美丽的童话篇1
2、美丽童话与我翩翩起舞共相聚
在我心中却不见泪眼轻挥
美丽童话不再返不再返
美丽童话不再返
美丽童话不再返不再返
为何以往欢笑消逝了
美丽童话向我不知不觉地告别
在我心中只剩下一片迷蒙
美丽童话不再返不再返
美丽童话不再返
美丽童话不再返不再返
为何以往欢笑消逝了
我的心怎么不忧愁
怀念以往欢笑真多
多希望永远没烦恼
从来没有恨
从来没烦忧
从不问为何
童话不再返不再返
美丽童话不再返
美丽童话不再返不再返
为何以往欢笑消逝了
美丽童话不再返不再返
美丽童话不再返
美丽童话不再返不再返
为何以往欢笑消逝了
我的心怎么不忧愁
怀念以往欢笑真多
多希望永远没烦恼
从来没有恨
从来没烦忧
从不问为何
童话不再返不再返
美丽童话不再返
美丽童话不再返不再返
为何以往欢笑消逝了
消逝了
美丽的童话篇2
在童话故事中，傻小子遗失了自己的旧斧子。当神拿出许多的宝斧任他挑选时，他选择了自己的那把破斧子。于是他得到了所有。我不是傻小子，我选择了最绚丽，最神奇的宝斧，所以我一无所有。
我舍弃了本属于我的东西，选择了缤纷而繁华的美丽。等到一切如流星般逝去以后只留下永恒的轨迹。
美丽的永远是短暂的。
青春正是如此。它就像是泡制和品尝咖啡的过程。黑色的豆子，研磨成末之后，在沸水中翻腾，受尽煎熬后便成了咖啡。嗅着浓郁的热与香，品着醇厚的苦与甜，受用着这种味觉上的满足，而遗忘了心灵上的空虚。最后只有回味那还弥留在口中的余香。
多少人曾羡慕我们年轻的容颜，可是谁能承受岁月无情的嬗变。
少年时，一边欣赏着曼妙的舞姿，一边聆听窗外雨潺潺。花开了花谢了，一年一年过去了，转眼就到中年了，再次听雨却是在客舟之中，江阔云低，告别了那种无忧无虑的生活，也没有了那种无忧无虑的心情。忙碌了一生，终于可以静下来听雨时，却只能一任空阶点滴到天明。
春风总是要迎来秋雨的，我们总不能因为厌恶秋雨，排斥秋雨而忽略了春风的和煦与温暖吧！
人就是对立和统一的矛盾。
明明是希望有一个幸福而美丽的结局，却又不愿错过更加精彩的过程。我们就是在这样不断的希冀中不断的遗失更多的美好。
并不是每个人都可以放弃目前拥有的东西而去追求梦想的。所以我们明知不远的将来会有漫长的悲哀等待我们，那些曾经的梦想也会变得更加遥不可及。而我们却还是一如既往的选择现在短暂的快乐。就好像明知流星是转瞬即逝的美丽，而我们却还是依然希望看到那消失以后让人惆怅与失落的伤逝。
很多事情一旦开始，想要做任何的改变却是很难的。
我们已经在不知不觉中开始了我们的青春，所以我们只能一路走下去。哪怕一路上满是荆棘。
我们一直在演绎着属于我们自己的童话。但童话始终只是一个梦，是梦总有醒来的一天，等到梦醒了，一切也就消失了。正如一位年轻作家曾说过：总有那么一天，当繁华落尽时，一切都将如梦无痕。
美丽的童话篇3
我喜欢读书，在我心里面有一个书的世界，童话的天国。
我可喜欢读书了，从一开始的绘本图书，到现在的各种文字书籍，我都喜欢看。我喜欢故事书中的天使，拍着两个洁白的翅膀来到人间，把世界变成花的海洋，孩子们的天堂。我喜欢一只叫卡梅拉的小公鸡，他勇敢善良，善于幻想，并为了梦想，不畏艰难与嘲笑，勇往直前，直至梦想实现；他还很勇敢，抢回了可爱的小妹妹，勇敢的与怪兽斗智斗勇等。我喜欢善良美丽的爱丽丝，在她的梦幻王国里，结交了很多可爱的朋友，并和他们与可恶的红桃王后进行的机智的斗争。我喜欢美丽的九色鹿，用她那神奇的魔力，帮助困难的人们，并让坏人罪有应得。我还喜欢孔融，年纪很小，却很有礼貌，把最好的梨让给哥哥弟弟，自己要最小的。我也喜欢机智勇敢的司马光，当小伙伴落入水缸，他临阵不慌，机智勇敢的用石头打破水缸，救出了同伴。还有许许多多历史上鲜活的英雄人物，一幅幅美丽的画卷，都在我的童话王国里一一展现。我会与他们对话，从他们那里学很多知识，让我懂得了勇敢善良，诚实友爱，让我知道了苦辣酸甜，人生百态。
这些都是我从书本里学到的，看到书本上一句句生动的话语，就让我长了想象的翅膀，与书中的人物轻轻对话，告诉他们，我多么的想成为他们，多么想与他们一起快乐地玩耍，快乐的成长。
书是我的好伙伴，他将陪伴我在童话王国里美丽成长。
美丽的童话篇4
［关键词］动画；色彩；工具；人物形象
