科技小发明论文篇1
【摘要题】理论探讨
【关键词】邓小平科学技术思想/邓小平理论/组成部分/发展机理
【正文】
邓小平同志生前十分关心和密切注视世界科学技术发展的情况,具体、直接地指导和大力推动我国科学技术事业的发展,在这一伟大的实践中孕育和形成了邓小平的科学技术思想。这一思想不仅在理论上有着重要的意义,而且在实践中发挥了并继续发挥着巨大的现实作用,已成为邓小平理论的重要组成部分。完整、全面地把握这一思想对于建设四个现代化尤其是科学技术现代化,促进我国经济和社会的全面发展,有极其重要的意义。但是,迄今在邓小平理论的宣传和研究工作中,并没有把邓小平科学技术思想放在应有的高度。事实上,无论从内容、理论意义和现实作用看,科学技术思想在邓小平理论的整个系统中都是一个相对独立的完整的子系统,它应占有自己的位置,把它分散在邓小平理论的其他部分中进行研究和阐述是不恰当的,不利于更深刻地揭示它丰富的内涵和精髓。
一、丰富的内容和完整的体系
仅仅从已公开发表的文献看,邓小平科学技术思想内容就已是非常丰富、深邃的了,涉及到相当广泛的领域,主要有下面6个方面的内容:1.科学技术是第一生产力;2.科学技术对社会及世界政治斗争的意义;3.发展科学技术,不抓教育不行;4.双管齐下促进科技与经济相结合;5.国家要发展就要引进先进的科学技术;6.关于科技人员和科研机构管理的指导思想。邓小平在多种场合、多次对上述6方面作过深刻的说明和论证。例如:1978年在“全国科学大会开幕式上的讲话”、1985年“在全国科技工作会议上的讲话”、1988年“会见捷克斯洛伐克总统胡萨克的谈话”及同年“听取关于价格和工资改革初步方案汇报时的谈话”等文献,结合当代科学技术发展的实践、科学技术推动经济和社会发展的实践,具体、系统地阐述和论证了“科学技术是第一生产力的思想”;1979年“在党的理论工作务虚会上的讲话”、1978年“在全国科学大会开幕式上的讲话”、1985年“在军委扩大会议上讲话”、1986年“会见李政道夫妇的谈话”、1988年“视察北京正负电子对撞机工程时的讲话”等文献,深刻阐述了科学技术对社会及世界政治斗争的深远影响和重要意义;1977年“在全国教育工作会议上的讲话”、同年“同中央两位同志的谈话”、1978年“在全国教育工作会议上的讲话”、1979年“在中央党、政、军机关副部长以上干部会上的报告”、1982年“陪同金日成去四川访问途中的谈话”、1985年“在全国教育工作会议上的讲话”等文献,非常透彻地分析和阐述了发展科学技术,不抓教育不行的道理;1977年“在科学和教育工作座谈会上的讲话”、1983年“同国家计委、国家经委和农业部门负责同志的讲话”、1985年“在全国科技工作会议上的讲话”、1988年“听取价格和工资改革初步方案汇报时的谈话”等文献,强调要抓住体制改革这一最根本最核心的问题,用双管齐下的方法使科技和经济有机地结合起来、协调发展,并提出了更具体、对现实更有指导意义的理论;1975年“在国务院讨论国家计委起草的《关于加快工业发展的若干问题》时的谈话”、1978年“在全国科学大会开幕式上的讲话”、1985年“会见坦桑尼亚联合共和国副总统姆维尼时的谈话”等文献,结合中外历史和现实说明国家要发展不引进先进的经验和科学技术是不可能的,这不是权宜之计,而是一项长远的国策;在上述众多文献中,邓小平还多次从不同的角度、不同的侧面论述过关于科技人员和科研机构管理的指导思想。上述6个方面不仅内容丰富,而且构成一个完整的系统,简明、精辟地阐述了当代科学技术同经济和社会各个领域的密切联系和相互作用,以及科学技术对国家的繁荣、社会的进步、世界的发展所起的作用、所处的地位、所具有的意义。邓小平科学技术思想就其本身而言,就是一个相对独立的、有自己结构、自成体系的系统,但在邓小平理论的整个体系中,它又是一个与其他部分有着密不可分的联系、占有自己独特位置、不可缺少、不可取代的子系统。在整个邓小平理论体系中,我们可以看到邓小平在论述其他领域的问题时,往往都从科学技术的视角加以考虑,有时还从科学技术对所论述问题起的作用和具有的意义加以说明。在论述到科学技术的问题时,往往又联系到与之有关的其他领域的实际,邓小平对当代科学技术的特性、作用、意义的认识是非常深邃的。如果我们考察一下马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平等留下的理论宝库,除恩格斯之外,邓小平对科学技术的认识可以说是最深刻、最全面、最自成体系的。
二、邓小平理论发展马克思主义的一个缩影
邓小平理论发展了马克思主义。这种发展首先是实践的发展,是邓小平依据马克思主义的基本原理,以过人的智慧和胆略在对当代人类社会发展的实践进行了准确、深刻的总结和概括的基础上大力创新而形成的。它是在实践中产生和形成的,它本身的发展也离不开实践。这是邓小平理论发展马克思主义的机理。这一机理在邓小平科学技术思想对马克思主义科学技术思想的发展中得到充分的体现和反映。因此,邓小平科学技术思想是邓小平理论发展马克思主义的一个缩影。比如邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的论断及其后对此的一系列阐述,清楚地显示了这一点。马克思在《资本论》中已很明确地指出科学技术是生产力中一个相对独立的因素,但他没有把科学技术放在生产力的首位。在马克思之后,列宁和斯大林虽然也十分重视科学技术的发展,对科学技术推动经济和社会发展所起的重要作用和意义有深刻的论述,但是他们对科学技术、生产力问题也发表过一些不那么准确、起码是容易被人误解的言论。比如列宁讲过,人类社会的发展也是由物质力量即生产力的发展所决定的,全人类的首要生产力是工人、劳动者。列宁把生产力定义为物质力量,科学技术不是纯粹的物质力量,它就不是生产力要素了。斯大林也讲过,用以生产物质资料的生产工具,藉有一定的生产经验与劳动技能之助发动着生产工具实现着物质资料之生产的人们……构成社会主义生产力。斯大林实际上把生产力要素定义为生产工具和劳动者。在这样的背景下,前苏联有关科学技术与生产力的宣传和研究中,一直把科学技术摒于生产力要素之外,如果有所谓争议的话也仅仅局限于劳动对象属不属于生产力要素,即二要素还是三要素之争。新中国成立后,在这方面也承袭了苏联的理论,包括毛泽东都把科学技术摒于生产力要素之外。这样做在理论上是片面的,在实践上是非常有害的,它阻碍了科学技术的发展,忽视了科学技术人员的作用,压抑了他们的积极性。粉碎“四人帮”后,邓小平拨乱反正,在1978年全国科学大会开幕式上的讲话中,第一个问题就开宗明义地讲:“科学技术是生产力”;10年之后,即1988年又不失时机地提出:“马克思讲过科学技术是生产力,这是非常正确的,现在看来这样说可能不够,恐怕是第一生产力”,“依我看,科学技术是第一生产力。”(注:《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第107页。)很明显这是邓小平对马克思科学技术思想的丰富和发展。这种发展首先是实践的发展,即科学技术实践的发展,科学技术与社会生产的关系及其推动作用的实践的发展。在20世纪以前,往往是生产实际的需要刺激了技术的发展,生产和技术的实践又为科学理论的概括提供了必要的基础。即生产技术科学的过程。如16、17世纪由于社会生产对动力的需求促成了蒸汽机技术的发明,提高蒸汽机效率的实践促成了热力学理论的诞生。对此恩格斯作了十分精辟的概括:“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”(注:《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年版,第505页。)这与当时的实践是完全一致的。但是,进入20世纪特别是60年代以来,生产、技术、科学这种关系开始逆转过来了。由于科学迅猛发展,科学理论往往走在技术和生产的前面,并为技术和生产的发展开辟了广阔的道路,它们相互促进的时间越来越短,效果越来越大。如20世纪初爱因斯坦提出的质能关系式,后来哈恩的实验和梅特纳的分析,到最后原子能在军事上和工业上的应用,都表明了科学技术生产的过程,激光和半导体产业也是这样。实践表明科学技术的地位较之马克思、恩格斯时代已有新的飞跃,具有第一位的意义,实践已凸显了科学技术是第一生产力的地位。对此邓小平作了深刻而准确的总结和概括:“现代科学技术为生产技术的进步开辟了道路,决定了它的发展方向。许多新的生产工具、新的工艺,首先在科学实验室里被创造出来。一系列新兴的工业,如高分子合成工业、原子能工业、电子计算机工业、半导体工业、宇航工业、激光工业等,都是建立在新兴科学基础上的。当然,不论是现在或者今后,还会有许多理论研究,暂时人们还看不到它的应用前景。但是大量的历史事实已经证明:理论研究一旦获得重大突破迟早会给技术和生产带来极其巨大的进步。当代的自然科学正以空前的规模和速度应用于生产,使社会物质生产的各个领域面貌一新。特别是电子计算机、控制论和自动化技术的发展,正在迅速地提高生产自动化程度。同样数量的劳动力,在同样的劳动时间里,可以生产出比过去多几十倍几百倍的产品。社会生产力有这样巨大的发展,劳动生产率有这样大幅度的提高,靠的是什么?最主要的是靠科学的力量、技术的力量。”(注:《邓小平文选》(一九七五——一九八二),人民出版社1993年版,第84页。)
科技小发明论文篇2
相当长一段时期，儒学被误解为科学（指自然科学）的对立面，至少与科学无关。其实这是一个误解。中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术，正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言，古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此”[]。曾居于世界领先地位的中国古代科技是在以儒家文化为主流的中国传统文化的背景中萌芽并发展起来的，儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不起着重要的作用。假如作为中国传统文化主流的儒家文化是一种与相科技对立的文化，那么在这样的背景下，又怎么可能会有高度发展的科技？反言之，在一个科技高度发展的社会中，与科技相对立的文化又如何能够成为主流文化？
一．
关于“儒家”，《汉书•艺文志》作了较为全面的概述和界定：“儒家者流，……助人君顺阴阳、明教化者也；游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高”。从这段总括性的论述中可以看出，原创儒家有三个主要的特点，这就是：求道、为学、致用。
