术档案资源得以永久保存。数字化的文化遗产档案资源不仅能够通过互联网与国际信息接轨，还可以利用计算机进行快速检索，从而实现艺术档案资源为社会共享。促进新疆文化的繁荣和进步。
艺术档案工作是文化事业的一项基础性工作，抓好艺术档案建设与管理，传承和发展优秀的文化遗产是人类为保护自己的精神家园而开展的一项极其伟大的文化传承工程。“功在当代、利在千秋”。艺术档案工作者要有强烈的责任感和使命感，为传承中华民族先进文化，保护我们自己的精神家园做出贡献。
全民艺术普及活动方案篇2
关键词：综合文化站；全民艺术普及；文化氛围
一、概述
艺术，是一种以固定形态去展现文化思想的形式，随着历史文化的积淀与传承，艺术性与文化性已经水融。艺术体现的是现代人们的精神艺术，艺术家们根据所处的真实环境，所创造的饱含时代气息的相关作品，可以是文学、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏曲、影视等等。每个术作品都有属于它自己的含义与特点，是一种对思想的美化与表达。艺术文化是以固定形态来表现文化，源于形态但高于形态，既参与了社会文化的传播与发扬，又是政治经济与文化之间的互动桥梁。当代中国，艺术处于较为特殊的一个时期，虽然发展较为迅速，但并没有做到很好的艺术普及。如部分艺术院校教学中，很多艺术流派被简化甚至略过，造成学生对于艺术的认知达不到该有的水准。艺术的传播与群众之间的联系不够紧密，艺术普及还没有深入到群众的日常生活中。在如何转化艺术的文化价值上，如利用商业有关形式将艺术常识与观念普及到群众的日常生活当中，还需加强与提高。
二、综合文化站在全民艺术普及工作的重要作用
提高群众审美水平。感知美、理解美、鉴赏美以及创造美等可以体现出审美素质的总体。感知美要求人们准确敏锐感知美的事物，在此基础上形成辨别美的能力；理解美，就是审判与评价美的能力，其要就人们在感悟欣赏美的基础上深入思考、理解美，以此懂得如何把握美、理解美，感悟美的真谛；鉴赏美，就是鉴别与欣赏美的能力，其要求人们区别审美层次，提高艺术品位，体悟美的价值；创造美，就是结合其他能力，对美实施创新，使自身不但可以欣赏美、理解美，还可以变身成为美的创造者。提高人的审美素质，不仅可以提升人们精神世界，还可以促使人们在认识美、发现美、了解美的基础上发展美、创造美。国内的文化发展体现出国内民族文化源远流长，博大精深，拥有无与伦比的文化底蕴，国内人民在日常生活中对美的运用体现在音乐、设计、文学、美术、建设等各个方面，这也展现出国内审美的发展历史，表明人民审美随国内艺术发展而发展。
落实文化强国战略。作为人的本体素质，审美素质意味着人的精神层次和生活品味。经过阶段性针对基础培训、沙龙交流活动、互动艺术体验、群众参与演出以及文艺精品赏析等形式，可以采取多样化方法实施全民艺术普及，这不仅激发出人们对美的创新能力，还可以丰富精神世界，提升审美素质。通过艺术普及活动，人们不但提升了自身的艺术鉴赏能力，学习到许多艺术运用手法，还优化了自身感知艺术的能力，提高自身生活质量，进而提升全民创造力与社会创造力。除此之外，人们的审美素质还体现在自身日常生活与社会活动中。当今时代，文化艺术发展迅速而繁荣，提升国内国民审美素质，可以推动时代潮流，引导潮流走向。实施全民艺术普及，能够使国内全体人民汲取优秀文化艺术，不仅可以为人民深入了解与欣赏优质文化提供帮助，丰富人民精神文化世界，还可以提升人民审美素质，创造崭新的文化形式与文化活动，为文化发展与创新提供新鲜元素，落实国内文化强国战略。
普及艺术知识。艺术，是将现实社会典型文化融入到实际形态中加以体现的一种形式，其内容涉及多种领域，文化站想要做好在人民群众中的普及工作，可以借助场地设施、网络科技平台、微信等多功能交流软件、展开会议讲座以及培训等多种途径，提升文学艺术的生动性，吸引群众对艺术知识了解的积极性，从艺术基础知识等常识入手普及，使群众可以更好的从源头了解艺术，从而进一步去探究艺术独有的规律特点，提升群众对艺术的憧憬与热情，建立对艺术的兴致及喜爱。
普及艺术赏析。文化站可以适当采取免费开放措施，多开展高质量、优秀经典艺术的博览会，将演讲介绍与展出相结合，或利用微信等网络平台举办无时间地点限制的网络展出与讲演，将艺术渗透并贴近人们的日常生活中，为群众提供更多的欣赏机会，可以感受到更多的有文化艺术，有助于人们审美水平的提高。但在各项赏析活动的开展过程中，要注重满足群众的文化需求，同时强调高品质经典艺术的普及，提升文化服务的层次，正确引导人们艺术赏析观念与能力的提升。
普及艺术技能。例如，普及有关的艺术教育与培训。整理现有的师资力量，拥有的场地及艺术资源，与有关部门联合建立多种优惠政策，促进生活水平不同的各类人群参与进来，给想要深度接触艺术的人群开辟新方向，满足其需求，有助于对人们艺术潜能的开发，也是为艺术的普及铺垫道路。
普及艺术活动。将艺术活动渗透到群众实际生活当中去，是一种有效的艺术普及方式。有关部门应积极开展与各地区相适应的群众文化艺术活动，将艺术带进社区、带进校园、带进企业、带进乡村、带进群众生活。可以利用传统节假日，策划大型民众性艺术活动，如民俗、戏剧、曲艺、非物质文化遗产展览等。既是对群众普通生活的一种点缀与调剂，又可以将文化艺术的普及给大众。在艺术活动的开展过程中，让群众参与到各项环节中，积极表现、乐于欣赏、敢于创造、作为享受艺术的主体，陶冶情操、丰富生活、提升艺术水平。
三、结语
综合文化站如果可以充分利用群众活动形式，实施全民艺术普及，创新普及方式，就可以缩短艺术与群众的差距、深入群众、深入社区与基层，让全民艺术普及活动遍地开花、全面开展，短时间内提升国民审美素质，发展社会主流文化。互联网兴起改变了人们的传统生活方式，只有及时创新艺术普及方式方法，才能跟上时代的潮流。作为基层文化机构，文化站拥有的经费与资源是有限的，因此全面推进艺术普及，必须引进社会资源，利用互联网开展普及工作后续调查，根据调查分析工作效果是否达到预期效果，按照情况及时调整工作方针方案，提高普及效率与工作质量。实施全民艺术普及，可以给接触到优质艺术的人带来新的变化，艺术使人民更加热爱生活，懂得欣赏美并且拥有健康的心态，艺术使人民生活更加多姿多彩，在内心情感上体悟到美与纯净。实施全民艺术普及，可以在传递基础艺术知识的基础上使群众接触艺术并了解艺术，提高自身艺术鉴赏能力，提升审美素质。
【参考文献】
全民艺术普及活动方案篇3
艺术，是一种以固定形态去展现文化思想的形式，随着历史文化的积淀与传承，艺术性与文化性已经水乳交融。艺术体现的是现代人们的精神艺术，艺术家们根据所处的真实环境，所创造的饱含时代气息的相关作品，可以是文学、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏曲、影视等等。每个?术作品都有属于它自己的含义与特点，是一种对思想的美化与表达。艺术文化是以固定形态来表现文化，源于形态但高于形态，既参与了社会文化的传播与发扬，又是政治经济与文化之间的互动桥梁。当代中国，艺术处于较为特殊的一个时期，虽然发展较为迅速，但并没有做到很好的艺术普及。如部分艺术院校教学中，很多艺术流派被简化甚至略过，造成学生对于艺术的认知达不到该有的水准。艺术的传播与群众之间的联系不够紧密，艺术普及还没有深入到群众的日常生活中。在如何转化艺术的文化价值上，如利用商业有关形式将艺术常识与观念普及到群众的日常生活当中，还需加强与提高。
二、综合文化站在全民艺术普及工作的重要作用
提高群众审美水平。感知美、理解美、鉴赏美以及创造美等可以体现出审美素质的总体。感知美要求人们准确敏锐感知美的事物，在此基础上形成辨别美的能力；理解美，就是审判与评价美的能力，其要就人们在感悟欣赏美的基础上深入思考、理解美，以此懂得如何把握美、理解美，感悟美的真谛；鉴赏美，就是鉴别与欣赏美的能力，其要求人们区别审美层次，提高艺术品位，体悟美的价值；创造美，就是结合其他能力，对美实施创新，使自身不但可以欣赏美、理解美，还可以变身成为美的创造者。提高人的审美素质，不仅可以提升人们精神世界，还可以促使人们在认识美、发现美、了解美的基础上发展美、创造美。国内的文化发展体现出国内民族文化源远流长，博大精深，拥有无与伦比的文化底蕴，国内人民在日常生活中对美的运用体现在音乐、设计、文学、美术、建设等各个方面，这也展现出国内审美的发展历史，表明人民审美随国内艺术发展而发展。
落实文化强国战略。作为人的本体素质，审美素质意味着人的精神层次和生活品味。经过阶段性针对基础培训、沙龙交流活动、互动艺术体验、群众参与演出以及文艺精品赏析等形式，可以采取多样化方法实施全民艺术普及，这不仅激发出人们对美的创新能力，还可以丰富精神世界，提升审美素质。通过艺术普及活动，人们不但提升了自身的艺术鉴赏能力，学习到许多艺术运用手法，还优化了自身感知艺术的能力，提高自身生活质量，进而提升全民创造力与社会创造力。除此之外，人们的审美素质还体现在自身日常生活与社会活动中。当今时代，文化艺术发展迅速而繁荣，提升国内国民审美素质，可以推动时代潮流，引导潮流走向。实施全民艺术普及，能够使国内全体人民汲取优秀文化艺术，不仅可以为人民深入了解与欣赏优质文化提供帮助，丰富人民精神文化世界，还可以提升人民审美素质，创造崭新的文化形式与文化活动，为文化发展与创新提供新鲜元素，落实国内文化强国战略。
普及艺术知识。艺术，是将现实社会典型文化融入到实际形态中加以体现的一种形式，其内容涉及多种领域，文化站想要做好在人民群众中的普及工作，可以借助场地设施、网络科技平台、微信等多功能交流软件、展开会议讲座以及培训等多种途径，提升文学艺术的生动性，吸引群众对艺术知识了解的积极性，从艺术基础知识等常识入手普及，使群众可以更好的从源头了解艺术，从而进一步去探究艺术独有的规律特点，提升群众对艺术的憧憬与热情，建立对艺术的兴致及喜爱。
普及艺术赏析。文化站可以适当采取免费开放措施，多开展高质量、优秀经典艺术的博览会，将演讲介绍与展出相结合，或利用微信等网络平台举办无时间地点限制的网络展出与讲演，将艺术渗透并贴近人们的日常生活中，为群众提供更多的欣赏机会，可以感受到更多的有文化艺术，有助于人们审美水平的提高。但在各项赏析活动的开展过程中，要注重满足群众的文化需求，同时强调高品质经典艺术的普及，提升文化服务的层次，正确引导人们艺术赏析观念与能力的提升。
普及艺术技能。例如，普及有关的艺术教育与培训。整理现有的师资力量，拥有的场地及艺术资源，与有关部门联合建立多种优惠政策，促进生活水平不同的各类人群参与进来，给想要深度接触艺术的人群开辟新方向，满足其需求，有助于对人们艺术潜能的开发，也是为艺术的普及铺垫道路。
