高中语文古代重点文学常识篇1
古文在这里就是古代汉语的简称，也就是白话文改革前中国社会所使用的语言。高中古文的学习一直是学生最头疼的内容。由于古文词汇与现代汉语词汇之间有很大的差别，在语法和含义上区别也非常明显，词汇含义众多，阅读习惯也不一样，学生在学习古文的过程中往往会感觉晦涩难懂、不易掌握。因此，学生应根据自己的学习情况，将学习的古文知识汇总一下，分清知识的重点与难点，然后在此基础上合理地安排自己的学习。
一、高中古文学习的重点内容
高中古文学习中的重点内容，也就是高中古文学习中必须掌握的内容，包括诗、赋、散文这三个方面。因为在整个中国古代文学史上，这三类文学体裁的成就最高，而这也是高考中最常见的考察内容。如2003年高考就考察了欧阳修的《醉翁亭记》，而诗歌中的一些名言名句，也是高考中的重点内容。因此，把这三个部分学习当作高中古文学习的重点内容一点也不为过。
1.诗歌的学习。诗歌是学生最早接触的古文形式，在小学课本里就有《鹅》。进入高中学习以前，学生在小学和初中阶段就已经系统地学习了几十首诗歌，可以说诗歌的掌握比词、赋、曲、散文等古文学习掌握得要好很多。但是，高中学习阶段要求学会分析、理解诗歌的内容，欣赏、学习诗歌的精妙之处。因此，学生要想真正体会到其中的韵味，理解诗歌所表达的诗人的情感世界和内容，就只有加强诗歌的阅读。在学习过程中，学生不必拘泥于课本，而应该把阅读的内容放在课外，这也符合近年高考命题的趋势。学生通过加强诗歌阅读，可以增强语感，通过阅读把握诗歌内容的规律和要点。当然，阅读也不是胡乱阅读的，而应尽量以名家的作品为主。
2.散文的学习。散文并不是我国古代最重要的文学形式，但却是高中学习的重点内容，因为散文在唐宋兴起以后，代表了中国古文向白话文发展的过程。散文的学习内容可以说非常集中，主要集中在唐宋家中，尤其是以韩愈、柳宗元、欧阳修等人为主。学生在学习的时候，要多读、多体会散文，思考作者在写散文时的心情，从而加深对文章的理解。对于散文的学习，学生不必计较枝枝末末，而应以理解文章的内容为主，至于散文中的各种语法知识，则不必过于重视。
3.赋的学习。赋在中国古代文学史上虽然没有诗的成就高，但它却是中国古代文学作品中运用修辞手法最多的一种文学形式，是中国古代文学中表现力最强的文学形式。赋应该是高中古文学习的重点内容，因为它是之后很多古代文学形式的渊源，如诗、词、曲等，这些古代文学形式的一些写作手法、修辞的运用等都来源于赋。因此，如果掌握了赋的知识，就很容易进入到诗歌、词、曲的学习中了。但赋的篇幅比较大，语言表现形式更是复杂多样，学生学起来有一定的难度;而且一首赋所包含的内容非常多，赋与赋之间很多内容都是相似的，所以只需掌握很少的篇幅即可。在学习过程中，学生可以找一些名篇进行学习，如曹植的《洛神赋》、左思的《三都赋》，等等。
二、高中古文学习的难点内容
1.实词的学习。在实词的学习中要注意四个方面的内容:
(1)古今异义词的掌握。在古代汉语中，有些词只有一个含义，也就说是特指的，意思比现代汉语中的意思要小得多，如“河”就专门指黄河，“关”也就是指现在的嘉峪关，“山”就是指太行山。如古代的“山东”意思不是山东省，而是太行山以东的意思。有的词的含义则比现在多，如“妻子”在古代是妻和子两个人的意思，现代则单指丈夫的配偶。这些古今异义词在古代汉语中比较少，学生可以收集整理一下，以便于系统地掌握。
高中语文古代重点文学常识篇2
摘要：在古代汉语教学中教师应该注意“深入浅出”：要合理安排教学内容，帮助学生建立古代汉语的知识体系；注重语言的古今差异，把握教学重点和难点，多方面进行比较辨析；必须注重教学过程的通俗性、趣味性、知识性。
关键词：古代汉语比较辨析通俗性趣味性知识性
《古代汉语》是汉语言文学专业学生的专业课之一，目的是培养学生阅读中国古代文献的能力，但是由于该课程的教学内容涉及文字、词汇、语法、音韵等多个方面，理论性较强，再加上高校扩招，学生的综合素质有所下降，所以与中文类其他课程相比，不少学生认为古代汉语比较艰涩难懂，学起来枯燥乏味，有的甚至对古代汉语怀有一种恐惧感。要想破除这种恐惧感，调动学生的积极性，笔者认为在古代汉语教学中更应该注意“深入浅出”。
“深入”是指在教学过程中要深入古代汉语的各个方面，让学生尽可能全面地了解古代汉语的基本面貌，建立完整的古代汉语知识体系，通过古今汉语的比较，分析古代汉语的语言现象。而“浅出”则主要表现为必须注重教学过程的通俗性、趣味性、知识性。具体可从以下五个方面入手：
一、合理安排教学内容，帮助学生建立古代汉语的知识体系
根据《古代汉语》的主要内容，在教学过程中分四步走：文字、词汇、音韵、语法。
从文字入手，先过文字关。因为汉字是一种表意文字，汉字最初的字形与字意之间有内在的联系，可以说，每一个汉字都是音、形、义三方面的结合体。根据字形所推求出来的经过文献佐证的意义就是汉字的本义。本义是引申义的源头，这对进一步分析引申义，区别假借义有非常重要的意义。因此，让学生了解“四体二用”，学会根据字形分析字义，是教学的第一步。
其次是词汇关。过了文字关以后，学生可以通过字形分析字义，再以本义为基础，了解词义引申的规律，学会分析直接引申和间接引申，区别假借义，进而对古代汉语的词汇系统有所了解和掌握，这对读懂古代文献至关重要。
第三步是音韵关。假借义与本义和引申义没有关系，假借义是由读音相同或相近字的相互假借而产生的，所以在分析假借义的过程中，要对古代汉语的音韵知识有所了解。
最后是语法关。如果前三步的学习比较顺利的话，在阅读文选时，词汇、音韵等已经不是阅读的障碍，所以对于古代汉语的语法分析就顺理成章了。
二、注重语言的古今差异，把握教学重点和难点，多方面进行比较辨析
任何事物都是发展变化的，语言也不例外。汉语在几千年的岁月中，无论是文字、词汇还是语法，都发生了许多变化，这些变化要求我们在古代汉语教学的过程中，必须注意语言的这种古今差异。正如王力先生所说：“我们研究古代汉语，要建立历史观点，要注意语言的时代性和社会性。”“通论的教学最重要的就是讲历史观点，讲古今的不同。”
在古今汉语差异的问题上，难点不在于“同”而在于“异”，不在于“迥别”，而在于“微殊”，从这个原则出发，教师可以很好地把握古代汉语教学的重点和难点。
以文选《郑伯克段于鄢》的讲解为例，从上述的原则出发，确定讲解字词的重点在“都、城、国、毙、鄙、完、乘”等古今差异较大的字词上。同时，近义词的辨析“都－国－鄙－邑”和“侵－伐－袭”也可以作为词汇讲解的重点；而语法讲解的重点则在宾语前置句的分析、双宾句的分析以及副词“请”用法的古今差异分析上。
