作文中秋赏月篇1
从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”
宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
作文中秋赏月篇2
开始，月亮就是满月，像个月饼，真想上去吃一口；又像王母娘娘的瑶台镜，上面仿佛真有传说中的玉兔、吴刚和嫦娥。
吃了晚饭后，我们一家就到院子里赏月了。
“奶奶，月亮上有玉兔和嫦娥吗？”妹妹问。
“有，古人说的哪有错呀。”奶奶欣然答道。
我听到她们的对话，就装出一副神秘而有学问的样子，说：“奶奶，你们不知道吧，月球上其实没有传说中的玉兔和嫦娥，有的只是巨石嶙峋的高山和荒原。”
正在我们说话的份上，月光倾泻而下，清亮的光辉洒向大地，万物都成了亮光光的，月亮倒影在池塘的中央，鱼儿们以为是吃的，便争先恐后地吃起来，可到底还是竹篮打水——一场空，只在水面上溅起一层层亮闪闪的水圈。水中的月亮虽然恢复了原状，可水圈还在，并逐渐扩大，以至于无。
作文中秋赏月篇3
中秋节赏月
二六班芦笛声辅导老师杨梦柯
中秋节的晚上，我看到月亮像玉盘一样挂在天空。
我们一家人围着桌子吃着月饼赏月亮。奶奶把一块分成六份，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、弟弟和我，一人一份，吃着甜甜的月饼，代表着我们全家人不分开。之后我们还吃了石榴、苹果等水果。
这个中秋节我过得很快乐！
作文中秋赏月篇4
今天是中秋之夜，我和家人在月光下赏月。
今天的月光显得格外皎洁，深蓝色的天空映衬着洁白的圆月，这美丽的圆月散发着柔和的白光，将昏暗的夜空照亮，在天空上群星也闪烁着点点星光，形成了众星捧月的景象。这圆月就象一个白玉盘，这玉盘中托着人们的思念之情，将人们的思念传递给亲人。
在祖国的大地上，有多少日思夜想的亲人不能团聚，有多少守卫着祖国的边疆，保卫着祖国的领土，让我们度过美好的中秋之夜。但是，他们却不能与家人团聚，只能将他们的相思之情寄与明月，让明月之光传递到家乡，表达对亲人的祝福。望着这洁白的明月，我想起了嫦娥奔月的故事，每逢中秋佳节，人们便将思念之情寄与广寒宫中的嫦娥，让她带给亲人祝福—平安，使亲人快乐幸福的度过这美好的中秋之夜。
作文中秋赏月篇5
中秋佳节，也许是带有中华烙印最深的节日，从古自今，它带给人们无限的梦想。而且，也因为这个节日显的格外迷人而神秘，，温馨而浪漫。
曾有一段时间爸爸在外省工作，很少回家。思念亲人的时光是最难熬的，特别是在中秋赏月的时间。
那时，坐在阳台赏月，看着人家一家笑声不断。我的心里却空荡荡的，总放不下远在他乡的爸爸，我只是呆呆的看着月亮，只见月亮被雾遮住了一个角，给人一种神秘感，一种遗憾，仿佛让人感觉深不可测。夜空中的月是圆的，我心中的月却是缺的，一股失落感涌上心头。此时不禁想到了苏轼的诗句“明月几时有”那一刻，我更深一沉的体会到诗的忧伤，发现苏轼的心情和我的是多么的相似。大大的圆盘上只剩下最后一快月饼了，那是留给爸爸的。而那香甜的月饼已不在让我感到幸福，最大的幸福莫过于亲人团聚。
“但愿人长久，千里共婵娟”。共在月圆之下，即使远离千里也算是另一种团聚吧！我总是这样安慰自己。也就在这种孤独中，我学会独自承受寂寞。
作文中秋赏月篇6
适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。
今天晚上，我们在阳台里摆上水果与月饼，一家人一起来赏月。
今晚的月亮格外圆，使人无不高兴。
“举头望明月，低头思故乡。”这句话，使我想起了远在海南的姥姥。望着这皎洁的月光，我不知远在海南的姥姥是否在想我这个小孙女呢，姥姥。
我去拿了一个板凳，坐在阳台上，望着月亮。忽然眼前似乎浮现出嫦娥在温柔地抚摸着玉兔，眼神满是忧愁，像是在思念远在人间的后羿。
作文中秋赏月篇7
中秋节的由来
中秋节在中国有悠久的历史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的民俗活动，到了唐代，中秋节成为了固定的节日，《唐书・太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，到明清时已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的文化内涵与主题
中秋节的文化内涵是以团圆为主题，团圆的本质就是体现出一种亲情。但是在不同年代、不同环境下，这种文化内涵又具有延展性。传统节日在当代应该有新的内涵，中秋节团圆与亲情的主题可以从家庭延展至社会。
