新年的传统文化篇1
关键词：统计分析；传统文化；继承；创新发展
我国是一个拥有深厚传统文化底蕴的国家。传统文化具有极为强大的传承性，只有通过对传统文化继承，才能够不断增强一个民族的归属感、认同感和自信心。中华民族之所以能够不断在困境中崛起，主要在于中华民族的传统文化在继承中从未中断过。但在科技和文化日新月异的时代，传统文化的继承面临着严峻的考验。中国传统文化的现状值得我们深思，要改变这种状态，只有通过对传统文化不断的创新。由于国内对传统文化继承与创新发展研究的成果大都以期刊论文、学位论文以及科研项目报告的形式出现，本文的数据来源主要是“中国国家图书馆-数字图书馆”、“中国知网”、“万方数据知识服务平台”等期刊网站和平台。数据节选的时间为2000—2016年。另外，为了更好认识了解传统文化继承与创新发展研究，本文统计分析的重点主要侧重于对传统文化继承与创新发展研究成果的数量、质量、关键词、研究区域的分布等方面。
一、国内传统文化的继承与创新发展研究现状的统计分析
以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“万方数据知识服务平台”上进行精确搜索，得到共计362篇期刊论文、72篇学位论文，其中硕士学位论文46篇、博士学位论文26篇；以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“中国国家图书馆-数字图书馆”中进行精确搜索，发现出版的相关图书23本，其中包括教育知识管理领域出版的相关图书14本、以知识网络命名的有关传统文化的继承与创新发展研究的图书9本；以“传统文化的继承与创新发展研究”为题目在“中国知网”上进行检索，共计得到386篇学术文章。（一）关于传统文化的继承与创新发展研究的期刊文献数量分析。我国国内传统文化的继承与创新发展研究从2000年起经历了萌芽期、兴起期、发展期、迅速发展期四个阶段（如图1所示）。2000—2004年共计发表期刊论文24篇，为萌芽期；2005—2008年共计发表期刊论文68篇，有显著的兴起迹象，为兴起期；2009—2012年呈现出一个较为明显的发展趋势，传统文化的继承与创新发展研究逐渐发力，此为发展期；2013—2016年，期刊发表数量节节攀升，图1中坡度变化明显，这说明传统文化的继承与创新发展研究受到的关注度正在迅速扩大之中，传统文化的继承与创新发展研究的学术地位也在持续上升。（二）传统文化的继承与创新发展研究的期刊文献的质量分析。通过万方数据知识服务平台对我国传统文化的继承与创新发展研究的学术论文和被引用次数靠前的论文进行检索，得到的结果如图1所示。从图1中可知，传统文化的继承与创新发展研究的重要论文也就是被高引用论文总体而言被引用的频率不是很高，高引用论文的出现主要集中在2013—2016年期间，占43.78%；而在2000—2004年期间传统文化的继承与创新发展研究的高引用文才占到7.7，这说明传统文化的继承与创新发展研究在不断的发展，有深度的研究也越来越多。（三）传统文化的继承与创新发展研究学者的区域分布分析经过调查统计，关于传统文化的继承与创新发展研究的学者总共有348位，在我国大部分省市都有关于我国传统文化继承与创新发展的研究，并且对于传统文化的继承与创新发展研究在区域上比较集中，有50%的学者来自于北京、江苏、浙江、山东、湖北、上海等经济文化相对发达的省市。传统文化的继承与创新发展研究在全国大范围的普及说明了传统文化的继承与创新发展的重要性，而研究学者在一定区域的集中则有利于传统文化的继承与创新，有利于发展研究的交流和知识的共享，有利于提高传统文化的继承与创新发展研究的效率。
二、传统文化继承与创新发展研究的发展趋势分析
（一）传统文化继承与创新发展研究已经成为文化发展领域研究的重点。从近几年传统文化继承与创新发展研究的期刊论文中所出现的高频率词汇来看，虽然在2000年就有学者对传统文化的继承与创新发展进行研究，但是那时候的研究成果与现在的研究成果之间还是有着一定的差距。从2000年开始到现在传统文化继承与创新发展研究有着迅速的发展，但是传统文化继承与创新发展研究仍然存在着巨大的发展空间等待着我们去不断完善。可以预料的是，随着传统文化继承与创新发展研究的不断完善发展，传统文化必定会在现代社会中发挥出它积极的作用。（二）青年研究学者将成为传统文化的继承与创新发展研究的主力军。近几年来，青年研究学者越来越有成为传统文化继承与创新发展研究主力军的趋势。虽然当前传统文化继承与创新发展研究领域经典论文的发表作者较多的还是中年群体，但是从近几年的发展趋势上来看，青年研究学者由于在搜索和学习先进的方法与执行力等方面的优势逐渐成为传统文化继承与创新发展研究的主力军，这也为传统文化的继承与创新发展研究的可持续性发展提供了人才保障。从国家有关部门提供的补助资金上来看，2012—2016年，对传统文化继承与创新发展研究所提供的补助资金还是十分可观，其中大部分资金都资助于青年研究学者所申请的研究项目上。从图书资料上看，青年研究学者在网络研究著作的发表中占极大比例，几乎占据了网络研究著作的半壁江山。其中，全部硕士学位论文和绝大多数博士学位论文都来自于青年研究学者。总的来说，青年研究学者在传统文化的继承与创新发展研究领域具有很大的优势。（三）国家加大了对传统文化继承与创新发展研究的资助力度。通过对历年国家对传统文化继承与创新发展研究的资助项目和资助资金进行统计分析，我们对国家未来对传统文化继承与创新发展研究的资助力度可以进行预测。我们预测未来传统文化继承与创新发展研究将会得到国家稳中有升的资金资助支持，这意味着传统文化继承与创新发展研究将具有可持续性的发展，并保持着它具有的独特优势，受到整个学术界的普遍重视。在国家资金资助的帮助支持下，传统文化继承与创新发展研究的热潮将会有一段时间的持续，在这段时间中，传统文化继承与创新发展研究的相关成果数量将会增多，并且会呈现出更加优质的研究成果，从而对传统文化的继承与创新发展研究领域在一定程度上进行完善补充。（四）传统文化的继承与创新发展研究成果的数量将不断增多。通过对历年有关于传统文化继承与创新发展研究的期刊论文、学位论文、图书资料的发表情况进行统计分析，我们了解到，由于受到学术界的大力支持和政府资金的补助力度不断加强，传统文化继承与创新发展研究领域的成果会越来越丰富，期刊论文和学术论文的发表数量也将呈现出持续增长的趋势，有关学术专著的发表数量也会慢慢增多。传统文化继承与创新发展研究成果会走向完善化和多样化，而具有完善化和多样化的研究成果会反过来带动传统文化继承与创新发展研究的不断发展，从而将传统文化的继承与创新发展研究推向一个更深更高远的层次。
三、传统文化继承与创新发展中的应对策略
通过调查研究发现，许多学者认为传统文化的继承与创新发展主要通过以下三种途径来解决。第一，去除传统文化中的糟粕，继承传统文化中的精髓。中国传统文化中的精髓对现代社会的发展仍然起到一定的推动作用，所以，在文化快速发展的今天必须坚持对传统文化的继承。继承传统文化并不是顽固不化、封闭保守，而是要融合了如今现实的需要。第二，在继承传统文化精髓的基础上不断创新。创新是一个民族和国家进步的不竭动力。任何事物都是在变化发展着的，传统文化也是如此。因此，对于传统文化的发展需要不断的创新，要适应时代文化发展的潮流与需要，不断拓展传统文化的内涵，创新传统文化的形式，让传统文化在新时代也能开出绚烂的花朵，这样才能让传统文化一直正确影响着一个国家和民族。第三，不断加强国际间的文化交流，推动传统文化的融合。每个国家和民族都有属于自己的传统文化，这些文化虽存在着一定的差别，甚至在某些内容上还形成了对立，但是每个民族的传统文化都拥有属于它自己的优点，这就是为什么传统文化能够一直存在的原因。不断加强国际文化的交流合作，吸取国外传统文化中的优点来丰富本国的传统文化，可以增强我国的文化实力，促进传统文化的不断发展。相互借鉴，相互补充，取长补短，共同进步，合理的文化借鉴可以促进我国传统文化发展，充实我国传统文化的内容，使得传统文化可以更好的适用于当今文化的发展需求。
2000年以来，传统文化继承与创新发展研究工作有了长足的发展，国内对于传统文化继承与创新发展研究的发展显现得十分明显。从2005年开始，发展变化显现得就更加明显了，期刊论文和学术论文数量迅速增加。国家对传统文化继承与创新发展研究的资金补助力度也是呈现出持续增长趋势。科研学术期刊上有关于传统文化继承与创新发展研究载文数量的不断增多也表明了我国学术界也开始投入到有关于传统文化继承与创新发展的研究当中。传统文化继承与创新发展研究的不断深入使得传统文化更加能够适应现代文化的需求，也让相关的科研学者能够展开更为深入的传统文化继承与创新发展研究。
作者:焦美娜邢长清左福国邓秀武梁志强单位:滦平县文化旅游广播电影电视局滦平县局滦平县民政局滦平县市场监督管理局滦平县生产力促进中心
参考文献：
[1]王成越.新型城镇化背景下开封农村优秀传统文化保护研究[D].福州：福建农林大学，2015.
[2]郑文堂，邓蓉，华玉武，高建伟.美丽乡村建设背景下乡村传统文化保护与传承[J].现代化农业，2015，（2）：46-48.
[3]季晓莲，吉文丽，康晋.西北地域传统文化保护背景下的景观设计研究[J].北方园艺，2014，（17）：212-216.
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[5]亚合亚江•吾拉依木.喀什地区维吾尔族优秀传统文化保护与发展研究[D].乌鲁木齐：新疆大学，2014.
