文化和经济发展的关系篇1
[关键词]文化经济发展负相关性自成逻辑
长期以来，人们的传统观念，总是将文化与经济割裂开来，认为文化与经济就像两条道上跑的车。事实上，文化与经济之间有着不可分割的密切联系。那么，我们究竟应该如何看待文化与经济的辩证关系以促进其更好地发展，便成了一个摆在我们面前的突出问题。
一、文化为经济增长与发展提供精神动力、价值导向和现代人力资源
在社会政治、经济、文化三大系统中，文化起着导向作用，社会经济的发展必须有理性的精神支撑和价值导航。这种理性的精神支撑就是社会先进的文化，这种先进的文化反映现代工业文明精神，满足人们物质精神生活的需要，提高人们的主体意识和思想文化素质，同时也提升人们的价值观念。今天，文化已经渗透到现代经济活动的一切过程和环节。特别是普遍文化认同在减少和克服由于文化差异带来的贸易冲突和经济摩擦方面，以及在适应贸易环境和投资环境方面，都具有其他系统所不具备的独特优势，能够起到其他系统所起不到的独特作用。
经济发展的基础是人力资源，尤其是在当代经济全球化体系中，经济的增长和发展对高水平人力资源的倚重就显得更为突出。新加坡的经济发展被称之为第三世界经济的“奇迹”，尽管“奇迹”是多种因素促成的结果，但有一点是不容置疑的，那就是新加坡在建国之初就确立了“教育立国”、“科技兴国”的发展战略，建立了一个多元文化相辅相成的良性结构，形成了一个强大的“文化力”。当我们把目光转向国内，也不难发现这一现象，文化，特别是传统文化资源丰富的地区往往也是区域生产力水平较高或区域经济发展较快的地区。
文化对经济的重要性远不是文化在经济领域、经济活动中的现实作用,更重要的是文化对经济还具有久远而深刻的意义。可以预见,未来世界的竞争不仅是经济优势的竞争,更是文化优势的竞争。
二、文化的发展有赖于经济的发展
在文化和经济彼此依存、相互促进、共同发展的过程中，经济为文化提供赖以生存、发展和进步的物质基础和保障。
当我们从经济对文化发展的作用的视角来看，一方面，经济为文化的发展和进步提供物质基础和丰富的创作源泉。另一方面，经济为文化的发展和进步提供动力和流通市场。经济对文化的需求是促进文化发展和进步的动力，恩格斯就曾说过，生产发展的需要对文化发展的促进作用胜过十所大学。在经济的刺激作用下，文化内部产生强大的驱动力以促进其自身的发展和进步。同时，由于文化艺术具有多方面的审美价值为人们所需要，而当这种需求量逐渐增大时，必然会使其物化成为产品，从而转化为商品价值，并由市场的供求关系形成价格，这样，文化就以商品形式在市场上流通。文化产品正是在这一流通过程中实现其价值，并为其自身的再生产积累资金以实现自我发展。显然，从这里我们可以看到，“经济发展水平决定了文化建设的发展规模”。
正是因为经济对文化发展和进步有如此重要的作用，我们完全有理由说，文化发展的根本在于经济。经济发达，以此为基础的文化就会处于相对强势的地位;相反，经济落后，以此为基础的文化就会处于相对弱势的地位。我们只有发展经济，增强国力，变更我们的经济基础，传统文化才能够战胜强势的西方文化。因此，现代化最重要的，也是首要的，是经济现代化，只有在经济现代化的基础上，我们才可以构建政治现代化，上层建筑现代化，从而建立起有中国特色的现代化的强势文化。
毫无疑问，正是因为经济对文化的作用是直接的，并且，这种直接作用的存在为人们所普遍接受，所以人们在社会发展的过程中首先关注的必然是经济的发展，并且坚定地认为，只有经济繁荣，才能促进文化的发展和进步。
三、文化发展和经济发展的负相关性
从社会历史发展进程来看，文化和经济总是彼此联系、相互促进和共同发展，然而，文化发展和经济发展的关系并不总是这样，有的时候文化发展和经济发展甚至成负相关性，即文化发展和经济发展并不“自成逻辑”。
我们注意到，文化发达，与之并存的经济有可能非常落后。我们不能简单地把文化优势等同于生产力优势、经济优势。因为文化作为一种潜在形态的生产力转化为现实的生产力，变为经济优势还需要通过许多中介和环节。
同时，经济的发展确实能够促进文化的发展，然而，就像任何事情都具有两面性一样，经济发展对文化的影响除了正面的效应之外，也有一些负面的效应。例如“快餐”式的文化使人们的文化鉴赏水平逐渐下降。应当看到，经济发展在促进文化建设规模不断扩大的同时，客观上也制约其扩大的内容和质量。
经济发展的自成逻辑并不能证明文化发展的自成逻辑，正如生产力是由低向高渐次发展却并不意味着文化也是由低向高渐次发展一样。文化发展和经济发展的非自成逻辑性，也即负相关性，正是说明了两者关系的复杂性，也就是说，文化繁荣并不意味着经济繁荣，同样，经济发达也并不意味这文化发达。
综上分析，为了更好地促进社会的发展，我们必须正确地看待作为人类文明发展两大车轮的文化与经济的关系，这就是，一方面，文化与经济虽然其发展各具自己的规律和特点，但是它们彼此依存，相互促进和共同发展的密切关系是毋庸置疑的，即经济对文化具有基础性作用，文化对经济具有导向性作用，二者具有互动效应，并在相互作用中发展。另一方面，文化发展和经济发展的非自成逻辑性要求我们在制定社会发展政策时应充分考虑到文化与经济关系的复杂性，以促进社会快速、有序和良性发展。
参考文献:
[1]陶一桃:经济文化论[m].冶金工业出版社,2001
[2]程恩富等:文化经济学通论[m].上海财经大学出版社,1999
文化和经济发展的关系篇2
一、东亚文化与经济现代化相关性的现有理论述评
研究东亚经济现代化的西方学者对于东亚文化与经济现代化的相关性大体持有两种观点：
第一种观点认为东亚经济的发展是原西方化和原市场化的结果，东亚经济发展没有模式价值，只有政策价值，即没有现代化的多种模式和多元现代性（新古典派及新古典综合派经济学家认为只有经济增长模式的不同），现代化是单线发展的。基于工业主义的逻辑，所有走上工业化之路的社会，无论起点如何不同，最后必然出现政治、经济、文化全套性的越来越相似。从马克斯•韦伯（maxweber）到塔尔科特•帕森斯（t.parsons）再到尤尔根•哈贝马斯（jurgenhabermas），西方学者一般肯定西方的现代化与现代性具有政治、经济、文化的一整套关联性和不可分割性，因而现代化和现代性实质上即西方化和西方性，而且具有普世价值，要想实现现代化的国家，必须也只有“华山一条路”，那就是“命定地西方化”。经典现代化理论或现代化理论的“去文化论”就持这种观点，t.parsons（thesystemofmodernsocieties,englewoodcliff,n.j.：prentice-hall,1971）的社会变迁理论和clarkkerrt（industialismandindustrialman,oxforduniversitypress,1964）的现代化的“汇流论”（theoryofconvergence）是为代表。发展理论中的经典发展学派，如增长和发展经济学派，解释东亚经济发展的经济学派，如新古典学派（patrickandrosovsky,balassa,wolf,chen,bhagwatietc.），政府（修正）学派（johnson,packandwestphal,amsden,white,wadeetc.），新古典综合派和亲市场学派（如世界银行关于东亚奇迹的发展报告），东亚整体增长机制论（如雁形模式论或产业周期理论，喷泉模式论或多发经济增长源理论，齿轮模式论或经济整体咬合联动理论，环形模式论或美国主导环太发展论，航母模式论或中国主导环太发展论等）等基本上持这种非文化因素的东亚经济发展论。第一种观点在西方学者中往往有一种这样的学术系谱，在西方中心论的大系谱下，依次为亚洲千年停滞论（亚洲早熟论）——亚洲命定殖民地论——亚洲发展幻象论（亚洲崩溃论）——亚洲模式不存在或终结论——历史终结论（全盘西方论）。这种学术系谱似乎有一种内在的关联，承继着东方学的传统，对亚洲的发展不是积极地鼓励和引导，而是有着某种幸灾乐祸的阴暗心理，对自身则有一种说不出的优越感和命定感。这种系谱对我们来说是一种极为有益的警示和鞭策，也提出了很多富有价值和普世意义的经济理论与经济对策。
第二种观点认为研究东亚经济增长的动因除了对经济自变量考察，也不应忽视对东亚地区特殊的文化因素的考察。东亚经济与东亚文化之间有一种明显的互动关系。他们追问“为什么恰恰是东亚继西方而起，并且取得如此骄人的成绩”。东亚文化对东亚经济发展有一种精神动力的巨大支持。东亚的社会、经济、市场、制度、甚至政策，都弥漫和渗透着东亚文化的无孔不入的影响。尤其是作为东亚经济或市场的行为体的东亚人，在市场的游戏规则和运行环境方面，主要体现为制度规范性和文化规范性两方面，深刻地受到东亚地区文化因素的制约。作为传统的文化已经成为东亚人民深层的精神构造（李泽厚认为儒学已经成为中国人民的深层精神构造），自发和无意地或有意而自觉地对经济增长发挥直接或间接的作用。不同的文化与经济或市场的亲和力是明显不同的，任何经济或市场都有其内在的人文气象。发展伦理学之所以追问“什么是真正发展”，就缘于对文化因素的考量。文化因素论并非文化决定论，也非因果链条的单因素论，他们并不否认经济因素自身的作用，但认为也不应该否认经济因素之外的其他因素的作用，与生产力密切相关的生产关系就与文化传统有关联，经济学家的目光应该看得更远。现代化理论中的修正学派或新现代化学派或现代化理论的“文化论”或现代性的多元论者，发展理论中的新发展理论（又称真正发展理论或全面发展理论）学派，如发展哲学和发展伦理学派，经济学中的制度学派、文化学派、历史学派、伦理学派和心理学派等，经济学中的重视非理性因素的学派，西方所谓的现代化的“怀疑论者”和“反现代化论者”，经济哲学中的新发展哲学，历史学中的现代化学派、社会学中新发展社会学派和未来学派等，在不同的程度上持有这种观点。代表人物有《德川宗教》（1957）的作者美国社会学家robertbellah，《亚洲大趋势》（1996）的作者、美国未来学家johnnaisbitt，《日本资本主义精神》（1980）的作者山本七平，被誉为“把日本经济学提高到国际水平的最大贡献者”、《透视日本》（1982/1999）一书的作者森岛通夫，《新加坡的挑战》（1989）和《现代精神和儒家传统》（1996）的作者杜维明，提出亚洲资本主义理论的英国伦敦经济学院教授johngray，《亚洲的崛起》（asiarising,1995）一书的作者jimrohwer，《东亚之锋》（theeastasiaedgeroy，1982）的作者hofheinz,jr.andkente.calder，《东亚发展模式》的作者peterberger，以及塞缪尔•亨廷顿、艾森斯塔德、赫尔曼•卡恩、麦克法夸尔、克利福德•纪尔兹、哈罗德•卡恩、哥尔德夏米德、罗纳德•多尔、拉尔夫•林顿、丹尼斯•古莱特、本迪克斯、麦克莱兰、哈根、摩尔、英克尔斯、巴洛齐齐、金日坤等。第二种观点在西方学者中也有一种学术系谱，即在西方危机论（虚构的亚洲中心论）的大系谱下，依次为黄祸论——亚洲崛起论——亚洲挑战论——亚洲——西方危机论（西方衰弱论）。这种系谱缘于西方对自身的反省和批判，尤其是对自身衰弱的忧虑，对亚洲崛起的害怕和恐慌，是西方学者居安思危的危机感的集中体现，当然在不同的程度和层次上也回应和反映了亚洲的发展和实际，热情地鼓励和乐观地前瞻了亚洲的未来发展，但对亚洲的高度恐惧心理溢于言表。“文明冲突论”也好，“历史终结论”也好，最担心的就是亚洲文明，尤其是东亚文明在经济高速发展（以市场经济为基础）下的自我申张。“和平崛起”和“负责任的大国”战略是中国政府对这种深刻忧虑的积极回应。
