初中学历史的诀窍篇1
诀窍一:选好医院
大病进大院小病进小院
目前医院从规模,大致可分为一级医院、二级医院、三级医院。这些医院因医疗设备和技术等的不同,各项收费也是不一样的,总的来说中小医院床位费、门诊挂号费、检查费、手术费等相对便宜一些。一些常见病,如感冒发烧、高血压、腹泻等,一般的中小医院都能治疗,选择此类医院比较划算。当然进小医院也得注意鉴别,千万别进了“黑诊所”。
诀窍二:选准医生――
初诊挂普通门诊复诊挂专家门诊
以前人们到医院看病,迷信“医生越老,看病越好”,不管大病小病一律都想挂个专家号。其实并不是每个患者都需要挂专家号。对于初诊的病人来说,挂个普通号即可。普通门诊无论是专家还是普通医生,在病人初次就诊时都要对病人的病因、病史、病情做很详细的了解,有必要时还要根据病人的病情做相应的血液、尿液等物理、生化检查,结果出来才能确诊治疗。这些初诊的工作,一般的医生都能胜任。患者在初诊后有了充分的病历资料,再挂专家门诊,专家就容易解决问题。专家坐诊都有固定的时间,一般医院在挂号大厅都有各位专家的简介,包括姓名、照片、职称、专长等,患者可根据自己的病情,挂相应的专家门诊号。
此外,看病还有中西医之分,哪些病该看中医,哪些病该找西医呢?专家认为,有5种情况看中医比较合适。首先是一些诊断很明确的慢性疾病,比如,慢性肝病、高血压、冠心病等,西医没有什么太好的办法为病人提供帮助,而中药可以改善症状,相对而言疗效好、副作用小。另外,像气管炎、肺炎这样的常见病、多发病;小儿外感发烧、咳嗽等感冒一类的常见急性病;疾病的恢复期,尤其是手术后、癌症放化疗后的饮食调养等;诊断不清的疑难杂症和养生保健等,中医都有自己的独到之处。但是有急症,尤其是心脑血管疾病、突发病等,需要及时抢救,建议还是采取西医的办法来解决。
诀窍三:选对时间
选好住院时间
各大医院虽然没有明文规定星期天不做手术,但医院医生基本上都工作五天半,手术时间大都安排在周一至周六的上午,周末休息一般不做手术,除非急诊。根据这一规律,患者住院时最好选择周一或周二住进医院,做完手术前的各项检查,周四或周五就可以排上手术。或者周四周五住进医院,周六周日做完手术前各项检查,下周一或下周二则可排上手术。如果患者在周三住进医院,做完术前检查刚好赶到周末,那只能在医院干等,多花两天住院费。另外,如果不是急诊手术,也可以在门诊做术前检查,这样就可以省几天的床位费、护理费、空调费等。女性住院应避开“特殊时间”。
若要找专家看病,平时可留意医院大厅的时间安排,记住自己所要找的专家的坐诊时间,以免到时空跑一趟。专家建议:看病最好选择在上午。有些病需要化验,如糖尿病,要求病人空腹化验一次,吃东西后每隔一段时间再化验一次,病人如果下午去,化验根本就没法做。另外,专家一般上午坐诊,对于老病号来说,大都想看看专家门诊,所以想看专家门诊最好也选择在上午。
诀窍四:病历切莫常换
不少人都有这样的习惯,那就是看病不喜欢带病历,每次都是图省事花几角钱再买上一本病历看病,这是一种不好的习惯。老病历上往往记载着你以前的病史,和一些重要的检测结果,这些资料是给医生诊治的重要参考。如果没有这些资料,患者又说不出个所以然,许多本可以免去的检查就要从头开始,这同样会加大看病的开支。因此,为了使病情得到顺利准确的诊断、免掉不必要的开支,看病请带上老病历。
诀窍五:别把贵药当好药
药理学家对“好药”的三点定义是:一是必须疗效确切;二是对人体的毒副作用小;三是相对价格低廉且便于使用。由此可见,人们在选择药物时,决不能把新药、价高作为“好药”的衡量标准。一些新研制出的药物可能对某些疾病有良好的疗效,但新药毕竟应用时间较短,一些不良反应往往不为人知,而且价格往往十分昂贵。
初中学历史的诀窍篇2
一、明确学习目的，激发兴趣
初中生学习历史是要“了解中国历史和世界历史的基本线索，了解重要的历史事件、历史人物和历史现象。”因此，学生必须要懂得学习历史：一是能培养良好的思想品德；二是能告诉我们做人的道理；三是了解国情的重要教材；四是公民所必须的文化修养；五能提高分析问题的能力。作用如此之大，故初中第一册历史的第一课即阐述了这几点。作为七年级学生来说，还不一定完全理解，但教师结合实际讲解，就能激发学生的学习兴趣。
二、采用趣味记忆，激发兴趣
记忆是智力活动的仓库，它是一切学习活动的基本条件之一。歌德有句名言：“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。”但我也要说：哪里没有记忆，哪里就没有兴趣。因为有趣的内容给人印象深刻，保持长久，从而能提高学生的兴趣和自信心。可见学习对兴趣具有反作用。如：文字谐音联想法。早期原始人群有元谋人、北京人、山顶洞人、河姆渡人、半坡村人，可联想为“圆白山，河畔大”的口诀。原始人群生活在又圆又白的圆形的大山里，自然河畔也特别宽大。这样形象易记，还原后则是一个字代替一种人群名称。
三、编写历史诗歌，激发兴趣