普及艺术活动。将艺术活动渗透到群众实际生活当中去，是一种有效的艺术普及方式。有关部门应积极开展与各地区相适应的群众文化艺术活动，将艺术带进社区、带进校园、带进企业、带进乡村、带进群众生活。可以利用传统节假日，策划大型民众性艺术活动，如民俗、戏剧、曲艺、非物质文化遗产展览等。既是对群众普通生活的一种点缀与调剂，又可以将文化艺术的普及给大众。在艺术活动的开展过程中，让群众参与到各项环节中，积极表现、乐于欣赏、敢于创造、作为享受艺术的主体，陶冶情操、丰富生活、提升艺术水平。
全民艺术普及活动方案篇4
一、xx年工作总结
全局认真贯彻实施xx大“推动文化大发展大繁荣”的决策部署，瞄准“三强”，全力实施“八大工程”，扎实推进“文化改革发展年”，全局各项工作取得显着成效，先后被省文化厅记集体二等功一次、被市总工会授予“××市五一劳动奖状”荣誉称号。
（一）专业艺术繁荣发展
――舞台艺术创作屡摘大奖。省柳琴剧团创排的大型现代柳琴戏《水远路长》荣获xx－xx年度江苏省舞台艺术精品工程“精品剧目”奖，成为省委、省政府批准实施“××省舞台艺术精品工程”战略以来徐州获得的首次殊荣，也是市直专业艺术表演团体首次荣获省级精品工程创作的最高奖项，标志着我市舞台艺术创作达到一个新的高度，在全省戏剧界产生了较为深远的影响。省梆子剧团创排的现代梆子戏《桃花庄》成功参加第31届世界戏剧节，并荣获“创新剧目”奖，成为我市首次摘得世界戏剧节的国际性奖项。“世界戏剧节”又称“国际戏剧节”，1957年由国际剧协创办于法国巴黎，半个世纪以来，先后在法国、德国、意大利、美国、韩国、瑞士等国成功举办了30届，剧目覆盖了五大洲世界各国，被誉为“戏剧艺术的奥林匹克”。世界戏剧节在中国举办尚属首次，能够参加此次世界戏剧节演出实属不易，获得大奖更是令人振奋。柳琴戏《枣花》荣获徐州市第六届“五个一”工程入选作品奖；剧本《太阳东升西落》、《水远路长》、《局长的茶杯》、《走出迷宫》荣获江苏省第六届戏剧文学奖多个奖项，打破了徐州历届最多仅有一个作品获奖的局面。柳琴戏《水远路长》、优秀传统戏《焚香记》作为建军节慰问节目送到徐州工程兵指挥学院演出。
――文化艺术活动精彩纷呈。成功举办了《祝福xx》－徐州市党政军迎春团拜会专场文艺演出、承办了徐州市第运动会开幕式《同一个梦想》大型文艺演出、首届淮海文化艺术节地方戏曲汇演活动，组织了苏鲁豫皖8台大戏在我市演出；组织市直专业艺术团体圆满完成了浙江舟山“徐州舰”命名仪式慰问演出和来徐台商联谊会专场演出任务。成功举办了“书画徐州·第二届年展”，展出各类文艺作品300幅，出版《当代徐州百家中国画集》；参与举办了“三·八妇女节美术书法展”、“张正民画展”、“颜泉画展”、“蔡白画展”、“李怀林画展”、“穆家善画展”等书画艺术活动。在全省纪念改革开放30周年美术书法大展中我局荣获组织奖，我市2位专业画家荣获“创新奖”（苏北仅3位画家获奖）。圆满完成了xx中国徐州第十一届投资洽谈会暨汉文化旅游节专场文艺演出《乐舞颂太平》、部级非物质文化遗产名录现场展示、“醉是金秋丹青情－市博物馆馆藏珍品书画展”等系列活动，营造了浓厚的汉文化氛围。中国徐州第三届马可艺术节正在有序举办。
（二）社会文化蓬勃发展
――基层文化建设明显加强。镇文化站建设工程进展顺利。今年全市共承建59个镇建设任务（指标内21个、指标外38个），我局加强协调指导，强化督查检查，有效通过召开现场观摩会、工作推进会、编发简报等多种形式，加快建设进度。9月5日，市委、市政府召开了全市镇文化站建设推进会；9月23—25日，市人大常委会组成视察组开展农村文化建设视察活动，有力地推动了全市镇文化站建设进程。目前全市已建成52个（指标内21个全部建成），对外开放23个，圆满完成了省文化厅、财政厅检查验收工作，并对我市建设水平给予高度评价。深入实施“三送”工程。今年全市完成送戏498场、送电影29682场、送科普书籍94306册。成功举办了徐州市“欢乐农村——乡里乡亲四季歌”农民歌手大赛，极大地丰富了农民群众的精神文化生活。
――群众文化活动丰富多彩。春节、“五一”和“十一”节假日期间，分别在市展览馆广场举行了xx“动感彭城——喜迎新春”、“红红五月”和“金秋十月”广场文艺演出等活动12场，参演人员300余人次，观众近10万人。积极开展“动感彭城——迎奥运、唱改革、促和谐”社区行活动。将文艺演出延伸到市内五区的15个社区，为社区居民送上精美的文化大餐。5月17日在九里区汉城广场正式启动，历时两个多月，共演出15场，参与演出的演职人员达400人次，观众近15万人次。
――全市非遗保护工作成绩斐然。徐州梆子戏、徐州琴书、江苏柳琴戏、丰县糖人贡、邳州纸塑狮子头等8个非遗项目，被国务院正式公布为第二批部级非物质文化遗产名录，这是我市文化事业发展进程中的一件大事、喜事；市政府也批准公布了10大类56个第一批徐州市非物质文化遗产名录。全面完成了我市非物质文化遗产普查工作。据初步统计，全市共挖掘整理出2700多个非物质文化遗产项目，其中仅邳州市就普查出1600多个项目，我市普查工作走在全省前列。10月13日，省文化厅在邳州市召开了全省非物质文化遗产普查工作现场会，对我市的普查工作给予了充分肯定。积极开展第二批省非物质文化遗产项目代表性传承人和第二批省级非物质文化遗产名录申报工作。日前，省政府公布了徐州市17位第二批省级非物质文化遗产项目代表性传承人。
(三)文物事业稳步发展
――第三次全国文物普查工作取得阶段性成果。加大指导与督查力度，落实普查经费及普查设备；利用新闻媒体向社会开展文物点信息征集活动，广泛开展文物点信息征集工作，市普查办共获得文物点信息500余条；积极开展文物普查试点镇工作，5—6月份，市普查办分赴六县（市）、贾汪区普查试点镇，现场对普查人员进行设备使用演练和普查方法指导；编印《徐州市第三次全国文物普查简报》11期，及时通报普查工作动态，加强文物普查宣传工作。目前全市各地共普查文物916处，包括新发现484处、复查432处，取得了显着成效。
――认真做好博物馆免费开放工作。深入贯彻落实、财政部、文化部、国家文物局《关于全国博物馆、纪念馆免费开放的通知》和江苏省博物馆、纪念馆免费开放电视会议精神，精心制定实施方案、完善应急处理机制、开展安全大检查，全力做好徐州博物馆、汉画像石馆、民俗博物馆3家单位免费开放前期准备工作。7月18日，徐州博物馆正式对外免费开放，自免费开放至今，博物馆已经接待了市民近10万人次。10月14日，全省博物馆、纪念馆免费开放调研会在我市博物馆举办，徐州、淮安、连云港、泗洪、宿迁、新沂、邳州等苏北城市的近20位文化局、博物馆负责人参加座谈，对我市博物馆的免费开放工作提出了颇有建树的意见和建议。
――加强文化遗存的保护、发掘与利用。一是全面启动汉楚王陵墓群申报世界文化遗产工作。制定了《徐州汉楚王陵墓群申报世界文化遗产工作方案》，召开了申遗专题论证会，开展了申遗专题调研活动，并在此基础上形成了调研报告。二是推进大运河申遗工作。日前，市政府成立了由文化局牵头，由市发改委、国土、水利、交通、环保、旅游、建设、规划、有关县（市）区等部门组成的“大运河徐州段保护规划编制工作领导小组”，8月初会同市水利、环保等部门对大运河沿线进行了全面的调查、摸底，积极组织做好保护规划编制准备工作。三是确定了《黄河景园护城石堤保护方案》。多次召开专家座谈会反复论证，最终形成了“石堤主体部分移位，依托护城石堤建设下沉式文化广场，纳入故黄河风光带的规划”，并于5月底获省文物局批准。目前该工作正有序推进。四是抢救性发掘了一批古墓葬、遗址22座，出土文物520余件；修复了羊鬼山陪葬坑出土陶瓮；勘探了京沪高铁、徐矿集团庞庄矿、阚山电厂二期、铜山热电厂等一批建设用地400余万平方米。五是加强重点文物保护单位的保护工作。全面完成30处国家、省市级文物保护单位保护标志碑竖立工作；丰县文庙大成殿、铜山县白家桥和渡江战役总前委旧址、新沂市赵信隆酱店等第六批省保单位的保护范围和建设控制地带已经划定，并得到当地政府批准。六是实施精品文物“走出去”战略。在英国埃郡在肯彻斯特城堡博物馆举办了“王的守护者-中国汉代陶俑艺术珍品展”，英国多家媒体争相报道精美的汉代舞俑，成为此次展览的焦点和重点。首都博物馆举办的“中国记忆――五千年文明瑰宝展”于7月20日正式开幕，徐州博物馆“金缕玉衣”作为来自全国169件珍品文物之一参加展览，中央电视台先后两次对“金缕玉衣”进行宣传报道，产生了较为深远的影响。
――强力推进文物依法行政。制定实施了《徐州市文化遗产保护奖励办法（试行）》，首次表彰了一批xx－xx年度依法保护文物工作先进集体、先进工作者和积极分子；对依法保护文物的丰县赵庄镇王龙庄闫村村民高德方给予即时奖励500元。加大行政执法和处罚力度。对市戏马台管理处擅自维修国保单位郑家大院进行了依法查处；对徐州日成房地产有限公司擅自强行施工，严重破坏汉代墓室案件进行了迅速查处，责令停工，并依法作出罚款10万元的行政处罚，成为我市首例成功办结的文物执法案例；对市二院医技病房楼工程可能造成徐州明清西门城墙遗址损坏现象，及时提出了书面保护意见。积极协助公安部门严厉打击文物违法犯罪行为。对市民举报徐矿集团第一医院建设经济适用房工地挖出汉墓中的铜镜、宝剑等文物占为己有的情况，积极协助大黄山派出所展开调查。对匿名电话举报在徐州城南建筑工地上发现金缕玉衣且进行非法买卖的情况进行调查，并及时通报公安机关展开调查。全年配合公安部门做好鉴定文物案件6起，查收文物20余件。
（四）文化产业快步发展
――全力培育和开创产业市场。充分利用文化产业发展优惠政策，抢抓机遇，特别是电影产业发展较快。据统计，xx年我市电影产业完成产值1000余万元，比去年450余万元增加了2.2倍。积极开展文化产业宣传工作，组织徐州文化产业园、徐州文物商店、江苏大风乐器有限公司等企业参展第四届深圳文博会和第三届南京文交会；在徐州体育中心举办了“xx黑曜杯动漫盛世交流会”；在市广播电台推出三期“文化徐州”—文化产业篇节目，扩大了文化产业宣传领域。加强产业发展目标考核，局属各产业经营单位按照“开源节流并举，争取挖潜并重”的方针，认真开拓市场、增收创收，全力实现产业目标新突破，据初步统计，全年将完成产业收入1144万元。全力推动品牌项目走出国门。今年江苏大风乐器有限公司获出口乐器产品订单100余万支吉他及电吉他，出口创汇达到1000万美元。认真做好省人大文化产业专题调研活动。局主要领导代表市政府向省人大调研组详实地汇报我市文化产业发展现状和存在的问题，组织相关文化企业代表及人大代表座谈，并到有关单位实地考察，省人大调研组对我市文化产业发展予以充分肯定。
――加快建设徐州文化产业园。徐州文化产业园被省文化厅公布为第二批江苏省文化产业示范基地。目前文化产业园招商引资任务已基本完成，大部分已签订了房屋租赁使用合同。主要经营项目有徐州容纳文化发展有限公司餐饮娱乐业、孔子师范学院教育业、徐州华东图书城图书经营业、上海锦江之星酒店休闲娱乐业、彭祖美食广场餐饮业、大鹏神韵书画院艺术业等。圆满完成了省文化产业引导资金管理协调小组联合办公室实地考察工作，得到了考察组的充分肯定。日前，在省政府公布的“全省文化产业引导资金补助分配方案”中，徐州文化产业园成功争取到省级补助资金300万元。