当代中国学者包括港台学者大多在一定程度上体认和支持后一种观点，这与我们身处东亚，对东亚文化有切身体会，以及我国政府倡导建设有中国特色的社会主义现代化建设任务有关。中国学者如经济学的厉以宁（《资本主义的起源》2003）、林毅夫（《经济发展与中国文化》，见《战略与管理》2003.1）、陈峰君（《当代亚太政治与经济析论》1999和《东亚与印度——亚洲两种现代化模式》2002）、张蕴岭（《亚洲现代化透视》2000、《探求变化中的世界》2002）、陈岩（《东亚再崛起》1999）等，历史学的罗荣渠（《现代化新论》1993和《现代化新论续篇》1997）、盛邦和（《中日文化论》1988、《东亚：走向近代的精神历程》1995、《新亚洲文明与现代化》2003）、章开沅（《传统文化与现代化关系试析》1988、《国情、民性与近代化——以日中文化问题为中心》1988）、、冯天瑜（《中华元典精神》1994）、孙福生（《20世纪东南亚国家现代化发展模式的含义与影响》，见《北大亚太研究》1998.4）等，社会学的金耀基（《从传统到现代》1966和《儒家伦理与经济发展》1985）、萧新煌（《东亚的发展模式：经验性的探讨》1988）、陆晓光（《中国特殊论》，见《战略与管理》2003.4）等，也都不同程度地认同文化因素对东亚经济增长的贡献。美国《知识分子》季刊1984年推出的“儒家思想与经济发展”专号，香港中文大学1985年编辑的《现代化与中国文化研讨会论文汇编》，1989年台北允晨文化公司出版了杜念中等主编的《儒家伦理与经济发展》，1994年在国家教委支持下由北大历史系世界现代化进程研究中心主持召开了“东亚现代化历史经验国际学术讨论会”，会后由罗荣渠、董正华编的1997年由北大出版社出版了《东亚现代化：新模式与新经验》，以上学术文集或研讨会专门就文化因素与经济增长的关系进行了研讨。
虽然国内外学术界对文化因素在经济增长中的地位和作用有所认识，并作了重新估价，但还存在严重的不足之处和许多亟待解决的难题，如下：
第一，文化因素与经济增长的关系还没有得到令人信服的理论论证，即人文经济学和文化经济学尚不足以形成科学严谨的理论体系，亟需解决。
第二，影响经济增长的文化变量还没有进行严格和科学的分梳，需要进行专门研究。
第三，只关注儒家伦理与经济增长的关联，对其他宗教伦理和非宗教伦理的文化要素漠不关心。
第四，鉴于东亚经济的特殊表现和我国经济的增长势头，以东亚为个案对文化变量和经济增长进行系统的研究亟需进行，以便为我国经济增长提供战略指导和保驾护航。
二、进行东亚文化与经济现代化相关性理论研究的可能和意义
我所指的东亚概念不是纯粹地理意义的，而是以地理概念为基础的政治、经济和文化相关联的一种结构概念，尤其是指一种具有深厚的历史和精神气象的文化结构概念，而且这种概念本身也是一种动态的发展过程，随经济、政治和文化的关联性变迁而变迁。因此，东亚概念不仅包括东北亚的儒佛道三教文化区，也包括东南亚的儒佛文化区，甚至包括印度次大陆的佛教——印度教文化区，当然整个东亚在文化传统上最大的共同点是一个儒佛文化区，这也是为什么研究东亚不应该忽视印度的一个重要原因。也许未来澳洲可能随着经济和政治上的东亚化而在文化变迁上进一步向东亚接近，这殊难意料。但我认为东亚概念在经济、政治和文化结构的意义和政策意义上讲是动态的。
研究东亚区域内传统文化因素与经济现代化的关系，要解决的基本问题是东亚区域内文化因素与经济增长究竟有无关联？倘若有关联，则是何种意义上和何种程度上的关联以及如何关联？文化因素是如何影响经济增长的？即文化——经济间的作用的机制是什么？这种机制有没有现实的可操作性？在多大的程度上可操作？影响东亚经济发展的文化变量该如何进行类型学的分析？影响东亚经济发展的文化变量除了要考虑儒家文化因素外，其他宗教和民间信仰以及价值观因素对经济发展有无影响？尤其是弥漫东亚的佛教文化对东亚经济发展究竟有无影响和有多大的影响？影响经济增长的其他因素还有哪些？这些因素之间是怎样发生作用的？文化因素在其中所处的地位如何？文化因素与其他因素的关系及发生作用的关系如何？这些关系又是如何发生的和如何发生作用的？在文化因素和经济发展之间可否建立某种指标或指标体系以考量文化因素对经济增长的贡献或障碍？柯德尔——霍夫亨兹难题（东亚经济的长期高速发展有其特殊的政治、经济和文化相关联的深层次结构因素在发挥作用，以至其他国家简直无法模仿）该如何解决？福山悖论（力主“历史终结论”的美国学者福山，认为人类历史将终结于满足了人们最美好心愿的“自由民主制度”，为何最后又担心“自由民主制度”导致出现“最后的人”和“东亚的挑战”？）说明了什么？东亚的战后的经济增长是在殖民主义结束、国家独立和政治稳定的大环境下获得的，这与东亚殖民主义时期的文化更新有没有关联以及有多大的关联？文化变迁是否与制度变迁一样对经济增长发生影响？是否可以假定经济自变量对经济发展起短期作用，制度变量对经济发展起中期作用，而文化变量将对经济发展起长期作用呢？东亚未来的经济发展，尤其是中国未来的经济发展能否从东亚和中国五千年来的文明发展中吸取智慧、灵感和从中受益？中华文明独一无二的延绵不绝是否隐含着某种深刻的发展智慧？东亚文化对于经济发展是否与西方文化对于经济发展具有同样有效的普适价值？是否东亚经济发展有助于两种文化在东亚的阴阳和合，而这种和合产生更快的经济发展或更有价值的经济发展？经济发展的最终目标是人的完美发展、社会的和谐发展和一个美好社会的出现，在此，东亚文化对经济发展将作什么贡献？鉴于此，东亚文化究竟该如何更新？东亚发展模式该如何估价？
马克思、恩格斯认为，文明是实践的事情，是一种社会品格，物质文化是其果实，精神文化包括科学技术、文学艺术和哲学等是文明发展的杠杆、精致品和活的灵魂，是建立于经济发展的基础之上而又会能动地反作用于（促进或阻挡以及在多大程度上促进或阻挡）经济发展的因素。文化具有对经济进行反馈和反思的功能。经济历史学家塞缪尔•亨廷顿认为：就解释政治经济发展的不同模式而言，关键的独立变项是文化，亦即流行于社会上居支配地位的一些集团的主观态度、信仰和价值观。有用的发展模式似乎并不来自知识分子规范性的理论阐述，而是来自各社会的历史经验。需要再次强调地指出现代化与西化的区别，现代化和西化的搭档关系已经被打破，第一，西方殖民统治业已变成历史的陈迹；第二，精英分子越来越多地产生于本民族的文化而不是产生于巴黎、伦敦或纽约；第三，非西方社会从来不曾与西方文化有多少接触的人民大众在政治上的作用日益重大；第四，主要西方国家的全球性影响继续相对减弱。因此，本土文化对于决定非西方社会的发展进程自然就更为重要了，也可以进一步说明文化对解释不同发展模式的重大关系。
我认为非西方的现代化包括西方化和非西方化两面，是西方的普适性与非西方的本土性的融合。传统的区域研究专家抱着极其偏狭的观念，完全无视比较文化研究方法，发展研究正在引导人们重新将焦点对准文化以及主要文化传统之间的差别和各国文化之间的差别，其中发展伦理学正在追问什么是“真正发展”，对非西方社会的西方式发展正在进行价值重估。主张文化的可持续发展和发展战略的文化品位。亨廷顿认为，如果东亚、拉美和撒哈拉以南的非洲现在与将来的发展目标上及目标达成上的差别可以从东亚人、拉美人和非洲人不同的价值观和信仰中找到，那么，自然应当把文化的比较分析放在首位。文化对发展的影响要求发展学者进行系统的、经验的横向比较的以及历史纵向的研究。
我认为，从东亚经济发展和创造奇迹的历史经验来看，外层次的政策因素（如产业政策、投资政策、财政政策、货币政策、出口导向政策等）和经济自变量，中层次的制度因素（政治经济制度等）和结构变量，深层次的精神因素（价值观、宗教伦理、社会心理、习俗等）和文化变量，都会对经济发展发生作用，而且三层次之间也发生关联和反馈作用。
进行东亚文化与经济现代化相关性理论研究有重大的理论意义和现实意义，如下：
第一，正如总理2003年12月10日在美国哈佛大学作的题为“把目光投向中国”的著名演讲中所言：进入21世纪，人类面临的经济和社会问题更加复杂。文化因素将在新的世纪里发挥更加重要的作用。在此，我们必须理解经济发展与文化发展的互动关系以及文化因素对经济发展的精神制动，包括精神支持或精神障碍。我们必须寻找驾驭和创造这种精神制动的方法。
第二，对人文经济学和文化经济学的建设具有基础性和理论性的学科建设意义。
第三，借鉴离我们国门最近、而文化传统又最相似的东亚地区经济发展经验和文化建设经验。
第四，以东亚地区为个案，对经济发展与文化动因、经济发展与精神支持、经济发展与精神动员、经济发展与文化更新（或者说文化变迁）进行研究，将大大有助于我国经济的长期、可持续和协调发展以及更快的发展速度。
第五，建设有中国特色的社会主义现代化国家，必须高度重视经济发展与文化传统的紧密关联性，该研究将对此提供智力支持。
第六，对发展经济学和发展哲学，推动他们不仅仅关注人与自然（人与天）的可持续发展，也进一步关注人与社会（人与人）、人与自我（心灵）的可持续发展，可持续发展应该具有以上三重含义，方为完美。
进行该研究的理论价值主要体现在人文经济学和文化经济学的建设，以及对发展经济学和发展哲学的发展上，另外就是对影响东亚经济发展的文化因素进行了类型学和结构上（机制上）的分析。
实际应用价值体现在：一是借鉴东亚地区经济发展的经验教训，深刻了解东亚经济发展的深层次的结构性力量，以及这种结构性力量中文化在其中的地位，从而自觉地利用这种力量去推进我国的经济发展。二是体现在政府的发展战略制定上，要考虑文化因素对于经济发展以及相连带的社会稳定和人的生存价值的不可小视的力量，要考虑可持续发展的人文含义，不仅是人与自然要协调发展，而且人与社会、人与自身都要得到协调发展，即要考虑经济发展的人文代价，而不是不顾一切地追求经济增长。
【参考文献】
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文化和经济发展的关系篇3
关键词 创意经济 消费转型 技术革新 产业系统集成
第四届中国北京国际文化创意产业博览会于2009年11月29日圆满落幕。文博会上，国家《文化产业振兴规划》中重点发展的影视制作、出版发行、演艺娱乐、数字内容和动漫等重点行业以大量的创新成果。突出展现了强劲而蓬勃的发展势头，反映出中国文化创意产业进入加快发展期的新面貌、新商机、新趋势，彰显出文化创意产业正在成为中国经济增长的新引擎。
文化创意产业是全球化背景下，以消费时代的精神文化娱乐需求为基础，以高科技技术手段为支撑，以网络等新传播方式为主导，以文化艺术与经济的全面结合为特征的跨国、跨行业、跨部门、跨领域重组或创建的新型产业。文化创意产业是全球化过程中制造业充分发展、服务业不断壮大及制造业与服务业融合发展的结果，是继技术、管理和资本后又一新的推动社会经济增长的要素，被誉为“世界上最后一个产生经济奇迹的机会”。
本文拟运用系统理论与方法，综合产业经济学、新闻传播学、传媒经济学等多学科知识，剖析创意经济的演化历程，探讨和揭示如何运用科学、合理和有效的举措推动文化创意产业发展，从而促进国家和区域经济增长。