由法国人西维亚•乔迈（SylvainChomet）导演的《疯狂约会美丽都》一经问世，不但票房横扫欧美各国，也在各大影展中获奖无数。故事以风华正茂的美丽都三姐妹演唱为开头，引出故事的另外两个主人公：名为查宾（Champion,有冠军之意）的男孩和他的奶奶。原来他们在电视上看美丽都三姐妹的演出。失去双亲的查宾沉默、自闭，终日郁郁寡欢，小狗布鲁诺（Bruno）是他惟一的伙伴。细心的奶奶终于找到他的乐趣所在――单车，并亲自培养他参加环法自行车赛。在赛中，查宾没能成为像他的名字所喻义的获得冠军，中途被黑帮绑架到美丽都成为他们的工具，奶奶和布鲁诺也随之漂洋过海，在美丽都三姐妹的帮助下，消灭黑帮，胜利救出查宾。《疯狂约会美丽都》中没有逼真的三维效果，没有精彩的人物对白，也没有曲折的故事情节，却用近似单调的色彩，夸张的造型，幽默的剧情向人们讲述了一个感人至深的亲情故事。在这部近乎是默片的动画中，导演成功地表达了对工业时代前美好生活的怀念以及对亲情的讴歌与赞美。本文将分别从动画设计和情节安排两个方面对这部动画进行评析。
独具匠心的动画设计
（一）色彩的选择
动画背景的色彩设计既要整体色调协调一致，同时又要很好地烘托影片镜头的气氛，加强导演的意图。［1］整部动画自始至终都贯穿了一种怀旧的气息,色彩的选择上更是烘托了这一氛围。故事的开头就使用了黑白色调，给人怀旧的感觉，使人很容易想到发生在很久以前的往事，而这正是主人公查宾儿时回忆的开始。随着祖孙两人的出现，色彩也变成了以褐色和红棕色为主的暖色调，给人的感觉亲切、质朴。而黄色和褐色的结合勾勒出法国乡村的唯美画面，一切都那么温馨，那么令人怀念。时光飞逝，现代工业飞速发展，天空中飞机多了，一座座楼房拔地而起，高架桥挤歪了查宾和奶奶的住房，美丽的乡村小镇不见了，过去与现代的这一微妙过渡，故事的背景也相应地变成了灰黑色。黑白背景的再次出现多是在布鲁诺的梦境中，而现实生活中的法国和美丽都，无论是导演用到背景是五彩斑斓还是光怪陆离，都给人忧伤之感。
（二）工具的运用
导演留恋20世纪30年代的法国，用他自己的话说，因为那个时代的人们少了些愤世嫉俗，而多了些对自由的渴望，能带给人更多的鼓舞。［2］除了用色彩勾勒往昔法国的田园意境，缅怀以往的时光,导演对人物工具的运用上也匠心独特。随着工业的突发猛进，现代化的工具一律的机械化。从故事画面中出现的高速运行的火车，冒着黑烟的巨型油轮，到跑满街道的小轿车以及黑帮老大的手枪和高射炮无一不是现代科技的产物。但导演在工具上着实幽默了一把，奶奶骑着孙子淘汰的小三轮，吹着哨子，风雨无阻训练查宾；回到家后，给查宾按摩的工具是吸尘器、刈草机之类的东西，查宾的饭量由天平和一个钟表就能控制，奶奶矫正车轮仅用一把扳手和一个小埃菲尔铁塔模型，就是这些没有高科技含量的简易工具把查宾训练成一个运动健将。
在营救查宾的过程中，奶奶脚踏一法郎租到的小船照样追随装有被劫持的赛车手的巨型油轮，漂洋过海来到美丽都。上岸后，看到载有孙子的汽车，奶奶没有任何交通工具可用，骑上布鲁诺紧紧追随。风华已逝的美丽都三姐妹，穷困潦倒，用一个破旧的冰箱、一份报纸、一个吸尘器和以一个捡到的破轮子为乐器的奶奶共同演奏出悦耳动听的音乐。在与黑手党搏斗的场面中，自行车、扳手、帽子、平底锅，还有奶奶的厚鞋子战胜了现代化的小轿车、手枪和高射炮。看似简单不能再简单的工具，实际用途不差于甚至强于高科技的产品，最有说服力的恐怕是动画片本身了，在数字化技术高速发展的今天，导演仅用简单的手绘动画，就一举夺得了多项大奖。在笔者看来，工具的幽默与巧妙的运用表达了导演对以往简约生活的怀念。
（三）形象的发挥
看惯了迪斯尼动画中逼真的画面，活灵活现的人物造型，乍看《疯狂约会美丽都》有一种翻看漫画书的感觉。里面的人物形象得到极致的夸张，凸显了他们的个性特征。身材矮小、胖墩墩的奶奶，一只脚穿着超厚底的鞋子，走起路来一瘸一拐，没有聪慧的大眼睛，举手投足却尽显智慧，身上蕴藏着无穷无尽的能量。她集老年人的智慧和年轻人的胆量于一身。每次遇到困惑，她的标志性动作就是用手推一推厚厚的眼镜，问题总会迎刃而解。故事中她惟一的一句话，就是在电视中美丽都三姐妹的演出中断时问孙子：“就这样吗？你要对奶奶说什么？结束了吗？”惟一一次微笑是发现孙子贴满赛车画的本子，找到孙子的喜好时，嘴角的轻轻上扬。关于奶奶的所有形象刻画无一不流露出奶奶对孙子的浓浓的爱。