诗歌押韵、顺口、好记。如“甲午中日战争”一课，我编写道：“左宝贵，援朝鲜，日本兵，攻平壤。致远将士黄海战，壮烈捐躯邓世昌。全军覆没北洋队，威海卫死丁汝昌。鸿章马关订条约，割台赔款二亿两。”在“古代罗马”一课，我又是这样写的：“大利半岛古罗马，向外扩张称霸王。斯巴达克大起义，屋大维起做帝皇。一世纪时基督教，定为国教是罗皇。强大帝国又分裂，日耳曼使罗马亡。”下课前让学生读、背几遍，读得震天响，背得响震天。下一节的历史课上先复习，这样的效果很好。
四、使用幽默语言，激发兴趣
初中学历史的诀窍篇3
【关键词】初中历史记忆方法趣味记忆
要学习历史，学好历史，就要进行必不可少的记忆。但是，中学历史教材内容纷繁庞杂，史实浩如烟海。时间、地点、人物、事件、概念，纵横交错，学生往往感到难记。提高同学们的记忆应该从学生的心理和生理特点出发，引导学生运用科学的记忆方法来增强记忆效果。历史学习不断总结记忆的窍门，但记忆方法是需要自己再学习过程中不断总结和琢磨，灵活掌握。只有这样历史学习才会事半功倍，乐趣无穷。
1.归类串线记忆法。整理、归类历史知识，可使知识条理化、系统化，不仅便于学生记忆，而且还能培养学生的归纳能力。例如，在讲中国古代文化史内容时，可按数学、农学、地理学、书法、绘画、雕刻、科技著作等线索归类。通过归类，对学生巩固知识能起到事半功倍的作用。通过串线，使同一类型的历史事件或同一人物在不同时期的活动，按历史发展的线索，呈现于学生面前，便于学生理解和巩固。例如，中国古代史中通过联姻促进了民族之间的友好关系的有哪些？效果如何？可整理为：一是昭君出塞。昭君嫁于呼韩邪单子，为汉匈的友好相处和文化交流做出了贡献。二是文成公主嫁给松赞干布，金城公主也嫁到吐蕃，使得唐与吐蕃的关系日益密切。三是唐朝以来，不少定居中国的波斯人、阿拉伯人，信仰伊斯兰教，他们同汉、蒙、畏兀儿等族，长期杂居相处，互通婚姻，逐渐融合，开始形成了一个新的民族――回族。元朝境内大规模的人口流动，促进了各族经济、文化的发展与融合。
2.趣味记忆法。趣味是使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性。它符合初中生的兴趣爱好，深受欢迎，用这种方法记忆速度快、效果好。所以，在教学中时常被采用。比如，在学习远古人类利氏族聚落时，就鼓励学生根据课本与教师提供的材料及自己的观察所得，进行推理分析、大胆想象、绘制远古人类生活情景和半坡河姆渡聚落生产生活情景的想象画。通过这种形式把文字变为图片，提高了知识的层次，培养学生创新意识和想象能力，提高学生综合素质，同时又增强学生学习探究的兴趣。这样的记忆方法能帮助学生科学用脑，掌握记忆规律，提高大脑的记忆功能，达到预期的效果。
3.口诀记忆法。口诀记忆是把记忆的内容编成口诀、顺口溜等来记忆。此法记忆时生动轻松、朗朗上口，久久难忘。特别适用于初一学生，因为初一学生理解记忆能力还比较欠缺，侧重于机械记忆，如果把一些枯燥的知识编成顺口溜、歌诀，一定能收到良好的效果。可以把每一课的内容总结为几句顺口溜，这种方法对于激发学生的学习兴趣，提高机械记忆效果大有好处，但它也不是万能的，培养学生的理解记忆能力更为重要。
4.比较记忆法。比较记忆法就是把两个以上具有一定联系的事件或人物进行归类比较，找出它们之间的异同点，这样可防止张冠李戴。比较记忆法是历史学习中一个重要的记忆方法，具体做法有以下几种：把性质相同而特点不同的历史现象进行比较；把某些表现相似而性质不同的历史现象进行比较，分清不同性质，形成不同概念；把性质相同但发生在不同时期的历史事件加以综合比较，区分异同。如中国近代许多不平等条约及其对中国社会的影响等；中外比较。
5.知识结构记忆法。此法适用于课后复习、单元复习、专题复习、系统复习等各种各样的复习。复习时画知识结构树，一边回忆一边画，包括大标题、小标题、每一个小标题下的各项具体内容，就像画一棵树：树干、树枝和树叶，记的时候先抓住枝干，再添枝加叶。“知识点是零散的，就像满地的珠子，如果我们用线把它们串起来，带走就方便了。”
6.同学们自记。它是自得、回味、体会、消化知识的过程，但也不是放任自流，撤手不管，要适时点拨，恰当引申，有放有收。设疑、求疑、解疑，在课堂教学中提出问题，分析问题，解决问题，教学由矛盾始，到矛盾终，把矛盾作为一条红线贯穿课堂教学始末，使教学过程充满生机。核心在于一个“疑”字。有张有弛，波涛迭起，根据知识的内在联系，组成“问题”的阶梯，创设一个个矛盾，激起一个个浪花，实现一个个求知欲望的满足。“不愤不启，不悱不发”，启发要乘势，解惑要适时，才能一以当十，连锁反应，锻炼和促进学生的思维。
初中学历史的诀窍篇4
近年来，幸蒙社会昌明，高贤辈出，科学的丹道知识乃得以摆脱江湖习气迷信范畴而普及大众。然而，倘使有人以点滴所得而自负，只窥一斑，不见全豹，或读书实证不求甚解，未免有自误误人之忧。今出不得已，乃就其置疑之处驳正一二，同时求教于海内高明。
龙虎丹道正脉之客观存在
众所周知，丹道自黄帝问道于广成子发展至今，抛开一些小的支流，从大处论，是南北中东西五派并立。南宗重于阴阳，北派力主清静，中派妙在调和，东派亦讲阴阳而妙在简捷。那么试问，如以西派之阴阳不如南宗、东派；说清净不及北派；说调和，有李道纯、闵真人一系卓然而立；何以西派能独独并列于五派之中呢?被陈撄宁先生视为”有侮大道”的龙虎丹法到底存在不存在呢?龙虎丹道究竟是否“有侮大道”呢?
