武术棍法入门教学篇1
关键词：双节棍流变特点发展风格
中图分类号：G85文献标识码：a文章编号：1004-5643（2013）07-0047-03
前言
进入二十一世纪，随着小天王周杰伦《双截棍》的风靡全国，再次点燃了国人习练双节棍的热情，双节棍发展也迎来了在中国的快速发展时期。也就在短短的十几年时间，全国各地涌现了许多双节棍团体或个人，他们在相互学习的基础上通过不断的技术发展和创新，形成了双节棍百家争鸣、百花齐放的“双百盛世”的局面。近些年，国家体育总局武术研究院首次将双节棍列入到武术段位器械并出版了《中国武术段位制系列教程――二节棍》，并由此引发了武术研究者对双节棍运动的关注。
1双节棍运动的流变历程
双节棍，又称为双截棍，二节棍，两节棍，二龙棍等，是一种简便易学，精简实用、携带方便、短小精悍的防身健体器械。对于双节棍的起源，学术界和民间有不少的说法，流传最广的主要有三种传说：“连枷”起源说、“宋太祖”起源说、“移民”起源说。
“连枷”起源说认为双节棍的起源与中国农具中的“连枷”有着密不可分的关系，并为了适应当时社会的需要，连枷的功用价值由农具而演变为军中兵器；“宋太祖”起源说认为双节棍是宋太祖赵匡胤所创，原称大盘龙棍（近代北方又称大梢子）和小盘龙棍（小梢子），专用来扫击敌军马脚，破甲兵或硬兵器类，使之丧失战斗力；“移民”起源说认为在十三世纪或十四世纪，不少中国人移民到冲绳岛，并把双节棍技术教给了当地的日本人，并由日本向世界各地传播开来，双节棍英文――nunehaku就是来自日语发音。
关于双节棍的起源问题由于缺乏权威性史料的证明，有待进一步的研究考证。本文将我国双节棍运动分为萌芽时期、缓慢发展时期和快速发展时期三个阶段进行梳理。
1.1萌芽时期
20世纪70年代之前是双节棍发展的第一个时期，称为双节棍发展的萌芽时期，在中国武术的发展史上，刀、枪、剑、棍、斧、钺、钩、叉等所谓的十八般兵器在武术发展史中都占有一席之地，善用者更是不乏其人，武术发展到明代，各门派都尊拳为“武艺之源”（戚继光在《拳经捷要篇》中说“其拳也，为武艺之源。”），武术家也更多精力放在“武艺之源”和“十八般兵器”之上。双节棍作为一种传统的武术软器械，不仅很少有书籍提及，而且在武术发展历程中也未出现擅长使用双节棍的大家，最终导致双节棍在这一时期几乎被人们所遗忘。
1.2缓慢发展时期
20世纪70年代初至90年代末是双节棍发展的第二个时期，称为双节棍缓慢发展时期，随着李小龙功夫电影的成功，双节棍作为李小龙先生的兵器开始从民族潜意识上升到民族前意识，被越来越多的国人所喜爱和了解，我国改革开放之后，中国双节棍运动才开始真正的发展，当时涌现出了李炎才、石天龙等第一批以功力和实战派双节棍为主的传统双节棍习练者，特别在湖南卧龙国际李小龙特训总部，开始传授双节棍技法，并培养了不少实战派双节棍高手，为后来双节棍的发展打下了基础。
1.3快速发展时期
进入21世纪，双节棍发展的迎来了第三个时期，称为双节棍的快速发展时期，由于进入新世纪，我国双节棍运动发展迅速，故将此时期又分为四个阶段：
1.3.1发展探索阶段
从2000年至2007年初，是我国双节棍技术发展探索阶段，随着双节棍书籍、双节棍网络视频的传播和小天王周杰伦《双截棍》的风靡全国，双节棍开始更多的出现在人们的视野当中。双节棍元老王宏心、李煜涛、叶寒冰、门德君、徐守波、寇飞、罗强等，通过对双节棍书籍的不断研习、对国内外双节棍高手的请教以及相互之间不断的交流与展示，在继承发展的同时不断创新双节棍技法，提高双节棍演练水平，尝试性与武术、特技、街舞、跆拳道等多种元素的融合，逐渐形成了或刚劲威猛，或飘逸潇洒的风格。由于山东济南的门德君与徐守波的强强联合，形成了刚猛有力的济南风格，使济南在双节棍技术方面的发展远远超越其他地区，被双节棍爱好者争相模仿。
1.3.2“大一统”阶段
从2007年初至2009年末，是我国双节棍运动发展的一个鼎盛时期，在国内双节棍发展“大一统”的背景下，形成了以山东济南双节棍联盟的徐守波，广州n5的唐振邦，武汉双节棍联盟的寇飞，成都双节棍联盟的罗强为主的四足鼎立局面，武汉寇飞依靠高校众多得天独厚的条件，主打双节棍套路规范化的理念，双节棍运动在武汉高校发展迅速，人数众多；广州唐振邦的n5资金最为充足、规模上不输湖北、山东，在广州一带影响极大。山东、武汉、广州、成都双节棍联盟南北呼应，以星星点火燎原之势，促进双节棍开始在全国范围内盛行。
1.3.3职业化阶段
从2009年末至2012年初，在棍界动荡不定之时，双节棍培训开始向职业化方向发展。随着刘一鹏凭借在特技方面的独特优势脱离济南棍盟，到长沙发展创建雪狼特技队；李镇东、胡路、周曦、雷鹏等中华龙四大主教的集体离开武汉双节棍联盟，成立凌云棍道；广州n5脱离广州双节棍棍盟等一系列“分离”事件的发生，让原本就脆弱的各地双节棍组织大有土崩瓦解之势，但之后吕一杰的横空出世，广州n5、雪狼特技队与凌云棍道凭借自身强大的技术优势和自身的特点很快在棍界站稳脚跟，以教授双节棍为生的职业双节棍教练开始大量出现，在全国范围内再次掀起了双节棍热潮。
1.3.4“多超群强”阶段
从2012年初至今，各地棍道、棍社、双节棍俱乐部如雨后春笋般大量出现，棍界呈现百家争鸣，百花齐放的盛世，虽然各双节棍团体不断进行技术创新，但仍旧是以凌云棍道、雪狼特技队、广州n5、水意棍道等一些超强的技术团体（简称“多超”）为主流。其他团体或个人在技术水平虽然也比较“强大”，但在整体实力与人气上与凌云棍道等“多超”相比仍有不小差距，只能算是“群强”。同时由于双节棍基本技法简单易学、培养周期短，网络中大量双节棍教学视频的共享和双节棍爱好者之间的广泛交流与相互学习，像凌云棍道等一些优秀双节棍团体中的职业双节棍教练纷纷转行或兼职教授双节棍。
2双节棍的流变特点
自上世纪70年代以来，双节棍运动已经在我国发展了数十年。本文通过对双节棍运动数十年的历史演变的研究，发现我国双节棍运动在历史发展和演变中展现了四个主要特点。
2.1从“一杰独尊”向“百杰争鸣”转变
杰出的双节棍代表人物是推动双节棍运动的发起者、组织者和领导者，是双节棍运动发展的影响者，他们为双节棍运动的发展做出了卓越的贡献。在我国双节棍发展的每一个时期或阶段都涌现出了推动双节棍发展的杰出人物。在20世纪70年代初至90年代末，这一个双节棍缓慢发展时期双节棍缓慢发展时期，李小龙，李炎才、石天龙等是那个时期仅有的几位功力实战派双节棍高手，由于当时我国双节棍技术整体水平较低，他们也成为了当时双节棍爱好者唯一能够学习和模仿的对象；然而当进入二十一世纪，双节棍迎来了快速发展时期，在这一时期涌现出了众多杰出的双节棍代表，除了以徐守波为代表的将快速转身与特技相结合的“济南风”双节棍；以刘磊为代表的将说、唱、“耍”与双节棍相结合的魔术双节棍；以李镇东为代表的将传统武术和花式双节棍相结合的花式功夫双节棍；以刘一鹏为代表的将特技与双节棍完美相结合的特技双节棍；以吕一杰为代表的将速度、准确、刚猛与双节棍相结合的速度双节棍；以寇飞为代表的将技术规范化理念引入到双节棍中的规范双节棍；以唐振邦为代表的将运动化、视觉化和自由开放化的理念引入到双节棍中的“视觉系双节棍”之外，还有像“中国花式双节棍第一人”的门德君、“中国双节棍王”王宏心、“中国双节棍运动早期网络推广者”李煜涛、胡路、雷鹏、代永利、陈奎、管坤、潘迪、六狼、清风、赵飞、吕一杰、焦荣胜、王子鲲、刘春蒲等众多双节棍杰出人才。双节棍人才济济、整体水平较高，造就了双节棍百家争鸣、百花齐放的“双百盛世”。
2.2从依靠个人能力向团队合作推广转变
双节棍运动的推广开始从依靠个人能力向团队合作推广双节棍转变。在双节棍发展早期，双节棍很少被人问津，李小龙、甄子丹、梁小龙等通过个人影视作品将双节棍运动呈现在世人面前，并开始被人们所认知。李炎才、石天龙等一批传统双节棍高手依靠个人高超卓越的双节棍水平，为我国双节棍运动的推广做出了积极的努力。但由于当时我国双节棍整体水平较低，李炎才、石天龙等只能依靠个人力量推广双节棍运动，但毕竟个人的能力是有限的，此时双节棍运动在我国开展依旧缓慢；然而当进入21世纪，双节棍运动迎来了快速发展时期，这一时期可谓人才济济，出现了王宏心、叶寒冰、李煜涛、唐振邦、门德君、徐守波、寇飞、李镇东、胡路、雷鹏、刘一鹏、代永利、吕一杰、刘洪、刘磊、焦荣胜、王子鲲等一批杰出的双节棍代表人物，他们通过相互合作创建双节棍联盟或者棍道共同为双节棍推广而努力。早期出现了，山东的门德君和徐守波强强联合创建了济南双节棍联盟，创造性的将传统棍法和花式表演棍法相结合，形成了刚猛有力的“济南风”双节棍，并迅速影响全国；广东的唐振邦和李俊亨创建广州双节棍联盟，他们以运动化、视觉化、开放化为主线，将街舞、灯光等现代元素融入到双节棍棍中，创建了“视觉系双节棍”，迅速风靡广州等沿海城市；寇飞等创建武汉中华龙双节棍俱乐部，将规范化理念引入到双节棍当中，并迅速在武汉高校中得到普及与开展等。之后又涌现出了凌云棍道、雪狼特技队、水意棍道、北京棍舞、南京飞鹰、极限流棍道等一些全国优秀的双节棍团体。这一时期双节棍爱好者依靠团队的力量，通过自身的技术优势与发展理念为双节棍在全国的蓬勃发展做出了卓越的贡献。
2.3从依托高校发展向推进市场化发展转变
近年来，全国优秀的双节棍联盟或团体开始将双节棍的目标群体从高校向社会市场的转变，如济南双节棍联盟、武汉中华龙双节棍俱乐部、凌云棍道、雪狼特技队、水意棍道、广州双节棍联盟等，在创建之初都选择了在全国高校比较集中的地区，并在发展初期以高校为起点，坚持着双节棍运动依托高校发展的理念。这样不仅能够吸引更多大学生的加入，不断向双节棍联盟或团队补充新鲜的“血液”，培养自身团体的骨干，而且能够节省大量的场馆设施费用。在高校双节棍社团自身的不断壮大，高校双节棍社团开始寻求独立发展的大背景下，一些全国优秀的双节棍联盟和团体的重要成员不得不因为生存问题而选择离开或者放弃双节棍。此时人们已经开始选择是继续以高校双节棍为单一的发展途径，还是开扩更广泛的双节棍市场。随着雪狼特技队、广州n5cRew视觉演武团等一些优秀的双节棍团体率先开始双节棍的市场商业化探索，并形成了成功的商业化运转模式的时候，许多双节棍团体或个人开始放弃或者部分放弃高校发展而寻求双节棍的市场商业化发展，如武汉中华龙双节棍俱乐部开始三天上千元的短期双节棍培训，凌云棍道开始发展凌云品牌并在网上销售凌云双节棍用品，徐守波创建济南深呼吸俱乐部进行多元素培训和商业化表演。随着我国双节棍不断的职业化，双节棍面向更广阔的市场寻求商业化发展是其今后的必然选择。
2.4从技术、风格单一化向技术、风格多元化方向转变
创新是事物发展不竭的动力，双节棍运动的快速普及，是与双节棍动作技术的不断创新、风格的不断多元密不可分。双节棍技术从最初的正舞花棍、反舞花棍、苏秦背剑等简单的舞花和换手动作，发展成狂龙乱舞、斗转星移、雪花盖顶、螺旋花、四连花、阻指转棍、头顶换辊转棍、变向转棍等比较复杂的舞花与转棍，最终形成了发力、换手、舞花、抛棍、转棍为主的双节棍技法体系；双节棍风格也从上世纪李小龙、李炎才、石天龙等为代表的实战功力派风格，发展成了传统棍法和花式表演棍法相结合，刚猛有力的“济南双节棍”风格；街舞、灯光等现代元素与双节棍相融合形成的“视觉系双节棍”风格；身法与棍法完美结合飘逸柔和的“凌云双节棍”风格；特技与双节棍相结合的“雪狼特技双节棍”风格；速度、准确和力量完美体现的吕一杰速度双节棍风格，以及以武汉中华龙双节棍俱乐部为代表的规范双节棍风格等，形成了双节棍技术风格多样化的局面。
武术棍法入门教学篇2
关键词：棍文化；起源；武术
近年来对于文化问题的讨论，大家也持有不同意见，众说纷纭，呈现了百家争鸣的景象，可谓学术界的一大盛举。然而对于文化的研究问题，相当复杂，至今为止没有形成统一认识，大家各抒己见，纷纷建言献策，开辟文化研究的新道路。文化是属于人类社会的一种现象，文化研究的复兴，是历史的必然。正是在这种背景下诸如“酒文化”、“茶文化”、“陶瓷文化”、“饮食文化”等提法也都应运而生。
1棍文化的兴起
中国武术博大精深，源远流长，数千年的发展历经文化洗礼，已成为一项独具文化特色的民族瑰宝。武术文化的提出，同“茶文化”、“酒文化”一样，都是在相同的历史文化背景下，顺应学术研究的趋势而应运而生。武术文化作为传统文化的一个分支，已经包含了文化出版、影视制作、文化旅游等产业内容，并且与歌舞、诗词、祭祀、宗教、表演等各项目都有联系。武术文化既具有教化作用，又具有娱乐宣传作用，能满足人们各方面的需要，对提高我国在世界上的文化竞争力，丰富传统文化的内涵具有重要意义。
对于棍文化的研究，正是在武术文化研究的基础上提出的，棍属于武术器械的一种，种类繁多，技法技艺门派众多。是人们日常生活中较为多见的器具，棍文化的发展史可以深刻反映武术的发展史，通过对棍文化的研究可以更透彻的解读传统文化。研究棍文化首先我们先从武术棍术起源开始。
2棍术的起源
2.1远古时代“棍”兴起
中华武术里有十八般兵器，是对武术器械种类之多的褒扬。棍就是其中一个最早的、重要的项目。棍被称为“百兵之首”。劳动创造了人类的一切，棍及棍术也不例外。在古代，人类为了生存，要不断的同大自然和自然界其他生物相互斗争。然而原始人类，也就是猿人拥有其他生物无法相比的智慧。在与大自然的斗争中逐渐适应了大自然，学会了利用自然界的工具石器、木棒等，与禽兽做斗争。云南沧源的崖画上，就有手持木棒与野兽搏斗的描绘。画上两人赤手空拳与野兽搏斗，一人两手各持木棒前来支援。“另外还有珞巴人集体擒野兽的情况，在老虎经常出没的地方埋伏好，等老虎出来，各手持木棒蜂拥而至，将老虎按倒，然后专门有一人用尖木棒直接插入老虎，虎即立毙。”人们在闲暇时间或祭奠活动时，拿着棍子舞弄着搏兽的场景。这虽然称不上是棍术，但这种舞棍搏兽厮杀的场景已经具有了棍术的因素。