――着力加强城乡电影放映工作。一是积极开展社区（行政村）电影放映工程。共放映电影3509场次，取得了良好的社会效益。二是切实改善投资软环境，支持鼓励民间资本进入我市电影市场。北京星美院线投资1500余万元在我市建成了徐州星美国际影城，填补了我市无高档影院的空白。三是积极协调省有关部门，首次争取到50万元省电影发展基金，用于中山堂娱乐中心进行高档化、现代化改造。四是实施农村电影放映工程。今年全市农村放映电影3万余场次；积极争取省级财政对我市农村公益电影的支持，与去年相比多争取公益电影放映资金30万元、放映设备3台（套）。五是举办农村数字电影培训班。与市劳动局联合举办了徐州市电影放映员职业技能培训班，全市共116名农村电影放映员参加了此次培训。六是积极开展重大节假日送电影活动。中秋、国庆期间，我市共放映免费电影700余场次，观众人数超过35万人次，有力地满足了人民群众的文化娱乐需求。七是做好奥运期间农村电影放映人员稳控工作。奥运期间我市无一人赴省、进京上访；积极协调和督促各县（市）区解决农村电影放映人员历史遗留问题，目前有的县（市）区已拿出解决草案。
（五）文化体制改革扎实推进
全力推进局属7家经营性文化单位改企转制，加快实施专业艺术表演团体内部机制转换。完成了市电影剧场公司改企转制实施方案，云龙电影院成功拍卖，“三团一校”原址、电影公司机关、东风影院资产变现，改制成本筹集基本到位，改制条件日益成熟，待市里批准后即可启动。局属省柳琴剧团、省梆子剧团、市歌舞团直面改革、立足实际、学习借鉴、积极探索，科学制定了内部机制转换实施方案，在岗位设置、劳资分配、人事制度、社会保障等方面进行内部改革，切实实现由“养人”向“养事”转变，充分体现了按劳动轻重、实绩大小、贡献多少的合理分配方式，各剧团内部机制转换方案在实施过程中，取得了一定的成效，极大地增强了剧团的内部活力和闯演出市场的能力。制定了《徐州市市直专业艺术表演团体领导班子年度工作考核奖惩暂行办法》，对剧团年度荣获国家和省“五个一”工程奖、舞台艺术精品工程奖、戏剧节“综合大奖”、音舞节“综合大奖”、“中国文华奖”等奖项的领导班子和集体创作人员予以重奖，并有力地调动了剧团演职员的积极性和创造性。
（六）文化设施建设不断加强
徐州文化大厦先后被市委、市政府列入xx年市重点工程前期推进项目和市领导挂钩重大项目，并预计年底前完成前期手续，力争开工建设。我局多次专文请示市政府加快徐州文化大厦建设进程，协调解决建设过程中面临的相关问题。3月我局委托华南理工大学设计院设计了新的建设方案，该方案复建展览馆的部分南立面（即保留展览馆原有符号），在其后新建展览馆、大剧院。9月19日，又安排专人赴华南理工大学设计院对方案作了进一步修改完善，并设计完成两套建设方案，目前该方案已报市政府审批。全面完成崔焘故居上院修复工程，完成了下院修复工程招投标工作，目前下院部分房屋主体工程已进行施工，且工程量过半。中山堂改扩建工程和博物馆二期扩建工程扎实有序推进。徐州市少年儿童图书馆新馆一期工程建成并对外开放。开放面积为750平方米，藏书8万册，报刊杂志160种，共设有图书外借区、书刊阅览区、电子阅览区和视听室4个服务区，得到广大市民和社会各界的好评。
（七）文化市场健康发展
深入开展网吧、音像、娱乐、演出市场专项治理活动，全年共组织检查13600余人次，出动检查车辆1000余辆次，检查经营场所7200余家次，查处各类违法违规经营单位50余家，罚款近8万元，停业整顿6家，吊销许可证3家，取缔无证经营40余家，收缴各类非法音像制品30余万张，有力地规范了全市文化市场经营秩序。
一是加强网吧市场管理。加大春节、五一、六一、十一等节假日期间整治力度，今年共查处违规网吧40家，罚款近8万元，责令停业整顿6家，吊销《网络文化经营许可证》1家（鼎盛网吧），对违规网吧通过新闻媒体予以曝光，有力地震慑了网吧业主的不法行为。积极开展“十佳文明网站”、“十佳文明网吧”评选活动，通过网络及手机短信投票，经征求有关单位意见并向社会公示，《彭城视窗》等10家网站、共享网吧等10家网吧分别被授予xx-xx年度徐州市“十佳文明网站”、“十佳文明网吧”荣誉称号。二是加强音像市场管理。以“抓大案、挖窝点、打游商、严打地下发行网络”为重点，大力开展打击盗版贺岁影片和“恐怖灵异类”音像制品集中行动。根据群众举报，查获了徐州市鑫鸿捷物流公司装运非法音像制品行为，并对5100张涉嫌非法音像制品全部予以暂扣。4.26世界知识产权日，集中销毁了近年来查缴的约100万张非法音像制品。三是加强娱乐场所管理。以开展阳关娱乐场所主题活动为抓手，坚持宣传与整治相结合。深刻吸取深圳市龙岗区舞王俱乐部特大火灾事故教训，迅速联合工商、公安消防部门对全市歌舞娱乐场所进行拉网式大排查，对查处无证歌舞厅、电子游戏厅移送相关部门依法取缔，今年以来共取缔无证娱乐场所40余家。四是加强演出市场管理。会同公安部门查处了蓝海洗浴中心违法演出活动，并张贴了文化、公安、工商《关于取缔桑拿洗浴场所违法演出活动的通告》。查处了徐州电视台在徐州体育馆举办的违法演出活动。加大庙会演出市场监管力度，有效采取停止审批、全天候跟踪监督，今年云龙山、泰山、九里山等庙会均无非法演出活动。
（八）新闻出版事业有序发展
――出版物市场经营秩序明显好转。重点加强印刷复制业监管，严厉查处非法印刷经营活动，坚决取缔无证照经营地下窝点。维护发行市场稳定，成立专门管理办公室，集中整治徐州文化产业园内出版物经营场所。进一步规范报刊市场经营行为，积极开展打“四假”活动，加强站监管，取缔了《江苏人才周刊》等3个非法工作站，收缴各类非法报刊xx0余份。“扫黄打非”专项斗争成效显着。全年共检查出版物店档、摊点1123个，取缔关闭非法出版店档、摊点16家，立案查处行政案件14件，查缴非法书刊48657册，侵权、盗版音像制品113695张。严查政治性非法出版物，5月6日联合公安部门查处一辆载有台湾出版的佛教内容音像制品的运输车，因提供不出进口出版物相关手续，被我局依法扣留。加强出版物运输渠道监管。联合公安、工商部门对市区周边的26个物流公司和汽车快运站点进行了检查。严查大案要案，联合市公安局成功破获了刘庆启非法出版报刊牟利案，逮捕犯罪嫌疑人5名，现已判处刘庆启有期徒刑6年，并处罚金10万元。
――“农家书香”工程进展顺利。年初以来，我局深入发动，精心部署，落实责任，加强督查，各地“农家书屋”建设工程顺利实施。睢宁县、铜山县政府切实加大投入，计划年内“农家书屋”覆盖全县所有行政村。今年全市共建有“农家书屋”809个。积极开展xx徐州农民读书节活动，主要开展推荐优秀“三农”读物、书店“三农”读物大联展、征集农民读书征文、举办农民读书演讲、评选农村读书明星、开展讲座进乡村活动、资助百名农村困难学生等活动，现已取得了良好的效果。
――软件正版化工作有效推进。市政府召开了全市推进软件正版化工作会议，确定了xx年度11个县（市）区机关和全市20家企业作为第二批推进软件正版化工作的单位，并上报省使用正版软件工作领导小组。积极开展“4．26”知识产权保护宣传周活动，举办了“保护知识产权，促进创新发展”为主题的广场宣传咨询活动，发放了著作权法和音像、计算机软件制品知识宣传单近万份。
（九）全力开展抗震救灾活动
四川汶川大地震发生后，全系统干部职工与灾区人民心相连、情相系、血相融，全力开展了形式多样的抗震救灾活动。一是组织开展爱心捐款活动，市直文化系统共捐款289797.20元。二是组织举办赈灾义演活动。5月17日，我局在徐州展览馆广场成功举办了《万众一心众志成城》大型赈灾义演活动，共为灾区人民募集善款126441.30元。三是组织赈灾书画作品义卖活动。我局同市文联、徐州日报社联合主办了“关爱生命――徐州市赈灾书画义卖活动”；组织了徐州众多书画家奉献作品在徐州博物馆拍卖赈灾，两次活动共义卖善款34万元；组织徐州书画家参加省文化厅举办的赈灾书画义卖活动。四是开展厉行节约对口支援灾区重建活动。局党委积极响应省文化厅关于向四川地震灾区开展对口支援倡议的号召，及时下发了《关于在全局开展厉行节约大力支援地震灾区抗震救灾活动的通知》，我局将今年公用经费预算比去年压减5，把节约出资金8万元全部捐献给了灾区。
（十）深入开展全国文明城市创建活动
加强组织领导，组建工作机构，深入宣传动员，对照《全国文明城市测评体系》和《市委、市政府关于创建全国文明城市的实施意见》，制定具体实施方案，细化责任分解，建立创建台帐，落实创建经费，加强调度督查，多次组织机关干部到鼓楼区八里社区、包挂街道大庆路开展卫生大扫除活动。以创建全国文明城市为契机，狠抓城区文化信息资源共享工程支中心、基层服务点以及街道综合文化活动中心建设。共争取到“共享工程”支中心建设资金70万元，在市图书馆建成了资源共享工程支中心，建成了我市第一家盲文及盲人有声阅览室；全市6区共51个乡镇、街道办事处文化信息资源共享工程基层服务点覆盖率达100；41个街道办事处综合文化活动中心建成率达100。同时，建成行政村和社区共享工程基层服务点363个，覆盖率达到了85，彻底解决了我市街道办事处没有综合文化活动中心的问题。全局各项创建活动扎实有效开展，着力营造了环境优美、秩序优良、服务优质的文明机关环境。
我局各项工作虽取得了较大的成绩，但仍存在一些不容忽视的问题：能够既叫响又叫座的艺术精品相对较少；农村文化建设仍需加强，农民的文化生活质量仍需进一步改善；文化体制机制改革进展相对迟缓；文化产业尚未形成规模，促进文化产业发展的经济政策不够完善；文化艺术人才队伍建设亟需加强；文化新闻出版市场监管水平有待提高等，这些问题都亟待解决。
二、xx年工作计划
xx年是建国60周年，更是加快完成全市文化“xxx”规划各项目标任务的关键之年，我局将在市委、市政府的正确领导和强力推动下，抢抓全市上下加快振兴徐州老工业基地契机，进一步解放思想，扎实苦干，勇于创新，努力发挥文化在加快振兴徐州老工业基地中的重要作用，全力实践意识形态和行动领域的文化自觉。xx年全局工作的总体思路是：“以改革促发展，以改革促繁荣，以改革促各项事业，全力打造一批精品艺术剧目、建设一个综合性文化产业园区、开发一个特色文化旅游产品市场、开放三大文化旅游景区、实施六大文化建设工程”。充分发挥我市丰厚的历史文化资源优势，着力打造有地方特色的文化品牌，加快“文化徐州”建设，逐步实现由文化大市向文化强市的转变。
――打造一批精品艺术剧目。继续实施精品战略工程，进一步打磨、提高《桃花庄》、《水远路长》、《三断胭脂案》、《孽海花》等优秀剧目，繁荣我市艺术创作，全力冲击部级精品工程大奖，推动我市艺术事业繁荣发展；精心筹划，群策群力，出色完成xx年徐州市春节党政军团拜会专场文艺演出任务。继续推进“书画徐州”建设，筹划举办“书画徐州·第三届年展”。大力彰显楚风汉韵特色，全力打造极具代表“汉风”徐州的大型仿汉民乐作品《乐舞颂太平》，在器乐表演基础上融入仿汉舞蹈，增强观赏性和艺术性。继续举办汉文化体验周表演、汉文化旅游同盟采风、两汉文物精品展等汉文化活动，达到汉文化演艺与汉文化旅游共赢的局面。春节期间，组织专业艺术表演团体将梆子戏《桃花庄》、柳琴戏《水远路长》送到各县（市）、区，着力丰富人民群众节日文化生活。