一、创意经济的演化动力
从创意经济的演化历程看，推进创意经济发展的动力因素主要包括：需求增长、消费转型与技术革新。
1 需求增长
文化消费需求的增长是推动创意经济发展的原动力。经济社会的发展进步，必然伴随着文化消费的比重越来越大、精神生活的要求越来越高。文化消费需求的增长通过催生文化产品的供给能力，不断推动着创意经济向更高阶段发展。
随着经济社会的持续快速发展和人民生活水平的不断提高，中国目前已进入文化消费的快速增长期，人们的精神文化需求更加旺盛，需求总量日益增大，需求质量不断提高，消费多层次、多方面、多样化的特征更加明显，热切呼唤更多高品位、高质量的优秀文化产品，期盼更加优质、满足个性化需求的文化服务。
2008年，中国人均GDp为3266，8美元，突破3000美元大关。国际经验表明，人均GDp超过3000美元后，工业化、城镇化进程将加快，居民消费结构也将明显变化，其中物质消费比重逐渐减少，精神文化消费比重逐渐增加。2007年，全国城乡居民文化消费总量为6325.34亿元，人均文化消费478.72元，占收入比重5.65％，占总消费比重7.64％。据估算，2008年全国城乡居民文化消费总量突破7000亿元。在全球性金融危机的影响下，文化消费并没有因为经济下滑而萎缩，反而因为文化产品消费“不消耗物质形态”的特有优势呈现出快速增长的势头。
人们快速增长的文化消费需求，为创意经济的发展提供了广阔的空间和强大的动力，同时也对文化创新能力和创新水平提出新的更高要求。无论是文化产品的内容还是形式，都要求以新的内涵来提升、新的形式来表现、新的手段来传播。
2，消费转型
长久以来，农耕经济和农耕文明潜移默化下的中国文化消费中，消费者呈现出顺从、保守和趋同的特点。随着信息社会的发展，人们的消费理念逐步发生变化，消费的自主选择意识增强，消费行为日趋个性化。美国学者戴维·刘易斯和达瑞恩，布里格在著作《新消费者理念》中指出，“旧消费者更可能成为追随者而非领导者，他们会较晚地接受一种新产品或服务，因为他们觉得追随市场主流购买比独自做出购买决定更令人轻松和放心。”而新消费者则更倾向主动尝试新产品和服务，他们会试着去发现。
文化消费向个性化趋势转型促进了创意经济的涌现。文化创意产业的产生和推广，则在一定程度上适应了社会发展特征和人们的个性化消费需求。
首先，表现在消费品——节目内容的个性化。人们能够根据自身的兴趣偏好对节目内容进行自主选择、自由地发表意见且与传者进行信息交流，必然要求相关文化业态具有庞大的节目内容库，这一功能目前在手机电视、iptV、网络电视、移动电视等新兴媒体中均已实现。
其次，表现在消费时机——时空的个性化。不仅能够自主选择节目内容，还能自由选择消费的时间地点，是人们对文化消费提出的新要求。从目前涌现的业态看，手机电视将电视移动化，网络电视将电视双向化、智能化，移动电视也在无限地填塞人们消费中的时间与空间缝隙。
再次，表现在消费手段——媒介形式的个性化。人们能够根据自身对媒体的熟悉程度和偏好选择媒介形式，无疑将大大增加人们对文化消费的兴趣。创意产业通常所具备的多媒体融合功能，即集文字、图形、图像、动画、声音、视频于一体，则在很多程度上满足了人们的这一需求。
3 技术革新
技术革新是推动创意经济发展的重要力量。人类历史上，造纸术与印刷术的发明、摄影照相技术的出现、广播与电视的普及，都曾给文化产品的生产和消费带来深刻变化。而现代传播科技如通讯卫星、激光技术、网络技术、数字技术等的采用，更使文化产业获得空前广阔的发展空间。进人2l世纪以来，数字信息技术与文化产业加快融合，新型创意业态不断涌现。
回顾近现代文化产业的兴起和发展，能够清晰地看出技术革新对文化产业的推动作用。通过梳理出版业、音像业、电视业、电影业、网络文化产业等发展过程中相关产品产生的时间脉络，结合熊彼特等人的技术长波论，尤芬、胡惠林(2007)指出文化产业产品发明、创新涌现的几个高峰：第一个高峰是19世纪末20世纪初，各类文化产业逐渐发端；第二个和第三个高峰是20世纪50年代及70～80年代，文化产业各行业出现关键性的技术、产品突破与创新。他们认为：“文化产业发展长波周期受经济长波推动形成，从根本上来说，受科学技术的推动形成。也就是说，科技不仅推动经济波动起伏发展，同时也推动了文化产业的波动起伏发展。”
创意经济业态的培育和创新，主要依托技术革新，特别是先进适用性技术的普及。当前数字化技术创造了很多切合时代特征的新型创意业态，主要显现为一系列颇具竞争力的网络文化产品。截至2008年12月31日，中国网民规模达到2.98亿人，普及率达到22.6％，超过全球平均水平；宽带网民规模达到2.7亿人，占网民总体的90.6％；手机上网网民规模达到11760万人，较上年增长133％。调查显示，2008年中国的网络新闻得到快速发展，网络新闻的使用率较上年提升近5个百分点，网络新闻用户达到23400万人。互联网已经成为一个不可忽视的舆论宣传阵地。
科学技术运用到文化生产的过程，是文化产品科技含量不断提高的过程，也是科学技术不断创新的过程。技术革新不仅改变文化产业的生产方式和传播方式，而且带来文化产品形式的不断更新和丰富。毋庸置疑，随着现代科技水平的不断发展，新型创意业态还将不断涌现。
二、创意经济的演化路径
“系统深化”与“系统广化”是系统经济学中“系统化”概念的延伸与推广，分别反映经济系统内部各经济元之间关系及其关系转化的两个不同方面。所谓系统化，是指趋向形成经济系统的过程。具体地，系统深化指的是经济系统内部各经济元之间关系不断加强的过程；而系统广化则是指系统和外界环境之间联系范围不断拓宽的过程。创意经济的演化历程在演化路径上，遵循系统深化与系统广化的内在规律。
1 系统深化：产业链、价值链延伸
系统深化反映了经济系统内部各经济元之间关系不断加强的过程。系统深化的自然结果就是专业化经营，专业化经营是经济系统内部各经济元之间关系不断强化而形成的。创意产业系统在形成过程中相伴而生的产业链、价值链延伸现象，从系统内部各子系统之间关系的变动情况看，反映了系统深化的过程。
首先，创意产业系统在形成过程中产业链、价值链上节点的数量不断增加，反映了创意产业系统不断细化，经济主体不断丰富的过程。以广播电视业为例。分工结构和模块化结构促使广播电视产业价值链不断分化出制作、播出、广告、衍生服务等多个节点和环节，并且随着分工结构和模块化结构的发展，这些节点和环节产生进一步的派生和细化，从而形成多元化、多层次的连续、复合价值链条。在这一价值链条上，新节点或新环节的产生往往意味着新行业(子系统)的产生或生产迂回程度的加强，也即“新的中间产品的出现，初始投入与最终产出之间的链条拉长”。产业链或价值链的延伸或拉长必然导致经济系统内部构成元素的复杂化，从而增进系统内部各子系统之间的内在关联。由此来看，创意产业系统形成过程中产业链、价值链上节点的丰富和细化过程，也就对应了系统深化的过程。
其次，创意产业系统在形成过程中产业链、价值链上各节点之间的相互关系不断加耦，反映了创意产业系统各子系统之间的经济关系不断加强的过程。一般而言，经济元之间相互关系的加耦和解耦是系统深化的两个相反方向。简单地说，加耦表示元素之间关系的增强；解耦表示元素之间关系的减弱。对创意产业系统而言，形成的过程必然导致经济主体即参与系统的子系统之间相互联系的加强，这也正是系统深化的题中之义。
2 系统广化：跨媒体、跨区域、跨行业扩张
与系统深化相对应，系统广化是指系统与外界环境之间联系范围不断拓宽的过程。从本质上说，系统广化促进了经济系统潜在关系的显化以及与经济系统具有联系的外部环境范围的不断扩大，从而能够进一步导致经济系统规模的扩大。在系统广化过程中。相关的经济元通过借用或整合外部资源，不断地提高自身的资源位水平。在创意经济发展过程中，跨业型业态也即创意产业系统内部不同子系统或创意部门与其他部门开展合作竞争形成的新型业态，或称跨媒体、跨区域、跨行业扩张，反映了创意产业系统内部资源以及系统内部与外部资源的整合过程，也即系统广化过程。在该过程中，创意产业系统与外界环境之间的联系范围不断拓宽，内部子系统或创意产业系统与其他行业系统的潜在经济关系不断显化，创意产业规模不断扩大。与此同时，参与其中的各经济主体通过价值链接、资源互补等多种方式，实现了双赢或多赢的目标。
三、创意经济的演化趋势
创意经济具有不同于工业经济特征的运行规则，由此衍生出企业间的新型关系以及在此基础上形成的产业系统集成性质。产业系统集成是信息时代产业结构的新本质，是继规模经济、范围经济、产业集群后出现的新型产业组织形态。
1 创意经济的运行特征蕴含产业系统集成的特质
以系统观为视角，创意产业系统所具有的开放性、非线性、非平衡和涨落等自组织特征，将自然地导致“系统经济性”，即经济组织以经济系统的方式从事经济活动。由系统经济性所带来的经济效应称为“系统经济效应”。系统经济效应更加符合系统经济学的三大基本公理要求，即广义代价趋于最小可能值(世界最经济原理)、社会福利水平趋于最大可能值(社会福利原理)以及持续发展水平不减(持续发展原理)。从效益的角度讲，就是亚里士多德所说的“整体大于部分之和”。在以非信息运行平台为主导的工业经济时代，单一经济主体或者通过大批量的专业化生产获得“规模经济性”效果。或者通过拓展产品经营范围实行多角化经营获得“范围经济性”的效果。而在信息网络化社会中，分属于不同经营领域的复数市场主体通过信息网络异业联手、协同合作，开发新产品，可以更迅速地满足不断变动的多方面消费需求，获得更大的经济效果。日本学者宫泽健一最先从企业组织角度对此进行了探讨，并把这种“复数主体通过网络联结产生的经济性”称为“联结经济性”，或称为“复合效应”。
不难看出，联结经济性是系统经济性的特例，是系统经济性的具体表现形式之一。产业系统集成的实质就是在技术集成和业务集成基础上，由更多的信息、知识、技术、人才、资本等资源进行跨时空整合，从而产生巨大的系统经济效应和经济增长效应的过程。
2 产业系统集成概述
“集成”一般可理解为聚集，还可理解为融合、综合、一体化，在更大程度上可以理解为一个创造性的整合过程，其核心思想是系统化。严格来说，“集成”指在一定的集成环境和条件下，将两个或两个以上的集成单元整合为一个有机整体的过程。集成后所形成的有机整体并不是集成单元之间的简单叠加或堆积，而是按一定的集成方式和模式进行的构造和组合，其目的在于更大程度地提高集成体的整体功能，适应环境的要求，从而更加有效地实现系统经济效应和集成体的目标。
文化和经济发展的关系篇4
[关键词]旅游循环经济人文精神
一、引言
循环经济的概念产生于20世纪90年代后期，它是相对于传统经济发展模式而言的，代表了新的发展模式和发展趋势。循环经济是物质闭环流动性经济、资源循环经济的简称，是以资源的高效利用和循环利用为目标，以“减量化、再利用、资源化”为原则（“3r”原则），以物质闭路循环和能量梯次使用为特征，按照自然生态系统物质循环和能量流动方式运行的经济模式，它要求人类在社会经济中自觉遵守和应用生态规律，通过资源高效和循环利用，实现污染物的低排放甚至是零排放，实现经济发展和环境保护的“双赢”。2005年，(国务院关于加快发展循环经济的若干意见》(国发「2005122号)明确提出，“力争到2010年建立比较完善的发展循环经济法律法规体系、政策支持体系、体制与技术创新体系和激励约束机制”等中长期目标和分阶段推进计划。循环经济在国民经济各个部门逐渐实施开来，作为国民经济增长点的旅游业也不例外。发展旅游循环经济就是要在旅游业发展过程中，遵循循环经济理论，履行循环经济实践，以生态效率为目标，把旅游资源纳为一种稀缺性资源，按照生态规律，利用自然资源和环境容量和生态技术来组合和设计旅游产品，减少旅游环境污染，从根本上缓解旅游业、环境的矛盾，保护旅游资源和环境，实现旅游业的可持续发展。