中秋节对中国人来说是特殊的节日，因为它起源就在于文化。在中国人心中，月亮始终象征着柔和与光明，寄托着中国人的美好向往。在当下社会，中秋赏月仍然寄托着中国人“天上月团圆，地下人团圆”的情怀。对于今日中国人来说，中秋之夜，人们在同一轮月光下，共享象征团圆的月饼，品尝新收获的瓜果，分享亲情与友情，是中国人极为重要的精神需要。
中秋节习俗
中秋节的习俗有很多，习俗也分为官俗与民俗，中秋祭月为古代帝王中秋的官俗，民俗则为民间的中秋赏月、民间拜月、吃月饼、赏花灯、请兔儿爷、中秋诗会等。我们这里介绍一下中秋节的部分民俗活动：
中秋赏月我国自古就有在中秋节期间赏月的民俗，中秋赏月古代也称文人赏月，其民俗来源于古代官俗的中秋祭月，历史延续使严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动，始于魏晋时期，盛于唐宋。唐代许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以文人赏月活动为中心的中秋民俗节日。中秋之夜，古往今来，记载了多少文人墨客以号称佳句动人的诗词歌赋“明月几时有，把酒问青天”，“但愿人长久，千里共婵娟”……这些脍炙人口的中秋诗句，至今仍是中秋赏月时人们引用最多的祝愿。
民间拜月民间拜月是我国民间过中秋的民俗之一，即祭拜月神。拜月时，要在院中摆设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄、桂圆等祭品（不能摆与团圆主题背离的果品，如梨），西瓜讲究要切成莲花状。
拜月时要将月亮神像放在朝向月亮的地方，高燃红烛，女人依次祭拜，然后由当家的主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能多切，但也不能少切，切块大小要一样。在今天，很多地方仍然保留着这项拜月的习俗。
吃月饼谈到中秋节，必然要说到月饼。中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼是源于古代中秋祭拜月神的供品。月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖武德年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，农历八月十五这天凯旋，此后，吃月饼成为每年农历八月十五的习俗。而如今许多人都忘了中秋食俗为主食吃团圆饼，而月饼只是点心，晚上拜月时才吃。团圆饼是用红糖、芝麻酱制作的一种面食，团圆饼象征着全家甜甜蜜蜜、团圆和美之意。做法是：将发好的白面加碱揉好后根据笼屉大小先擀成四片簿面饼，每片上均抹上些芝麻酱、糖桂花汁，并码上些果脯、核桃仁、葡萄干等，一层层叠放在一起，再擀一较大的面饼从上向下将其包严成大圆形饼，最上面洒些青、红丝，然后上屉蒸熟。中秋节食团圆饼和月饼的区别在于，前者可以作为主食，而月饼只是茶点，但如今知道团圆饼的人已不多了。
作文中秋赏月篇8
民间拜月
清末文人傅崇矩在其著作《成都通览》中记载了八月仲秋之时老成都的一些节日活动，“八月仲秋节，人们要买月饼、麻饼，以及核桃、柿子、石榴、板栗、梨子、佛手等果木，亲友间要送节礼，晚上要敬月光，小孩子要耍满天星，成都商家还要收账、开账。”文中的“敬月光”是指赏月、祭拜月亮，中秋祭月，早在周朝伊始就盛行，古时帝王更是有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗，其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛，分设在东南西北四个方向，北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。
祭月的风俗并不仅仅局限于宫廷和上层贵族，民间亦有不同的祭祀活动。在老成都，每到八月十五人们都会将盛满月饼和水果的供桌搬到院落里，等到月亮升至半空时，朝天对月而拜，仪式一般由长子领头主持进行。古人因为天文知识的欠缺，始终对代表“至阴”的月亮抱有敬畏之情，而民间关于拜月的传说也将月亮的作用神化，其中流传最广的当属丑女无盐的故事。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，遂立她为后，中秋拜月由此而来。这里的无盐脱胎于西汉刘向《列女传》中《辩通传》所记载的钟离春的故事，元曲四大家之一的郑光祖还据此写了一出元杂剧叫《丑齐后无盐连环》（也叫《智勇定齐》），而发展到电影出现后，以这个故事为蓝本的电影也很走俏，2001年，由香港导演杜琪峰执导的贺岁档影片《钟无艳》，集合了梅艳芳（反串饰演齐宣王）、郑秀文、张柏芝等一线影星，属轻喜剧又稍带神话色彩，电影上映后口碑票房都不错。