学生对古代汉语的学习不仅有语言文字的障碍，同时文化变迁也给他们带来一定的困难。要想突破教学的重点和难点，笔者认为，最理想的方法就是比较。比较的方法是语言学习和研究的基本方法，通过比较，可以凸显事物的本质特征，给学生留下深刻的印象。所以，为了便于学生的理解和记忆，提高教学效果，很多问题的讲解都可以采用比较的教学方法。
首先，教师可以将古代汉语和现代汉语进行比较。
语言是有继承性的，现代汉语的语法、词汇和修辞手段都是从古代文学语言里继承和发展来的，所以，在古代汉语的教学中可以将古今汉语中一些相关的语言现象进行比较，从而加深学生的理解和认识，获得良好的教学效果。
以判断句的讲解为例，在教学的过程中，列举古代汉语和现代汉语的判断句进行比较分析，得出古代汉语判断句的特点：没有判断系词，通过相应的句式来表达判断。接着分析古代汉语“是”的用法：在先秦汉语中，“是”最常使用的情况是近指代词，很少被用作判断系词。
其次，教师可以将古代汉语中相关的语言事实进行比较。
在古代汉语的教学过程中，把相似或相关的语言事实进行比较，有助于求同存异，加深理解。例如“偷、窃、贼”，这三个字的含义同中有异，要想分辨清楚就要仔细比较。先找出使用这些词语的句子，分析其含义和用法：
《荀子》：“故人无师无法而智则为盗，勇则为贼。”用智谋的是“盗”，用武力的是“贼”，都是名词。
《左传》：“（灵公）使鉏麑贼之。”这里的“贼”用作动词，“杀”的意思。
《左传》：“亡不越竟，反不讨贼。”这里的“贼”用作名词，“谋反之人，大逆不道之人”。
《荀子》：“盗名不如盗货。”这里的“盗”，用作动词，“偷窃”。
《庄子》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”这里的“窃”用作动词，“偷窃”。
通过分析，得出结论，“盗”“贼”既可用作动词，又可用作名词，作名词时，“盗”是“小偷”，“贼”是“强盗”；作动词时，“盗”是“偷窃”，“贼”是“杀人”。“窃”只能作动词，表示“偷东西”，与“盗”同义，但是“窃”不能作名词，“盗”可以用作名词。
最后，对于学术界有分歧的知识点，我们也可以进行比较，通过比较，培养学生主动学习和自主解决问题的能力。
例如，讲解《鞌之战》，王力《古代汉语》（校订重排本）第一册31页注释“而矢贯余手及肘”为“箭射进我的手，一直贯穿到肘”，将“及”理解为“动词”。但有的学者认为这里的“及”应当做连词“和”理解。面对这种意见分歧，在授课之前，请学生课下调查比较，判断这两种说法孰是孰非？这种做法激发了学生的学习热情，很快在第二节课他们得到了正确合理的答案：根据《史记·齐太公世家》中“我始入再伤”一句，“再”为“两次”，一伤在手，一伤在肘，所以文选中的“及”应为连词，翻译作“和”。
三、结合通俗易懂的实例，注重教学过程的通俗性
在教学过程中，尽可能地列举通俗易懂的实例进行讲解可以起到事半功倍的效果。
以文选《郑伯克段于鄢》中“请”的用法为例，“请”字后带动词在古代汉语里有两种用法：一种跟现代汉语的用法相同，表示请对方做什么事情；第二种用法是表示请对方允许自己做某件事。第二种用法在古汉语里比较常见，而在现代汉语里却不太常用，但是在现代汉语的某些常用词语中还保存着，比如我们常说“请问”，意思是请对方允许自己询问某个问题。而“请降”的意思是请对方允许自己投降。
再比如我们常对他人说的“有何见教”“请勿见怪”“见笑了”等等，其中的“见”一概不宜解作“看见”，因为这些说法保留了“见”字的古代用法，是个指代性副词。它用在及物动词前面作状语，同时又具有指代作用，“见教”即“教我”，“见怪”即“怪我”，“见笑”即“笑我”。结合这样的实例，李密《陈情表》“生孩六月，慈父见背”句中“见”字的用法就迎刃而解了。还有古代一些表示谦敬的副词，如“惠”“鄙”等，都可以引用通俗的实例来讲解。
四、寓教于乐，充分运用多媒体，注重教学过程的趣味性
在教学过程中，列举有趣的实例，帮助学生消化所学的知识既可以让学生印象深刻，同时也能激发学生学习的兴趣。比如讲解句读的作用，可以列举有趣的例子，古时候一个地主跟西席签订的协议，因为没有句读，所以地主的理解是：“无鸡鸭也可，无鱼肉也可，一碟青菜足矣。”而西席却在协议上添了两个句读，就变成了：“无鸡，鸭也可，无鱼，肉也可，一碟青菜足矣。”同样的文字，只因为句读的不同，意思可以相差甚远，可见句读在阅读古籍时的重要性。
在课堂教学中引用多媒体，根据授课内容制作课件和相关音频、视频，也可以激发学生学习的兴趣，加深他们对知识点的理解和掌握。比如，先秦文选中经常出现“鼎”“爵”“豆”“鬲”等器物名称，尽管对其进行字形分析，都是采用象形造字的方法，但是学生往往对这些器物缺乏直观的了解，如果直接展示这些器物的精美图片，这些器物的形制、大小、功用就一目了然了。再如古人对五音的称呼“宫、商、角、徵、羽”，单靠语言的描述，是无法让学生认识和体会的，但是如果直接诉诸听觉，那这些枯燥无味的字眼就变成了灵动的音符，学生的兴趣也大大提高，教学效果自然也比教师一味讲解好得多。
五、用中国古代文化感染学生，注重教学过程的知识性
古代汉语的教学离不开字词解释和语言现象分析，但是它并不是孤立的，它与中国文化有着密切的关系。在教学中，教师必须将古代汉语和中国传统文化结合起来，在讲授文选时有必要结合古代礼制、风俗、宗教等多方面的文化知识来教学，融合古今民俗于字词分析之中，达到开拓学生知识视野，增加学生学习兴趣的目的。
如《左传·鞌之战》：“邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御卻克，郑丘缓为右。”其中“邴夏”“齐侯”和“逢丑父”的位置，“解张”与“卻克”“郑丘缓”的位置，牵涉到古代文化习俗，利用多媒体展示秦兵马俑一号、二号铜车马图，就能很形象地说明古代一般载人车辆、战车的人员配置。教师介绍，古代车战，一般是尊者居左，御者居中，车右为孔武有力之人，手持类似戟这样比较长的兵器，起到驱逐近前敌人的作用，因为主帅的战车之上要安放战鼓，指挥作战，所以主帅居中。有了这样的认识，自然就能理解《左传·鞌之战》后面所出现的文句：“韩厥梦子舆谓己曰：‘旦辟左右。’故中御而从齐侯。”因为韩厥为军中司马，本应位于战车的左侧，因其父托梦示警，故而居中驾车。
总而言之，“教学有法而无定法”，在古代汉语的教学中，每位教师都应当以教学原则为指导，根据教材和学生的实际情况在教学方法上不断创新，灵活变动，力求“深入浅出”。
参考文献：
[1]王力.古代汉语[m].中华书局，1999.
[2]王力.王力文集[m].山东教育出版社，1990
[3]郭锡良，唐作藩，九盈等.古代汉语[m].天津教育出版社，1998.
[4]罗常培.语言与文化[m].北京出版社，2004.
[5]刘乃叔.古代汉语教学观念更新的思考[J].吉林教育科学，1998，（06）.