李涵虚真人小传中如是记载：“幼而颖悟，弱冠入邑庠生，善琴嗜诗酒，年二十四遇吕祖不识，后病伤血之症，奉母命，至峨嵋县养病，遇郑朴山先生。先生康熙时人，孙真人讳教鸾之高第也”。如果不看其中五代时期的吕祖和明朝丰祖相授之神迹，那么李涵虚真人得授孙教鸾一系法脉倒是更为客观可信。事实上，丹经是古来理法师承印证的法本，李真人在其著作中再三地引用了《金丹真传》的论述，足见其重视程度。以实际传承言之，当代道学大家、西派高弟张义尚先生，曾多次透露，孙教鸾的《金丹真传》实为龙虎丹法。
西派以“收心法”为入手，阴跷气萌、开关展窍，一件河车得玉液丹头，为筑基所需，二件河车尽玉液炼己，了筑基之事。在玉液还丹已成后，李涵虚真人很明确地指出将玉液还丹(阴丹)点化成阳丹必须要龙虎并用。“然欲养我己汞，必用彼家真铅，乃后天中之先天，后天中之金水，有气无质时也。真铅初生之始，郁蒸乎两肾之间，即起河车以炼，循尾闾而上天谷，倾甘露而归黄庭，洒濯三宫，将铅制汞。气化液而退阴符，则流珠之不走也。液化气而进阳火，则河车之又起矣。而且炼性修心，外除尘扰，大隐市廛，和光混俗，则身心两定，内汞坚凝。然后求八两先天，配我半斤之后天，而还丹可问也已”(《道窍谈・后天集解》)。“初基以后天为妙用，然有可用之后天，即有不可用之后天。夫不可用之后天，并不得以后天名之。以其至阴至浊，不足道也。今悉从可用者依次言之：第一曰后天，第二曰后天中之先天，第三曰先天，第四曰先天中之先天。后天者，阴跷之气，生人之根，乍动为元精者也。学人敲竹唤来，入于内鼎，自然炼精化气而开关窍。此气冲五脏，薰百骸，萦绕脉络，仍归丹田。凝神调息，静候动机。机动籁鸣，一缕直上，是为后天中之先天。采之以剑，调之以琴，运之以河车，封之于黄庭，此即玉液炼己之功也。久久纯熟，身心牢固，然后入室临炉，而求先天。这先天，乃是元始祖气。先把真阴、真阳同类有情之物各重八两立为炉鼎。假此炉鼎之真气，设为法象，运动周星，诱彼先天出来，即刻擒之。不越半刻时辰，结成一粒，附在鼎中，是为铅母，号曰外丹”(《道窍谈・后天次序》)。这里讲的“真阴、真阳同类有情之物各重八两立为炉鼎”，李祖已尽言龙虎丹法。《三车秘旨》中的一句“前此炼己纯熟，汞性通灵，进退自如，雌雄应变。功夫至此，乃可行返还大事”，又把房中术和同类阴阳丹法之间的根本区别一语道破!龙虎并用的三家法，是《金丹真传》所说的“男不宽衣女不解带，敬如神明爱如父母”，是“自己毫不须作用，坐享其成”的法子，绝不涉及。
或曰陈撄宁先生认为“可知乾男即是灵父，坤女即是圣母。凡父母是那两个人，灵父圣母仍旧是那两个人”。此处当如何解释?予谓，此为千虑一失之憾也。恰如撄宁先生所言，丹道重传承重口诀，否则难得堂室之奥，撄宁先生未得西派真传，或以南宗解之，或误指为江湖术士以“乾鼎”激活“坤炉”之法，在所难免。李真人在《道窍谈・后天集解》中引孙真人所言“修身之人，必先用鼎器以开关窍”，又谓“鼎器者，灵父灵母也”。倘真如撄宁先生所言，以彼家阴阳丹法解释，灵父(即丹士)灵母是两人，丹士以鼎器开关窍，而鼎器又是自己，换言之，自己给自己做鼎器，以鼎器为鼎器开关窍，岂不是逻辑上极大的荒谬。而《金丹真传》中，明指“逆来成道，借灵父圣母之元阳”，如果灵父是丹士自身，试问天下岂有“自己借自己的元阳”之理?岂不是滑天下之大稽。再者，鼎器是要“功成悉弃之”的，把自己一起弃之，绝无此理。是否龙虎法诀，真正明眼人一望而知。
撄宁先生设问，“凡父母是那两个人，灵父圣母仍旧是那两个人。他们两个人，当初作凡父凡母顺行人道的时候，未曾听说要请第三人帮忙。为什么到了做灵父圣母逆行仙道的时候，就要请第三人相帮”?事实上，李真人多次涉及的灵父灵母又是何指呢?真人慈悲，在后文中反复透露了天机，即一个“逆”字，所谓“灵父灵母是生仙生佛之父母”，“灵父灵母，逆来交媾，凡父凡母，顺去资生”。虽然南宗彼家丹法偶尔也有以彼我为“灵父灵母”的比拟，但是在龙虎丹诀中，灵父灵母却另有涵义，盖男女者，两极相对之称谓，而“父母”者，皆对“子”而言。灵父灵母与子(丹)，即三家也。即凡父凡母生凡人，灵父灵母生真人是也。正因为如此，李真人有“是吾灵父母，同入洞天隐”之论，倘使灵父即是“吾”，何必再要提及有“吾”之灵父?其中三人之意，尽在其中。
三家之法，清静自然，借灵父圣母之元阳，将真阴真阳二弦之气，以极巧妙之方法收来，归入丹士中央神室。虽用同类阴阳，但妙在“男不宽衣女不解带，敬如神明爱如父母”，“寂然不动，感而遂通”，立竿见影，“百二十尚可还丹”。正如《金丹真传・修真入门》云：“既漏之身难以速补，已放之心不能速收，不若阴阳相补有所凭藉，不大劳神，入门为易也……此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速”(西派的三家法和《金丹真传》又有不同，更非陈健民先生在《曲肱斋》中透露的“春凳、琴床”之类。而是一种独特、简易的采真一大药的妙法，汪东亭先生所传真空丹法就由此中演变而来，此另撰文论述)。正因为凭借这一点独到之处，西派才有资格跻身五大丹派之列。
胡先生丹道体系之科学性
就内炼丹道的体系而言，陈撄宁先生把丹道分成清静孤修和阴阳双修两途。然而丹道中，清静不离阴阳，阴阳不离清静。想从清静和阴阳上把丹道分清楚是很模糊的。所以陈撄宁先生的落实点只在孤修和双修上。孤修是以自身一人之力，不假他人。双修则是以乾坤两人之力。若丹房中拉出个第三者，在先生看来“是谓侮辱大道”。把“摄取先天一气的方式”归结为一人和两人，若用三人就是邪术了。清静孤修，在初步还虚中即有先天一气的效验。虞阳子(袁介)先生有这样的说法：“虚极静笃时，突然一觉清虚”、“一觉清虚境界为得先天一气之初证验”、“大药过关以前即可有之”。胡孚琛先生从实践上把丹道分成自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三种。在同类阴阳中又分成彼家丹法和龙虎丹法两种。所谓三门四派。重阳祖有：“呼吸相应，脉住气停，静而生定，大定之中，先天一气自虚无中来”(《五篇灵文注》)。涵虚真人有“而且炼性修心，外除尘扰，大隐市廛，和光混俗，则身心两定，内汞坚凝，然后求八两之先天，配我半斤之后天”。都是说在内炼己至返本归元后，玉液还丹已成，才有先天一气自虚无中来。丹家把虚极静笃之际，浑然无天地人我之相，此时发动的称为先天真气。上阳子有：“采取先天真气，以暖气为信”。石得之有：“药取先天气，火等太阳精”的说法。所以这“先天一气之初证验”和虚极静笃之际的“暖信”都是自身阴阳平和的结果。先天一气只有在玉液还丹成(丹家称为阴丹)后，才能于大定之中，先天一气自虚无中来，点化阴点“顷刻而成”化为金液之质，成就金液大还丹。胡孚琛先生讲：“自身阴阳可上接虚空阴阳”、“同类阴阳亦可清净筑基”，可谓是一语中的。所以，不是胡孚琛先生“太错”，而是寻真先生对丹道的一知半解。