何为“人文”，思想史中，“人文”一词在中国最早出现在《易·贲卦》中：“(刚柔交错),天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”所谓“观乎人文，以化成天下”，即观察人类文明的进展,就能用人文精神来教化天下；在西方思想世界，“人文”思想主要被用来描述14世纪到16世纪期间以反抗中世纪对人的压抑而产生的人本主义思想，但“人文精神”作为一种世界观，则早在古希腊时代就诞生了，是以追求真善美的价值理想为核心，表现为对人的价值、尊严、权利的追求、维护和关切，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，其目的是揭示人的生存意义、实现人的价值和尊严，追求人的完善和自由发展，是人类追求自由、全面、和谐发展的一种伟大而崇高的精神。发展旅游循环经济，不仅体现了旅游经济对经济效益、社会效益、环境效益和生态效益的积极追求，更体现了对人文精神的追求。
二、实现“以人为本”的和谐旅游是发展旅游循环经济的根本目的
纵观中西方人文思想，“人文”的核心在于“以人为本”，重视人的价值，否定人沦为物的奴隶。人文精神在人类文明发展进程中始终具有重大意义。以人为本的科学发展，要求一切发展必须是为了“人”的发展，是为了维护好、实现好、发展好人民群众根本利益的发展。正如胡锦涛同志所说：科学发展观的“核心是以人为本。”“以人为本”就是“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”。而和谐旅游则是在“科学发展观”指导下的新旅游，它是通过对旅游资源的和谐利用、旅游业的和谐运行以及旅游者的审美和愉悦(或者说是和谐的体验)，达到生态和谐(人与自然的和谐)、事态和谐(人与人/社会的和谐)以及心态和谐(人的身心和谐)，通过三大和谐折射出旅游发展中蕴含的深层人文关怀、生态关注和综合效应。然而，传统旅游业在发展过程中，还存在着众多诸如地表景观破坏、水环境污染、空气品质下降、生物多样性减少等一系列生态环境问题，解决这些问题的出路在于发展旅游循环经济。
发展旅游循环经济，实现和谐的旅游经济。循环经济观要求运用生态学规律来指导经济活动，不仅要考虑工程承载能力，还要考虑生态承载能力，在生态系统中，经济活动超过资源承载能力的循环是恶性循环，会造成生态系统退化；只有在资源承载能力之内的良性循环，才能使生态系统平衡地发展。按照旅游循环经济战略，遵循生态经济学、环境经济学、文化经济学原理的原理与方法，充分发挥发挥知识经济、体验经济、技术经济的作用，最大限度的优化配置资源，提高资源环境的利用率和利用效益，充分考虑旅游承载力，把旅游经济活动对自然环境的影响降低到尽可能小的程度，促进旅游经济的和谐发展。
发展旅游循环经济，实现旅游资源和环境的和谐利用。循环经济的生产观念是尽可能节约自然资源，不断提高自然资源的利用效率，循环使用资源，创造良性的社会财富。发展旅游循环经济就是要改变过度消耗旅游环境、破坏旅游环境的传统旅游方式，依托清洁能源、能耗最小化进行发展，促进物质循化过程废弃物最小化；最终实现投入物质减量化，资源再利用、废弃物资源化等，增强旅游资源的可持续利用程度，促进旅游生态环境良性循环，从而达到人与自然和谐的目的。
发展旅游循环经济，实现旅游者的和谐体验。旅游循环经济发展模式试图通过教育和体验等方式提高旅游者的环境意识。在这一过程中，旅游者可以认真思考旅游的本质和真谛，树立正确的旅游理念，把旅游作为知识经历、知识体验、知识交流、审美欣赏、净化灵魂和实现人的自我价值的方式等，并由此提升个人价值，促进人的全面发展。
三、“人”是发展旅游循环经济的依托力量
发展旅游循环经济是一个创新性的工程。它要做到:（1）理论创新，即构建旅游循环经济的理论体系。要对资源的、开发、利用及旅游产品消费等多个环节的资源经济学行为进行深入研究，构建旅游循环经济的理论体系。(2)技术创新，研发新工艺、选用新设备和运用新材料，加强技术创新，构建发展旅游循环经济的技术支撑体系。(3)法律政策创新，要完善与旅游和循环经济相关的政策和法律，构建旅游业发展的循环经济法律法规体系。(4)文化创新，发展旅游循环经济要注重文化创新，即确立以人为本、以价值观的塑造为核心的软性管理模式，主要通过柔性的而非刚性的文化来引导、调控和凝聚人的积极性和创造性。(5)管理创新，旅游循环经济是一个涉及旅游业、资源、生态环境和社会各个领域的大系统，若要对其进行行之有效的管理，还需要从管理体制创新，构建一套科学的管理体制。
以上发展旅游循环经济所需的理论、技术、法律政策、文化观念和管理制度层面的支持必须依靠“人”、也只有依靠“人”才能实现。首先，必须依靠“人”的发展观的深刻转变。发展观是一定时期经济与社会发展的需求在思想观念层面的聚焦和反映，是一个国家在发展进程中对发展及怎样发展的总的和系统的看法。.它决定发展道路、发展模式和发展战略。由于传统的旅游经济模式是粗放型的，将旅游业简化为数量型增长和外延的扩大再生产，旅游活动开发者和经营者为实现利润最大化的目标及旅游者为最大限度的满足自身的旅游需求，同时，旅游资源的开发、规划、管理缺乏科学性和系统性，缺乏相应的监督约束机制，导致旅游区的环境恶化，生态系统严重失调，使一些旅游地的旅游价值在慢慢丧失。
只有坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，转变人们对旅游活动的观念，以新的系统观、经济观、环境伦理观、生产发展观、消费观等观念来指导旅游活动的有序、健康发展；全面提高人的思想素质、科学文化素质和健康素质，依靠人的全面发展。并将这些观念、素养上升到法律条例程度，做为一种法律规范来约束、监督人的行为，以此来保证新的理念、模式的贯彻、落实和实施。
四、构建和谐的“人地关系”是发展旅游循环经济的核心任务
所谓“人地关系”是，人类在改造自然过程中形成的人与地理环境之间的关系。如何正确处理人地关系，是发展旅游循环经济在哲学层面需要解决的问题。在中国传统哲学中，有“天命论”（自然灾害、生产丰欠乃至国家兴败皆由天定）、“机械唯物论”（人地关系密切，而以地的发展规律主宰一切）、朴素的“辩证唯物论”（地理条件是可变因素，因人而异），在西方传统哲学中所渗透的人地关系是一种典型的人类中心主义，它认为：人不仅是自然的主人，同时也是一切价值的来源，大自然对人类只有工具价值，并无内在价值；人类具有优越性，超越自然万物；且人类与其它生物没有伦理关系。数千年来，人类在这种傲慢观念的驱使之下，对自然界采取了种种不负责任的态度，盲目地掠夺式的发展使人类陷入了日益严重的生态和环境危机。
发展旅游循环经济就是要求人们正确认识和科学处理“人地关系”。首先，人和自然环境是一个统一的不可分割的整体，二者自从人类诞生之日起即存在密切的相互联系和作用，并且这种联系和作用将永远持续下去。其次，人类和自然环境之间的相互联系和作用是一种动态变化关系，长期以来，以自然环境对人类的限制和影响为主，但是，随着科学技术的不断提高，人类对自然环境的影响正变得越来越强烈。再次，人是“人地关系”的主体，即“主体是人，客体是自然”。人具有能动功能和机制，人是地的主人，自然环境可以被人类利用、认识、保护的对象。人类与环境的关系是否和谐取决于人，而并非自然环境。所以，发展旅游循环经济，只有在正确认识“人地关系”的基础上，遵循自然规律，按照客观规律办事，自然才会向着有利于人类社会的方向发展。正如恩格斯所说：“我们必须时时记住:我们统治自然界，决不像征服者统治异民一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够正确认识和运用自然规律。”
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文化和经济发展的关系篇5
现今对文化产业与经济增长关系的研究很多，本文尝试通过投入产出分析方法实证研究文化对经济增长的影响，并提出建议。
1 数据处理说明
以广东省2002年和2007年投入产出表的相关数据为资料来源，根据我国现行《文化及其相关产业分类》的文化产业标准，将投入产出表中各部门分成农业、工业、服务业和文化业等四个部门，其中文化产业包括造纸及纸制品业、印刷业和记录媒介的复制业、文教体育用品制造业、涂料、油墨、颜料及类似产品制造业、电线、电缆、光缆及电工器材制造业、家用电力和非电力器具制造业、通信设备制造业、雷达及广播设备制造业、文化、办公用机械制造业、工艺品及其他制造业、电信和其他信息传输服务业、旅游业、研究与试验发展业、专业技术服务业、科技交流和推广服务业、新闻出版业、广播、电视、电影和音像业、文化艺术业和娱乐业。
2 广东省文化产业对广东经济的影响
分析广东文化产业对广东经济的影响和贡献，一是看该产业创造的经济总量及其变化情况；二是看该产业对国民经济的影响和贡献。
从总量上来看文化产业已经成为广东的一个重要产业门类和国民经济新的增长点，在经济和社会发展中正发挥着越来越重要的作用。据统计，2002年全省文化及相关产业实现增加值1550．97亿元，占全省GDp的比重的11．7％。2007广东文化产业增加值4319．7亿元，占全省GDp的比重为14．0％，2002—2007年文化产业增加值年均增长35．7％，高于全省GDp同期年均增长率。
文化产业对经济的影响和贡献主要表现在文化产业与其他产业之间存在较强关联性。依据投入产出理论中产业关联的定量关系得广东2007年和2002年各产业部门的关联系数如表1。
可看出：文化产业的前向关联系数虽然比较小，但其后向关联系数却非常大。这表明，在广东省，文化产业对其他产业部门的影响主要以带动为主，而推动作用还没有发挥出应有的作用，这也是我们进一步发展文化产业消费时需要注意的问题。
由投入产出理论感应度系数和影响力系数数量关系式得2007年和2002年各产业部门感应度系数和影响力系数如表2。
可见：一方面，文化产业的感应度系数比较小，文化产业相对而言比较稳定，不易因其他产业部门变化受到波及作用；另一方面，文化产业影响力系数较大，达1．2489，即增加文化品制造业一单位，最终需求将带动全社会增加1．2489单位的产出，说明文化产业通过产业间波及效应影响其他部门较明显，文化产业变化一单位会相应引起其他各相关部门产生成倍的数量变化。充分说明文化产业对广东国民经济有较大影响，加大对此行业的投资，将促进国民经济更快速发展。
从文化产业对经济增长的贡献来看，根据投入产出相关理论，最终需求是影响生产的主要因素，决定总产出，最终需求结构直接决定总产出结构，总产出结构进而又会影响经济增加值，即GDp。故可算得四产业部门最终消费对经济增长的贡献情况如表3：