高中语文古代重点文学常识篇3
关键词：：应用型人才；古代汉语教学；学生
中图分类号：G632文献标识码：B文章编号：1002-7661（2016）16-391-01
目前许多地方高校开始从学术型人才培养向应用型人才培养转变。应用型本科院校的人才培养目标若仅强调专业素质，固守精英教育时期的培养模式，过于强调理论知识的深度，重理论轻实践，显然已不合时宜。随着教育改革不断深化，古代汉语教学也应进行改革，以满足现代社会的发展需求。
一、应用型人才培养模式下古代汉语教学现状
古代汉语课程是汉语言文学教育专业的一门基础课，同时也是一门语言工具课，在应用型人才培养模式下，还是一门文化教育传承课。古代汉语教学对培养学生基本的古代汉语素养和阅读古文的技能等有着积极意义。然而，目前应用型人才培养模式下古代汉语教学现状还不尽如人意，存在的主要问题如下：
1、教学内容不够深入
古代汉语课程内容繁富，仅通论部分就包含了文字、词汇、语法、音韵、修辞、文体、古注、今译、句读、诗词曲律、工具书、古代文化常识等。要在有限教学课时内讲授如此多的内容，几无可能。另外，应用型院校在人才培养方面不断加强选修课、通识课，对古代汉语课非但不增加课时，反而还进行删减，致使大部分教师在教学过程中为赶进度，很少安排课程技能训练和实践教学环节，导致教学与学生的实际情况及社会实际需要严重脱节，教学成果很不理想。
2、教学方法落后
在教学方法上，当前，不少应用型院校的古代汉语课程教师仍采用“灌输式”教学法，这种方法虽有利于帮助学生形成系统知识结构，但却忽视了学生的主体地位以及知识获取的实践性，也使学生应用能力培养目标化为泡影。
3、教学手段单调
在古代汉语教学中，相关视频、图片、实物等形象化教学手段未得到应有的重视，使古代汉语这门本身就枯燥的课程显得更加枯燥、乏味，教学效果大打折扣。如有的教师在讲解“汉字的形体演变”时，还是用粉笔在黑板上画几个象形字符，滔滔不绝地讲不同阶段汉字的形体特点、载体材料、发展变化等，缺少直观表现，学生很难理解或领悟汉语形体演变的过程。
二、应用型人才培养模式下古代汉语教学改革的对策
应用型人才培养模式下古代汉语教学存在的问题，要求对古代汉语教学进行改革。
1、合理规划课程内容，优选教学材料
（1）以通论为经、文选为纬
古代汉语内容丰富，在当前课时被大量压缩的背景下，我们认为应该以“通论”为经来指导文选的讲授和阅读，文选的教学要围绕通论中的知识点展开，不能仅仅局限在字词的翻译和文意的疏通上；以“文选”为纬来印证“通论”中的知识点，通论的教学要以文选为基础，不能让通论失去了语言材料的土壤，否则通论将成为无源之水，无本之木。同时还要将通论中的知识点辐射到文选中去，以一个知识点带动一个面，提纲挈领。这样，经纬交错，循环往复，举一反三，从而达到相得益彰，协调有致的教学效果。
（2）优选教学材料，重视学生课外自学
在教学过程中，我们要深入研究教材，研究学生，根据教材内容的难易程度以及学生原有的知识储备情况等方面来决定教学内容的取舍以及精讲或略讲，从而将有限的教学时间落到实处。可以推荐一些趣味性强的古文材料让学生去阅读，这样即可以提高他们对古代汉语学习的兴趣，又可以弥补教材所选材料的不足，同时也可以解决课时不足的问题。
2、更新教学手段，突出学生主体地位
在教学过程中，我们要变讲授法单向的信息交流模式为师生之间双向的交流模式，充分调动学生的主体性，重视知识获取的实践性，让学生参与到教学的过程中来，形成一个良性的互动循环，建立起一种自主、合作、探究性的学习模式。另外，我们还可以设置些有关古代汉语和现代汉语差别的、学生感兴趣的问题，让学生充分利用自己手中的工具去解决，未尽事宜可以向老师求助。
3、充分利网络资源
当今，丰富的网络资源为古代汉语的学习提供了便利的条件，作为老师，可以引导学生利用“数字图书馆”“国学网站”“语言文字网”等与古代汉语课程相关的网络资源进行电子文献的检索与阅览，培养他们发现、获取、重整、分析、利用和创造信息的能力。另外，多媒体教学也给古代汉语教学带来了极大的方便，同时也增强了古代汉语的趣味性。一些相关的背景材料、知识点和语料等内容可以通过ppt投影到大屏幕上，这样既可以省去大量的板书时间，又达到了增强趣味性、提高教学效率的目的。
4、适当增加地方性语料
在应用型本科院校强调应用性人才培养的背景下，高校服务地方是其应尽的社会责任，提高大学生的人文素质和文化内涵，继承和发扬地区文化是古代汉语应当承担的任务。古代汉语作为古代文化的传承和发展的基础工具自然要发挥其应该发挥的作用。充分利用古代典籍有关地区的历史文化、风土人情等方面材料，并将其纳入到古代汉语教学中，这不仅有利于突出古代汉语教学的地方性，还有利于弘扬和宣传地区的悠久历史文化，增强古代汉语课程的生动性和趣味性。
高中语文古代重点文学常识篇4
关键词：对外汉语古汉语文化观照
古代汉语是高等院校对外汉语专业的一门语言工具课，主要是系统讲述关于古代汉语的基础理论知识，阐明有关古代汉语的语言规律，让学生通过学习提高其“语言科学的理论素养”及“阅读文言文的能力”[1]。在新修订的《普通高等学校本科专业目录（2012年）》中，对外汉语更名为汉语国际教育，这种转变要求我国的高等院校培养出来的从事汉语国际教育的教师不仅具有教授汉语语音、词汇、语法的能力，还要具备较高的中国文化素养。古代汉语作为汉语国际教育专业的一门基础课，自然也要服务于汉语国际化的国家长远目标。长期以来，由于古代汉语课程内容的繁杂枯燥以及教学时数的不足，导致学生对这门课普遍不感兴趣，教学目的难以实现。如何克服古代汉语教学面临的困难，成为高校古代汉语教师必须面对的一个问题。笔者在多年的教学实践中认识到，汉语国际教育专业古汉语教学只有自觉进行文化教学，才能使枯燥的语言文字理论变得富有趣味，使学生产生对古代汉语的学习兴趣。这样做，不但能提高课堂教学效果，而且能激发学生课外学习古汉语相关知识的主动性，丰富古汉语课的实践教学内容。
一、挖掘汉字的文化内涵，加深学生对字词意义的理解
汉字是表意文字，通过字形来表现词义。古汉语中，大多数词都是多义词，这些意义之间有着或近或远的引申联系，顺着这些引申线索，我们总能追溯到某个字（词）的本义。词的本义就是汉字据以构形的基础。运用汉字的构形理论分析字形与词本义之间的关系，有助于学生理解古代汉民族的文化，也能更好的理解本义与后世引申义之间的联系，加深对词义的理解。如“年”，甲骨文作“”，上面是“禾”，下面是“人”，像人头上顶着禾的样子，表示谷物成熟后收割了下来，顶在头上拿回家。因此，“年”的本义为谷物成熟。古代一年种一次庄稼，谷物从这次成熟到下次成熟就是一年的时间，因此，“年”就有了时间单位“年岁”的含义，从“年岁”义引申出“年节”义，也就是我们的传统节日春节。关于春节还流传有各种民间传说，兹不赘述。年节一过，人也增加了一岁。于是“年”又引申指人的年龄。《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也已。”我们通过分析“年”的字形构造知其本义，又进一步结合古代社会生活和有关传说分析其各意义之间的引申联系，这样就加深了学生对其意义的理解。国学大师陈寅恪先生认为“凡解释一字即是做一部文化史”[2]。作为汉文化的载体，对汉字中蕴含的古代文化予以阐释，不但能够提高学生对古代汉语的学习兴趣，而且促使他们做深入的探索，实现真正意义上的研究性学习。
二、精选语法用例，让学生在掌握语法规律的同时接受优秀传统文化的熏陶
语法是古代汉语教学的重点，内容琐碎而枯燥。各种古汉语句式的不同形式特点，不同词类的虚词的语法功能及与现代汉语虚词之间的对应关系都让学生颇感头疼。如果教师能够精选古代经典中既反映优秀传统文化又具有语法特点的典型例句作为语料，用来分析古汉语的句式和虚词，那么，就会让学生既容易掌握这些句式的形式特点和虚词的功能，又充分感受到传统文化的魅力。如“词类的活用”一节就是讲古代汉语叙述句的谓语不仅可以是动词，也可以是名词、形容词，而且作谓语的名词、形容词可以和宾语形成使动、意动等特殊的语义关系。我们以《孟子·尽心上》里面的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”来说明形容词的意动用法，也能够让学生体会到人的视点越高，视野就越宽广的道理，进而对人生有更深的认识。又如《古代汉语的词序》一节讲宾语前置现象，我们以《论语·学而》中的“不患人之不己知，患不知人也”为例，让学生深刻认识“否定句中代词宾语前置”的规律。因为该句前半部分符合此规律，后半部分因为宾语是名词“人”就不符合此规律的要求，故不能前置。同时，我们可以让学生体会现实生活中“知人”的必要性。我们总是说知己难觅，其实，等到我们学会了主动去“知人”，“知己”离我们也就不远了。又如学习“者”字结构，我们以《道德经》第三十三章“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”为例，既让学生掌握“者”字结构的形式和意义，也让学生从圣人言中学习到生活的真谛。这样我们就把优秀传统文化与枯燥的语法教学结合在一起，学生“爱屋及乌”，教学效果自然会好很多。