――建设一个综合性文化产业园区。着力解决文化产业园内彭祖楼移交问题，整体推进文化产业园的开发建设。加强文化产业园内基础设施建设，美化、亮化文化产业园外部环境；筹备建立徐州文化产业园网站，大力推介徐州文化产业园优势产业项目；筹建徐州文化产业园管理服务公司，盘活资产，科学规划，合理安排，最大限度地放大省级文化产业引导资金的使用效应。力争再用3年时间，将徐州文化产业园建设成文化体制改革的先导区、文化产业发展的示范区、文化产业人才的集聚区、加快新城建设的推动区，在全省乃至淮海经济区叫响的综合性文化产业园区。
――开发一个特色文化旅游产品市场。充分挖掘、开发我市民间剪纸、香包、糖人贡、纸塑狮子头等部级非遗保护项目及儿童画、农民画、泥玩、布玩、面人、木雕等民间工艺品，市博物馆、市汉画像石艺术馆、市民俗博物馆、市文化馆等单位充分发挥自身优势，依托徐州文化产业园、徐州各大旅游景点和商务宾馆酒店等地，把旅游产品研发、加工、展示及销售相结合，着力开发独具徐州地方特色的文化旅游产品市场，带动我市商贸旅游产业快速发展，加快振兴徐州老工业基地步伐。
全民艺术普及活动方案篇5
一、实施保护工程的重要性和必要性
非物质文化遗产是由特定民间社区群体世代相传，反映该地区群体历史渊源、生产方式、生活习俗、观念形态、及其所赖以生存的自然环境和社会环境特征的文化表现形式的总称，是民族个性特征与独特精神的重要表征及民族情感和理想的重要载体，是中华文化的根基和源泉，也是连接民族情感的纽带、维系国家统一的基础。保护非物质文化，对于建设先进文化，传承中华文明、增强民族团结、维护国家统一，落实科学发展观，实现经济与社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。
二、保护工程的总体目标、方针和原则
（一）总体目标
通过保护工程建设，到2020年，使市内珍贵、濒危并具有历史、科学价值的非物质文化遗产得到有效保护，初步建立起比较完备的非物质文化遗产保护制度和保护体系。在全社会形成自觉保护非物质文化遗产的意识，基本实现非物质文化遗产保护工作的科学化、规范化、网络化、法制化。
按照分级保护、分类实施的原则，确定一批分级保护项目和单位，并建立保护名录；成立非物质文化遗产保护工作机构；培养一支专兼职结合的非物质文化遗产保护工作队伍；收购保护珍藏一批非物质文化遗产艺术精品实物；建设一批非物质文化遗产艺术收藏展示阵地；挖掘整理一批非物质文化遗产艺术优秀成果；保护一批民族民间文化艺人和传承人（传承单位）；建立一个全面反映我市非物质文化遗产资源的网络平台，最终形成一整套比较完善的非物质文化遗产保护、传承的保障措施和工作机制。
（二）保护方针
坚持以“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”为主的方针。正确处理抢救、保护和利用的关系，在确保全市非物质文化遗产获得有效保护的前提下，促进抢救、保护、利用的有机结合和协调统一。
（三）实施原则
坚持立法保护与政策保障相结合，政府保护与民间保护相结合，财政投入与社会投入相结合。坚持政府主导、社会参与，明确职责、形成合力。坚持长远规划、分步实施、点面结合、讲求实效。
三、保护工程的保护对象、保护方式与实施内容
（一）保护对象
一是特有的民族语言及记音符号。
二是口述文学（神话、传说、故事、寓言、笑话、歌谣、史诗、谚语、俗语、谜语、歇后语、民间叙事诗、民间说唱、民间说唱文学、民间戏曲文学等）。重点对《宝卷》，与长城文化、丝路文化相关的神话、传说、故事、歌谣等进行整理。
三是民间艺术，包括民间美术、民间工艺美术、民间雕塑、民间建筑、民间音乐、宗教音乐、民间舞蹈、民间戏曲、民间曲艺、民间杂技等。重点对舞蹈《霸王鞭》、《地蹦子》，戏曲《张户卖水》、《小黄牛》，打夯号子等民间艺术、野麻湾堡防风沙技术、长城建筑技术等民间建筑技术进行挖掘、整理。
四是民间工艺，如器械制做工艺、金属工艺、陶瓷工艺、木作工艺、髹饰工艺、织染工艺、造纸印刷工艺等；重点对民间工艺《绒盒》、大轱辘车、石砚、驼绒画、风雨石雕、芨芨草编织工艺、赶毡工艺等民间工艺进行挖掘、整理。
五是传统的礼仪、节日、庆典等文化、体育、娱乐活动。重点对出关仪式、腊月三十烧纸的过程及口中念词、八月十五千层饼做法、八月十五孙猴猴盘、体育活动拔棒子等进行搜集、整理。
六是与上述各项相关的代表性原始资料（手稿、典籍、谱牒等）、实物和场所以及传统的生产生活习俗、服饰、器具、用具等。重点对饮食类：小羊羔焖饼子、羊头煮麦子、灶干粮、烤羊肉串、酿醋、烧壳子、麻腐等；农具类：撂抛子、抬把子；服饰类：牛鼻子鞋、三寸金莲鞋的制作方法进行挖掘、整理。
七是其他需要保护的非物质传统文化。
（二）基本保护方式
1、对非物质文化遗产进行全面普查、确认、登记、立档。
2、在真实记录的基础上进行整理、研究、出版或以其他形式予以妥善收藏保存或展示。
3、通过建立文化生态保护区、命名非物质文化艺术之乡，对原生态文化保存较为完整并具有特殊价值和浓郁特色的文化区域，进行动态的持续性保护。
4、通过对传承人的资助扶持和鼓励，建立非物质文化遗产传承机制。
（三）主要实施内容
1、全面普查，摸清全市需要保护的非物质文化遗产底数。
2、先行试点，总结经验，以点带面，全面推动我市非物质文化遗产保护工作。
3、建立市级非物质文化遗产保护名录。
4、利用现代科技手段，对珍贵、濒危并具有历史价值的非物质文化遗产进行系统的抢救和保护。
5、建立起责任明确、运转协调的非物质文化遗产保护机制。
6、整理出版非物质文化遗产分类系列丛书，把我市民族民间优秀文化，用文字、图片形式完整记录下来，为后续研究提供翔实的资料。
7、摄录市非物质文化绝技、民间优秀艺人、民间艺术分类系列录音、影视资料。
8、比较全面完整地征集收藏具有市非物质文化遗产特色的民间艺术精品实物。
9、建立非物质文化遗产传承人（传承单位）的认定和培训机制，采取资助扶持等措施，鼓励非物质文化遗产的传承与传播。
10、命名一批市民间艺术大师，通过给优秀民间艺人命名“大师”、“名艺人”、“传承人”等荣誉称号，鼓励民间艺人传承技艺，提高我市优秀民间艺人在省内外的文化品位和竞争力。
11、建立市非物质文化遗产保护中心，作为理论研究、学术交流、收藏保护、宣传展示的阵地和窗口。
12建立一支高素质的专业队伍，培养一大批热爱非物质文化、专业技术精湛、具有奉献精神的非物质文化遗产保护工作者。
13、利用各种媒介，采取多种方法，普及非物质文化遗产保护知识，提高全社会的保护意识，特别要培育当地民众对本土文化的认同感和保护责任感。
14、合理开发利用非物质文化遗产资源，推动优秀非物质文化融入现代生活；在发展非物质传统文化事业的同时，将非物质文化遗产资源转化为文化资产，发展非物质文化产业，推动非物质文化遗产保护与旅游业的有机结合。
四、实施步骤
（一）实施时间
保护工程分三期实施：第一期（2007—2008年），普查试点和抢救濒危文化阶段；第二期（2009—2013年），全面开展保护工作和重点保护阶段；第三期（2014—2020年），补充完善和健全机制阶段。
（二）第一期（2007—2008年）阶段性目标和工作任务
1、开展普查。在已有的民间文艺集成志书和研究成果的基础上，根据我市非物质文化保护遗产资源现状和濒危程度，参照甘肃省民族民间文化保护工程办公室编印的《民族民间文化保护工程普查手册》，制定本地非物质文化遗产普查方案和手册，查清我市非物质文化资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题，运用文字、录音、录像、数字化、多媒体等各种方式，对当地非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录，分级建立非物质文化遗产保护项目和保护名录档案，确定传承单位和传承人；制定当地保护规划和实施方案，制作濒危项目、重点保护项目及其代表人物的声像作品，为实施保护工程奠定全面、科学和规范的工作基础。
2、开展试点。通过调查摸底和市级文化行政主管部门的审查，确定市级试点项目。
3、建立和申报保护名录。在全面普查，开展试点的基础上，建立市级保护名录，从中筛选一批珍贵、濒危、有价值的非物质文化遗产项目，积极申报，争取列入省级和部级保护名录。
4、建立传承机制。研究和制定全市非物质文化遗产申报、命名办法，非物质文化遗产传承人（传承单位）的标准规范与命名办法，命名一批传承人（传承单位）。对有代表性并做出重大贡献的传承人（传承单位）授予相应称号。初步建立政府、学校、研究机构、企业、个人多元化运作的传承机制，培养一批传承人（传承单位）。
5、教育培训。研究和制定我市非物质文化遗产保护中长期教育与培训规划和短期培训计划，分级分批对与保护工程相关的不同层次、不同类别的人员进行培训，逐步形成多层次、多学科和多形式的非物质文化遗产保护、传承人才教育培训机制。
6、宣传展示。从2008年开始，分期举办全市非物质文化遗产艺术展演、保护成果展览和形式多样的非物质文化节等活动，扩大市非物质文化遗产在省内外的影响。充分利用各种传播途径和灵活多样的手段，广泛、深入地宣传保护工程，普及非物质文化遗产保护知识，激发和培养全社会的保护意识，营造良好的社会氛围。
7、建立保护阵地。在保护发展的基础上，逐步建立市非物质文化遗产展览中心。“展览中心”集全市非物质文化遗产艺术档案馆、艺术精品收藏展览馆、资源网络库、非物质艺术演示、学术研究、人才培训等功能为一体，做为展示宣传市优秀非物质文化的窗口。
8、建立非物质文化遗产学术研究保护组织。成立市非物质文化遗产保护研究中心，吸引从事非物质文化研究和保护的社会各界人士加入非物质文化遗产保护行列，形成政府主导、社会各界广泛参与的工作局面。
9、加强交流研究。加强与国家非物质文化遗产保护工程中心和省非物质文化遗产保护中心的联系，积极开展与各地方、各有关单位的协作交流，采取举办研讨会、交流会等方式，借鉴工作经验，拓展保护思路，创新工作方法，提高研究水平。
五、组织形式
为加强对非物质文化遗产保护工作的领导，有效调动各方面的积极性，顺利实施非物质文化遗产保护工程，成立全市非物质文化遗产保护工程领导小组,下设专家委员会和保护中心。
（一）市非物质文化遗产保护工程领导小组：
李兆华市文物景区党总支书记
市非物质文化遗产保护工作领导小组的主要职能是：制定非物质文化遗产保护工程有关政策，对有关重大事项做出决策；审定工程实施规划和方案；审定工程管理办法和专项资金管理办法；协调有关部门、单位和社会各界参与非物质文化遗产保护工程；协调解决工程实施中遇到的重大问题和困难，并对有关事项做出决策。