可看出：文化产业消费对广东省经济增长做出了巨大贡献，其对经济增长的贡献与农业、工业对经济增长的贡献差距就比较小。而分析其感应度和影响力系数可知，其对广东国民经济的推动作用要小于国民经济对其拉动作用。故应充分发挥文化产业拉动作用，以促进经济快速平稳增长。
3 政策建议及注意问题
本文通过广东省2007年和2002年4部门投入产出表，对广东省文化产业与其他产业的关联关系进行分析发现，文化产业主导作用正逐步凸显。且对国民经济的拉动作用大，对推动整个社会国民经济发展起到重要作用。现提出建议，以期对广东经济发展有一定参考价值：
（1）发展文化消费促进经济发展文化消费是文化产业形成和发展的动力和源泉。由上述对广东省的实证分析表明，文化消费对GDp的贡献不容忽视，它会带动相关产业部门发展，进而带动下一环节产业部门的发展，如此波及不断，推动经济成倍增长。而提升文化消费，要有新的思路和举措，要在内容和形式上不断创新，并以创新为驱动引发社会需求，带动文化内需增长。
（2）增加社会投资促进经济发展文化带动作用只是文化作为一种消费行为对经济增长的贡献，而文化作为一项投资活动对经济发展的推动作用才应是文化产业的主要功能。因此，可运用资本市场运作手段，有效吸引社会资金进入文化产业，提高文化产业的融资意识和引资能力。通过改革文化产业投资体制，建立多渠道有效筹资机制。从而吸纳社会资金，为文化产业发展提供充足资金支持，推动文化产业做大做强。最终带来经济成倍增长。
文化和经济发展的关系篇6
关键词：马克思主义艺术生产理论；艺术设计；生产关系
我国是一个历史悠久的文明古国，艺术设计在我国的起源可追溯至石器时代，比欧洲和其他一些西方国家早很多年，但是起源早并不一定就等于发展快，因为艺术设计时时刻刻都在受到经济、政治、文化等方面的影响和牵制，在封建社会，艺术设计的发展甚至还会受到统治者喜好的影响，唐玄宗喜欢音乐，在他统治期间给予音乐以高度的重视，在那一时期，音乐形式、音乐理论、音乐教育、乐器制作等方面都取得了辉煌的成就，领先于世界各国，首都长安也成为了世界音乐中心，就如当今的“维也纳”。封建社会末期，封建制度的腐朽，清政府的腐败无能，经济文化的落后，外国的侵略，如此内忧外患的情况之下，艺术设计似乎无法顾及了，新中国成立以后，虽然政治稳定了，但由于经济文化的相对落后，我国艺术设计的发展也并未得到太多重视，直至改革开放以来我国的艺术设计才取得了突飞猛进的发展，设计产业的范围也覆盖到社会经济、科技、文化及人们生活的方方面面，不仅推动了我国经济的发展，给人们的生活带来了极大的改善，而且为我国综合国力的增强也做出了不可磨灭的贡献。有人说艺术设计起源于生活，有人说艺术设计开始于人，有人就有艺术，就有设计，原研哉在他的书中写道：“生活本身，就是设计的起源地。而设计，归根到底就是我们对生活的发言。”我国艺术设计虽然比器欧洲和其他一些西方国家早很多年，但是受经济、政治等方面的影响我国现代艺术设计的发展步伐却比它们慢得多，由此看来艺术设计与经济、政治、文化之间有着千丝万缕的联系。本文结合马克思主义艺术生产理论，对艺术设计与经济、政治、文化之间的关系问题略加探讨。
一、马克思主义艺术生产原理
马克思主义认为，人类社会的发展是由人类社会的各个阶段的矛盾所推动的，人类社会的基本矛盾是生产方式内部生产力与生产关系的矛盾和社会形态内部经济基础与上层建筑的矛盾，因此人类社会的各个阶段总是可以基本划分为经济基础和上层建筑两大部分，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的相互作用和动态结合构成了社会发展的基本动力和一般规律，即生产关系一定要适合生产力状况的规律和上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。人类社会的各种活动也受这一规律的制约和支配，生产实践是人类社会存在的基础，可分为物质生产和精神生产两大类，艺术设计是一种人类有目的的并结合艺术和生活的创造性的活动，马克思把这种创造性的实践活动称之为艺术生产，属于精神生产的范畴，艺术是一种特殊的生产，同样也受到社会发展的基本规律的制约和支配。
马克思主义艺术生产理论主张艺术生产是一种特殊的生产力，是精神生产，精神生产是和实践和意识紧密联系的，而实践是人类社会存在的基础，艺术设计也是一种实践活动，艺术设计是人们有目的的创造性的实践活动，而这种有目的的创造跟物质生产也是分不开的，艺术设计的内容是随着人们时代生活的进步和人们审美情感的发展而发展的，艺术生产是物质生产发展到一定程度一定阶段上才产生的，它是从物质生产实践中分化出来的，所以艺术设计与生产实践和意识也是有着某种紧密联系的，所以艺术设计在创作过程中也需要考虑其与其他社会因素的关系。马克思主义认为任何一件事物都不是孤立存在的，都与其他事物是联系的，艺术设计作为特殊的生产力同样与其他的社会因素相互影响相互制约相互作用。
二、艺术设计与经济的关系
1.社会经济是艺术设计发展的基础
从马克思主义的角度看，经济基础是一种社会存在的表现形式，艺术设计是一种社会意识的体现形式，由此看来，社会经济与艺术设计的关系的本质就是存在与思维的关系问题，即物质与意识的关系问题，换言之，社会经济决定艺术设计，社会经济是基础，艺术设计为社会经济的发展服务，社会经济状况的兴衰盛亡决定艺术设计的发展，艺术设计的发展也反作用于社会经济，对社会经济起着推动作用。
艺术设计是一种既具有艺术性又具有经济性的社会实践生产，艺术设计与社会经济的发展息息相关，繁荣的社会经济造就繁荣的艺术设计，反过来，艺术设计也服务于社会经济发展，促进社会经济发展。
2.艺术设计促进社会经济的发展
艺术设计是人们的一种有目的的创造活动，它不是纯艺术，它是艺术与技术的结合，也是一种特殊的生产力，同样推动社会经济的发展。首先，艺术设计发展的原动力是人们对美的追求，对物质生活和精神生活的不断追求，正是这种不懈的追求推动了社会经济的发展，艺术设计时人类智慧和创造力的体现，它体现着艺术创造力与经济技术实力的结合，通过艺术与技术相结合的方式不断的满足人们日益增长的物质需求和精神需求。其次，艺术设计丰富了人们的生活，不仅在精神上满足了人们的需求，给人们带来了愉悦和享受，而且也改变了人们的生活方式，它把人们的意识通过社会生产实践转化为实体，给人们的生产生活带来了改变和进步，推动了社会经济的发展和人类社会的进步。第三，从历史上看，艺术设计促进社会经济发展的案例也是相当多的，最典型的就是包豪斯运动，包豪斯本来是起源于德国的，可是在二战期间，各国优秀设计师为了躲避战争对艺术的摧毁，纷纷前往没有遭受战争摧毁的美国，由于这些设计大师的到来，骤然间给美国的社会经济带来了极大的发展。
3.艺术设计的发展必须融于社会经济的发展
艺术设计是一种有目的性的创造性的生产实践，这种目的是指人们的期望与需求，使艺术设计能为人类自身服务的期望与需求，这种目的性决定了艺术设计的功能性，然而人们的期望和需求是多种多样的，是随着社会经济的的发展不断发展的，所以艺术设计的功能性也是多种多样的，设计者的使命和职责就是把人们的这种多种多样的期望和需求转化为具体的实实在在看得见摸的着的东西来服务与人们。随着当今时代的飞速发展，人类的需求也变得越来越复杂繁多，人类需求分为物质需求和精神需求两大类，通常物质需求较直观，易于把握，像吃穿用等这些物质需求都有一定的限度，容易满足，但是精神需求却是无限的，很微妙很难把握，具体操作起来也比较困难，不好解决，难以满足，这对我们艺术设计的发展也是一个极大的挑战，这就要求我们的艺术设计作品能蕴含着深厚的底蕴和气质，能慰藉人们的情感，在满足物质需求的同时也要考虑到其精神含量。当艺术设计所蕴含的精神含量满足了人类的精神需求时，它的功能就得到了实现，艺术设计作品要在生产、分配、交换、消费各个环节中都能满足目标群体的精神需求。
二、艺术设计与政治的关系
在艺术设计与政治的关系问题上，有的人认为艺术设计是从属于政治的，它的存在是为政治服务的。还有人认为艺术设计是完全独立的，它与政治没有关系，不受政治的影响。我们要正确的理解和认识艺术设计与政治的关系，用马克思主义的基本原理来看，艺术设计与政治有着密切的联系，政治影响艺术设计，艺术设计反应政治，两者既对立又统一，既相互联系又相互分离。首先，马克思主义认为艺术设计和政治都是经济的反映，它们都属于上层建筑，但从它们与经济的距离相比较来说，政治与经济的关系更近些，马克思基本原理认为政治是经济的集中表现吗，与经济有着直接的关系，但是艺术设计与经济的关系却不是直接的，它必须通过政治、法律、等中介，才能达到为经济服务的目的。其次，艺术设计的本质表现了人的需求，而政治渗透人们生活的各个领域，政治影响艺术设计，决定着艺术设计的性质和发展，一定程度上，艺术设计也反作用于政治，通过政治为社会服务。在我国，艺术设计必须按照社会主义政治方向发展，必须坚持为社会主义服务、为人民服务。
三、艺术设计与文化的关系
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如艺术、文学、科学等，而艺术设计则是文化的一种表现现象，是为了满足人们物质生活和精神生活的产物。艺术设计和文化是紧密相联系的，我们很多时候我们察觉文化的存在都是通过艺术设计的表现形式体现出来的，艺术设计和文化的发展是统一的，相辅相成的。文化是艺术设计的创造的灵感来源，艺术设计是文化的内涵，艺术设计和文化相互影响，一个时期的文化影响着那个时期的艺术设计，一个时期的艺术设计也影响着那个时期的文化。一个艺术设计作品如果没有一定的文化底蕴作依托，就像是一杯白开水，淡然无味，没有思想也没有内涵。记得几年前在一本书上看到：一个优秀的设计师必须具备哪些的条件，其中第一条就是必须要有深厚的文化底蕴，通过这么多年对艺术设计的学习，也验证了这一点，以深厚文化底蕴的基础之上创造出来的作品是经得起推敲的，就像现在许多没有受过专门的艺术设计教育的人，他们只是学过一些现代的艺术设计的操作软件，也可以做设计，但他们永远也只是设计软件的操作者，永远也成不了大设计大师，这就是缺乏文化底蕴的原因所致；相反，一个艺术设计作品如果有着一定的文化底蕴作依托，那么它就会有思想有内涵，就会丰富，它的生命就会长久，它所表现的事物也是多种多样的。从精神层面上讲，艺术设计是为了进一步满足人们的物质需求和精神需求的一种文化现象，所以说艺术设计和文化之间有着非常重要的关系。
在我看来，文化与艺术设计之间就是一种底蕴和延伸的关系，文化是艺术设计的底蕴，艺术设计是文化的延伸，文化是艺术设计的基石，艺术设计是文化内涵的表现，艺术设计丰富着我们的文化，改变着我们的生活，艺术设计是人类对自己文化的创造，二者是相互协调、相互作用、共同发展的关系。
四、结语
艺术设计与人类生活密切联系，覆盖了人类生活的方方面面，提高了人们的生活质量，改变这人们的生产和生活方式，推动着人类文明的进步，艺术设计的根本任务就是创造更美好更进步的生活，因此，艺术设计必须坚持源于生活，坚持把握好它与社会经济、政治、文化之间的关系，使艺术设计与社会经济、政治、文化之间的关系达到平衡，更好的为社会服务。
参考文献：
[1]何国瑞《艺术生产原理》武汉大学出版社2010.08.01.