三、补充文选阅读所需的古代文化常识，拓宽学生的知识面
文选是古代汉语教学内容的重要组成部分，文选的学习，有助于培养学生对古代汉语的感性认识。为了达到“培养学生阅读古书的能力”的目的，文选教学一般占到古代汉语教学时数的一半左右，可见文选有多么的重要。与文字、词汇、语法等语言知识相比，文选更紧密地联系着中华民族广阔的古代生活以及民族的心理、风物、思维方式、价值取向和行为特征等，是民族思想、民族情感和民族精神的历史记录与写照。所以，学习古代汉语的过程，自然就是学习古代汉语所包容的民族文化精神的过程，是了解民族历史并接受民族思想、情感和精神教育的过程。
文选教学以解释词句为主，只有让学生对文中的词句的意义都懂透了，学生才能举一反三，读懂其它的文言作品。一般而言，只要把文选中重点的词句讲清楚了，学生对文章的理解也就差不多了。除了词句的障碍以外，影响学生对文选理解的就是古代文化常识了，这方面内容包括古人的姓氏名号、职官、地理、历法等。在古代汉语课时压缩的情况下，很多高校的古代汉语课都把这一部分通论知识砍掉了，以致这些知识成为了学生文选阅读的真正障碍。基于此，我们认为文选教学不仅要解释词句，也要补充解释文选中有关古代文化的常识内容，帮助学生更好的读懂文言作品。如《郑伯克段于鄢》中称郑武公的妻子为武姜，为什么这样称呼她呢？原来古代姓是用来指婚姻的，女子必须称姓。武公之妻的娘家为姜姓，武是她丈夫的谥号，女子死后常在姓上冠以配偶的谥号来称呼她，所以称她武姜。又庄公的弟弟名段，周代以“伯仲叔季”表示兄弟间排行，段比庄公小三岁，所以叫叔段。叔段后来失败出奔共国，所以又称“共叔段”。又如《鞌之战》中写“邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。”可见古代战车上一般是三个人，教师就有必要介绍他们在车上的位次。原来古代车战时，尊者在左，御者在中，骖乘居右；但君王或战争时的主帅居中，御者在左。又文章开头写“癸酉，师陈於鞌”，教师就有必要介绍古代的干支纪年法。“干”是指十天干，即甲乙丙丁午己庚辛壬癸，“支”是指十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，古人以十干配十二支，得六十“甲子”，用来纪年。干支纪年法一般认为兴于东汉，西汉以前的逐年干支，是后人逆推附加上去的。这些实例说明古代文化常识对文选阅读的重要性。
综上，我们可以看出，对古代汉语教学内容予以文化观照的益处。但是也应认识到，古代汉语课堂教学的主要任务是讲授语言文字的基本知识和理论，阐释汉字的文化内涵，精选代表优秀古代文化的典型用例，在文选讲授时补充必要的古代文化常识，都是为了增加古代汉语教学的趣味性、知识性和实用性，不能喧宾夺主，把古代汉语课变成古代文化课。
注释：
[1]王宁：《古代汉语》，北京：高等教育出版社，2012年版，第6页。
高中语文古代重点文学常识篇5
教育部副部长鲁昕表示，转型意味着50%的学校要淡化学科、强化专业，按照企业的需要和岗位来对接。合肥学院的经验是把学科导向变成专业导向，一切围绕学生的培养配置资源。能力培养是核心，专业建设为龙头，而在专业框架下，则实施专业课程的模块化教学改革。所谓模块化教学，就是在对学生就业岗位充分调研的基础上，分析岗位能力要素，确定能力培养目标，设计能力培养方案，最终把学生的每一项能力具体化为一个个教学模块。这种专业课程的模块化教学改革，突出了理论教学与实践教学的结合，打破了各学科自成体系、各自为政的格局，变“教师要讲什么”为“学生能干什么”[1]。河南省黄淮学院的人才培养模式是“一个核心、四个统筹”。其中包括：重构基于工作过程系统化的课程体系；统筹通识课与专业课，打通两类课程；统筹理论教学与实践教学，加大实践教学比重。[2]
转型势在必行，但是不同的院系、不同的专业的条件参差不齐，难易程度也不一样。作为文科专业，汉语言文学专业（简称“中文”）的转型有许多难题需要破解。人才培养方案需要创新，课程体系需要重构，教学方式需要改革。作为一门基础课，古代汉语会保留下来，因为它对接一项基本能力――阅读古书的能力，但是必须改造。
中文系学生的学习兴趣有三个特点：（1）喜欢感性知识胜过理性知识；（2）喜欢现当代胜过古代，用唐代韩愈的话就是“有志乎古者希矣”（《答李翊书》）。（3）喜欢文学胜过语言。学生的课外读物多为文学作品，并且是中国现当代文学作品和外国文学名著。在学生对老师的课堂评价和打分中，文学课老师一般要高于语言课老师。学生对文学的爱好其实并非真爱，消遣的成分很大。
目前公认的学习古代汉语的方法是把感性认识和理性认识结合起来。为了贯彻这个精神，古代汉语教材采取文选、常用词、通论（古代汉语常识）三结合的体例。感性认识体现在文选上，理性认识体现在通论上。由于在古代汉语常识方面词汇知识特别重要，因此教材除了在通论板块讲古汉语词汇理论知识外，又安排了几个单元的《词义分析举例》，旨在教给学生分析词义的方法。应该说，以上设计是很科学的，但是现在看来有点理想化。实践是检验真理的唯一标准。古代汉语课的基本目的是为了增进阅读古书的能力。学生阅读古书的实际能力如何？――令人失望！因此该课的教学内容和方法值得检讨。从应用导向出发，古代汉语课要在以下两个方面寻求突破。
一、内容的增减
在目前的课时内，通论要减少，相应地文选要增加。一直以来，通论和文选各占一半的时间，甚至通论占得稍多。从教学效果看，通论既没有起到理论指导作用，又挤占了文选的学习时间。如果着眼于语言能力，理性认识并没有想象的那么重要。除了中文，中国古代史、古典文献学、中医、图书馆学等专业也有古代汉语课，它们的工具性、应用性都很强。历史系的历史文选课和中医的医古文课均是文选性质，但是都能获得各自专业所需的能力。如果单拿文选比较，各专业只不过各有侧重罢了：中文的古代汉语课选择文学作品。作为中文专业组成部分的古代汉语理应有别于其他专业的古代汉语，但是如果达不到课程设置的目的，就需要改造了。
中文系学生讨厌语言理论，接受能力也有限。四年本科毕业，不会分析句子成分者大有人在，至于形态、范畴、音位等概念，更是一头雾水。古代汉语的词类活用、宾语前置、虚词用法用知识的掌握也好不到哪里去。
现在通行的方法是在扬弃古人的方法的基础上形成的。“五四”以前的历代文人学习古代汉语的方式是“死记硬背”。这种方式的好处是阅读古文的能力强，甚至会写古文；不足是缺乏理性认识，知其然不知其所以然。感性认识和理性认识并重诚然好，但是如果二者不可得兼，我们宁可舍理性认识而取感性认识了。
朱自清、叶圣陶、吕叔湘三位先生合编的《文言读本》包括两大块内容：导言和课文，篇幅比例大约为1∶3。卷首的导言，说明文言和现代语的种种区别，包括语音、词汇、语法、虚字。其中虚字部分罗列了一百多个，把它们的用法分项举例说明。每篇课文后面有几种帮助学习的项目：（1）作者及篇题；（2）音义；（3）古今语；（4）虚字，基本上落实在导言中对虚字的说明；（5）语法，指出除虚字以外的语法上值得注意的事项；（6）讨论及练习。[3]
《文言读本》的结构值得借鉴。我们要把古代汉语改造成以文选为主、以通论为辅的课程。通论部分又可分为基本知识和相关知识。基本知识包括词汇、语法、文字、音韵、训诂以及修辞表达、文体特点等，相关知识包括古代文化、文献学等。古代文化知识如职官、地理、历法等属于专门之学，完全可以不讲。基本知识要大大压缩。现在语法讲得太多了！音韵对于大多数学生来说太难了！文体特点可以让学生自学。
现有的各种古代汉语教材均根据文体特点把文选分为若干单元，在实际教学中可以适当添加地方文献文选，因为中文专业的人才定位之一是服务于地方文化建设。
二、教学方式初探
探索新型教学方式要立足于下列原则：（1）抓住“能力培养”这个核心，把“教师要讲什么”变成“学生要干什么”；（2）调动学生学习的积极性；（3）建立完善的实践教学体系和质量监控体系。
就古代汉语课来说，现阶段可以选择两点进行突破：
（1）做好感性认识和理性认识结合的文章
过去也讲结合，实际上是两张皮。有些古代汉语常识没必要单独系统地讲解，完全可以融入文选课中。例如在讲解古注的过程中有针对性地介绍古书注解的体例和术语，在讲白文的过程中培养古书标点的能力，在讲诗选的过程讲解诗律，在讲词选的过程中讲词律，等等。即使是一些需要独立分单元讲解的理论知识，也要抓好在文选中的落实。落实可以通过课外作业的途径，例如讲完字际关系后，布置学生在制定的文选中找出异体字、通假字等。
（2）强化实践教学
实践教学的方式多种多样，而宗旨只有一个：提高学生的技能。古代汉语的常态是以老师讲授为主，学生被动接受，顶多来一点互动。这种方式亟需扭转。初步设想在课堂上借鉴阅读指导模式，增加课堂练习。对于操作性强的知识，尝试边操作边讲解，例如怎样查字典辞书、古汉语常用工具书，可以把课堂搬到图书馆阅览室。另外要建立教学质量监控体系，发现问题，及时整改，从而优化古代汉语课的实践教学路径。
地方本科高校转型是一个新生事物，其中的课程建设刚刚起步，没有多少成功经验可供模仿、借鉴。本文只是根据自己多年的教学体会，谈一点不成熟的想法，希望以此向同行请教。
注释：
[1]本报评论员.抓住应用型人才培养的根本[n].中国教育报，2004-4-16.