新年的传统文化篇2
【关键词】新媒体优秀传统文化大学生思想政治教育
【中图分类号】G【文献标识码】a
【文章编号】0450-9889（2015）09C-0043-02
一直以来优秀传统文化作为中华民族物质文明和精神文明历史沉积的精华体现，对引领中华民族的社会主义核心价值观具有重要的作用。中国社会科学院的《中国新媒体发展报告（2011）》指出，新媒体时代的意识形态安全成为中国最重要的问题，互联网已经成为“西方价值观出口到全世界的终端工具”，在全球一体化的国际大背景下，利用新媒体从理论和实践两个层面将优秀传统文化融入日常大学生思想政治教育中，不仅有利于改善和提高大学生综合知识结构、促进大学优化自身素质结构，实现全面发展，而且对大力弘扬和培育社会主义核心价值有着重大意义。
一、优秀传统文化能够有效融入大学生思想政治教育工作
新媒体的产生及其发展给高校的大学生思想政治教育工作带来新的挑战和机遇，对大学生的社会主义核心价值观的认识和认同产生了一定消极影响。新媒体技术通过制作方式、传播方式和控制网络信息方式，引导网民在全面客观地接触受用信息的基础上，选择吸收正确的信息，从而达到思想政治教育目的。应用“优秀传统文化”并使之成为高校思想政治教育工作的“精髓”，能够激发高校的青年大学生形成一种较能接受社会主流文化的思想和行为自觉，同时也能够积极和践行应对新媒体大学生思想政治教育工作现实需要。学校教务部门要组织专人协调调整教育目标或人才培养体系的课程设置，增开中国传统文化课程如国学、中国文化概论、文学欣赏、文化与生活等，进一步改进教育教学模式，增多开展关联性活动，强化文化教育育人的效果。同时，要注重文化教育师资的培养和提高，可以制定有关教师培训的政策，使教师的文化知识结构、文教技能、综合素质得到扩展和增强，充实师资队伍，为教育事业和文化传承工作打好坚实的学校教育基础。
优秀传统文化教育有助于强化大学生的思想道德价值观念。加强高校青年大学生社会主义核心价值观体系教育，强化高校青年大学生的思想道德观念，引导高校青年大学生明确科学的人生发展方向，这是高校思想政治教育工作的主旨要求。新媒体时代的到来，对凝聚高校青年大学生思想道德观念和价值追求的形成和发展造成了重大影响。毋庸置疑，通过优秀传统文化载体有效开展学生思想政治教育活动是一种理想而可行的模式。就大学生群体而言，通过利用优秀传统文化对他们教育和践行社会主义核心价值观体系，用中国先进传统文化来来熏陶大学生，使他们的思想达到崇高的境界。随着我国改革开放的深入，培养大学生将个人理想信念与国家民族前途命运有机结合的高尚道德，使他们增强自身的民族责任感和文化底蕴，强化自强不息、责任担当、吃苦耐劳、顽强拼搏的良好行为习惯，有助于引导青年大学生强化科学的社会主义核心价值观，有效增强青年大学生思想政治教育的针对性和时效性。
将优秀传统文化融入到大学生的社会实践活动中。实践活动的效果决定于主观体验，一方面是优秀传统文化课堂学习的延伸，另一方面是大学生优秀传统文化学习的深化实践。首先，可以尝试采取理论集中学习研讨、文体活动、社会实践活动等形式多样丰富多彩的校园文化活动。其次，可以采取定期邀请一些精通优秀传统文化的学者或专家对学生进行有关中国优秀传统文化的学术报告或专题性讲座。再次，还可以定期组织学生参观文化遗迹、红色文化基地、历史博物馆和纪念馆等，可以大大增强大学生对优秀传统文化的熏陶的实践力度。
二、新媒体拓宽了优秀传统文化思想政治教育功能的覆盖面
（一）新媒体充足的信息资源丰富了优秀传统文化教育的新平台。新媒体已经成为大学生获取信息和互动交流的重要工具，这为优秀传统文化教育提供了新的平台，使优秀传统文化教育的开展由传统的书本、杂志、报刊等传统媒介向以网络信息、网络社区等形式的网络空间。在超链接方式的作用下新媒体的信息存储量被无限放大，真正使得新媒体成为一个引领新风尚、传播正能量的信息传播平台、教育引导平台、思想碰撞平台和沟通交流平台，成为大学生思想政治教育的助热器、热力源。
（二）传播速度的快捷化提升了优秀传统文化教育的实效性。新媒体传播的特点是快捷和高效，增强了人对优秀传统文化的兴趣和对其价值观产生持续影响；由于新的运行方式使大学生能够更迅速地了解优秀传统文化，接受优秀传统文化教育，从而进一步提高优秀传统文化教育的实效性。在传统媒体和新媒体有机会融合的态势将优秀传统文化潜移默化的熏陶，积极地发挥了优秀传统文化教育的导向作用，较好地适应大学生多样化主体需求。
（三）多方向多元化的传播角度和广泛的受众扩大了优秀传统文化教育的范围。优秀传统文化的新媒体化宣传教育既可以是线上的，也可以是线下的。网络信息量极其丰富，世界各地的人们可以通过网络途径进行中国优秀传统文化交流，这样中国优秀传统文化的传播范围扩展到世界各地。目前，新媒体已经成为大学生获取信息、对外交流的重要平台，新媒体的受众广泛，有利于扩大中华优秀传统文化传播的范围和影响。因此，优秀传统文化必须借助新媒体，才能更大限度地促进其思想政治教育功能发挥，彰显文化育人的成果。
三、利用新媒体将优秀传统文化融入大学生思想政治教育的有效途径
（一）加强优秀传统文化教育的新媒体教育平台建设，利用网络互动特性，巩固和发挥优秀传统文化在大学生思想政治教育中的主体作用。21世纪的今天，新媒体已经成为我们学习、工作、生活、娱乐、交际的重要工具。而高校网站尤其是高校传统文化网站更是高校抢占开展大学生思想政治教育平台的制高点。中华传统文化具有民族性、思想性、生动性、实践性等多重特点，体现了新媒体在传播文化、弘扬道德、传承法则文明方面的独特优势。传统文化网站为我国高校巩固优秀传统文化形式发生改变，对大学生思想政治教育影响力日益增强，确定了新的发展方向，打开了新思路。着眼于高校青年大学生需求和利益，充分把握本校学生的思想动态倾向与精神文化多元化的诉求，根据大学生个体性与集群性的特点及时更新传统文化网站的内容，将校园文化融入其中，扩大其凝聚力和影响力，以此增加青年大学生的关注度，增强青年大学生社会主流价值观念，实现高校传统文化教育与大学生“精神文化”诉求心理相契合。
（二）结合学校文化特色加强优秀传统文化教育的队伍建设，建设队伍中坚力量。大学生的道德修养、交往方式和生活方式等在新媒体的到来，使得大学生思想政治教育工作面临一系列新的挑战。通过新媒体途径将优秀传统文化有效融入大学生思想政治教育工作中，关键在于建设一支能够能够把握大学生心理特点并且能够掌握运用新媒体手段开展工作的高素质高能力复合型的专业化思想政治教育团队，从而实现新媒体大学生思想政治教育的针对性与实效性相融合。
（三）积极创新优秀传统文化教育的模式，重视个性和重性教育增强优秀传统文化在大学生思想政治教育中的时效性。要积极应对新媒体时展趋势对高校大学生思想政治教育工作的新变化和新要求，就必须大力改进、改革高校的思想政治教育模式和工作方法。当前大学生已是“90后”的年轻人，他们有着前卫的思想、讲究个性、兴趣异常广泛，这就要求开展的优秀传统文化教育必须贴近他们学习情景和生活境况，符合他们身心成长规律和行为习惯。此外，由于新媒体具有个体性、主导性、集群性、多元性、开放性、变化性和平等性等特点，且新媒体传播的途径、方式多样，这也要求弘扬优秀传统文化的主旋律上找到个人的发展提高和思想政治教育内涵提升的最佳契合点，又要在教育模式上呈多层次态势发展。在改革与创新大学生优秀传统文化思想政治教育工作的模式上可以把握如下几个方面：第一，创新优秀传统文化教育的内容。当前，优秀传统文化更加融入人文关怀，营造人本主义教育的相互合作与关爱情境，这些精神使优秀传统文化更加核心和高雅。第二，创新优秀传统文化教育的方式。鉴于当前大学生对优秀传统文化热忱不高的问题，教育工作者需要主动迎合青年大学生的成长特点、接受心理和行为习惯。采用网站、微博、微信、QQ说说等多种新形式，使优秀传统文化能够跨越时空阻隔，从而实现广泛推进和有效实行。第三，建设优秀传统文化新媒体课堂。优秀传统文化新媒体课堂将优秀传统文化内容的文字、图像、声音为一体等进行再加工，优化成图文并茂、声像结合、情景交融的教育资源，增强优秀传统文化内容的形象感和互动性，充分激发青年大学生的求知欲望，使青年大学生学在其中，乐在其中，感悟优秀传统文化，增强渗透性。第四，充分借助新媒体平台开展各种优秀传统文化主题活动。另外，可以开展“平安校园、人人有责”、“抗震救灾”、“抗洪抢险”中涌现出来的优秀事迹和英雄人物等新时期的先进典型，纳入到传统文化新媒体教育方式的内容中来，在特定社会事件发生的背景下，微博呈现众多更为个性化、私语化的叙事特征，信息上传和意见表达节制与约束，成为典型的自媒体和草根媒介，新媒体教育效果更加形象、生动，更具有艺术性和时代特色，切实提高优秀传统文化在思想政治教育中的针对性、时效性和感召力、吸引力。
【参考文献】
[1]美国输出价值观的新“武器”[n].中国教育报，2012-03-23.
[2]阚道远.微博兴起视野下思想政治教育工作[J].思想政治教育工作研究，2010（4）
【基金项目】广西高校科研课题项目（KY2015YB559）；广西教改课题（2014JGa448）
新年的传统文化篇3
关键词：传统文化传承；研究概况；研究视域；研究展望
中图分类号：G122文献标志码：a文章编号：1002-2589（2015）10-0198-02
党的十七届六中全会讨论并通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，吹响了“建设优秀传统文化传承体系”的号角。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息、历久弥新的精神品质，是全民族弥足珍贵的精神宝藏。改革开放以来，全国理论界十分重视对传统文化传承的相关研究。加强对已有研究的梳理，探寻优秀传统文化传承研究新的理论生长点，对深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣具有重要的理论与现实意义。
一、中国优秀传统文化传承研究概况
在党中央的号召下，我国高等院校、科研院所和各大出版社纷纷举办各类研讨会，共同搭建传统文化研究平台。
在社会各界的共同努力下，众多中华经典古籍经过整理和编译逐渐面世。1995年出版的《中国传统文化读本》（北京燕山出版社）三辑共30册，1999年出版的《中华传世名著精华丛书》（山西古籍出版社）共25册，2011年出版的《青少年国学修养必读丛书：中华圣贤经典》（长江文艺出版社）包括仁、义、礼、智、信共5册等。
理论界中百家争鸣，一大批经典学术著作和高水平科研论文相继出版。学者们从各方面出发，对“中国文化全局、中国传统哲学、西方文化交流、中国传统文化与现代化关系、文化价值”进行研究，出版了许多优秀经典著作。
改革开放特别是新世纪以来，对中国优秀传统文化传承进行研究的科研论文相继出版。笔者对1979年至2013年之间发表的科研论文进行收集与整理，发现对该领域的研究和探索自1979年开始至今从未间断，尤其是进入新世纪以来的十几年中研究走向了高潮，以“主题”搜索项为例（CnKi中国期刊全文数据库：“人文与社科学术文献网络出版总库”），2000年至2009年十年间发表的相关学术论文近3000篇，是1979年至1999年二十年间发表总数的近24倍，而自2010年至今过去的近3年间已发表5000余篇，达到了过去十年（2000年至2009年）研究成果的近2倍。
二、中国优秀传统文化传承研究视域
基于对现有研究成果的回顾与总结，我们可以从以下四个视域进行梳理。
（一）中国“传统文化”及其传承的探讨与思考