文化和经济发展的关系篇7
[关键词]协调度；灰色关联模型；虚拟经济；实体经济
[中图分类号]F019.3［文献标识码］a
[文章编号]1673－0461（2008）03－0012－04
本文系国家社会科学基金项目“虚拟经济的统计核算方法研究”（06BtJ015）部分成果。
一、引言
虚拟经济是与实体经济相对应的概念。所谓“虚拟经济”，是指相对独立于实体经济之外的股票、债券、期货、期权等虚拟资本的交易活动，简单地说，就是以钱生钱的活动。[1]与之相对的是“实体经济”，是指物质资料生产、销售以及直接为此提供劳务所形成的经济活动，其主要构成部分包括农业、工业、建筑业、交通运输业、商业等产业部门。[2]
虚拟经济是随着实体经济的发展而产生和发展起来的，但同时也在自身的发展过程中极大地促进了实体经济的发展。金融自由化和金融深化不仅可以提高社会资源的配置效率，提高实体经济的运行效率，而且资本证券化和金融衍生工具提供的套期保值等服务，还成为实体经济的运营环境。但是虚拟经济的发展必须与实体经济发展相适应。虚拟经济的发展如果脱离了实体经济的发展阶段和发展水平，不仅其优点不能得到有效发挥，而且会放大和加剧其负面影响，增加国民经济和金融体系不稳定的因素，可能引发经济泡沫。虚拟经济的过度膨胀会产生泡沫经济，最终损害实体经济的正常发展。20世纪90年代末在世界范围内发生的金融危机，就是一个有力的证明。因此，虚拟经济必须与实体经济协调发展。虚拟经济与实体经济的协调发展不仅是经济政策有效性的基础，而且也是保持经济长期快速稳定增长的必要条件。
目前，对于虚拟经济与实体经济关系的研究主要基于理论上的分析，比如，王爱俭（2003）主要是从虚拟经济对实体经济的作用和影响角度来分析，提出虚拟经济的发展可以创造货币，虚拟经济的发展具有财富效应，虚拟经济的发展能够带动服务业的发展，以及虚拟经济的发展推动了全球金融一体化和自由化发展等；[3]王爱俭（2006）还从资本市场效率角度对中国虚拟经济规模适度性进行研究，结果表明，中国的虚拟经济发展和实体经济的发展不协调；[4]郝香英（2005）分析了虚拟经济的发展对控制货币供应量的影响；[5]何宜庆（2006）分析虚拟经济与实体经济互动发展的边际溢出效应；[6]伍超明（2004）用货币循环流模型对虚拟经济与实体经济关系进行分析。[7]对虚拟经济与实体经济关系的定量研究比较少，代表性的是刘金全（2004）对虚拟经济与实体经济关系进行了定量分析，结果表明，虚拟经济对实体经济具有显著的“溢出效应”；同时，实体经济对虚拟经济也具有显著的反馈影响。[8]此外，王谢勇（2005）对虚拟经济的发展进行了定量分析，认为我国的虚拟经济发展缓慢，应该加快虚拟经济的发展。[9]但是对于虚拟经济的发展与实体经济是否协调，目前还没有人对此进行研究。
本文采用灰色关联度模型，对我国近年来的虚拟经济与实体经济的协调性进行定性与定量的研究。通过定量的分析来检验中国虚拟经济与实体经济之间的发展与作用关系是否与理论分析相一致，并且根据模型找出虚拟经济与实体经济之间各自主要的影响因素。这种定性与定量相结合的分析能够使我们更深入地理解虚拟经济与实体经济之间的作用机制，并且根据这种分析，进一步看清中国经济发展的优势与存在的问题，并可提出相应的对策建议。
二、测度虚拟经济与实体经济协调度的基本理论与模型
（一）理论阐述
对耦合协调度的理解要从耦合论与协调论两个角度分别去理解。耦合作为物理学概念，是指两个或两个以上的体系或运动形式通过各种相互作用而彼此影响的现象。类似地，可以把实体经济与虚拟经济两个系统通过各自的耦合元素产生相互作用彼此影响的现象定义为实体经济――虚拟经济耦合。实体经济对虚拟经济具有胁迫效应，因为经济增长会引起产业结构、经济结构以及就业结构的变化，从而改变对虚拟经济的作用方式。反过来看，虚拟经济对实体经济也有胁迫效应，如果虚拟经济适量发展会促进实体经济的发展，反之则会阻碍实体经济的发展。可见，实体经济与虚拟经济之间存在耦合关系，如果虚拟经济发展过快，超出了实体经济的发展，则就会引发泡沫经济，最终会遏制实体经济发展的进程。反过来说如果实体经济发展过快，而虚拟经济跟不上步伐，则实体经济会因为缺乏资金而不能较快的发展。
从协同学的角度看，协调是系统组成要素之间在发展过程中彼此的和谐一致性。这种和谐一致的程度称为协调度，协调作用和协调程度决定了系统在达到临界区域时走向何种序与结构，或称决定了系统由无序走向有序的趋势。[10]虚拟经济与实体经济发展的协调就是在经济发展的不同阶段，实体经济发展程度与虚拟经济发展之间的相互作用与相互和谐的搭配关系。虚拟经济与实体经济的协调发展就是虚拟经济利用自身的优势与作用为实体经济发展做出贡献，促进实体经济发展，而实体经济的持续稳定发展又反过来会促进虚拟经济的发展，使二者协调地发展。
（二）模型建立
协调度是度量系统或要素之间协调状况好坏程度的定量指标。综合国内外的研究，测度协调度的方法主要有四类：耦合协调度模型、灰色关联模型、熵变方程法和区间值判断法。我们选用其中的灰色关联模型，这是因为灰色关联模型可以计算系统内每个指标和另一个系统每个指标的关联程度，还可以计算对某一系统影响的主要胁迫因素，这是其他方法所不能比拟的。
由于指标的原始数据量纲不同，为了能够进行时空比较，在进行关联分析之前，一般采用极差标准化的方法对数据进行无量纲化处理：
将关联系数按样本数k求其平均值可以得到一个关联度矩阵γ，反映了虚拟经济与实体经济的耦合作用的错综关系。通过比较各个关联度γij的大小，可以分析出虚拟经济系统中哪些因素与实体经济关系密切，而哪些对实体经济系统作用不大。若取最大值γij=1，则说明虚拟经济系统某个指标与实体经济系统某个指标之间关联性大并且它们之间的变化规律完全相同，单个指标间耦合作用明显。γij的计算公式为：
在关联度矩阵基础上分别按行或列求其平均值分别得到公式（4）。根据其大小及对应的值域范围可以遴选出虚拟经济对实体经济最主要的胁迫因素和实体经济对虚拟经济最主要的约束因素。
为了从整体上判别实体经济与虚拟经济两个系统耦合强度大小，可以在式（3）的基础上进一步构造实体经济与虚拟经济相互关联的耦合度模型（5），通过该模型可以定量评判实体经济与虚拟经济系统耦合的协调程度。其计算公式为：
在协调分析中，一般把C(t)称为虚拟经济与实体经济系统耦合度，它是两个系统或两个因素关联性大小的量度，描述了系统发展过程中，因素间相对变化的情况，也就是变化大小、方向与速度的相对性，如果两者在发展速度过程中，相对变化基本一致，则认为两者关联大，反之，两者关联就小。
三、对中国虚拟经济与实体经济协调度的实证分析
（一）指标体系的建立
要较好的反映虚拟经济与实体经济系统的真实发展水平，选取合适的指标非常重要。指标体系作为虚拟经济与实体经济发展综合水平测度的载体，是提供两系统信息的基本单元。它应该全面完整地体现虚拟经济与实体经济系统的内部特征、发展状态、两者间的联系以及主要目标的实现程度，指标体系应满足科学性原则、实用性原则和完备性原则。因此本文选择的指标体系如下：
代表虚拟经济发展的指标体系：X1――市价总值/GDp；X2――债券余额比重；X3――股票发行量；X4――准货币化程度；X5――金融相关率；X6――m2/GDp。
代表实体经济发展的指标体系：Y1――农业增长速度；Y2――工业增长速度；Y3――建筑业增长速度；Y4――交通运输仓储和邮政业增长速度；Y5――批发和零售业增长速度。
上述指标体系中，实体经济发展指标涵盖了实体经济的主要方面。对于虚拟经济指标，金融相关率反映了金融发展的基本特点，有助于解释经济和金融体系的变迁和发展；而m2/GDp指标主要是反映一国的货币化程度；准货币化程度指标是由准货币除以GDp计算得出的，它主要用于衡量一国非货币金融深度；而市价总值/GDp、债券余额和股票发行量反映了股票市场和债券市场的发展规模。数据根据历年中国统计年鉴、中国金融年鉴计算。
（二）灰色关联度矩阵的分析
将原始数据进行标准化处理后首先计算得到虚拟经济与实体经济各指标的关联度矩阵（表1）。关联度矩阵γ是将关联系数按样本个数求均值得出的，它反映了虚拟经济与实体经济耦合作用的错综复杂关系。通过比较各个关联度的大小，可以分析出虚拟经济中哪些因素与实体经济发展变化有密切关系，或者哪些因素对实体经济发展变化影响不大。若取最大值γij=1，则说明虚拟经济指标系统中某一指标Xi与实体经济系统中某一指标Yj的关联性越大，说明这两个指标的变化规律完全相同，单个指标间耦合作用明显。若0
从计算出的关联度矩阵可以看出，最大值为0.761，最小的关联度为0.509。按照上述的关联度范围可以看出，虚拟经济对实体经济的关联度主要介于0.35
（三）虚拟经济与实体经济的耦合度分析
从时序角度分析耦合度的变化可以更清楚地揭示出虚拟经济与实体经济发展作用的阶段特性．利用公式（5）计算出我国1991年以来我国虚拟经济与实体经济作用的耦合度变化值如表2：
从图1上可以看出两个系统耦合]变的特点：首先整体上耦合度大部分在0.470和0.738之间，中间得波动性比较剧烈。其次在中国经济发展的不同阶段，虚拟经济与实体经济耦合的强度和协调程度存在差异。1991年到1993年耦合度是下降的；1994年到1997年耦合度呈平稳的上升趋势；从1998年到2000年耦合度又一直处于缓慢的下降阶段；2001年到2003年耦合度下降的幅度降低了；2004年到2006年耦合度经历了上升、下降到上升的过程。
耦合度曲线的变化反映了我国这16年虚拟经济与实体经济的变化。20世纪90年代初期，中国的股票市场虽然得到发展，但是规模比较小；而实体经济在邓小平南巡讲话的鼓舞下得到了跳跃式发展。这时的经济发展所需要的金融支持不足，因此虚拟经济与实体经济之间的耦合度下降。
1994年开始我国实行了一系列金融改革，这在根本上促进了虚拟经济总体效率的提高，也使虚拟经济真正发挥出了对实体经济发展的促进作用，并且这期间实体经济也大力的发展，为虚拟经济的发展提供了坚实的基础，所以二者的耦合度处于上升趋势。从图中可看出，我国虚拟经济与实体经济的关系在1994~1999年处于基本正常的发展状态。
自从1997年亚洲金融危机爆发到1999年，出于防范金融危机和金融风险的需要，中国的虚拟经济处于缓慢的发展阶段。此时的经济增长主要依靠积极的财政政策来推动，政府加强金融监管，整顿信托投资业、清理各种基金会、规范拆借市场等，形成了一种信贷紧缩效应。这一时期虚拟经济对实体经济发展贡献减小了。
2000~2003年，虚拟经济与实体经济的协调性较差。这一期间股市资金经历了大规模流入和大规模撤离的过程，股市资金大进大出，给经济的稳定增长和虚实经济的协调发展带来不利冲击。
2004年二者的耦合度显著上升，而2005年由有所下降，这与这一时期我国资本市场的发展程度是一致的。2004年2月份《国务院关于推进资本市场改革开放和稳定发展的若干意见》等一系列政策的出台，规范了资本市场的运作，促进了资本市场的健康发展。而2005年股票市场和证券市场的规模和收益，普遍都比2004年下降，在实体经济持续发展的同时必然显示出虚拟经济耦合度的下降。2006年资本市场形势好转，带来了虚拟经济与实体经济耦合度的上升。
四、结语
本文利用耦合度分析法，对我国的虚拟经济与实体经济的耦合协调性进行了分析。得出了在不同的经济发展阶段，虚拟经济与实体经济的耦合度变化情况，并且通过模型也得出了虚拟经济中对实体经济影响性最大的因素，以及实体经济中对虚拟经济影响性最大的因素。从上面的分析中可以看出，两者的耦合度变化幅度比较大。现代市场经济条件下，只有确保虚拟经济与实体经济的协调发展，才能保证经济的稳定与协调发展。我们既要发展虚拟经济，也要保证它和实体经济发展这种协调性。因此，必须利用宏观经济政策，促使虚拟经济与实体经济的良性互动。虚拟经济的发展使其在整个经济中的地位越来越重要，经济政策的实施不能局限于调节实体经济，必须把虚拟经济纳入经济政策目标和调整领域。各项经济政策在实现其他经济目标的同时，必须兼顾虚拟经济和实体经济的比例关系。
[参考文献]
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analysisoftheCoordinationDegreebetweenVirtualeconomyandRealeconomyDevelopmentinChina