查宾的形象从小时候的胖嘟嘟，到成年后的精瘦健壮，夸张幽默地突出了他长大后的身份――环法自行车手。突兀的眼睛、高高的鼻梁、纤瘦的腰肢，因练习单车夸张健硕的双腿，还有他的疲惫与无精打采都给人留下了深刻的印象。
片中的黑手党身材高大，穿着方形的黑色西服，佩戴着黑色的眼镜和领带，给人冷漠凶残的感觉。黑帮老大的形象更体现了导演的超凡想象力。他是一个长着酒糟鼻的矮子，每次出行总是夹在两个黑帮打手的中间，眼皮不抬，脚不落地，叼着雪茄，形象冷酷。
如果说聪慧的奶奶、有着高大鼻子的查宾和操纵环法赛的黑帮老大是法国印象的话，美丽都给人印象深刻的除了咄咄逼人的高楼大厦，还有就是美丽都的超级大胖子以及有着侠肝义胆的美丽都三姐妹。细心的观众会从肥胖异常的自由女神雕像和超版码的小金人以及印有HoLYFooD的照片看出美丽都指的就是美国。有人认为自由女神手中的火炬和书让导演变成了冰激凌和巨无霸汉堡，电影中心由HoLYwooD变成HoLYFooD，再加上街上随处可见的大块头，这是对美国快餐文化的讽刺，表达了法国人对美国快餐的鄙夷和不屑。笔者却不这样认为，美丽都的大胖子，是导演以夸张、幽默的手法凸显了美国人的特征，就像“查宾瘦高的身材和特意被拉长的鼻梁，很法国化。黑手党大佬头戴贝雷帽、矮矮的身材、球根状的鼻子，显示出鲜明的高卢人的特性”［3］。自由女神雕像、奥斯卡小金人都是美国的特征，导演只不过在影片中发挥了他的幽默，这和整个动画形象设计是一致的，谈不上是对美国的讽刺。
美丽都的三姐妹红极一时，但无论是年轻的三姐妹还是年老的三姐妹，形象都与美丽无缘，尤其是老年的三姐妹形象怪异得近似老巫婆，但从老姐妹绵软的身体仍旧可以看出她们年轻时的婀娜多姿。虽然她们风华已逝，但她们对艺术的执著，对生活的乐观，对朋友的仗义使她们成为美丽都中给人印象最深的一道风景。
巧妙的情节安排
（一）关于对往昔的缅怀
看过《疯狂约会美丽都》的人一定会对故事中多次出现的布鲁诺对奔驰火车狂叫的镜头印象深刻。火车和铁路是现代工业最显著的代表，也是现代文明的标志，但也是破坏法国田园小镇的罪魁祸首。导演留恋法国郊外的田园意境，通过布鲁诺对火车的狂叫表达了利益受到侵犯的现代人对工业文明的不满。如果布鲁诺无缘无故的对奔驰的火车大叫，观众们会迷惑不解，所以导演巧妙的在故事的开头就安排了小布鲁诺被查宾的小火车轧到尾巴的情节，原来它也是火车的受害者，这样它对火车的“呐喊”就顺理成章了。
《疯狂约会美丽都》中还有一个情节是观众们津津乐道的。那就是美丽都的三姐妹拿手榴弹炸青蛙，以青蛙为食的场景。有的评论认为三姐妹用手榴弹把青蛙炸上天的做法是对美国处事暴力手法的讽刺。笔者对此有不同的看法。在当今快餐文化盛行的美国，从麦当劳到肯德基，快餐店一个接一个地出现，巨无霸汉堡是他们标志性的食物，所以走在街上的人个个是个大胖子。而三姐妹的身材即便到老也始终是纤细苗条，这不得不归功于她们健康的纯绿色食物――青蛙（可以代表快餐文化出现之前的健康饮食）。可年老的三姐妹到河里捕捉青蛙不太现实，所以导演幽默地安排了用手榴弹炸青蛙的一幕，而且她们的手榴弹在与黑帮战斗的过程中再次发挥了重要作用。这让人不得不钦佩导演巧妙的情节安排。三姐妹是美丽都独特的风景，她们对艺术的执著，对朋友的两肋插刀都是导演讴歌的对象，所以不存在对暴力的讽刺，倒是她们以青蛙为食耐人寻味。
（二）对亲情的赞美
《疯狂约会美丽都》以两个国家为背景，主要情节一个发生在法国，一个在美丽都。导演巧妙地把两个国家联系在一起，而联系的纽带就是奶奶对查宾的亲情。
年幼的查宾，自小与奶奶相依为命，对父母惟一的回忆就是挂在墙上的照片。为了使郁郁寡欢的查宾快乐起来，细心的奶奶总是不动声色地寻找令查宾开心的东西。从钢琴到小狗，再到最后的单车，体现了奶奶对孙子的那份宠爱。
为了达成查宾的心愿――参加环法自行车赛，奶奶不顾风雨，骑着孙子淘汰的小车，口吹哨子训练他，回到家后给他按摩、调整，准备晚餐。参赛的当天，还要租辆车，跟在他的后面，吹着哨子给他打气。孙子是奶奶惟一的精神寄托，也是她生命的全部。为了孙子，奶奶身上有着无穷能量。她能够在孙子被绑架后，脚踏小船追随大油轮，历尽艰险，漂洋过海来到美丽都。美丽都，一个她只在电视画面中看到过的陌生国家，在高楼林立，街道上挤满人高马大的美丽都胖子的映衬下，她是那样的矮小，可她身上焕发出来的对孙子的爱是那样伟大。