1.对“传统文化”范畴的相关探讨
我国著名文化学者庞朴站在时空对“传统文化”进行界定，顾冠华用历史的眼光来看待“传统文化”，认为“中国传统文化是指中国几千年文明发展史中在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响着当代文化的‘活’的中国古代文化”[1]。
关于“传统文化”的现代内涵，学术界存有几种不同视角的阐释。何劭h以布迪厄“文化资本”理论的内涵论证了中国传统文化是一种“文化资本”，并从“文化资本再生产”和“文化资本转换”的角度探索了中国传统文化的继承和发展；肖瑜用模因论来阐释中国传统文化，不仅为中国传统文化的传承提供了一个新视角，也为中国传统文化的传播和演绎研究提供了全新的理论依据[2]；余清臣从文化生态学的角度认为中国传统文化作为一种文化类型，本身也是对特定生态进行适应的结果，它的核心特质都能在其与特定生态环境的关系中得到深入理解[3]。
2.对中国传统文化传承的理性思考
（1）传承的具体方式
众多学者进行了大胆的探索，提炼出了许多具有代表性的观点。1）批判继承：张岱年认为“传统文化之中既有优秀传统，也有陈腐传统，对于其中的陈腐传统需加以批判，对于优秀传统则要加以弘扬发展”[4]。2）抽象继承：冯友兰（1957）首先提出对中国哲学史中某些具有抽象和具体两层含义的哲学命题，只需要继承其抽象意义即可。3）现代解释：汤一介提出对儒学的传承就是对儒学现有内容的现代解释，从而“使其有可能适应现代社会要求的部分得以发展”。4）宏观继承：这一观点的代表性人物是成中英，他认为儒家伦理中宏观伦理拥有较高的创造性和进步性，应当继承；微观伦理仅是封建集团的具体道德习俗，阻碍了现代社会的发展，应当摒弃。
（2）传承过程中需要正确认识和处理的关系
科学传承中国优秀传统文化，还需要正确认识和处理传统文化与其他文化的关系。1）传统文化与马克思主义的关系：在文化结构中“马克思主义是主流文化、主流意识形态”[5]，优秀传统文化是全民族宝贵的精神财富，为社会主义现代化事业提供着强大的精神支持，两者之间体现了指导思想一元化和文化具体内容和形式的多元化；2）传统文化与当代文化的关系：当代文化是传统文化的具体再现，也构建着“未来的传统文化”，两者仅是生成的社会历史背景不同，将两者对立即割裂了文化传承的历史联系；3）传统文化与外来文化的关系：中国传统文化中既定地蕴有外来文化因素，同时传统文化也深刻影响和改变着全世界，传统文化与外来文化在交流对话、碰撞摩擦中相互吸收各自需要的养分，实现共赢。华中师范大学章开沅认为，“传统文化和现代化之间并不存在不可逾越的鸿沟。任何一个国家在现代化建设过程中，对文化传统大部分是保留的”，“涤荡旧社会的污泥浊水，绝不意味着与传统文化彻底决裂”[6]。
（二）中国优秀传统文化传承的文化资源
1.珍贵的非物质文化遗产
李荣启、唐骅等学者提出：积极参与国际非物质文化遗产保护工作；有步骤地推进非物质文化遗产保护工作全面展开；采取多种形式，抢救保护非物质文化遗产；有效地进行生产性保护；加强非物质文化遗产基础设施的建设；非物质文化遗产理论研究蔚然成风[7]。
2.巨大的精神文化宝库
张岱年把中国文化传统的基本精神划分为四项基本观念，即：天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵。舒金城把中国传统文化的优秀成果分为“朴素的唯物主义无神论传统和注重现实、讲求实效的求实精神；丰富的辩证法思想；自强不息、胸怀博大的民族精神；尚中贵和的思想；重视人的价值和理想人格的培养；贵民、重民的思想；道德文明和礼貌待人的传统”七个方面。
（三）中国优秀传统文化传承的现实境遇
1.中国优秀传统文化传承面临的问题和挑战
随着社会主义市场经济体制的建立，中国优秀传统文化赖以生存的社会历史环境发生根本性的变化，与此同时，外来文化不断利用各种传播途径进行文化渗透，拜金主义、消费主义思潮乘虚而入。
2.中国优秀传统文化传承教育乏力
对于中国优秀传统文化传承教育的研究，杭州师范大学容中逵在2008年至2011年期间发表了系列科研论文，站在大教育视野下审视中国优秀传统文化传承教育问题，指出“当前我国传统文化传承不力主要由于家庭、学校、大众传媒教育没有采取相应的措施进行有效的传统文化传承，教育影响没有提供足够的传统文化原料和养分所致；更上位的成因，便是国家宏观教育决策对传统文化传承的忽视”。
（四）创新中国优秀传统文化传承的可依途径
1.明确文化传承的产业化方向
洪瑶提出，我国传统文化只有采取市场化、产业化的方式，走上产业化发展之路，才能加大传播我国民族优秀文化的力度，才能真正实现传统文化的有效传承，才能在国际文化竞争中冲破外来文化包围圈，重振文化大国雄风[8]。
2.重视学校教育在文化传承中的突出作用
有学者提出，学校教育是现代社会文化传承的重要阵地，应当“精心编制系统的传统文化读本，开设传统文化系列课程，在学生中组织民俗文化的各种社团，组织丰富多彩的文体活动……在大学教育阶段适当增加传统教育文化的权重，让优秀传统文化资源在整个学校教育体系中占据一个相对合理的地位”[9]。
3.更新文化传承的现代传播途径
随着现代传播技术与传播学的不断发展，学者们广泛关注到，对中国优秀传统文化传承的传播，要及时占领网络、虚拟社区等现代媒介阵地。多元化地对传统文化中的优秀成果进行传播。
4.配套文化传承的相关政策与法规
还有部分学者提出政府应积极制定相关政策法规，加强政府引导与支持，规范传统文化产业市场；同时注重立法保护，不断完善现有法制体系，把优秀传统文化传承事业上升到法治高度。
三、中国优秀传统文化传承研究展望
党的十七届六中全会吹响了“建设优秀传统文化传承体系”的号角，正是基于目前理论研究与实际工作中存在的不足与欠缺，不难预见对优秀传统文化传承的研究趋势将是：在实现“中国梦”的道路上，广大理论研究工作者将在全面认识我国传统文化资源的基础上，充分挖掘优秀传统文化的现代价值，构建立足于现代实践、顺应时代潮流、融会贯通的优秀传统文化传承体系。
参考文献：
[1]顾冠华.中国传统文化论略[J].扬州大学学报：人文社会科学版，1999（6）.
[2]何劭h.从布迪厄“文化资本”理论看中国传统文化的传承与发展[J].学理论，2009（14）.
[3]余清臣.现代学校与中国传统文化传承――一种文化生态学的视角[J].浙江社会科学，2008（7）.
[4]张岱年.文化创新与文化继承[J].中国文化研究，2000（4）.
[5]朱兰芝，孙占元.立足社会现实批判地继承中国传统文化――我国当前社会主义先进文化建设中的一个关键问题[J].山东师范大学学报：人文社会科学版，2006（6）.
[6]章开沅.传统文化与现代化[J].华中理工大学学报：社会科学版，1995（1）.
[7]李荣启，唐骅.新世纪我国非物质文化遗产的保护与传承[J].广西民族研究，2010（1）.
新年的传统文化篇4
我国是一个历史悠久的多民族国家，各民族都有自己独特的节日文化体系。民族节日体现了一个民族共同的文化生存方式，反映了一个民族对时间和自然气候的理解，是回忆过去的重要方式。中国人在过节时形成了多种多样的庆祝或纪念形（仪）式，这也是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。当前新媒体技术的发展日新月异，在一定程度上改变了节日文化的内涵及其传递、贮存形式，节日文化的传播面临着新的机遇和挑战，我们有必要去思考新媒体时代民族节日文化的传播和传承问题。
一、新媒体是民族节日文化传播的新型载体
新媒体拥有形式多样、及时便捷、互动性强等传播特点，既能适应民族节日文化的传播要求，也能契合青少年群体的接受偏好，可以作为传播民族节日文化的新型载体。
首先，民族节日的文化符号需要依靠多样的媒介形式来呈现。节日文化包括了传统舞蹈、音乐、神话、传说、服饰、习俗、禁忌等多种元素，有的元素适合用文字传达，如神话、传说、禁忌、习俗等；有的元素适合用声音传达，如音乐；有的元素适合用图像传达，如舞蹈、服饰等。单一的媒介形式很难把民族文化的众多元素立体化地呈现出来。原始先民们很早就利用诗、乐、舞一体的“融媒”形式来庆祝节日。人们在过节时总喜欢张灯结彩，人与人之间的交流也总是欢声笑语，“张灯结彩”多是视觉符号，“欢声笑语”多是听觉符号，综合化的视听符号有助于营造出热烈浓重的节日气氛。当代民族节日文化的传播需要一个综合性的新型媒介，而新媒体正契合了这种需求，它兼具了以往不同媒体的传播特点，是一种融合性、综合性的媒体，这使得新媒体在传播民族节日文化时会更加立体、真实、具象。民族节日文化传播的主体是青少年，跟传统媒体相比，青少年更愿意接受形式活泼、生动具象的新媒体内容。近几年来，每当传统节日到来之时，青年人总会在微博、微信、QQ空间及其它手机客户端上制作或转发一些有关节日文化的内容，如互动游戏、短视频、图文动画、图片集、表情包等，这些作品在节日资讯、营造节日氛围和传播节日文化方面起到了重要的推动作用。近两年，支付宝推出了集五福得红包的活动，只要集齐五张福卡――富强福、和谐福、友善福、爱国福和敬业福，就能平分2亿元现金。这个活动瞬间点燃了所有人的热情。2017年春节，支付宝再次推出了“五福红包”活动，表示要“把欠大家的敬业福都还给大家”，很多人又重新加入了“集福”阵营。玩法很简单，在支付宝app的“朋友”里添加好友，新加够10个好友系统就会随机派发三张福气卡。但是要想最后参与平分那2亿元，需要除夕当晚24点前集齐这套五福临门福卡的人，参与者可以和卡片需求正好“互补”的朋友互换，也可以通过点击“请朋友赐这张福”向朋友求助直接要一张卡过来。这种形式大大增加了人与人之间的交流和相处，充满了乐趣，将节日气氛无限蔓延。
其次，民族节日文化的传播需要互动参与。民族节日庆典本身带有集体狂欢的色彩。在过节时，社会集群往往频繁开展社交活动，共同参与各种庆祝或纪念活动，在群体交往中体验节日的文化活动内容，领会民族传统和民族精神。然而，在大众传播时代，由于报刊、广播、电视等都是单向性很强的传播媒介，我们提起节日文化的传播问题时，往往注重对青少年的宣传和教育活动，忽视了互动与参与的作用。新媒体在一定程度上可以解决这一问题，它具有广泛参与、即时互动的特点，能满足人们的参与意愿和交往需求。新媒体的主要用户群是青少年，民族节日文化传播的主体也是青少年，两者在参与群体上有着交集。当前我国25岁以下青少年网民规模达到2.87亿，占中国青少年总人口的85.3%，其中利用手机新媒体上网的用户达到90%。朋友圈、QQ空间、微信群、微博粉丝、网络直播等媒体连接着成百上千的青少年，他们虽然在物理空间上分散各处，却是精神上的联合体，形成了众多大小不一的社会集群。据《中国青少年上网行为研究报告》（2016年8月）显示，青少年群体的交往需求旺盛，参与意愿更加强烈。因此，利用新媒体传播民族节日文化会更具时代感、参与感和互动性。
二、新媒体对民族节日文化传播的影响
新媒体一方面为民族节日文化提供了新型的传播载体，另一方面也在时间性观念、庆祝或纪念方式、精神内涵、文化博弈等方面影响着民族节日文化。
新媒体时代民族节日的时间性观念发生了改变。节日纪念本具有定时性和周期性的特点，民众的庆祝纪念活动须在明确固定的时间段内进行，而在新媒体时代，这种时间性被打破了。比如，汉民族的春节本是农历的正月初一，按照传统，初一早上晚辈起床后才要向长辈拜年，然而近年来，新媒体给人们提供了极大便利，出现了手机短信、微信、微博、QQ等拜年形式，拜年信息并不仅在正月初一才发出，很多拜年信息在除夕当日甚至是提前就发出。根据工信部2016年2月的统计数据看：除夕当日，中国手机和互联网用户累计发送短信47.5亿条，消费移动数据流量1876.7万G，其中多数是拜年、祝福和问候的短信。