YuanGuomin1，wangYage2，
wanga'nan2
(1.Departmentofpublicadministration,nanjingUniversityofFinance&economics,nanjing210046,China;2.Schoolofeconomics,LiaoningUniversity,Shenyang110036,China)
文化和经济发展的关系篇8
关键词：体育文化；体育经济；市场经济；和谐发展
中图分类号：G80-052文献标志码：a文章编号：1673-291X（2017）01-0025-02
体育文化是精神文明体系的重要组成部分，体育文化的形成以丰富的体育活动为基础，因此体育文化对现代体育活动的开展具有重要的指导作用，同时也影响着体育活动的开展，在加强精神文明建设方面具有重要的作用。体育经济的概念形成于20世纪80年代末，伴随着市场经济体制改革的不断完善，体育经济逐渐成为国民经济的一个重点分支，而且在国民经济中占据的比例也越来越大，这使得体育经济受到了越来越多的关注。随着体育经济的快速发展，体育文化的作用逐渐显露出来，二者之间的和谐发展成为了新时期体育经济发展的首要任务。
一、体育文化的内涵概述
从本质上说，体育文化是带有独特性质的人类文化，而且具有丰富的功能，在人们参与体育活动的过程中发挥着重要的作用。在人类精神文明的发展过程中，存在着不同的价值观和行为导向，这些价值观的确立过程也可以理解为文化的作用过程，不同的文化在人类的生产和生活中有着不同的意义，通过潜移默化的影响使人们形成相应的价值观，指导人们的行为活动。随着人们参与体育活动的频率越来越高，体育文化的功能也向着多元化的方向发展，同时吸取不同地区的民族文化、民俗风情等不同的元素，使得体育文化带有一定的区域性特征。基于上述分析，从宏观上可以将体育文化的内涵概括为：人类参与体育活动、赛事以及开展相关运动竞技过程中形成的精神财富，从微观上则可以将体育文化理解为人们的体育观念和体育意识。可以说，体育文化对人类活动的影响是动态的、持续的，也是一n潜移默化的熏陶。体育文化的功能主要体现在以下几个方面：
第一，同化功能。同化功能指的是一个人自愿接受他人的观念、信念、态度，使自己的行为与之相近。体育文化的同化功能，体现在每个参与体育活动的成员都能够适应社会同化功能，自觉接受体育文化中包含的社会观、价值观等理念，并且通过文化的传播作用实现个人与整体之间的协调发展，真正使体育文化渗透到日常的体育活动中。
第二，辐射功能。辐射功能指的是由某一个领域或者专业向其他相关行业产生的积极影响，体育文化中综合了各种先进的体育观念和思想，这不仅仅是体育事业发展的指导性思想，从更加融入到我国精神文明体系建设中看，为整个社会文化的发展起了重要的促进作用。
第三，政治功能。在市场经济快速发展的背景下，体育文化的政治功能日渐凸显，并且直接作用于政治关系与国际关系的传统模式，使得现代体育事业获得更大的发展空间。同时，体育产业结构的不断调整和完善，使得体育产业与其他相关产业之间的环境发生了较大的变化，这对于国际政治格局以及经济的发展都产生了深远的影响。
第四，经济功能。体育文化的经济功能和对其进行产业开发是近期被认识、重视的社会功能，体育文化和经济相互作用，体育文化的发展为地区、民族、国家的经济带来繁荣，促进各产业经济的发展，而对体育运动不断的经费投入，又促进体育运动水平向着规范化、系统化、科学化方向不断发展。
二、体育经济在国民经济中的重要作用
第一，体育经济是新的经济增长点。在西方发达国家，体育经济已经成为国民经济的增长点，我国的体育经济发展起步相对较晚，群众对于体育经济的理解大多集中在健身娱乐、体育消费方面，体育市场的发展尚未获得应有的重视。但是从当前我国体育市场的发展态势来看，体育市场的活跃度正在不断增加，体育产业的投资规模越来越大，在市场经济发展中的作用也越来越明显，逐渐成为国民经济的支柱产业。
第二，体育经济有利于缓解就业压力。就业问题始终是我国社会和经济发展过程中的重要课题，随着城市化进程的不断加快，就业问题日渐突出，而要实现市场经济的快速发展，必须要不断提高就业率，解决就业问题才能促进产业结构的完善。从体育经济的发展角度来看，体育产业结构调整的过程中可以吸纳大量的社会劳动力，体育市场的发展为更多的劳动力提供了就业的途径，而且体育经济的发展也受到了政府的重视，在政策和制度方面都有所倾斜，这也为体育经济的发展创造了更好的条件，有利于促进体育经济的快速发展。
第三，体育经济有利于促进产业结构优化。根据我国《体育产业发展纲要》中的规定，将体育产业划分为主体产业、服务产业以及相关的产业活动，其中主体产业中包含体育赛事表演、训练、健身、娱乐、培训等方面的内容，通过体育产业结构的不断调整与优化，可以充分发挥体育经济的重要作用，主体产业的发展可以带动其他相关产业，从而促进整个国民经济体系结构的扩张。
第四，提高全民身体素质。体育事业的发展可以为群众的体育活动创造更多有利条件，无论是从硬件设施建设方面，还是体育文化的发展方面，都可以为群众参与体育活动提供足够的保障，有利于促进终身体育意识的培养，促进群众身体素质的强化，从而实现群众身心健康。
三、体育文化与体育经济和谐发展的对策
第一，明确体育文化对体育经济的作用。在体育经济发展的过程中，体育文化可以有效地扩大影响，拉动体育经济消费水平的快速提升。人们在参与市场经济活动过程中形成的消费意识和行为，对于体育经济的发展有直接的影响，而体育文化则可以帮助人们形成正确的体育消费意识，而且这种消费意识可以引导人们做出正确的消费行为，从而保证体育经济的健康发展。同时，体育文化可以显著地提高体育经济投资的运行效率，通过体育文化的导向作用可以确保体育经济的发展方向。当前，我国正处在市场经济转型的特殊时期，加之国际经济一体化趋势不断增强，西方文化的融入对国内的精神文明和意识形态产生了较大的冲击，所以需要通过体育文化的正确舆论导向作用，确保体育经济的健康发展。
第二，加大体育经济的扶持力度。体育经济在国民经济中占据重要的位置，加大体育经济的扶持力度可以有效地促进我国市场经济的发展，同时也可以为体育文化的发展提供更多有力的支持。首先，政府需要在体育投资方面进行适当调整，增加体育经济发展过程中的投资，无论是在政策还是制度方面都为体育经济的发展创造了良好条件；其次，从体育经济的角度出发，针对体育产业的发展制定一系列的产业倾斜政策，推动体育产业的持续发展，同时也可以为体育经济的快速发展奠定基础；最后，根据体育经济的发展规律制定相应的产业法规，尤其针对体育投资方面的规范操作进行必要的监管，促进体育经济资源的综合开发和利用。
第三，提高全民体育文化意识。体育经济活动的开展以经济效益和社会效益为出发点，群众的体育文化意识是影响他们消费行为的主要因素，所以提高全民体育文化意识有利于促进体育消费行为的强化，从而满足不同人群对体育活动的需求。首先，要通过舆论宣传作用增强体育文化的现代意识，使越来越多的人关注体育文化，并且认识到体育文化的重要作用，自觉遵守体育文化的约束，形成终身体育意识，指导人们的行为。其次，从企业的角度来说，需要通过各种营销活动的开展吸引消费者参与到体育经济活动中，从而促进体育市场的繁荣发展，形成正确的消费观念，而这也从另一个层面为体育文化的健康发展奠定基础，实现二者的协调发展。
第四，加强体育经济管理人才的培养。人才队伍的培养是推进体育经济快速发展的重要途径，也是发挥体育文化作用的主要执行者和实践性，因此要实现体育文化与体育经济的和谐发展，必须要加强体育经济管理人才队伍的培养。一方面，要引进一批具有较高专业水平和管理能力的人才，他们能够掌握当前体育经济的发展形势，并且对未来的发展方向做出正确的判断；另一方面，则要强化人员的文化和道德培养，使他们具有先进的体育文化思想，并且可以利用体育文化促进体育经济活动的开展，积极学习国外的先进经验，探寻一条符合我国社会主义国情的体育经济发展道路。
第五，促进配套服务设施的完善。体育事业的发展需要完善的配套设施作为保障，为了充分发挥体育文化在促进体育经济发展过程中的重要作用，需要合理地增加体育设施建设的投资力度，通过室内与室外设施的合理规划为人们提供足够的休闲娱乐场所，同时加强配套设施的管理与完善，如交通、餐饮、安全等部门给予积极配合，使传统意义上的体育活动转变为丰富的体育休闲娱乐活动，在增强人们身体素质的同时可以带来更多美好的身心感受。通过配套服务设施的完善可以有效地提高体育产业的服务质量，而这也是关系到体育经济发展成果的重要因素，所以需要充分发挥体育文化的指导作用，强化管理人员的责任心和敬业意识，做好职业道德与职业素养的强化，通过制度的完善指导相关工作的顺利开展，从而有效地促进体育经济的快速发展。
四、结语
综上所述，体育文化与体育经济之间是相互促进、相互依存的关系，二者之间的协调发展可以为现代社会和经济的发展提供更多动力。体育经济的快速发展需要以完善的文化体系做依据，同时体育文化也可以为体育经济的发展指明方向，赋予其更加丰富的文化内涵，在文化管理模式下实现体育经济的健康发展。
参考文献：
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文化和经济发展的关系篇9
关键词生态经济思想文化产业融合发展模式
中图分类号：F062.2文献标识码：a
近年来，我国生态经济与思想文化产业发展良好，也出现了一定的问题，因此，讨论如何促进生态经济与思想文化产业的融合发展模式成为大家关注的问题。
1生态经济与思想文化产业融合发展协同理论分析
1.1生态经济是人类社会的可持续发展模式
生态经济学的兴起始于20世纪70年代，生态经济学概念是由美国经济学家肯尼斯・鲍尔丁在1966年首次提出的，1988年成立的国际生态学会（iSee）标志着生态经济学作为探索生态系统和经济系统规律的一门学科进入科学范畴。生态经济是站在经济学立场上，对生态系统和经济系统结合的生态经济系统运行方式的研究，其内容包括能量传递、物质交换、价值增加和信息沟通在生态系统与经济系统之间的体现，经济发展与生态环境保护的矛盾也愈加突出，如何将两者结合起来并统一于现代化建设，成为学术界的崭新课题。
1.2思想文化产业是知识经济时代的新经济增长点
思想文化产业既与思想文化相联系，又与经济相结合，在当今世界，思想文化产业日益重要，思想文化已成为国际软实力的重要标志，不到推动经济社会的进步。思想文化产业概念，由霍克海默和阿多诺在其著作《启蒙辩证法》（1947年）首次提出的（Cultureindustry）。根据联合国教科文组织的解释，思想文化产业思想文化产品就是生产、再生产、分配、储存思想文化产品和服务的过程，这一活动在工业标准下进行。我国提出思想文化产业一词是在国家《思想文化及相关产业分类标准》（2004年）中确定的，其中对思想文化产业做了详细阐述。思想文化产业是为人民群众提供思想文化产品和服务的过程，以及与这些过程相关的内容。
1.3协同理论
物理学家哈肯，于1971年提出了协同理论，依据这一方法，规模化、差异化的子系统在开放环境下，相互之间以复杂的方式交互活动，从而产生新的复合系统，由于各个系统之间。存在非线性关系，使得整个开放系统有杂乱无章变得整齐有序，也正是由于这种非线性关系，两个子系统的交互作用产生的综合效用增大，产生了“1+1>2”的协同效应。因此，我们应借鉴以上理论，统筹协调生态经济与思想文化产业发展，实现两个正外部性系统结合产生的放大效应。
2生态经济与思想文化产业发展存在的问题
（1）对国际环境的适应性不强。参与国际市场后，生态经济与思想文化产业的相关监管没有同步到位。在专心工作对生态经济与思想文化产业进行监督等，其机制并没有得到根本性改变，仅停留在表面。当前国内公司之间、业务之间现行体制没有理顺，没有完善的生态经济与思想文化产业业务货币供给、转移渠道的可控制监管，根据政府政策、市场调节的反映速度慢。经济发展快速时，对生态经济与思想文化产业滥投资，也客观给建设中的洗钱创造了温床。