张义尚先生对虚空阴阳丹法有这样的描述：“至于虚空阴阳有二：一即北派功深，养成鄞鄂，将性立命之法，虽是一人行功，而身外之阴阳应之，此闵真人所谓‘孤为不孤而双非徒双’也称为天元。另一即由地元上接天元，采天地日月之灵气，聚于神室，无中生有，凝为神丹”。胡孚琛先生讲：“虚其心无其身，丹家达到人我两忘、无食、无息、无念、无身的‘吾丧我’之境界，便可发出五彩神光，玄关洞开，交通阴阳界与虚无空灵的道一体化”、“此术应识得天罡消息，能深耕置，假幻勾玄。敢赴无遮佛会，放光以引之，摄心以候之，能采天空，悟透玄机，彻底掀翻丹家境界，才有个入手处”，“要在虚空阴阳中做活计”。“闵小艮之《天仙心传》、《三尼医世》、《阴符经玄解》、《女宗双修宝筏》、刘一明的《道书十二种》、佛教之《心经》，不过是“皆含虚无丹法要诀”。胡海牙先生编著的《仙学指南》中有“仙家顿法”一节：“道家中黄直透，完全是一种功夫，既是一窍通时窍窍通，得其圜中以应无窍之意，所谓仙家‘顿法’”。虚空阴阳，为隐仙一脉所传，“忘精神而超生”之旨，虽然在少阳一脉中也有流传，但不是主流。李道纯之法，排斥渐法三乘，独标中字一路贯穿，可算得虚空阴阳。闵小艮的弟子薛阳桂所著《梅花问答》，也是直揭其中不同。所以胡孚琛先生在《丹道十二讲》中说：“陈撄宁先生将内丹学修炼分成阴阳双修和清静孤修两派，不讲龙虎丹法和虚无丹法”，不是说陈撄宁先生“不涉”虚无丹法。陈撄宁先生将“借一人之力”，自力更生的丹法统称为“清静孤修”丹法，“合圣父灵母二人之力”，彼此帮助的丹法称为“阴阳双修”丹法。胡孚琛先生则按阴阳的不同分为自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三种。寻真先生不解其中真意反生疑窦，更得出“胡孚琛先生画蛇添足”的结论，让人大跌眼镜!
此处为帮助学人更好地理解新旧两种丹道体系的不同，不妨以数理的概念做这样一个比方，陈撄宁先生以孤修和双修分类，就类似于将方程式按照自变量的多少(一个人，两个人)来区分，而胡先生则更进一步，指明函数有指数函数、三角函数(就如人可以修自身阴阳，也可以作虚空阴阳)等等，更说明其中可以有复合的关系(就如自身阴阳可接虚空阴阳)，兼之其中包含了撄宁先生不曾得诀的龙虎丹道，其范畴和分类的深度，确实超出了前辈的学术。
初中学历史的诀窍篇5
历史课作为一门基础性教育性特强的学科，教材内容纷繁庞杂，史实浩如烟海，时间、地点、人物、事件、概念纵横交错，有大量的知识需要记忆，学生往往感到很难记，而且经常出现“交叉感染”。《课标》上说：“历史学习是一个从感知历史到积累历史知识、从积累历史知识到理解历史的过程。”没有积累，何谈理解？那么怎样才能让学生在历史课学习中轻松、有趣、准确地牢记一些知识点呢？教师必须注意平时有意识地对学生进行识记训练以及记忆方法的指导。我在历史教学中采取了以下方法使学生少花些时间多记些知识，提高了学生记忆历史知识的时效性。
第一，要求学生采用分散记忆法。学生往往把某一段教材反复地去背记，教师检查时到是记住了，但过一段时间差不多又忘光了，等到考试时又要花大力气去重新识记，费时费力。我采用了间隔分散记忆法：知识点基本背会后，要当天看一遍，一周复习一次，一月重复一次，考前巩固一次，做到“课课清，日日清，周周清，月月清”。但有些学生比较懒惰，对历史课不够重视，不能坚持做到，这就要求教师想办法督促、检查。我的做法是：设计一张“检查清单”，按当天——周——月的时间间隔，进行“拉网式”抽查，这样学生被“逼迫就范”，经过一段时间，就会养成良好的记忆习惯了。
第二，要求学生采用歌诀记忆法。我采用“拿来主义”，人为我用，给学生传授了一些歌诀，又要求学生自己创造一些。如《历史朝代名号歌》：
夏后殷商西东周，春秋战国秦汉收。
西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。
匈奴羯氐羌慕容，拓跋代北后称雄。
宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。
北国灭齐传于隋，隋又灭陈再统一。
隋亡唐兴称富强，五代十国各称王。
契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。
五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。
女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。
南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。
灭金灭宋归一统，元朝统治九十年。
明代共传十六君，满洲初起号后金。
后金国号改为清，入关称帝都北京。
人民觉悟革命起，清帝退位民国立。
人民民主再胜利，万方奏乐庆十一。
第三，引导学生采用概括、纲要记忆法。概括是抓住关键进行记忆的方法，而纲要又易于学生了解事物之间的联系。可先把大量内容归纳概括为纲要，使用时由纲要再扩展为详细内容。如康有为的活动归纳为“上书、变法、保皇、复古、复辟”五个词，反映出康有为的历史活动演变过程；《南京条约》可概括为“割地、赔款、开放通商口岸”。这样很容易记住，需要忆出时，只要在每段话上稍作回想，“添枝加叶”就可以了。