领导小组办公室设在市文化广播电视局，侯金森同志兼任办公室主任。
（二）市非物质文化遗产保护工程专家委员会：
专家委员会主要职责是为保护工程提供专业咨询与业务指导，论证、评审保护工程试点项目。
（三）成立市非物质文化遗产保护中心。机构设在市文化馆，由市文化馆的相关专业人员组成，主要承担保护工程的组织实施和联络交流工作。
六、保障措施
（一）加强法规政策建设。结合实际情况，制定保护市非物质文化遗产的保护区办法，为保护工作提供法律政策保障。
（二）设立专项资金。市财政设立保护工程专项资金，重点用于全市非物质文化遗产保护中心建设；保护工作的普查、调研、论证及珍贵资料与实物的征集和收购；非物质文化遗产系列丛书、影视作品的整理出版；非物质文化遗产的宣传和展示；对省、市级试点和重要保护项目的支持及保护工作队伍培训工作。另外，根据项目的实际情况，每个项目另外申请专项费用，确保我市保护工作的顺利进行。
（三）建立政府主导、社会参与、运转协调的工作机制。开展非物质文化遗产保护是各级政府的职责，各级政府要加强领导，将保护工作列入重要议程，纳入国民经济和社会发展整体规划，纳入文化发展纲要。文化部门和财政部门要密切配合，切实担负起责任，并积极主动地与各有关部门加强沟通与合作；动员全社会力量关注、保护和挖掘非物质文化；整合社会资源，广泛吸纳社会资金，鼓励个人、集体、民间组织，乃至国内外人士和社团，共同参与保护工作。要充分发挥文化系统、社会团体和社会各界的作用，建立职责明确、运转协调的工作机制。
（四）制定标准，应用科研成果和现代技术。保护工程是一项专业性、技术性很强的工作，要组织有关专家，研究制定保护方面的有关标准。要充分发挥保护工程专家委员会的咨询、论证和专业指导作用，利用各项科研成果，加强现代技术的运用，创新非物质文化遗产保护手段和工作方式。
全民艺术普及活动方案篇6
［关键词］戏曲艺术；高校；思想道德教育
传统文化是中华民族的宝贵财富，是我们民族文化的精髓。大学生是中华优秀传统文化的继承人，是社会文明进步的传播者，只有在高校探索新的德育教育模式，才能更好地发挥德育教育的功能。目前，在思想道德教育体系中，之所以把戏曲艺术作为高校德育的一个有益探索，其意义在于：它的隐性教育的方式可以让人在潜移默化中受到教育。如果说传统的思想政治理论课是一种显性教育的典型方式的话，戏曲艺术则由于自身艺术形态的存在，成为一种非常典型的隐性教育形式。［1］一方面，戏曲没有包含明显直接的教化意图，没有采取灌输和强制的教育方式，更不会呆板生硬，不会导致教育对象产生逆反心理。另一方面，在人们的日常生活中创造良好的德育教育环境，传播和渗透戏曲艺术，通过开展丰富多彩的校园文化和社团活动增强其良好的德育文化氛围，可以使德育更富有实效性。
一、戏曲艺术有着丰富的德育内涵
当今时代，戏曲艺术能有效配合精神文明建设的要求，通过传播优良的道德风尚，宣传和谐理念，成为学校德育工作体系的重要补充。戏曲故事的内容在题材上包括：
（一）富有爱国主义精神
在《王昭君》《杨门女将》《风波亭》等传统戏曲中，都大力颂扬爱国主义思想，宣扬国家统一，歌咏和宣传民族英雄人物，虽然其中也掺杂着一些封建忠君思想和大汉民族本位主义，但瑕不掩瑜，其作品中的爱国主义精神却能激发青年人的爱国热情。
（二）充满反抗压迫的激情
《铡美案》《逼上梁山》《十五贯》等戏曲，题材取材多样化，有良好的群众情感基础，最能反映人民群众渴望惩恶扬善、追求幸福生活的朴素的情感，虽然其中有时也宣扬“好皇帝”“清官”以及“因果报应”等那个特定年代根植于人的头脑中的糟粕思想，但其充分反映了人民敢于抵制强权、反抗封建政治迫害、渴盼官吏清明、冤案的美好追求。
（三）追求男女平等的思想
《花木兰》《梁山伯与祝英台》《花为媒》《孔雀东南飞》和《西厢记》等戏曲中，宣传着一些为人所称道的巾帼不让须眉的英雄人物，也赞美着一些不唯命是从的叛逆女性。表现出人们对男尊女卑的社会中没有地位的妇女的同情和尊重，反映出强烈的争取婚姻自主、要求男女平等、反对封建礼教迫害的群众呼声。
总的来说，戏曲艺术的题材，更多的是在反映着人民群众的心声，表达了“扬善惩恶”的思想，歌颂真、善、美，鞭挞假、丑、恶。其主流是健康向上的。［2］所以，本着“取其精华、去其糟粕”和“古为今用”的方针，汲取中国传统戏曲中积极的、有益的、健康的东西为我所用，充分利用和发挥其在当代大学生思想道德教育中的价值和功能，已成为高校德育工作所面临的一项重要任务。戏曲具有丰富多彩的艺术表现形式、广泛的群众基础、广博深刻的思想内涵以及“润物无声”的传播方式，因而，戏曲艺术对于调动大学生进行自我教育的积极性，有效地传播道德理念、突出德育教学的互动性而言，是一种有益的摸索。戏曲艺术在高校中的推广，必将成为创新高校德育工作方式的有益尝试。
二、在高校中推广戏曲艺术的实践
当前要深入搞好素质教育，进一步深化人才培养模式的改革的一个关键切入点就是加强大学生德育工作，搞好德育工作对于提高当代大学生的审美情趣、增强其明辨是非的能力以及抵御不良思潮的影响都会发挥至关重要的作用。教育部颁布了《学校艺术教育工作规程》(教育部13号令)，并依据这一规程下发了《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》(简称《方案》)，作为指导各高校开展公共艺术课教学的基本依据。涉及艺术教育内容包括《艺术导论》《音乐鉴赏》《美术鉴赏》《影视鉴赏》《戏剧鉴赏》《舞蹈鉴赏》《书法鉴赏》和《戏曲鉴赏》若干方向。现在全国已经有80多所全日制高等学校设立了戏曲艺术的选修课，授课的内容包括曲艺的基本理论、行腔走韵的表演技巧、文学鉴赏等知识，在戏曲课堂上，大学生们能非常系统地涉猎中国戏曲艺术的丰富蕴涵。在高校中开展戏曲艺术教学和鉴赏课程教学，对于帮助学生培养高雅的审美品味，影响学生形成健康的审美观念，提高学生的人文素养具有很强的现实意义。学生们对戏曲教育课程的喜爱也昭显了以戏曲艺术为代表的传统文化必将焕发出新的活力。由于影视剧的发展，影响和改变着现代人的兴趣爱好，人们似乎遗忘了传统戏曲艺术，致使我国戏曲艺术的发展出现了后继乏人的情况：许多地方剧的演员青黄不接，地方剧团效益下滑。戏曲一唱三叹、精雕细琢的艺术风格与现代人快节奏的生活作风存在差异，还有青年一代普遍欠缺艺术审美修养，他们不了解、不接受戏曲艺术，在高校的校园文化里，不重视宣扬戏曲艺术的相关学生社团建设，大学生们不关心戏曲艺术的传承问题。存在这种情况，虽然有学科建设和就业导向等一些现实因素的原因，而更主要的是因为人们对戏曲艺术在高校教育中的作用没有充分的认识。为落实贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中倡议的“进一步推进高雅文化进校园活动，丰富校园文化生活，提高学生艺术修养”要求，文化部、教育部以及财政部相继联合推出一系列“高雅艺术进校园”活动。［3］这一系列活动中的一个重要的组成部分是以中国京剧院为主要力量的“戏曲艺术进校园”活动，其每到一处，都赢得满堂喝彩。“高雅艺术进校园”的活动已经开展了十余载，大学生已经成为这个推广高雅艺术、弘扬民族文化的大型活动的最大受益者。通过欣赏和领略高雅艺术，培养自己的才能美，塑造良好的人格美，铸造健康的行为美，进而促进自身的全面发展，也能创造出更加优秀的校园文化。为此，要不断创新高校德育教育理念，把在高等学校中普及戏曲艺术作为提高高校思想政治实效性，甚至是提升整个民族的文化素养与道德水平的重要方向去探索。
三、在高校推广戏曲艺术的途径探索
（一）科学组织戏曲艺术的教学活动
纵观我国中小学的音乐教学，呈现出单一的歌唱性乐曲教学的局面，普遍忽略中国传统文化中的戏曲知识的传播与戏曲音乐对学生的熏陶，音乐课上多是中外名曲的审美欣赏，传统艺术的教育教学内容相对缺乏。一些学生对西方音乐非常感兴趣，贝多芬、柴可夫斯基和施特劳斯的大名对他们来说是如雷贯耳，而他们对中国古典音乐的优秀成果却非常陌生，特别是对我国戏曲艺术知之甚少。一些年轻人甚至对著名的戏曲名剧如《窦娥冤》《沙家浜》《白蛇传》《白毛女》《桃花扇》《西厢记》等也缺乏基本的了解，这使中国传统文化的传承面临着极大挑战。［2］
教育的成效不是一朝一夕可以显现的，所以教育是一个系统性大工程。传承和推广戏曲艺术，也需要立足于教育体制，从制度上保证戏曲艺术教育实践工作的正常开展，按着教育发展规划，规范地编写标准教材。应以陶冶情操培养兴趣为宗旨，结合非艺术专业学生的审美能力，深入浅出地组织好课堂，真正让学生认识到祖国戏曲艺术的博大精深，使戏曲艺术的精华能为广大学生所接受，从而爱上这门源远流长的艺术。
（二）制定合理的考核评价体系
在普通高校中开设戏曲艺术课程的目的不仅是让学生了解戏曲发展的历史及艺术特征，尤其重要的是，紧密配合学校德育工作的基本方针，在对学生进行艺术熏陶与素质培养的同时，使学生在美的享受中不自觉地受到德育教育。因而，在组织教学和实施评价时，不能只注重学生对知识的掌握程度而忽视了学生的思想道德素质和艺术修养的提高；在评价教育效果时，也不能把理论考核作为评价的惟一标准，而应在理论和实践两个方面综合科学地实施评价，将评价贯彻于思想、文化、道德水准以及学生的日常学习、生活等各个层面。
（三）宣传机构要营造良好的社会舆论环境
各类报纸杂志、影视媒体等宣传机构应当恪守职业准则，发挥好其舆论导向的作用，不仅要杜绝宣传各种悲观厌世、低迷消沉和放纵宿命等精神垃圾，更应着眼于为青年学生提供更多健康向上的精神食粮，将引导和教育青年一代作为己任。社会媒体要积极营造良好的艺术氛围，参与到传承优秀戏曲艺术的活动中去，为戏曲艺术进校园活动增加声势。
（四）“戏曲进校园”与“戏曲出校园”相结合
为了让学生更好地接受和感受戏曲的魅力，可以积极组建学生剧团，开展校园票友演出活动，有组织地定期开展以戏曲艺术为主题的校园艺术节，在校际间开展大学生剧团的交流互访活动；还可以在适当的时机为大学生戏曲艺术爱好者走出校园创造条件，使其在社会大舞台中充分展现自己，参与戏曲艺术的社会实践活动。
（五）坚持与时俱进，推陈出新，实现传统与现实的有机结合
戏曲艺术的发展需要民众的支持，更需要其自身的不断创新。如今，以京剧为代表的大量现代戏的创作成果非常丰厚，如，京剧传统伴奏样式与管弦乐队成功合作的交响诗作品让人耳目一新，著名钢琴家殷承忠先生钢琴伴奏演出革命样板戏《红灯记》让人感受到强烈的现代气息。随着社会的发展，青年学生对艺术的兴趣、爱好以及审美习惯和情趣等都发生了很大的变化，因此，在校园戏曲传播方面只有坚持与时俱进，对传统戏曲在内容、形式等方面不断加以创新，使其适应青年学生的审美情趣和现实需求，才能产生应有的效果，从而为学校德育工作开辟新的宣传阵地。
［参考文献］
［1］赵景勃.从戏曲自身开掘德育的资源［J］.中国戏剧，2006(09).
［2］王建平.论中国戏曲在普及传统伦理道德中的作用［J］.甘肃文化，2007(07).
