那一次我真后悔作文篇1
人的一生总是会犯许许多多的错误，在我从小到大的“犯错记录本”上，有些错误过了就过了，经过时间的洗礼也就淡忘了。而那一次，那一次让我后悔的犯错历程，却让我至今记忆犹新：
那时候，我们班不知道是谁又带领起了一股“扑克牌热”，一向喜欢“跟随潮流”的我和几个朋友，也加入了这股热潮。那天在一个比较长的课间里，我和兄弟们又围坐在一起玩一个叫“争上游”的扑克牌游戏，刚开始玩的时候，我们还小心翼翼，出一张牌便四周望望有没有老师的踪影。可玩到后来，兴致来了，就没管什么老师了，都尽情投入在扑克牌的欢乐海洋当中。“扑克牌给我收了！”随着一个愤怒的声音望去，不用说，我们现在最不想看到的老师来了！于是，刚刚还笑面如花的我们，立刻都表情僵硬，等待着老师的审判。“这是违反学校纪律的事，你们自己去找老师看着办吧！”老师气气忽忽的说，于是在那个课间，你便能看见一个壮观景象，一拨六年级的大男生，傻忽忽地来到大队部找老师，却没找人，知道失落的又上到三楼。那时我心里乱糟糟的，觉得自己特别倒霉，我们班那么多人都在玩扑克牌，怎么就偏偏把我们逮住了。
“没关系拉！我们知错就改拉，等选举结束再去给老师认错不就得了吗？”是啊，认错不就oK了吗？
下课后，我们来到老师的办公室，向他认错，老师只是轻轻地说了我们两句，但泪水却依然模糊了我的双眼，那泪水不是伤心，不是难过，而是后悔，对这次差点付出代价的错误而后悔。
那一次我真后悔作文篇2
那是一个星期六的中午，我正在吃午饭，电视里正在播着《动物世界》，妹妹快速的吃好饭，跑到院子里去了，我刚放下饭碗，妹妹便在院子里大叫起来：“哥哥，你快来呀，看我发现了什么？”我飞一般的冲了出去，只见一个灰色的东西挥舞着他的双“刀”，哦！~原来是只螳螂，我决定把它养起来，于是，我拿来了一个大箱子，把它捉了进去，铺了一些草进去，还放了几块石头做装饰，看他在里面活泼的样子，我心里别提有多高兴里！~~
但他总得吃东西吧！于是，我放了一小块肉在里面，他好像不吃，我也拿他没办法了。
我看他身子挺脏的，便端来一盆水，拿了一个旧牙刷当刷子，我用一些水冲到他身上，刚想拿刷子洗，妈妈就走了过来，制止了我。螳螂可经不起这样的“冲击”，你可别洗了，否则他会死的，你还是把他放了吧，看他那副可怜兮兮的样子！可我执意不放。
到了晚上，我把箱子放在一旁，便走进房间去睡了，心想明天再和螳螂一起玩。
可是到了第二天，我打开箱子一看，天哪！~那只螳螂已经一动不动的躺在箱子里，四脚朝天，已经死了。我十分惊讶。
这才想起妈妈的叮咛。我后悔让他失去自由，后悔这样惨忍的对待他，后悔当初没有听从妈妈的话，但是事情已经发生了，已经无法挽回，我捧着它，走到我家的花盆面前那儿，在尼土里跑了一个洞，把它埋了下去，以表示我的忏悔和歉意。
那一次我真后悔作文篇3
对错都是理所当然，这是我们最大的陋习。杀了人的，说他打了我，打了人的，说他骂了我，骂了人的，说他惹了我。对自己的不轨，有一万个理由来开脱。上隐，输得家破人亡，这时就破口大骂：是谁发明了麻将啊，真该千刀万剐。喝酒喝的胃出血，肠胃心肝被酒精泡涨了，这时就愤恨埋怨，谁是杜康啊，拉出来枪毙！
我们已经习惯了蔑视生活的次序，一切以自我为中心，以自己的好恶为标准。好色之徒伸出邪恶之手，末了还振振有词，是她穿得太暴露，勾引了我，我有什么错啊。强盗抢劫偷盗，完了还煞有架式，我太穷了，不去抢不去偷，难道饿死不成？花季的践踏，或者毁了人家一生，财物的丢失，或者要了人家的命，我们想过了吗？没有。
国人的嘴里，最能蹦出来的是三个字：没钱了。最难吐出来的也是三个字：我错了。踩了人家的脚，谁让你伸得那么长？随地吐痰，难道让我咽回去？总之，我没有错。有个剽窃案，那个"偶像作家"输了官司赔了钱，但就是不道歉。哈哈，笑话！道歉这活儿我还不会啊！
好在有忏悔一词。忏悔，佛教名词，忏是梵文KSma（忏摩）音译之略。悔是它的意译，合称忏悔。原为对人发露自己的过错，求容忍宽恕之意。佛教制度规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。以后叙成为专以脱罪祈福的一宗教仪式。但是，很多人不认识不记得这个词，更不要付诸行动了。电影里看见人家双手合十，潜心忏悔，便要窃笑：那些个洋鬼子，好瓜啊。我们也忏悔，但忏的少，悔的多。悔的是那次心太软，没有弄凶，悔的是那次手太短，没有拿够。哪里会想到给别人带来的痛苦和灾难了？我们点燃香火，面对佛也很虔诚，甚至痛哭流涕，但都是企求自己如何升官，如何发财，如何钵溢盆满，如何美梦成真。有谁在佛面前说，我真该死，佛啊，饶恕我吧？
说到底，我们还是少了善良，多了罪恶。私欲的无限膨胀，物质的无限诱惑，使我们良心珉灭，欲火中烧。为了三五分钱杀人，为了鸡毛蒜皮放火，我们会。但是忏悔，我们不会。
很多人看重后悔，谓之世上有后悔药就好了。但是早知今日，何必当初？后悔是药，但不是良药。只有忏悔，才是良药。虽然苦口，但疗效甚佳。
忏悔还有一个敌人，就是面子。中国人的脸，不管是美是丑，不管是净是脏，都很重要。骂人最狠的话莫过于不要脸，劝人最有力的话，莫过于给个面子。行为准则最具体的，是面子上要过得去。至于认错，那多丢脸啊。至于忏悔，那多没面子啊。真是成亦脸败亦脸，喜亦面子悲亦面子了。
古人云，吾日三省吾心。对自己的心态行为常思量常反省，有百利无一害。我们不怕犯错，但犯了错不知道，知道了不吸取教训，吸取教训了依然故我，那就是可怕的了。
卢梭有本书，叫《忏悔录》，是世界名著。我想，除了故事，情感以外，那种善于忏悔的心态，是受人尊重的重要原因。巴金也写了一本书，专门对文革中迫于压力所做的错事进行了反思，受到人们的爱戴。这些说明了人性的善良。人类的美德，忏悔是其中之一。
那一次我真后悔作文篇4
网络对我的影响既有好的一面,也有坏的一面,既有积极的,也有消极的.