[2]介晓磊.破解地方本科高校发展难题探索应用技术大学办学之路――以河南省黄淮学院转型发展为例[n].中国教育报，2004-4-14.
高中语文古代重点文学常识篇6
【关键词】应用型古代汉语教学改革
从2010年开始，国家教育部为贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》和《国家中长期人才发展规划纲要》的重大改革项目，开展了“卓越工程师教育培养计划”，宁波工程学院成为首批实施“卓越计划”的61所高校之一。作为以工科为主的应用型本科高校，宁波工程学院的人才培养模式是“知行合一，双核协同”；具体到汉语言文学专业，培养的是具有组织协调能力、办事执行能力、语言文学综合运用能力、基础扎实、知识面宽、综合素质高的高级应用型人才。古代汉语是本科院校汉语言文学专业的必修课，其在整个专业知识结构中的重要性不言而喻。应用型本科和普通本科培养目标的不同决定了前者的古代汉语教学在教学内容、教学方法、实践环节等方面都与传统的学术研究型教学存在着较大差异，这点毋庸置疑。
应用型本科院校汉语言文学专业古代汉语教学改革可从以下三方面展开。
第一，教学内容改革
王力主编的《古代汉语》由通论、文选、常用词组成。通论部分除语言文字理论，还有古代文化常识；文选部分除散文，还有大量诗、词、曲、赋，教学内容量很大。普通本科院校的古汉语学习要求掌握科学的古汉语基础知识，不仅能读懂文章，还要熟知古汉语的若干基本规律。而这对以培养应用型人才为主的本科院校来说，标准明显过高。因此，从人才培养目标出发，应根据社会需要适当精简并及时更新教学内容，使之与学生的职业需求相结合，提高就业竞争力。故除常用词和古代文化常识不讲外，文选部分也只精讲一些代表性名篇，其余作品则指导学生说读，在教学内容上实现由“大而全”向“少而精”的转变，突出重点。这不仅能充分调动学生学习的积极性，使其掌握基本的专业技能，夯实专业基础，还能拓宽知识面，增强学生的社会适应力，为培养学生的实践素质和创新素质创造条件。
第二，教学方法改革
古代汉语是汉语言文学专业的基础课、核心课，也是学习和继承古代文化的重要工具，二者是相辅相成的。学生阅读古书的障碍，并非完全由于古今语言的隔膜。有时候虽词语讲通了，理解却仍有距离，其中很重要的一个原因便是随着时代变迁和社会发展，古今生活差距一步步拉大，学生对古人的生活情况缺乏了解所致。新行为主义代表人物美国心理学家特曼曾对一千多名学生进行了64年的跟踪研究，认为语言学习者学习效果好坏的决定因素不是他们的智力水平差异，而是非智力的因素。因此古代汉语教学方法的改革，不应再单纯地停留在教授语言上，而应注重揭示语言的文化内涵，丰富教学信息量，激发学生的学习兴趣和热情，发挥非智力因素在课程学习中的作用，使教学效果更加理想。
词汇是语言中变化最迅速、最显著的部分，在讲授词汇时，教师有必要结合古代礼制、风俗甚至宗教、巫术等方面的历史文化知识进行教学，融古今民俗于字词分析之中。从目前的教学实践看，这是颇有成效的。如《论语·公冶长》中“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。’”除掌握个别词义外，还应引导学生深入思考。看到“宰予昼寝”，可问学生，孔子为何如此生气？有人以为“昼寝”乃日常小过，孔子不该大发雷霆，于是主张“昼”乃“画”之误，认为雕画所居之所是奢侈的行为，故而孔子才会大骂宰予。其实，只要了解古人的生活习惯和他们的作息时间便知，白天睡觉确是不甚得体之事，这是极其懒惰的表现。古人一天只吃两顿饭，如无特殊情况，绝无例外。早饭是上午九点左右吃，晚饭是下午四点左右吃。因取火不甚方便，晚饭往往不重新做，而由早饭一次带出，故古人都是“日出而作，日落而息”的。了解这些，学生理解起字词及文选的含义便可达事半功倍之效。
除积极将古代文化贯穿于古代汉语教学始终外，还应积极拓展其他教学途径，充分利用多媒体等现代化教学手段，培养学习兴趣，增强教学内容的形象性和生动性，优化教学效果。如汉字形体演变一章，内容涉及由商至今的几种代表性通用字体，甲骨文是其中一种。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字，此解释虽清楚，但对于没有见过真正甲骨文的学生来说，只是作为一个概念被记下来了，却无法真切感受到中国古老文字的艺术魅力。对此，教师可通过实物仿制品的展示，充分调动学生学习的积极性。
第三，实践环节改革
普通本科院校的汉语言文学专业是传统的理论教学模式，实践内容很少。而应用型本科院校的培养目标是高级应用型人才，社会实践在教学中的地位和重要性自不待言，可将古代汉语的实践环节定位于服务地方经济发展、地方文化发展等。如组织学生进行周边地区的方言调查、城市宣传语语病调查、民间传说梳理等，用丰富多彩的实践活动激发学生的学习兴趣。这不仅能强化课堂所学的专业知识，还能为地方的城市建设、文化建设服务，为地方经济发展做出贡献，真正将“知”与“行”结合起来。此外，还可将论文写作、古文注释、人物角色对话表演、撰写浅近古雅的文言自传等作为实践环节改革的重要内容。
综上，我们应该坚持在批判中继承的原则吸收传统教学中有用的东西，及时更新教学内容，废除陈旧的教法，激发学生探究问题的意识，培养学生独立思考的能力，真正学以致用。
【参考文献】
高中语文古代重点文学常识篇7
根据《招生考试复习大纲》要求，历年成人高考高起点语文，试卷满分为150分，考试时间为120分钟。
题型结构分析：
历年成人高考高起点语文，单项选择题，30分，占总分的20%；其他题型，包括写作、填空和简答题等，120分，占总分80%。
试题难度分析：
历年成人高考高起点语文，试题难度大致分三个层次：较容易题，中等难度题和较难题，分别占总分的40%，50%和10%。
考试内容分析：
历年成人高考高起点语文，考试内容分四大部分，语言知识运用，出单项选择题，18分；现代文阅读，出单项选择题、填空题和简答题，37分；古代诗文阅读和鉴赏，出简答题，25分；写作题，70分。
能力要求分析：
历年成人高考高起点语文，考试能力要求由低到高分为a、B、C三级。a级着重测试记忆辨识能力，B级着重测试理解分析能力，C级着重测试应用表达、鉴赏评价能力。且高层次要求一般包含低层次要求。
（一）语言知识及运用：要求了解基本的语言知识，目的在于运用。
1、识记现代汉语普通话的字音。能力要求：a级；
2、识记现代汉语常用字的字形（以附录《现代汉语常用字表》为准）。能力要求：a级；
3、正确使用常见词语（包括成语），结合语境理解词语的含义和用法。辨析词语的感情色彩。能力要求：B级；
4、辨识并修改病句（类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑）。能力要求：C级；
5、语言运用简明、连贯、得体。能力要求：C级；
6、辨析和运用常见的修辞方法（比喻、比拟、借代、夸张、排比、对偶、设问、反问）。能力要求：C级；
（二）现代文阅读：要求能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品。
1、理解文中重要的词语和句子，并解释其含义。能力要求：B级；
2、筛选并提取文中的信息。能力要求：B级；
3、分析文章结构，掌握主要的表达方法。能力要求：B级；
4、归纳内容要点，概括中心思想。能力要求：B级；
5、分析作者的观点态度。能力要求：C级；
6、鉴赏文学作品的形象、语言和表现手法。能力要求：C级；