新媒体时代民族节日的庆祝和纪念方式发生了改变。中华民族的节日庆祝和纪念活动往往是一系列“在场”的仪式，由个人或集体亲身地、直接地参与。新媒体时代，人们参与节日庆典活动方式由“在场”转向“不在场”。比如，拜年活动在传统上是晚辈当面向长辈行礼，而现在，短信、微信、微博等“不在场”的拜年形式成为主流。春节的红包原本是长辈当面赠予后辈的压岁钱，而现在，微信、支付宝红包则更加注重朋友或同事之间的在线互动传播。清明节既是节气又是中华民族的传统节日，“墓祭”是其最主要的纪念活动，而在新媒体时代出现了“网上扫墓”“网络祭拜”等新形式。此外，人们还通过微信群、QQ群、微博、电子论坛等平台开展形式多样的在线庆祝活动。以上这些庆祝和纪念方式的改变体现了传统节日的象征符号与礼仪的变迁。
新媒体时代一些民族节日的精神内涵发生了变化。节日是一个民族在长期的社会实践中形成的精神文化产物，是民族集体的记忆，节日的仪式活动多具有神圣性，体现了民族的价值观念、审美风尚、民族精神、等因素，传承着民族的集体无意识。新媒体时代，民族节日传统的原生态渐变成为现代意x上的衍生态，节日活动的仪式性和神圣性都有所弱化，文化内涵也在发生着变化。例如，汉民族春节的红包原有“避祟”的意思，寄寓了长辈对晚辈的美好祝愿，体现了较亲密的“家和文化”中的等级秩序和伦理观念。近年来，人们通过网络发红包的现象更加普遍，它不仅包含祝愿，更演变成了一种同事、朋友间的社交活动和游戏活动，红包中蕴含的“家和观念”被冲淡了。清明节时，人们除了举行“墓祭”活动之外还有踏青活动，“墓祭”活动体现了慎终追远、缅怀先人的传统思想，而远足踏青则体现了亲近自然、催护新生的博爱情怀，而现在的“网上祭扫”的活动仪式感不足，在线活动增多了，户外活动必然会减少，亲近自然的文化内涵也随之弱化了。
新媒体时代民族节日在社会文化场域的博弈对手变多了。由于商家和媒体的炒作和宣传，一些洋节日、新节日在新媒体上开始普遍传播。前者如西方的圣诞节、愚人节、情人节、感恩节、万圣节等；后者如网络上的光棍节、男生节、女生节等。这些洋节日和新节日的背后有其特有文化内涵，西方节日的背后是西式文化，新节日的背后是商业文化和青年亚文化。这些文化观念跟民族节日所体现的中国传统文化和主流文化价值并不完全一致，甚至在一些地方存在着强烈的异质冲突。当民族节日、洋节日、新生节日在新媒体环境中共同传播时，交流和冲突便是不可避免的事情了。
三、新媒体时代民族节日文化传播的路径
在当前的新媒体时代，传播民族节日文化的核心任务之一是发挥民族节日文化的德育功能，培育当代青少年的民族文化自觉意识。民族节日文化活动能够传承和创新民族文化、增强民族凝聚力、协调社会关系，培养人们的道德意识和文明习惯。青少年是民族节日的重要传播群体，也是未来文化的创造主体，他们对于民族节日文化的认知、态度与行为既会影响到民族节日文化的传承与发展的前景，也会影响自身人文素养和道德素质的培育效果。2005年，、教育部、民政部、文化部等部门联合了《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》，一方面指出“传统节日中所蕴含的民族文化的优秀传统，是对青少年进行思想道德教育的宝贵资源”，另一方面也提出“大众媒体的作用和影响越来越大，已经成为影响国家生活、群众情绪和社会舆论的重要因素。要充分发挥新闻媒体对宣传民族传统节日的导向作用，切实加强对民族传统节日的舆论宣传，积极营造尊重民族传统节日、热爱民族传统节日、参与民族传统节日的浓厚氛围”。新媒体应该发挥良好的舆情引导和议程设置的作用，注重培养青少年的民族节日文化自觉，宣扬民族节日的起源、历史，阐释民族传统文化的精神内涵和文化观念，强化民族节日的文化主体性和自信心。
新媒体对本民族的节日文化应该充满信心。“文化全球化”和商品经济观念对民族节日文化形成了一定的冲击，有些人担心青少年热衷于过洋节日、新节日，导致跟民族节日和传统文化相行渐远。然而，文化部《弘扬节日文化》课题组的研究报告显示：“虽然西方节日在我国青少年群体中有着较高的认知、认同和参与程度，但我国青少年倾向于传统节日和西方节日并重，在价值和情感上，还是略倾向于中国传统节日的。”在洋节日和新节日面前，民族节日应该树立自己的文化自信。十以来，在多个场合谈到中国传统文化，表达了自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇，并提出了“文化自信”的观点。我国有千百年传承下来的理念，有华夏民族鲜明独特的节日文化底蕴，因而，新媒体应该对自己民族的节日文化充满信心。这是因为：一方面，优秀的传统价值观念仍旧符合时代的需要，符合民族成员的精神需求；另一方面，无论在过去还是在当代，很多传统文化的核心思想都具有“文化免疫”的特质，民族的经验、习俗和常识已经根深蒂固地存在于人们的日常生活世界之中了，不必过分担心民族节日的消亡。
运用新媒体传播洋节日时，应重视外来文化的变异效果。当参与洋节日成为人们加强社会交往的重要方式时，主流新媒体不应失语，应谨慎介入进去，姑且搁置民族节日和洋节日的文化异质思维，要引导洋节日的内涵向民族节日文化和公共文化转变，实现洋节日文化的本土化。
新年的传统文化篇5
2007年12月7日，国务院将清明节、端午节、中秋节作为中国法定假日。目前，中国的节假日中传统节日已增加到了4个。一方面，政府的倡导和国人自觉的民族意识使传统节日合理存在；另一方面，由于商家的引导和国际交流的频繁，洋节在国人的生活中也占有了重要位置，情人节、圣诞节、感恩节等洋节呈现出甚嚣尘上、喧宾夺主之势；还有一种现象值得关注，受中国传统文化影响的亚洲国家在过中国节的同时，已开始使中国节日本土化并申请世界文化遗产保护了。如何继承和发扬中国传统节日文化?冯骥才先生认为，我们要看到中华民族自己节日独有的美。我们对民族节日有更强烈的心灵需求，我们需要自己的文化传承、文化身份和文化自豪感，民族节日是约定俗成的，而不需要用政府以行政命令的方式去认定。笔者认为，继承和发扬中国传统节日文化，是政府、学术界、教育界、新闻媒体等都应该认真思考的课题，都应担当的相应责任。下面笔者想就新闻媒体在继承和发展中国传统节日文化的责任方面谈一些看法。
继承和发展中国传统节日文化的意义
兔年春节刚过去不久，人们在喜庆、欢乐和热闹的感觉退去之后，普遍用了一个字——累来概括内心的感受。众所周知，节日是由节日主题和约定俗成的形式构成的，而过节就有文化认同和契合心理的因素在其中了。如何让传统节日内涵丰富更具吸引力，让传统节日文化发扬光大更深入人心？首先应了解继承和发扬中国传统节日文化的意义，增加国人的文化认同和文化自觉。
中国传统节日是中国符号，是中国特色，继承和发展中国传统节日文化可以增强民族凝聚力。传统节日凝结着中华民族的民族文化、民族精神、民族情感，是中国符号、中国特色、中国旗帜，建设好传统节日可以弘扬民族精神、增进民族认同、加强民族团结、维系国家统一、凝聚海内外华人。尊重传统节日是尊重自己、尊重和热爱祖先和民族的表现。继承和发展中国传统节日文化，会让祖国大陆和港澳台在文化上走得更近，让祖国和海外华人在文化上更亲。重视传统节日，对中国传统文化复兴，培养民族精神、增强民族凝聚力有很大积极意义。
中国传统节日是民族的记忆，是中国文化的结晶和窗口，继承和发展中国传统节日文化可以促进中国文化的发扬光大。中国传统节日作为民族的记忆和象征，作为中华传统文化的重要组成部分和表现形态，千百年来绵延不绝，历久弥新。中国历来重视传统节日，重视传统节日文化的发扬光大。目前，中国传统节日作为中国文化的结晶和窗口，已被世界各国接受和重视。一些国家的人们通过节日活动了解中国文化，一些国家的政要和新闻媒体在每年春节的时候都会关注华人居住区的春节活动，还有很多外国人热衷过中国节日、热爱中国文化。中国文化的元素在世界上已被普遍应用,这是中国文化的魅力和吸引力所在,也是中国文化发扬光大的结果。
中国传统节日是中国人的精神家园，是爱国主义精神的摇篮，继承和发展中国传统节日文化可以推进中国当代文化建设。中国传统节日展示中华民族的精神世界，表达人们对美好理想、智慧与伦理道德的追求与向往，是中华民族传统美德代代相传的重要载体，是爱国主义精神的摇篮。传统节日是民族生活长链中熠熠生辉的珠宝，它深深嵌入生活，沁入心田，会对人的精神和心理产生潜移默化、难以磨灭的影响。节日文化也有一个建设的过程，不能仅拘泥于传统，更不能放任自流、自生自灭。除了春节的文化内涵和形式比较丰富之外，元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，都应当认真设计。中国传统节日应注入新的文化元素，改革不适于今天的旧习俗，形成固定的节日文化模式。只有这样才有利于中国当代文化建设。
新闻媒体继承和发展中国传统节日文化的优势分析
新闻媒体亦称大众传媒，一般来说，新闻媒体包括纸质（报纸、杂志）和电子（广播、电视）两种（注：报纸、杂志的网络电子版，网站新闻以及手机新闻等由于其特殊性，暂不列入本论文）。新闻媒体的职责是报道事实、宣传教育、信息传播、舆论监督。我国新闻媒体由政府主管部门主办，具有权威性、公信力、专业性、真实性、及时性等传播优势。纸质媒体和电子媒体又各有特点。纸质媒体在传播时具有原创性、真实性、系统性、连贯性、深度报道、价格便宜、携带阅读方便、易于保存收藏等优势，电子媒体则具有快速及时、感染力强等优势。
中国传统节日是中国人生活中的重要事项，过节是继承和发展中国传统节日文化，新闻媒体报道节日相关内容和活动既是其职责所在，也是继承和发展中国传统节日文化的重要途径。而且新闻媒体在继承和发展中国传统节日文化方面具有突出优势，分析如下：
新闻媒体公信力强、传播面广，可以让更多的人更好地了解中国传统节日文化，增强人们对传统节日文化的认同感。新闻媒体由于自身的优势和特点，其在宣传报道中国传统节日活动和传统节日文化时具有很大优势：人们根据自己的喜好选择通过广播、电视、报纸、杂志获得相关信息，受众人数多；由于新闻媒体的政治性和专业性，人们对新闻报道内容的真实性会产生很高的认同度，由此一年一度的潜移默化的规律性传播，人们会对新闻媒体产生依赖，会对中国传统节日文化产生更大的认同。比如中央电视台每年一度的春节联欢晚会，从1983年开播以来，已经成为全球华人春节的新民俗。又如北京电视台《五星夜话》节目的中秋专题、郑州《大河报》每到传统节日时的整版节日文化介绍等，已成为人们了解中国传统节日的教科书和资料。
新闻媒体信息量大、创新意识强，可以增强中国传统节日的吸引力，丰富中国传统节日的文化内涵。新闻媒体可以通过连续报道、系列报道、专题报道等方式扩大传统节日文化的信息量，全面、丰富地介绍和报道传统节日文化的内容和活动。不能支离破碎和断章取义，这样会导致节日文化的缺失。例如：每年节日来临之际，一些食品商家为了获取经济利益，利用媒体进行食品宣传，由于其宣传力度大、诱惑力强，让年轻人对传统节日的印象只剩下了某种美食。所以新闻媒体应利用创新节目或改革版面形式，挖掘传统节日文化的丰富内涵，增强传统节日的吸引力。