网络就像一个"万能宝典",无论我想查什么资料,都可以查出来,而且速度快,内容详细,这对我的学习可是很有帮助的.
在以前,当老师布置的作文我写不出来的时候,我只能去翻那几本快翻烂了的作文书.但是现在那几本作文书再也用不着了,因为有了网络.有了网络,那我只要上"百度"查一下,就会有一大把一大把的作文出现在我的面前.
我还经常有网络来看电视,电影.在以前,我经常因为错过了一些电视,电影而后悔,但是现在不用后悔了,因为有了网络,有了网络我想看什么就可以看什么,想什么时候看就什么时候看,而且一次看不够我还可以多看个几遍,看到不想看,看到腻为止,再也不用后悔.
哼!是谁说世上没有后悔药的啊?网络不就有了!
恩...没错,没错,网络真的有后悔药,我现在真的后悔了.我后悔自己和网络接触,后悔自己那么喜欢网络,后悔自己沉迷网络,后悔自己把读书的时间浪费在网络上,让自己的成绩一落千丈.
由于本人的自控能力不是那么的强,而网络上的各式各样的游戏有太吸引人,魅力十足,所以我被这些诱惑打败了.于是便泥足深陷,整日沉迷于网络游戏.
从此以后,我每天的课余时间都被网络占去了,留给自己读书的时间不多,实在不多,所以我的成绩一落千丈.
我刚开始的时候明明是想用网络让自己的成绩提高的啊?为什么现在反而下降了呢?我到底是怎么了?怎么了?为什么这么沉迷于网络游戏呢?为什么越陷越深了呢?我以前很爱读书的啊?在没买电脑之前.
那一次我真后悔作文篇5
今年的新年来的真是格外的快，所以开学的时间当然也会相对的提早了。唉，时间怎么过的就那么快呢，还有不足六天的时间就要开学了呢。时间真的是一个非常宝贵的东西，想起寒假前几天我只是在看电视和手机之中度过，我就悔不当初。自己怎么就不珍惜好寒假的时间呢？再一次放假又是什么时候呢，我真的不知道，大概是很久以后吧。
难得有大把的时间可以用来读书什么的，可有那么几天我却纯属在浪费时间，我很少后悔过自己的举动，这次是真的很后悔。人千万不要做让自己后悔的事情。如果当初那几天时间好好把握，我肯定写作文的技巧能更上一层楼，可现在时间越来越少了，留给我有业余看书的时间也不多了，时间越来越紧张。我知道，我要停止自己抱怨当初的举动了，因为再这样抱怨下去，只会把我陷入时间紧张的困境。还真的是临时抱佛脚呢，不过我唯一庆幸的就是我的作业已经全都写掉了，这是唯一让我很踏实的地方呢。还有几天的时间，这次我一定要好好把握，把它浪费在手机电视里，是个非常愚蠢的举动，甚至是愚不可及。
好啦，从现在开始把握好时间吧，也许一切还来得及让我们去改变，改变就在今天，变化就在明天！
那一次我真后悔作文篇6
哎！好心帮爸爸妈妈干家务活，结果却因为心急而帮了倒忙。真是不应该啊。心急的人做出来的事就是惨啊！
那天，我看爸爸妈妈挺累的，便对爸爸说：“老爸，玩就让我来洗吧，我绝对会干好的。”“那——”老妈思索着，“好吧，小心点，不要把碗摔了！”“恩。”我不加思索地说。
于是，我变挽起袖子，拿好抹布，把一碟碗放进放进洗碗盆里，放进水，再放些洗洁精，就开始洗完了。
我一手拿着抹布，一手拿碗，然后便擦起碗来，一边还哼着：“洗刷刷！洗刷刷！洗刷刷！噢噢！”然后又情不自禁的跳起舞来，擦洗好第一个碟子后，又擦第二个碟子，并且有哼起歌来：“左刷刷，右刷刷，上刷刷，下刷刷！”我还跟着这首歌做起动作来，刷的简直是龙飞凤舞啊！
啊，终于把这些玩擦洗完了，现在得搬到橱里去了。我便把碗一个一个的叠好，排成长长地一串，一次性搬过去。我本来想分两次搬过去，但是我太性急了，不想一趟一趟的搬。我小心翼翼的把碗端起来，慢慢的走着，我现在可不敢想刚才那样龙飞凤舞了，我必须得小心地拿，，可玩好像就是跟我过不去，摇摇晃晃地摆来摆去，我赶紧将它们摆直，可他们又不听话了，摇来摇去，摇摇欲坠。“啊！快倒了！！！”我大喊一声，啊，妈呀！完蛋啦！！！
——
真的倒了！“砰——”发出了惊天动地的一响。爸爸妈妈赶紧跑过来看，哎呀，那样子可真狼狈呀！碗在厨房里到处都是，碎的碎，竖起来的竖起来。