首先，儒家重视求道，“于道最为高”。从《论语》中可以看出，孔子一生致力于求道。《论语•学而》说：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语•卫灵公》说：“子曰：君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”《论语•里仁》说：“子曰：“朝闻道，夕死可矣。”显然，求道是孔子一生的追求。孔子的“道”，主要讲的是为人处世之道。孔子说：“君子道者三，……仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”（《论语•宪问》）又说：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语•公冶长》）但最重要的是“忠恕之道”，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语•里仁》）
孔子之道，为思孟学派以及后来的《易传》所发挥，从而形成了儒家的“天人合一”之道。《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”并且认为，“仲尼祖述尧舜，文武。上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明”。孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（《孟子•尽心上》）《易传》曰：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”（《周易•乾•文言》）并且明确提出天道、地道与人道统一的“三才之道”（《周易•系辞下传》）。
正因为儒家讲的“道”是人道与天道的统一，是“天人合一”之道，所以，儒家又重视“天”，重视研究天地自然，从而形成了儒家的自然观，主要包括：思孟学派的阴阳五行自然观、荀子的气论自然观和《易传》的阴阳八卦自然观，充分表明儒学融合自然之道。虽然从现代科学的角度看，儒家的这些自然观并不能算作是科学，但是在中国古代，阴阳五行自然观、气论自然观以及阴阳八卦自然观一直是古代科技的思想基础，是中国古代科技的重要组成部分。
其次，儒家重视为学，“游文于六经之中”。孔子作为教育家，要求自己和学生有广博的知识。《论语•雍也》说：“子曰：“君子博学于文，约之以礼。”孔子讲“博学”，主张“多闻，择其善者而从之，多见而识之”（《论语•述而》），具有知识论倾向；不仅要求学习社会文化，学习伦理道德方面的知识，而且也包括学习自然方面的知识，从而使学生成为“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语•述而》）的君子。这里的“游于艺”，就是学习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中的“数”实际上包括了古代的数学知识。而且，孔子还要求学生“多识于鸟兽草木之名”（《论语•阳货》）；思孟学派和荀子的著作以及《易传》等也广泛涉猎自然知识。
正因为儒家重学，也重视自然知识，包容科技，先秦儒家自孔子开始就十分重视对于古代科技著作的研究。他们所整理、研究以及撰写的著作中，《夏小正》、《禹贡》、《月令》等都是当时重要的科技著作，《诗经》、《尧典》、《周礼》等也都包含了丰富的科技知识。先秦儒家把科技知识包容于儒学之中，而这些科技著作以及科技知识事实上成为后世儒家学习和研究科技的知识基础。
再次，儒家重致用。孔子重人道、重学问，最后又落实到致用上。在为政方面，孔子讲“道之以德，齐之以礼”（《论语•为政》），讲道德教化；同时也讲“因民之所利而利之”（《论语•尧曰》），讲利民。这一思想后来被孟子发展成为“仁政”。孟子认为，施行仁政，首先要“制民之产”。他说：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《孟子•梁惠王上》）因而要发展农业生产，要“不违农时”；“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也”（《孟子•梁惠王上》）。在儒家看来，讲“仁政”，就要发展农业生产，当然也就离不开发展农业科技。
儒家讲民本，最终又要落实到发展农业，发展农业科技；与发展农业相关，又要研究天文学、地理学以及数学等等。这表明儒家本身具有发展科技的内在要求，儒家文化与科技密切相关。在中国古代科技体系中，农业科技以及与之相关的实用科学发展较快，其原因概在于此。
二．
原创儒家具有的求道、为学、致用的特点，使得儒学融合科学于一体。而且，后世儒家在发展儒学的过程中，大体上继承了这个重要的传统，只是在各个时期，儒家的侧重点有所不同。从儒学发展史看，历代都有儒家学者研究自然、研究科技，对中国古代科技的发展做出直接的贡献。
汉代儒家确立了儒家的经学传统，较多地发挥儒家为学包括研究科技知识的特点。汉代经学家在整理和研究儒家经典时，把包含有古代科技知识的儒家著作也确立为经典。按照中国古代数学、天文学、地理学、医药学和农学五大学科的分类，《周易》等著作中包含有某些数学知识，《诗经》、《尚书•尧典》、《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识，《尚书•禹贡》、《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识，《周易》、《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识，《诗经》、《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》等著作中包含有农学知识。尤其是，汉代经学家还把春秋时期的技术著作《考工记》补入《周礼》，列为儒家经典。汉代儒家在整理和研究儒家经典的过程中，对其中的科技知识进行注释和发挥，实际上也是一种科学研究。
汉代儒学包容科学，不仅表现为汉儒所确立的儒家经典中包含古代科技著作和科技知识，而且，汉代有不少儒家直接参与科学研究，甚至成为那个时代的科学家。汉代儒家普遍对天文历法感兴趣，并有所研究，这不仅有其政治方面的原因，也与儒家讲“天人合一”有着密切的关系。李约瑟说：“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学。”[]笔者以为，至少在汉代可以这么说。在汉代儒家中，对天文学颇有研究的，至少有扬雄、桓谭、刘歆、贾逵等。扬雄对天文学很有兴趣，主张浑天说，并提出“难盖天八事”。桓谭对天文学也颇有研究，在宇宙结构问题上，反对盖天说，主张浑天说。扬雄和桓谭对于浑天说取代盖天说的地位起到重要的作用。后来的儒家学者刘歆修《三统历》，被认为是“我国古代流传下来的一部完整的天文学著作”，“世界上最早的天文年历的雏形”。[]贾逵在天文学上颇有造诣，他所参与修订的东汉四分历比以往各家历法有显著的进步。
宋学确立了儒家的道学传统，较多地发挥了儒家求道包括求自然之道的特点。宋学家在当时中国古代科技发展至高峰的背景下，大都深入学习和研究当时的科技。邵雍、张载、二程以及朱熹都对自然现象有过研究。
朱熹的“理”一开始就具有科学的内涵，它既是形而上的“太极”，又是具体事物包括自然事物的规律，因而也包括了自然规律在内；所以，朱熹理学既是心性之学，又是自然学。这正是对原创儒学“天人合一”的发展。此外，朱熹对于儒家“格物致知”的诠释，使之包含了格自然之物的内涵，赋予了科学的意义。朱熹说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”（《朱子语类》卷六十二）“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。”（《朱子语类》卷十五）可见，在朱熹广泛的格物中，也包括格自然之物。朱熹非常强调研究自然现象，把握自然之理。他说：“虽草木亦有理存焉。一草一木，岂不可以格。如麻、麦、稻、粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之跷，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”（《朱子语类》卷十八）“历象之学自是一家，若欲穷理，亦不可以不讲。”（《朱文公文集》卷六十《答曾无疑》）“小道不是异端。小道亦是道理，只是小。如农圃、医卜、百工之类，却有道理在。”（《朱子语类》卷四十九）更为重要的是，朱熹还运用“理”的概念直接研究自然、研究科学，在天文学领域取得重要的成就。他提出了以“气”为起点的宇宙演化学说，提出了地以“气”悬空于宇宙之中的宇宙结构学说以及天有九重和天体运行轨道的思想，在中国天文学史上具有重要的价值。[]
明清之际，西方科学传入中国。明清时期尤其是明清之际的儒家，较多地发挥了儒家经世致用的传统。他们或者以“格物致知”的名义融合科学、研究科学，或者打着“西学中源”的旗号学习西方科学，会通中西。清代的儒学即使在最后转变成为专注于考据训诂的经学，也依然以特殊的方式研究科学。当时的儒家对于西方科学虽有不同态度，但总体上持积极吸纳的态度，在一定程度上促进了中国古代科技的近代化。
明清之际的儒家学者黄宗羲撰写了不少科学著作，其中天文学、数学类著作“有《授时历故》一卷，《大统历推法》一卷，《授时历法假如》一卷，《西历假如》、《回历假如》各一卷外，尚有《气运算法》、《勾股图说》、《开方命算》、《测圆要义》诸书共若干卷”[]；地学类著作有《今水经》、《四明山志》、《台宕纪游》、《匡庐游录》等；还有《律吕新义》及其它科学著作。清初儒家学者李光地对天文历算有特殊的爱好，与当时的天文学家、数学家梅文鼎交往甚密。在与梅文鼎的交往过程中，李光地对天文学也作了深入的研究，其天文历法类著作主要有：《历象要义》、《历象合要》、《历象本要》等，主编《御定星历考原》、《御定月令辑要》等；还有论文《记太初历》、《记四分历》、《记浑仪》、《算法》、《历法》、《西历》等。清代考据学大师戴震“凡天文、历算、推步之法，测望之方，宫室衣服之制，鸟兽、虫鱼、草木之名状，音和、声限古今之殊，山川、疆域、州镇、郡县相沿改革之由，少广旁要之率，钟实、管律之术，靡不悉心讨索。”[]并且撰写了大量的科技著作，其中有天文历法类著作：《原象》、《续天文略》、《迎日推策记》、《九道八行说》、《周礼太史正岁年解》、《周髀北极璿玑四游解》、《记夏小正星象》、《历问》、《古历考》等；数学类著作：《勾股割圜记》、《策算》等；地学类著作：《水地记》、《直隶河渠书》、《汾州府志》等；技术类著作：《蠃旋车记》、《自转车记》、《释车》、《考工记图》等。清代著名的汉学家焦循是与汪莱、李锐齐名的重要数学家。[]《畴人传》“续编”说：“尚之（李锐）在嘉庆间，与汪君孝婴（汪莱）、焦君里堂（焦循）齐名，时人目为谈天三友。”[]焦循的数学著作有：《加减乘除释》、《天元一释》、《释弧》、《释轮》、《释椭》、《开方通释》等。此外，焦循还有《禹贡郑注释》、《毛诗地理释》、《毛诗鸟兽草木虫鱼释》、《李翁医记》等科学类著作。