第四，要求学生采用联想谐音记忆法。联想是打开记忆之门的钥匙，谐音是记忆的窍门。在记忆过程中，可以对某些零碎的散杂的毫无意义的材料进行谐音处理，可以形成新奇有趣、富有意义的语句，这样就容易记住。如清军进军台湾的时间是1683年，因台湾山高水长，因此可谐音“一路爬山；印度民族起义的时间及导火线：1857年，土兵涂油子弹事件，可联想为印度土兵扛着“一把”装着涂油子弹的“武器”；西晋时期，住在北方的少数民族有匈奴、氐、羯、鲜卑、羌，史称“五胡”，可分别取一字，谐音记为：兄弟皆背枪。
初中学历史的诀窍篇6
三宝都是“老方子”
安宫牛黄丸出自清代吴瑭着的《温病条辨》，由牛黄、犀角、麝香、黄连、黄芩、生栀子、朱砂、珍珠、冰片、明雄黄、郁金组成。中医认为，心在人体内犹如君主，心包则是心的宫殿。“安宫”形容服药后能使心“安居其宫”。姚卫海介绍，时至今日，安宫牛黄丸的配方有了少许变化，如使用人工牛黄，犀角也改用水牛角浓缩粉代替。但姚卫海认为，这并不影响药效。“多年来的实例表明，大量水牛角足以与犀角媲美。”
紫雪丹在三宝中历史最悠久，因为外观如“霜雪紫色”，且药性大寒、冷若霜雪，故得名紫雪丹。该药包含石膏、寒水石、滑石、犀角、羚羊角、木香、沉香、元参、升麻、甘草、丁香、朴硝、硝石、麝香及朱砂等。如今市面上较多的是该药的另一种剂型紫雪散。
至宝丹集众多名贵药材于一身，疗效卓着，得到它的人如获至宝，故此得名。该方初见于《灵苑方》一书，。至宝丹的古方原先不仅有麝香、犀角、琥珀等昂贵药材，还需要用金银箔各50片，这是为了加强药方中琥珀、朱砂的镇惊安神之效。如今，至宝丹中的犀角也已改成了水牛角浓缩粉，目前市面上常见的是“局方至宝散”。
三宝主治热病昏迷
中医温病学是急性热性病和传染病的临床学科，“急救三宝”主要治疗感染性和传染性疾病，都是清热开窍的代表性药物。因此又名“温病三宝”。但三者药性不同，安宫牛黄丸最凉，其次是紫雪丹，再次是至宝丹。安宫牛黄丸适于高烧不退、神志昏迷、“稀里糊涂”的患者。紫雪丹适于伴有惊厥、烦躁、手脚抽搐，常发出响声的患者。至宝丹对昏迷伴发热，神志不清、不声不响的患者更适用。综合这些特点，中医口口相传的使用诀窍就成了“乒乒乓乓紫雪丹、不声不响至宝丹、稀里糊涂牛黄丸”。
中医辨证热闭心包的患者，西医诊断的流行性乙型脑炎、流行性脑脊髓膜炎、急性脑血管病、肝昏迷、中风、呼吸系统疾病、小儿高热惊厥以及感染或中毒引起的高热、神昏等，都能使用安宫牛黄丸。1956年，北京、河北等地暴发大规模乙型脑炎，当时大批中医学家指出，用安宫牛黄丸可能效果更好，因此还做出批示，鼓励使用该药。
至宝丹适用于西医诊断的流行型乙型脑炎、流行性脑脊髓膜炎、冠心病、心绞痛、尿毒症、中暑、癫痫等，中医辨证属痰热内闭心包。紫雪丹除了清热开窍，对伴有惊厥、四肢抽动的高热、昏迷患者特别适用。如今，许多幼儿都会因为扁桃腺发炎、化脓等而引起高热惊厥，紫雪丹就有很好的退烧、止痉作用，因此家有幼儿，不妨在医生指导下使用紫雪散，并配以其他汤药进行治疗。
服用三宝需谨慎
初中学历史的诀窍篇7
1.同学们，能告诉我们班里的写作能手是谁吗？
2.能不能说说你写好文章有什么诀窍吗？
3.感谢你把写作经验毫无保留地告诉大家。（出示两句名言：①写作要肯吃苦，勤练习。②对你所要写的东西，光仔细观察还不够，还要能发现别人没有发现和没有写过的特点。）这是世界短篇小说之王莫泊桑拜师时取得的真经。
4.这节课让我们穿越历史的长空，一起聆听大师的教诲！
【设计意图】上课伊始，结合学生实际，请写作好的同学谈谈自己的经验，学生兴趣盎然。然后，自然而然地引出文中大作家关于写作的两句名言，顺势揭题，引发了学生强烈的阅读期待。
二、初读课文，整体感知
1.出示第一组词：课文中的生字词。有没有在音、形、义上要提醒大家注意的？
2.出示第二组词：滔滔不绝、孜孜不倦、直截了当、富丽堂皇。指导学生理解词语意思，找出表示口才好的词、aaBC式的词。
3.出示第三组：莫泊桑、福楼拜。通过预习，有谁能用简单的一两句话介绍一下他们呢？
【设计意图】高年级的词语教学，应把主动权还给学生，除了在生字音、形、义的学习上，还要引导学生学会触类旁通，积累同类的词语。这样，就为学习文本打下坚实的基础。
三、二读名言，理清文脉
1.你能从福楼拜的这两句话中找到写作的小窍门吗？（学生上台板书：勤学苦练、仔细观察、抓住特点）
2.福楼拜指导莫泊桑写作要勤学苦练的是哪几个自然段？（第2～5自然段）指导莫泊桑写作要仔细观察、抓住特点的又分别是哪几个自然段？（第6～8自然段）能看着板书，围绕着课题，说说文章的主要内容吗？
【设计意图】以名言中的关键词为突破口，来理清文章的脉络，不失为简简单单教语文的方法，让课堂简约又高效。
四、精读“勤学苦练”，把握精神
1.是啊，三次拜师正是莫泊桑写作道路上的三次飞跃，看来，一个人的成长需要正确的引导与点拨。下面就让我们一起看看莫泊桑第一次拜师时的情景！
2.师生分角色读第2～5自然段。从刚才的对话中，他们俩给你留下了怎样的印象？（虚心、坦率）
3.对于莫泊桑的困惑，作为老师的福楼拜一针见血地指出了他的问题所在，问题到底在哪儿呢？（功夫不到家）在词典里，“功夫”一词有三个意思，你认为课文中的“功夫”应该是什么意思？
4.怎样才能使功夫到家呢？你关注到了课文中的哪些词语呢？（每天、详详细细、长期……）那“每天”意味着什么呢？
5.（引读）狂风暴雨中——（生接）莫泊桑站在门口，详详细细地把看到的情景都记录下来；身体虚弱时——（生接）莫泊桑站在门口，详详细细地把看到的情景都记录下来；心情灰暗时——（生接）莫泊桑站在门口，详详细细地把看到的情景都记录下来。
6.看，这就是勤学苦练。其实，在我们璀璨的历史长河中，许多名言、警句、古诗词中都包含着勤学苦练的精神，谁来说说？
7.是啊，因为勤学苦练，郑板桥以滴水穿石的精神穿透了“书法”这块顽石；因为勤学苦练，梅兰芳弥补了先天不足，终成一代京剧大师！也因为勤学苦练，贝多芬在几十年无声的世界里谱写了最美的乐章！