那一次我真后悔作文篇7
忏悔是指后悔，而在不久之前，我明白了忏悔的滋味，明白了世界的爱。往事早已随风凋落了，可是我没办法忘记它!下面给大家分享一些有关忏悔作文700字，希望对大家有帮助。
有关忏悔作文700字1从蹒跚学步到咿呀学语，从懵懂少年到长大成人，有件事一直令我自责、忏悔。
在七年级的一次期末评估中，我与好朋友打了赌，赌谁能得第一名。测试开始了，我奋笔疾书，一边写，一边想着我们之间的赌注，胆心自己会输。离测试结束还有十分钟。科学老师一边在讲台上踱着步，一边淡淡地说：“什么?只有十分钟了!”可我还有两道探究题没做。我心急如焚，但急躁的心情使我更加做不出题。测试结束后，我默默地叹了口气，心里想：这次我肯定输了，我连题目都没做完。
放学时，班主任让我到办公室等我妈妈来接我。我背着书包，情绪低落地走到办公室。办公室里空无一人，只有时钟在“滴答、滴答”地响着。望望科学老师办公桌上的试卷——还没改过。我沮丧的内心不由得掀起了波澜。我的心里好像有两个声音在争吵，天使说：“你不能改!测试出来的成绩要真实，你不能自欺欺人!”而魔鬼却说：这又有什么关系呢?但你如果不改，你就要输了!……两个声音经过一番激烈的争吵，由于赌注的诱惑，最终我内心的魔鬼还是打败了天使，我偷偷地拿着笔，在试卷堆中寻找自己的那张试卷，一边翻，一边不时地望望门口，看老师有没有来。在找出了我的那张试卷后，再在其他同学的试卷上寻找我想要的答案。在改完试卷后，我又偷偷地把试卷放回原来的地方。第二天试卷发下来了，我是第一名，但我并没有那么喜悦，因为我作了弊。我为此感到忏悔。
在那以后，我再也没有作过弊，因为不真实的成绩并不能给我带来真正的快乐。
有关忏悔作文700字2我是一颗被人们遗忘的火星，生活在深邃海洋似的林海里，没有一个伙伴，我觉得自己很孤单，很想去寻找我的伙伴们。
忽然有一天，一阵暖暖的风从我身边吹过，像施了魔法一样，我长大了，我的身躯越来越胖。不一会儿，我就窜进了横如幔帐的林墙，邃如深渊的林窟，密如篱桩的林干。就这样，我在风伯伯的带领下，越来越肆意妄为，我觉得自己不再渺小了，也不再孤独了。
当我靠近村庄时，我看到了很多人在痛苦中呻吟。尽管有的人用水来泼我，有的人用木头来砸我，有的人在哭喊，有的人……可是，我依然不放过这里的一草一木，更加狂妄地乱窜起来，很快一片海洋似的林海，在几分钟后就陷入无垠的火海，到处火星四射，浓黑的烟雾遮蔽了半边天。
就在我即将俘虏整个森林时，我看到一支队伍向我逼近，喷洒出刺鼻的化学灭火剂，我的躯体一点一点被稀释，我更是怒火冲天，我强忍着身体的疼痛，竭尽全力的燃烧自己，蓄积火势准备再次出击，烧毁整个森林，让可恨的人类无法生存，让他们无立足之地。我正得意猖狂之时，一台灭火车发射出“远程式导弹”——超细干粉高效灭火剂。我被它打败了，只能苟延残喘的落荒而逃，可已经来不及了，锐不可挡的消防队员正全力扑灭火星，让火星家族远离森林，避免死灰复燃。
我已在劫难逃，我想最后看一眼我走过的地方，到处一片狼藉，到处是一层层黑乌乌的炭灰。我努力寻找和我共栖息在森林里的小动物们，只闻到烤焦的肉味;我侧耳倾听小鸟的歌声，只听到人们的长长叹息;我扇动鼻翼呼吸点儿新鲜空气，却扑来令人窒息的二氧化碳;我……这时我才明白，我的存在只会给人们带来无穷无尽的伤害;我的无知毁掉了无数人美好的家园，毁掉了无数人的希望。当我看到仅幸存的一只小鸟头也不回的飞走时，我彻底的崩溃了，也挺后悔。
我的身躯终于灰飞烟灭，我反而获得了重生。我不想做一颗火星，上帝在我的祈求下答应我做一滴水。亲爱的人类，请不要让我的同伴走上不归路，他们或许没有我幸运，帮帮他们吧﹗
有关忏悔作文700字3随着电脑的普及，我们的时代踏入了一条快车道。一切似乎都在变化：宁静优雅的古宅变成了摩天大厦，每天捧在手心的纸质图书换成了电子书，就连用来书写的钢笔也在逐渐被键盘所取代……这是一场多么声势浩大的"文明之殇"啊，我们应该向文明忏悔!