无助的奶奶露宿街头，在故事开头电视画面中的美丽都三姐妹这时出现了，从而开始了奶奶与三姐妹联合救孙子的故事。与黑帮的较量斗智斗勇，可谓惊心动魄。这场在美丽都的疯狂约会，最终以胜利解救出查宾而告终，在美丽都的上空出现了法国国旗颜色的三朵烟花。如果到这故事就结束了，导演想表达的主题就不完整了。我们又一次不得不被导演巧妙独特的情节设计所折服。原来所发生的一切都是老年查宾的回忆，白发苍苍的查宾，在历尽沧桑之后，终于读懂奶奶对他的拳拳之爱，也许是自言自语，也许是对故事开头奶奶问话的回应，“结束了，奶奶”一句话表达出了他对奶奶的思念和依恋。导演这时也在屏幕上打出“献给我的父母”字样。自此，导演对亲情的讴歌与赞美得到了完美的展示。
《疯狂约会美丽都》是一部写给大人的童话，在这部给人陈旧感的漫画色彩的动画中，导演通过与众不同的动画设计，妙趣横生的故事情节，向人们成功的表达了他那有节制的忧伤和对亲情的含蓄赞美，而这些只有观众用心才能体会到。
［参考文献］
［1］张圆圆.《疯狂约会美丽都》的动画场景设计分析［J］.电影文学，2010（03）.
［2］蒋陈光.和记忆相关的童话：《疯狂约会美丽都》［J］.当代电影，2005（03）.
美丽的童话篇5
郭思乐教授在分析生本教育的本质时，提出了“天纵之教”的观点，意思是教育的以生为本，就是在于能否充分依托儿童的生命自然，让其自由生长，千万别误判了学习者个体的独特成长方式。其实，不仅是学生的“学”，要充分尊重其天性，教师的专业发展也一样要奉行“天纵之道”。综观“优秀教师”之所以“优秀”，尽管不可或缺“人助”这一外部条件，但更为重要的还是“天纵”之内在使然，即人的天性之自由放达，潜能的最佳发挥，“天与之”的最好释放，“天助之”的最佳借力，“天任之”的最优运用，“天成之”的最大辐射。何夏寿因自幼腿疾，带来了成长之路的特别崎岖。他是一位贫困的农民子弟，没有师范的合格学历，因其表现出色而由代课教师入职成为教师，又由一般农村教师而成为特级教师，由普通校长而成为名校长，乃至省部级最美教师，全国“十佳教书育人楷模”候选人……这靠的主要不是“人助”的外因，而是“内力”的驱动。虽然上苍似乎格外吝啬，但对他却给予了更显珍贵的“天赋潜能”，扬其长而补其短，在盈亏之间代偿，穷则思变、发愤图强，才成就了从丑小鸭蜕变为白天鹅的艰辛历程。显然，这正是他教学智慧的思想内核之所在。
一、以“天纵之道”守护童年精神
综观何夏寿对小学语文教学的建树，一个绕不开的话题是源于他对童年的情有独钟。那是因为童年普遍都会有的那份快乐和幸福吗？对何夏寿来说，并不如此幸运。三岁时的一场高烧，因为缺少灵药而给他带来行走不便的终身残疾。这使他的童年不仅有农村同龄孩子共有的那种艰辛，更有同龄孩子所没有的那份令人苦恼的落寞和无奈。他不会跑跳甚至是正常的行走，就很少有小伙伴找他玩乐，留给他的只能是坐在一边羡慕。于是不甘寂寞的他，就特别喜欢看图画书，听民间故事，骑在大人的脖子上去看社戏。上帝给你关上了一扇门，就会帮你打开一扇窗，特别是他最喜欢的童话故事、民间故事，让他爱上了那一方特别诱人的真善美的世界而弥补了他童年生活的光彩。也许是缺失完整童年的人会更加珍惜童年，会更义无反顾地捍卫童年精神，他爱上了代课教师的职业，并全身心的投入，做得分外出彩。他喜欢孩子，以自己的童年体验，用童话育人，硬是把金近小学真正办成了一所童话学校。他用文学点亮了小学语文教学，开发了童话语文课程，民间故事语文课程、民间戏曲语文课程……给孩子们带来喜爱和欢快。“无心插柳柳成荫”，在他营造的那片翠绿春光中，其原色正是他对童年精神的守护，而归其因也正是他的天性智慧使然。
二、因特别喜欢童话形成的“童话育人”观