新闻媒体传播速度快、感染力强，可以激发民族情感、凝聚爱国主义精神。报纸媒体有文字有图片，电子媒体速度快、有声音有画面，使得新闻媒体在传播时感染力强、效果好。传统节日本身是民族的记忆、情感和符号，能够亲身参加节日活动，无疑会有民族的自豪感和凝聚力；不能参加的人，通过新闻媒体的报道和迅速传播，如身临其境，也会感慨万千。比如：每年清明节的陕西黄帝陵祭祖大典，经新闻媒体报道后，炎黄子孙身在五洲四海，心向祖国大陆。又如中央电视台春节联欢晚会把全球华人的心连在了一起，特别是当大屏幕传来海外华人的祝福时，全球华人眼含热泪、心心相印、血脉相通，民族情感、爱国主义精神因节日而激情迸发。
新闻媒体在继承和发展中国传统节日文化中的责任
继承和发展传统节日文化，不仅仅是老百姓的事情，政府、学术界、教育界、新闻媒体都应该有所作为。政府应在政策上加以扶持，政府相关部门要不断倡导、继承、创新传统的节日文化内容和形式，而不是简单地加以限制。学术界对节日文化应进行严谨认真的研究和挖掘，整理并规范节日的文化和内涵，而不是作无谓的争论。教育界要认真思考调研，在大、中、小学及幼儿园教育不同阶段有针对性地进行传统节日文化教材的编写和教学，而不是放任自流。下面具体谈谈新闻媒体在继承和发展传统节日文化中的责任。
新闻媒体应清醒认识在继承和发展传统节日文化中的责任。2005年6月，在中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部发出的《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》(以下简称《意见》)中指出，要充分发挥新闻媒体对宣传民族传统节日的导向作用，切实加强对民族传统节日的舆论宣传，积极营造尊重民族传统节日、热爱民族传统节日、参与民族传统节日的浓厚氛围。所以不论是新闻媒体还是媒体从业者都应认真学习和深刻领悟《意见》精神，清醒地认识到自己的责任，为继承和发展中国传统节日文化作出应有的贡献。
加大传统节日文化的宣传力度和深度，加强正确的舆论引导。《意见》指出，运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统，要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，按照构建社会主义和谐社会的要求，大力弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，积极倡导文明、和谐、喜庆、节俭的节日理念，努力发展健康向上的节庆文化，使民族传统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要阵地、弘扬和培育伟大民族精神的重要载体、满足人民群众精神文化生活需要的重要渠道。
民俗学家乌丙安说，民俗节日在中国民众农耕生活中经过了几千年自在的、自发的传承，早已经形成了世世代代传习不断的全民族重大生活的内容和表现形式，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征。但同时节日在历史发展过程中无疑会有很深的历史印迹，有些已为现代文明所排斥。
新闻媒体在报道时可以通过专题报道或制作系列性节目，一方面可以深入挖掘节日文化形成的完整脉络，另一方面可以加强正确的舆论引导，倡导文明过节。比如每年清明节前后，一些城市的十字路口，祭祀烧纸的现象较为普遍，不仅造成了城市污染，而且很不文明。类似现象新闻媒体应进行报道并进行舆论引导，倡导人们在清明节要文明祭祀。
侧重报道节日丰富的文化内涵，促进节日仪式的形成。《意见》还强调，要坚持与时俱进，贴近实际、贴近生活、贴近群众，深入挖掘传统节日的文化内涵，积极创新传统节日的形式和载体，使传统节日与现代生活方式相适应，与现代社会人际交往相结合，与商业营销形成互动，不断增强节庆活动的群众性、广泛性和吸引力、感染力。
据不完全统计，中华56个民族的传统节日总共有120多个，每个民族都有着自己特有的传统民族节日。但是我们对于自己民族节日文化内涵的理解和认识，不一定都很完整和准确。比如端午节，其文化意蕴就包容了辟邪驱毒、游艺竞技、祈求健康、纪念先贤等多个方面。但因历史和现实的种种因素，过端午节仅仅被理解成是纪念屈原，从而造成节日内涵单一，使人们感觉与自己关系不大，节日渐过渐远。另外，节日仪式感缺失也是民俗节日逐渐失去吸引力的一个重要原因，所以某些节日形式应限制式保留，而不能简单制止或取消，比如节日燃放烟花爆竹问题。为此，新闻媒体在宣传报道传统节日时一方面应侧重报道节日丰富的文化内涵，保持节日文化的完整性，另一方面还应倡导和引导促进节日仪式的形成，使老百姓明确知道节日该怎么过。
总之，继承和发展传统节日文化，要靠全社会和每个中国人的力量，新闻媒体更是责无旁贷。
参考文献：
1.李汉秋：《让传统佳节湿润民族精神》，《红旗文稿》，2008（8）。
2.严考亮：《中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用》，2007(1)。
3.张贷年：《中国文化概论》，北京：北京师范大学出版社，1994年版。
新年的传统文化篇6
关键词：网络传媒；传统文化；传承；创新；高职学生
近年来，以数字技术、网络技术、移动通信技术为基础的新媒体迅速发展，在改变高职学生学习和生活方式的同时，给高职学生民族传统文化的教育工作带来了新的机遇和挑战。教育者要科学分析网络时代的传播特点以及网络传播对高职学生思想政治教育的影响，自觉转变教育理念，不断提高媒介素养和运用新媒体的能力，适应网络互动传播的特点，探索新的思想政治教育方式，不仅注重信息传播，而且重视信息反馈，更多从高职学生的角度出发来考虑传统文化教育的内容和方式，满足学生需求，尊重学生个性，考虑学生学习习惯和接受特点，积极发掘网络资源，善于利用图片、动画等多媒体手段，使传统文化教育的内容更充实、形式更活泼
一、优秀的传统文化对高职学生的教育价值
优秀传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，是我们在新时代进行青少年道德建设的重要思想养分，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。因此，我们要深入挖掘和利用传统文化中的精髓，积极寻找优秀传统文化与现代化建设的结合点，赋予它新的时代气息，使其成为新时期青少年思想道德规范的基础。
1.传统文化与高职学生思想政治教育的必要性
青少年时期正是人的价值观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此我们要将中华民族特有之诚信守约、勤劳俭朴、扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美德融入日常情态之中，通过对青少年言传身教的教育，加强青少年品德修养。教育引导青少年热爱传统文化，丰富历史知识，拓展人文思想，塑造优秀的行为品格都有着重要的促进作用。另外，高职学生对传统文化的认知度会直接影响到青少年对传统文化的态度，我们也可以通过古典文学沙龙、传统服饰的美学研究、中华戏曲欣赏等来增强学生对传统文化的感性认识和兴趣，通过积极参与学校组织的学校活动和社会活动，进一步促进教育观念的转变，从而增强民族优秀传统文化教育的效果。
2.学校要发挥纽带作用，将优秀传统文化教育放在重要的位置上
学校是传统文化教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。由于社会上功利主义的盛行，使学校的办学方向也要不断地加以调整以迎合社会的需求，重教轻德，重分数，忽视思想道德建设，在帮助学生树立远大理想和正确人生观方面做得不够，没有将优秀传统文化教育放在重要的位置上，学生们普遍存在吃苦耐劳精神差，不善于团结与协作，精神困顿，缺乏必要的应对生活的精神素养和能力，缺少助人为乐的品质和行为，这无疑与传统价值观在现行教育中的缺位有着很大的关系。因此学校要立足于“先做人、后成才”的德育观点，一方面努力推进让优秀传统文化走进课程、走进课堂，在校园内营造热爱优秀传统文化的良好风气。学校要组织编写由浅入深、循序渐进，符合不同阶段学生特点的中华传统美德教材，在小学生中讲故事，在中学生中讲规范，在大学生中讲理论。
二、民族传统文化认识的现状
具有上下五千年历史的优秀传统文化形成的民族灵魂、精神资源却在现实生活中渐渐缺失，渐渐被人们自身的惰性所淹没，优秀传统文化渐渐被忽视。尤其是近年来，西方文化不断冲击着中华优秀传统文化，我们渐渐趋向于西方文化的同时，中华优秀文化却被我们渐渐忽视和淡忘，面临着被西方文化冲击、甚至被取代、沦为外国文化的附庸的危险和严峻考验。继承和发扬中华民族优秀传统文化是发展社会主义先进文化的重要途径之一，而这一历史使命和重担就落在了青少年身上，所以优秀传统文化教育应该从青少年抓起。传统优秀文化以各种媒介对青少年进行传统文化教育，培养学生良好的道德观、爱国情操、人文精神等，树立正确的世界观、人生观、价值观，新课改也提到了重视传统文化教育对学生情感的熏陶的重要性和积极意义，让学生接受博大精深的传统文化教育，感受优秀传统文化的魅力，让优秀的传统文化无时无刻地熏陶着学生的情感世界，让学生接受传统文化的熏陶，做一个“四有”公民，一个真正的“文化有情人”。
三、搭乘高速网络通讯的快车，奔向传统文化教育新的阵地
网络传媒是以电脑为主体、以多媒体为辅助的利用先进技术进行包括编辑、贮存、交换、放映、打印等多功能的信息传播活动。互联网的出现,为我国传统文化传播的形式提供了一种新的载体,为丰富传统文化的内涵做出了贡献。
1.网络出版为传统文化传承提供新形式
网络传播媒介为传统文化的表现形态注入了鲜活的力量――传统文化资源的保存增加了数字化形态。传统文化中的文化典籍、语言文字、文学艺术、哲学宗教、科技工艺等都以不同方式实现了数字化格式的转化,实现“现实”文化资源向网络媒介的“迁移”与整合。
文学作品崭新的传播形式就体现出了网络媒介对传统文化表现形态的影响。现在,许多书籍不仅通过纸张印刷出版,还通过互联网在网络虚拟平台上直接。这种传播途径不仅扩大了文化存在的形式,而且提高了文化传播交流的速度。可以想象,越来越多的文学作品以电子版本的形式被崇尚新兴科技的人群接受,进而体会了阅读的便捷与丰富时,优秀的传统文化价值观也就潜移默化在学生他们的思想意识中了。
2.电子媒介对传统文化形成冲击
媒介全球化时代的到来,使网络传媒一方面给中国传统文化提供了与世界各国文化交流、融合的历史机遇,另一方面也对传统文化提出了挑战。网络上的许多垃圾信息由于缺乏筛选而给受众带来了消极影响,网络语言本是作为网民们的交流工具而产生的,但它无形中消解了传统文化。网络传播为传统文化的形式层面开拓了空间,其传播的内容也融会了传统文化及其内涵,尤其是它为传统文化注入了个性、平等的现代意识,促进了传统文化与现代文化的对接。网络社会中的互动体现为人们在各种各样的聊天室、BBS、虚拟社区、论坛中的直接参与。而一个和谐的网络互动交流环境中,每个人都应该以体现传统文化中“仁爱”、“和为贵”的道德观念来规范自己的言论,这样才能使思想得到更为充分的表达。
3.对于利用网络这把利剑去开拓传统文化的阵地，也要注意对高职学生收与放的度。
网络文化道德是对信息时代人们通过电子信息网络而发生的社会行为进行规范和调节的伦理准则。我们要不断完善网络文化道德体系,建立高效的网络运行监控系统,认真执行“把关人”的应尽职责,坚决抵制不良信息、文化垃圾的渗透和入侵。同时,我们要抵制文化霸权主义。
四、结束语
随着全球经济化趋势的加强,网络媒体需要与传统文化共荣共进,才能获取广阔的发展空间和发展资源。传统文化的交融、传播、创新也须借网络传媒之力。在社会转型与历史变迁的进程中,如何使以传播为存在方式的传统文化延续生命力,是网络传媒必须面对的现实课题。