这件事发生在几个月前。那是初春的早晨，空气中还微挂着一丝寒意，我怀着激动的心情向久违的老家赶去。一路上，满眼皆是高低错落，鳞次栉比的楼房。湛蓝的天空被染上了灰蒙蒙的沙尘，路边树木的秃枝倚在寒风中微微颤抖……我屏住了呼吸，心里想着马上便可以看到美丽的麦田，吮吸到新鲜空气了。过了关口，我深吸了一口气，但眼前出现的不是一望无际的田野，而是满地的断垣颓壁;吮吸的不是新鲜的空气，而是呛人的黄沙泥尘。我咳了一声，惋惜着城市的灰色病毒已经扩散到了这里。太阳早已高高挂在了天空中，但这里的空气中仍浮着一层薄薄的灰尘。远处，几辆挖掘机正张开它那"血盆大口"，伸出它那"贪婪的嗜舌"，舔舐着曾经主导我国五千年的农耕文化，撒下灰色的城市病毒……
看着看着，我仿佛看到了那小青蛙，小蚯蚓被碾死在车轮下的情景;仿佛听见了世代以农为生的农民搬入城市后的叹息……我却只能默默地看着这一切，默默地叹息又一块文化被人们人们贪婪的车轮碾压成了碎片，默默地向文化忏悔………"
如果一个时代的文化也消失了，那就代表那个时代从未出现";如果一个时代遗存下来的历史痕迹也消失了，那就代表那个时代迟早会被人们遗失在历史长河中……
我曾读过一个故事，它发生在斯德哥尔摩。当一辆辆铲土车用那欲望的铲子伸向那饶有盛名的“国王花园”时，一个个青年站了出来，用他们的血肉之躯，挡住了推土车的脚步，用他们那“拯救斯德哥尔摩”的坚定意志，唤起了人们心中那或许已被都市灯火迷失了的对回忆的追求……已经很久了，但那个"拯救斯德哥尔摩"的洪亮呼声，仍在我心中回荡……
“现在人正把自己的精神最大层面停留在当代的时空中，他们就像被劫持的人质，绑缚在电子钟上。”或许王开岭先生说的是对的，我们应该把目光放到我国五千年的历史中，向那些青年一样，高喊：：“拯救中国，拯救中国五千年的历史!”来向文明忏悔……
有关忏悔作文700字4春天又到了，被青草遮掩的小溪中又冒出了一群活泼可爱的小蝌蚪。望着这些可爱的小蝌蚪在水中嬉戏，深深的忏悔再一次充满了我的心房，往事又浮现在眼前……
七岁时的寒假，我来到了峰头水库的舅舅家。这里既没有有趣的电脑游戏，也没有高科技的玩具，整天除了写作业、吃饭，就是看电视和睡觉，真是无聊透顶!唉—
终于，表哥看透了我的心思。那一天，表哥见大人们都走了，便乐呵呵地对我说：“走，去捉蝌蚪!”“哦耶!太棒了!”表哥话音刚落，我就高兴得一蹦三尺高。于是，我和表哥急匆匆地拿了两个瓶子，以百米冲刺的速度冲向田野里。
终于到了田野里了。表哥将我领到一个青草塘前，扒开青草，“哇!这么多!”我不禁惊叫起来。这里居然有条小溪，里面的小蝌蚪多得不计其数。这些活泼可爱的小蝌蚪披着黑色披风，单个的，似逗号;两个挨在一起的，又像引号;五六个游凑在一块儿，又如一排省略号……我看得入迷，都舍不得捉了。但当我看见表哥那满有收获的样子，手不禁痒痒的。于是，我也捉了四条。我看着这些活泼的小蝌蚪，暗暗对瓶子中的小蝌蚪发誓：我要把你们喂成青蛙。到那时，我再把你们放回来!于是，我与表哥兴高采烈地回家了。
在回家的路上，有位大伯见我像捧着稀世珍宝似的捧着瓶子，便打趣说：“捧着啥?让大伯也开开眼界?”“喏!你看!”我炫耀着瓶子说，“我要把它们喂成大青蛙!”“大青蛙?我看只能变成癞蛤蟆!哈、哈——”“你……你骗人!”我半信半疑地说。“你知道吗?癞蛤蟆的幼苗的尾巴边缘都有一层薄薄的膜!听了大伯这番话，我才恍然大悟。于是，我便仔细瞧了瞧瓶子中的小蝌蚪，。呀!果然如大伯所说的那样!我不禁联想到癞蛤蟆满身的疙瘩，我感到一阵恶心，便将瓶子扔得远远地。“砰——”瓶子碎了，小蝌蚪们顺着水流到了地上，在地上拼命地挣扎……在场的人都笑了，我拼命忍住夺眶而出的泪水。
后来，我翻阅了资料，发现癞蛤蟆原来也是保护庄稼的卫士，而且它的身上还有好几味名贵的重要呢!想到自己以外貌来判断，因此扼杀了四条鲜活的小生命，自责、愧疚充满了我的心房。
啊!天堂上的小蝌蚪们，你们能接受我深深的忏悔吗?
有关忏悔作文700字5大家好，我是万千花火中一种小小的烟花。近年来，我们烟花爆竹成了春节期间引发火灾的罪魁祸首和制造环境污染的杀手，频频被环保人士点名。我想对我们造成的危害进行忏悔。
春节到了，人们送走旧岁，迎来新年，大街小巷鞭炮齐响，噼里啪啦，热闹非凡。你看，当人们吃年夜饭的时候，却没有注意到，节日的天空烟雾缭绕，更像是硝烟弥漫的战场，留下一地狼藉。一阵阵刺鼻的硫黄味道扑面而来，对身体没一点儿好处。这还只是表面现象，我们烟花爆竹不仅给人们带来了不便，还制造了大麻烦，影响了人们的身心健康。
春节期间，就在短短的几个小时，我国因为燃放烟花爆竹引发数千起火灾，损失极其惨重。火灾让一条条鲜活的生命在瞬间如鲜花般凋零，在这个喜庆的日子里是何等的悲惨。正是因为我们存在这么大的安全隐患，才有这么多的悲剧发生!想到这，我十分内疚，感到悲伤。
更让我心痛的是，我们危害到了美丽的大自然。新年第二天，我发现小主人院子前的一片草地变得一团漆黑，我担忧地问小草：“你们怎么了?”一棵枯黄的小草奄奄一息地说：“都是因为人类燃放烟花爆竹，把我们全都炸伤了，特别是鞭炮，无休无止，太可怕了!呜呜呜……”这时，小草们都伤心地哭了起来。我的心情变得沉重无比。
我又难过地望向街道，只见一位年迈的环卫工人正弯着腰，一边被鞭炮的浓烟呛得大声咳嗽，一边费力地清扫街道。尽管他看上去十分难受，但依然努力坚持着。望着灰蒙蒙的天空，看到这么多生命受到我们的影响，我羞愧难当。
我不禁开始思索我们烟花爆竹的命运，我宁愿消失在地球上，也不想给地球带来危害。我深深地忏悔，为危害到环境的行为感到抱歉，对美好的明天充满期待。请接受我的忏悔!
那一次我真后悔作文篇8
我常常在想一个问题，我们的国家经历过“文革”浩劫，我们的民族有许多劣行，但是，为什么在我们的文学中看不到一部足以警醒世人的忏悔录?