纵观儒学发展的历史可以看出，历代都有儒家学者研究自然、研究科技，并撰写科技著作，把科学与儒学融合在一起。
三．
儒学融合科学，然而在儒学体系中，科学只是其中不可缺少的一个部分，并不占据主导地位。虽然儒家也需要研究天地自然，但是，这种研究本身并不是目的，而只是儒家最终把握“形而上之道”的手段。对于儒家来说，科学既不是可有可无，也不是最为重要。儒家既不反对科学，也不将科学摆在首要的位置上。尤其是当科学与儒学发生矛盾时，当需要对科学与儒学的重要性作出比较和权衡时，科学往往处在次于儒学的地位。
正因为如此，儒家对于科学的态度往往会受到今天推崇科学的人们的误解。甚至李约瑟也认为，“在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释和推广。”[]并以孔子反对樊迟学稼加以说明。其实，孔子反对“樊迟学稼”是否可以用来证明儒家反对科技，则需要作进一步的分析。
据《论语•子路》记载：樊迟请学稼。子曰∶“吾不如老农。”请学为圃。曰∶“吾不如老圃。”樊迟出。子曰∶“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！”然而，孔子反对樊迟学稼，只是因为在孔子看来，义的价值要高于利，道德的价值要高于实际的技能；只是就义与利、道德与实际技能相比较而言的；并不是不要利，不要实际技能，而是不要只讲利，只讲技能。因此，孔子反对樊迟学稼并不存在反对科技、鄙视科技的问题。
从古代科技尤其是古代农业科技的发展看，孔子反对樊迟学稼实际上并没有产生多少负面的影响。北魏时期的重要农学家贾思勰撰重要的农学著作《齐民要术》，其中说道：“樊迟请学稼，孔子答曰：‘吾不如老农。’然则圣贤之智，犹有所未达，而况于凡庸者乎？”[]按照贾思勰的理解，孔子因自以为在农业生产上不如老农，所以才无法教授樊迟学稼；而且，连孔子都不如老农，那么凡庸者就更是如此，所以应当学习农业科技。唐代重要的农学家陆龟蒙著《耒耜经》，其在“序”中说：“孔子谓：‘吾不如老农’，信也。因书为《耒耜经》以备遗忘，且无愧于食。”[]陆龟蒙认为，孔子说自己不如老农，这是实话，所以应当要研究农学。宋代重要的农学家陈旉著《农书》，有洪兴祖作“后序”，其中引陈旉所说：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’先圣之言，吾志也；樊迟之学，吾事也；是或一道也。”[]显然，孔子反对樊迟学稼实际上并没有成为古代农学家研究农业科技的障碍。无论对农学家们的解释作如何评价，无论他们的解释在今天的一些人看来是多么的“不符合”逻辑，但至少可以肯定，他们没有把孔子反对樊迟学稼与他们研究农业科技对立起来，也就是说，孔子反对樊迟学稼实际上并没有对古代农业科技的发展带来多大的负面影响。
朱熹也曾说过：“格物之论，伊川意虽谓眼前无非是物，然其格之也亦须有缓急先后之序，岂遽以为存心于一草木器用之间而忽然悬悟也哉！且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之间，此是何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。”（《朱文公文集》卷三十九《答陈齐仲》）如果仅从字面上理解，这段文字只是讲研究自然当在“穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”之后，不可“兀然存心于一草木一器用之间”，并没有反对研究自然之意。但是，他用“炊沙而欲其成饭”之词，似有轻视科学之嫌。
然而需要指出的是，据当今学者陈来先生所著《朱子书信编年考证》，朱熹的此段文字写成于“丙戌冬”（1166年，朱熹36岁），[]当为朱熹早期言论，在他后来的著述中，类似的言论几乎不复出现。
朱熹于47岁（1177年）写成的《论语集注》对孔子所言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”进行注释时说：“游者，适情之谓。艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可阙者也。”（《论语集注•述而》）后据周谟“己亥（1179年，朱熹49岁）以后所闻”，朱熹曾经在比较“志于道，据于德，依于仁，游于艺”四者的轻重时说：“‘游于艺’一句，比上三句稍轻，然不可大段轻说。如上蔡云‘有之不害为小人，无之不害为君子’，则是太轻了。古人于礼、乐、射、御、书、数等事，皆至理之所寓。游乎此，则心无所放，而日用之间本末具举，而内外交相养矣。”（《朱子语类》卷三十四）从朱熹此时对于程门弟子谢良佐的批评可以看出，朱熹认为儒家的“六艺”“皆至理之所寓”，绝不是可有可无。
另据陈淳“庚戌（1190年，朱熹60岁）、己未（1199年，朱熹69岁）所闻”，朱熹晚年明确指出：“小道不是异端。小道亦是道理，只是小。如农圃、医卜、百工之类，却有道理在。只一向上面求道理，便不通了。”（《朱子语类》卷四十九）可见，朱熹晚年对于学习农圃医卜之类的“小道”明确持肯定态度。
从朱熹对待研究自然、学习“六艺”的态度变化可以看出，朱熹同样也是重视“小道”、重视“六艺”的，根本没有反对、鄙视之意，只是有先后、缓急之别而已。
由此可见，儒家视科技为“小道”，这只是与儒家形而上之“大道”相比较而言的，只是大小的“小”。与此相类似，有关“丧志”、“雕虫小技”之类的说法，也都只是表明儒家视道德更重于科技。应当说，儒家并不反对学习科技知识，而只是反对轻视道德一味地沉迷于科技之中。
至于“奇技淫巧”的说法，应属另外一类。“奇技淫巧”的说法出自《礼记•王制》。其中说：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”《尚书•泰誓》也有“作奇技淫巧以悦妇人”的说法。其实，这里的“奇技”、“奇器”或“奇技淫巧”是有所指的，主要是指无益于国计民生的、蛊惑人心或只是取悦于人的技法，并不是指所有的科技。当然，不排除有些科技的东西被历史上的某些儒家学者视作“奇技淫巧”，但是，同样也有一些儒家学者反对把科技视作“奇技淫巧”。明清之际，重要的儒家学者李光地明确反对把西方人的科技视作“奇技淫巧”。他说：“西洋人不可谓之奇技淫巧，盖皆有用之物，如仪器、佩觽、自鸣钟之类。《易经》自庖牺没，神农作；神农没，尧舜作，张大其词，却说及作舟车、耒耜、杵臼、弧矢之类，可见工之利用极大。《周官》一本《考工记》，全说车。”[]因此，笼统地说儒家视科技为“奇技淫巧”是不符合事实的。
所谓儒家“重道轻艺”之说，如果就比较和权衡“道”与“技艺”孰重孰轻而言，儒家的确如此；但如果以此认为儒家轻视“技艺”，显然是一种误解。与这种误解相类似，儒家还被说成是“重义轻利”。其实儒家讲“重义轻利”是有特定含义的。孔子讲“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之恶也，不以其道得之，不去也”（《论语•里仁》），讲“因民之所利而利之”，显然，儒家并不是不讲“利”，而是要在义与利发生冲突时“重义轻利”。同样，孔子讲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；汉代的扬雄讲“通天、地、人曰儒；通天、地而不通人曰技”[]；朱熹讲科技“亦是道理”；充分表明儒家并不轻视“技艺”，而是包容着“技艺”。因此，无论是“重义轻利”，还是“重道轻艺”，其中的“轻”都并非指轻视之“轻”，更多的是在对二者进行比较权衡时的轻重之“轻”，是相对而言的。
从总体上看，儒家讲求道、为学、致用都要求研究自然，都离不开学习和研究科技、运用科技，因此，儒学融科学于一体，具有科学的内涵；与此同时，研究自然、学习和研究科技只是儒家把握“形而上之道”的一种手段，只是相对次要的方面；所以，在儒学中，科技只是“小道”，必须服从于儒家的“大道”。正因为儒学具有科学的内涵，包含有研究自然、学习和研究科技的要求，儒家自一开始就把研究自然、学习和研究科技当作建立和发展儒学体系所必不可少的重要工作，无论是先秦儒家还是汉代经学家、宋学家，乃至明清之际的儒家，他们中的许多人都曾在一定程度上以不同方式研究过古代科技。这一切都表明儒家与古代科技并非对立。
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[13]陈来．朱子书信编年考证[m]．上海：上海人民出版社，1989．38．
科技小发明论文篇3
第一条 “秘书工作”优秀科技论文奖是总台学术成果的最高荣誉奖之一，每年评选和颁发一次。获奖者由总台颁发奖金，在总台刊物上公布获奖者名单。
第二条 本办法适用于“秘书工作”内各有关单位从事广电技术工作的工程技术人员和科技管理人员。
第三条 申请优秀科技论文奖的论文应是在：评奖年度前一年内在总台（或总台以上）举办的学术会议上发表的论文或在正式学术刊物上发表的论文(包括正式出版的学术著作)。
第四条 优秀科技论文按广播中心、电视中心、无线发射与传输、网络传输、广电技术管理等五个专业分类，设一、二、三等奖：
一 等 奖 奖金3000元
二 等 奖 奖金XX元
三 等 奖 奖金1000元
第五条 优秀科技论文获奖得者，其业绩记入本人档案，作为业绩考核、职务晋升、专业技术职称评审的重要依据之一。
第六条 具备以下条件之一的，可以申请优秀科技论文奖：
1．在学术理论上有创见、观点鲜明、构思新颖。
2．在科学技术上有突破。
3．在实践中解决技术难点，有推广意义。
4．文章论点明确，论证科学，逻辑缜密，表述准确。
5．对广播电视事业的发展有前瞻性指导意义。
第七条 申报程序
申报优秀科技论文奖，由总台内各部门按照本办法规定组织申报，申报单位每年于10月31日前向总台技术管理部申报，逾期不予受理。
第八条 评审程序
1.总台优秀科技论文奖由技术管理部归口管理。评审委员会由主管台长、技术管理部主任和各专业评审小组组成，评审委员会主任由主管台长担任，技术管理部主任担任评审委员会秘书长。各专业评审小组成员均应具有本专业高级职称。
2.申请工作完成后，评审委员会将申报的论文按专业组织各评审小组有关专家评审并提出初审意见。
3.评审委员会根据初审意见进行复审，采取综合讨论并无记名投票方式审定。
第九条 参评论文发现有抄袭、他人等弄虚作假行为者，经查明属实，视情节轻重给予相应处罚。
科技小发明论文篇4
关键词科学技术生产力社会主义理论体系
作者简介：于卫星，山西师范大学政法学院2009级马克思主义中国化专业研究生。
中图分类号：a849文献标识码：a文章编号：1009-0592(2011)01-279-02