参考文献:
［1］王文科、刘新荣:《传媒导论》,浙江大学出版社,2006年。
新年的传统文化篇7
关键词：新农村建设；白裤瑶；传统体育文化；互动关系
中图分类号：G115文献标识码：a文章编号：1672-3198（2009）03-0056-02
新农村建设是新世纪我国构建和谐、协调城乡发展的重大战略举措。提高农村精神文明建设水平，弘扬传统文化是新农村精神文明建设的重要内容，以文化构筑为核心，具娱乐、健身、教育、文化传递等功能价值的传统体育文化活动，在繁荣地方文化、促进经济发展、提高地方知名度等方面显现出其独特的价值魅力。开发民族传统体育文化资源，促进区域经济与文化互动发展，创造地方特色文化品牌，成为目前我国少数民族地区新农村建设的热点问题之一。
白裤瑶是瑶族的支系之一，其自称为“瑙格劳”，白裤瑶男人穿白色紧膝五指裤，包白头巾，裹里白外黑绑带而得名。其文化的唯一性、独特性和稀有性，已经突破地域之限，打上了国际化背景的深深烙印，和非洲大陆的老虎族等部族文化一起，成为世界民俗学界普遍认同的古朴文化之一。著名社会学家费孝通先生曾说：“大瑶山的瑶族是全国支系较多，民俗表现最为典型的。目前世界人类研究的两个民族热点，其中就有瑶族”。
据文献研究与实地考察，白裤瑶传统体育文化资源丰富多彩，至今保持着原汁原味的生态状况，其以鲜明的区域特色和深厚的民族底蕴在地域文化体系中占有独特的地位，并以其独特的方式潜移默化的影响白裤瑶人的思想观念和行为方式。本研究以具“洞天部落”美誉的白裤瑶和新农村建设为社会文化背景，收集到的文献资料（目前，课题组已经收集相关白裤瑶传统体育文化文献76篇，新农村建设与体育文化发展相关论文20多篇，查阅关于白裤瑶文化著作10部。并与2008年2月至4月到广西南丹县里湖乡作田野调查，收集了关于白裤瑶传统体育文化资源的第一手资料，并于2008年6月撰写了《白裤瑶传统体育文化研究》6万字的研究报告）为研究依据，对白裤瑶传统体育文化与新农村建设互动发展进行研究。
1新农村建设与白裤瑶传统体育文化互动发展的重要性
全球化的日益深入给人类文化带来了深刻的影响，不同文化经过碰撞和融洽而走向整合道路已成为文化发展的必然趋势。新农村建设是我国现代化进程中的重大历史任务。2006年中央一号文件再次锁定“三农”，新农村建设由此起步。这份纲领性文件密集出台32条重大举措，破解新农村建设的诸多深层次问题，强化对“三农”领域的全方位支持，更是以人为本地从乡风村容、社会文化事业以及民主管理等方面“多管齐下”，全面求解。作为新农村建设的重要组成部分，新农村传统体育文化有深厚的文化土壤。因此，以中央政策对少数民族地区的扶持为契机，新农村建设与白裤瑶传统体育文化互动发展定有迅猛的发展态势。
2新农村建设对白裤瑶传统体育文化的促进作用
新农村建设作为我国构建和谐、协调城乡发展的重要组成部分，对白裤瑶传统体育文化在精神文明建设方面的贡献，不仅仅在于参与白裤瑶传统体育文化建设，更重要的是它能促进白裤瑶传统体育文化的不断发展和壮大，从而把地域的演进为世界的，把民族的演进为全人类的。
2.1有助于挖掘与重塑白裤瑶传统体育文化
2008年2月19日，我们课题组进驻广西南丹县里湖乡。次日，我们在赶圩日采访前来赶圩的陀螺王韦永祥。他说，我们这里有一些风俗：（1）在农闲时节，各村寨的瑶民经常三五成群在一起打陀螺、玩石子等。自己到山上去找青钢木回来做陀螺，然后拿到村寨或在赶圩日的时候来打陀螺玩；（2）女追男的风俗，即在赶圩日如女子上街看到中意的男子，随即跑上前去抢男子身上的挂饰或者腰带，如果被抢的男子如也中意改女子则追上前去，晚上女子便和男子一起去约会……但是，由于白裤瑶生活比较艰苦，生活条件恶劣，主要靠种田为生，碰上风调雨顺的年景才基本能解决温饱问题。随着外来文化的影响，新生一代的白裤瑶青年由于受不了贫苦的生活，大都出去打工赚钱，维持生计。白裤瑶传统体育文化活动曾一度中断。改革开放以来，特别是进入到90年代以来，里湖乡瑶族同胞在党的政策正确指引下，生活有了明显的改善，以前住的茅草房现在变成了砖瓦房，以前走的小土路，现在变成了宽大的石子路。当地人民政府不断加强精神文明建设，丰富白裤瑶人民的业余文化生活，举办大型春节文体活动和陀螺节比赛。我们听后，感到新农村建设最突出的价值在于它将为白裤瑶传统体育文化和白裤瑶胞的交融和整合提供一个巨大的舞台，这对于重塑与挖掘白裤瑶传统体育文化具有重大意义。
2.2有助于巩固与发展白裤瑶传统体育文化
广西南丹县里湖乡是白裤瑶主要集聚地之一，是我国少数民族地区和交通不发达地区，经过党和政府对少数民族地区的大力扶持，现在的里湖乡白裤瑶胞们生活比起改革开放前有了质的提高。每逢过节时，每家都能吃上腊肉，三五成群去赶圩。乡政府每逢春节，在宣传党和国家政策的同时，还举办白裤瑶传统文体活动，有白裤瑶民族服饰展演、打陀螺比赛、打铜鼓、射击、喇利、吹牛角、对歌等具有民族特色的活动，大大的丰富了白裤瑶胞的业余文化生活，起到了娱乐和健身的目的，有助于结合地方民族特色巩固与发展白裤瑶传统体育文化。
2.3可以促进白裤瑶传统体育文化的多元化
一个民族的传统文化如果不加以创新和变革，也就没有生命力，也就无法与当代社会相适应。创新的目的是使传统文化恢复活力，创新性地使之转为现代型，使之成为与当代社会相适应的高一级文明，并使之生生不息，世代绵延。但长期以来，白裤瑶传统体育文化大多都分散在各地区，不集中，无组织，这就影响了白裤瑶传统体育文化的发展与创新。新农村政策使白裤瑶胞开始思考本民族的发展，这就使得白裤瑶胞逐渐改变了固步不前、保守的观念，开始接受外界社会，开始融入了各民族的优秀的思想和理念。只有融合了各民族不同的思想和理念，才能使白裤瑶更具现代民族性。在里湖乡白裤瑶村寨里，白裤瑶社会许多长期形成的思维观念已经悄悄地发生着变化。这种观念上的变化，正是实施新农村政策的实惠，使白裤瑶内部激发出来的动力，可以预见，它将推动白裤瑶乡村社会向前发展。建设社会主义新农村将使白裤瑶胞的思想理念得到更加普及的提高。新农村建设可以极大丰富白裤瑶文化建设，从而为白裤瑶传统体育文化的多元化做出最好诠释。
3白裤瑶传统体育文化对新农村建设的促进作用
白裤瑶传统体育文化对新农村建设的促进作用是多方面的。其中，以白裤瑶文体节庆活动为平台，是加强政府与白裤瑶胞、白裤瑶胞之间的有效途径，可以使白裤瑶胞产生对体育参与的热情，改变白裤瑶胞生活中不良的习惯，可以加速新农村建设的现代化转型进程，对新农村建设的目标产生积极的影响，有助于推动新农村建设又好又快发展。
3.1可以加速新农村建设的现代化转型进程
事物是在不断发展变化中发展起来的。白裤瑶传统体育文化作为白裤瑶社会的“活化石”，它在某种意义上反应了白裤瑶的传统习俗和民族历史发展线索，对研究其他民族传统体育文化有着重要的借鉴作用。近年来里湖乡政府通过举办一年一度的大型文体节庆活动，为白裤瑶传统体育文化有力的注入了现代元素，从而加速了新农村建设的现代化转型的进程。
3.2对新农村建设的目标产生积极的影响
从2002年起，党中央连续4年颁布一号文件，持续关注社会主义社会新时期的“三农”问题。特别是党的十六届五中全会提出要建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村，这就要求我们在大力发展生产力、提高农民收入水平的同时，也要繁荣农村文化，满足农民群众的精神文化需要，而农村体育活动的开展正是实现这一目标的有效措施。正月十五元宵节是白裤瑶胞在里湖乡举办的最热闹的节日。在元宵节当天，当地政府组织白裤瑶胞举办打陀螺比赛、对山歌、射击、斗鸟、民族服饰展演、吹牛角、吹喇利等比赛。集健身性、娱乐性、休闲性、刺激性于一体，活跃了白裤瑶胞的生活方式，树立了良好的社会精神风貌和满足了他们日益增长的精神文化需求，对新农村建设的目标产生了积极的影响。
3.3有助于推动新农村建设在白裤瑶村寨的又好又快发展
我区有11个少数民族，是少数民族集聚地之一，主要集中在河池地区、百色地区和南宁地区等地。据资料显示，广西少数民族地区仍是广西最贫困地区。因此，只有走体育文化搭台，经济唱戏的道路才能摆脱广西少数民族地区贫困落后的状况。白裤瑶传统体育文化资源丰富，在广西自治区和当地乡政府领导的大力支持下，早在1998年在里湖乡建立了甘河白裤瑶民俗风情示范区。2003年2月成功举办了影响深远的首届白裤瑶陀螺节。2004年2月，成功举办了风情浓郁的首届白裤瑶民俗文化节。同年11月建立了广西南丹县里湖白裤瑶生态博物馆。2006年，白裤瑶民族服饰被列为“部级非物质文化遗产”。通过加强白裤瑶民族文化的宣传，开展民族特色体育活动表演、打陀螺大赛，带动人们参与体育活动的热情，引进市场机制，吸引外来资金赞助，提升白裤瑶传统体育文化内涵，打造品牌，有助于新农村建设在白裤瑶村寨的又好又快发展。
4结语
在世界经济多元化的今天，当地政府部门只有明确与重视新农村建设与白裤瑶传统体育文化的重要性和二者间互动发展关系，以传统节庆文体活动为平台，通过结合地方优惠政策交流、融合与整合白裤瑶传统体育文化资源，才能产生二者各得其所、互利互惠的互动发展和双赢的生动局面。
参考文献
［1］谢明学.中国白裤瑶风情录［m］.西安：陕西旅游出版社，2001.
新年的传统文化篇8
关键词：传统艺术；技术；多媒体
一、绪论
1、研究背景
中国历史悠久，文化底蕴深厚。在五千年的历史长河中，孕育出了很多宝贵的传统艺术。现如今社会发展迅速，新兴技术不断快速发展，各种新艺术形式层出不穷。同时，互联网和多媒体技术的发展，也使外来文化大量涌入，这对于传统艺术产生了巨大的冲击。年轻人缺乏对传统艺术的了解，很多宝贵的传统艺术开始走向落寞。
2、课题的提出
互联网的出现，使信息可以快速传播。多媒体技术的发展，使人们可以利用文字、声音、图像多角度的了解事物。大数据的利用，使人们可以更加精确的了解个体与社会。事物都不是孤立存在的，都是基于一定的社会现状而产生。对于宝贵的传统艺术，也不应当孤立的存在，应当恰当的与时俱进，借助于新兴技术，基于原有艺术内容，在形式上有所创新，使得其符合当今社会的发展要求。3、思路及方法通过阅读相关书籍，了解相关信息，分析传统艺术的文化特点，了解新兴技术的发展，同时结合相关案例，整合信息。
二、中国的传统艺术
1、传统艺术的特点
中国历史长久，是世界上唯一没有中断的文明古国。中国的传统艺术起源于新石器时代，距今已有上万年的历史。我国的传统艺术形式多样，包括陶瓷、书法、绘画、戏曲等，丰富多彩。这些传统艺术是我们的宝贵财富，是我们骄傲，也是全人类的宝贵财富。中国上下五千的历史文化，百家争鸣，以儒家思想为主。儒家思想十分丰富，主要是仁、义、礼、智等内容。所以在艺术方面，我国的传统艺术也长期受到儒家文化的影响。谦虚、谨慎是我国传统艺术的一种态度。同时，我国的传统艺术偏向形象思维，讲究传神，注重一种意境的表达。由于我国地域的辽阔，我国传统艺术的丰富多样，这也就使我国的传统文化具有开放性和容纳性的。由于我国的传统艺术谦虚、谨慎，因此艺术语言表现多含蓄内敛，人们往往需要一定时间来了解传统艺术的表达方式与方法。
2、传统艺术的现状