我总觉得，我们这个民族太虚伪了，缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识。我们的作家有一种“扬善”的美德，但也有一种“隐恶”的劣性。不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看，这是我们的作家最失败的地方。
俄罗斯为什么可以产生那么多一流的大作家?我觉得关键的一点是，他们的作家有忏悔意识，敢于面对真实的内心世界。我自己读托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的作品，最大的感触就是他们作品中有一种深邃而博大的宗教精神，具体来说，就是一种赎罪意识和忏悔意识。
在20世纪的中国文学中，鲁迅和巴金应该说是最有赎罪意识和忏悔意识的作家吧。可是，在当代的中国作家中，我们已经看不到像鲁迅、巴金、郁达夫那样直面人生、直面我们内在心灵世界的作家了。我们的很多作家，敢于批判社会、反对建制，却没有勇气面对我们真实的灵魂，不敢说真话，更不敢触及自己的内心世界，怕将自己卑劣的另一面暴露在人前。这就是我们的创作失去价值的根本缘由所在。作为一个作家，有赎罪和忏悔的宗教情怀，证明他有一种求真、求善的人格力量，敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，自我反省、自我否定，自我救赎，最终走上自新之路。
这些年，我对我们的文学愈来愈不看好，最感到痛心的是虚假与浮躁。从上而下的虚假和浮躁，已经令我们的写作人沉不住气，既没有勇气去审视我们的灵魂，又没有耐性去进行一种纯粹的心灵写作。在商品经济的大潮面前，大家都迷失了方向，将“票房”价值看成理所当然的追求，将“炒作”当作成名成家的必然手段；大家津津乐道的是作家“富豪榜”，而没有多少入关心作品的“含金量”，人们一窝风地往自己脸上贴金，谁还会“忏悔”、“赎罪”，这么“憨居”?
这些年，我时有机会回内地，接触一些作家和学者，我愈来愈感到别扭，感到不适应。我觉得，他们不是在搞文学，而是在搞“文学关系学”，互相抬轿，互相吹拍、互相贴金。更为可怕的是，我们的文学也深受“官本位”之害，不少作家关心的是政治地位、官职，关心的是座次怎么排，千方百计向建制靠拢，龟缩在体制之内，完全失去了作家应有的独立人格。中国作家骨子里的这种侏儒基因，决定了他们成不了文学的巨人。也正是这样的原由，我们的文学缺少一种精神，缺少一种骨气，缺少一根知识分子应有的精神脊柱。
综观几十年来的中国文学，我们能想起几部真正经得起时间考验的巨作?大家都来屈指算一算吧。
早一阵子，德国的汉学家顾彬说“中国当代文学是垃圾”，在学界引起一场轩然大波。我觉得顾彬说的话是有他的道理的，我们还是先不要动气，一听到不中听的话，便先举起拳头，怒目相向，来一次大批判。
我倒是认为，如果我们中国多一些像顾彬这样的学者，我们的文学就更有希望。说到这里，让我说说我和顾彬的一面之缘吧。我挺喜欢这个德国学者，一则我以前读过他的书，二则他的举止让人感到可亲。那是多年前的事了，我的一个朋友出版一本诗集，在中环的一问书店举行新书会，那天来听诗歌朗诵的大都是洋人，我的朋友则用四川话朗诵诗歌，他们居然听得拍手掌。我敢说，那些洋人都没听懂，但我又相信，他们都是真正的艺术爱好者。他们未必懂我们的语言，但是他们懂艺术的语言，他们听到那抑扬顿挫的声调，已能神会一种诗的曼妙韵律。那一天，顾彬也站在人群中，像一个普通的读者一样伫立一旁。当时，我不知道他就是顾彬，后来散场了，我们走在一起，朋友向我介绍这胡须佬，我才知道他是大名鼎鼎的顾彬。
那一次我真后悔作文篇9
1、我的脸火辣辣地发烧，一肚子的懊悔、伤心，话不知从何议起。
2、“愧疚”，人们无不把他当作为道歉的必须词，疚它既是一种后悔，又是一种反省。
3、人人都愿自己问心无愧，然而我觉得愧疚之心是人类不可少的一种心情。如若没有愧疚心我们的人生将会没有责任感；如若没有愧疚心，我们可能会轻易的忘记昨天；如若没有愧疚心，我们便不会自我反省进而导致更为严重的后果。所以说当你犯了错误以后，连起码的愧疚之心都没有，一切都尚可泰然处之或是强词夺理不知悔改，那么你的人生将晦暗无比。
4、忏悔是发自人内心最深处的一种情感，它会使人的心灵得到升华，它会让人认识到最真实的自己。而愧疚则是忏悔后的一种结果。它既是一种悔悟，更是一次心灵的洗礼。
5、人们不能没有愧疚之心，对错误的愧疚可以帮助人们改正错误；对别人的愧疚可以教会人们如何善待他人；对昨天的愧疚可以促使人们更好的面对明天！面对自己的愧疚，我们要认真的改正或补偿；面对别人对自己的愧疚我们要报以宽容。相信正确处理好愧疚之心可以使生活变得更美好。
6、一想起一二年级的恶作剧，就觉得后悔，总想有机会向她赔个礼，道个歉，减轻一点我内心的愧疚。
7、“愧疚”是我们人生词典里必不可少的一个重要词汇。我们的生活，正是由这本词典来导航，它让我们避过岩石的碰撞，躲过风浪的击打，让我们真诚的面对生活，知道怎样面对生活中的对与错、是与非。
8、愧疚教会人们反省自我。一个人的心理状态有时可以影响整个民族，一个民族若是失去了愧疚之心，那必定会面对全人类的指责。日本，这个曾经手上带满中国人鲜血的民族不愿回过他们”高贵”的头颅看看他们曾经在那片不属于他们的土地上做过了什么。他们不会愧疚，他们不愿愧疚，他们想要忘记他们犯下的滔天大罪！时隔多年，我们以宽和的心态向那些罪人们伸出了友谊之手，当他们用那无法洗净的血手同我们握手时，愧疚之心也许会重新回到他们身上吧。