一百多年前，“科学技术是生产力”就成为马克思主义经济学说的重要组成部分。马克思在《经济学手稿（1857~1858）》中指出：“资本是以生产力的一定的现有的历史发展为前提的———在这些生产力中也包括科学。”豍列宁对科学技术的论述主要是从科学技术的地位和作用上来论述的。毛泽东同志对科学技术也是十分重视的，他在1958年召开的知识分子问题会议上提出“向科学进军”的口号。邓小平同志则对其进一步发展，提升为“科学技术是第一生产力豎”。在新中国成立的60多年时间里，马克思的科技理论得到了继承和发展，对中国经济的发展和中国特色社会主义理论体系的形成起到了积极的作用。
一、“科学技术是生产力”命题的由来与发展的历史沿革
（一）马克思、恩格斯关于科学技术的论述
马克思、恩格斯是以近代第一次科技革命为背景来论述的。这次科技革命以蒸汽机的发明和应用为标志，促使社会生产力有了很大的提高。马克思、恩格斯密切地关注着科学技术对生产力的影响，并及时地进行了总结。
马克思曾指出：“随着大工业的发展，现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已消费的劳动量，……取决于科学在生产上的应用。”豏恩格斯说：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”豐
马克思、恩格斯所理解的科学技术是指狭义的科学技术，即自然科学技术。马克思关于科技的论述集中在两点：一是理论上概括为科学是生产力。马克思在分析资本的生产时谈到：“科学作为社会发展的一般精神产品……表现为社会劳动本身的自然力。”豑二是提出科学成为生产力的途径。按照马克思的叙述，科学之所以成为生产力在于对自然力的应用。马克思说：“自然因素的应用……是同科学作为生产过程的独立因素的发展相一致的。”豒
在马克思看来，影响生产力的因素中，起决定作用的是科学的发展水平和它在工艺上的应用程度。不论是工人的文化素质、生产工具和劳动手段的状况，都取决于科学技术的水平及其在生产中的应用。科学技术在知识形态上，是一般社会生产力，是一种潜在的生产力。一旦科学应用于生产过程，潜在的生产力就会转化为现实的生产力。
（二）列宁关于科学技术的论述
列宁是以第二次科技革命为背景来论述的。这次科技革命使社会生产力由蒸汽时代过渡到电气时代。列宁是苏联社会主义的缔造者，他亲身经历了苏联社会主义建设的历程。列宁对科学技术的论述主要集中在两点：一是科学技术为苏联奠定了深厚的物质基础；二是要学习和利用资本主义发达国家的先进技术。
列宁认为：刚刚走上社会主义的苏联是一个小农国家，社会主义因素同资本主义因素相比，处于弱势。只有把苏联的经济基础由小农为主的生产力变为以大工业，大机器生产的经济基础，苏联社会主义才能取得最终胜利。列宁看到：苏联社会主义建立后，科学技术摆脱了资产阶级私立和狭隘眼界的束缚，大大的提高了苏联社会的生产力，改善了苏联人民的生活，奠定了苏联坚实的物质基础。列宁说过，马克思主义“绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封的，僵化不变的的学说”豓因此，我们要用变化发展的观点来看问题。列宁还强调：发展生产力的这一任务要求迅速地，广泛的和全面的利用资本主义遗留给我们的科学技术专家，尽管他们多半不可避免地浸透着资产阶级的世界观和习惯。”豔他甚至把“吸取欧美科学中一切真正有价值的东西”称为“我们的首要任务”。
（三）毛泽东同志关于科学技术的论述
毛泽东同志是从中国国情上来论述科技的重要性的。毛泽东同志在全国知识分子问题会议的闭幕式上说：“现在叫技术革命和文化革命，……没有知识分子是不行的，单靠老粗是不行的。”豖毛泽东同志关于科技的主要观点有：一是阐述了科学技术在社会主义建设中的地位和作用；二是强调建设社会主义必须掌握科学技术；三是提出要尽快改变我国科学技术落后的状况；四是实现这个宏伟目标，关键在于发挥知识分子的作用。
毛泽东同志通过分析世界先进国家的发展道路，深刻体会到中国发展科学技术的必要性和发展现代科技的紧迫感。毛泽东同志在听取《10年科技发展规划》汇报时曾指出：“科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好。……不搞科学技术，生产力无法提高。”豗毛泽东同志还一再告诫全党：“如果不在今后几十年内，争取彻底改变我国经济和技术远远落后于帝国主义国家的状态，挨打是不可避免的。”豘
自马克思提出科学技术是生产力后，列宁从科学技术的地位和作用进行了论述，毛泽东同志虽没有提出类似的命题，但他对这一理论的认识还是很深刻的。邓小平同志对这一理论有了进一步的深化，由“科学技术是生产力”上升到“科学技术是第一生产力”，赋予了它新的时代气息。邓小平同志又是如何论述这一思想的呢？
二、邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”命题的分析
（一）邓小平同志提出“科学技术是第一生产力”命题的依据
首先，这是由科学技术在生产力诸要素中所起的作用决定的。劳动者在生产力中起主导作用。当今时代，劳动者的劳动能力不仅限于体力的大小，更取决于智力的高低。科技一旦被劳动者掌握就会远远超过普通人的能力，创造出更多的财富。在机械化初级阶段，两者之比为9：1；在中等机械化条件下，两者之比为6：4；在全自动化条件下，两者之比为1：9。
劳动工具的改进，对生产力作用是可想而知的。历史上三次科技革命，都是以劳动工具的改进为标志的。马克思说过：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中创造的生产力比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”豙这足以体现出生产工具在发展社会生产力中的作用。劳动对象包括自然物和人的创造物。随着科学技术的进步，人类在改造社会的过程中扩大了劳动对象的范围。有关数据显示：“世界上各种材料已有几十万种，而新材料每年又以5%的速度在增长。世界上现有800多万种化合物，每年还以25万个的速度在递增。”
其次，这是由科学技术对国民经济的贡献率决定的。现代科技对国民经济影响已令人瞠目结舌。科学技术已广泛应用到社会生活的各个领域，发展规模不断扩大，发展速度明显加快；同时也在产业结构、劳动结构等方面发生了重大变革。《国家中长期科学和技术发展规划纲要(2006—2020)》中明确提出：“到2020年，经济增长的科技进步贡献率要从39%提高到60%以上，全社会的研发投入占GDp比重要从1.35%提高到2.5%。”
（二）邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”命题的论述
“科学技术是第一生产力”是邓小平同志根据第二次世界大战以来，特别是七八十年代以来，第三次科技革命的爆发和生产力高速发展的新情况而作出的论断；是在“文革”的余尘尚未完全消散的背景下，他以极大的勇气而作出的论断。
早在1977年，邓小平同志就提出“一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。”豛1978年，他又指出“我们常说，人是生产力最活跃的因素。这里讲的人，是指有一定的科学知识、生产经验和劳动技能来使用生产工具、实现物质资料生产的人。”在全国科学大会开幕式上，邓小平强调“科学技术是生产力，这是马克思主义的历来观点。……现代科学技术的发展，使科学与生产的关系越来越密切了。科学技术作为生产力，越来越显示出巨大的作用。”豜“四个现代化的关键是科学技术现代化。没有现代科学技术，就不可能建设现代农业，现代工业，现代国防。”豝1988年，邓小平在两次谈话中指出：“世界在变化，我们的思想和行动也要随之而变；历史在前进，我们却停滞不前，就落后了。马克思讲过科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对，是非常正确的。现在看来这样说可能不够，依我看，科学技术是第一生产力。”豞1992年春，他在视察南方的谈话中又说：“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力。”豟“科学技术是第一生产力”是邓小平同志从历史发展的高度出发，从当今世界科技发展状况出发，得出的科学结论。
三、“科学技术是第一生产力”命题的意义
在现代化第四次浪潮的推动下，科学技术获得飞速发展并向知识经济迈进。邓小平以无产阶级革命家的远见卓识，及时地把握了时代的主题，并联系我国的实际，提出了“科学技术是第一生产力”的科学论断，不仅发展了马克思主义科学技术理论，而且对我国的社会主义现代化建设有重大意义。
从理论上说，“科学技术是第一生产力”丰富和发展了马克思主义经济学说，成为邓小平理论的的一个重要组成部分。邓小平同志把“科学技术是生产力”上升到“科学技术是第一生产力”，从理论上扩展了科学技术的研究内容，增加了科学技术在发展国民经济中的分量。“科学技术是第一生产力”的论断，把科学技术提到了至高无上的地位，成为经济学研究中不能忽视的重要领域。邓小平同志这一论断把科学技术的地位和作用同社会主义的命运紧紧联系起来，证明社会主义在发展生产力上能够比资本主义有更大的优越性。
从实践上说，这一理论要求我们要把发展社会生产力摆在首要位置，在发展社会生产力时要把提高科学技术摆在首位，更好地把科学技术应用到发展社会生产力上，更好地实现社会主义和科学技术的有机结合；要求我们要把科教兴国作为重中之重，进而在全社会形成尊重知识、尊重人才的良好风尚。同时也给我们引出了一条新的发展思路，不要一味地追求一般的发展，而要以发展科技为目标，真正的把发展科技与发展生产力结合起来。
科技小发明论文篇5
20xx学校科技活动计划方案范文1继续深入开展校园科技活动，全面推进素质教育，培养学生对风筝、车模、航模的兴趣，引领学生个性化全面发展，特制订20xx年至20xx学年度科技兴趣小组活动计划如下：
一、总目标
帮助学生在兴趣中学习，学习中快乐，快乐中自信，自信中进取。使学生对风筝、车模、航.版权所有模产生浓厚兴趣，获取一些风筝、车模、航模的基础知识和基本技能，感受一些高技术领域的最新理念，并使之对学生的学习态度、方法、价值取向等问题产生积极影响。
二、组织方式
1.考虑到学生的知识结构和年龄特征，参加兴趣小组的学生成员应从小学五、六年级及初中一、二年级中自愿报名产生。
2.兴趣小组总体工作由xxx老师具体负责。
5.兴趣小组由学校教务处支持和领导，活动所需资金、设备等由教务处向学校反映解决。
三、活动方式
兴趣小组主要以专题讲座和项目实践方式开展活动。每次活动后填写兴趣小组活动记录表备案。
四、活动时间
兴趣小组的活动时间为：间周星期三的下午5：006：40
五、活动地点
1、兴趣小组的主要活动地点为：学校团队室。
2、经学校教务处同意后，可以组织适当的校外活动。
20xx学校科技活动计划方案范文2一、围绕做身边环保事，为世博添绿色开展世博低碳科普系列活动