7、评价文学作品的思想内容。能力要求：C级；
（三）古代诗文阅读和鉴赏：要求能阅读浅易的文言文，初步鉴赏古代诗歌。
1、理解句子，把握文意。能力要求：B级；
2、筛选并提取文中的信息。能力要求：B级；
3、归纳内容要点，概括中心思想。能力要求：B级；
4、分析作者的观点态度。能力要求：C级；
5、鉴赏古代诗歌的形象、语言和表现手法。能力要求：C级；
6、评价古代诗歌的思想内容。能力要求：C级；
（四）写作
1、掌握记叙文、议论文、说明文和常用应用文（通知、申请书、感谢信、求职信、启事）的写作要求和基本表达方式。能力要求：C级；
2、根据试题要求把握题意，会写思想健康、中心明确、内容充实、结构完整、语言通顺的文章。能力要求：C级；
高中语文古代重点文学常识篇8
［关键词］古代蒙学；知识与道德；中学语文教学；自主学习
建国君民，教学为先。自古以来中华民族都非常重视教育，将其视为国家建设发展的重要事情之一。同时中华民族长期以来十分重视传统文化教育的发展，形成了许多优秀的教育思想和文化，这些教育思想和文化是人民长期教育探索精华的结晶。继承古代优秀的教育思想文化是构建中国特色教育体系，形成中国特色教育，实现中华民族伟大复兴的必由之路。人生百年、立于幼学，蒙学教育作为自古以来文化教育思想的重要组成部分，体现了古人在民族发展历程中对启蒙教育的艰辛探索，继往才能够开来，只有继承古代优秀的蒙学教育思想，才能够搞好现今的中学语文教学。因此，本研究通过文献梳理，归纳整理了古代蒙学教育思想的精华，结合当前中学语文教育的实际，阐述蒙学教育思想对当前中学语文教育的启示，期望能够达到古为今用的目的，对中国特色的中学语文教育发展提供有效建议，进而达到促进中学语文教育发展的初衷。
一、古代蒙学教育思想
笔者通过对古人启蒙教育思想的有关论著进行整理，得出古代蒙学教育思想具体包括以下几方面内容。
（一）知识与道理相融合的教育理念
自古以来中华民族之所以被称为礼仪之邦，是因为其非常重视教人如何做人的教育。启蒙阶段就将做人应该了解的知识及道理结合起来对学生进行教育，纵观古代的蒙学教材便会发现其中无不贯穿着这样的教育理念，既让学生掌握知识又将育人的教育思想理念蕴藏在教育教学中。如启蒙教材《三字经》中开篇“人之初、性本善，性相近、习相远”［1］。这句话的意思：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。通过12个字，不仅向学生传授了知识，同时将做人应该具有的天性及教育对人后天造成的影响这一道理都明确地表达出来了。又如被称为百科全书的蒙学教材《幼学琼林》，里面包括天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面知识，还有许多蕴藏着深刻做人做事道理的名言警句、成语故事等内容，可谓是古人启蒙教育做人与做事最完美的结合。以“蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚”［2］为例，蜀犬吠日和吴牛喘月等作为成语和典故，囊括了丰富知识的同时蕴藏着深刻的道理，巧妙地将知识教育与道理教育有机地结合起来了。《弟子规》也是我过古代著名的蒙学经典教材，如“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”［3］，古人在开头几句就将做人与做学问之间的关系道理及知识完美的展现出来了。古代很多蒙学教材的共同思想理念就是让学生从刚接触正式教育起就将知识与道理完美融合起来。思想理念是行动的指南，知识与道理相融合是我国古代蒙学教育思想的行动指南。
（二）侧重做人的教育目的
中国传统文化教育以儒家文化教育为核心，兼收佛、道等各家学派思想文化。各家思想文化的共同点都是教人如何做人，可以说中国传统文化教育其实就是做人教育。做人教育是我民族自古以来就有的文化教育传统，也是我国古代一切教育的目的。如古代儒家《大学》中的8条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中最为核心的是修身，而修身其实就是做人的根本，也就是做人教育。8条目无论是分开来看还是总的来讲其欲阐述的意义都是以做人为根本目的的，提倡修身之道。蒙学教育也是始终以教人如何做人为根本目的，如《三字经》中有“人不学、不知义，幼不学、老何为”［4］，这句话的意思是说人如果不进行学习，就不能够成为真正的自我。小的时候不进行学习，等到长大后什么也干不成。需要说明的一点是，这里的“学”不仅仅指学习书本上的知识，泛指后天所接受的各种习染本领。通过教育达到做人的目的，其实就是做人教育。蒙学教材《幼学琼林》，从人类社会的各领域阐述了做人教育，如“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信”［5］，这些成语典故其实就是通过古人做人的方式方法来教人如何做人，都是在进行做人教育。《弟子规》通篇都在阐述如何进行做人处事的教育，如“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”［6］等，这些知识看似浅显易懂，其实都在宣传如何进行做人。蒙学关于做人教育的思想不仅仅局限于以上所提到的这些方面，而是蕴含于古代一切蒙学教育教学活动之中。
（三）注重人类文明传承的教育内容
中华民族之所以能够拥有延续几千年而没有中断的文明，在于其非常注重对本民族自古以来形成的优秀文化地继承，这一点表现在社会生活的多个方面，其中教育方面最为突出。蒙学的教育内容便继承了这一优良传统，十分注重对人类文明的传承。蒙学教育内容多是对前人积累的智慧进行总结归纳，通过简单易懂的文字进行表述，使得中华民族的优秀思想文化和人类的精华能够方便快捷地传递给一代又一代人。可见，蒙学在民族文明传承方面起到了极其重要的作用，可谓人类文明传递的重要载体。如家喻户晓的蒙学教材《三字经》，在这本书中随处就可以发掘到有关人类文明传承的内容，像“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”［7］，就是最好的例证，通过简简单单的12个字将孟母善于通过教育环境的改变培养孩子的学习习惯和自身教育子女的母亲形象展示出来，蒙学教材以这种方式将人类文明继承了下来，同时也起到了传承中华民族优秀教育文化的作用。又如《幼学琼林》里的“《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小”［8］，寥寥数语便将古代教育典藉《大学》及其阐明的事理展现了出来。再如《弟子规》中提到的“非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志”［9］，通过简短的12个字告诉人类应该怎样传承人类文明。不难看出，蒙学做为古代教育的重要组成部分，它所注重的人类文明传承对中华民族文化的发展有着重要的影响。
（四）注重单独汉字教育的特色