9、愧疚教会人们重新面对错误。有时，愧疚可以唤醒人们内心深埋的良知。
10、巴金曾在文章中公开的表示对小狗包弟的道歉，他为她所做过的事情感到愧疚，作为小狗包弟的主人，他不但没有尽到主人的责任，反而让小狗包弟躺在解剖台上被人们无情的解剖，他的愧疚是公开的自我反省，也是想使自己被积压多年的灵魂得到解脱，是自己不继续存活在虚伪的世界里。巴金的做法，是值得我们学习的。
11、愧疚，可以让我们对家人多一份孝顺，少一份叛逆；愧疚，可以让我们对朋友多一份忠诚，少一份虚伪；愧疚，可以让我们对老师多一份理解，少一份谩骂；愧疚，可以让社会多一份责任、多一分承担、多一份美好。
12、愧疚，可以让我们“三省吾身”，净化我们的灵魂；一个人多一份愧疚，可以让我们对朋友多一份真诚，少一份虚伪；一个民族多一份愧疚，可以让社会多一分良知，多一分责任，多一分美好。冯骥才说：“纯洁的人生从忏悔开始。”在我们的经历中，总有那么一些为之愧疚的人，为之愧疚的事。
13、时间慢慢地逝去，人也慢慢走开，远离的日子，时常的感到一丝寂寥。或许，是心中仍有的几许依恋，仅留下那一次次的……不过，已经无关紧要，因为我们的距离无限拉大，只想你能找到真正的那个他，前尘往事不会再次重现，我又何必凭添烦恼？我想，曾经的诺言大概不能遵守，不必去问为什么，我也不想为自己找理由，人无信则不立，来的不过是借口，就当我言而无信，只希望你过得好，至少要比我好，那么，足够了。()一切的一切都随风散去，剩下的只有愧疚，你一定要比我幸福。
14、商纣王不愧疚自己酒池肉林的生活，终在人们燃起的怒火中焚烧得灰飞烟灭；周幽王为得妃子一笑而烽火戏诸侯的君王，不为自己的行为愧疚，终不免于死亡。
那一次我真后悔作文篇10
巴金的一生都是在反思和忏悔中度过。他在《憩园》中塑造寒儿这一人物形象的目的也是用来反思和忏悔。这可以从《憩园》的主题思想，寒儿的言行和寒儿与哥哥的关系三个方面来理解。
【关键词】忏悔；自我；人物形象；寒儿。
abstract：Bajinhadbeenlivingintrospectedlyandrepentlyallhislifetime.thepurposethathecreatedHanerintheReposeGardenistousethischaractertointrospentandrepent.wecananalyzeandunderstandthepurposefromthethemeofReposeGarden，Haner'swordsandbehaviourandtherelationshipbetweenHanerandhisbrother.
Keywords：repent;myself;character;Haner
在中国20世纪文学史上最著名的几位文学大师中，巴金以其热情的风格和激进的思想著称。而他思想的激进主要表现为他彻底的反对封建专制，向往一种自由平等的人类理想社会。一个人的思想必然在自己的言行中表现出来，一个作家的思想当然主要表现在他的作品中。我们即可以从巴金的作品，特别是他的前期作品中发现他的这种思想，又可以从他离家出走，彻底背叛自己的剥削阶级家庭等一系列行动中认识到他的这种思想。巴金的后期作品风格由前期的热情、直露转变成客观、含蓄，这是众所周知的。但他当时的思想处于什么状态，至今仍众说纷纭，没有人做过认真系统的分析研究。但如果我们把巴金晚年的思想作为他青年和中年时期思想发展的必然总结和归宿，再参照巴金后期作品中表现出来的思想，我们就不难发现，巴金后期作品中表现出来的思想是他的思想由前期向晚年的过度。如果说“反思”和“忏悔”是巴金晚年思想的主要特点的话，那么，我们可以从他的后期作品，特别是《憩园》中找到这种思想的最明显表现。
一个作家想在自己创作的作品中体现出自己的思想，有多种方法和渠道。其中最重要，也是最富有艺术魅力的方法就是通过塑造典型人物来表现自己的思想。巴金也不例外。我们即可以从《家》中的觉慧身上发现巴金的彻底的反对封建礼教，否定自己旧家庭的小资产阶级民主主义思想，又可以从《寒夜》中的汪文宣身上发现巴金对自己的这种思想的反思和怀疑。而《憩园》中的寒儿形象同样寄寓着巴金深沉而丰富的思想感情。
一
《憩园》是巴金的代表作之一，也是最能体现巴金后期风格的作品之一。巴金在《憩园》中除了着力塑造主人公杨老三这个人物形象外，还塑造了万韶华、姚国栋等人物形象。寒儿在《憩园》中是一个次要人物，巴金的研究者们也很少论及这一人物。那么巴金为什么在作品中设置这一人物形象呢？他在50年代末写的《谈〈憩园〉》一文中说：“杨家小孩当然也是虚构的人物。我创造他，只是为了帮助杨老三。这句话的意思不过是：有了这样一个小孩，我更容易把杨梦痴的性格写得明显。”[1](p204)这就是作家设置这一人物形象的目的。而寒儿的形象也确实起到了这个作用。通过寒儿与其父亲杨老三的关系，我们看到了杨老三爱儿子，爱家庭的一面，也看到了他欲罢不能的堕落本性，从而使杨老三这一人物形象更加丰厚而具有典型性。但本文主要探讨的是寒儿这一形象的其他作用和意义。如果把巴金说出来的目的作为塑造寒儿这一形象的表面目的的话，那么我们要探讨的则是作者塑造寒儿这一形象的深层目的。如果用弗洛依德的精神分析理论来解释。那么作者自己说的目的就是有意思的目的，而我们要探讨挖掘的则是其潜意识目的。
二