节能减排工作是一项长期而艰巨的事业，根据《徐汇区节能减排三年行动计划(20xx20xx年)》，20xx年我们将以做身边节能事，为世博添绿色为主题，开展节能减排、世博低碳系列科普活动。该活动以迎世博为契机，以家庭碳排放计算器为载体，在20xx年工作基础上，策划、组织适合本校学生实际的节能减排活动，通过每个师生带动家庭有效降低碳排放，引领低碳价值观。
二、围绕绿色学校和校科技节活动，促进各级各类科技竞赛活动的开展
20xx年将重点开展环境教育活动。20xx年的区级环保杯赛，如：上中杯环保金点子比赛、汇知杯环保综合能力竞赛、汇中杯环保故事比赛、南洋初中杯环保系列制作竞赛等要以生态道德教育、世博低碳行动为主题进行策划、组织和实施。同时积极组织学生开展上海市青少年为一行动计划、上海市中小学生壳牌美境行动等活。同时，积极参加各类科技竞赛活动。组织好校科技节活动和徐汇区第二届田林---田三杯家庭亲子擂台赛活动。
三、以学科渗透为基础，推进学校环境生态专题教育的有序进行
根据国家环保总局、、教育部《关于做好xx时期环境宣传教育工作的意见》的通知中加强基础教育阶段的环境教育，在基础教育相关课程中要渗透环境教育的内容，因地制宜地开展与环境教育有关的专题讲座、研究性学习等活动的要求，促进学校以学科渗透为基础，系统、有序地进行环境生态专题教育。
四、以创新实践活动为载体，组织学生进行环境科学课题的研究
以创新实践活动为载体，把环境教育与研究性学习相结合，继续在每年的杯赛、青少年科技创新夏令营和冬令营等活动中注重对学生环境科学研究课题的培育，为学生课题研究寻找和落实专家、技术支持，加强对学生环境科学研究课题的跟踪，为学生进行环境科学实践探索提供服务和指导。
五、利用社区资源，开展丰富多彩的环境教育活动
充分利用社区环境教育宝贵资源，利用上海市环境科院、田林科普俱乐部、环保创新实验室等学校与社区的共建资源，社区学校、大专院校、企业及科普教育基地等社会资源共同组织实施青少年环保科普主题活动和环保杯赛，使学校环境教育向家庭和社区延伸，促进公众可持续发展理念的普及和提高。
六、加强绿色学校的创建与管理工作
根据国家环保部对绿色学校创建的工作要求，注重对学校绿色品牌的培养。完善徐汇区绿色学校评价体系，使学校能够明确在争创绿色学校中的优势、特色、不足以及努力方向，促进各级各类绿色学校的创建与管理工作。今年是我校绿色学校环境教育第一年和创建计划达标年，争取在下一轮参加市级绿色示范校的评选。
附件：
本学期科技活动实施计划与内容：
1、9月第二届徐汇区田林田三杯头脑奥林匹克家庭亲子擂台赛(初赛和区赛)
2、10月组织学生参加市、区级明日之星和全国创新大赛活动，争取有学生入选市级的评选并获得等级奖。
10月组织学生和项目参加上海市科技启明星活动，积极组织材料申报全国小院士活动。
3、11月积极参加全国和上海市的太阳能各类竞赛活动。
4、11月积极组织学生参加市区及各类科技竞赛活动。
5、12月积极组织材料年申报明年的知识产权试点校。
20xx学校科技活动计划方案范文3一、活动目的：
为全面实施素质教育，提高小学生的科技素质，培养科学创新精神，紧紧围绕学校工作目标，以实践育人为基本途径，把培养学生创新精神作为工作根本。把学生培养成为具有创新意识的新世纪合格人才。为学生提供展示个性的平台，丰富学生的课余生活，培养学生自主探究科学的兴趣和能力，培养学生勇于探索、敢于创新的勇敢精神，全面提高学生的科学素养，从而促进我校的科技创新教育工作。
二、活动时间：
1、活动时间：20xx年4月------20xx年7月
2、主题班会时间：
三、活动主题题：
科技创新就在身边
四、活动领导机构：
为加强对环保科技创新活动的组织和领导，特成立科技活动领导小组，他们是：
组长：杨世聪
副组长：蒲和清王树龄杨天华
成员：各班班主任姚洪波钟远聪滕树辉
五、各单位职责：
1、组长，副组长负责活动的领导，组织，协调工作。
2、活动成员负责具体组织，指导，搜集，上交工作。
六、活动具体创新发明点。(仅供参考，内容不限)
1、周围环境，特别是农村,卫生保护的新举措。
2、生活中的饮食，卫生方面环保新方法。
3、生活中受到破坏环境的土地、水域、空气、声音、游览区等自然生存环境环保新方案。
七、作品形式及具体要求：
1、作品形式可以是小发明或创新发明方案，小论文，科幻画等。
2、小发明及创新的方案必须是当今世界上没有的作品。
要求具有作出创造性、科学性、实用性，创新方案要求注明创作作品名称及主要创作思路。
发明创新成果(小发明、小制作)：指发明、实用新型和外观设计。发明是指对产品、方法或者其改进所提出的新的技术方案。实用新型是指对产品的形状、构造或者其结构所提出的适于实用的新的技术方案。外观设计是指对产品的形状、图案、色彩或者其结构所做出的富有美感并适于工业上应用的新设计。
3、小论文要求：
①论点必须是当今和未来社会可行的，凭空捏造的论点拒不失接受。
②符合创造性、科学性，文章条理清晰，有理有据，有说服力。
③写作方式可以是研究论文、研究报告、调查报告等。
4、科幻画可以用油画、国画、水彩画、钢笔画、蜡笔画、粘贴画等绘画技巧，风格及使用不同材料表现的作品，但作品一律在规格5438cm(4开)的纸上或其它材料上绘制，横竖放均可。
八、作品产生方法及注意事项：1、以班为单位，在学校、班主任老师组织下，各中队开展一次科技创新就在身边主题队会，利用班队活动。发动学生每生读一本科技书、一册环保知识，运用所学知识,积极开展小发明、小论文、幻想画、创作活动。要求学生先写出自己的以上三项中的一项创新方案。班主任老师搜集三项中的优秀方案各6篇，返回给各班学生，于20xx年6月，每班至少上交小发明，小论文，幻想画各6件作品参评。(二年级只要上交小发明、幻想画。)
2、作品须用十行纸写明作品名称、创作意图、创作者的姓名、班级、年龄及指导教师姓名。
九、评奖设置方法：
1、学校设科技活动组织奖二个，对组织发动得力，参与积极性高，成绩突出的班级发给奖状鼓励。
2、小发明、小论文、幻想画按年级评出一、二、三等奖各一、二、三名。
十、活动评委成员：
杨世聪、蒲和清、王树龄、杨天华、杨惠君、杨润辉、姚洪波、滕树辉
十一、奖品设置方法：
小发明、小论文、科幻画的奖励由学校出资购买学习用品，优秀作品放学校科技室展览并于下期送县参加科技创新大赛。
十二、活动具体安排是：
(一)准备、宣传、发动阶段(20xx.4.20---20xx.4.30)
①总结上次科技活动，并颁奖鼓励：
②各中队开展一次科技创新就在身边主题队会，号召学生每生读一本科技活动书，一册环保知识，准备环保科技活动。
(二)设计、修改，评选最估方案阶段(20xx.5.1---20xx.5.17)
①学生老师及家长指导下设计修改方案：
②以班为单位评选出优秀小发明、小论文、幻想画的创新方案各6篇：
③确定我校生物百项科技实验名称及实施方法。
(三)科技活动阶段(20xx.5.20---20xx.5.30)
①学生在老师及家长指导下进行发明创作活动。
②学校科技组准备生物百项科技实验实施活动。
(四)作品收集阶段(20xx.6.1.---20xx.6.7)
以班为单位收集、整理科技作品，上交学校评选。
(五)总结，表彰阶段(20xx.6.8---20xx.6.15)
①总结经验展出作品;
科技小发明论文篇6
以开放的视野学习和借鉴人类文明的优秀成果，是中国特色社会主义理论形成并保持活力的重要前提。邓小平指出：“经验证明，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界”[1]78，“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”[1]37320世纪中后期，在和平与发展逐渐成为时代主题的过程中，现代科学技术浪潮席卷全球，世界经济全球化和区域经济一体化趋势不可逆转。积极吸收当代科技发展的成果，把握资本主义发展的新变化，并借鉴资本主义的先进东西，是中国特色社会主义理论形成并丰富发展的一个重要方面。
一、高度重视和密切关注现代科技革命的影响
20世纪70年代以后，微电子技术的发展和计算机的广泛应用，在全球兴起了一场新的产业革命，科学技术的迅猛发展日益影响并改变了人类生产、生活的各个方面，显示了日益强大的社会功能。
任何国家的发展，包括社会主义国家的发展都离不开科学技术的发展，科学技术在生产要素中的作用日益增强，甚至成为经济社会发展中决定性要素和支撑力量。对此，邓小平高度重视，他指出，“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去”[2]40，“四个现代化，关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防。没有科学技术的高速度发展，也就不可能有国民经济的高速度发展。”[2]86现代科技革命对世界各国经济的持续、稳定增长具有决定性影响，邓小平指出，“现代科学为生产技术的进步开辟道路，决定它的发展方向。许多新的生产工具，新的工艺，首先在科学实验室里被创造出来”，“由于现代科学技术的日新月异，生产设备的更新，生产工艺的变革，都非常迅速。许多产品，往往不要几年的时间就有新一代的产品来代替。”[2]87-88
科学技术的发展及其对社会经济领域的巨大影响，要求各国的发展必须密切关注科技革命的新?犹?。为此，邓小平强调指出，“现在世界的发展一日千里，每天都在变化，特别是科学技术，追都难追上。”[1]299在人类的各种优秀文明成果中，科学技术是没有阶级性的，资本主义和社会主义都可以拿来为自己服务，所以邓小平提出，“科学技术是人类共同创造的财富。任何一个民族、一个国家，都需要学习别的民族、别的国家的长处，学习人家的先进科学技术。我们不仅因为今天科学技术落后，需要努力向外国学习，即使我们的科学技术赶上了世界先进水平，也还要学习人家的长处。”[2]91
对科学技术的正确认识和科技革命的准确把握，使邓小平能从更深层次上思考社会主义的实现方式和发展模式问题，从而确立了“科学技术是第一产生力”的思想。
二、学习、借鉴和利用资本主义文明成果
当今世界的基本特征之一是资本主义和社会主义的相互竞争。邓小平认为，“任何一个国家要发展，孤立起来，闭关自守是不可能的，不加强国际交往，不引进发达国家的先进经验、先进科学技术和资金，是不可能的。”[1]117虽然资本主义的基本矛盾依然存在并不断发展，但是当前和今后相当长的一个时期内，还具有较强的生命力和一定的发展空间，资本主义国家在发展过程中所形成的处理社会矛盾的方法、所积累的经济发展的经验、所拥有的科技和管理等方面的优势，是可以为社会主义国家所学习、借鉴和利用的。为此，邓小平提出，中国“要实现四个现代化，就要善于学习，大量取得国际上的帮助。要引进国际上的先进技术、先进装备，作为我们发展的起点。”[2]133