2.2棍术由远古时代向近代的演变
原始后期人类发展壮大过程，技术的进步，不断的将原始的石器、木棒进行加工改造。由先前比较粗糙的木棒进行改造，木棒的粗细、长短、质地的坚硬度、形制、弯曲度等，加以选择。在加上人类利用这些木棒与禽兽、原始部落之间斗争，《吕氏春秋.荡兵》说到：“未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。”可见棍已成为当时主要的武器。又有《世本》记载：“蚩尤作五兵，即戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”]“殳”即棍，在当时棍是作为战争的主要武器之一，“戈”“戟”“酋矛”“夷矛”这四种主要武器也都是在“殳”的基础上经过粗略的加工改造而成的。西周时期《诗经.卫风.伯兮》曰：“伯也执殳，为王前驱。”西周时期，英雄的士兵手拿“殳”为国效力的真实写照。正是由于战争，促使人类在日常生活中不断积累使用棍的搏斗技巧与棍在实战中的技战术动作和攻防姿态，逐渐形成了自觉运用棍的搏斗技术。春秋战国时期，军事战争运用了阵战，由于作战的方式与以前大不相同，棍由原来的战争开始转向健身、娱乐、表演性等功能等。棍的社会功能发生了多样化的转变，练习棍的目的开始由原来战争的厮杀转向了社会生活中的比赛。这个时期虽未形成棍术，但它使棍术的发展自觉的走向技术化。汉朝时期贾谊的《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗”，这是因为当时秦王收缴天下兵器，民间禁武的结果，没有其他武器与之对恒，只有白梃用来作战。棍棒用来战争似乎更为便捷。《魏书.朱尔荣传》：“人马逼战，倒不如棒”。《三国志.吴志.贺齐传》：记载贺将军讨山贼“中有善禁者，每交战，官军刀剑皆不得拔，将军乃多做劲木白击之。禁不复行，因而克贼。”这一事例说明了我国的棍技的发展已经走向了成熟。而棍真正的被用作正式的武器，应该是在元代，元代的时候，蒙古人将华夏分为了四个等级，而汉人处于最底层，汉族人多而蒙古人少，为了便于蒙古人的统治，蒙古人颁布了《元典章》，“一概禁绝”的法令。统治者禁武令，收缴了所有的铁器。所以民间的练武者，把更多的注意力转移到了棍术的研究。于是棍法逐渐发展成熟。到元朝统治者的时候，棍变为正成的武器。也是由于这个原因，从元朝开始民间的习武社团逐渐发达起来了，“枪棒社”“拳棒社”等。直至明朝时期我国棍法才各臻妙际。《总论军器》中谈到，“使棍之家，三十有一”。其中最具有代表性的是程宗猷所著的《少林禅宗棍法》。俞大猷的《剑经》。
参考文献
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武术棍法入门教学篇3
首先，作为一个武术的爱好者，我非常高兴能给你们写这篇申请书！正因为我是一个武术的修炼者，所以武术的精神给了我写这篇申请书的勇气！特此，我郑重向团委申请辽宁科技学院武术协会！
至于我想建立它的原因有几方面：（1）能够强身健体，提高个人的身体素质，促进大学生的身心健康；（2）提高爱好者的思想境界和道德水平，（3）为学校组建校武术队队提供人员基础，以此为学校争光！
首先请允许我作下自我介绍，我是信息系通BG081的一名学生王维，对武术有着痴迷的热爱，所以打算在学校创建武术协会这一社团，为了丰富同学们的课余生活，培养一种坚韧的毅力，根据同学们的提议，结合学校的实际情况，所以才决定成立这一社团。武术是中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。它属于中国的国粹，在众多大学中，都已开设有武术这一社团。关于我校武术协会，我将引入散打跆拳道双节棍。
周星驰的喜剧片中也有武术表演，周杰的mtV《双截棍》也使双节棍运动广为流行，无数年轻人竞相模仿。关于武术，一般人都认为是一种危险的运动，都没有看到它背后隐藏着的种种好处，作为一种国粹，不仅仅定义为一种武术运动，它还是一种精神，一种顽强不屈的精神。武术蕴藏着力量，有着不可磨灭的功效。有远见的人就没有放弃它，因此武术这一运动在当今大学校园中犹如雨后春笋般地冒了出来，它能很好的锻炼人们的身体，培养坚韧的毅力和顽强的拼搏精神，提高人们的思想境界，同时还附带学习礼节，可以坚定的说是百利而无一害。每一个有武术协会的大学，也几乎是在学校里最受欢迎的几个社团之一。只要勤奋，散打跆拳道双节棍都很容易入门，几个星期就能学会入门动作，一到两个月就能进行表演。有的女学员经几个月练习后也能舞得飞快。所以说看似危险的武术其实是安全的，我们采用由慢到快，由简单到复杂的方法，循序渐进，开始练习时，散打跆拳道都会有护具，而双节棍采用海绵双节棍或韩国表演双节棍（仅300克），决对安全可靠。
民族传统的武术是祖国灿烂的民族文化的重要组成。它历史悠久，源远流长，成为人们喜爱的健身和艺术表演项目。中国武术被称作国术，是我国独具风格的宝贵的文化遗产。散打双节棍是一项健身效果好，富于实用性的锻炼项目，它们以技击为主要内容，是注重内外兼修的中国传统武术体育项目，它复杂多变，要求手、腿、身、眼、步密切配合，动作幅度大，有助于增强身体各器官的功能，有利于发展人体的基本活动能力和速度，力量、灵敏、柔韧，耐力等身体素质，同时使支配动作的神经中枢能得到更好的锻炼，能培养坚忍不拔，勇猛顽强的意志。我们会向电影《精武门》里陈真学习其爱国精神，永不屈服，正义凛然，扬我国威。而跆拳道虽是从国外传来的，但其魅力和漂亮的身法也足以吸引广大师生的喜欢。
武术协会的成立，可以培养同学们的意志道德，全面展示学生能力，发掘学生潜力，发挥学生特长，发现学生价值。本协会会员在今后的活动中将担负起包括活动组织、编排、人事管理、接待、后勤服务、交通等方面的重任，每一个成员都能系统地锻炼自己的身体、磨练自己的意志、培养自己的集体合作能力和精神；而且，协会将以震撼的表现方式，在一系列的表演活动中，强烈地体现出大学生的向上、健康、激情。协会会自始至终贯彻这一方针，以严格的管理制度、合理的体制，以及严肃、活泼、团结的集体气氛来管理协会。
协会会宣扬侠义精神，树立武德，所谓“练武先练武德”。以后，我们协会会员们会经常出现在学校的大型活动中，进行精彩的展现我们的精神风貌，展现辽宁科技学院学生多才多艺。
武术棍法入门教学篇4
龚军（1979—），汉族，讲师，主要从事散打教学与训练方向研究
李凡（1987—），云南师范大学2011级研究生，专业方向：体育教学
摘要：武术是我国的文化瑰宝,又称武艺或国术。是我国各族劳动人民在长期的社会实践中不断创造积累和丰富发展起来的宝贵文化遗产。回族武术的内容丰富,包括各种拳术、器械、对练等，具有内容丰富、特点鲜明的特色武术拳种。
关键词：回族、传统武术、发展
回族人民历来喜爱体育活动,特别是崇尚武术成为世代相传的民族传统。今天，河北、河南、山东等地的回族聚居区中，不少清真寺经常在开斋节、古尔邦节期间举行武术比赛或表演活动，这都说明回族武术有着深厚的群众基础。回族武术对中华武术的贡献及在中华武林中的地位。
一、回族武术的简介
回族武术的内容丰富,门派繁多,包括各种拳术、器械、对练,既有中华武术的传统项目,也有富有独特风格的本民族项目。在回族中流传最广且形成特色的有查拳、华拳、腿拳、洪拳、炮拳和弹腿。
二、回族武术的分类
1.弹腿。弹腿是回族拳术之一,因“南京到北京,弹腿出在教门中”,又称“教门弹腿”。产生于清代中后期,因其发腿迅速、劲道脆弹,有如弹丸射出而得名。弹腿的特点为左右对称,上下相应,势步正稳,循之有序。其手法有冲、推、劈、搂、穿、砍等;腿法有弹、蹬、踹、勾、箭弹等;手型、步型因拳种风格不同而各有侧重,一般均有拳、掌、勾与弓、马、仆、歇、虚。习练弹腿强调内练精神、气息、劲力、功夫,外练手、眼、步法、身法。七路搬盘防贯耳,八路蹬踹又转还。九路篷锁阴阳手,十路踢打连箭弹。”［2］
2.查拳。据说是明中后期西域穆斯林查密尔应招入伍,参加戚继光部队抗倭,途经山东冠县张尹庄时身患重病,被一回族家庭精心治疗和护理,病愈后传授拳法一套,以示答谢。此拳即查拳［3］。查拳在各地广为流传,形成许多风格。查拳讲究姿势舒展,发力顺达,动迅静定,协调完整,节奏鲜明。实战有十字要诀,即缩、小、绵、软、巧、错、速、硬、脆、滑。
3.回回十八肘。回族传统拳术,是以肘法居多的短打招法。此拳系以肘尖和接近肘尖的臂作为进攻和防守的手段。以肘为主,肘的招势沉稳而迅速,距短而惊险,变化莫测,可攻可守。讲究“远使手,近使肘,贴身靠打情不留”。主要肘法:压天肘、顶天肘、撤地肘、横肘、坐盘托天肘、连环肘、仆地肘、横天肘等。套路:横肘十八式、前定心肘十八式、坐挎肘二十四式、撩阴肘二十八式、回身肘十六式等十八种。手法、步法、腿法、身法均系以肘法派生而出。
4.八极拳。它的主要特点是动作简洁,劲力充实,发劲爆烈,以短制长,多用肘、肩、背的撞靠动作。其套路有八极小架、八极新架、刚功八极、八极双轨、八阵拳、六合大枪、八极剑等。又有招:眼望三见手、猛虎硬爬山、霸王硬折缰、黄鹰双抱爪、立地通天炮。讲究顶、抱、担、提、挎、缠等六字［4］。八极拳第六世掌门吴秀峰概其精要,总结一诀:“拳似流星眼似电,腰如蛇形脚如钻。闾尾中正神贯顶,刚柔圆活上下连。体松内固神内敛,满身轻俐顶头悬。阴阳虚实变化急,命意源泉在腰间”［5］。
5.通臂劈挂拳。主要流行于西北,以甘肃著名回族武术家马凤图为代表。马凤图祖籍南京,大约在明清时迁至沧州,举家世代习武。马凤图的通臂劈挂拳施展开来,躯干开合如弓,胸背吞吐如弦,劈犹如抽鞭,手掌如鞭梢,发出的力量犹如无形的箭。解放前,马凤图曾任冯玉祥国民军的武术教练和甘肃省国术馆董事长等职。他以毕生之力从事回族传统武术的研究与发展,将流行华北、东北的许多拳术远传西北诸省,开创了大西北“马氏武艺”的新局面。
6.心意六合拳。心意六合拳是一种内、外、软、硬功兼备,具有较强技击性能的门派。心意六合拳的基本理论归纳为十字:韧、钻、踩、扑、实、接、照、裹、束、决。招法注重手、肘、肩、胯、膝及头部的习练与应用,直进直出,先声夺人,发劲如放箭,缩展如弓翻,势简法精,结构严谨。演练时进退旋转,多走直线与四角,步法灵活,内外合一。
7.汤瓶七式。汤瓶七式是回族的教门拳之一,它以回族穆斯林净身用的汤瓶为基式。“七”在阿拉伯人看来是个级数,用“七”、“七十”表示多数。汤瓶七式上身动作:抬左臂握拳似壶嘴,曲右手握拳如壶把;下身动作是弓箭步,左手叉腰,右手伸出食指表示坚信直主独一无二。汤瓶七式整个动作与穆斯林礼拜动作相似,刚柔并重,颇有特点。
8.回族武术中传统枪法久负盛名。明代回族枪法流派中有沙家枪、马家枪。沙家枪又名沙家竿子,其枪竿长一丈八至二四丈,沙家枪之妙在两足,身随其足,臂随其身,腕随其臂。据传,沙家枪为关中沙家所创。马家枪据传系南京回族马家所创,在明永乐间迁至河北青县,明中期有马仲良者善枪法,遂与沙家枪齐名,此两种枪法均属六合枪系统。
9.棍和鞭杆。是西北回民常用的武术器械。武术谚语中“东枪西棍”,指出我国西部各省区多棍术。流传于甘肃临夏一带的天启棍又名河州棍,它是我国武坛所称到的“西棍”的重要组成部分。我国双头棍法揭打流派中的佼佼者,自成一家,尤以折子(组合棍法)、条子(套路)、排子(对练)全备而成一体系,久享盛名于西北武坛,素有“西棍之冠”的美誉。
三、回族武术历代高手辈出
回族武术家王子平(1881—1973),是近代武林中的一位回族英豪。1916年和1918年打倒日本的佐藤和日本大力士宫本、金水,在北京万国比武大会上,击败沙俄拳师康泰尔。新中国成立后,王子平被推选担任全国武术协会副主席。他著有《拳术二十法》和《祛病延年二十势》等书籍。他的女儿王菊蓉是新中国第一代女武术家,多年来从事武术教学工作,培养了不少武坛名将、武术教练和部级裁判。她整理了先父王子平的《拳术二十法》、《砂袋》、《花式跳绳》等遗作外,还编写了《武术》、《剑术》等著作。
王正谊(1854—1900),字子斌,河北著名的回族武术家。王正谊一生慷慨正义,具有爱国热情,被河北各地侠士举为领袖,并与谭嗣同等维新人物有厚交,曾辅佐谭嗣同参加。光绪二十六年(1900),王正谊亲率义和团战士攻打西什库教堂和东交民巷使馆区,英勇打击八国联军入侵。
新中国成立后,回族的传统武术得到进一步的恢复和发扬。蜚声中外的回族武术家、摔跤手和教育家张文广,他编撰了武术教材。著有许多武术专业理论方面的书籍。如《综合查拳》、《弹腿》、《武林与民间体育》等。宁夏回族武术家王新武,功夫深厚,武艺高强,他出身于武术世家,擅长大刀、查拳和擒拿,在第三届全运会上获太极拳冠军。他出版了《十路弹腿》等书。还有北京的吴图梅、陕西的赵长军和马贤达、云南的孙福生、甘肃的马明达,等等,在武术界都享有盛誉,受到回族人民的称赞。回族武术前辈们在理论和实践两方面为我国武术事业做出了巨大的贡献。
四、结语
回族武术,形式多样,民族特点鲜明,内容健康、活泼、风趣,能开发智力,足见回族是一个热爱生活,富于创造力的民族，民风淳朴，习武之风浓厚。随着国家对回族武术的挖掘、保护和整理,在谨遵民族特色的前提下,回族武术被大量的传承和发掘出来，各代回族武术前辈对回族武术的大力发扬、推广做出来巨大的努力，相信回族武术将会更加多姿多彩。（作者单位：1、云南师范大学体育学院，2、黄河科技学院体育学院，3、云南师范大学）
参考文献
［1］马启成等.回族［m］.民族出版社,1996.124.125.126.