何夏寿爱童话不只是因肢残失伴的童年早早就有了与童话的相交相知，还因为著名的童话作家金近就是从他们村子里走出去的老乡。他从小就是金近的“铁杆粉丝”，以至于他在四埠小学当校长时硬是要求把学校更名为“金近小学”。从此，他的“童话事业”便一发不可收拾，从教好课本中的童话入手，开展了童话的校本阅读；学生从爱读童话到尝试写作童话，并且作品屡屡得奖或正式在报刊上发表；从读童话、写童话又逐步扩展到画童话（美术课程）、唱童话（音乐课程）、讲童话（德育课程）、演童话、玩童话……直到“童话文化”的全方位渗透：学校的楼、廊、厅、路，乃至一石、一木、一墙、一塘……都有童话故事相伴。泰戈尔说过“一切教育工作都是从我们对儿童天性的理解开始的”。何夏寿以其独具个性的教学智慧践行了这句话的深厚意蕴：正因为童话是儿童天性的精灵，我们为什么就不能构建一个童话素质教育的体系？特别是许多中外经典的童话，更是经实践淘洗后留存的精品，它们是诗意人生浓缩的画像、人性向善的乐章，在穿越漫漫时空之后，这些童话就成了足以打败时间的文字、声音和表情。所以何夏寿的童话教学就不只是将故事中美的语言对象化于小学生的语感和读写能力，局限于语文或文学的藩篱，而是将其中真的情感、善的人格和美的意境对象化于儿童，滋润他们一辈子的健康发展、幸福成长。这便成了何夏寿完整的“童话育人”观，于是从童话课文到童话教学；又从童话教学到童话教育；再从童话教育到童话立校……他的论文见诸于多种报刊，他的经验在全国各地交流，他的以金近为名的童话学校也源源不断地接纳来自全国各地的参观考察者。童话成就了何夏寿和他的团队以及他的学生们，究其始初的顽强动力，也正是生发于他独特的童年、他未泯的天性。
三、用民间文学的“乡土情”滋养生命
在何夏寿困苦且落寞的童年里有两位天使的眷顾，为他的生命种下了一寸阳光。这两位天使，一位是童话，另一位叫民间文学。
由于身体落下的残疾，何夏寿儿时的生活不可避免地失去了许多活蹦乱跳的同龄伙伴，然而他生活中的许多亲人，对他更亲了。亲人们觉得能够为他做而且能引起他兴趣的也只有说说那些“老话”：念念老的歌谣，讲讲老的故事，道道老的传说，带他去看看村里村外演的老戏……正是这些特别丰盈的民间文学的种子，从此深深播入了他的心田。
民间文学扎根的是呱呱坠地的那一方热土，也称“乡土”。“乡土”一词最早出现在春秋战国时期《励志・天问》里：“游人去乡土，离六亲。”这就说明乡土总是与生命的“根”、家族的“系”、血缘的“魂”紧紧地联系在一起，成为每个人割不断的情丝。这就难怪古今中外作家的文学创作中都会有浓浓的乡土气息。乡土伴随着何夏寿虽属落寞但不缺温暖的记忆而成了他的生命底色。这就难怪他为什么要先后连续开出“民间歌谣语文课程”“民间故事语文课程”和“民间戏曲语文课程”。国际教育发展大格局的构建总离不开全球视野和本土情怀的那个结合点，所以，越是民族的，往往就越是国际的。正是由这样的视角观之，何夏寿的民间文学语文课程开发并不欠缺时代的亮色。在2013年底召开的中央城镇工作会议上，提得好：要“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”。“乡愁”是一个人对故乡的眷恋之情，一直以来，“乡愁”既是漂客游子心中难解的情结，也是文人墨客永恒的话题，就因为“民间”“乡土”都关乎童年。“人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土”（柯灵语）。所以，何夏寿系列民间文学语文课程的开发，对小学语文的童年关照有着特别的时代意义，也正是他基于天性的教学智慧的必然显示。
四、让儿童文学点亮小学语文课程
“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”。此话当然不错，语文不是文学。但万万不可忽略的是语文课程还事关吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身的精神成长。一句话，语文更关乎人的精神建设和生命发展，而达成这样的指向，主要不是靠说理和训诫，而要凭借文学的力量，即以文学的形象感召和文学的冶情方法来实现。小学语文教学的历史弊端恰恰在于过分迷信说教论理，而忽略了文学的熏陶感染。何夏寿的语文教学智慧正在于他不离不弃地始终以儿童喜闻乐见的文学形象和手段点亮小学语文课程。二十余年来，他的语文课堂始终致力于开发童话语文课程、民间歌谣语文课程、民间故事语文课程、民间戏曲语文课程……步步为营，环环相扣，分点推进，遂成体系；既立足于教材又超越教材，重在语文核心素养的提升。应当说，这样的课程改革意识，其根基始终是顺应了天纵之教，即从婴幼儿最早接触的那些文学恩物自然地进入、逐步地放大并自然地形成真正属于儿童的语文课程。
美丽的童话篇6