【设计意图】抓住对“功夫”一词的理解展开教学，并引导学生理解“功夫到家”的途径是“勤学苦练”。同时，通过反复品味句子，拓展名言警句、名人故事来体会勤学苦练是走向成功的真谛，引发了学生的情感共鸣。
五、再读名言，引发期待
今天这节课，我们和莫泊桑一起聆听了大师的教诲——（生读第一句名言）写作要肯吃苦，勤练习。下节课我们再来聆听大师对于写作的又一个窍门——（生读第二句名言）对你所要写的东西，光仔细观察还不够，还要能发现别人没有发现和没有写过的特点。
初中学历史的诀窍篇8
BVLGaRi(宝格丽)给人的最深刻印象是散发着璀璨光芒的珠宝品牌它的顾客也多是成熟稳重的绅士淑女们。不过这些年，这个散发着文艺复兴气息的品牌也致力于年轻化的设计，“用色自由配色大胆的地中海风格受到愈来愈多年轻人的拥戴。”
BVLGaHi专卖店的内部装饰也有其作品一样的考究。友谊商厦新开业的BVLGaRi专卖店，梨木及精美的小枫木线条和表面有许多凸起的意大利砧木复杂地交织在一起，在暖色调的温和灯光映照下创造出一种热情的气氛。置身其中，我可以感觉到BVLGaRi一丝不苟追求完美的风格
希腊式浑然天成的经典，加上意大利式精工细作的华美BVLGaHi珠宝最适合代表地中海艺术精华的历史与今天。据说BVLGaRi的每件珠宝作品都是由直觉构想开始，用不同宝石的组合以独特建筑设计背景或艺术历史主题来发展。每一款珠宝都具有精致手工感和艺术工艺气息都是欧洲一个人文阶段的缩影。而今天我看到的BVLGaRi作品制作手法已经超越了单纯的宝石搭配金属，风格也不再拘泥于传统文化，而是均衡了古典与现代的特色，把“色彩”作为其设计的精髓运用到了每一件艺术品之中，
BVLGaRi至今仍旧保有工作坊形式的生产方式看着眼前这些具有精致手工感和艺术工艺气息的作品，我明白了BVLGaRi决策者的良苦用心。
品牌故事：
从一个希腊银匠来到意大利创业，发展成一个独具特色的首饰王国，布Bulgai家族经历了一个多世纪的成长过程。他们的顾客中有皇室成员政治家和影视明星，故乡在希腊的Bulgai家族，一百多年前由家长SotirioBulgai创造了银制的雕刻品，从此为Bulgai家族未来的精品事业奠下了深厚的基础。20世纪初的数十年对于Sotirio的儿子们而言，是一个关键时期。GicrgioBulgari和CostantinoBulgai在这段期间培养出对于宝石和珠宝的热忱，并跟随其父亲学习做生意的诀窍，兄弟俩渐渐在家族企业中取代了其父亲的角色。1934年，Sotirio过世后两年，崭新的店面在1934年4月9号重新开张并获得广泛好评。接下来的二战期间是BVLGaRi历史中的一个重要转折点。正是在此期问，BVLGaRi的设计开始跳脱法国学院派严谨的规范，融合希腊和罗马古典主义的精髓，又加入意大利文艺复兴时期和19世纪罗马金匠学派的形式，渐渐形成BVLGaRi独有的风格。最著名的就是以多种不同颜色的宝石搭配组合再运用不同材质的底座来凸现耀眼的色彩。
进入Bulgai家族第三代，已经学会了将Bulgai家族宝石制造的传统与新的技术和理念完美结合的办法并随之开展国际市场的扩张。1970年纽约第五大道上的门店是BVLGaRi第一家海外门店，同间，BVLGaRi涉足了腕表的设计，蛇形表风靡一时。这些创新的设计使宝格丽真正跻身世界一流珠宝商的行列。
1984年，年轻的trapni信满满地出任首席执行官，他的目标是彻底使品牌现代化，这看似是在进行一场不知结果的，也许新的尝试会一手葬送积累起来的家族事业质疑的声音比比皆是，“为什么要冒这么多风险?”“按部就班的不好吗?”最终paolo和nicola两兄弟选择了无条件支持自己的家人。
初中学历史的诀窍篇9
时过境迁，20世纪末的今天，已经不必过于拘泥于先人们的一些框框，应将属于中华民族的瑰宝，归还给我们的社会。本文拟将终南派五行门的主要技艺作一披露，使同好对本门有一概括的了解。
一、武功
五行门武功包括拳术、兵器、功夫和布阵四部分。由于本门的立派宗旨是为了反清复明，因此其武功也以实战效果为第一要诣，不尚花巧，不为表演，实战中讲究拳拳发力，招招夺命，下手不容情。
1.拳术。本门拳术分为初、中、高三级。
初级：五行拳。五行拳是以“劈、钻、崩、炮、横”五拳为基本拳法，通过生、克、侮、乘、合的组合变化，构成五行门的基本拳术体系。五行拳既是拳又是功。
五腿。包括踢摆、勾挂、蹬跺、扫抹、剪弹等腿法。
十二形拳。是通过对龙、蛇、鼍、熊、虎、马、猿、鸡、鹰、燕、鹞、鸢十二种动作的象形取意而编创的十二个拳术组合。
在初级阶段的套路包括五行连环拳、进退连环拳、五行拳腿大连环和五方捶等。
中级：太乙五行捶，又名太极长拳108式，它是以五行拳和十二形拳为基础，进一步吸收融合其它武术流派的长处，从而编创出的武术套路。
太极拳的基本纲要为太极十三势，即、、挤、按、采、、肘、靠、劈、钻、崩、炮、横，其基本招式为108式(不含重复式)。
高级：太乙九宫游掌，全称为太乙飞天九宫神行掌。九宫游掌易拳为掌以增加其变化，它一方面将太极拳中的发力方法发展变化，形成全新的发力体系，并以此为纲，以简驭繁，给人以通向“无招胜有招”之阶梯。另一方面又将十二形中各种动物之形杂交，形成更加奇特诡谲的招式，使人难以想象其出手之方位。九宫游掌将阵法融入拳法，脚踏九宫方位，通过布阵而巧妙胜敌，因此它一般在一人战多人时使用。
2.兵器。五行门使用兵器的原则是“兵器为手臂之延长”，因此在学习兵器前应有良好的拳术基础，并将拳术中的发力应用于兵器格斗中。本门兵器共有十刃二器，十刃即棒、棍、枪、刀、剑，是为常兵；鞭、钩、夺、钺、抓，是为险兵；二器，即镖、箭。
十刃：棒。“棒为百兵之祖”，其长至乳，大头为棒端，小头为棒尾。本门棒法名为九龙哨棒。狼牙、锥、金瓜、单鞭皆此棒之化。
棍。长棒曰棍，棍长齐眉。本门棍法为阴阳活杷，脚下踏罡布斗，名为廿八星宿棍。镫、铛、叉、朔、矛、仗、铲皆此棍之化。
枪。本门枪长七尺，故名为半断枪，以适应步战的需要，且枪杆为铁杆。本门枪法套路名为五虎断门枪。钩、戟、双颈枪皆此枪之化。