［2］白寿彝主编.回族人物志(近代)［m］.银川:宁夏人民出版社,1997.275.276.
武术棍法入门教学篇5
关键词:民族传统体育;少林武术道德;武术文化;禅宗
中图分类号:G852文献标识码:a文章编号:1006-7116(2010)06-0093-03
CharacteristicsoftheethicsofShaolinwushu
LiLei
(Schoolofphysicaleducation,ShaoguanUniversity,Shaoguan512005,China
abstract:thenthemonksattheShaolintemplecombinedmeditationwithmartialartpracticing.inthepracticeofmartialartsoveralongperiodoftime,throughtheirownideologicalapprehensionandsummarizationofwisdom,theShaolinmonksalsohadrelativelyfixedbehaviorcodesandethicalstandards,namely,theethicsofShaolinwushu,whichmainlyembodyinthatmartialartsshouldbepracticedforgoodness,fitnessandselfdefense,andshouldbaseprimarilyonGongfuand“stickboxing”,andsecondarilyonmartialskillsand“arms”.theformationoftheethicsofShaolinwushuwasinfluencedbytheDhyanaculture,traditionalcultureandregionalculture.
Keywords:traditionalnationalsports;ethicsofShaolinwushu;wushuculture;Dhyana
中国的五行八作都有自己的行为规范,武术界也不例外。少林武术作为中华武术的重要组成部分,它除了具有和中华武术相一致的武术道德以外,还具有特殊性。少林武术道德的特殊性来自于少林武术练习主体和客体的特殊性。少林武术修练的主体是武僧,身份不同于一般武术的修练者;少林武术的内容不像普通武术(或称中国传统武术)那样具有很强的攻击性和器械运用的多样化。因而,少林武术道德既具有中国传统武术道德的一般特征,又具有受禅宗思想影响而形成的自身特征。
1练功习武以慈悲为怀
中国进入汉代,印度佛教开始传入中国[1]。到魏晋南北朝,佛教得到传播和流行。公元495年,印度高僧跋陀跟随魏孝文帝迁都洛阳,后在赐建的少林寺传小乘禅法,逐渐形成了一个禅学精英群体[2]。随着佛学的中国化,很快就衍生了一个本土化的流派――禅宗。中国禅宗分为南北两派,都以明心见性、顿悟成佛为要旨。禅宗武术和功夫则以少林武功最为著名。因为少林功夫毕竟有着1000多年历史,少林寺中也有“寺以武显,武以寺名”的盛誉。少林寺作为禅宗祖庭的主要任务是弘扬禅法,武僧的主要任务也是参禅、修行,而不纯粹是为了练功、习武。这正如少林寺方丈释永信在2005年将“少林功夫”提交申报“世界非物质文化遗产”时所言:“少林寺申报的是‘功夫’,而不是武术”;“功夫是修行,是参禅。练‘功夫’的真正目的,是为彻底改变一个人的品行素质;少林僧人的练武,正是一种修行。”[3]因此,与少林武术形成同时产生的少林武术道德,也主要是受到禅宗思想的影响,而且长期以来受到禅宗戒律的严格约束。比如不同身份的少林寺习武者,要受到诸如“沙弥十戒”、“具足戒”、“比丘戒”等的约束。戒约虽然修订多次,有不同版本,但它的基本道德规范是不变的。比如“十戒”(“禁叛师、禁异思、禁妄言、禁浮艺、禁盗劫、禁狂斗、禁违戒、禁抗诏、禁欺弱、禁酒淫”)中的“禁酒淫”、“禁异思”、“禁违戒”等就具有浓重的禅宗思想文化色彩。更有觉远和尚时代(金末元初)的“少林十戒”,把佛家的慈悲为怀思想等作为少林武僧练武的道德规范和行为准则,要求他们严守佛门悲悯之怀的宗旨,即便是武功精娴,也只可备以自卫,且戒逞血气之勇,去做好勇斗狠的举动。另外,如饮酒食肉,既是佛门之大戒,少林武僧也须敬谨遵守,不可违犯;还有,如果违戒出现“女色男风”问题,不仅必遭天谴,也为佛门所难容;在手挈锡杖游行时与俗家相遇,要以忍辱救世为主旨,不可轻显技术(武功技艺)。这些少林戒约的有关内容,都是禅宗的重要条规,也是少林习武之人应遵守的规则。总之,少林武术修练者要谨守佛家以慈悲为怀的宗旨。
2练功习武以强身自卫为本
少林武术练习群体是以禅宗和尚为主,他们在长期练功习武的过程中形成的道德,要求他们在恪守弘扬禅法、注重自我修行的前提下去练功习武。在少林武术修练者看来,弘扬禅法是第一位的,练功习武是第二位的。因此,少林武术道德的标准和要求,就与一般武术的道德标准要求有区别。假如说一般武术修练除了强身自卫以外,还需要达到强化其他军事进攻性和掠夺性等目的的话,而少林武术修练则完全没有这一目的。少林武术“只为自卫,不为攻击,时时表现出节制谦和的特点”[4]。所以,少林武术的道德标准就要求修练者,在练功习武的实践过程中,以强身自卫为准则。这也是少林武术修练者形成的自觉和智慧。在某种意义上看,这又是少林武术精神和少林武术伦理的体现。具体说,少林武术道德要求修练者通过练习武功,最大限度地提高自身素质和抗击打能力;而且最大限度地减小攻击性。佛教禅宗信徒恪守不食肉、不杀生信条,吃斋行善、慈悲为怀、普渡众生,面对外来的侵犯,坚持自卫防守,最大限度地承受外来的侵犯和攻击。即便是到了万不得已之时进行自卫反击,也只能是制服对手,并不致对方于死地。这就是少林武功修练者在实践中需要达到的练功习武不忘禅、参禅修行又须练功习武的“禅武合一”的境界。
3功夫为主,武艺为辅
正是少林武功的修练者具有慈悲为怀的宗旨,使得他们在少林武术的实践中进一步体现以功夫为主、武艺为辅的道德特征。少林武功的道德功能和价值取向引导少林武功向功夫为主、武艺为辅的方向发展。因而,使得少林武功中的少林功夫十分发达,而少林武艺稍为逊色。少林功夫按性质分为内功、外功、硬功、轻功、气功等,内容十分丰富。而这些功夫的防守功能大于攻击功能。尤其是少林内功,主要是练精气;即便是外功、硬功,大多也是锻炼身体某一部位的抗击打和暴发力;轻功,是专练纵跳和远距离跳跃能力;气功是练气和养气。整体看来,禅宗武术,也可以说主要是禅宗功夫。修练这些功夫,主要不是进攻,而是自卫;主要不是伤及他人,而是为了自身的强健,至多只能是便于自卫反击。禅宗讲究慈悲为怀,修炼自我,即便是练功习武,也是为了防卫,不专为攻击。少林武功经典《绘象罗汉行功》一书中记载有点穴之术,“兵刃之举,圣人不得已而为之”,“心神昏迷,一救而苏醒不致伤人,而圣人之用心苦矣”[5]。功夫为主、武艺为辅的这一特征,正是受少林禅宗武术道德的影响所致。
4“拳棍”为主,“金兵”为辅
由于禅宗武术道德要求修练者要以功夫为主,武艺为辅,决定了他们练功习武具有自卫防御为主、进攻打击为辅的特征。禅宗少林武功分为内功和外功。从功夫的功能来看,内功自在防守,外功是为发力攻击。由于少林武功道德的要求和引导,使得少林武功内功发达,外功薄弱。即便是具有攻击性的外功,由于受到禅宗佛教慈悲为怀的影响,也表现出若干防守自卫的特征。
少林武术的外功,就呈现出“拳棍为主、金兵为辅”的特征。一般的外功技击,注重攻击性的强大,而且越大越好。少林外功则不然,它在拳术技击和兵器技击方面,选择了以拳术技击为主。在拳术技击过程中,由于禅宗武术的自卫为主、攻击为辅的武术道德原则,又使它具有“八打八不打”的原则。所谓“八打”就是:一打眉头双睛(眉弓及眼睛),二打唇上人中(人中穴),三打穿腮耳门(面颊和耳门),四打背后骨缝(肩胛骨内外缘),五打肺腑胸膛(两肋),六打撩阴高骨(耻骨),七打鹤膝虎头(骸骨),八打破骨干斤(臁骨);而“八不打”是:一不打太阳为首(太阳穴),二不打对正锁口(胸口剑突),三不打中心内壁(硬软肋结合部),四不打两肋太极(两腋),五不打海底撩阴(下阴),六不打两肾对心(腰眼),七不打尾闾风府(骶尾骨),八不打两耳扇风(耳窝)[6]。实际上,“八打”之处均为不至于造成严重伤害而又能控制住对手的部位,凡是不打的地方都是一些致命的要害部位。这用少林武德来看,仍然是重在防卫和制服,不注重攻击和伤害对方,也是慈悲为怀的根本体现。
从徒手和器械攻击的强度来看,自然是器械的攻击性强。而少林武术的外功攻击,注重徒手,而辅之以器械兵器。在器械使用上,又十分明显地体现了防身自卫性质。器械的选择,对攻击性强度影响很大。金属器械自然比木质器械攻击性强,木质器械又比徒手攻击性强。而少林外功恰恰是徒手为主,器械为辅;拳棍为主,金兵为辅。从流传下来的少林外功套路来看,又有拳术技击为主,棍术及其他刀枪剑戟进攻器械为辅的特点。尤其是少林外功的拳术,成为少林武术之源。少林外功使用的武术虽然也还有棍术、枪术、刀术、剑术及其他器械,如三股叉、方便铲、套三环、峨眉刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、节鞭、刀里加鞭、绳鞭、虎头钩、草镰(五合草镰、六合战链)、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖等,但都不占主要地位。在各种少林武术器械中,最著名和常见的还是少林棍。棍的质地当然是以木质为主,木质与铁质及其他金属质兵器相比,攻击性差别很大。很明显,少林武德对少林武术的影响。当然,少林棍也有使用铁质的情况,如应诏抗倭期间。不过,这只是例外,是少林武德的一种特殊体现方式。
当然,禅宗少林武术产生于北朝阶级矛盾激烈的中心地带,禅宗的不杀生戒律也不是死板恪守的。如隋唐之际有“十三棍僧救唐王”,在明朝嘉靖年间,多次组织武僧到上海、浙江等地参加抗击倭寇侵略的壮举。
禅宗武术是中华传统武术的重要组成部分,而少林武术又是禅宗武术的典型代表。少林武术在吸纳了中华民族传统武术主要精华的同时得到不断发展。少林武术道德的形成,不仅受到禅宗文化的影响,而且也受到中国传统文化和地域文化的影响。禅宗武术道德和中华武术道德一样,也是一种文化,需要深入研究,辨别出精华与糟粕,以促使禅宗少林武术和中华武术得到快速发展。
参考文献:
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[2]释永信.禅露集[m].北京:宗教文化出版社,2006:1-2.
[3]阴山,张军.少林上乘功夫与禅宗智慧[n].北京科技报,2004-10-15.
[4]韩雪,郭志禹.少林武术的文化特征[J].广州体育学院学报,2006,26(4):81-84.