我国传统文化虽然源远流长，但是受到近现代的一些战事以及外来文化的入侵。我国的传统文化已经在走下坡路，被越来越多的青少年所忽视。虽然政府、学校一直在引导，但事倍功半。中国的传统艺术，虽然在现代艺术的冲击下受到了一定程度的影响，但是它与我们基本的价值观是一致的，是受到我国传统思想所影响的。但是由于我们的传统艺术大多含蓄内敛，致使我们的传统艺术在表达方式上往往比较抽象，不易于理解。比如我们的国粹——京剧，在表达程式上，多是虚拟、抽象的。可能一个左右摇摆的简单动作，就代表了走过了千山万水。尤其是在生活节奏快速地今天，接受的传统艺术教育不多，大多数人都很难静下心来慢慢欣赏我们的传统艺术。我国的传统艺术虽然久远，但是在历史的长河中，并不是一成不变的。它随着生产力的发展、技术的进步、人们审美观的变化，传统艺术的的风格和思想也在不断地变化。比如，在新石器时代，艺术刚刚起步，人们只具有初步造型的能力，人们只能做一些简单陶制品，之后开始加入纹饰、花纹等。在元明清，生产力大幅度提高，人们可以开始进行山水、花鸟的绘画，以及制作精美的瓷器。俗话讲，苟日新，日日新，又日新。我国文化的延续性，也是通过不断地变化、改革来完成的。从陶瓷，演变为青铜器，画像石、画像砖，再到绘画等，是一个在不断调整、变化、创新的过程。我们应当认可我们的传统艺术，并且承认技术带来的变革。技术与艺术，相辅相成，共同进步。
3、形成原因
社会发展迅速，人们的生活节奏加快。同“慢热的”传统文化相比，人们更愿意接受“快餐式”的现代艺术，电影、话剧等艺术往往只需要一两个小时，就能满足人们的精神需求。对于传统艺术，则需要人们慢慢了解，细细品味，对此很多人往往失去了耐心。新兴技术的引进，电影、动画、音乐的传播，使人们的可以接受的事物增多，快节奏的生活使人们很少走进戏院欣赏京剧艺术，去博物馆欣赏传统书画。长此以往，社会传统艺术氛围的缺失。因此，尤其是年轻人对于传统艺术的了解则少之又少。
三、新兴技术的介入
1、新兴技术对传统艺术的冲击形成原因
技术手段是艺术的载体，技术是艺术表现的一种技法，技术对艺术的影响由来已久，每一种新技术的出现都会对艺术造成革命性的影响。图像、声音、视频、互联网，技术的发展让很多不可能的艺术变为了现实。技术的渗透是全方位的，艺术同样不能置身于技术化的的浪潮之外。艺术与技术在不断交流与融合中呈现出新的形态。新兴的艺术形式，就是像工业设计一样，可能会爆发的，会引起人们极大的热情。
2、技术发展的快速
通常，新技术和新媒介的出现和运用是相对缓慢地，似乎在等社会的消化和接受，等人们开始接受后，再进行下一变革。但是现在，新媒介技术突然没有了耐心，发展、改革迅速。社会的发展、技术的革新速度十分快。并且每一次改革，都会对艺术产生强大的影响。比如互联网提速、手机电脑的更新、新软件的开发，都会给艺术带来强有力的冲击力。比如，前段时间，“足迹”app的面世，引发了众多用户的参与，各种互联网平台一时间充满了电影风格的照片。相对于艺术思想，技术的发展更受到青年一代的喜欢，因为艺术的思想、观念需要长时间的积累，技术是以方便快捷为主，容易被青年人接受。技术的传播在取代观念文化过程中比较简单粗暴，新旧技术更新快，没有时间给大家思考与创作。缺少了思考，使新技术缺少了品味。同时，由于新技术的产生时间较短，致使技术缺少历史，没有传统，缺少深度。还有对技术极度痴迷的音乐控。他们对于音效的苛刻要求到了不惜工本，从材质到制作工艺的每一个环节都极为苛刻。但是，大家有时对音乐的本身思想，反而没有那么重视了。科学技术是一把双刃剑。传统艺术的在复制技术面前开始崩溃。电子传媒和互联网的出现，很多人认为新的传播媒介技术必然会把人类带入一个高度自由、民主和平等的自由王国，是艺术独裁时代的完结。艺术不再只属于艺术家，而是属于每个人。事实上，单纯技术上的可能性并不能左右艺术的属性，技术或工具是中性的。媒介是一种工具，重要的是人如何使用它，利用它来传播什么，达到什么样的目的。技术的进步直接关涉到艺术的进步，技术促进艺术走向平民，扩大影响，如对报纸广播、摄影等大众媒介的利用。所以对于作为生产者的艺术家来说，技术与艺术的变革也会对社会有一定的影响。
3、技术与思想的脱节
新的技术对艺术的影响虽然比较重要，但是以往，每次新的艺术思潮都是由于新的思想所以引起的，技术手段只是辅助作用。比如文艺复兴、启蒙时代、浪漫主义等，都是由于新的思想所激发出来的新艺术。其背后的技术等因素都是隐形因素，只是支持艺术思潮的辅助工具，并不足以产生颠覆性的能力。但是现如今的艺术，往往都是由于技术的革新，对艺术产生了颠覆性的影响。并且，技术的革新速度非常快，革新频率由几十年逐渐缩短到几乎每年都有技术性的突破。但是，艺术的观念却远远没有技术的步伐那么雄健和迅速，艺术背后的思想却缺乏了相对应的生命力。致使艺术思想和技术的发展不协调。艺术是作品，技术是手段，当技术发展缓慢时，人们几乎感受不到它的存在，以为世界从来如此。技术的发展速度一旦加速，世界就变化了，手段也就由形式变成了内容。比如，电影艺术是导演自身艺术思想的体现，电影反映出了导演自身对某些观点、事件的一种主观看法。科学技术的发展，给电影技术带来了福音，是一些过去不可能完成的镜头变成了事实。但是，当技术的过度发展，导演开始不考虑电影的艺术思想，而是一味的追求先进的技术，把电影变成了技术性展示。观众朋友们也开始适应这种技术电影，大家也纷纷去电影院，感受现代摄影技术和音效的体验。这使得人们，尤其是艺术家们失去思考的能力，而是一味的追求艺术的技术。同时，由于技术的过快发展，原来的老艺术家们开始感受到压力。新技术往往只和年轻人沟通与交流。青年人学习新技术，掌握新技术，并且逐渐称为新技术的主导力量、这种压力是由于技术更新换代过快，老艺术家们担心被新技术所淘汰，并且从此被先进的技术所抛弃。同时，感受到压力的并不只是老艺术家们，还有更多地传统文化正在受到新技术的冲击。
四、传统艺术的机遇与挑战
随着改革开放，外来文化的引入，传统文化和外来文化形成了鲜明的对比。传统文化的落后，外来文化的先进。传统意义上的中国文化蒙上了西方的阴影，同时抹杀了中国传统艺术的特性。中国的传统艺术与技术，应该是互相渗透，相互补充，共同发展的。人创造艺术，又被艺术所改变。新媒体艺术不是拼贴的文化，不是物理的反应，而是二者在特定条件下发生化反应，其生成物是极具活力的新文化，而不是死板拼贴的马赛克。数字化媒介时代，国家间进行文化的输出，往往通过大众媒介的传播来组织和实现。具有穿越国界性的数字化大众媒介产品，如电影电视节目、音像制品、新闻及广告等形式可以对受众群体在思想上造成巨大的潜意识。比如，外来文化的输入，对思想意识带来了相应的变革，促使了之后的消费思想与观念。但是，数字化传媒、新兴技术同样可以为中国传统文化带来复兴的机遇。
五、总结
当今大众流行的艺术形式，大多都是与新兴技术相结合，符合人们的审美意识与视听语言，我们看可以利用这种新兴技术与视听语言，整合传统艺术的表达形式，来发展我们的传统艺术。虽然现阶段，我国的社会经济发展势头良好，人民的生活水平状况大幅度底稿，但在此过程中，我们对传统艺术的关注明显不足。同时，许多对艺术的研究并未能为传统艺术开辟道路，而是更多地关注西方现代艺术流行。我们现在更应关注于如何让新兴技术逐步深入的中现代艺术，中国传统文化如何与当下的审美意识、视听语言结合，应借鉴中国和西方的经验，开创性地解决自身的困境，弘扬中国的传统文化。因此，无论是政府干预还是教育改革、大众参与，数字化时代的信息传播都将推动中国文化的发展，向其他民族、国家的流动。在此基础上，才有可能使之被理解、被认可，中国的传统艺术才有希望成为一种可供利用的资源，并使之流传下去。
参考文献
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新年的传统文化篇9
关键词：中国传统文化；新媒体广告；传播模式研究
新媒体广告是随着互联网技术发展出现的一种广告形态，其借助互联网技术、图文数据、视频影像以及其他新兴媒介形态，创作广告内容。广告的目的虽然是营销，但是作为文化产品，广告输出的是社会文化现象，承载着一定的文化价值功能，它体现了一个时代中国人的文化格调和生活形态。因此，我们有必要在新媒体广告的形态下，让广告满足大众的审美需求、精神价值、生活形式、社会理想等，最大化地形成我们这代人的集体人格。幼年受到的影响，作为潜意识存在于人的神经系统中，成为人们文化心理最基本的内容。随着我们的成长，这种影响渐渐由感觉的方式发展为理性思维的方式，从潜意识为主转变为意识为主。促使意识转变最重要的途径就是教育，通过教育人们会系统地继承本民族的文化传统，从而形成更加鲜明的民族特点。年轻受众最多的新媒体平台更有义务和需求创造好生产内容，传承文化。在新媒体广告中，中国传统文化与广告内容的融合有几种传播模式值得我们探究。
中国传统文化视觉设计
视觉设计是广告设计中重要的方法，通过图形，色彩，文字等设计对广告作品进行完整呈现。中国传统文化视觉设计包括中国传统民俗文化、图腾文化、宗教文化等的展示。在历史的积淀中，中国传统文化符号普遍具有吉祥、安康等含义，已经成为大众熟悉的文化符号。例如龙的图腾以及竹松梅在中国传统文化中都代表了高尚坚强的品格。中国传统建筑也是具有明显的地域符号的象征意义。随着时代的发展，这些传统文化符号在广告设计中形成了独特的中国文化的视觉符号，不断融合在新媒体广告内容中。在奥美北京办公室的支撑下，华为终端联合敦煌研究院，通过其p40系列手机中的华为aR地图等先进技术，在各大直播平台开启了一场莫高窟虚实融合之旅。敦煌莫高窟是我国古代文化的标志，也是佛教文化的体现，它只有少量的洞窟对外开放。为了能够让去过的人看到未开放的洞窟内景，让没有去过的人能够一览莫高窟的风采，华为终端对莫高窟窟区及崖体进行高精度的扫描和数据采集，利用厘米级的空间识别技术，复制出一个与实景相同的虚拟莫高窟空间，将数字敦煌中的高精度壁画和洞窟三维模型在华为aR地图中与真实景观合而为一。在创意与科技的结合下，敦煌沉浸式体验展示了华为p40系列的首发技术———aR地图，让受众摆脱了时空束缚，感受中国古代文化的美感和伟大。
中国传统文化故事模式
新媒体广告的表现形式比较丰富，除了动态的平面表现，视频广告在视听体验上让受众体验更立体。有些广告创作中结合了中国传统的文化故事及人物，增加观众观看的熟悉感的同时，也对中国传统文化故事进行了改编，增加其趣味性。2018年闪送进行品牌营销，强化品牌定位：紧急情况就叫闪送，同城一小时送达，24小时随叫随到。闪送推出了一系列广告，分别以白娘子、武松打虎、三个和尚的故事来讲述，对故事进行改编，增加新媒体广告的趣味性的同时，也巧妙地利用故事情节的发展增强了品牌定位的输出。在2020年4月6日晚，央视新闻客户端、央视新闻微博及淘宝购物平台共同组织了一场以“谢谢你，为湖北拼单”为主题的直播，由央视主持人朱广权与淘宝主播李佳琪共同主持。在这场直播中，受众看到了央视主持人朱广权深厚的文化底蕴，配合李佳琪活泼，丰富的直播经验，使得这次为湖北拼单的活动非常成功。让我们看看朱广权的文案———烟笼寒水月笼沙，不止东湖与樱花，门前风景雨来佳，还有莲藕鱼糕玉露茶，凤爪藕带热干面，米酒香菇小龙虾，守住金莲不自夸，赶紧下单买回家，买它买它就买它，热干面和小龙虾。藕代表着佳偶天成，无独有偶，吃了藕就不单身了，藕代表不变心，因为有句名言是，奇变偶不变，符号看象限，所以吃了藕，海枯石烂心不变。不仅在直播过程中介绍了武汉的美食，也融入了武汉这座城市的文化地标，在融合中国传统文化特色的同时，增加了观看直播的受众的兴趣。由此可见，即使是在新媒体广告的形态下，中国传统文化也是引发受众共情的重要因素。在对于中国传统文化故事的广告内容传播中，我们应该正确树立中国文化导向，不能为了出奇而减弱中国传统文化的美感。
新年的传统文化篇10
作者简介：朱尉，男，陕西师范大学新闻与传播学院讲师，硕士，主要从事新闻业务，思想政治教育研究；艾伊，女，陕西师范大学新闻与传播学院新闻编导专业，主要从事新闻编导研究；秦文攀，男，陕西师范大学新闻与传播学院新闻编导专业，主要从事新闻编导研究。