在20世纪70年代前后，资本主义世界出现了新的变化，一方面西方资本主义国家经济复苏的进程逐渐加快，另一个方面是我国周边的国家和地区的经济正在迅速崛起，特别是东亚的日本、韩国、东盟不少国家经济迅速发展，中国的台湾和香港地区经济发展速度也令人刮目相看。邓小平十分重视世界的新变化，认为包括中国在内的东亚的崛起已经成为不可阻挡的历史潮流，因此必须充分利用中国的地缘优势，抢抓机遇，加快发展。他指出，“现在世界上有人在讲‘亚洲太平洋世纪’。亚洲有三十亿人口，中国大陆就占十一亿多。所谓‘亚洲太平洋世纪’，没有中国的发展是形不成的”，“大陆已经有相当的基础。我们还有几千万爱国同胞在海外，他们希望中国兴旺发达，这在世界上是独一无二的。我们要利用机遇，把中国发展起来”[1]358。“从国际经验来看，一些国家在发展过程中，都曾经有过高速发展时期，或若干高速发展阶段。日本、南朝鲜、东南亚一些国家和地区，就是如此。”因此我国“在今后的现代化建设长过程中，出现若干个发展速度比较快、效益比较好的阶段，是必要的，也是能够办到的。”[1]377
三、善于吸收西方发达国家的社会主义运动和实践的经验
在整个改革开放过程中，中国与世界的关系越来越密切，互动越来越频繁，西方发达国家先进的文明成果都进入了中国人学习和借鉴的视野，“开放不仅是发展国际间的交往，而且要吸收国际的经验。”[1]266因此，民主社会主义、市场社会主义、生态社会主义等，成了中国不同层面研究和借鉴的对象，不但其混合经济思想、市场中性论思想等，对中国经济市场化取向的改革有重要启示，而且其社会公平思想、社会福利思想等，对中国的现代化发展也产生了重要影响，尤其像生态社会主义思想，对中国特色社会主义理论的丰富和发展提供了一个比较的视角，对当代中国的生态文明建设显示了重要的借鉴作用。党的十八大报告指出：“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”要“坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全做出贡献。”[3]39-40可以说，这些理念和思想的提出在一定程度上是吸取了西方发达国家发展中的经验和教训，与生态社会主义思想有很大的一致性。
“马克思主义是人类创造的知识财富的集大成者”[4]，是与时俱进的科学理论。中国特色社会主义理论形成和发展的过程，是一个总结社会主义建设经验教训、反思“苏联模式”弊端、重新认识马克思恩格斯科学社会主义思想，并以开放的视野吸收和借鉴人类文明优秀成果的过程。从全球化视野看，改革开放初期，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体带领全党全国各族人民首先对社会主义建设的经验教训进行了认真总结、对苏联社会主义模式进行了深刻反思，同时对东欧国家的社会主义改革经验进行了学习和借鉴。面对苏联社会主义和东欧社会主义的失败，对苏东社会主义的反思、对中国改革开放以来经验的总结又达到了新的境界，集中体现在邓小平的南巡讲话中，表达了中国特色社会主义理论的重大发展。随着改革进程的深化和发展，学习和借鉴的视野不断开拓，从东亚模式到西方经验，包括西方国家社会主义运动的经验等，凡是有利于当代中国发展的人类文明成果都成了学习、研究和借鉴的对象。面对国内外十分复杂的形势和世界社会主义运动的严重挑战，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体则指出，“世界各种文明和社会制度，应长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展”[5]，并带领全党全国各族人民依据新的实践要求，与时俱进地丰富和完善了中国特色社会主义理论。进入新世纪新阶段，以胡锦涛为总书记的党中央立足社会主义初级阶段基本国情，进一步总结我国发展实践，同时继续以积极开放的心态借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出和形成了科学发展观，推进了中国特色社会主义理论的新发展。
四、以更加开放的视野发展中国特色社会主义理论
科技小发明论文篇7
论文关键词：邓小平；教育理论；经济价值；精神价值；实现观
邓小平教育理论作为邓小平理论的重要有机组成部分，是邓小平理论宝库的重要内容，它深刻地阐明了我国社会主义初级阶段的教育的地位和作用，确定了新时期我国教育发展的指导方针和教师在教育中的核心地位，精辟地论述了教育的性质、方向、培养目标、教育体制改革和教育实践等一系列重大的理论问题和现实问题。
一、邓小平教育价值论
教育价值观作为人们对教育实践和教育价值关系的认识和评价以及在此基础上所确定的行为取向标准，是指导、支配和评价教育行为和功效的核心观念，对于整个教育活动起着深刻的导向作用，直接影响着教育的目的、内容、形式和方法，影响着教育的规划、结构、布局和体制。教育价值是教育思想的重要组成部分，它以哲学观为基础，主要包括经济价值和精神价值两个方面。邓小平同志以辩证唯物主义的世界观和方法论，对教育的经济价值和精神价值作了全面的论述，提出了自己完整的马克思主义教育价值观。
1.就教育的经济价值而言，教育是进行社会主义物质文明建设的基本前提，物质文明建设是社会主义现代化建设的主要内容
邓小平同志认为，能否实现社会主义现代化关键在科技和教育。要实现经济发展战略“三步走”的目标，首先应从科技和教育着手。他曾说：“我国国家国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。一个十几亿人口的大国教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家比不上的。”他指出：“科学技术是第一生产力”，而“科学人才的培养，基础在教育。”教育搞上去了，劳动者的科学文化水平提高了，就能创造出比资本主义更高的劳动生产率。他重视“人才资源的巨大优势”，认为：“人才的不断涌现，我们的事业才有希望。”他经常提醒全党和全国人民：“我国要实现现代化，关键是科学技术要上去，发展科学技术，不抓教育不行。”“不抓科学、教育，四个现代化没有希望。”他把我国经济发展的希望寄托在发展科教上，他深信：“我国的经济，到建国一百周年时，可能接近发达国家的水平。我们这样说，根据之一，就是在这段时间里，我们完全有能力把教育搞上去，提高我国的科学技术水平，培养出数以亿计的各级各类人才”。在邓小平看来，发展教育和科学，是我国现代化建设的基础工程。培养同现代化要求相适应的数以亿计的高素质劳动者和数以千万计的专门人才，发挥我国的人才资源优势，关系到21世纪我国社会主义事业的全局。
邓小平同志充分认识到：“百年大计，教育为本。”当今世界，教育发展状况如何，在很大程度上影响着一个国家和民族的发展进程。我们是在一个人口众多、资源相对不足、教育不够发达、经济还比较落后的国家里进行社会主义现代化建设的。要实现现代化建设的宏伟目标，进一步解放和发展生产力，必须优先发展教育，提高劳动者的素质，把沉重的人口负担转化为人才资源优势。今日世界科学技术突飞猛进、知识经济已见端倪，国力竞争日趋激烈。科技和人才越来越成为国家繁荣和民族振兴的决定性因素和重要资源。国际间的经济竞争，综合国力的竞争，在很大程度上是科学技术的竞争，民族素质的竞争，归根结底是教育的竞争、人才的竞争。从这个意义上说，谁掌握了21世纪的教育，谁就能在21世纪国际竞争中处于战略的主动地位。
2.就教育的精神价值来说，教育是进行社会主义精神文明建设的重要条件和主要内容
精神文明建设的内容十分丰富，涵盖社会生活的各个方面，其主要内容有思想道德建设和教育科学文化建设两个方面。而这两个方面的建设都离不开知识和人才。知识的传播、人才的培养只有通过教育才能实现。邓小平同志认为，培养“四有”新人直接关系着社会主义精神文明建设的进程和国家的长治久安。他站在社会主义历史命运的高度，明确提出要实现社会主义现代化，必须有一个安定团结的政治局面，根本上还是要发展经济、发展教育和完备法制。他教育全国人民特别是青少年要做到有理想、有道德、有文化、有纪律。这既是对社会的统一要求，又是对学校培养目标的明确规定。邓小平同志强调物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬，指出：“精神文明建设，首先要着眼于党内风气和社会风气的根本好转，”他重申：“抓党风、抓社会风气好转，必须狠狠地抓，一天也不放松地抓，从具体事件抓起。”他认为改善党风和社会风气必须从教育入手。他科学地把进行法制教育、加强法制观念作为精神文明建设的突破口，指出：“我们的重点是端正党风，但从全局来说是加强法制。”“法制观念与人的文化素质有关……所以，加强法制，重要的是进行教育，根本问题是教育人。”思想道德建设归根到底是培养和形成人的世界观、人生观、价值观和荣辱观，也就是树立高尚的思想和信念，这必须以提高文化水平为基本条件。由于学校教育是一种有计划、有目的、有系统、有组织的影响人的活动，它在人的思想品德发展中具有主导作用。邓小平同志要求学校把德育工作放在一切工作的首位。他指出：“毫无疑问，学校应该把坚定正确的政治方向放在第一位。”
中华民族的精神支柱、共同理想以及民族的凝聚力，是进行社会主义现代化建设、实现新世纪发展伟大目标的最宝贵的精神力量和社会资源，而教育对于形成有利于现代化建设的共同理想、价值观念和道德规范，推进社会主义精神文明建设和民族凝聚力的形成有着独特的作用。我们的爱国主义传统、民族团结的传统、历史文化传统、革命传统和时代精神要靠教育来传播、弘扬、光大。教育在提高新一代和全社会的思想道德和科学文化水平方面负有重要的使命。在培养全社会健康、科学、文明的生活方式，提高社会的道德水平方面都发挥着重要作用。教育在社会主义精神文明建设中有着不可替代的地位。尤其是在世界范围内思想文化相互激荡的情况下，我们更要发挥自己的优势，坚持社会主义的方向，重视并发挥教育在社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设中的基础作用。
精神文明建设的另一个重要内容是教育科学文化建设。它是精神文明建设的基础工程，要解决的是整个民族科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。只有教育事业的发展，各级各类学校质量的提高，才能为社会培养出各种合格人才，才能加强和壮大建设者队伍，才能促进社会主义现代化建设和科学技术、文化的发展。1985年5月，邓小平同志在全国教育工作会议的讲话中号召各级党委和政府要把教育工作认真地抓起来。“中央提出要以极大努力抓教育，并且从中小学抓起，这是有战略眼光的一着，如果现在不向全党提出这样的任务，就会误大事，就要负历史责任。”邓小平同志以战略家的眼光，把教育提到了前所未有的地位。
二、邓小平教育实现论
把教育摆在优先发展的战略地位，就必须从多方面加以落实。邓小平同志就教育问题提出了多种实现途径。
1.要求全社会都来重视教育事业的发展