武术棍法入门教学篇6
据传武当洪拳为宋朝武当山一道士所创，因其俗家姓洪，故定名为武当洪拳。又说当年宋太祖打关东，闯关西，以三十六路拳，三百六十六手定天下，分三十六路为关东架，三百六十六手为关西架。故武当洪拳以阴柔圆活之关西架；阳刚脆快之关东架为拳术根基。武当洪拳内容丰富，有系统的套路，器械，功法，散手，擒拿，养生气功练习法。代表性的如关东架、关西架、太平架、十八路对练打捶、三十六摔、七十二擒拿手、抓门道功夫等；器械有单刀、双拐、手梢子、四节镗、春秋大刀等。
武当洪拳为沛县传统功夫中的一支，自清光绪六年祖师张福顺手提单刀背负双拐来沛传拳至今已有一百余年的历史。
河北大名府张栋书（1856～1933年），字福顺，出身武术世家，其父张万青乃清末武当洪拳一代宗师。栋书自幼随父习武，苦练二十余载，深得其父真传，并有所发展，功夫达炉火纯青之境。祖师生性侠义，性格刚强，好打抱不平，曾打死恶霸之子，手提单刀背负双拐，由河北至山东、江苏一路访师会友，切磋技艺。在南京府与一猴拳武师实战对搏，对方经营武馆有弟子数百人。当时祖师背墙而战与猴拳武师间距约两米，但见对方腾空以饿狼扒心之式前扑，意欲取祖师性命。祖师观其来势凶猛，后不能倒退，急中巧变遂提丹田气来一式仙人挂画，身形贴于墙上，对方扑空以双手插入地砖下。祖师疾落地以鹰爪功扣抓其后脑。祖师手下留情，对方认输起身以礼相待，要求与祖师结为兄弟共营武馆。祖师知其心诚，不想贪图他人便宜，习惯于江湖生活，仍欲寻高手，在猴拳武师的引荐下去嵩山少林寺访友学艺。
光绪六年徐州举行大规模武术比赛，祖师来徐，知沛县为武术之乡，遂手提单刀背负双拐来沛。据武当洪拳传人张基凤老先生讲述，当时祖师在沛县城中心演武，围观人群中有好事少年张开柱、冯坤山等在祖师弯腰之际，冯坤山以手指抠勾祖师的腚沟，岂料被祖师夹住，他哪里挣脱得开，跟着祖师身后走。有人说你身后怎么跟着个小孩，祖师转身说哪有啊，但见冯坤山已被摔出丈外。时张开柱、冯坤山等少年家住沛城东关，正随一山东武师练洪拳，这一试深知遇见高人了。然而面子上过不去，于是回去叫家人出气。祖师知几少年定会回来理论，便就近在一饭店要几小菜喝起酒来。店主张绍坤久行江湖，观其身法眼神，言行举止，知祖师功夫高深非等闲之辈。待冯坤山家人一行来论理时，店主张绍坤出面和解并介绍张开柱、冯坤山等少年拜张福顺为师，系统学习武当洪拳，自此祖师游走江湖的生活得以结束。张福顺在沛县城东关奶奶庙设场授徒，后在乡镇亦设有分馆。
祖师在沛设场授徒五十余载，弟子遍布丰、沛、萧、砀等县，有名气者如铁腿张开柱、铁爪子刘修信、草上飞李居正、花刀李洪露、苗敬典、高兴礼、郝心五、韩志贤，均能承其衣钵。
安在峰版：
沛县武当洪拳是流传在沛县民间的一种长拳拳法。相传由宋朝武当山一道士武功精湛独创此拳，因其俗家姓洪，故定名为武当洪拳。
沛县武当洪拳由张栋书在清朝光绪六年传入沛县。《沛县志》介绍“张栋书（1856～1933年），字福顺，人称张胖子，原籍河北省大名府南乐县张小窝村人。出身武术世家，其父张万青乃清末武当洪拳一代宗师。栋书自幼随父习武，苦练二十余载，深得其父真传，并有所发展，功夫已达炉火纯青之境。”
栋书生性侠义，性格刚强，好打抱不平，曾打死恶霸之子，手提单刀背负双拐，游荡江湖，访师会友切磋技艺。清光绪六年来沛县住城镇东关客店，人们听其言谈，观其行迹，深知非一般武林之辈。当时，城里有一武人张宜林，力大无比，能抱石磙两个，数年来无人能敌，人称神力铁掌。他闻听东关店内来一武术大师，便来拜访有意较量。时值盛夏，暑气逼人。栋书在天井内摇扇纳凉，宜林大步入内。栋书已知来意，在抱拳拱手之际暗发内力，宜林暗藏杀机挥拳向栋书打去，栋书顺势捋带对方肘臂，以引进落空、借力打力之法，令其败北。宜林自知遇到名师，遂拜倒在地，至此丰沛两县一带慕名投师者日增，武当洪拳便开始在丰沛一带推广起来。
张栋书在沛县设场多处，授拳近五十余载，弟子遍布丰沛一带，有名气者，如刘修信、刘修君、张开柱、李露、李居正、韩志贤、苗庆典、高兴礼、郝心禄等。其中尤以刘修信为甚，《沛县志。人物录》介绍“刘修信（1901～1968年）楼乡东刘庄人，幼嗜武，弱冠，从河北省大名府拳师张福顺学艺八年，尽得真传。1922年，获丰沛两县武术比赛冠军。1936年，获江苏省行政督察专员举办的武术教练第一名，得‘武术英烈’匾额，被荐为江苏省国术馆教练。翌年，返沛参加抗日，任县武术队教练兼队长。长于鹰爪功，人呼‘铁爪子’。县内至今仍传诵着他的轶闻、佳话。”
如今刘修信、刘修君一脉传人在继承前学的基础上，勇于探索创新，有志于武当洪拳的传承与发扬，以使更多的人了解武当洪拳，受益于武当洪拳。
徐飞版：
合肥武当洪拳由江苏沛县张传正拳师于上世纪五十年代传入市内，现为合肥最有影响的门派之一。
武术棍法入门教学篇7
由地盆抱拳，两足不动，左手外压拦护至膝下，右手向左推出(图28)，右手外压，拦护至膝下，左手向右推出，复预备式。
三、少林功夫的技术表现
少林功夫的套路讲究“出招进招一条线”，指少林功夫的每个动作和套路从起势到收势，它的起、落、进、退、闪、展、腾、挪、窜、蹦、跳、跃、侧、扑、滚、翻、进、退，始终都保持在一条直线上运动，以期能在瞬间用最快的速度、最大的力量、最短的时间、最短的距离产生最佳的打击效果。
少林功夫在招法运用上有“老嫩”之分。老者指招势太过，嫩者指招数不及。招势的“老嫩”影响出招发力。少林拳法为避免老嫩之弊，手法讲究“非曲非直滚出入”。采用非曲非直之法。“非直非曲”指上肢力量在运动后取静止姿势时上臂与前臂之间呈夹角，滚攻易防，既避免手臂直伸，筋络暴露，易受侵击，影响收避，又避免手臂太曲，出手无力。发一拳一掌，其力量最大之瞬间在非曲非直之间。若将拳掌发“老”(伸直)，成了强弩之末，只剩余力罢了；若将拳掌发“嫩”(曲臂)，乃发力之初、意、气、力、刚生之时，其力大部分仍被困在丹田内。嫩者不能近敌，老者我失重心，易被对方顺势制之。“滚出滚入”指人体的上肢和躯干在运动过程中呈螺旋状前进，以协调周身力量全力迅速出击。旋转中的前进给人以飘忽不定的感觉，旋转中的进攻也可以随时攻防结合。身形的滚出滚入，起横落顺。起势以正身为先，横进横退，利于进退速度。落势以侧身为后，缩小攻击面积，有利于防守。身形的起横落顺，形成了拧身滚动的滚出滚入运动身形的滚动，使对方难以捕捉。手形的滚出滚入，少林拳的出拳特点为出阴(阴拳)回阳(阳拳)，这样就形成了手法的滚出滚入。一方面增加杀伤力，另一方面有利于手臂的自我保护。
少林功夫的演练不受场地的影响，所谓“拳打卧牛之地”，即只要有卧下一头牛的地方就可以演练少林功夫。少林功夫的演练场地一般是在一个长约六米，宽约半米的长方形区域内进行。这样，既可以随时随地练功，也可以在军事实践时在狭小的区域内充分发挥自己武功的威力。
四、少林功夫的风格、类别
1、少林功夫的风格
少林功夫的发展和完备离不开少林寺这一佛教禅宗的文化空间，因此，少林功夫的风格形成与其有着密切的关系。尤其是由佛教戒律为基础的习武戒约，对少林功夫的发展和风格形成产生了重要影响。
佛教僧人的生活受佛教戒律的约束。戒律体现佛教“慈悲为怀，普渡众生”的宗旨，是教徒的生活准则。佛教最基本戒律为五戒：戒杀、戒盗、戒淫、戒酒和戒妄语。在少林寺特定环境中，佛教戒律又演化为习武戒约，即少林功夫的“十戒约”。少林功夫的“十戒约”伴随着少林寺和少林功夫的发展适时而宜，日臻系统和完备。最早的“十戒约”由僧稠(480－560)和尚主持少林寺时提出，具体内容：一即叛师；二禁异思；三禁妄言；四禁浮艺；五禁盗窃；六禁狂斗；七禁违戒；八禁抗诏；九禁欺弱；十戒酒淫。金末元初，觉远和尚在“十戒约”的基础上，又复立习武了“十戒约”。清末武术家尊我斋主人《少林武术秘诀》中对此阐述曰：“①习此技术者，以强健体魄为要旨；宜朝夕行事，不可随意作辍。②宜深体佛门悲怜之怀，纵于技术精娴，只可以自卫，切戒呈气血之私，如好勇斗狠之辈，犯者以违反朝规同罪。③平日对待师长，宜敬谨，凡事勿得有违抗及傲慢之行为。④对待后辈，须和顺、温良，诚信勿欺，不得恃强凌弱，任与妄为。⑤于挈锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻持技术。⑥凡属少林师法，不可逞愤而较，但偶尔遭遇，未知来路，须先以左手作掌，上与眉齐，如系同派，须以右掌照式答之。则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。⑦饮酒食肉为佛门大戒，宜挈榜遵守不可违犯，犯者以酒能夺志，肉可昏其神也。⑧女色男风犯者必遭天遣，亦为佛门之所难容，凡君禅宗弟子，宜垂为炯戒勿忽。⑨阿飞凡俗家弟子，不可轻以技术相授以免危害于世，违佛氏之本旨。如深知其人性情纯良，而又无强悍暴狠之行，习者始可一传衣钵。但饮酒淫欲之戒，须使其人，誓为谨守，勿得一时之余兴，而遂信其毕生。此禅宗之第一要义，幸勿轻视也。⑩戒持强争胜之心及贪得自夸之习，世之以此自丧其身，而兼流毒于人者，不知凡是，盖以技击术之于人，其关系至为紧要。或炫于一时，或务得富室，因之生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷。是违先师创立此术意乎?凡在后学，宜切记之”。明末清初，又有新的少林“十戒约”制定，具体内容除了秉持以往戒约精神，还体现了浓重的忠君思想和反清复明意识。1984年5月，少林寺第29代方丈德禅大师顺应时代要求，主持制定了“少林习武新戒约”：①拥护政府，维护国家和人民的利益。②凡吾习武之门徒，概从健身壮体违标，效国兴业和益助民众为本。③凡吾沙门弟子都必须严守院规、保持宗风、参禅念佛、恒习书文、兼考医史、苦练武功、坚持不懈出新创奇，使少林武术打出中国，走向世界，为国争光，为少林增辉。④凡吾习武之徒必须认贤为师，谦虚好学，尊敬师长，崇扬武德。⑤尊重别家别派，取长补短，严禁排斥别派言行，团结同道，互助互帮，共同提高技术水平。⑥孝敬父母，尊老携幼，团结群众。⑦严禁恃技行凶，欺负残弱和作劫行盗及欺诈他人。⑧凡习武徒众，严禁嗜酒吸烟，非格作色和调戏妇女。⑨严禁八武技轻易授人，更不能授给无德之徒。⑩凡吾习武弟子，必应国召，为民除害，为国拒贼，保卫国家建设和民众利益，为发扬少林武术和振兴中华做出贡献。
以佛教基本戒约为基础而创立的少林习武戒约，既是少林僧人的生活法则，也是武僧习武的基本纪律，对少林功夫风格的形成产生了直接而深远的影响。所以少林功夫时时表现出节制谦和、内敛、含蓄和讲究内劲、短小精悍、后发制人的风格和特点。
现据存续于少林寺的少林功夫，综述其风格特征如下：
(1)朴实无华。少林寺历代僧人的日常生活是严格遵守依佛教戒律，非常朴素。这种朴素的生活方式和志趣，也融进了少林功夫里面。少林功夫的作用在于防身、护寺、健身、入禅作用，所以它的招势结构完全建立在实用的基础上。每招每势甚至小手花，乃至意念，都为上述四项服务，不参杂任何华丽、哗众取宠、拖泥带水内容，形成了朴实无华的特点。
(2)禅拳合一。修习少林功夫者有三层境界：初步境界为习其外表，练其外形，对自己外部形体的锻炼。中层境界为“神拳合一”，化有形为无形，变有法于无法，无法可依，无招可循，制敌于无形中。古拳谱云：
“打人不见形，见形不为能”。最高境界用心法指导一切，所斗之术为“心”法之争，非“形”法之战。由武入禅，由定生慧。此慧已是禅武合一的般若慧，非是常人之智慧。少林功夫是在禅定状态下用般若慧观照下的人体运动方式。少林功夫孕育在佛教胜地禅宗祖庭，在少林功夫中到处洋溢着佛光禅影，“禅拳合一”为少林寺功夫的重要特点。
(3)短小精悍。拳术套路大部分在三十六个组动作以内。套路短，组合招势严密紧凑。整个套路练习所用时间短，目的是为了练习者在练功中能集中全身之能量，一气呵成，利于每个招式功夫(包括手、眼、身法、步、精神、气、力、功等)的增长。避免套路太长而使其因体力不足勉强敷衍的缺陷。