整本书的主要内容是茱迪写给“长腿叔叔”的八十四封信，而这些信最开始时似乎是茱迪的一项义务——史密斯理事资助茱迪上大学，要求她写信给他，汇报她在学校的进展。而茱迪从一开始就没有把写这些信当作一项义务来履行，而是用心在感激着“长腿叔叔”（长腿是理事留给茱迪的印象，茱迪不知道他的其他特征，更愿意叫他“长腿叔叔”）；同时，因为茱迪是一个孤儿，她没有任何亲人，所以她把长腿叔叔当作唯一的亲人和交流的对象，向他倾诉。读这些信，你会发现茱迪真的是个可爱的姑娘，而且你也可以感觉到她在成熟，不仅在知识的增加，还有心灵的成长。最让人难忘的是，茱迪是那样的简单和纯洁，她不会向长腿叔叔隐瞒什么，好消息或者坏消息，自己的长处或者缺点；每一个小小愿望的满足，每一些知识的获得，都会给她带来巨大的快乐。我就被她的似乎“幼稚”的话给深深吸引了，可能是我也渴望这种简单、直接和风趣的生活吧。下面是我选的一些片段，和大家分享。
在第五封信里，她告诉长腿叔叔，她给自己起了个名字，叫茱迪（她原来的名字是杰瑞莎，是在孤儿院李佩特太太给她选的），我更喜欢她自己起的这个名字，这是她自己给自己做的一次主，这种独立的感觉一定很诱人。（另外，我真的很高兴，在译者序里，小意也把她称作茱迪，而不是杰瑞莎，哈哈哈。）
在第三十八封信里，茱迪有一段话“我认为，每个人，不管他长大后有多少麻烦，都应该有个幸福的童年”。哈哈，看到这样的话，你难道不会想到你的童年吗？你难道不会为自己现在为各种外来的压力而形成的不良感觉而难过吗？
在第四十四封信里，她说“我想到热带地区去看一看，我想看到整个世界，我终有一天会去的——我会的，真的，叔叔，当我成了一个伟大的作家，或者艺术家，或者女演员，或者剧作家——任何一类我能成为的伟大人物吧。我强烈渴望去流浪，一看见地图我就想戴上帽子拿上伞，立即出发。”我想在看到这样的话的时候，你一定会心里亮堂起来，尤其如果你读过并喜欢三毛的话。在你的心里会有一大片开阔的地方，你会那么快乐，那么洒脱。流浪、流浪，多么美的生活啊。哈哈。想想三毛笔下的撒哈拉吧，茱迪也是这样的神秘女子吧，她们会是多么幸福的人啊！
在第五十七封信里，茱迪写到“这还不是最快乐的事！从很多很多琐碎的小事中都能找出很大很大的快乐来——我发现了快乐的真谛，叔叔，就是活在现在。不要永远活在对过去的悔恨中，也不要总在盼望着将来，而是努力从现在中得到更多。这就像耕田一样，可以广耕，也可以精耕。从此以后，我会精细地活着，享受每一秒钟的时间，享受它的时候就要感觉这是种享受。大部分人并不是在生活，而是在赛跑，他们想达到一些远离地平线的目标。在路上，他们气喘吁吁呼吸困难，失去了欣赏路上漂亮的风景和宁静的乡村的机会。当自己衰老时，他们才认识到自己的精力不够了，达不达到目标已经显得很不重要了。而我呢，则决定在路上坐下来，堆积起所有微小的快乐，即使是我永远不能成为一个伟大的作家。”我不说什么了，您自己读这段话吧。
在第七十五封信里，“请把我的爱转达给格里尔之家（这是茱迪以前所在的孤儿院）——真挚的爱。经过四年模糊的岁月再回头望望，对这个家我充满了温柔的情感。刚上大学时我满怀怨恨，因为我被剥夺了正常的童年，而其他的女孩子们都拥有这样的童年。但现在，我一点也没有这样的感觉了，我把它视为一种非同寻常的经历，它给了我一种有利的视角，我可以丰满地成长，站在一边观察人生，对世界保有一种特别的看法，那些在富裕的环境里长大的人们不会有这种看法的。”朋友们，你是不是为自己生在贫困地区而悔恨呢？是不是为自己没有上一个更好的大学而懊恼呢？是不是为自己在很多方面不如别人而难过呢？是不是为自己现在一起生活的人不合己意而埋怨呢？那么，你好好读这些话吧，你不会再不快乐了。
美丽的童话篇7
时间一转眼就过去了，我们的童年也随即流去了，即将迎来的是中学的考验，我们多少有一丝不舍，一丝的难忘。
我们小时候很喜欢在爸爸妈妈怀里撒娇，现在的我们不能再依靠爸爸妈妈了，在童年的时光我过的好似一个童话，一个美丽，伤心，难忘的童话。我好想永远停留在那个童话里，永远享受着童话里的美丽，伤心，难忘。可是我们每个人都会长大，都会变成大孩子，我不知道怎么样才能永远在童话里？同学们在一起跳舞唱歌，那都是真的，真的都好似一幅美丽的画卷。谁不喜欢在爸爸妈妈怀里撒娇，那些好?童话故事里的母亲，抱着孩子，轻轻的抚摸着。童话般的母爱，童话般的友谊，我们怎么舍得抛弃舍得离开？