商家活动
而关于八月十五商家的收账、开账，《成都通览》中《八月十五月光会》有记载：“商家兴中秋节者，图收结货帐也，民间遂传为月光生日。中秋之夜，家家市饼饵、水果，大小向月膜拜。前后数日，各街合资，演影戏酬神。”这与之前提到的祭月类似，但是因为众多商家参与的缘故，中秋节前后几日就成了那时候颇负盛名的各地商人的集会。
其中最出名的莫过于是金堂县（今成都市青白江区城厢镇）的月光会，其始于19世纪90年代初，会期一到，成都、绵阳、彭县、新都等地的商人云集金堂，因为规模大、名气响，陕西、甘肃、山西等省的商家也闻讯赶来，此时的金堂县张灯结彩，商客来来往往，各种摊位竞相摆设，商品琳琅满目，上至金银玉器下至农产农具一应尽有，一派热闹繁华景象，史书记载有云“闻金堂县月光会，游人甚多，约有十日之热闹”，可见当时老成都的热闹繁庶，而且当时商家的生意头脑也很灵光，因一个节日演变成一场商品的大集会，现在每逢民俗节日，各大商场、厂家都会抓住商机做一些活动以期增加销售额度，两者精神内涵也可谓是一脉相承了。光绪三十二年（1906年），四川劝业道饬令各县举办劝业会，该县即变“月光会”为第一次劝业会。此风俗一直到抗日战争结束后才停止。
文人赏月
相比于热闹的民间中秋赏月，文人们的赏月则主打雅兴牌，中秋之夜赏月、作诗、联诗，因此流传的诗篇中不乏有咏月的名篇名句。就以川籍大诗人苏轼的《水调歌头》讲，《水调歌头》在众多咏月诗作中流传最广，全诗扣“月”而行，由赏月引发对人生哲理的思考，发出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的喟叹，“此事古难全”一句，又不难看出诗人的豁达心性，情景理皆备，张弛有度，全诗一气呵成，境界超然，是咏月诗篇中的上上之作，清代词评家胡仔在《苕溪渔隐从话？后集》对此诗评价颇高，记载道：“自东坡《水调歌头》一出，余词皆废。”《水调歌头》历时弥久而不衰，一直为人们诵记，除却很高的文学价值，也是因为对苏词传达的意境心有戚戚焉，月圆之时，无不期盼“但愿人长久，千里共婵娟”。另一方面，诗人的即兴联诗也同样有上乘之作，唐宪宗元和四年（公元809年），时任剑南西川节度使的武元衡及其幕僚王良会、张正一等人在成都锦楼赏月，有联诗记载了当时的场景“此夕来奔月，何时去上天？云鬓方自照，玉腕更呈鲜。燕婉人间意，飘飘物外缘。诗裁明月扇，歌索。暗染荀香久，长随楚梦偏。会当来采凤，仿佛逐神仙。”皓月当空，清风阵阵，桂香暗送，联诗习句，可谓是王羲之《兰亭序》中所说的“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
至宋代中秋，成都赏月则是“宴于西楼，望月锦亭”，宋朝诗人吴中复《西园十咏诗》中有记载云“西楼赏皓月，眺岷山”。此外，宋代诗人杜敏求、许将等都留有关于运司西园的诗作，记录了八月十五中秋之时，运司西园赏月的情景。
自古以来，月亮就是文人感怀古今的对象，自魏晋赏月之风流行以来，赏月更是中秋不可或缺的大事，时至今日，中秋赏月的地方较之唐宋时期的选择范围要广得多，川蜀之地素来多名山圣水，中秋赏月也就有近水楼台之便，峨眉山月向来是“神州秋月”的代名词，夜观“峨眉山月半轮秋”，其情其景都不可多得。另外九寨沟、石象湖、杜甫草堂、欢乐谷等，虽然每个地方都有一个不同的格调，却都是赏月的好去处。
月饼篇
“月饼”又称“小饼”、“月团”，做法与种类繁多，清袁枚在《随园食单》中有记载“山东刘方伯月饼”和“花边月饼”的做法，如今做月饼的工艺日渐复杂，但大抵是从古代演变而来，有些配料也一直传用至今，再加上地方口味与特色，久而久之，自成一家。
现今市面上流行的月饼有三种，主要是京式、苏式、潮式三大种，另外还有滇式、衢式、徽式等品种。
传说篇
关于中秋的传说有很多种，而关于元代末年的一说则颇有点浪漫战争史的味道，元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀”的字条，大家见了饼中字条，奔走相告，如约于这天夜里一起手刃“”（元兵）。
随着时间的推移，这种月饼里夹带纸条做法已不复存在，“文化密码”也就从此搁置，只保留了吃月饼的形式。