刀。本门单刀为双手刀，名曰四门追魂刀。双刀为八卦连环刀。
剑。剑法为本门三绝(拳、剑、镖)之一，名为游龙剑。
鞭。本门鞭法名为九宫枪，即两头为枪头，中间有七节的软兵器。
钺。本门钺名为子母鸳鸯钺，多用于群战。
钩。本门有子午钩，神鼍掌等。
夺。本门有万字夺、五行轮等。
抓。本门有鹰爪抓。
器：镖。本门有铁菩提、金钱镖、梅花针、梭等暗器。其中梭为本门独门煨毒暗器，中者见血封喉。
箭。包括弓箭、弩、吹箭、袖箭等。
3.功夫。本门崇尚道家，因此有系统的道功修炼方法，此外尚有软功、外功、内功、轻功和特种功夫。
4.阵法。本门有一套完整的阵法，用于指挥作战，名曰五行阵。
二、医术
五行门的历代掌门人皆精于医卜之术，意为“不为良相，便为良医”，救民于疾苦困厄之中。而且医为巾行，在江湖中颇有影响，便于招集群众共同反清复明。本门培养的为全科医生，因此在诸般治法上皆有独到之处。
1.按摩。本门按摩术名为三皇大推，通过穴、骨、筋、肉四大法来进行内科和外科按摩。
2.针灸。本门针灸在认穴、取穴、刺穴上与主流学派不尽相同，尤以子午流注法为其特点。
3.方药。本门方药经过历代掌门人的研究，吸收、发展形成了一套包括常规中药、南方草药和藏药的理、法、方、药治疗体系。
4.导引。本门以武术、道功融入医疗方法，形成一套治疗疾病的通用方法和特效方法。
5.特殊医疗技术。
三、其它
本门前辈除了武术和医学之外，在其它学科领域也颇有研究，如占卜、音韵、文史、书画等，限于篇幅，在此就不一一赘述。
四、十六要诀
十六要诀是练习五行拳的基本诀窍，也称为十六处练法，通过学习和体会这些诀窍，便能逐渐掌握五行拳的基本行拳特点。
要诀：一、寸；二、践；三、躜；四、就；五、夹；六、疾；七、正；八、胫；九、警；十、起落；十一、进退；十二、阴阳；十三、五行；十四、动静；十五、虚实；十六、游闪。
【释义】
寸。短也、近也。此处的寸是发寸劲，所谓寸劲就是在极短的时间内，肢体仅仅作很小的位移，却产生出极大的杀伤力的发力。狭义的寸劲是指用拳打出寸劲，广义的寸劲是用周身各个部位均可发出寸劲。在此特别应当指出的是，发寸劲绝不是局部身体的爆发力，而是在瞬间的整体发力。
践。是步法。五行拳的步法是“起横落顺，拔步而行”。起横，是指前脚抬起上步时，脚尖要向外撇。落顺，是脚向前上步下落时，脚尖正对前方。拔步而行，是指行走时，脚不可贴地滑行，而应有起有落，所谓“行如槐出起挑担”是也。
躜。是身法，是指身体的伸展、延长。
就。也是身法，是束身。即使身体收缩以蓄力。有就才有躜，有蓄才有发，此二者相辅相成。
夹。剪也。狭义的夹是两臂、两手剪切，两腿、两股相夹。广义的夹是指在身法上左右相合，上下相合。
疾。快也。包括手脚的快捷和身法的快捷，其中最重要的是步法的快捷。拳谚云：“步不快则拳慢，步不稳则拳乱”，五行拳尤其如此。
正。是身体正直，浩气凛然，有王者之风。不可低头、弯腰、撅臀、身体偏斜。五行拳讲究中线发力，并以正大之内力征服对手，而不是靠一些貌似灵巧、诡谲的招式偷袭赢人。
胫。是小腿。打五行拳讲究摩胫，即在行进时两个小腿应相贴而行，不可分开过大，类似o型腿那样走路。这样做的目的是为了保持身体正直，便于发力。此外，两个小臂也经常贴近作相对运动，其目的是使上肢发出整力。
警。是惊起四梢之意。四梢者有三层含义：其本质为血筋骨肉；其内者为心肝肾脾；其表者发爪齿舌。发力欲整，当气贯四梢。此时发欲冲冠，甲欲透骨，齿欲断筋，舌欲催齿，周身惊乍，则举手投足之处，皆有爆炸之力。
起落。五行拳讲究起落要分明，并且对于起落的要求也很多，例如“束身而起，长身而落”，“起势钻，落势翻”，“起为横，落为顺”，“起如风，落如箭”。其主要目的是通过身形的起落调动内力的流动，既可用于化解对方的发力，又可以催动自身的内力，如波涛一样汹涌澎湃，永无止息。
进退。打五行拳重在行步，极少有站在那里打拳的。五行拳是以进为主，退只有一步(如盖马三拳)，而且退是为了进。五行拳中的进与退是有区别的，进时须整身进，即手足齐至。而退时，则可能是足退身进，身退足进，或者左退右进，右退左进，总之退还是为了进。
阴阳。万物之纲纪也。练拳不懂阴阳之理，便难于达到高级境界。打拳时经常会遇到一些相互矛盾的问题，如刚柔、进退、快慢、虚实、起落、动静等等。这些问题从本质上都是阴阳的问题。阴与阳既相互矛盾又相互依存，相互矛盾则互有克制，相互依存则不可孤生。在行拳时掌握好阴阳便可打出节奏，打出变化，使对手防不胜防。
五行。是五行拳之纲，是每个练习五行拳人都必须掌握的。由于在其它文章中对五行已经有较多的论述，在此便不再赘述。在此需要说明的是，五行拳将拳术以五行理论来作为线索，使初学者便于理解入门，待到掌握之后，又需回归其初始状态，即五行合一，达到混元一的境界，这时出手不须分辨五行，而五行之理已自内含于其中。
动静。静为体，动为用，心须静，身当动。心静意冷，方能探测出对手微妙的变化。身手游动，使内力在体内不断流动，使对手难以揣测我方之意图。
初中学历史的诀窍篇10
关键词：书法教育?美
鲁迅先生曾说：“中国文字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”是的，书法的传承教育被赋予了教育、训练、艺术和审美的使命。它的教育实际上是学生感受美、探索美、领悟美和表现美的能动构建过程，历来就被作为陶冶性情、美化心灵，塑造高尚人格的途径之一，是具有中国特色美育的一条独特之路。
那么，书法教育中的“美”体现在哪些方面呢？
一、点画形态美
欧阳询《八诀》中说“丶（点）如高峰之坠石。乛（横勾）似长空之初月。一（横）若千里之阵云。丨（竖）如万岁之枯藤。亅（竖勾）劲松倒折，落挂石崖。卩（折）如万钧之弩发。丿（撇）利剑截断犀象之角牙。乀（捺）一波常三过笔。”书家的这些比喻、想象给我们勾勒出一幅幅充满生机、美轮美奂的自然界画图。