我们的童年真的好似童话那样美丽，那样纯真，那样可爱。我不会忘记这个似童话般的童年。
美丽的童话篇8
和许许多多的孩子一样，我与童话最初的邂逅是在床上。随着妈妈温婉动听的声音，我沉浸在那些曲折动人的故事里。即使在妈妈困得眼睛都睁不开，说话已经语无伦次时，好奇心仍像火一样烧得我睡不着。我会不停地追问白雪公主到底有没有醒过来，公主睡在那么厚的被子上面真的能感觉到豌豆吗，吃了小红帽和外婆的大灰狼死了没有……那是我从来都没有见过的世界，我就像爱丽丝一样来到了一个美轮美奂的仙境。那时，连梦里都时常有童话客人来访。
并非所有的童话故事都以幸福美满收尾，悲伤的结局也是有的。我那颗柔软的心总是牵挂并因此而伤感。我含着泪水默默祈祷卖火柴的小女孩在天国和奶奶永远幸福，永远也不用在雪地里受冻。我那么遗憾人鱼公主没有得到王子的爱情，变成了泡沫，我一次次在自己的想象里让王子知道真相并让故事变得完美。于是，完美的故事在我的世界里变得更完美，即使是悲伤的故事我也会用自己的方式让它变得完美。这也是我自己想象力的“伟大”尝试，仿佛是穿越时光与创作者交流探讨，这也是一种奇妙的享受啊。
每个孩子都会经历一个非常反叛自负的年纪，总是怀着怀疑甚至是用挑刺的态度来对待一切。我用一种不屑的态度去翻阅那些我曾痴迷的篇章。辛黛瑞拉的所有东西会在十二点之后恢复成原样，可是她遗落的那只水晶鞋到底是怎么回事，怎么没有变回去呢？不能说话的王后在被烧死前织好了十一件荨麻衣，可是因为荨麻不够，最后一件的袖子没有织好，于是她的小哥哥的一只胳膊没有变回来。在这种情况下，她就说出了真相，这样魔法真的能解除吗？实在不能让人完全放心……我像寻找新大陆一样寻找着那些漏洞，还一度为自己的小聪明沾沾自喜。
而这些童话，却像慈祥的长者，始终一言不发，微笑地看着我在它们的怀抱里成长，耐心地等待我真正理解它们的那一天。走过那一段无比自负的年华，再次与我心爱的童话聚首，我竟要感动惭愧得落泪。
童话带给我的，不只是梦幻般的故事，跌宕的情节，离奇的想象……我想，童话里所蕴藏着的生活哲理，所探索的生命与灵魂的真谛，所讽刺和揭露的社会黑暗，所赞扬的人性光辉的真善美，才是这些童话能够穿越时空成为经典的魅力所在。《渔夫和他的妻子》里贪心的渔夫妻子最终什么也没有得到，这难道不是人生在世的智慧吗？在《五粒豌豆》中，只有那颗给生病的女孩带来希望的豌豆生长起来，这不是告诉我们能够温暖他人，帮助他人的生命才是最有价值的吗？……
这些美丽的童话如同是天边那些灿烂的星辰，伴着我走过童年，慢慢成熟。这片美丽芳香的伊甸园在我的生命里留下了许许多多优秀而又高贵的东西。
点评
美丽的童话篇9
踩着青春的尾巴
遗忘美丽的童话
在浩瀚的书中我们悄悄长大了
走过了懵懂的似水年华
青春仿佛那风中飞舞的落花
就这样不经意枯萎了
我们迈着整齐的步伐
我们遗忘美丽的童话
我们开始迎接风吹雨打
我们唱着忧伤的歌谣
我们等待心中的他
我们的心已远在天涯
我们迈着整齐的步伐
我们遗忘美丽的童话
我们开始迎接风吹雨打
我们唱着忧伤的歌谣
我们等待心中的他
我们的心已远在天涯
在寂寞的风中我们悄悄长大了
踩着青春的尾巴
遗忘美丽的童话
在浩瀚的书中我们悄悄长大了
走过了懵懂的似水年华
青春仿佛那风中飞舞的落花
就这样不经意枯萎了
我们迈着整齐的步伐
我们遗忘美丽的童话
我们开始迎接风吹雨打
我们唱着忧伤的歌谣
我们等待心中的他
我们的心已远在天涯
我们迈着整齐的步伐
我们遗忘美丽的童话
我们开始迎接风吹雨打
我们唱着忧伤的歌谣
我们等待心中的他
我们的心已远在天涯
我们迈着整齐的步伐
我们遗忘美丽的童话
我们开始迎接风吹雨打
我们唱着忧伤的歌谣
我们等待心中的他
我们的心已远在天涯
美丽的童话篇10
关键词：西方 古典童话 女性 男权主义
童话作为一种古老的文学体裁，它在整个儿童文学领域中占有特殊的位置，儿童文学包含的各种门类如小说、散文、诗歌等，中同样包括，惟独童话除外，童话只属于儿童文学。燃而成人作为儿童文学创作的主体。自然而然地便把成人世界的审美价值观念带入了儿童文学领域，渗透进属于纯儿童文学的童话中。西方的古典童话在人们口头传承的基础上经过童话大师们的精心改编，把生活的真实性和童话的假想性很好地结合，成为了社会生活的反映和人类心理的沉淀。在以男性为中心的社会里，女性所处的是一个相对狭小的圈子，在政治、经济、军事、文化等领域，男性占了绝对优势。在这样的社会里，所谓社会文化通常就是指男性文化。古典童话的世界和一样是个男性统治的世界，童话被深深地烙上了男权主义的印记。古典童话中那些或可爱、可怜，或可恨、可恶的人物形象，在童话大师的笔下被赋予了生命，他们在童话的世界里演绎着成人社会的男权文化。在这些人物形象中有三类最为突出。通过对这三类人物形象的解读，便能清楚地看到父权制社会传统观念中男尊女卑的阴暗面。