作文中秋赏月篇9
中秋节，时在农历八月十五，据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗。下面是小编给大家整理的关于中秋节赏月的寓意及由来，欢迎大家来阅读。
中秋节赏月的寓意中秋节赏月寓意着团圆、寄托情怀。碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人，许多古诗表达了人们此时的思念之情。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物，一轮满月，可联想到美好的团圆生活。
赏月习俗的由来在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
中秋吃螃蟹的寓意是什么1、古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。
如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
2、说到《红楼梦》，无论已成经典的旧版电视剧，还是近期热映的新版本，宴席总是少不了的桥段之一。
书中史湘云在“藕香榭”大摆螃蟹宴的场景十分有趣，从持蟹赏花，以“菊”和“蟹”为题赛诗行酒令，到抹一脸的螃蟹黄子，从“毫端蕴秀临霜写，口吃噙香对月吟”，到“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，尽管着墨不多，但也能看出食蟹对于当时的大户人家也是件乐事，中秋团圆热闹的气氛由此而得到淋漓尽致的展现。事实上，食蟹的场景在即将到来的中秋节中多了层团圆的深远含义。
4、大闸蟹：此蟹产于江苏苏州地区阳澄湖，是闻名国内外的中国名产。
阳澄湖湖水大闸蟹，个大体肥，一般三只重500克，大者只重250克以上，最大者可达500克，青背白肚金爪黄毛，十肢矫健，蟹肉丰满，营养丰富。自古以来，阳澄湖大闸蟹即令无数食客为之倾倒。
5、古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。
如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
6、因为菊黄蟹肥秋正浓~秋风送爽中迈入农历九月，肥美的大闸蟹早已"横行"深圳。
俗话说"九月团脐十月尖"，就是指农历九月雌蟹最佳，到了农历十月雄蟹当道。此时正值雌蟹膏香肉嫩之时，甘香流油的蟹黄、白嫩鲜甜的蟹肉，让消费者馋得直流口水，食指大动。不是因为中秋节而吃螃蟹，而是因为这个时候的螃蟹最好吃。
7、“蟹”与“谢”同音，而所谓“中秋月圆人圆”，中秋佳节在中国传统节日中恰好是一个充满着浓情厚谊的节日。
作文中秋赏月篇10
2021年中秋节起源及习俗有哪些你知道吗？中秋节赏月等习俗的形成同样耐人寻味，中秋之夜，赏明月，让人们自觉地去体验、感受圆月、月下境界与各种风物之美，共同阅读2021年中秋节起源及习俗，请您阅读！
中秋节起源中秋之时，正值农业丰收季节。收新谷、酬神农、庆丰收、祭土地、敬神明，也是中秋的一大特色。
远古人民感谢土地赐给人们衣食，所以每逢中秋，农民将稻谷堆成圆圆的谷堆上面用烧过的稻草灰写上“五谷丰登”“年年有余”等吉祥话，祈盼来年丰收。
有的地方中午祭神祭祖，晚上过中秋。台湾有的地方傍晚以牛、羊、猪三牲以及润饼，祭谢土地神。有的地方还祭潮神和观潮水，以求航运平安。
在陕西省渭南市富平县底店镇偏远地区老住户的家里，家家的房屋侧墙上都设有土地神的神位，神位面对着家里的大门，当地人把土地神也叫“土地爷”。每逢重要的节日这里都有一种祭拜土地神的遗俗，农历八月十五中秋节正是秋季收获的季节，各家为了拜谢土地神的庇护，在土地神位前摆上桌案，桌上放着苹果和月饼等贡品，由家里的男主人烧香祭拜土地爷，拜土地爷有男拜女不拜的习俗，这种活动被称为“秋报”。
中秋节习俗中秋祭月
在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
什么是中秋节中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日,时在农历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年,盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为中国的主要节日之一。