这里面包含了书法点画美的本质特征，首先是点画具有力量感，“高峰坠石”、“屋漏痕”等均为力感的体现。其次是节奏感，“千里阵云”、“一波三折”，书法点画由于在运笔过程中力的大小与速度快慢产生了轻重、长短、粗细、大小等不同形态有规律的变化，就产生了节奏。再次是笔画的立体感。“万岁枯藤”、“锥划沙”等笔画，笔力千钧，立体丰厚。宗白华说：“用中锋写的字，背阳光一照，正中有道黑线，周围是淡墨，这叫绵裹铁，圆滚滚的，产生了立体感觉。”
二、结构造型美
积点画而成字，每个字都浑然一体，生机勃勃，千变万化，展现出书法结构的变幻美，符合“长短合度、轻重协衡、阴阳得宜、刚柔相济”的美学特征。蔡邕有言：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月；纵横有可象者，方得谓之书矣。”书法造型，奇妙无穷。如“森”字，三个“木”，绝不相同，各有变化，彼此谦让，平稳生动，给人以层层叠叠的立体和郁郁葱葱的形象感。
三、章法意境美
王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。”意境与形质不可偏废，点画、结构、章法等形质可感可视。而意境则层次较高，体会起来有点难度，但可以通过联想，呈现一种富有情趣的隐约的艺术境界，从而感悟书法的意境美。比如，王羲之书法的“烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而返直。”王献之的“翩若惊鸿，婉若游龙。”欣赏《祭侄文稿》则使我们能体会到颜真卿书写时的痛苦、悲伤和愤怒。而弘一法师晚年的书法，带给我们的是平静清淡，不食人间烟火的大彻大悟之禅意……。书法的意境美是可寻可赏可悟的，它净化、陶冶了我们的心灵，变化、升华了我们的气质。
四、个性风格美
纵观中国书法史，在历史上能站得住的书法家无不是个性强烈、风格明显、勇于创新的异于别人的无法替代的“这一个”。比如初唐的欧阳询，兼容南北，势态奇险，用笔斩截，运笔流畅婉丽。又如山人，在学习钟繇、二王、欧阳询、李北海等人的基础上，结合自己的审美和追求，创造了纵逸洒脱、奇异壮伟的书法风格，给现代书法家许多创造性启发。
书家个人有个人的风貌，不同时代也有不同的时代审美取向，所谓“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、明清尚态、现代尚趣”，不同时代的书家有他们集体崇尚的审美情趣，使每个时代的书法风格鲜明，呈现百花齐放的多样格局。
五、材质装帧美
自甲骨文诞生起，书法的载体经历了诸如骨、玉、金属、石、竹木简、帛、纸等，它们决定了书法线条美的效果。书法呈现在我们眼前的是黑与白两大类——墨迹与拓片，其中，纸的渗化与不渗化，使线条疾、徐、枯、湿、浓、淡、轻、重、粗、细的瞬间转换产生无穷的魅力，给我们提供了广阔的欣赏空间。在纸帛书这一单纯的书法形式背后，人们也在形式上作出了许多努力：中堂、手卷、册页、团扇、折扇、横额、立轴、对联、斗方等符合审美的书写格式出现了。同时，不同格式的书法作品要有不同的装帧相配套，在装帧过程中，和谐地选用不同色彩的辅助材料，衬托单纯的黑白书法作品，在欣赏时，这些选择搭配都会给我们带来美感。
书法进入到今天的展厅时代，它的装帧设计、色彩运用决定着作品的入展获奖与否，形式至上在书法人的心目中占有极高的位置，书法作品因此就更具有了观赏性。
六、环境渲染美
上街购物、旅游观光、参观访问等是学生的日常生活场景，在这些场所，往往有书法家的题匾、题词、题联，或悬挂在厅堂门楣、或镌刻在石柱摩崖，与山水风光、古迹胜景一同映入学生的眼帘，或清秀或壮美，潜移默化滋润、涵养着学生。教室、书房中的书法作品或激励或感悟，催化着学生。学写书法时，环绕梁间的古典音乐感染者学生的古典情结，醇厚着学生。进社区义写春联、到街头义卖书法赈灾救人，处处闪耀着书法美之外的人性美，净化、慈化、文化着学生幼小的心灵。
七、书写状态美
智永、虞世南、文徵明、齐白石以及近现代许多书法家高寿的秘诀之一是练字如练功，身正似练武。张旭观公孙娘舞剑，悟出书理。公孙娘舞剑美是阴阳协调的结果；是女子身段和舞剑动作的双重美，是动态美；是上个动作和下个动作协调的美；是有行有止的美；是有疾有缓的美。怀素和尚“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，他跪在那里，张口大叫，身体前倾，全力以赴，对壁直书，笔下墨汁淋漓，这是宣泄，带来精神的愉悦美。挥毫是一个脑、眼、手的完美协调，是运动。在此过程中，调动和激发学生的爱美求美之心，在点滴的亲身体验中感受美的存在，感受美的可亲近和可把握。
八、人格魅力美
“书者，心画也。”书法表现了人的精神世界，“学书不过一技耳，然立品是第一关头。品高者一点一画自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚爆未免流露楮外。”本来，就书法水平而言，宋四家中的“蔡”是蔡京而不是蔡襄，但后人厌恶蔡京的人品，硬生生的把他从“宋四家”中拽出，强调人们看重书品与人品的关系。这对世界观逐渐形成中的学生来说是极具教育意义的。
历史上，许多书家的故事都能洗涤人的心灵，感染学生的品行。柳公权对皇上的暴政心存不满，抓住皇帝向他询问用笔诀窍的机会，冒死用“用笔在心，心正则笔正，乃可法焉。”而力谏，这个行为与他清劲刚健的柳体风格完全吻合，一个铮铮铁骨、心忧百姓福祉的朝廷大臣形象在我们眼前丰满起来。
“书者如也，如其才，如其学，如其志，总之如其人也。”如字迹潦草模糊，其人往往缺乏耐心，做事粗糙；笔画随意，往往出事马虎浮躁；字形拘谨，往往过于谨慎，缺乏创造，引导学生有意改之，在书写过程中磨砺品性意志，在态度情感习惯等心理素质方面加以培养，追求“真善美”的高大阳光的人格魅力。
在书法教育中贯穿审美教育，不仅拓宽了美育的途径，多渠道地培养学生正确的审美观、高尚的审美情趣，提高对美的感悟力、鉴赏力、创造力，在美的情怀中获得写字的内驱力，而且能增强学生的民族自豪感，培养学生的爱国主义情操，磨炼学生的意志，使他们成为具有本土文化感受力的中国人。
参考文献：
[1]《历代书法论文集》?上海书画出版社