(4)拳打一条线。直线的运动，有利于进退速度。练功时，少林功夫套路的起、落、进、退等，尽在一条线上运动。
(5)滚出滚入。包括：一、身形的滚出滚入，起横落顺，形成了拧身滚动的滚出滚入运动身形的滚动，使对方难以捕捉。二、手形的滚出滚入，一方面增加杀伤力，另一方面有利于手臂的自我保护。
(6)曲而不曲，直而不直。少林功夫为避免招势太过或招数不及，多采用在力量最大的那个非曲非直的瞬间出拳发掌。
2、少林功夫的类别
中国武术结构复杂，门派众多。根据历史文献记载，少林功夫是历史悠久、体系完备、技术境界很高的门类之一，是中国武术各个流派中，历史悠久，门类最多，体系最大的一个门派。少林功夫不是一般意义上的“门派”或“拳种”，而是一个博大精深的武术体系，内容极为丰富。按类别可分为徒手和器械两大类，器械又可分为长兵器、短兵器、软兵器等。按技法又可分为拳术、棍术、刀术、枪术、剑术、技击、气功等几十种。少林功夫最早出现的多是实战的格斗技法，从明代后期开始逐渐向套路化方向演化，并被固定下来，形成众多的套路。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路有708套，拳术和器械套路为552套，其中流传有绪的拳械精品有数十种。另外有七十二绝技，以及擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类独特的功法为156套。现存少林功夫套路：拳术t78套，器械193套，对练59套，其他115套，合计545套。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的少林功夫体系。
(1)拳
拳是少林功夫的基础，也是少林功夫的基石。拳法的历史十分久远，它是在吸其中华传统武术基础上而形成的。早期的少林拳法是以实战搏击为主的。明末拳法大师玄机和尚留下来的《拳经》，是现存少林拳法最早的套路。少林拳法是少林功夫体系中内容最为广泛，套路最多的一种，少林拳法的套路总数有300多套，现在有名可查的也有近200套，具有代表性的拳术有：
罗汉十八手
动作名称：轩辕跨虎、仙人指路、回头望月、童子拜佛、梅鹿献花、鸿雁展翅、猿猴摘桃、魁星点元、高祖斩蟒、王祥卧水、燕子汲水、鲤鱼翻身、罗汉斗虎、仙鹤惊翅、司空束身、百蛇吐信、弹射天狗、昆那武姿。
小洪拳
动作名称：预备式、怀中抱月、白云盖顶、上步推掌、抱手束身、上步推掌、转身扳手、上步推掌、转身碰腿、外摆连、斜型、压手缩身、劈腿、斜型、蹲桩掠手、猛虎大张嘴、左云顶、右云顶、七星、单鞭、搂手束身、跟步抢手、旋风脚、冲天炮、蝎子尾猛虎大张嘴、抬步一掌、转身扳手、上步推掌、单拍脚、左盘肘、压手缩身、劈腿、右盘肘、蹲桩掠手、猛虎大张嘴、左云顶、右云顶、七星、单鞭、搂手束身、跟步抢手、单拍腿、右推掌、左推掌、右推掌、左拍脚、左推掌、右推掌、左推掌、海底捞月、聚手炮、顶心锤、提膝抡拳、下阴锤、滚手缩身、起身推掌、云顶聚手炮、五花坐山、收势。
少林大洪拳
动作名称：预备式、白云盖顶、前跳仆步、起身盘肘、云顶双震脚、上步七星、单鞭、怀中抱月、冲天炮、退步勾拳、上步三砸拳、跳步撅手、云顶双震脚、上步七星、单鞭、怀中抱月、上步扳手、转身一拳、两抢手、回头望月、三扒手、双震脚小跨虎、提手炮、起身盘肘、转身迎面打撅手、左盘肘、右盘肘、提手炮、转身一拳、十字拍脚、二起脚、金刚捣碓、提手炮、金鸡独立、扎地橛、三出手、鹞子翻身、双震脚海底炮、上步一拳两抡手、抱肘鹞子钻林、弹腿、右摆脚跳步撅手、倒步云顶大跨虎、提手炮单叉、二起脚、坐山、收势。
罗汉拳
动作名称：交手单叉、怀中抱月、古树盘根、转身双摘档、打虎式、二起脚、金鸡独立、上步顺行、云顶连三捶、小跨虎、猛虎出洞、上步登山、探腰深望、古树盘根、斜步交花、插花盖顶、倒步双架棚、撩手推山、撤步连环拳、龙折身、卧地睡双推山、旋风脚、盘腿坐、空手滚、小开门、二起脚、打虎形、猛虎出洞、回头望月、高捶、低捶、蹲桩捶、翻身双扑地、背心捶、拐肘斜捶、拧手踢腿、黑虎钻档、童子卸印、切跨劈打、翻身捣碓、起落海底炮、前磴腿、拉弓式、双栽葱、倒反背、饿虎扑食、黑狍钻档、抖手一捶、跳步单叉、起身板手、旋风脚、蹲桩式、双分膝、合腿、地面抓、迎面撤、二起脚、端锅、上步拔葱、掏腿入地捶、单踢、外摆莲、猛虎出洞、夯地捶、蝎子尾、舞花坐山。
梅花拳
动作名称：门、里坡脚、左一捶、双推掌、猛虎出洞、抱拳束身、跳步单叉、子钻林、弹踢一捶、打虎式、转身单叉、弓步一捶、弹踢一捶、弓步一捶、连步一捶、双一捶、腾步摆莲束身跨虎、跳步单叉、弓步一捶、劈拳踢腿、小开门、转身掠手、林中摘果、上步卧忱、独立推掌、海底炮、连步一捶、又一捶、转身掠手、后扫堂、双碰腿、连三掌、旋风脚、回头望月、二起脚、回头望月、二起脚、百鹤晾翅、跳步束身、后蹬腿、猛虎出洞、弓步卧忱、前扫堂、提桶山、转身臂另、弓步一捶、舞花坐山。
大通臂拳
动作名称：金沙飞拳、打虎靠山、顶心标拳、二郎担山、双关关铁门、闪身炮拳、金童献图、千斤砸拳、双手开弓、鸽子翻山叶下藏花、退步插拳、单风灌耳、追风相连、顺手牵羊、撩阴重拳、猛虎跳涧、天王托塔、挽景移山、珍珠卷帘、雷公飞天、双风灌耳、勒马按拳、舞花起脚、回头望月。
心意拳
动作名称：百蛇吐信、二龙分水、右手摆掌、天王托塔、倒步跨虎、冲天炮式、提膝砸捶、转身七星、二郎担山、双关铁门、百猴洗脸、又百猴洗脸、悬崖勒马、探马捶式、千斤劈锤、左翻背捶、弓步板手、悬崖勒马、探马捶式、倒步跨虎、投步转身、十字通背、拦腰捶、拔步炮、金鸡独立、猿猴束身、悬崖勒马、十字通背、拦腰捶、提膝抢肘、武松脱铐、反击捶式、马步单鞭、拧身七星、弓步双推掌、右踩脚式、双腿掌式、左踩脚式探马捶、迎面掌、黑虎蹬山、转身板手、猿猴束身、二
起踩脚、单叉、起身摆脚、后摆脚、右摆脚、下阴捶、反肘面捶、左翻背捶、弓步板手、悬崖勒马、探马捶式、倒步跨虎、投步转身、十字通背、拔步炮、金鸡独立、猿猴束身、悬崖勒马、十字通背、拦腰捶、提膝抱肘、武松脱铐、反击捶式、马步单鞭、拧身七星、弓步双推掌、下阴脚式、转身拧把、倒步双推掌、老牛大摸头、大跨虎式、起身飞脚、金鸡独立、顶心肘、翻背捶、左翻背捶、转身板手、悬崖勒马、探马捶式、倒步跨虎、十字通背、拔步炮式、金鸡独立、猿猴束身、悬崖勒马、十字通背、投身游身、双撩阴捶、霸王观阵、右游身、双撩阴捶、霸王观阵、砸手转身、迎门铁扇、走步搓捶、右探马捶、束手阴捶、古树盘根、起身一掌、双推掌、倒步左跨虎、双狠脚、弓步、左抢手、倒步云顶、跟步七星、罗王观阵。
少林朝阳拳
名称：双手抱拳、金沙飞掌、白蛇吐信、二龙分水、古树盘根、金鸡独立、挤手炮、朋鹏展翅、白蛇吐信、二起踩脚、顶心标拳、下下狠脚、冲天炮、急心炮、原地三砸拳、马步冲天捶、五花虎抱捶、转身云顶、坐山单革命、五花虎抱头、上步左斜形、十字踩脚、转腿窝心捶、倒步三砸捶、马步冲天捶、拦腰双绝手、抬腿小提鞋、落步右拐肘、转身双绝双分腿、起身双风灌耳、腿右斜形、撩手迎面捶、转身云顶七星、坐山单鞭、舞花坐山；摇身三卧忱、转身窝心三拳、弓步架打、猛虎跳洞、马步架打、双风灌耳、马步冲拳、双风灌耳、弓步架打、混水摸鱼、二龙分水、棚头、接手冲拳、蝎子勾尾、蹬腿冲拳、弓步冲拳、二起踩脚、回头望月、左卧忱、猛虎出洞、挤手炮、舞花坐山。
少林炮拳
名称：撩手摘心掌、转身窝捶、倒步三砸捶、马步冲天捶、转身双绝单叉、起身拐肘、转身双绝分腿、起身双风灌耳、劈腿右斜形、马步跨毛篮、狠脚海底炮、上步两捶、劈腿右斜形、压手上穿捶、转身双绝分腿、起身双风灌耳、转身跌跃步单叉、起身冲天炮、束身下劈腿、起身五指朝凤、转身云顶七星、坐山单鞭、舞花坐山；虚步三掏捶、独立跨虎势、三打迎面捶、换步右斜形、腿左斜形、劈腿右拐肘、搬手一捶、束身请手、猛虎出洞、转身摘心捶、束身夯地捶、小鬼蹬腿、上步顶心捶、束手虎抱头、老虎弹痒、束身双分脚、起身双风灌耳、里劈左斜形、独立打虎势、并步三捶、退步云顶七星、坐单鞭、舞花坐山。
少林猛虎拳
名称：蝴蝶双飞、顶心标拳、黑虎钻心、金钻穿石、细女穿梭、考虑出洞、卧虎望筝、连环三打、黑虎崩崖、二郎担山、猛虎跳涧、连环三打、八戒翻八扒、就地吞羊、金钻穿石、仙人摘桃、猛虎擒犊、双枪穿喉、虎斗雄狮、猛虎弹爪、将军斩剑、饿虎偷心、伏虎守穴、细女穿线、白虎上墙、十字踩脚、金钻穿石、猛虎出洞、海底捞月、考虑靠山、青驹奔川、白虎海脸、天王端塔、猛虎抖威、小虎抱月、金钻穿石、铁牛耕地、猴子擦眼、黄忠放箭、双手棒月、鹞子入林、蚂蚁入泥、将军勒马、老虎出洞、猛虎跳洞、老婆拐线、威坐玉殿、顶心标拳、火神分金、王销推山、黑虎撩爪、小虎越洞、龙王唤雨、黑虎钻心、卧虎塑筝、饿虎扑食、黑虎拦羊、金鸡独立、连环冲拳、卧虎吞羊、猴探仙庭、金钢钻石、铁牛拉犁、虎阴赤处、移王拔桩、猛虎跳洞、鸿雁展翅、双龙出海、黑虎弹爪、单坐莲花、跳步坐山。
少林醉拳
名称：双手取杯、连饮三杯、太白醉酒、醉仙拜天、酒花四射、仙童弹球、转身碰杯、金鸡独立、虎将让杯、醉仙拜天、罗汉出酒、醉君观阵、铁牛耕地、天王托塔、仙童弹球、八仙醉坪、暗箭四射、留地旋风、醉汉观星、文王赏酒、醉汉拜地、蛤蟆跳丘、城下献酒、饮酒护手、太白醉酒、铁牛耕地、醉汉观阵、仙单弹球、罗汉出酒、八醉仙坪、酒花四射、将杯、仙单弹球、小山让杯、文王赏酒、醉仙敬天、罗汉让杯、醉仙坐坪、黑风扫林、天王托塔、城下献杯、李白拜佛、醉汉观星、将军碰杯、金鸡独立、醉仙敬天、醉汉谢主。
少林黑虎拳
名称：开步拦手、震脚海底炮、飞不划瓶、猛虎抛骨、左摆脚、右摆脚、黑虎跳山、猛虎跳洞、黑虎弹爪、猛虎跳涧、推倒墙、黑虎弹爪、左踩脚、黑虎跳山、弓步右冲拳、弓步左冲拳、饿虎吞羊、并步双砸拳、踢腿撩掌、黑虎钻云、偷摘心拳、弓步左拳、弓步右冲拳、双爪拔蛇、饿虎吞羊、黑虎摘心、上步冲拳、黑虎盘山、黑虎出洞、黑虎钻林、饿虎吞羊、黑虎跳洞、黑虎奔川、黑虎攀崖、黑虎下山。
少林五虎拳
名称：绷腿侧拳、大鹏独立、马步穿掌、转身弹指、坐盘横揣、仆步抱拳、马步冲拳、梅花转拳、仆地视锦、砸拳撩阴、反背撩拳、转身双摆莲、白鹤亮翅、弓步截捶、旋风脚、马步上崩拳、撒步腾架、上步三冲拳、仆步后扫腿、跳步弹脚、转身马步架打、箭步二起脚、仆步架掌、转身弓步崩拳、转身撩阴拳、大鹏展翅。
少林猴拳
名称：猿猴出洞、猿猴下山、猿猴观阵、倒踢金爪、反戈一击、猿猴转圈、偷摘仙桃、猿猴探性、钻上九霄、猴子抓痒、猴子切瓜、小猴留阵、猿猴崩天、猴子盘足、猿猴戏月、天星坠地、收兵观阵。
少林六合拳(对练)
名称：一、二合：五子登科、虎抱头、三摇手、推身踢阴、转身踩脚、反掌拧手、冲天炮、摇手挑手、满肚痛、搬肩、缩身、三环手、、斜形、三摇手。
三、四合：三摇手、上步冲拳、中腿侧耳炮、冲天炮、满肚痛、摇手搬肩、推肩缩身、三打手、、斜形、三摇手。
五、六合：三摇手、推身踩脚、转身单叉、泼腿、侧耳炮、上步进拳、进肘、踢腿、反掌拧手、冲天炮、摇手挑手、满肚痛、摇手搬肩、缩身三找手、抢手、斜形。
少林耳巴六合拳
名称：一合金丝缠：挑手飞脚、泰山压顶、双拳架上、回步劈腿、两人交手、三进捶、三砸手、两个压手、三劈掌、二龙戏珠。
二合劈面掌：上阵交手、上步进拳、倒步拔拳、回步进拳、退步拔手、两人压手、三劈掌、二龙戏珠。
三合双风灌耳：拦手提手炮、两人交手、双风灌耳、白马分鬓、上步飞脚、三砸捶、三拔手、两人交手、三劈掌、二龙戏珠。
四合连三脚：拦手提手炮、两人交手、连三脚、飞脚钻阴、两人交手、连三捶、两人压手、三劈掌、二龙戏珠。
五合双取阴：拦手提手炮、两人交手、双取阴、迎面劈捶、三拔捶、二龙戏珠。
六合三砸捶：拦手提手炮、两人交手、三砸捶、上步飞脚、两人压手、三劈掌、拦手提手炮、上步压手、三劈掌、二龙戏珠。
(2)棍
棍是少林功夫中最负盛名的兵器。在少林功夫形成的早期，最先便用的兵器就是棍。相传，元末少林寺烧火和尚紧那罗持棍惊退红巾军。现在少林寺所传的风火棍、烧火棍等等，据说都是紧那罗传下来的。到了明代中