全民艺术普及活动方案篇7
关键词：艺术档案；研究；现状
艺术档案是专门档案的一种。刘国华的《科技档案管理学》中：“专门档案是指除文书档案和科技档案之外的，在专门活动中形成的所有档案。包括：会计档案，人事档案，诉讼档案，病历档案，婚姻登记档案等”。珍贵的文化艺术档案，不仅是文化艺术活动的真实见证，也是民族文化的根脉。艺术档案工作是文化事业的一项重要基础性工作。自1983年文化部，国家档案局联合印发《艺术档案工作暂行办法》以来，艺术档案工作已经走过近30年历程。近年来，随着我国文化艺术事业的不断繁荣发展和各地文化艺术档案管理实践的不断深入，文化艺术档案工作得到稳步推进，有序开展。文化艺术档案收集整理进展顺利，为国家留存了极其宝贵而丰富的文化艺术档案遗产。同时，艺术档案作为一门新兴的档案学边缘学科，已初步拥有了自己的研究成果。概况为：在艺术档案工作实践中，用于指导，监督作用的，由文化主管部门和档案管理部门制定的艺术档案有关的文件，法规，教材，行业标准及一线艺术档案工作者撰写的实践经验等理性总结。尽管和别的档案分支学科相比显得数量小，稚嫩，单薄，浅显，处于起步阶段。有必要对其进行梳理汇总，以勾勒出其基本的研究现状供参考。
一、相关文件
艺术档案产生在文化艺术单位，文化行政主管部门根据艺术生产，研究，活动的各自特点制定了用于规范，指导艺术档案工作的针对性意见，通知，政策等文件，是艺术档案研究成果的重要组成部分。
1.用于指导艺术单位艺术档案工作的文件
艺术档案工作开展前期，主要是通过检查，评选先进，经验交流会等形式使全国艺术档案工作能够较快发展。2001年9月，文化部办公厅办机档发〔2001〕33号《文化部办公厅关于进一步加强艺术档案管理工作的通知》,是为进一步加强对艺术档案管理工作，督促，指导，贯彻落实好新修订的《艺术档案管理办法》和《省级文化艺术单位艺术档案检查要求》的文件。
2.用于指导“大型艺术活动”艺术档案收集的文件
国内，国际各类文化艺术节，评奖，调演，汇演和大型展演等活动学术会议，是文化艺术档案的集中展示。近年来，我国大型文化艺术赛事活动名目繁多.以戏剧为例。如：“世界戏剧节”“国家文华大奖”“文华新剧目奖”“中国艺术节大奖”“国家舞台艺术精品工程”、“五个一工程奖”“全国现代戏会演”“中国戏剧节”“中国曲艺节”“中国豫剧节”等。这些活动不仅生成了大量的纸质文件材料，而且形成了丰富的照片，图表，录音，录像，光盘和实物等不同载体的艺术档案。2006年3月文化部办机档函〔2006〕80号《文化部办公厅关于加强大型文化艺术活动档案管理的通知》，强调了大型文化艺术活动中艺术档案收集的重要性，明确规定主办，承办单位的职责。从制度上保障了大型艺术活动档案的收集。
3.用于指导“文艺基础资料保护”的文件
为了保护多姿多彩、辉煌灿烂的优秀的民族民间文化，建国以来，文化系统组织开展了多次规模不等的民族民间文化调查活动，收集，整理了大批第一手资料。特别是始于80年代被誉为“中国文化万里长城”的“十部民族民间文艺集成志书”的编撰。在此过程中，全国十多万文化工作者经过20多年的采风，普查，整理，收集，积累了许多宝贵基础资料，成为中华民族传统文化遗产的重要组成部分，是建设中国特色社会主义先进文化的重要基础。这些珍贵资料大都保存在承担“十大集成”主要撰写任务的文化艺术研究单位图书资料部门。2006年7月13日文化部，文教科函〔2006〕1334号《文化部关于加强文艺基础资料抢救，保护，管理工作的通知》针对民族民间文艺基础资料的重要性，采取有效措施进一步提高文化系统基础资料建设和管理水平，制定完善的规章制度。强调充分利用现代科技手段进行抢救和数字化永久保护。采取摸清文艺基础资料的数量，种类，珍贵程度，保存状况，建立数据库，保护的认定，备案，问责制度等措施。
4.用于宏观指导艺术档案工作的综合性文件
为了对初步形成的文化艺术档案工作骨干队伍进行培训。2008年9月8日由文化部中国艺术档案学会主办，苏州大学社会学院承办了“文化部艺术档案业务培训班”。会后文办发〔2008〕37号《文化部关于进一步加强文化艺术档案工作的意见》是近年来全面、科学、具体，指导艺术档案工作的综合性文件。
二、相关法规
1987年颁布的《档案法》标志着我国档案事业管理步入了依法治档的新阶段。2002年2月1日文化部，国家档案局第21号令《艺术档案管理办法》，是艺术档案专门法律法规。它科学界定了艺术档案主体的权利和义务，规定艺术档案定义，明确管理，机构与人员。从内容上，载体形态上划分归档范围。明确文化艺术单位对艺术档案的权限，收集职能，艺术档案与艺术资料的区分。明确了收集与整理原则，强调名老艺人艺术家和散失艺术档案征集。规定了分类设置，组卷规则，及非纸质载体艺术档案的分类编号，艺术档案的保管期限。明确管理制度，职责范围，撤销合并接收，运用先进技术开发艺术档案信息资源。划定艺术档案归档范围。为健全文化艺术档案领导管理体制，管理机构，加强收集整理和队伍建设等方面提出了具体的任务和要求，为艺术档案的管理和建设，依法监督检查，维护艺术档案的完整提供了有力的制度保障。它的颁布和实施，对保护积累我国优秀文化遗产将产生的积极作用。使艺术档案理论上升到法理层面。
三、相关教材
艺术档案作为一门新兴学科，已经成为当代档案学领域一个充满生机活力和具有美好发展前景的学科。随着文化体制改革，艺术表演团体企业化管理，艺术资料人才奇缺，艺术档案流失严重，在就业压力越来越大的今天，艺术单位公开招聘的艺术资料岗位也成为众多高校毕业生的选择。由此产生了对艺术档案专业人才的需求市场。为了更好地指导、规范全国文化艺术档案管理人才市场，提高和培养艺术档案人员的业务素质。2008.11文化部办公厅编《艺术档案管理读本》由文化艺术出版社出版。它吸收档案管理办法及相关文章作为教材的重要组成部分，关注国外理论前沿借鉴先进理论成果和丰富经验，详细阐述了艺术档案与艺术档案工作，艺术档案收集，艺术档案整理，艺术档案的利用和检索，艺术档案信息化与数字化管理，艺术档案的保护与库房管理等基本理论，基本技能。突出科学性，时代性，简明性，实用性，体现文化艺术档案学科最新研究成果和知识。全方位、多层次地展现文化艺术档案管理的主要内容和基本特征，是艺术档案学第一部全面、科学、系统的理论专著。
四、行业标准
标准化工作是档案管理现代化的基础条件和必要前提。艺术档案整理是指按艺术材料形成的来源、内容、时间、形式等方面的要素，对艺术材料进行系统分类、组合、排列、编目和数字化处理，使之有序化的过程。为实现艺术档案整理的制度化，科学化，规范化。提供行业管理遵循的基本法则。文化部颁布《艺术档案整理规则》（征求意见稿），要求严格按照《艺术档案整理规则》，切实做好各种载体形式的文化艺术档案材料的收集归档工作，确保艺术档案，艺术资料规范整理。
五、研究文章
目前全国有5000余人从事艺术档案工作。笔者以中国知网《中国期刊全文数据库》为数据源进行统计。输入“主题”“艺术档案”检索出629条艺术档案文章，范围在（1980―2011）年度。对某一领域研究论文的主题进行分析，可以揭示该领域研究的基本特点，发展动向和发展规律。在629篇艺术档案论文中，经过分类梳理其研究主题涉及：
表1文章主题统计：
分析：艺术档案研究主题主要集中在三个大的方面：1.基本概念研究（艺术档案本体的定义，性质等基本概念）2.管理方面研究;：各类型艺术单位，各种载体形态的艺术档案管理方法。3.综合性主题研究：现代科技在艺术档案中应用，文化体制改革，大型艺术活动，非物质文化遗产等艺术相关主题。存在问题：虽然艺术档案研究文章主题广泛，但论证不够深刻，仍处于实践总结的较浅层面，起步阶段。
表2文章数量统计：
分析：艺术档案主题文章只占档案主题文章的0.38%。说明其在档案学术研究中的边缘位置。
表3文章作者单位统计：
分析：1.发现艺术档案具体涉及和分布集中在上述部门和单位。2.作者来自文化系统内的机关企事业单位，和系统外的新闻媒体，图书馆，档案馆，艺术高校等机构。人员数量不多涵盖面广。说明艺术档案理论研究已经深入到文化艺术一线。并得到重视成为一个新的研究领域。
表4艺术档案发文量统计：（1980―2011）
分析：发表过4篇以上艺术档案文章的期刊有30种。主要分布在档案类核心期刊，戏剧，电影，图书馆类期刊占总发文量的58%。其余的42%文章则分散在全国各地121种报纸期刊中（图书馆学，文艺，艺术，科学，教育，美术，戏曲艺术，科技信息，广播，影视，档案）可谓五花八门。说明艺术档案理论研究是具有普遍性，广泛性，兼容性，渗透性，交叉性的，各个相关学科都能接受。从文章形式看多是工作经验总结，调查报告，会议记录，管理方法等，明显处于初级阶段。从文章的发表分散程度来看，说明艺术档案文章还没有一个相对固定的刊物可供发表。在档案类期刊中《浙江档案》发表艺术档案文章最多，在艺术类期刊中《内蒙古艺术》发表艺术档案文章最多，说明艺术档案的边缘和交叉特点。
结论：目前艺术档案学是一个位于档案学和艺术学的边缘，交叉学科。作为专门档案的一种，艺术档案研究现状是比较完备的。得到各主管部门应有的重视，初具规模并具有美好发展前景。
参考文献：
[1]文化部办公厅.艺术档案管理读本[m].文化艺术出版
社,2008，239-268
[2]刘国华.科技档案管理学[m].河南人民出版社,2006,819-20
[3]张萌.新时期的艺术档案收集工作[J].兰台世界2010，
936-37
[4]唐淑香,李利.国内图书馆营销研究论文的定量分析[J].河
南图书馆学刊,2011.3.34
全民艺术普及活动方案篇8
关键词：土家族;土家织锦;审美;文化;非物质文化遗产
一、土家织锦概述
土家织锦在土家语中又叫“西兰卡普”，“西兰”有被面或铺盖的意思，“卡普”指花，“西兰卡普”即是土家族的花铺盖。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作“土家之花”。在过去，土家姑娘到了出嫁的年龄时，都要自己亲手编织西兰卡普作为自己的陪嫁物。
土家织锦是土家族文化的精粹，历史源远流长。它起始于商周，初雏在秦汉，基本成型与两晋，成熟在唐宋，明清臻于完美。历代以来，土家织锦都被土司土官作为上等贡品或著名土特产向朝廷进贡。1989年，土家织锦曾作为国礼赠送给美国前总统布什及夫人，同年，土家织锦在南斯拉夫国际博览会上获得金奖。
“土家织锦”在土家族人民生活中有着实用、礼俗和审美三方面的作用，土家织锦传统做法以丝线、棉线和毛绒线为原料在木制斜腰式织机上采用通经断纬，反面挑织，用木梭，竹扣打织而成。土家织锦图案题材多来自于生活风俗、动植物。丰富饱满的纹样和鲜明热烈的色彩是土家织锦的一个重要审美特征，将其用在服装的边缘如门襟、领、袖口、裤口等部位，装饰性极强，美不胜收。土家织锦因其独特的工艺与美妙的构图被列为中国五大织锦之列。是土家服饰的构成的重要素。
编织“土家织锦”的过程也是土家族人不断提高艺术创造力与审美鉴赏力的过程。融入了土家人民独特的审美情趣与审美意识，下文着重分析“土家织锦”所体现的审美特征以及所蕴含的审美内涵。
二、土家织锦的审美特征及内涵
（一）独特的工艺与技巧
土家织锦的美感首先体现在特有的技艺美，土家织锦由于其自身的限制性，在织造过程中对材料、工具、工艺制作过程都有一定的制约。材质之美是土家织锦技艺美的首要体现，织锦的材料构成为染色的丝线和棉线，丝与棉的不同质地与不同向度的组合形成了对比与协调的特殊关系。通常的组合是单色棉线为经线和底纬，以五彩丝棉为花纬，形成了土家织锦独特的材质之美。其次，手工织造过程中的挑花技术如图（1）完全凭经验与感觉，随机性，偶然性突出。即使是相同的图案，相同的材料，不同的人织出来的作品也会有不同的细微的变化。这也正是完全手工织造的民艺作品与大工业生产的实用性产品的根本区别，手工艺产品凝聚了匠人的心智、经验与瞬间的情感[1]。