古代蒙学的一大特点是非常重视字的教育，其将教会学生掌握汉字做为教育教育的重要目标，形成了注重单独汉字教育的特色。蒙学注重单独汉字教育的特色可以从多方面体现出来。从蒙学教材的名称及编排均可以看出其非常重视汉字教育，如3字连在一起的《三字经》《弟子规》，二者都是通过3个字的句式对学生进行教育；又如4个字连在一起的《幼学琼林》，其通过4个字连在一起的句式对学生进行教育，这类3个字和4个字连在一起的句式的教育较容易帮助学生记忆，且这些教材非常重视从易到难的编排理念。从教学过程来看，传统蒙学的教学都是教师读一句，同时要求学生字正腔圆的跟着教师读，且必须能够准确无误的读出来，直到能够读得滚瓜烂熟为止，达到熟读成诵的目的；另外传统蒙学教学还非常重视习字的教育，如对学生习字的坐姿、笔画顺序等都有严格的要求，还规定了习字的顺序：先临摹仿写、后自己写。文字作为民族的符号，重视文字教育，将文字教育视为启蒙教育的重要组成部分，且注重单独汉字教育的确是我国民族传统文化教育的特色。
（五）重视学生实践自我提高的教育方法
古代蒙学十分重视学生在实践中自我提高的教育方法，如宋代的大儒朱熹，就曾经对自己的学生说过“学问需要你自己去学，某不过是个共同商量的人”。重视学生实践自我提高的教育方法还体现在蒙学的写作教学之中。我们知道古人非常乐于并善于写文章，其基础多是在蒙学阶段打下的，具体体现在古代蒙学教学过程中非常重视启发学生将现实所见所闻用文字表达出来，如对对子，均是从现实中取材进行对，好处在于可锻炼学生运用文字的表达能力，如果没有对现实的仔细观察和体悟，便很难写出富有真实情感的语句。另外，古代蒙学注重在教学中鼓励学生将自己所学用在生活和学习中，激励学生通过实践不断地提高自己。这在《弟子规》《三字经》等书中都有体现，特别是教育学生为人处世规范的《弟子规》，先生将规范、做人的要求等传授给学生，并让学生在实践中不断地体悟和提高。
二、古代蒙学教育思想对当前中学语文教学的启示
（一）贯彻落实育人理念
各级各类教育中，教书与育人都是教师的基本职责，对中学来说亦是如此。随着高考的改革对语文教学的重视，且将语文分数在原来的基础上提高了30分，这便直接导致了学校、教师、家长等群体越来越重视学生的语文成绩，特别关注学生在语文科目上的分数情况。处于基础启蒙阶段的语文教学得到重视本是一件好事，但语文教学中出现了单纯为了学生考试分数而教的突出问题：教学跟着考试走，考试怎样出题，教师就怎样教，如教师在教学生作文写作中就流传着龙头、猪肚、凤尾等“投机取巧”的教学方式。这是典型地过分追求教书职能而忽视育人职能的教学模式，解决途径之一就是将育人理念贯彻落实到教育教学过程中去，那么如何将育人理念贯彻落实到当前中学语文课堂教学过程实践中呢？首先，学校等有关部门应认识到中学语文教师育人职能的重要性，通过多种方式对中学语文教师的育人方向进行正确地价值引导，可通过专家讲座、转变教师的量化考核方式等进行引导；其次，教师自身应该提高思想觉悟，树立正确的教学观，教师可通过持续不断地学习先进教育思想理念，树立正确的教学观点；最后，需要教师逐渐养成自觉地将育人理念贯彻到教学中去的良好习惯。
（二）强化立德树人教育
古代蒙学侧重做人教育的目的与当前教育界所倡导的立德树人教育是一致的。那么如何在中学语文教学中强化立德树人教育呢？首先，教师应该形成树人教育思想意识，教师拥有树人的思想观念是非常重要的，只有教师在教育教学实践过程中不断的关注学生，真正把学生当作可塑型的人才看，才能够形成树人教育思想意识；其次，教师应自觉地学习新的教育理念与国家的各项教育方针和政策，如新课改的教育理念和国家立德树人教育的根本方针等，教师在不断地学习中，不但可以扩充学识，开拓视野，同时利于其形成全新的育人自觉性；最后，教师应通过多种方式将立德树人教育贯彻到教育教学实践之中。
（三）强化民族传统文化教育
忘记过去就意味着背叛，民族传统文化是在长期的历史发展过程中形成的，是中华民族的符号，如中国传统文化的杰出代表孔子。发展中国特色社会主义教育离不开对传统文化的继承与发扬，培养能够继承优秀传统文化，具有世界眼光，同时能够掌握建设现代中国所需才能的人才是中学语文教学的时代使命。笔者认为中学语文教学需做到以下几点：一是有关部门及教师应认识到在中学语文教学中强化民族传统文化的重要性，可通过时代需要及语文教学的目的进行思想动员；二是教师应充分利用教材深入发掘其中有关传统文化的教学内容，如文言文、诗词等，注重对学生进行传统文化教学，鼓励学生多诵读国学经典三、百、千等内容，提高学生的古代传统文化兴趣。
（四）重视字词教学
当前中学语文教学轻视对学生进行字词方面的教学，许多学生存在不会写甚或不会读字的现象。古代蒙学重视习字的教育特色对当前中学语文教学如何开展字词教学有哪些启示呢？首先，从思想上提高对中学语文字词教学的认识。需要有关部门及教师鼓励学生树立终身学习字词的好习惯，引导学生遇到生字、生词时积极主动地去学习。其次，教学过程中教师要利用一定的时间对学生进行专门的字词教学。最后，培养学生自主学习字词的习惯，教师可适时地教学生一些学习字词的基本方法，鼓励学生在日常学习中自主的学习字词，这也是字词教学的终极追求。
高中语文古代重点文学常识篇9
一、通过诵读感知古诗文的美
古诗文的语言是一种凝练、贴切、含蓄、优美的艺术语言。它具有节奏鲜明、富于变化、声韵和谐的特点，需要学生悉心揣摩，反复诵读、精读方能体会其中的意蕴和美感。古人说得好：“书读百遍，其义自见。”学习古诗文，要从诵读开始，诵读方法主要是仿读、范读、齐读、分组读。语文老师可以先播放教材录音，再给学生范读，让学生掌握字音、分清句词，然后再让学生齐读、分组读，在读的过程中要强调指导学生注意语气轻重、语调变化、节奏快慢。通过熟读甚至背诵，让他们读出作者的语气、情感，读出诗词的意境，感知诗词的内涵，感受诗词的语言美、情感美，还可以让他们积累语言，增强语感，陶冶情感，提高欣赏品味和审美情趣，吸取优秀文化的营养，增添文化积淀。例如的《沁园春・雪》：“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”指导学生诵读时把重音读在“今朝”一词上，并反复朗读整句诗就能体会到诗的意境，“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物，表达诗人作为革命家坚定的信念和伟大抱负。
二、激发学生学习古诗文的兴趣
激发学生学习古诗文的兴趣对古诗文教学尤为重要，根据多年的经验我认为从以下几个方面入手：1.导语引入法。精彩、新颖、扣人心弦的导语，能很快吸引学生，引人入胜。2.竞争法。根据初中生好强好胜、竞争意识强的特点，在教学过程中，有意识地为学生创造一些竞争环境，鼓励学生参与竞争。如古诗文朗读比赛，古诗文成语比赛，通过各种竞赛，激发学生学习古诗文的兴趣，加深学生对教材的理解。3.想象法。课堂上引导学生发挥想象力，把单调的文字符号变成形象生动的画面映入脑海，使学生觉得新奇，从而激发学生学习古诗文的兴趣。4.质疑法。在教学中，教师要诱发学生思维，引导学生从不同方面、各个角度去探索问题，发现问题，学生才会主动学习，有兴趣学习。
三、引导学生掌握一些基本学习方法
古诗文的学习枯燥乏味，也是初中语文最难学的部分。教师要适当引导学生掌握一些基本的学习方法。我据多年探究，总结为以下六个方法：1.加强对古诗文的理解。古诗文的理解包括由字词到语句的理解，由段落到全文的理解。理解要做到是字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇，因词解字，因字释词，因段解句，因篇解段。2.增加词汇的积累。“词汇”的积累是学好古诗文的关键，是文言文必须跨越的门槛。古诗文的词汇包括文言实词、虚词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义字等。在古诗文教学中，教师要加强训练，把词汇归类让学生多读多背。3.积累特殊的文言句式。了解古诗文句式特点是学习古诗文必须攻克的难题。文言文中的许多句子有固定的句式或句型，只要学生熟练掌握句式特点，句意的理解就很容易。4.学会调整倒装的成分。古诗文的句子成分与现代文有很大差别。古诗文大多是宾语前置、状语后置或是数量词后置，所以教师要让学生们学会调整语序，使之符合现代汉语的规范。5.学会补充省略成分。古诗文一些语句有时会省略主语、省略宾语或是省略量词，教师要指导学生学会联系上下文，作出恰当的补充，使句子意思完整。6.掌握一些常用的古诗文文学常识。如：古诗词的基本知识，常用的表现手法，古诗文名家的生平简历，古诗文中的一些典故。