期，僧兵持棍参加了抗倭、保卫边关等众多战役，并由此而名扬天下，成为最出名的少林功夫。少林棍法在明代就以固定的形式传承下来，程冲斗的《少林棍法禅宗》是明代少林棍法的经典。具有代表眭的棍术有：
少林风火棍
名称：转良前戳棍、反身打、舞花、左扫棍、右扫棍、回头咽喉棍、压把根、舞花滚身劈把、转身前戳、转身撩阴、回身刺喉、闭门户、上挑棍、舞花棍、打虎棍、戳棍、鹞子翻身、白猿献果、交手望月。
少林阴手棍
名称：横棍平视、鸡步闭门、进步挑档、鸡步闭门、挑阳胸式、上步卧枕、猴子上树、上步卧枕、猴子上树、仙人指路、将军把门花阴藏花、罗王观阵、挑阳胸式、上步卧枕、弓步卧枕、上步卧枕、猴子上树、上步撩阴、转身劈头、风扫阴式、仙人指路、朝天一柱、三进迎敌、朝天一柱、百蛇吐信、猴子登枝、上步卧枕、弓步卧枕、猴子上树、百蛇吐信、踢断玉柱、上步撩阴、转身劈头、插花盖顶、转风族棍、仙人指路、见敌关门、三进迎敌、迎门铁扇、百蛇吐信、猴子登枝、上步卧枕、弓步卧枕、金鸡独立、饿虎扑食、弓步撩阴、插花盖顶、转风旋势、仙人指路；双关铁门、三进迎敌、迎门铁门、百蛇吐信、猿猴坠枝、蛇在地走、饿虎扑食、弓步撩阴、插花盖顶、转风旋棍、仙人指路、双关铁门、鹞子入林、迎门铁闩、百蛇吐信、猿猴登枝、蛇留地走、饿虎扑食、弓步撩阴、插花盖顶、败势逃走、龙腾虎跃、插花盖顶、风旋末棍、金鸡独立、舞花跳步、罗王踏山。
少林短棍
名称：金刚护门、袖里藏针、辕门观阵、青龙点睛、泰山压顶、古树盘根、摘星取月、胡雁垂柳、百蛇吐信、太公扶杆、倒插杨柳、顺水推舟、猛虎摆尾、风扫荷叶、青龙点水、太公钩鱼、快马加鞭、登山探穴、黑虎掏心、太公扶杆、倒插杨柳、棍打鸳鸯、左左劈右挂、泰山压顶、古树盘根、黑虎掏心、仙人指路、青龙点水、白鹤亮掌、风扫荷叶、百蛇吐信、登山探穴、左劈右挂、霸王举鼎、猛虎跳涧、金刚护门、挑帘观望、古树盘根、泰山压顶、蜻蜓点水、乌龙摆尾、霸王举鼎、黄龙翻身、千斤下坠、横担架梁、古树盘根、仙人指路、百鹤亮翅、顺水推舟、金光绕心、黑虎掏心、风扫秋叶、金刚护门。
少林大夜叉棍
名称：高四平势、中四平势、低四平势、三打枪势、高搭袖势、边提势、群提势、伏虎势、定膝式、潜龙式、铁牛耕地、孤雁出群、敬德倒拉鞭、刀出鞘势、地蛇枪势、提枪式、骑马式、穿袖势、仙人坐洞、乌龙翻江、披身势、吕布倒戟势、飞天叉势、黑风雁展翅高提式、乌云罩式、通袖式、劈打式、雷天上弓、朝天枪势、高塔袖势、跨剑势、左右献花、尽头抢势、高塔袖、单提势、金鸡独立、倒托荆棘、二郎担山、凤凰展翅、旋风扫地、挟衫势、一提金势、秦王跨剑、前提势、勾挂硬靠山、单打势、销口轮势、铁扇紧关门。
少林烧火棍
名称：掠劈棍、弓步戳棍、弓步劈棍、弓步劈棍、闷心棍、败势、回头棍、横担一架梁、猿猴背棍、扑地棍、二郎担山、扑地棍、跋步连三尺、滚身劈棍、舞花劈棍、单叉架棍、单叉盖把、隔打回身譬如棍、弓步戳棍、回身劈棍、弓步戳棍、弓步劈棍、弓步戳棍、上步隔打、败势、上步劈棍、回身劈棍、舞花劈棍。
少林猿猴棍
名称：拉棍观阵、猴行棍、怀中抱月、回头望月、转身截棍、束身抱棍、右回头望月、左回头望月、舞花、观阵、压棍、压棍跳步、下截棍、背棍、偷点回头望月、转身倒把、右挑档、左挑档、转身横扫、扛棍观阵、猴行步、舞花、步甩棍、舞花压棍、左右观阵、舞花、童子拜观音。
(3)刀
刀原本是民间武术和军事上最常使用的兵器。随着少林功夫的发展及僧兵参战的需要，刀也成了少林武僧经常使用的兵器之一。在明末的时候，少林寺刀法广泛应用于战场。登封地方武装首领郜如城曾从少林寺练习拳棍和大刀，并运用大刀在战场上大显身手。少林刀多为缠头裹脑、翻转劈扫，再加上刺、撩、砍、拦、抛等构成完整的刀法系统。少林刀法出刀时两臂运气，气随刀出。少林单刀、双刀和大刀有“单刀看手、双刀看走、大刀定手”之说，代表套路有：
少林缠头刀
名称：双手开门、鹿步鹤行刀、弓步劈刀、转身撩刀、海底捞月、狮子张口、叶里藏花、白虎拦路、连环缠头刀、仙人指路左右横穿刀、弓步缠头刀、托碑献塔、金鸡独立、秦琼担刀、叶里藏花、白虎拦路、百马奔川、仙单亮刀、罗汉担刀、转塔藏花、海底捞月、狮子张口、饿虎扑食、金童亮背、狮子张口、弓步推刀、罗汉藏刀、叶里藏花、注目迎招、顽童戏月、独立彩棚、跳步藏刀、卧虎藏刀、朝天一柱香、叶里藏花、回头望月、跳步劈刀、火龙落地、坐山一刀、金牛卧地、坐山架刀、跃步绞刀。
少林昆仑双刀
名称：指路刀、转身龙门刀、跨跳双劈、转身藏刀、医疗费子拐翅、舞花藏刀、踮步刺心刀、左右舞花劈、撤步藏刀、舞花四门刀、左右燕子别翅、上步双劈、转身藏刀、二马分鬓、蝴蝶闹海、燕花架刀、凤凰旋窝、起跳挎刀、上步左右连环刀、舞花前撩刀。
少林春秋大刀
名称：理胡摆掌、提袍踏蹬、弓步前撩刀、踮步背刀、马步揣刀、云顶横扫刀、踮步背刀、云顶横扫刀、踮步背刀、弓步前撩刀、转身马步切刀、云顶削刀、弓步背刀、弓步撩刀、提膝亮刀、上步三撩刀、云顶横扫刀、转身背刀、金鸡独立、马步砍刀、勒马背刀、缠丝过顶、老虎出洞、连环劈刀、二郎担山、转身挑刀、弓步站刀、翻身云顶扫刀、勒马背刀、马步上撩刀、刀挑红袍、舞花背刀、虚步斩刀。
(4)剑
剑是少林武僧最常使用的兵器之一，也是少林十八般兵器中非常有代表性的一种。明代文翔凤在游少林寺时看到60名武僧练武时不仅有拳法而且有剑术。公鼎在少林寺观武后也看到的是“复有戈剑光陆离”的场面。这就是明代少林武僧练剑的写照。这也证明少林剑法术形成于明代。少林剑的代表套路有：
少林乾坤剑
名称：亮势、接剑、下劈、前刺剑、截腕、挑隔剑、斜劈剑、指星剑、前刺剑、拦腰剑、撩剑、提膝架剑、提膝斜劈、跳步大劈、左撩砍头、砍腿、霸王观阵、斜刺、横扫十字脚、青龙吸水、回头望月、霸王观阵、刺腿、大鹏展翅由、霸王举鼎、行龙剑、下刺剑、凤凰点头、劈腿独立、仙人指星、斜平刺、霸王观阵、斜劈剑、百蛇吐信、前刺剑、抛剑、接剑。
少林梅花剑
名称：怀中抱月、仙人指路、金鸡独立、跳步上挑、左右撩剑、古树盘根、提膝崩剑、倒步下劈、绕剑平刺、左右绕剑、歇步崩剑、斜下劈剑、跳步下劈、弥陀敲铃、朝天一柱、左右下劈、坐盘指性、上步平刺、独步平衡、虚步平剑、斜下平剑、跳步下劈、弥陀敲铃、回跳下劈、歇步下刺、提膝绷剑、绕形剑、虚步绷剑、滚身五花、独立前刺、弓步绷剑、斜剑下劈、倒步下劈、提膝绷剑、弓步刺胸、偷步刺剑、转身分刺、上步撩剑、上步斜隔、金鸡独立、拦腰剑、弓步右劈、跳步下劈、
左右隔、上步前刺、右隔剑、踢腿、弓步按剑、虚步藏剑。
少林九官剑
名称：并步上指、虚步亮指、提膝横剑亮袍、
形步、弓步崩指、歇步枪剑、弓步前指、前踢脚、前踢脚、盖跳步、马步抢剑、弓步斜上斩剑、扣腿撩剑、提膝上架剑、弓步平斩剑、歇步压剑、弓步刺剑、上步云剑、弓步刺剑、上步云剑、弓步刺剑、左提膝劈剑、左右提膝剑、坐盘反上撩剑、转身弓步刺、望月平衡、行步提撩、后插步劈剑、翻身弓步劈剑、后叉步上劈剑、翻身探刺、左提膝劈剑、虚步下裁剑、腾空架剑、左转云剑、歇步枪刺、弓步反刺、弓步劈剑、分剑踢腿、提膝平斩、立剑蹬脚、左转云剑、仆步下斩、提膝劈剑、丁步下裁、弓步刺剑、后插劈剑、云剑换把、提膝撩剑、斜上刺剑、左右挂剑、跳步抛剑、右手接剑、歇步云剑、弓步探剑、叉步绞剑、左转云剑、虚步抛剑、并步提袍。
少林八仙剑
名称：老僧掉尘、仙人指路、转身云剑、火神分金、撤步小魁星、转身云剑、撤步大魁星、金鸡啄食、饿虎扑食、起身平剑、虚步崩剑、怀中抱月、夜叉探海、回头望月、独立刺剑、抽弓打雁、插步刺剑、弓步刺剑、撒步大魁星、左右穿剑、独立刺剑、苏秦背剑、转身交剑、夜叉探海、撒步大魁星、拔草寻蛇、转身扑食、穿剑、左右撩剑、虚步点剑、挑剑、陈潭大睡、雄英展翅、怀中抱月、仰头刺剑、夜叉探海、撤步大魁星、跳步刺剑、转身扑食、穿剑、坐盘、连环穿剑、坐盛刺剑、云剑、苏秦背剑、交剑。
少林达摩剑
名称：童子拜佛、达摩面壁、回头望月、怀中抱月、仙人指路、弓步劈剑、震脚刺剑、古树盘根、金鸡独立、上步劈剑、青龙摆尾、回头望月、仙人指路、左插刺剑、倒步劈剑、虚步亮剑、回头望月、虚步亮剑、达摩面壁、云顶刺喉、震脚刺剑、金鸡独立、虚步亮剑、弓步劈剑、黑龙摆尾、百蛇吐信、回头望月、虚步亮剑、上步劈剑、怀中抱月、鸭子赶路、削手一剑、苏秦背剑、金鸡独立、探海平衡、回头望月、虚步亮剑、力劈四门、虚步亮剑、提膝撩剑、白龙吐须、舞龙刺剑、仙人指路、力插地龙、朝天一柱、奋力穿剑、怀中抱月。
(5)其它器械
少林器械有“十八般兵器”之说。除了棍、刀、剑外，还有三股叉、方便铲、单拐、九节鞭、三节棍等等，代表套路有：
少林九节鞭
名称：左右走鞭、盘肘左右背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反背鞭、鸟龙步进洞右背鞭、翻身仙人指路、右转后背鞭、翻身左右背鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反身背鞭、骗马鞭、右背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反身背鞭、罗汉跪楼鞭、左转背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反身背鞭、湘子垮篮鞭、踢鞭右背鞭、苏秦背剑鞭、左右走鞭、右盘肘右背鞭、右转后背鞭、左右走鞭、右盘肘右背鞭、上步三劈鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘背鞭、滚身左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘右背鞭、左插花鞭、左转右背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭、右盘肘反身背鞭、金丝缠脖、左背鞭、左右发鞭接鞭、左右走鞭。
少林草镰
名称：开肠破肚、火神分金、转身摘珠、百猴弹爪、夜叉割麦、小楼爪、黑虎掏心、舞花彩镰、倒拉金瓜、仙人指路、转身缠钩、夜叉探海、怀抱琵琶、转身缠钩、罗汉推窗、五行归一。
少林钢鞭
名称：脚立八字、左手抱鞭、左手拦、右手出拳、右蝎吊鞭尾右踩脚转面缩身鞭、上步蝴蝶鞭、滚身下打鞭、右腿鞭、左腿鞭、上步闭枪鞭、滚身下打鞭、转面扫腿鞭、滚身劈面鞭、转身回马鞭、鹞子反身鞭、滚身下打鞭、三连护手鞭、左右扫腿鞭、挥舞后反鞭、起脚飞云鞭、上步蝴蝶鞭、转面莲花鞭、滚身下打鞭、转身赶山鞭。
少林乾坤圈
名称：春燕展翅、上格下扣、掏腿劈面、滚身劈圈、上步推圈、撤步连环、转身右架翅、转身左架翅、翻身双砸圈、猛虎张嘴、五花顺圈、撩腿一圈、转身望月、上步摆圈、云顶束身、燕子起飞、双手推圈、舞花坐山。
少林虎头双钩
名称：三隔腿、分头楼、跳步双撑钩、转身分拔钩、前后双撑钩、左楼右拦勾、上步单拦勾、独立双层勾、双叉夹叉勾下、跳步双抱勾、转身独立势、亮势取腿勾、转身双展勾、转身单劈勾、上步劈楼勾、转身单架勾、转身下压勾、独立单架勾、转身劈楼勾、马步下压勾、转身双架勾、双夹下叉勾、双撩腿勾、前后双撑勾、转身双架勾、转身望月、跳步双抱勾、转身劈楼勾、上步劈楼勾、独立双勾、落步左拦勾、上步右拦勾、独立双展勾、左右摆勾、转身下劈勾、上步单拦勾、退步单拦勾、跳步望月、转跳架翅勾、转身劈楼勾、跳步双掌勾、转身劈楼勾、歇步护身勾、起身双托勾、歇步双架勾。
少林狼牙棒
名称：杯中双抱月、飞身三云顶、弓步登山打虎、回身鹞子翻山、双风贯耳、探海取珠、顺风撤旗、一留栽花、上棒打猛虎、下棒打两脸、前棒打怪蟒、后棒打足腕、左棒打黄龙、右棒打猛虎、前打青龙戏水、后打丹凤落山、左打金鸡斜展、右打金鹏再翻、中打观音倒坐、再打过路神仙。
(6)其它功法
少林功夫除了拳法和器械外，还形成了众多独特的功法，如坐禅、童子功、轻功、硬功、梅花桩功等，都是少林寺非常有名的功法。具体种类有：坐禅功、硬气功、铁沙掌、倒挂金钟、小武功、梅花桩功、童子功、阴阳气功、易筋经、点穴、卸骨、擒拿和七十二艺。
少林易筋经