我们是穷国办大教育，社会主义现代化建设，一方面，要早出人才，多出人才，快出人才，并从根本上提高整个民族的文化素质，另一方面，由于国家财力有限，很难满足教育发展的需要，现实与需求的矛盾，给我们提出了一个严肃的课题：人民教育人民办。在这方面邓小平同志身体力行，曾自告奋勇管科教，要当科教的“后勤部长”，他指出：“抓教育事业，决不只是教育部门的事，各级党委要认真地作为大事来抓。各行各业都来支持教育事业，大力兴办教育。”这里他特别强调各级领导要把教育作为大事来抓，要“抓紧抓好，严格要求，少讲空话，多干实事。”他指出：“忽视教育的领导者，是缺乏远见的、不成熟的领导者，就领导不了现代化建设。各级领导要像抓经济工作那样抓好教育工作。”在邓小平同志的要求下，《中国教育改革和发展纲要》适时提出了以政府办学为主体、社会各界共同办学的新体制，积极鼓励企事业单位、社会团体和个人按照国家政策、法规的要求实行多种形式办学，使教育真正成为全社会的事业，充满生机和活力。这样，全社会齐抓共管，各负其责，就一定会促进教育事业的篷勃发展。
2.强调尊重知识，尊重人才，大力提高教师的社会地位
邓小平同志认为：“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行，靠空谈不能实现现代化。必须有知识、有人才。没有知识，没有人才，怎能上得去？”他主张：“一定要在党内造成一种空气，尊重知识、尊重人才，要反对不尊重知识分子的错误思想。”同时还针对当时普遍存在的轻视知识分子、轻视脑力劳动的现象指出：“不论是脑力劳动、体力劳动，都是劳动……要重视知识、重视从事脑力劳动的人，要承认这些人是劳动者。”1977年8月，在科技和教育工作座谈会上，邓小平同志又说：“要特别注意调动教学工作者的积极性，要强调尊重教师。我国科学的希望，在于它的队伍的来源，科研是靠教育输送人才的，一定要把教育办好。我们要把从事教育工作的与从事科研工作的放到同等重要的地位，使他们受到同样的尊重，同样的重视。”他反复重申：“无论从事科研工作的，还是从事教育工作的，都是劳动者……科研工作、教育工作都是脑力劳动，脑力劳动也劳动。”他动情地说：“要珍视劳动、珍视人才……人才难得呀！他深知，人力资源是关系国家、民族兴衰成败的第一战略资源，他坚信：“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。”
教育大计，教师为本。振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。教师是科学文化的传播者，人类灵魂的工程师，先进文化的建设者。在现代学校教育体系中，教师在教书育人方面始终起着至关重要的主导作用，是现代化进程中培养合格人才，提高民族素质的关键力量。邓小平同志指出：“一个学校能不能为社会主义培养合格的人才，培养德、智、体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”所以“我们要提高人民教师的政治地位和社会地位。不但学生应尊重教师，整个社会都应该尊重教师。”他要求：“对于在教学工作中作出突出贡献的教师，应该给以表扬和奖励。”在政治方面，要求“在优秀教师中发展党员”；在业务上，“要采取切实有效的措施……大力培训师资”。对于“特别优秀的教师，可以定为特级教师。”在经济上，“要研究教师首先是中小学教师的工资制度”，“我们无论怎么困难，也要提高教师的待遇。”“这个问题无论如何要解决。”邓小平同志高瞻远瞩，以敏锐的目光认识到教师是振兴教育的希望。要确保教师队伍的稳定，就必须提高教师的社会地位，改善教师待遇偏低的问题。这个问题已经到了非解决不可的时候了。否则，不但影响教育改革和发展，还会影响社会主义建设大局。正是在邓小平教育理论的指导下，教师的生活条件才得到了改善，尊重知识、尊重人才、尊重教师也才蔚然成风。新时期教育事业的每一项成绩，无不包含着邓小平同志无微不至的关怀，无不浸透着一位无产阶级革命家对知识、人才、教育寄予的无限希望和心血。
3.增加教育投资，确保教育事业优先发展
教育投入不足一直是长期困扰和严重制约教育事业发展的“瓶颈”。鉴于此，邓小平同志指出：“教育投资也要改进，这也是改革的重内容。”邓小平同志要求全党和全国人民一定要从战略的高度考虑教育问题。“否则，我们已经耽误了二十年，还要再耽误二十年，后果不堪设想。”“要千方百计，在别的方面忍耐一些，甚至牺牲一点速度，也要把教育问题解决好。”
4.提倡教育与生产劳动相结合
马克思主义认为教育与生产劳动相结合是人的全面发展不可缺少的条件，我们的培养目标，最终是要为社会培养分工不同的德、智、体、美、劳等全面发展的劳动者，或者说每一个在校的受教育者迟早要服务于社会，从事生产性或服务性劳动。虽然今天从事服务性劳动的人数比例在提高，但教育与生产劳动相结合的方针仍然具有重大的现实指导意义。邓小平同志站在现代化建设的高度来认识和阐述教、劳结合的问题。他说：“为了培养社会主义建设需要的合格人才，我们必须认真研究在新的条件下，如何更好地贯彻教育与生产劳动相结合的方针。”他认为，第一，现代经济和科技迅速发展，要求提高教育质量和教育效率，出好人才，快出人才，要求教育与生产劳动相结合的内容、方法不断有新的改革和发展，要求不但要依据生产建设发展的要求，而且必须充分估计到现代科学技术的发展趋势。在正在迎面而来的知识经济时代，教育与生产劳动的结合，一定要适应现代社会经济、现代科技发展的要求，大力提高劳动者的综合素质。在这方面，邓小平同志对青年寄予厚望：“科学的未来属于青年，青年一代的成长，正是我们事业兴旺发达的希望所在。”第二，学用结合。就是要求文化课教学与实践训练相结合，学校专业学习与社会就业相结合，生产劳动与科学实验相结合。第三，更重要的是整个教育事业同国民经济发展的要求相适应，使教育更好地服务和服从于经济建设这个中心。
科技小发明论文篇8
一、活动主题
科技凝聚力量，创新点亮梦想
二、活动日期
2019年11月25日—2019年12月13日
三、活动安排
（一）宣传动员
1.启动仪式：
11月25日，国旗下讲话，简要传达活动方案，宣布科技节开幕。
责任部门：教务处
科技节电子屏“泰山实验中学2019年科技节”、“科技凝聚力量，创新点亮梦想”
责任部门：团委
（二）系列活动
1.主题班会
全校各班召开一次“崇尚科学创新未来”为主题的班会，班主任带领学生学习活动方案，明确活动内容及要求，观看科技小视频（网址另行通知）。
活动时间：11月25日下午第八节班会课
责任部门：政教处、团委、班主任
2.科普海报、科幻画绘制比赛
参加对象：初一年级每班选送2—3件作品
绘制要求：作品利用绘画形式表现对未来科学发展的畅想和展望。内容应反映科学想象力和创新意识，体现时代性、知识性、趣味性、教育性。版面设计合理，图文并茂。参赛作品的艺术形式包括：油画、国画、水彩画、水粉画、钢笔画、铅笔画、蜡笔画、版画、粘贴画、电脑绘画等。参赛作品一律在规格为4开的纸质或是其它材料上绘制。在正面显目位置写上作品标题，右下角注明作者班级、姓名。
上交时间：12月6日
责任部门：教务处、初一级部及美术组
3.生物小制作
活动一：胸外心脏按压急救培训
参加对象：初二年级各班
活动二： 参加对象：初一—初三年级每班选送3件作品。
作品要求：生态瓶、生物创意拼图（初一年级）
生物模型（初二、初三年级）
上交时间：12月10日
责任部门及负责人：教务处生物教研组
4.地理小论文比赛
参加对象：初一初二年级每班选送3篇作品
论文要求：观察类、实验类、说明类均可。针对发现的某一现象，通过观察、实验、文字说明或图解等方式写一份小论文（不少于500字）。探究过程要完整，包括提出问题、做出假设、研究分析、得出结论等几个步骤；数据材料要准确，可附表格、图解、照片等。
上交时间：12月10日
责任部门：教务处 地理教研组
5.“高空落鸡蛋”擂台赛
活动内容：如何让一个生鸡蛋从3楼落下摔不碎。
评价参数：（1）摔不碎（2）所用包装材料质量轻（3））所用包装材料体积小。
参加对象：初三年级每班选送1—2个方案。
上交时间：12月5日第八节
责任部门：教务处 物理教研组
6.科技大篷车进校园
12月10日下午（具体时间协调），泰安市科技馆组织大篷车进校园科普展。
责任部门：泰安市科技馆教务处
（三）闭幕式
2019年12月16日，升旗仪式，宣布科技节闭幕，颁发各项目单项奖、“优秀组织奖”。
责任部门：教务处、团委
四、评奖方法及宣传表彰
1.各类活动设单项奖：每项比赛设一、二等奖若干名，分别奖励砥砺攀登卡学分5分、3分。
2.团队设有组织奖：对积极组织学生参与科技节活动的班级，将评选出最佳组织奖若干名，颁发奖状；最佳组织奖评选办法：以班级为单位，每参加一个项目或上交一件作品赋分1分，项目或制作获一、二、三等奖分别赋分为5分、3分、2分，团体一、二、三等奖分别赋分为10分、8分、6分，按总分高低排名取前若干名班级评为最佳组织奖。
3.各类活动结束后，学校组织评选“百名小小科学家”，表彰发给作者荣誉证书及奖品。
4．通过校园网站、橱窗等多途径展示在科技节中涌现出来的优秀学生作品。
5．选送科技幻想画、科技小发明、小论文等活动成果一等奖作品参加上级部门组织的有关评比。
6、表彰区第？届科学“小实验、小制作、小发明、小论文”四小活动评选先进集体及个人。
科技小发明论文篇9
一、萌芽探索期
从1949年新中国成立到1965年，是邓小平科技思想的萌芽探索期。在这一时期，邓小平作为中央主要领导成员之一，制定了许多科技政策，并对此有过深刻论述。邓小平在1954年政务院讨论教育工作时，以及在1961年《国营工业企业工作条例(草案)》中，初步回答了一个基本问题，即我国知识分子与工人阶级、劳动人民的关系问题。
邓小平在新中国成立之初就看到了科学的重要性。1957年，在西安干部会所作的报告中，他曾明确指出:虽然我们有很多的高技术人才，但是随着改革开放社会经济的迅速发展，那些能够掌握先进技术的人才是远远不够的。这一表述表明，他在新中国成立之初就已明确了科学技术的重要性，并把科技人才的培养和建设列入到我国社会主义现代化建设的一部分。
新中国建立以来的一段时期内，邓小平针对当时党内不重视科技人员，轻视专业性科技人才在社会主义现代化建设中的重要作用的现状，强调要提高他们的待遇水平。他在1954年政务院政务会议上发言指出:现在要普遍提高他们(科技工作人员和知识分子，笔者注)的工资待遇是很困难的，但是对于那些拥有真才实学以及为国家或社会的进步发展做出巨大贡献的人，都应该适当的提升他们的福利待遇。在1961年《新型干部人才选拔》文件中又指出:我们需要加强对干部人才选拔的重视，要真正的选拔出那些拥有真才实学的优秀干部。同年，党中央颁布了由邓小平主持制定的《国营工业企业工作条例(草案)》，该文件明确指出科技工作人员也是工人阶级的一部分。虽然这里说的科技工作人员仅限于企业中的工作人员，但实际上是对一个时期以来将知识分子视为资产阶级的错误思想的纠正，具有深远的意义。这一时期，邓小平没有受到文革，初期党内左，的思想的冲击，大胆地提出了一系列关于科技发展的思想，如科学技术的发展道路问题，科技人才的选拔问题，科技人才的待遇问题，高科技人才的照顾问题等。可见，这一时期邓小平主要是围绕科技发展的关键问题人才问题形成了一系列重要观点，为其科技思想的形成奠定了初步的基础。