图1
材料和工艺的制约和随机性使土家织锦整体上具有了各具风格的独特技艺美感，生动又感人。对于今天的艺术创作我们或许可以明白一个道理，正是由于各种限制才造就了千差万别的艺术形式，假如我们想消除这种限制与制约，进入自由创作的通道，就必须深刻的认识它，熟悉它，了解它的结构。因材制宜，因势利导。
（二）图案的简化与意象变形
在土家族先民时代，由于生产力低下以及人们在长期的狩猎生活中受野兽的威胁，也由于图腾崇拜以及对于动物的神化或宗教化等。他们密切地关注自然界的动物，动物在他们的生活中有着重要的影响。土家族先民对于动物具有敏锐的观察力，土家族人善于运用提炼、简化、夸张的造型手法，或者是多种手法并用。土家织锦图案最富与变形和装饰美的莫过于动物图案了。无论是从形态、神态、动态土家人都显示出了极大创造力。形态上，禽类变形为椭圆形，兽类变形为长方形，形成图案的简化与意象变形的美感;神态上，将鸟兽之灵动，马之矫捷，虎之凶猛等活灵活现的神态表现的淋漓尽致;动态上，土家人对动物的生活中的动态进行了细致观察，他们除了做形象直观再现，在分析比较中捕捉动物最典型、最富特征的动态，不追求写实的描绘，而是注重意象的表达。如图（2）中的“马”、“燕子”等均采用最能表现动物形体与运动动态的全侧面，以上下交替的形式重复出现，这种整齐，重复的排列组合形式，使土家织锦呈现出独特的规整感与美感，“以象寓意，以意构象”的造型观念与中国传统美学观念不谋而合。
图2
（三）绚丽的色彩反映强烈的民族意识
“土家织锦”在色彩的选择上表现出极端的倾向，这是生命本能的色彩创造，几百万年的光色作用始终影响着人的生理和心理对色彩的反应。[1]土家织锦图案选用的色彩通常是一对对互相独立而又不分离的鲜艳的原色。土家族人注重强烈的色彩对比，强调图案的醒目、视觉冲击力与装饰性。这是一种不同于其他色彩搭配方式所体现出的和谐。常采用深蓝、墨黑为底色，图案常选择湖蓝、中黄、橘黄、桃红、白等颜色与其对比，在深沉的底色上，鲜亮对比的色块极为艳丽夺目，具有很强的视觉冲击力。其次，土家织锦在色彩配置上善于运用对比色的穿插使用形成连续对比的效果。
织锦的色彩还蕴含着土家族在其发展过程所积淀的民族远古的色彩观念，土家族人尚红尚黑的色彩习惯与土家人对祖先崇拜有很大的关系。《后汉书》载，巴人五姓，其中一姓居赤穴，其余四姓居黑五姓中处于主导地位的是赤穴一姓，这便是土家族服饰尚红、尚黑的来由，反映了土家人的祖先崇拜观。其次，土家织锦的色彩不仅是对自然色彩的再现，对生命本能色彩的反映。还反映了土家族民族心理意识。其绚丽强烈的色彩表现与山地艰难的生活环境及劳累辛酸的人生历程形成鲜明的反差，在强烈的对比中，我们看到的是土家族先民不屈不挠、战胜恶劣的自然环境生存中形成的独特个性，[2]土家人民将对生活的热情、对爱情的执着都倾注在了这色彩斑斓的织锦中。关于土家织锦中色彩观念属于人类文化学意义的一部分还有很多值得我们挖掘。
（四）图案的造型艺术特征（上转第81页）
当代语境下陈洪绶人物造型的新价值
张文亮
对中国传统绘画有一定认知的人，对于陈洪绶的大名一定不会陌生。他在晚明画坛独树一帜的艺术风格，在画坛的历史地位以及对于后世的影响都是公认的，可以毫不客气的称其为“经典”。然而经典的意义就在于常读常新，百看不厌。在当下我们生活和创作的现实语境中陈洪绶的艺术探索也被赋予了更新的价值。
一、对于当代语境的分析
在中国当代艺术也只是三十几年间的事情。在何桂彦《新语境下的后传统绘画》一文当中提到“2009年以来，当代绘画领域曾掀起过一波‘回归传统’的浪潮。一方面，‘传统’之所以重新引起大家的普遍关注，主要还是在全球化的语境下，伴随着国家的强大，中国需要重新去审视一个民族国家应具有的民族文化身份与文化主体性问题。同时，它也能与新的历史时期国家的文化发展战略相契合。但另一方面，当代艺术寻求向传统的回归与转换……重新建构当代艺术的评价尺度与价值标准，正是从上述的角度考虑，就不难发现，传统在当下早已处在风口浪尖之上。”
就架上艺术而言，在中国画人物画领域我们如今最为常见的美协系统和学院系统的造型更多的都是借用了西方写实造型或者其他造型倾向，有全盘西化的重大嫌疑，然而当我们将这种“更科学”的造型与中国传统的人物造型进行比较却发现，就艺术表现力而言双方各有千秋，然而当我们稀里糊涂的丢掉一些东西的时候似乎也抹去了传统中国人物画造型的价值。
近些年来出现的新工笔和新水墨，对于传统中国画的人物造型给予了更多的尊重，但是这些画家没有办法摆脱常年在美术学院学习（几乎全盘西化的造型训练模式）给他们带来的影响，这种影响在造型上表现的也极为突出。所以他们几乎不约而同的宗崇宋画，因为宋画的造型更加写实，更加能够和艺术家现有的能够更好掌握的造型进行接轨。然而我们的传统不是只有宋画，和明清绘画一样宋画只是构成我们传统的一个部分。我们如今一味的推崇宋画极有可能使得其他时代中国绘画所取得的成绩沦为沧海遗珠。
二、历史根源的探究
我们所面临的现实语境有着其深刻的历史根源，宋代以前（包括宋代）人物画，是中国绘画当中当之无愧的翘楚。然而自从北宋文人画的兴起，到元代文人山水的全面繁盛，人物画逐渐失去了其原有的灿烂夺目的光彩。直至明代可以说人物画已经几乎丧失原有的艺术地位。当然像是吴伟、张路、仇英、唐寅都有着杰出的贡献，但纵向的看这些画家的艺术成就始终都没有能够超越或者说是在强大的唐宋人物画面前独树一帜;横向的看也根本无法与当时强大的文人山水画向抗衡。就在这种历史情境中晚明人物画家陈洪绶成为了明末清初人物画的关键人物，他所塑造的人物造型独特、风格融古意新风于一体，其画风波及了以后几百年的画坛，清代人物画的翘楚任伯年就深受其影响。由于陈洪绶对于版画的研究和探索在他之后几百年的民间作坊，工艺匠人都争相模仿其画风，其影响不可谓不大。
但与此同时，陈洪绶艺术语言探索的功绩也一次次的被历史所无情的淹没。
陈洪绶所生活的年代是明亡清兴的关键历史节点，清朝的建立无疑斩断了像是陈洪绶这样独特的艺术语言的发展。取而代之的是所谓寄情于山水的四王文人画。甚至于像是朱耷和石涛这样的前朝遗孤也只能寄情山水，或托物言志。直至晚清任伯年等画家的出现人物画才有所起色。清以后的民国以至于新中国成立之后的很长一段历史时期，革命都是这个国家的主题，在思想文化领域也不例外，五四新文化运动以来，借用西方绘画改良中国画特别是中国人物画的思潮一直都占据着画坛的主流，无论是徐悲鸿和他思想观念的继承者，还是林风眠和他思想观念的继承者都在这条路上不知疲倦的奋斗。在这条道路上涌现过不少杰出的艺术家，他们探索的功绩不可磨灭，但也应当看到在他们不断向西方学习的过程中对于传统的人物造型特别是清代的表现和意象的人物造型的批判于出现了矫枉过正的嫌疑。而直到今天我们的画坛还在这样的一种后果之中。上文所提及的诸多客观因素成为了我们所面临的现实情境。
三、陈洪绶造型风格的形成
本文既然要着重讨论陈洪绶造型在当代语境下的意义，那必然要将陈洪绶造型风格的形成过程与当下美协以及学院系统画家造型风格形成的过程进行比较。
在陈洪绶人物画的造型上，可以看到，晋顾恺之、唐周p、吴道子、五代贯休、北宋李公麟等大家的影子。不仅如此同代画家对造型语言的积累探索也为画家提供了丰富的营养，徐文长的“冷水浇背”，丁云鹏的团状轮廓;吴彬佛像的威严，崔子忠别有意趣的人物动态都给了陈洪绶以潜移默化的灵感和启示。但如果我们仅仅以为只有前代或者同辈的画家给陈洪绶的艺术风格带来了影响那我们也太过于小看陈洪绶了，我们也就难以解释陈洪绶画面当中那些怪诞的人物造型是从哪里来的了。陈洪绶的独特之处在于他不仅以古人为师还以匠人为师，更加以自己的个人体验为师。如果我们在博物馆参观时刚刚看完了远古的陶器，和春秋的青铜器，再来看陈洪绶的画会莫名其妙的有种似曾相识的感觉。原来远古的陶器和青铜器的造型和装饰纹样屡屡出现在他的画面当中;不单如此魏晋南北朝画像石画像砖中人物形象的几何概括意识在他的版画中也可见端倪。
崇祯六年画家完成了《水浒叶子》的创作。画中水浒人物的组合构图都极为自由，最为多见的是钟形的轮廓，此外三角、倒三角、方块等组合的形式也多有应用。人物的装饰上又多应用了古老的彩陶纹饰、商周青铜器图案以及秦砖汉瓦的符号。在人物动态上画家也多用中国传统人物动态塑造中最为常见的弧线。经常将人物的头颈、胸腹、下肢组成一组弯曲的动态线，这极有可能是受了早期画像石造像的影响。从此陈洪绶的艺术风格愈加成熟，影响力也越来越大。
晚年的陈洪绶再次经历的人生的痛苦，明王朝的覆灭，身边的好友纷纷以身殉国，画家也打算随这个国家而去最终命运却给他开了一个玩笑，他的自杀也没有成功。然而自杀未遂的画家常常觉得苟活于世，即便是艺术风格的成熟也未能给他带来生活的欢愉。打算落发为僧也未能如愿，于是乎笔下出现了大量的丑怪僧人和疯痴野老形象，这些人物的造型多违背常规，是他自身的写照，古淡、和雅，而且更加的怪诞。画面更加充满了苍凉和落寞的滋味。
全民艺术普及活动方案篇9
雏形由来：先民的图案记录方式
剪纸艺术是我国最为流行的民间艺术之一，据考古研究发现，它最早可以追溯到公元六世纪以前。据说，剪纸艺术的前身出现在战国时期，但那时候纸还没有出现，所以并不能算是真正的剪纸。
关于剪纸的由来，其实很早以前就开始了。那时候的人们尝试着用一些图形来记事，但当时纸张并没有出现，人们只能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体之上，而随着纸张的出现，这些创造性的图案便开始往纸张上转移。通过这样的前后对比，我们能够看出剪纸的雏形由来就是先民的图案记录方式。
剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，却如出一辙，也为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。
开端与发展：与纸张的普及息息相关
而真正意义上的剪纸艺术，应该是随着纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现则促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。
北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案花纹，据说目前发现最早且有据可查的剪纸，便是在新疆吐鲁番火焰山附近发现的五幅北朝团花剪纸。那时候我国西北地区气候干燥且少雨，纸张不易霉烂，这或许就是在新疆发现北朝剪纸的一个重要原因吧。
到了唐代，剪纸得到了更大发展，那时候的人们将剪纸图案应用于其他工艺方面，还有利用剪纸招魂的风俗流行起来。从现代考古挖掘出的多种唐代剪纸工艺品如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术水平已相当高超，画面构图完整，表达出一种天上人间的理想境界。唐代还出现过专门描述剪纸的诗句，《采胜》诗中云：“剪采赠相亲，银钗缀凤真。叶逐金刀出，花随玉指新。”描绘出了唐代佳人剪纸的优美动作和剪出的花鸟草虫的美丽效果。
到了宋代，造纸业成熟，剪纸艺术越发普及。宋代剪纸用于各种领域之中，并且在南宋时期还出现了以此为职业的艺人。那时候皮影戏盛行，也有用厚纸制作皮影造型的。宋代剪纸最大的创造便是瓷器剪纸印花图案，它是在施釉之时贴上剪纸入窑烧制而成的。