名称：韦驮献杵第一式、韦驮献杵第二式、韦驮献杵第三式、摘星换斗式、倒九牛尾势、击不亮翅式、力鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打虎弓势、掉尾势。
少林益寿功
名称：采宝得田、玉女穿针、阴阳掌法、灵猫扑鼠、迎风坐禅、金童献茶、二龙戏珠、整衣郐袖、童子拜佛。
武术棍法入门教学篇8
少林寺院最后一个大殿千佛殿东侧有一个配殿，为清代大式硬山建筑，是那场大火后幸免于难保留下来的佛殿之一，这就是神秘的白衣殿，因殿内供奉白衣菩萨而得名。除了白衣殿神龛中供奉的白衣菩萨铜像和北山墙下供奉的达摩面壁影石外，大殿南北山墙上还分别绘有少林寺武僧演武的“拳谱”壁画，因此白农殿还有“捶谱殿”之称(古代称“拳”为“捶”，“拳谱”亦称“捶谱”)。白衣殿拳谱壁画是今存世上唯一的古代少林寺武僧演武的珍贵图形资料。
白衣殿北面山墙绘有寺僧徒手搏斗图共计16组，个个“熊经鸟伸，身形矫捷”，惟妙惟肖。中间一组绘的是一武艺高强的武僧(传说武僧名为湛举)与三僧对打，三人中的一个已被打倒在地，另外两个也只有招架之力。壁画形象栩栩如生。与北山墙相对应的南山墙上主要绘有寺僧持械格斗的演武场面，共计15组。图中武僧所持兵器有棍、枪、双刀、剑、戟、袖圈等等，个个形象逼真。这些珍贵的拳谱壁画再现了原汁原味正宗的少林拳。
除了南北山墙上绘的拳谱壁画外，大殿东北、东南和后壁还绘有十三棍僧救唐王和紧那罗王显圣吓退起义军以及降龙、伏虎二罗汉和文殊、普贤二菩萨像。这些壁画技法高超，精致细腻，近乎工笔，一丝不苟。壁画的内容对于研究少林拳和火烧少林寺前的建筑布局以及历史传说故事和绘画艺术等方面都有极高的历史和研究价值，尤其引人注目的当属南北山墙上绘的“拳谱”壁画。
据说白衣殿南北山墙上的拳谱壁画中的对练就是两人练的打。
壁画中的六合对拳没有现在对练中翻跟头、腾空多的风格，也不像现在散打擂台上弯腰驼背、蹦蹦跳跳、搂抱推搡的打斗风格。据说白衣殿壁画上的那种六合拳是嵩山少林寺院内最高境界的拳法。据调查，现在少林寺及周围地区乃至郑州市、河南省，以至全国，都很少有人会完整的壁画上的六合拳，因此少林寺白衣殿壁画也成了一个难解之谜。
说起“少林寺六合手”(少林寺六合拳)，即两人对打拳，嵩山少林寺著名武僧贞绪法师在遗著拳谱中写道：“少林拳法六合妙，绝在攻防使双招，一招防敌二招攻，招招紧连似虎追，击上虚势显下招，破下虚势现上梢，声东击西乘虚取，百战百胜方知妙。”
笔者自幼习武，现为少林寺第三十四代皈依弟子，在寺院只是听说有人会练白衣殿里壁画上的那种六合拳，听说有耳把、踢打、咬手、扳手、开手、盖手等诸多名称的六合拳，但从来没见有人演练过。
一个偶然的机会，笔者认识了一个会完整六路、四百多招的少林六合手和青龙出海拳的民间拳师。那是笔者业余办武术班教几个小孩学习武术时，偶然听一个小孩说他外祖父(马先生)也会练武术，后来见面闲谈，得知马先生练的也是少林拳。认识时间长了，我与马先生相互之间无话不谈，才慢慢了解到马先生精通多路少林拳械，其中包括少林六合小红捶六路、青龙出海拳一套、五虎拳六路、六合棍六路、长枪过锏一套、春秋大刀一套等，其中最绝密、最重要，也是最实用的，就是嵩山少林寺六合手。
据马先生讲，历来各门各派都认为自己所练的拳术是最好的武功，是最高的武学，所以都是用自己本门的技法去破自己的技击术，以印证本门之武学，借以提高技击水平。嵩山少林寺六合手，就是用六合小红捶和青龙出海拳破解技击之术的印证。六合手分为六枝(路)，第一枝100招，第二枝68招，第三枝64招，第四枝76招，第五枝76招，第六枝88招，共计472招。
嵩山少林寺六合手，据传是由俗名“神手”张勤(法名湛勤)的一位武僧于明末清初从寺内带出后传入民间的。此拳传人不多，是因为少林寺六合手不能轻易传人，历代宗师收徒也非常严格，要经过非常严格的考验才能拜师学艺，授艺也是师父言传身教、口传心授的。至今马先生还保存有清嘉庆年间的老拳谱。
武术棍法入门教学篇9
美国梦，从20世纪初到如今，经久未衰。作为这个纪念特辑的主角：李小龙，从他的父辈开始，便也是创造美国梦的一员。按照现在的说法，李小龙应该算是正宗的“aBC”。他生在美国，在中国香港度过少年时光，有着美国和中国两种文化背景的生活经历。他因体弱而走上了习武之路，又因为武术而蜚声国际。他把“功夫”一词写进了词典，他被美国《时代》周刊评选为“20世纪的英雄与偶像”，获得了美国主流社会的认可。
他的美国梦，不是种植在异国土壤中的孱弱的苗，而是像大树一样枝繁叶茂，福泽脚下的土地。
面对这样一个内涵丰富的生命，就好像一部可供查阅的字典。在后人感到自己的力量不足，正能量不满的时候，把前人的鼓励放在那儿，随时检索。
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李小龙与美国的不解之缘
1940年初冬，李小龙出生于美国加州的旧金山。家人为这个初生的孩子取名为“李振藩”，在他身上寄托了振兴一方的希望。祖籍广东顺德的李小龙继承了东南亚居民较为矮小的体态特征，刚出生就显得瘦弱。父亲李海泉为了让儿子能有一副好筋骨，在李小龙7岁时候起就开始教授他家传的太极拳，从此一练20年，父亲实际上是他武术生涯最早的启蒙老师。
2006年12月5日，李小龙和摇滚巨星elvispresley的头像画作一起出现在好莱坞的庆祝活动上。
上海的某酒吧开业，吸引了当年与李小龙合演过电影的美国老头前来助阵，敲响开场锣。
习武的少年总是有一种好斗的气质。后来人们回忆，当年一家子吃饭的时候，总能听到古怪的声响，那就是年少的李小龙一边吃饭一边捶打凳子，他相信用这样的方法能使自己的骨头变硬，随时应付外面的挑战者。
由于父亲擅长的粤剧在美国市场情况并不乐观，李小龙出生后，父亲决定举家再迁回中国香港。李小龙在香港一边读书一边刻苦练习中国拳法和西洋拳，他不满足于从录像带和书籍中对西洋拳的认知，要回到美国“实战”体验。
他在西雅图开始了大学生活，除了学习外，把精力都放在研习武术上。他在学校里组织了一支“中国功夫队”，经常在校园里进行训练和表演。经过精益求精的潜修苦练，李小龙有了自己最初的绝招“李三脚”“寸拳”和“勾漏手”。在大学二年级的时候，他租了学校的一个停车场的边角作为武馆，挂起了“振藩国术馆”的牌子，一边教授武功一边和朋友们切磋技艺，技术大有长进，尤以腿功造诣更为精深。
从这时开始，李小龙的名字传遍了美国，佛罗里达州等电视台也请他表演中国功夫的腿法。他和太太一起经营的国术馆规模和设备不断完善，世界上许多显赫的武打明星如美国空手道冠军罗礼士等都争着拜他为师，好莱坞的著名电影明星如占士亨宾和史提夫都是他的门徒。美国各流派的拳师经常聚集在李小龙的武馆切磋武艺，他“以武会友”的宗旨收到了预期的效果。
虽然李小龙缔造的影视传奇大部分都在香港，但美国是对他影响至深的地方。他生在美国，葬在美国，妻子是美国人，成功开始于美国。
好莱坞在1991年发行的纪念李小龙的DVD《ReturnoftheDragon》。
BruceLee
被世界认可的李小龙
李小龙是李振藩的艺名，BruceLee是英文名，也是他在世界上更为通用的名字。他的影视剧作品在海外的宣传，他的关于武术技艺和哲学思考的著作，以及世界对他的认可和褒奖，全都是用的BruceLee这个英文名。他一生只活了短暂的33年，但却让BruceLee传遍了美国、法国、德国、英国、意大利、俄罗斯、加拿大等国家，至今这些地方还有专门的介绍李小龙的网站，市场上还能见到他主演的电影的DVD光盘，以他的功夫为主题的电子游戏和制作的t恤。
除了BruceLee，外国人还能熟记的另一个关于李小龙的发音就是“龙”。这个一直是中国图腾代表的神话形象，在大家心目中和李小龙紧密相连，是武术偶像的化身。人们会问，为什么影星如此之多，却对一个已经离开几十年的李小龙如此念念不忘呢？他们大多都会回答，他是龙，是个英雄。
充分诠释中华武术精神的电影《唐山大兄》剧照。
China
中国一直是李小龙生前
最喜欢的国家
李小龙一生中所受教育的两个重要阶段，都是在香港完成的：小学是在香港九龙德信学校，中学为香港喇沙书院和圣芳济书院。
能够在美国出生但却回到中国接受教育，这和父亲李海泉的人生方向调整不无关系。李海泉从小在茶楼当伙计，练就一副能够“上听下达”的好嗓子以便于唱单。天天“练嗓”的李海泉在茶楼得遇粤剧名伶小生奕并拜师学戏，很快成为粤剧后起之秀，在上世纪40年代初，李海泉和廖侠怀、半日安、叶弗弱合称“粤剧四大名丑”。
日军侵华后，为了躲避战祸，李海泉带着妻子到了美国，他原本设想能够在旧金山的唐人街继续粤剧演出，但天不遂人愿，失望的李海泉还是决定回到香港。只不过，与来时不同的是，回去的队伍中，多了刚出生的李小龙。回到香港后的李海泉声名渐旺，妻子何爱瑜又出身名门，所以李家在香港的生活较为安逸和富足。李小龙就是在这样的环境中对中国形成了最初的印象。
Dollar
用财富让家人过上
幸福生活
凡是成功的人，绝大部分都有一个共同的特征，就是目标非常明确，李小龙也不例外。比如，他曾经在扬名世界前，自信地在一张便笺上写道：“我的明确目标是，成为全美国最高薪酬的超级东方巨星。从1970年开始，我将会赢得世界性声誉。到1980年，我将会拥有1500万美元的财富，那时候我和我的家人将过上幸福的生活。”
虽然李小龙在1973年猝然死亡，没有兑现他关于1980年的诺言，但前面的确所言不虚。他做到了在1970年开始蜚声国际。在1971年，他以1.5万美元的片酬签了两部影片，这在当时已经是非常可观的一个数字。
7岁的加利福尼亚女孩伊莎贝拉・汉森是美国最年轻的空手道黑带高手，光脚能踢碎6块木板。她最喜欢李小龙，希望将来能拍功夫片。
巴基斯坦女孩出于防身的目的也在积极练习东方的空手道。
edparker
美国空手道之父的提携之恩
埃德・帕克，空手道运动在美国的奠基人，也是“肯波”流空手道的创始人，当年美国最早的空手道（唐手功夫）推广者和武坛举足轻重的领袖人物之一，被尊为“美国空手道之父”，曾多次入选美国《黑带》群英殿。
1960年代初，当李小龙以默默无闻的中国功夫小子身份写作出版第一本武术专著《基本中国拳法》时，埃德・帕克为其欣然作序；当李小龙办武馆时，他提供相关办馆经验；当埃德・帕克举办第一届长堤国际空手道锦标赛时，他邀请李小龙作为特邀嘉宾，并派出黑带助教丹・伊诺山度贴身招待，给予李小龙在美国武术界展示中国功夫的机会。
李小龙童年时代，深受父亲的太极武术影响。
青年李小龙的表演天赋，和父亲是一位戏剧表演艺术家不无关系。
李小龙父亲李海泉，也是著名的粤剧名伶。
Father
父亲与人生的启蒙
20世纪40年代初，当小龙正换着门牙，张嘴便嚯嚯漏气的时候，父亲李海泉（原名李满船）已经是香港“粤剧四大名丑”之一。他的表演幽默含蓄，唱腔雄浑质朴，尤其擅长武戏，深为粤剧观众所称道，在海外演出，也广受华侨观众的欢迎。身为粤剧名伶的他从没有像其他人一样进过戏校，所有的唱做念打功夫都是师父小生奕亲自传授。一日为师，大概足以成为一切崇敬的理由，因此父亲很尊敬有良好志向并能够言传身教功夫的行家。对亲传师父的情感和敬仰，影响至儿子李小龙成立“振藩国术馆”后，自己为人师也坚持着亲传亲教的信念。
作为一个擅长武戏的粤剧名伶，父亲研究练习了几十年的家传太极拳，从没有一天间断过。有时候，坚持也是一种传承的能力，李小龙很好地继承了这股力量，也受到了太极拳和道家思想的武术启蒙。
女儿李秋源（李小龙妹妹）这样评价自己的父亲：“作为演员，他不止一次地为大家带来震撼心灵的喜悦，他是成功的粤剧名丑。作为丈夫，他深爱着自己的妻子，他给予我母亲最大的爱与尊重，他始终陪伴在母亲身边，直到去世。作为父亲，他不仅照顾爱护我们这些他的子女，他还照顾了许多我们的亲戚，照顾到整个家族。”
在太平洋战争爆发的时候，很多香港人都举家逃难，李海泉则选择让一家人留下，他相信佛祖，佛会保佑一家人平安。父亲一直信奉佛教，女儿李秋源认为他是一个哲人，儿子李小龙后来大学选读哲学系，也是父亲寄予了他宗教哲思的萌芽。