首先，让我们来看《憩园》的主题思想。促使巴金创作《憩园》的直接原因是他1941年1月回到成都住了50天的经历，特别是他五叔的死使他产生了创作灵感。在以后的时间里，他有意无意的，断断续续地构思并完善了杨老三的故事。那么他创作杨老三的故事的目的是什么呢？按照他自己的说法是想表达一个浅显的道理：“财富并不‘长宜子孙’，倘使不给他们一样生活技能，不向他们指示一条生活道路，‘家’这个小圈子只能摧毁年轻人心灵的发育成长。倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界；财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。”[1](p196)巴金在为此书写的序和跋里也年表达了同样的思想。而作品也的确表达了这样的主题。不过从作家开始创作这篇小说起，作品的深层面里就包含有其它丰富的主题思想，甚至包含有同其主观目的相矛盾的，否定其予设的主题思想的内容.作者一方面认为"财富并不'长宜子孙'"，但另一方面又表达出对富裕而精致的生活的欣赏、羡慕；一方面否定家，认为家“这个小圈子只摧毁年轻心灵的发育成长”，另一方面又不由自主地表现出恋家的倾向。一方面对“憩园”的新旧两代主人进行批判，另一方面又对他们过于温情。这使得整部作品流露出一种挽歌的调子。因此，作者在塑造杨老三这一人物时，目的是批判否定他，但在写作过程中又不由自主地对他身上的某些思想和性格进行了肯定。而这种肯定主要是通过寒儿这一人物形象表达出来的。寒儿对待杨老三的态度，从某种意义上来说，就是作者对待杨老三态度的另一面。这一方面就连作者也承认：“我更偏袒杨家小孩。由于他，我对他父亲也很宽大了。最初的杨老三故事并不是这样。可是我写出来的却不同了。我本来应当对杨老三作更严厉的谴责和更沉重的鞭挞的。可见我在这场斗争中并未得到胜利。”[1](p201)作者说的“这场斗争”其实就是其创作的主观目的与客观效果的斗争，理智与感情的斗争，意思与潜意识的斗争，“本我”与“超我”的斗争。其结果是使小说的思想和人物性格更复杂了，也更精彩了。《憩园》的文本给人的印象是：“巴金不再是一味正面抨击封建阶级的角色，他意识到人性与人世变迁的复杂性。在现实批评的同时，他又夹带着对人性弱点的理解与同情，这使得《憩园》形象也比较复杂。”[3](p268)巴金虽然在19岁就离开了自己憎恨的家。但这个家毕竟给他带来过幸福的童年。他虽然对五叔持批判的态度，但五叔也有值得同情理解，甚至肯定的地方。因此，巴金自从离家出走之后，就一直在对自己的思想和言行进行反思，《憩园》自始至终都存在着作者的反思和忏悔。而这些思想又集中体现在寒儿这一人物形象上。
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三
其次，我们可以从寒儿与杨老三的关系中来探索巴金的反思与忏悔思想。寒儿在《憩园》中第一次出现便是作为一个孝子出现的。因为他不顾姚家仆人的多次阻拦，来到姚家的唯一目的就是折枝茶花送给自己父亲。而这茶花从某种意义就是“爱”、“孝”与“幸福”的象征。其实作者在接下来的一章，也就是第4章里就暗示了自己是在借助寒儿来表达自己的思想感情。作者写到：“我弯下身去拾了两片花瓣拿在手里抚摩。玉兰树是我的老朋友。我小时侯也有过一个花园，玉兰花是我做小孩时最喜欢的东西。我不知不觉地把花瓣放到鼻端去。我忽然惊醒地向四周看了看。我忍不住要笑我自己这种奇怪的举动。我丢开了花瓣但是我又想：那个小孩的心情大约也跟我现在的差不多罢。”[2](p174)在这一段话里，作者把寒儿比作童年的自己。花象征着自己童年的幸福.寒儿把花送给自己父亲，也正是作者自己想做而没有做的事情.因为自己从前背叛了自己的家庭，离开了自己的家庭。现在自己才理解了父辈们，明白自己可能做错了。所以作者只有在书中借寒儿来表达自己的这种忏悔。但这种忏悔又是朦胧的，潜意识的，被压制着的；作者意思到了又不愿意主动承认并表达出来。因此，书中的“我”惊醒后又“丢开了花瓣”。由此可知，自此以后书中的寒儿的言行，都含有作者自己言行的成分。既然寒儿对待父亲的态度可用一个“孝”字来概括，而作者自己从前没有这么做，现在又没有机会这样做。那么作者内心深处所要表达的只能说是反思和忏悔了。
现在我们再往下看寒儿怎么对待父亲的，也就是看作者怎么通过寒儿来表达自己忏悔的。小说的第26、27两章是通过寒儿之口讲的杨老三的故事。当然这也使作者更容易通过寒儿之口表达自己的反思和忏悔。当大家都同意卖掉父亲留下的房产时，只有杨老三不同意并说：“你们要卖就卖吧。我决不签字。我对不起爹的事情做得太多了。”[2](p252)可见，作者肯定了杨老三还有孝心。而杨老三之所以留恋父亲留下的房子是因为那里有他对幸福童年的记忆。寒儿对杨老三的孝心产生在同样的基础之上。其实，杨老三的话，也是巴金想说的肺腑之言。当大家都孤立杨老三时，寒儿站在父亲一边。他甚至认为父亲对那位妓女的感情也是真诚的。当父亲被哥哥赶出家门后，寒儿自始至终心中牵挂着他，寻找他，照顾他。当杨老三因偷锅盔吃被打时，“杨家小孩红着脸流着泪奔到哑巴面前，推开哪个汉子的手，大声骂着：‘他又没有犯死罪，你们做什么打他？你看你把他打成这个样子！你们只会欺负好人。”[2](p222)在这里，寒儿所说的、做的，正是巴金自己潜意识里想说的做的。