摘要：在新形势下中华传统文化的发展实为重要，党的十报告中也把建设社会主义文化强国作为全面建设小康社会的重要内容。提出了文化关乎人的幸福，文化是一种力量的论断。尤其是传统文化的继承与创新这一问题已成为现阶段关注的焦点，文化是强国的必要力量，亦是一个国家的灵魂。传统文化的发展过程中既面临挑战，同时也有很多机遇。因此笔者将从传统文化在传播过程的新路径和新变化等方面探寻传统文化的继承保护与未来的发展。
关键词：传统文化；新形式；新变化；继承创新
中图分类号：G206文献标识码：a文章编号：1672-8122（2014）10-0166-03
党的十上对于文化建设层面提出了新要求，这反映了中央对文化建设重要性有更深刻的认识。中华优秀传统文化是前人传承下来的宝贵财富，社会主义核心价值观既植根于中华传统文化深厚土壤，又立足于当今时展特征。其中蕴含着许多优秀的德育思想和人文精神，强化优秀传统文化教育有助于大学生形成正确的社会主义核心价值观。
因此，发挥中华优秀传统文化在践行社会主义核心价值观中的育人功能符合当今时展特征，进而要充分传播优秀传统文化中的有益元素，通过多种途径运用到大学生社会主义核心价值观的实践中去，社会主义核心价值观的建设依托于中华传统文化的传承，两者需要在互动的过程中使得中华传统文化得以更好的继承传播，在继承中得以更多的发展与创新。
一、传统文化发展现状
（一）文化源远流长，缺乏文化继承人
我国传统文化发展历史悠久，在发展中历经了诸多阶段，传统文化得以延续至今。传统文化对于国家整体文化建设及综合国力建设都具有重要作用，提升文化软实力的一大关键在于更好的保护和发展中华优秀传统文化。
在文化下乡的过程中，我们发现，中华优秀的传统文化得不到合理的传承，人们的意识淡薄，对于传统文化继承方面缺失概念，无法从心深入到对传统文化的切实继承中去。其实，要想优秀的文化得以流传下来，需要的是每个中华儿女从自身做起，树立继承优秀传统文化的意识，携手共进，从源头上将文化传承下去。实践过程中，我们在宝鸡眉县横渠书院做新闻人物专访中，其中的讲解员邵春燕女士在对传统文化的弘扬传播中做到了切实、切身、切心。多年来，由书院环卫工人蜕变到讲解员，这其中对于文化的传播历经了多层阶段，层层传播，一代又一代，从而在她的引领下让更多来当地的人对张载祠产生了浓厚的兴趣，在文化传播继承方面做出了自己的贡献。
我国传统文化的精髓之处众多，时至今日，社会的日益发展令人们对传统文化的继承失去了意识与理念，经济建设日新月异却忽略了积淀的文化建设对国家的重要性，因此倡导更多青年人从文化传播的点滴做起，不积跬步无以至千里。
（二）文化博大精深，缺乏文化保护人
我国传统文化具有博大精深的特点，这得益于数千年来的发展和演变，然而在这种过程中传统文化却面临着一点一点的流失、破坏、甚至是消逝。其根本原因在于人们的不良行为，这一点意味着并不是所谓的烧算是对传统文化的破坏，其实不去关注、保护同样是对文化发展的不管不顾。现阶段我们缺少对于文化的保护人，或许还不够。我们需要宣传并动员更多的有心人发起对传统文化保护的行动。
实践过程中在宝鸡眉县张载祠里面有很多赋有文化内涵的事物，无论是历史的碑文还是张载的生平思想等。古人张载强调“性与天道合一存乎诚”，他有志于“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
古人的思想精华在今天仍旧具有很大的指导意义，对于青年的求学，对于国家太平的建设，对于今天十强调的文化建设与社会主义核心价值观的关系中都有诸多借鉴意义。弘扬和保护中华优秀传统文化应立足当今，从小范围做起，发展更多的群体投身到传统文化的继承保护工作中来。
二、传统文化传播的新路径
（一）文化讲授制度的开展是文化继承创新的重要途径
传统文化的保护并不能从单一的学习和效仿上入手，而是要创新文化传播的途径和形式，文化的建设需要人，需要发挥人与人之间的联系，正是在这种双向循环的联系中建立了文化讲授制度。利用口头传播与这一基本的方式逐步演变为一种人与人之间的联络网。在网状体系下形成对传统文化的传播的新机制。这一新的形式贯彻了文化先继承后创新的理念，在传播中发展传统文化，在发展中创新文化形式。尤其注意在文化传播过程中坚持先进文化的发展方向，坚持用辩证的态度创新文化，在文化突围路径中寻找新的实践点。
得益于实践过程中的发现，现阶段在文化遗产景区中安排了更多的讲解员，而这些人恰恰是在文化继承创新中起到关键作用的人们，他们用切身的文化积累为更多的人讲解当地文化形成演变的现状，这种“讲授制度”的创新性在于用口述的传统形式让传统文化得以更广阔的人为与地域性的传播。作为文化创新的重要途径，应大力发展和培养更多的有识之士投身到传统文化的创新与保护中来。优秀的传统文化需要创新，而前提是精髓的传统文化需要永久的传承和保护下去。
（二）科技力量的融入成为传统文化创新的新纪元
科教兴国表明科学与教育并重，两者不分家。而“教”也包含着文化。传统文化的保护与传播面临很多问题，其中包括人员缺失、社会环境变化、经济与文教发展间不平衡等等。将科学的创新力量融入对传统文化的传播上，有助于传统文化的持久保存，并且这种传播过程本身带有科技性，趣味性，更利于传播与创新。将新近的科学元素加入对传统文化的介绍和推广中，让原本晦涩的传统文化充溢着生动性，从而拓展传统文化传播的性质和渠道。
发挥科技的带动作用，运用科学技术例如三维立体效果等对传统文化的遗迹进行全方位的效果展示等，或开发数字展馆等还原传统文化的真实面貌。探寻文化多元发展模式，规避更多商业化发展模式，还原传统文化其真实内涵，因此这就需要社会各界多方面的共同努力，共同为保护和创新传统文化贡献多方面的力量。
（三）坚持和树立正确的方针政策是文化传播的助推剂
文化的发展是一个双向过程，不能任其文化的自由发展，“文化”虽然作为一个抽象的概念，其发展却是实在的，所以在传播过程中，要坚持党的方针政策，坚持在文化大发展大繁荣的背景下推进继承和创新。良好的文化环境和氛围为传统文化的传播带来了新的契机。在正确方针的指引下，传统文化寻根沿着符合中国特色社会主义的道路前行。当前，传统文化的发展容易被一些不良因素引向不良的发展之中，因此，规范传统文化正确的方向和内容是创新的前提。
良好的文化发展战略作为传统文化传播新形式的重要一环，应立足于当地的文化实际当中，不可盲目顺应其他地区的文化发展方式，要规范文化的发展范畴，顺应文化的正确发展方向。积极鼓励传统文化朝着有利的方向发展，带动更多人投身到对传统文化的创新建设中来。
在文化传承的实践过程中，应坚持以下几个方面的建设。一是要加强对优秀传统文化的宣传和引导，从源头上杜绝对传统文化引导有不良企图的人群，建立健全相关文化保护政策和策略。二是要灵活的并多元的传播传统文化，在传播过程中运用传播学的相关知识，正确引导人际传播传统文化等。三是要鼓励社会各界人士加入对文化资源的保护、开发和利用的行列之中来。用文化法规的作用从根本上推进对传统文化的创新建设。
（四）文化综合传播是文化创新的未来发展源泉
文化发展不分国界，中华传统文化屹立于世界民族之林，中华传统文化具有一定的世界地位。现如今，世界也建起多所孔子学院，中外文化交流与传播越来越密切。衡量一个国家的综合实力，文化是其中一支必不可少的因素，重视文化的国界性传播有助于中华传统优秀文化走向世界。文化是一种力量，是一种传承的力量，在创新过程中文化传播与发展有挑战也有机遇，在世界民族之林中，中华优秀传统文化经久不衰，博大精深，有自己独特的风格特点，但与他国文化相比之下，文化自身也有其发展的不足，所以需要在与世界文化联系交流中，弃其糟粕，形成更好的文化创新源头。
创新是各国现阶段都非常重视的项目，多国也在积极进行着非物质文化遗产的申遗项目。以宝鸡省为例，有众多的非物质文化遗产，2014年将在宝鸡法门寺举办第27届世界佛教徒联谊大会，这项世界性的佛教徒盛会为法门寺带来了新的传播途径和良好的机遇。作为非物质文化遗产范畴的一部分，利用传统文化与人际传播的良好结合，开拓了文化发展新的方向，组织多种爱国主义教育宣传活动，通过组织传播的形式拓展了传统文化的发展源泉。在发展宝鸡非物质文化遗产这一方面上，宝鸡将发展旅游服务业作为申遗的基础前提，积极开发第三产业，通过大众传媒等进行传播与宣传，例如借助大众媒体进行宣传报道，通过纪录片的方式对外界进行宣传，从而将传统文化的发展引进世界。在新近社会中，同时通过自媒体传播这一途径，加快了传统文化传播的新方向，大众通过手机软件等进行自媒体的互动，开拓了传统文化发展的新路径，彰显了文化传承与创新间密不可分的程度。
因此，传统文化传播过程中形式多样，但根本目的都是为了传承优秀传统文化使之得以不断发展创新，文化创新过程需要有良好的制度支撑，良好的文化传播氛围，更需要人与人之间切实地投身到传统文化的传承创新之中来，从而增强文化的竞争力，提高我国文化的综合国力，在传播过程中探寻更多的新发现。
三、传统文化发展的新变化
（一）传统文化发展过程中趋于集聚性
中华传统文化的发展演变，形成了诸多具有地域特色的文化范畴。地域性这一特点类似于“一方水土养一方人”这一说法。发展过程中具有相同特色的文化有一定归依感，从而形成了文化特色相交融的新变化。也正是这种新变化，使得传统文化在发掘方面有了更多可探寻的依据。例如宝鸡非物质文化遗产过程中，宝鸡眉县的旅游发展逐步呈现出聚集性的特点，景点与景点之间距离拉近，在集聚的过程中逐渐将传统文化的传承与创新让更多人来宣传与带动。
（二）传统文化发展过程中趋于开放性
传统文化在几千年里之所以保护的妥当，其中有一个不可否认的原因是它的封闭性，不为人知，不被开发利用。当今，传统文化在传播过程中为人所知，为人所用，有利有弊，虽然开放性的利用中也会使传统文化遭到一定的破坏，但这种逐步的开放性却让文化得到更广阔的传播与弘扬，传统文化的继承与创新这两者的发展都需要文化作为一个开放的范畴从而通过更多的人或是宣传等进行文化的取精华弃糟粕。
（三）传统文化发展过程中趋于全球化
文化是民族的，也是世界的。传统文化的发展中需要立足自身，同时也需要立足世界民族之林中，全球化发展中给传统文化发展带来了新的机遇和挑战，传统文化发展中应借鉴其他民族有益的文化，取其精华去其糟粕，在本民族传统文化传播中带来新的机会，与他民族优秀文化进行好的融合。从未让更多优秀文化屹立于世界民族文化之林中，带来更广阔的发展空间。例如宝鸡的旅游服务业发展过程中有更多的外国友人参与其中，这无形中就带动了传统文化走向世界的脚步。
四、结语
传统文化在传承过程中存在不足，要从各个方面把关对于传统文化的建设。在现实性这一特定的历史环境下不断建设和发现传统文化新的源泉，把握立足点。坚持正确的基本方向不变，继承传统文化有益方面是文化创新的基础，建立健全文化制度是保障，多元的发展传统文化走向世界是目标。传统文化应遵循科学的发展规律进行创新，在继承中发展，在发展中继承。
传统文化在发展过程中国家给予了相关政策支持，挑战与机遇并存的局势之下，更加需要理性客观的分析传统文化面临的现状与危机，唯有客观准确的分析传统文化发展的现实环境和未来方向，才能更好的把握文化发展的新方向。
传统文化在传播过程中有了新的形式和新发展，在此基础上有助于传统文化的传承，探寻与传承传统文化的思想内涵，创新传统文化的发展形式，是每位中华儿女义不容辞的铁肩道义。
参考文献：
[1]刘守华.文化学通论[m].北京：高等教育出版社，1989.
[2]谭家健.中国文化史概要[m].北京：高等教育出版社，1988.