四、利用多媒体课件加深学生对古诗文的理解
高中语文古代重点文学常识篇10
关键词：高考；文言文；翻译；方法
理解并翻译文中句子，是高考的必考内容，从表面看仅仅是翻译句子，实际上是对文言文进行综合考查，牵涉到文言文的很多知识，从平时的月考到高考来看，学生得分很低，直接影响高考成绩。现就如何准确翻译文言语句，我谈一点自己不太成熟的看法：
一、牢记文言语句翻译的原则及要求
从高考的特点与考查目的出发，文言文翻译的总体原则是“字字落实”，“以直译为主，意译为辅”。总体要求是做到“信”“达”“雅”。“信”就是忠于原文的内容和每个句子的含义，不随意增减内容；“达”就是符合现代汉语的表达习惯，语言通畅，语气不走样；“雅”就是用简明优美富有文采的现代文译出原文的语言风格和艺术水准。每个考生必须牢记，并在实践中运用。
二、探究高考文言翻译命题的特点
俗话说：“对症下药，药到病除。”要在高考文言翻译题中获得高分，必须随时留心高考题，探究其命题特点，总结规律，这样才能有章可循。从近几年的高考题来看，文言文翻译命题，有如下特点：
1.选具有重要语法现象的文言语句来让考生翻译，并以此作为高考阅卷的采分点
如：“金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济”。（2015全国卷i新课标）
该句中有倒装句“不吾索”，有名词作状语“面”，有固定词组“庶或”。
2.带有一定的文学常识、文化常识、修辞手法的文言句子让考生翻译
“不能肃[凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言”！（2015年高考新课标全国卷ii），该句中有“凶逆”“王室”“泉壤”等文化常识。
3.密切联系上下文语境的文言句式来让考生翻译
出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。（安徽2015年高考语文）该句中根据上下语境缺主语，也只有结合上下语境才能翻译“誓于神、不以一钱自污”等词句。
从这三个特点来看，牵涉到文言文中积累性知识，如通假字、重要实词、一词多义、古今异义词、重要虚词、固定结构、词类活用、特殊句式等，这就需要学生在平时的学习中强化文言文基本知识的积累。
三、总结文言文翻译的技巧
1.借助法
在高考中翻译要得高分，首先对给定的句子要结合上下语境认真阅读，抓住关键词句，洞悉得分点，要善于借助，巧解疑难。
（1）借助成语或词语来推断
如：斩木为兵――兵不血刃“兵”的意思是兵器。
（2）借助上下语境来推断
如：旬：十旬休假――五旬而举之。“旬”的意思是十天。
（3）借助课文知识来推断
如：举：南取汉中，西举巴蜀。“举”的意思是攻克。
（4）借助字形来推断
箪食壶浆；箪：名词用动词，用筐子装。
（5）借助语法结构来推断
如，甚矣，汝之不惠（主谓倒装）。
2.译准实词
实词是句子的主要构成元素，译文质量主要取决于实词翻译是否准确到位，实词翻译主要有以下几种方法：
（1）添加语素法
即在原单音词的基础上添加语素，构成双音节词或多音节词。
操军不利，引次江北。（曹为曹操，军为军队，江为长江。）
译为：曹操的军队失利，（曹操）率军退到长江以北驻扎。
（2）置换词语法
此法在实词翻译中运用最广。有些实词无法添加语素时使用此法。即用现代汉语中的某个词语替换需翻译的词。
如：若能以吴越之众与中国抗衡。
（“若”换成“如果”，“众”换成“军队”）
译文：如果能用江东的军队同中原对抗。
（3）古今变义法
即该词语在现代汉语中意思已经发生了变化，翻译时避开今义直取古义。
如：古之学者必有师。
（“学者”今义为在学术上有一定造诣的人，古义指求学的人。）
译文：古代求学的人一定有老师。
（4）保留原词法
古文中仍有许多古今同形同义的词，这样的词就可保留原貌。直接写到译文中，特别是官名、人名、地名、物名等。
如：“李氏子蟠，年十七，好古文”
“蟠”“十七”均不必翻译，原样保留。
译文：李家的孩子叫李蟠，年仅十七岁，喜欢古文。
（5）语境推断法
一词多义是阅读时要解决的重要问题，确定词义只能依靠前后语境进行推断。
如：“若事之不济，此乃天也。”
“济”有渡过、成功、利用、接济等义项，这里应该选取成功的意思。“天”有“天气、自然界、自然生成地、万物主宰的、天意”等义项，在本句话中应译为“天意”。
译文：如果事情不成功，这是天意啊。
3.译出虚词
虚词的翻译通常有下述几种情况。
（1）必须译出的虚词
①有实词义项的须译出实义，如“之”“其”等。
吾欲之南海：到达。
②现代汉语中有与之相对应的虚词，可以进行替换的，如“之”“而”等，即便是语气词也可用相对的词替换。
会于会稽山阴之兰亭
“于”译为“在”，“之”译为“的”。
（2）不必译出的虚词
①起语法作用的
如“之”取消句子的独立性，又如“之”有作宾语前置、定语后置的标志。
石之铿然有声者，所在皆是也。
句中的“者”为定语后置的标志，不译。
②表停顿作用的
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
句中“也”表示句中停顿，起到舒缓语气的作用，不译。
③起补充作用的
顷之，烟炎张天。
句中的“之”起补充音节的作用。
④发语词
夫庸知其年之先后生于吾乎？
句中的“夫”即为发语词，不译。
4.注意一些特殊用词和修辞手法
（1）注意借代、比喻等修辞手法
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。“藩篱”运用了比喻修辞，灵活翻译为“边疆”。
（2）注意古人行文中的一些委婉的说法
如：（孙）权起更衣。“更衣”即上厕所。
（3）注意准确翻译“互文”现象
如“不以物喜，不以己悲”。实际上应是“不以物喜，也不以物悲；不以己悲，也不以己喜”。
（4）了解古代必要的文化常识
就称谓而言，古人的名、字、号、谥号、籍贯、官职、居官地、住处、书斋名都可以用来称代人，并且都有一定的含义或相互间有某种联系，在翻译时注意。对高中生而言，掌握好课文中接触到的文化常识就行了。
5.关注文言句式，尤其是特殊句式及固定结构的翻译
文言句式主要有判断句、省略句、被动句、倒装句四种。这些句式各有其特点与格式，翻译时应按照现代汉语句子习惯翻译。用常见文言翻译六字法“留”“换”“替”“删”“补”“调”翻译即可。
固定结构必须用课文中所积累的方式翻译，不得随意想象。
（1）“奚以……为”相当于“哪里用得着……呢？”
如，“奚以之九万里而南为？”译为：哪里用得着飞到九万里的高空再向南飞呢？
（2）“其……乎”相当于“难道……吗？”
如，其孰能讥之乎？译为：难道还有谁能讥笑我吗？
总之，文言翻译考查学生文言基本功与基本能力，牵涉到文言的所有知识，掌握一定的方法非常重要，在平时的学习中，多积累，多探索，多思考，多练习，这样才能掌握文言翻译要领，增强应试能力，提高语文成绩。