GameofDeath
《死亡游戏》真戏假做的遗憾
世人所知，李小龙的最后一部作品名叫《死亡游戏》。这游戏仿佛亦是一个玩笑，电影还未上映，他就自己玩了起来。电影原作名为《死亡的游戏》，是1972年李小龙与好莱坞合作《龙争虎斗》之前就开始构思、创作的一部电影。原故事讲述了一位武术高手（李小龙饰演）的家人被绑架并扣为人质，作为赎回人质的条件，这位高手被迫到一座五层高塔上去打塔闯关，夺取藏在塔顶层的一份“秘宝”。一路过关斩将、出生入死，越接近顶层，对手越强大，影片中将展开一场名副其实的“死亡的游戏”。
李小龙原定的手稿中已经将每一层的高手选定，他的意图是把世界上最出色的武术家和运动员集合在一起，拍摄一部前所未有的功夫片。在当年的脚本视频截图中，微笑的李小龙身前打板上的名字是《死亡的游戏》。在这部所谓李小龙最后的电影作品中，原本两个小时的打斗场面，由于情节删改，剪辑至最后只有11分钟是李小龙本人在生前完成拍摄的。真戏假做，其余部分是分别由五位替身，以及后期大量的面部电脑特技，在好莱坞补拍完成的。巨星陨落，电影最终没能按照李小龙生前所编的情节拍摄。
李小龙逝世五年后经过删改的《死亡游戏》上映，千万影迷怀揣着对李小龙最后遗作的崇敬进入影院。《死亡游戏》的首映反响剧烈，为纪念这位荧幕功夫巨星，美国洛杉矶政府将7月8日《死亡游戏》首映日定为“李小龙日”。
HongKong
香港电影与李小龙，谁成就了谁？
首次从美国回到香港的李小龙，只3个月大就登上了电影《金门女》的荧幕，由此电影童星生涯拉开了序幕。10岁以后活跃的李小龙还陆续参演了《人之初》《细路祥》和《人海孤鸿》等其他电影作品。在香港生活的前18年中，李小龙共出演了18部粤语文艺片。
在香港游客最多的尖沙咀星光大道，还有纪念李小龙的高大铜像。
香港是李小龙成长的地方，念书、拜师、学武，那时的香港给予李小龙一切他所需要的营养。在好莱坞无名的闯荡未果之后，30岁的李小龙放弃了美国的生活和事业，又一次回到了香港。这一次他决心将中国功夫搬上银幕，也要将香港的武打电影推向世界。
他和香港嘉禾公司合作，主演了第一步功夫电影《唐山大兄》，影片一经公映，立即引起国内外轰动，成为功夫片的经典开山之作。虽然李小龙33岁的人生中只给香港留下了四部电影，但是他将香港的功夫电影推向了好莱坞推向了全世界。
至今在香港游客最多的尖沙咀星光大道，还有纪念李小龙的高大铜像。香港电影和李小龙，就像永远敞开大门的家和一个勇敢的孩子。
李小龙和师父叶问
叶问的故事被多次翻拍成电影
咏春拳的影响范围广泛，爱好者多以木人桩练习拳法。
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一代宗师――叶问
1954年在香港，一个身材矮小正值青春气盛的13岁少年，因为不服气“单挑”被人欺负，经朋友介绍在一家武馆开始学习功夫。有谁曾想过他那时的师父，恰恰就是被后人称为咏春拳一代宗师的叶问。而在师父的言传身教之下，那个不服气的少年多年之后甚至与世界空手道冠军“单挑”也没有再输过，他就是李小龙。师父对于李小龙的武术启蒙，是他一生武学成就的根基。
叶问被称为咏春拳一代宗师，是因为在叶问之前，咏春拳只有家传，传播范围小影响力也弱。叶问先生首先在香港开武馆后，咏春拳得以大范围传授传播，为世人所了解。还有一部分原因在于，叶问先生培养出有名的徒弟李小龙，在李小龙的影响下，包括成龙、洪金宝、元彪等人都曾学习过咏春拳。
宗师的亲传教导之下，李小龙早年武术功底殷实而稳健。练咏春拳所用的木人桩，后来也多次出现在李小龙的电影作品中。正是因为咏春拳的拳法，让李小龙顿悟了武术的真谛在于一个字――“快”，这也是后来李小龙自创的截拳道的萌芽思想。看过李小龙身手的行家说，小龙的截拳道中有很多咏春的影子。
JeetKuneDo
截拳道，李小龙自己的武术之道
继承着咏春拳的思想，取世界格斗武术之精华，1967年7月，李小龙首次将自己创立的武术新体系命名为“截拳道”，意为截取对手进攻之道。
“以无法为有法，以无限为有限。”截拳道的技巧和思想都是不受束缚的，李小龙在自己的著作《截拳道之道》中说，“截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。”自由李小龙，在武术的世界里也从不拘泥于任何门派和形式。他所创立的截拳道亦不同于其他任何武术形式，是融合世界各种武术精华的全方位自由搏击术。
“截拳道并不虚张声势。”截拳道体系不仅是李小龙必生武术技巧的精华，也是李小龙人格之道的最好体现。截拳道刚刚创立时，李小龙击败了世界空手道冠军罗礼士、泰拳拳王察尔・铺，然而即使如此他还是非常虚心地向对手请教和汲取经验，希望能将截拳道发扬得更加广大。
李小龙说：“截拳道避免一切肤浅、不实，而是直接切入复杂问题的核心。”这正是我们心中的李小龙，他和他的真实的功夫，他的截拳道之道。
KungFu
李小龙将“功夫”一词写入词典
上世纪60年代，当日本的空手道、韩国的跆拳道、泰国的泰拳、美国的拳击名誉世界时，西方人却对中国武术知之甚少，甚至一无所知。
李小龙在美国开设武馆传授中国功夫，提升中国武术的国际知名度；很多世界级的空手道冠军都拜李小龙为师傅，从而见识了中国武术的厉害，知道武术的发源地是中国。当人们以“好斗”的名词冠以李小龙时，他依然我行我素地主动与各流派武林高手切磋，向叶问学习咏春拳，并以此为基础，借鉴、吸收各类拳种的先进的技击思想、原理及方法，创造了现代中国实战武术“截拳道”。
传说中，本来外国没有KungFu这个单词，因为李小龙对中国武术的演绎，让外国人惊叹不已，又听到人们一直说“功夫”之类的，就创造出了这个“像音”的英文单词。
也由此得来，人们习惯说，是李小龙将KungFu（功夫）一词写进了西方人的词典。
喜获长子不久后的全家福。
李小龙和妻子琳达的相恋时光。
李小龙在教儿子李国豪武功。
李小龙的女儿李香凝代替父亲领奖。
李小龙对于第一个孩子寄予很高的期望，希望他能子承父业。
恋爱的时候，琳达是李小龙的英文口语老师，李小龙是琳达的武术教练。
Linda
李小龙的妻子与家庭
17岁那年，琳达第一次见到李小龙就被深深吸引。她在李小龙传记――《我眼中的布鲁斯・李》中回忆他们的初遇：“我第一次看到布鲁斯时，17岁，读中学四年级。在学校里，我正与几个女友聊天，偶一抬头，不禁脱口而出：‘那是谁？’他是那般英俊且穿戴不俗，一顶窄边礼帽配上一件米色长风衣，绝对是校园中难得的‘风景’。”
1964年，两人正式结为夫妻。1965年2月1日，长子李国豪出生；2月4日，李小龙得到机会去20世纪福克斯公司为《陈查礼》试镜；2月8日，李小龙的父亲去世，全家一起回港奔丧。在香港赋闲半年，加州的武馆只能关闭，《陈查礼》始终没动静，他们回到美国后，一家人的生活陷于困境。往返机票，与亲友间的应酬，每一步都得花钱，琳达迫不得已向母亲开口借钱……
直到1971年，李小龙在香港用四部武打大片彻底翻身，成为炙手可热的天王级巨星，他们的家庭生活品质才有了根本的改变。
美国姑娘没有用人们偏见中的开放心态对待婚姻，倒是功成名就的中国男人失去了传统的坚守。一段时间内，李小龙虽然并不打算破坏家庭的完整，但却公开和情人们开始交往，直到忽然去世。
琳达后来独自生活在美国西雅图，2001年，她从教师的岗位退休后就和女儿李香凝一起发展和推广着“李小龙基金会”。在1993年纪念李小龙逝世20周年时，琳达将李小龙生前许多珍贵遗物拍卖，她解释说：“也有很多小龙的东西我是永远不会拍卖的，包括所有他写给我的信、文章和送给我的衣服、珠宝。我之所以举办这个拍卖会，是为了让仰慕和喜爱李小龙的影迷们有机会拥有属于他们的英雄的东西。”
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四部代表作成就不朽传奇
据说，李小龙尚在襁褓中时，好莱坞电影《金门女》需要一名华人婴儿出镜，李小龙就上了银幕。在随父亲回到香港后，六岁便成为知名的小童星。他天生酷爱电影，如果第二天要拍戏，头天他晚饭后就会上床休息，次晨母亲一唤就醒，从不迟到。
在好莱坞发展受挫后，1971年他回到香港，一部《唐山大兄》首轮公映23天，即创下3197400元的辉煌佳绩，打破了此前由美国影片《音乐之声》所保持的票房纪录。继《唐山大兄》之后，李小龙又拍摄了《精武门》，《精武门》比《唐山大兄》增加了一倍的预算，引起更大的轰动。李小龙一跃成为天王级巨星。两年间，四部电影，奠定了李小龙的不朽地位。
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双节棍与周杰伦
武术棍法入门教学篇10
溯武术历史，可谓源远流长；究武术之内容，堪称博大精深。几千年来，在物竞天择，适者生存的自然和人类社会环境里，武术能滋生繁衍，常青不衰，有其自身的存在价值。它不仅是个技艺问题，而且是一种文化现象，是经过千锤百炼，凝聚而成的一种优秀的传统文化，它是高层次的科学，高层次的体育。由于武术固有的特点和优势，他在我国当今开展的全民健身计划中发挥了重要作用，在国际上，也越来越受世人的青睐。南华大学现代武术搏击协会成立于2004年6月，是一个武术爱好者的集体组织。在校团委的领导下开展活动工作。武协的宗旨是“探寻武道，弘扬武德。”培养“坚忍不拔，自强不息”的奋斗精神，树立自信与完善的性格，培养一批德智体全面发展的会员。协会口号是“以武会友，团结奋斗，强身健体，修身养性。”
协会经过长期的发展壮大，现在在校新旧会员已超过2000人。协会训练部有散打，男子套路，女子武术，双截棍，刀，枪，剑，棍，跆拳道，龙队，狮队，太极等项目（另，今年训练部新开设有柔道队、大刀队以及咏春拳培训队等），在艰苦训练的同时积极参与校内外的各类公益活动和晚会演出。并得到各级领导和全体师生的一致好评，我们每周定期组织会员训练，不定期组织观看视频教学，开展武术、武德教育讲座，从亲身施教，到教材研读，从潜心体会，到勇于实践，为了使会员有所取，有所得，在服务会员的同时，也为会员、协会提供展现自我的舞台。武协还与衡阳市体育局、衡阳市体校、跃龙武校、振东武馆、瑛杰武道堂等长期保持友好合作关系，和其他兄弟学院交流学习方法和管理经验。武协在学校一直受到在校学生的广泛关注，并获得各级领导和全体师生的一致好评。协会于2005学年被评为南华大学“十佳明星社团”，2006学年被评为第二届湖南省优秀学生社团，2009年被评为“南华大学优秀学生社团”，2012年被评为“南华大学最具影响力社团二、武协前景
2011年中秋前后，南华武协全体队员到每一块军训场地，以“庆中秋，全校巡回义务演出”的主题活动取得圆满成功。目前就其影响力来看，尤其是大一新生的影响力尤为强烈。从这段时间来看，武协招的理事是有史以来最多的，由此推测，本来就是全校最大的协会的武协即将更加壮大。毋庸置疑，南华武协是一个人数最多，影响力最大的校级协会。
金秋的季节，收获的时刻，南华大学武术协会又迎来了一大批的新会员。在校团委、校学生联合会的组织领导下，武术协会于南华广场国旗杆下开展了第八届招新活动。在欢乐轻松的氛围中，协会的老干部老会员向新生展示了各种武术魅力，包括龙、狮、刀、枪、剑、拳、棍、散打、太极、双节棍、跆拳道，活动现场热火朝天，吸引了不少大一的新生，一个个热爱武术甚至精通武术的新会员加入了协会，给武协注入了新的活力。此次招新圆满成功，武协第8届的新会员数量已接近4百人，其规模居于众协会前列！
11月中旬，南华大学武术协会举行了第八届会员会超表演圆满成功。协会上下七个部门、十五个队伍同心协力共同成功举办了又一次颇具影响力的会超表演。邀请嘉宾名单：南华大学团委老师邹声凡、李胜老师；振东武馆馆主陈教练，南华大学武术协会老会长刘果、周仙桥、叶智才等；南华大学爱心协会会长邓海飞；衡阳新老师院、新老工院武协会长。南华大学武术协会在校内和校外受到强烈关注。
三、活动背景及目的