第一类为正面女性主人公。在西方古典童话中，人物形象往往善恶分明，这与古典童话文本原型来源于民间有着密切关系，反映了广大人民的愿望和思想要求。在童话虚幻、想象的世界里，童话大师们以男权社会传统的道德观念为标准，塑造出一批美丽、善良、温顺、谦卑，甚至具有牺牲精神的兼具一切美德的完美女性形象。这类女性首先必须相貌美丽，多尔诺瓦夫人《青鸟》中的芙罗丽娜公主，格林兄弟笔下的“灰姑娘”、“白雪公主”都是美丽非凡，让人一见倾心。在作家们的眼里美与善形影相随，女性先得长得美，才可能有令人称颂的品德。美貌是男性心中理想女性的首要必备条件，为了取悦男性，得到白马王子的宠幸，童话中无论是皇宫的公主还是民间的女子都必定天生丽质。她们在拥有美貌的同时，自然便成为善良、温柔、忍耐、顺从的好姑娘。“灰姑娘”忍气吞声受继母、姐姐的欺负，却没有怨言也没有反抗；《放鹅姑娘》里听任侍女摆布的漂亮公主，最后沦为了放鹅姑娘。但格林兄弟并没有责备她们的软弱无能、逆来顺受，反而赞赏她们的忍耐顺从。作为男性心目中的理想女性还必须单纯，尽量显得无知无助，才能让男性有极大的优越感，让他们感到自身地位不受威胁，才愿意对这样天使般的女性施以恩惠。流传版本众多的“睡美人”童话中那沉睡百年的公主，神圣纯洁又软弱无助，“作为最完美的女性形象，活在每一个男人的心中，她是男人们对异性的追求和幻想的激情的载体，是他们灵魂的接引者……”。这类完美女性或是天真无知，美丽可爱；或是委曲求全，牺牲自我，但她们都没有独立的人格，也不具有自我意识，只不过是男性生活中的点缀品，始终无法摆脱父权制社会女性处于从属地位的阴影。
第二类人物形象是与第一类完全对立的反面女性人物。童话大师们在称颂好女人的同时往往在鞭挞这类坏女人。她们与第一类完美型女性形成强烈对比，她们邪恶、自私、贪婪。这类女性形象实质上也远离了女性现实生存的本质，她们只是根据男性的期待和设想所创造出来的另一种极端。视女性为罪恶和灾难，源自早期人类对自然以及女性生理神秘能力的恐惧。人类承认邪恶是存在的，于是便要寻找一个异类作为邪恶的体现者和投射对象，“他们找到了女人，于是女人便成了邪恶的化身和来源。被逐出了道德界。”。反面女性人物常以继母形象出现，伟大的母爱在这些继母身上根本看不到踪影。她们惯用邪恶的巫术和诡计来残害善良无知的女性。多尔诺瓦夫人《青鸟》中芙罗丽娜公主的继母为了让相貌丑陋的亲生女儿取代芙罗丽娜成为王后，不择手段，设计陷害芙罗丽娜和国王。格林童话中除了我们熟知的“灰姑娘”和“白雪公主”的继母外，还有许多类似的坏继母。如《白新娘和黑新娘》中的继母施魔法把即将成为王后的继女变成聋子，又与亲生女儿一起加害美丽的继女；《森林里的小仙人》里狠心的继母让女孩在寒冷的冬天穿着纸衣服去采草莓，只给她一小块硬面包当一天的食物。古典童话基本上是取材于民间神话、传说，因此多保留了民众口中极端负面的女性形象。除了狠毒的继母形象外，童话中还有一些典型的非理想型女性人物形象，她们身上或多或少地有着一些令人厌恶的缺点，就像格林童话《聪明的小裁缝》、《画眉嘴国王》里那两个骄傲无理的公主；《三片蛇叶》中不守诺言又对丈夫不忠的公主；以及《懒惰的纺织妇人》中懒惰的妻子等都是这类女性。她们虽然与前一种不可饶恕的邪恶女性有所区别，但作者对这些女性形象也给予了无情的批评和指责。在西方古典童话中，女性成为了基督教文化中七大原罪的承载者，成为虚荣、贪吃、嫉妒、欺骗、、贪婪、懒惰的代名词，在父权制社会处于被控制状态下的女性不得不接受男性意识对女性形象的肆意支配和蓄意贬斥。
以上两类截然对立的女性形象。在童话中所扮演的“这种双重角色。反映了男人对女人矛盾的态度。她既是男人的梦想，又是男人的梦魇：既给男人带来满足，又使男人产生厌恶”。男权文化创造出的这两种梦想的角色和梦魇的角色同样否定了女性的人性，童话中女性形象被严重扭曲。