（2）生态经济与思想文化产业的投资管理不够完善。市场经济逐步放开后，依然存在一些问题，如企业对生态经济与思想文化产业建设中，所得投资汇算清缴的理解偏差，对自身经营的理解情况，直接影响了投资者的各种风险。企业绞尽脑汁多方吸取投资者资金，但往往通过不记或少记利润、多计虚报成本等“对策”，以逃避利润分红。这些方式及时在一定的时期中，能够让企业减少分红、多多吸金，降低企业的经济负担，然而从长远看，是无法真正的让企业有效建设生态经济与思想文化产业，反而伤害了我国生态经济与思想文化产业的声誉。
（3）人才的匮乏与制约因素。如今，互联网教育的加速发发展，许多部门的待遇有了保障，例如现在有的大学生宁愿到北上广做简单工作，也不愿进“生态气度”。加上许多思想文化产业于生态经济地区属于贫困地区，地形复杂、工作相对艰苦，在引进人才方面，就没有竞争力。加之目前教育体制改革，人才引进的程序较以前复杂了很多，按事业单位进人的程序引进人才，各方限制因素较多，例如空编数的核定等处于严格监管，对教育部门又作出了清晰的限制，而教育机构在进人和待遇方面都缺乏自，以及生态经济与思想文化产业的收益见效慢，客观造成了人才缺乏。
3生态经济与思想文化产业融合发展的注意之处
（1）与自身经济结构相结合，进一步完善多层次生态经济与思想文化产业体系建设。以此，我们从谈两点：第一，投资者价值纳入生态经济之上，思想文化产业纳入经济价值当中，综合“经济生态思想文化”价值，使其统一体协同进步；第二，是生态经济与思想文化产业市场管理中，使投资者对建设项目目标综合思考，遵照循着资源投入产出最优的模式，利用各种管理方法，先进科学技术提高投资者的投资产出。
（2）建立健全生态经济与思想文化产业经济风险评估机制。本世纪以来，生态经济与思想文化产业建设被人们关注，并最终在各地遍地开花，但许多属于盲目建设，造成巨大损失。因此，在具体投资中，投资者要依据生态经济与思想文化产业市场的运行情况、业务、行业等相关信息做好风险等级和程度等级评估。对于生态经济与思想文化产业的信息应该从全方位考虑，规避投资的主观盲目性。
（3）多方引进优秀人才。目前许多生态经济于思想文化产业地区的工作较为辛苦、待遇比较欠缺是现实，拥有良好技能并具有相当研究开发能力的毕业生还不满足新疆许多地区的现状，更别提认真从事工作，再者拥有资深教学经验的教师更是人心思动。因此，生态经济与思想文化产业怎样才能更好地解决待遇问题以留住人才值得探讨。首先，从生态经济与思想文化产业对人才的需求来说，要积极与各大专业院校联络招收人才；其次，生态经济与思想文化产业要提高相应待遇，吸引人才，留住人才，完备基础管理设施，尽量做到设备齐全，保证设备的高效利用。
4生态经济与思想文化产业融合发展模式研析
4.1多种方式发展生态经济，奠定生态思想文化发展的经济基础
经济基础决定上层建筑，思想文化作为一种上层建筑，其形态取决于特定经济基础，伴随着这一基础的变化而变化。必须转变经济发展方式，使工业经济向生态经济转型，为工业思想文化转变到生态思想文化奠定经济基础。顺应时代要求，生态经济要走循环化、低碳化之路。要依据各地生态经济发展的实际情况，密切结合本地优势产业，调整经济发展方式，优化产业结构，制定本地生态经济规划，发挥其指导扶持作用，推进生态农业、生态工业、生态旅游业、能源集约产业的发展。大力发展生态工业，推动产业经济循环发展，重点培育壮大低碳产业集群（如新能源设备制造业等）；推广生态循环型农业，积极研究生态循环农业技术和模式，制定农业产业化标准，引导节能与环保产业发展。通过以上途径，推动生态经济发展，奠定生态思想文化基础。
4.2发展生态思想文化产业，构建生态思想文化发展的产业载体
随着生态思想文化的发展，生态思想文化逐渐形成一项产业，具有很大发展潜力的产业，正逐步引导经济形成新的增长点，因此，各地应大力发展生态思想文化产业，以此促进生态思想文化建设和发展。一要立足各地地域思想文化资源优势，加强地域生态思想文化产品宣传和推广。挖掘地域思想文化中的特色元素、生态元素，把各地区域特色思想文化多样化地融入各项基础设施设计中，融入餐饮、商贸、会议等项目中，打造标签化的地区生态思想文化产业；二要建立标志性生态思想文化产业群、节约型优势生态思想文化产业群、旅游服务型生态思想文化产业群等三大生态思想文化产业群。加快生态思想文化旅游业、休闲业、广告生态思想文化产业的发展。充分利用各地的自然条件，推动生态经济，打造更多有机品牌，并努力提高有机产品生产的产业化、规模化和市场化水平。挖掘各地生态环境优势，利用体现各地地理、人文特色和普及生态文明的思想文化产品，也要努力发展娱乐、演出、展览等精神思想文化产业，还要加快发展生态思想文化软件、通讯、计算机等信息思想文化产业。
4.3创新生态思想文化品牌，培育生态思想文化特色
创新是思想文化的关键，是推动思想文化发展的力量，要创新生态思想文化的品牌，创新生态思想文化，应该选择合适的载体。一要以创建文明城市为载体，创建时代华、特色化的生态思想文化名城，发挥生态良好，环境优美的优势和特色。在加快推进生态化进程和创建全国文明城市过程中，要打造好生态思想文化名城效应。借鉴先进地区经验，学习并推广，以取得更大的生态效应；二要以生态家园建设为载体，打造农村生态思想文化发展品牌。“恭城模式”、“大新模式”等在生态家园建设方面起了良好的示范作用，农村生态家园建设推动农村生产方式和生活方式转变；三要实施生态思想文化精品战略。创新生态思想文化品牌数量固然重要，品位和质量更加重要，实施精品战略尤为重要。为此，要保障生态思想文化重大项目和工程建设，推出一批体现时代精神和生态特色、水平较高的生态思想文化产品。在思想文化特色中，要避免一味求新求洋，要注意挖掘我国的思想文化宝库。
鉴于此，生态经济与思想文化产业是我国经济、思想文化与民生发展的基础，亦是市场经济发展的重中之重。多年来，我国生态经济与思想文化产业得到快速发展，市场资金保持较快增长。未来，要综合各种方法来打造我国生态经济与思想文化产业建设的助力，初步出现国内一批先进的生态经济与思想文化产业单位。生态经济与思想文化产业大发展的时代已经到来，在这股的大潮中，只有充分利用好多方面助力，处理好各种管理情况，才能保障生态经济与思想文化产业的合力建设。但值得注意的是，生态经济与思想文化产业的建设具有长久性，不是一蹴而就。真正让生态经济与思想文化产业场为我国经济、民生的发展提供良好的助力。
参考文献
[1]李正.生态经济的发展新编[m].北京：人民大学出版社，2001.
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[3]刘保正.从地域角度谈生态经济与思想文化产业的发展特点与趋势[J].企业家天地，2003（1）.
[4]李江.生态经济与思想文化产业发展前景规划[m].山东：山东大学出版社，2001.
文化和经济发展的关系篇10
在举国上下大力倡导构建和谐社会的时候，我们不要狂热和冲动，不要误读和曲解。因为，抵达和谐的彼岸需要勇气、执着，更需要科学精神。
“和谐”之所以在当下还是理想，盖因我们的社会还存在着诸多矛盾，许多问题目前还很尖锐，甚至有激化的可能。
我国的经济增长速度是明显加快的，但同时由此带来的犯罪案件、经济纠纷、民事纠纷、数量的增长同样是飞速的。2004年，我国人均GDp超过了1000美元，而基尼系数也超过0.4的国际警戒标准。根据国际经验，这一时期是社会问题多发期、社会结构最不稳定的时期。
还有，“三农问题”依然尖锐;安全生产形势不容乐观（我国2004年煤矿死亡人数为6000人）;国企改革停滞不前；金融风险警钟常鸣；贫富差距拉大引发社会矛盾……
这十几年是我国社会经济发展最快的时期，也是人民群众得实惠最多的时期，但并不是各方面完全协调发展的时期。一度，我们的主要精力集中在经济建设上，而忽略了各种社会问题，有的人在GDp崇拜下，只讲效率而忽视了公平，使社会问题有积压、增多的趋势，甚至以牺牲一个阶层（群体）的利益去满足另一个阶层（群体）的利益。形成了诸多社会不稳定因素，使社会运行不顺畅。正是在这样一个重要的历史时期和社会背景下提出和谐社会的目标，其出发点具有深刻的人本主义内涵。
中国需要“和谐社会”的理想。最大的挑战就是，在现代中国巨变的过程中，在社会矛盾日益冲突，社会日益分化的情况下，我们能不能出现一个大的社会转折，形成社会妥协，达成社会共识，构建和谐社会，实现共同富裕。没有市场经济，中国不能经济繁荣，没有社会和谐，中国不能长治久安。
“和谐社会”是指全面系统的和谐。社会的和谐是一个十分复杂的系统，在这一系统中，要求矛盾的双方或多方能够在统一体内相互包容，协调运作，良性转化和融合，始终使社会处在健康的、富有生机和活力的状态之中。具体地讲，社会主义和谐社会应该是既强调人与人的和谐，又要达到人与自然、社会的和谐；既要注重内部各阶层，各利益团体之间的和谐，又要争取外部世界的和谐发展；既要培育微观的各个社会组织细胞的和谐发展，又要促进宏观的整个社会的和谐发展；既要经济、政治、文化等各个系统内部的和谐，又要形成各子系统之间的和谐关系，使之共同发展。因此，社会主义和谐社会的基本内涵包括以下几个方面：
一、人与自然的和谐
工业文明的发展，使人与自然的矛盾日益突出，它比人类历史上任何时期都更为尖锐，成为工业社会自身难以去除的内在矛盾。因而重建人与自然和谐统一的生态文明，就成为构建社会主义和谐社会的现实基础和首要任务。既关心人，又关注自然，实现人与自然的携手，生物与非生物的共进，过去与现在的统一，现在与未来的对话，时间与空间的协调。在维护人类自身发展的同时，又维护自然的平衡，确保社会系统和生态系统协调发展。
二、人与人的和谐
人是社会发展的主体，人的个性和谐是社会和谐发展的根本前提，同时，人的个体和谐又是自然与社会的产物。造就和谐的人的个体，就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观和人生观，能合理地处理个人与自然、个人与社会的错综复杂的关系。做到融入自然、融入社会、融入集体。集体和谐是建立在个体和谐基础上的。社会的和谐也有赖于人的和谐，即社会发展是以人为主体的，人的发展是以个体为本位的，由此来看，促进个体的人的和谐成长与发展是社会的主要工作和责任，社会关爱个人，集体承认个人、尊重个人、给个人以充分自由的发展空间，是社会主义和谐社会的重要标志。
三、人与社会的和谐
社会的发展和人的发展是密不可分的，甚至可以说社会的发展就是人自身的发展，两者的发展是一个双向同步发展的统一运动过程。因此，人与社会应该和谐发展，即个人自由与社会认同相适应；个人的利益与需要的满足和整个社会的利益和需要的现实相适应，人的素质的全面提高与社会不断进步相适应，人的能力发挥与社会公平公正相适应。实现个人的发展和社会的发展和谐统一。
四、人、社会与自然的和谐
人与自然的关系和人与社会的关系，是现代人类社会的两种基本关系。它们相互联系，相互制约，是密不可分的统一整体。因此，人、社会文明与生态文明和物质文明，政治文明，精神文明的建设，就是重塑人、社会与自然这个有机统一的整体，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐统一。只有这样，我们才能最终创造出一个可持续的社会主义和谐社会。
五、以人为本的政治和谐
政治和谐就是指构成政治系统的内部的各个要素之间和谐关系。具体的讲就是党与党之间的和谐关系，执政党与参政党的和谐关系，执政党内部中央与地方的和谐关系；上级政府与下级政府的和谐关系；领导干部与广大人民群众的和谐关系；军队与地方的和谐关系；民族与民族的和谐关系；我国社会各阶级、阶层之间的和谐关系等等。这些关系构成了我国社会主义和谐社会的基础，每一种关系内部各要素以及各种关系之间都要经常性地发生联系，进行碰撞或融合。如何正确协调和处理这些关系，并在此基础上形成全体人民团结一致、同心同德的政治局面，是构建社会主义政治和谐的关键。
六、以人为本的经济和谐
经济和谐是整个社会和谐的基础，没有经济和谐就没有经济效率，整个社会的运转就失去了必要的物质支撑。在经济系统内部，生产、交换、分配、消费各个环节必须有机衔接，顺畅循环，否则，再生产过程就不能正常进行。实现经济和谐，必须处理好生产与分配、积累与消费、基础设施部门与直接生产部门、实体经济与虚拟经济、国有经济与民营经济、国内市场与国际市场等一系列重大的经济关系，只有把这些重大经济关系处理好了，整个经济系统才能处于良性循环之中，社会主义和谐的经济关系才能顺利形成。