在接下来的一章里。作者描写的父子情深的细节更让人感动。当作者看到寒儿细心护理受伤的父亲时，禁不住由衷的写道：“我注意地望着那两只小手的动着。它们表现了多大的忍耐和关切。这不是一个十三四岁的小孩的事情，可是他做得非常仔细，周到，好象他受过这一类的训练似的。”[2](p225)而杨老三在体验到儿子的孝心与爱心的同时也表现出更多的后悔、自责，甚至自虐。后来他躲避开寒儿，最终死去，也是为了寒儿，为了向家庭赎罪。
如果说寒儿的言行可以用一个“孝”字来概括，杨老三值得肯定的地方也可以用一个“孝”字来概括。而作者又这么来写，说明作者也肯定了“孝”，并在潜意识里对自己的“不孝”进行反思和忏悔。写到这里，也许有人禁不住要问：巴金不是最强烈地反对封建道德之一的“孝”吗？的确如此。特别是他青年时期更是如此。但是我们也知道，巴金一生的追求和信仰中最重要的一个内容就是“忠”。而对于自己长辈和家庭的忠就是“孝”。而且我们要把作为封建礼教的“孝”和作为基本人性道德的“孝”区别开来。巴金肯定的是后者。巴金青年时期将“忠”和“孝”截然分开，到了中年之后才对自己这种思想进行反思。也许他明白了“孝”也是“忠”的一种，并对自己以前的不孝进行忏悔。“从巴金内心来说，他未必对家庭完全抱有敌意，他在思想上，心理上不可能真正摆脱家庭这一伦理组织的影响和诱惑。他对家庭形式的狂热抨击，对高家大院种种不肖子孙的声讨和谴责，其本身也许正包含了他对这种组织形式的本能关怀。”[4](p126)“随着时间的流逝，他心中的激愤之情淡化了，开始意识到大家庭也有它值得留恋的地方，那几个被他鞭挞的长辈也有他们的另一面。在他的《憩园》和《怀念二叔》中，我们可以发现，巴金对他所批判的大家庭的认识和情感的变化。”[4](p138)美国的内森﹒k﹒茅在其《巴金》一书的第六章《论〈憩园〉》中说：“在探究父与子的关系上，巴金否定了他早期的信念，即家族制度是绝对有害的。”[5](p661)由于这不是这篇文章讨论的重点，所以我只能在此点到为止。
四
我们也可以通过寒儿与其哥哥的关系来看巴金怎么通过寒儿这一形象来反思和忏悔的。只要你认真地阅读《憩园》的第26、27两章，你就会不由自主地问：为什么杨老三的两个儿子对待他的态度截然相反？哥哥对待父亲似乎太坏了，弟弟对待父亲又太好了，都不易理解。但是，只要你理解了写作《憩园》时的巴金，理解了巴金的思想与人格，你就会理解寒儿与其哥哥两个人物形象。其实，寒儿及其哥哥两个人物形象正代表着巴金人格和思想的两个方面。如果从纵向理解，哥哥代表着巴金从前的自我，寒儿代表着巴金当时的自我；如果从横向理解，哥哥象征着巴金的“本我”，寒儿则象征巴金的“超我”。两方面结合在一起才是巴金真实的“自我”。
现在我们再来看作品中的哥哥和寒儿的言行。先看哥哥。“妈喜欢哥哥。哥哥自小就不听爹的话。”[2](p247)当哥哥还小，无法与父亲对抗时，他说：“妈，你放心，我长大了，一定要给你报仇。”[2](p249)当他长大以后，首先以主人的姿态，把杨老三死活不愿卖的房子卖掉了，钱自己拿着。经常骂父亲理由还是：“我决不容你再欺负妈！”[2](p260)最后他把父亲赶出家门。当父亲回来想悔改时，他却逼他干事情，使杨老三不得不再次轮为乞丐，最后落个死无葬身之地的下场。
而寒儿呢，从小就跟父亲睡在一起，每次父亲同母亲哥哥吵嘴之后，总是他来安慰父亲，想法留住父亲。父亲被赶出家门后，只有他不断地寻找父亲，照顾父亲。为此受到辱骂殴打也再所不惜。真可谓曲尽孝心。
巴金这样描写寒儿兄弟，许多人不理解。有人认为：“在这一连串的行为里，作家只写了他在做什么，却没有写他为什么这么做或者这就是作家在塑造杨家小孩的形象时表现出来的某种思想上的疏忽。”[6](p314)但只要我们明白巴金是带着反思和忏悔的心理来塑造寒儿兄弟形象的，就不难理解了。巴金写寒儿的哥哥的所做所为，在某种程度上是在自我谴责，自我忏悔。就象他晚年在《随想录》中把自己在“文革”中的丑陋言行写出来一样。他写寒儿的所做所为，是在借自己塑造的人物形象来做自己想做而又没有做到的事情，也是在忏悔。
当然也有人理解巴金。日本的小野田耕三郎在《从〈灭亡〉和谈巴金》中说：“引人入胜的是，在表现两个不同的孩子时，巴金使题材中对父辈权威的拒绝和忍受行成对比。很可能这也流露出他自己的内心矛盾。巴金最深切的感情需要表达，小说可以作为这种表达来看待。或者用弗洛依德的观点来说，这部小说表现了巴金的本我和超我的矛盾。”[5](p656)这里所说的“最深切的感情”增正是本文要探讨的巴金的思想的一方面。我认为这一方面的主要内容便是反思和忏悔。
其实，巴金不仅仅是到了中年和晚年才开始反思和忏悔。他的一生都处在矛盾中，忏悔中。他早年发表的第一部作品《灭亡》便是其一生反思和忏悔的一个浓烈的起点。“我们宣誓我们这一家的罪恶应该由我们来救赎，从今后我们应该牺牲一切幸福和快乐来为我们一家，为我们自己向人民赎罪，帮助人民。”[7]不过，他利用自己塑造的人物形象进行忏悔，还是在《憩园》中表现的最明显。
参考文献：
[1]巴金.巴金选集(10)[m].成都：四川人民出版社，1996.
[2]巴金.巴金选集(5)[m].成都：四川人民出版社，1996.
[3]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年（修订本）[m].北京:北京大学出版社，1998.
[4]田夫.巴金的家和《家》[m].上海：上海文化出版社，2005.
[5]张立慧，李今.巴金研究在国外［C］.长沙：湖南文艺出版社，1986.
[6]张慧珠.巴金创作论［m］成都：四川人民出版社，1983.