鼎盛时期：运用范围空前广阔
全民艺术普及活动方案篇10
我局充分发挥协调指导作用，会同区委宣传部、区委组织部、区委政法委、依法治区领导小组办公室、人力资源和社会保障局、发改委等30多家单位印发《关于“六五”普法期间深入开展“法律六进”活动的通知》以及领导干部公务员、企业经营管理人员、农民、社区居民、青少年等重点对象学法用法指导意见，部署各成员单位围绕服务经济社会科学发展，保障和改善民生，促进社会和谐稳定的工作大局，深入开展以“深化‘法律八进’服务‘两个率先’”为主题的“法律八进”活动。
（一）深入开展“法律进机关”。我们主要通过六项举措大力开展领导干部公务员学法用法活动。一是年初召开一次领导干部、公务员学法推进会。对全区领导干部、公务员学法进行一次再动员、大发动。二是举办领导干部、公务员学法专题讲座，邀请市委党校教授、法律专家等为全区领导干部、公务员开展法制讲座，今年共举办了两次全区性法制讲座，切实提高了领导干部、公务员依法执政、依法行政、依法决策、依法办事的能力和水平。四是学以致用，定期举办领导干部、公务员学法考试。我们采取统一命题、统一考试的形式来检验领导干部、公务员学法效果。五是印发领导干部学法笔记和《领导干部学法手册》。内容包括“六五”普法规划中有关领导干部必学法律、法规，省、市出台的关于领导干部学法的规范性文件，每月学法计划及范围等。六是组织一次领导干部法治实践。各单位根据各自实际工作需要，组织领导干部参加一次法律咨询或送法进机关、社区、村或旁听法院行政审判等活动，将学法成果转化为实践成果。
（二）深入开展“法律进学校”。我局联合文教体局组织辖区20余名“六五”普法讲师、法制副校长抓住“六.一”儿童节、7月放假前夕，9月入学第一月等有利时机，走进辖区24所中小学校，积极开展集中送法进校园、我和妈妈同学法、青少年法制宣传月等活动。讲师们通过传授法律知识、讲法制故事、有奖问答、播放法制动漫等学生容易接受、乐于参与的生动形式，让同学们在轻松愉悦的氛围中学习法律知识，并将司法局精心刻录的法制动漫光盘作为礼物送到同学们手中，充分调动了学生们的学习热情，丰富了他们的法律知识，增强了学生们开创未来、奉献社会的决心。在法院的开放日，组织辖区中学部分学生参加法院的“开放日”活动，现场，青少年们观看了法官的宣誓仪式，旁听正在进行的民事案件庭审过程，庭审结束后，同学们好奇地向法院工作人员问这问那，部分同学还争着坐审判台，争着扮演庭审角色，亲身感受法律的庄严与神圣。旁听庭审用鲜活的案例让学生们懂法护法，这比平时一味的说服教育效果要好得多，学生们通过“零距离”的接触，了解了法律知识，增强了学法、守法的意识。
（三）深入开展“法律进社区”。联合区委政法委、区法院、区检察院、公安分局等多家部门，邀请“夜新闻”“张慧帮你问”等电视栏目，在区八个街道办事处巡回举办了“政法部门进社区（村）”活动，充分利用媒体的宣传效应，扩大司法行政的群众知晓率，为百姓提供“零障碍”法律服务。定期在全区范围内组织开展法治创建工作知晓率和满意度的问卷调查活动。调查内容主要涉及依法行政、基层民主法治建设、依法管理、法制宣传教育等方面，对调查中反映的问题，进行分析，加以整改。充分利用市民法制学校、社区服务中心、社区文化广场等阵地，开办法制讲座。成立了一支由16位普法志愿者组成的“守护夕阳普法宣讲团”，奔赴辖区8个街道73个社区（村）开展老年人权益保护的法制宣传活动。开展“万家学法”系列活动、“学法用法守法好家庭”、“幸福家园”评选等活动，活动通过开展读书征文、法治文艺节目脚本评选、书面知识竞赛、守法家庭选拔赛等形式，宣传婚姻家庭等相关法律法规，提高人民群众学法、用法的意识和依法维权的能力，带动家庭成员学法、用法。结合全区法律服务行业普法“1+3”活动，以“大走访、大送法”为主题，开展法律服务工作者普法专项行动。集中开展“四项排查”工作，深入基层了解社情民意和群众法律需求，及时发现纠纷隐患，依法化解矛盾纠纷。通过一系列宣传活动，增加了法治建设工作的针对性和实效性，切实提高了社区群众对法治创建工作的知晓率和满意度。
（四）深入开展“送法进军营”。我局不断创新法律服务军营的形式，推进法制宣传进军营，积极营造部队官兵学法用法的氛围，帮助军人、军属维护合法权益，不断增强军营法律文化的渗透力、引导力和感染力，务求军营法治文化建设工作取得实效，打造法治军营特色品牌。定期邀请律师、法官、检察官到部队开展法制讲座、法律咨询活动，让法律咨询进军营，为官兵们解疑释惑，帮助广大官兵解决工作和生活中的涉法问题。整合辖区资源，既有辖区普法志愿团自发组织排演，也有专业演员纵情歌唱，演员们用小品、相声、三句半、黄梅戏、诗朗诵、歌唱等大家喜闻乐见的节目形式，展现艺术，弘扬法治，宣传了宪法、国防法、民法、刑法、诉讼法等方面的知识，展现了中华民族悠久的法制文明和丰富多彩的法律文化，精彩的演出，赢得了台下官兵的阵阵掌声。截至目前，共开展法治文艺进军营24场。此外，我局还通过举办军民法制书画联谊赛、法律知识竞赛、普法故事演讲比赛、法制歌咏比赛等形式开展军营普法教育活动，让军人在法治实践中获取法律知识、得到法律帮助，这不但增强了军人的法律意识，而且增强了军人的国防意识，更增强了军营的凝聚力。
（五）深入开展“法律进企业”。区司法局通过加强“法企对接”，积极组织律师、公证员和基层法律工作者主动地服务企业，通过提供法律咨询、发放“法律体检”咨询函、出具法律风险函等方式，定期或不定期地对企业进行科学的调查、分析和评估，帮助企业完善管理制度、规范劳资关系，为企业在内部规章制度、合同文本签订、劳动用工等方面进行把关，发现潜在的法律风险及其特性，提出有效控制和管理的方案，为企业降低和避免法律风险的发生提供决策依据。联合工商联，辖区律师成立律师服务民营企业顾问团和非公经济法律服务中心，积极组织全区律师、调解员与企业开展结对活动，每名律师、调解员挂钩一家企业，在企业建章立制、合同签订、转型升级、化解劳资纠纷等方面，献计献策，助力企业发展。据统计，自活动开展以来，区律师、调解员共走访企业240余家，参与制定企业升级转型办法、措施56余条，办理涉及企业升级转型法律业务18件，为企业避免和挽回经济损失3146万元。
（六）深入开展送法进农村。组织开展“农民工学法活动周”活动，利用春耕生产基本结束、农村剩余劳动力即将外出务工或本地创业之际，组织机关工作人员及部分律师、法律工作者到农民工生活聚居地及社区，利用法律咨询室、法律调解室、法律援助室、法律图书室、法律阅览室开展法律咨询、法制展板循展、法制宣传品发放、依法维权等集中服务。在农民工工作的企业、单位和商业街，利用电子显示屏、广告灯箱、公交候车亭、警务幕墙、宣传画廊，开展大规模的法制宣传；运用移动动漫放映车循环播放法制动漫、法治电影等，增强活动的吸引力和实效性。充分利用农民工法制学校举办专题法律知识讲座，普及与农民工工作生活息息相关的法律知识；组织法律服务工作者集中开展法律服务公益活动，帮助农民工及时化解工作生活中的法律问题；广泛开展送法进企业、进社区活动，帮助和引导用工企业依法经营、依法用工，依法保障农民工权益，在全社会形成关心农民工、帮助农民工的良好氛围。从今年6月1日开始，在全区实施“法制广播村村响”工程，近期已经全面完工。工程主要依托农村广播宣传法律知识，由司法局每月录制法制教育录音光盘，司法所每周针对各村实际情况自编讲稿，把群众最关心、最需要的法律知识及时传送到千家万户。此外为方便农民学习法律知识，深化“法律进农村”活动，今年，大龙湖办事处共同投入4万元，在街道14个行政村设置法制宣传栏。宣传栏建在村办公楼前或人群聚集较多的地方，形式灵活多样，既有文字资料，也有图片、漫画，通俗易懂，喜闻乐见，起到较好的教育警示效果，进一步营造了浓厚的农村学法氛围，实现了农村普法全覆盖。
二、不断丰富法制宣传方式，持续推进全民普法
充分利用并积极创新各种宣传手段，在全社会大造普法声势。一是进一步发挥传统宣传手段作用。通过举办法制讲座、设立法律咨询台（站）、出宣传栏专刊、发放宣传材料、展出宣传展板、举行法律知识考试等方式进行普法。今年，司法局共举办“律师志愿者进社区”法制宣传咨询活动220余场，各成员单位、各街镇、各社区举办法制宣传活动460余场，出法制宣传专栏700多版，制作各种宣传展板60多面，散发各种宣传材料50000多份。二是积极探索普法新方式。我局以“深化‘法律八进’，服务两个‘率先’”为主题，结合不同部门、行业和单位特点，精心设计出农民篇、青少年篇、公务员篇、社区居民篇、企业经营管理篇系列法制动漫，摘取近40个与群众生产生活息息相关的案例，以喜闻乐见的动漫形式为群众解析，让人们在轻松愉快的氛围中学习原本枯燥乏味的法条，在生动形象中领略法律独特的魅力。三是开拓普法新阵地，建立社区“法治工作室”。目前，全区36个社区（村）建立了“法治工作室”。该工作室负责为村（居）民提供法律咨询服务、组织学习法律法规、开展法制宣传、传递法治需求、接受投诉举报等，对于在日常工作中发现的矛盾纠纷及时报送给街道司法所，由司法所分流给社区调解工作室。四是大力开展各种宣传日、宣传周、宣传月活动。在“3.8”妇女权益日、“3.15”消费者权益保护日、“6.5”世界环境日、重阳节、全民禁毒宣传月、农民工学法活动周、“12.4”先发宣传月以及重要法律法规颁布实施纪念日等活动中,积极协调各相关成员单位以丰富多彩的形式开展专题法制宣传活动。
三、着力推进工作思路创新，努力提升普法实效
按“六五”普法新要求，积极创新法制宣传思路，努力提高工作成效。一是加强民主法治示范村（社区）创建。今年，我们继续在全区开展民主法治村（社区）创建工作，立足全区实际情况，通过采取抓试点、总结经验找方法，严标准、细化方案定措施，重实效、强化法治促和谐的工作思路，以“提升普法教育质量、强化法律服务职能、规范社区管理制度、突出民主法治建设”为标准，对全面开展社区民主法治建设和构建社会主义和谐社会方面进行了有益的尝试和推动。2012年新申报第八批省级民主法治示范社区（村）3个，分别是彭城街道兴隆社区、黄山街道绿地南社区、大龙湖街道六堡村，新申报第六批市级民主法治示范社区（村）1个，街道如意家园社区。目前为止，全区73个社区（村）中共有省级“民主法治示范社区（村）”19个，市级“民主法治示范社区（村）”73个。
二是加强法治文化建设。法治文化作为法治建设的思想基础和核心价值，一直受到区委、区政府的高度重视，将法治文化建设贯穿于经济社会发展全过程，我局运用各种文化形式和手段，依托文化（中心）广场，整合加入法治元素，积极建设法治文化公园、法治文化社区、法治文化长廊、法治文化村等，全区投入近100万元，逐力打造辖区“法治景观”工程。
“法治景观”魅力
“法治景观”工程以千米长廊为主线，教育基地与主题公园遥相呼应，从空中俯瞰犹如一条巨龙围绕一根柱子蜿蜒盘旋，龙头是云兴小学青少年法制教育基地，龙身为德政路东侧绿化带（育园社区西侧）廉政法治主题公园、检察院执法人员教育基地、下洪公园（天桥派出所北侧）法治广场，世茂北侧和平路小广场市民法治文化主题公园，龙尾是翠屏山的农民法制教育基地。经过几年的探索和实践，我区法治文化的独特魅力得到进一步凸显，法治文化的优质品牌得到了进一步提升，为构建和谐社会起到了积极的推动作用。
目前，下洪法治广场在全市率先完工，对广大市民开放。德政路法治公园和世贸法治公园正在设计施工中，不久的将来，展现魅力的“法治景观”工程将胜利完工，它的建设将使区法治文化有更多的平台可以依托，更多的空间可以渲染，更多的渠道可以诠释，必将给辖区人民带来潜移默化、润物无声的熏陶。
法治艺术团用表演“说法”