二、初步形成期
从1966年到1975年，是邓小平科技思想的初步形成阶段。在这10年中，虽然邓小平和许多知识分子一样长期处于被批评和斗争的环境中，但仍然不能影响邓小平始终重视国家科技发展的那颗澎湃的心。在后来文革中遭迫害的同志得到平反后，邓小平复出并主持中央日常工作后，他以马克思主义科技思想为背景，坚持正确的科学路线、方针和政策，带领全国人民进行社会主义现代化建设。他主抓的科技工作也是成果显著。在1975年由邓小平主持召开的会议上，强调要把重视科技发展提升到现实层面上来，还要保证做到落到实处。又对在文革，期间受到影响的农业、教育、军队和工业生产中涉及科学技术领域的各项工作进行了大规模的整顿改革。通过改革整顿，科学技术工作得到了改观，同时也取得了显著的成效。
这一时期，邓小平首要整顿的就是军队和工业生产，要求把科学技术应用到工业生产中去。在1975年的党中央扩大会议上，邓小平提出要大力发展科研事业，利用先进的科学技术来带动经济的发展。对此，他强调:这不是小事，也是装备问题，也要研究，定型。可见，邓小平对加强军队科学技术建设的决心与重视。他指出:同时，也要请管国防工业的同志把科研工作抓紧，因为现在确实有好多军工产品，由于技术没有过关而不能正常生产。能够让大家专一的研究一项伟大的技术，是发展科学技术的重要方法。这些思想一方面调动了广大科技人员的积极性，使他们能够以饱满的热情投入到工作中去，另一方面又使科学技术在军事领域得到广泛的应用，为以后现代化的军队建设奠定了坚实的基础。
邓小平在主抓军队建设的同时，也非常重视科学技术在工农业生产中的应用。1975年8月在讨论工业发展问题时，邓小平指出:农业现代化不单单是机械化，还包括应用和发展科学技术等。他强调，要坚持加强走出去和引进来的方针，积极地引进国外的先进技术，通过创新转为自己的技术。有一些原材料，我们一时解决不了、必须进口的，还是要进口一些。在谈到企业的发展与科学研究工作的关系时，他认为，科研工作是发展工业的重要途径，应增加企业中科技工作人员的数量。101975年9月，邓小平在听取中国科学院汇报时，进一步强调:如果我们的科学研究工作不走在前面，就要拖整个国家建设的后退。上述讲话充分体现了邓小平对科学技术与国家现代化建设事业的关系的正确观点。
纵观这一时期，邓小平提出了一系列重要科技思想。例如，他主张要把科学技术发展应用到工业、农业和军事领域，使科学技术为我国社会主义经济建设和人民生活服务。科学技术是生产力，是马克思提出来的，四人帮为达到自己的目的，反对发展科学技术，打击知识分子，使得中国的各项发展处于停滞状态。因此，在邓小平主持工作后，特别强调了科学技术是生产力的重要性，并提出了一系列科技思想，从而使中国的科技事业走上了正轨，这也标志着邓小平的科技思想的初步形成。
三、发展完善期
从1976年文化大革命结束到1992年邓小平视察南方并发表重要谈话，是邓小平科技思想的发展与完善时期，也是邓小平科技思想发展最全面、最丰富的时期。在此期间，邓小平提出了科学是第一生产力的观点，并将此确定为发展科学技术的核心思想，这也为中国科学技术发展确定了理论基石出。
邓小平曾多次与科学家探讨科学技术的问题，听取他们的意见和建议，鼓励他们作出新成绩。对此，邓小平作了许多重要指示和阐述。1977年，在他主持召开的科学和教育座谈会上强调:所谓的劳动不单单只是体力劳动，相对的教育和科学事业都是伟大的劳动事业，都是需要大家来尊重的。我国的知识分子绝大数是自觉自愿地为社会主义服务的。从这次讲话中可以看出，邓小平意在号召全国要摆脱四人帮的错误思想，尊重知识分子，尊重科学技术。这一年，邓小平第三次复出，主管科学与教育工作。他首先鼓励全党乃至全国大力发展科学技术，重新调动了文革期间受到影响的科技工作人员的积极性。
粉碎四人帮之后，邓小平分析了当时的国际形势，强调了发展科技事业的重要性。1978年，在全国科学大会开幕式上的讲话中，邓小平提出，四个现代化的实现、生产力的发展、国家综合国力的提高、人民生活水平的改善以及社会主义制度的巩固，都要靠科学技术的发展。强调要准确地把握当前的社会生产关系，做到通过科技的创新来发展国家的科学文化事业。认为只有掌握那些高端的技术，才能在当时的世界社会环境中有一席之地，立足于世界民族之林。因为，科研事业能够稳固国家地位和促进国家经济的迅速发展。20世纪80年代后，世界科学技术发展极其迅速，科学技术领域产品层出不穷。这一时期，中国大地上也发生了翻天覆地的变化。十一届三中全会的召开，改革开放的提出，使中国发展走上了社会主义现代化建设的正确的轨道。确定科技进一步发展的方向，就成为当时函需解决的问题。对此，邓小平对我国改革开放进程中科学技术的开发与引进作过多次重要指示，从而形成了科技发展必须和经济社会发展相结合的思想。1985年，邓小平在题为《改革科技体制是为了解放生产力》的蓝皮书中提出，我国当前的经济体制需要改革，需要解放和发展新的生产力，通过科技的创新来带动新的社会经济革命.1988年，他在听取了改革制度的一系列相关报告之后，做出了重要的指示:争取尽最大的努力把科学技术发展落到实处，尽快的感受到科技进步为经济发展带来的巨大动力。上述论断的提出是他经过多年研究和实践，对世界科学技术发展趋势的高度概括，同时也标志着邓小平科学技术思想体系的真正形成。
四、小结
经过大量收集、梳理和研究新中国成立以来邓小平关于科学技术的重要讲话和文章，我们能够看到，纵向的时间顺序和横向的问题指向是认识邓小平科技思想的核心依据，本文关于邓小平科技思想发展阶段的分析也据此而来。
纵观世界历史的发展过程，科学技术是促进生产力和人类社会进步的强大动力。在社会主义初级阶段，如何发展科学技术已经上升到关系国家兴衰和人民生活质量的高度。对此，邓小平作为社会主义现代化建设的总设计师，高瞻远瞩地制定了一系列有针对性的科技工作方针和政策，指导我国科技事业的发展。同时，这些思想从提出到完善也体现了邓小平同志科技思想发展的思想脉络，即邓小平同志的科技思想始终是与中国工业、农业、国防、经济和科技等工作密切相连的，立足现实、实现理论创新是邓小平科技思想的重要整体性特征。充分认识其科技思想的发展历程在国家大力提倡科技创新的今天，显然具有重要的意义。
首先，有利于我们深化对邓小平理论的全面把握。以往学界对邓小平理论的研究中，虽然也重视其科技思想，但是缺乏对其发展过程的梳理。而历史性地梳理并呈现邓小平科技思想发展的纵横向内在逻辑联系，能够更加清晰地展现邓小平科技思想的形成及其内容与当代社会经济发展、科技改革的内在关联，这不仅对于我们理解邓小平科技思想的逻辑脉络尤为重要，而且对于理解邓小平将党的工作重心转移到经济上来无疑增加了很强的历史佐证。
科技小发明论文篇10
相当长一段时期,儒学被误解为科学(指自然科学)的对立面,至少与科学无关。其实这是一个误解。中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术,正如英国着名的中国科技史家李约瑟所言,古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出着名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面,和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱,并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”,中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲,特别是在十五世纪之前更是如此”[]。曾居于世界领先地位的中国古代科技是在以儒家文化为主流的中国传统文化的背景中萌芽并发展起来的,儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不起着重要的作用。假如作为中国传统文化主流的儒家文化是一种与相科技对立的文化,那么在这样的背景下,又怎么可能会有高度发展的科技?反言之,在一个科技高度发展的社会中,与科技相对立的文化又如何能够成为主流文化?
一.
关于“儒家”,《汉书?艺文志》作了较为全面的概述和界定:“儒家者流,……助人君顺阴阳、明教化者也;游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高”。从这段总括性的论述中可以看出,原创儒家有三个主要的特点,这就是:求道、为学、致用。
首先,儒家重视求道,“于道最为高”。从《论语》中可以看出,孔子一生致力于求道。《论语?学而》说:“子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”《论语?卫灵公》说:“子曰:君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。”《论语?里仁》说:“子曰:“朝闻道,夕死可矣。”显然,求道是孔子一生的追求。孔子的“道”,主要讲的是为人处世之道。孔子说:“君子道者三,……仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。”(《论语?宪问》)又说:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语?公冶长》)但最重要的是“忠恕之道”,曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语?里仁》)
孔子之道,为思孟学派以及后来的《易传》所发挥,从而形成了儒家的“天人合一”之道。《中庸》曰:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”并且认为,“仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明”。孟子说:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子?尽心上》)《易传》曰:“大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”(《周易?乾?文言》)并且明确提出天道、地道与人道统一的“三才之道”(《周易?系辞下传》)。
正因为儒家讲的“道”是人道与天道的统一,是“天人合一”之道,所以,儒家又重视“天”,重视研究天地自然,从而形成了儒家的自然观,主要包括:思孟学派的阴阳五行自然观、荀子的气论自然观和《易传》的阴阳八卦自然观,充分表明儒学融合自然之道。虽然从现代科学的角度看,儒家的这些自然观并不能算作是科学,但是在中国古代,阴阳五行自然观、气论自然观以及阴阳八卦自然观一直是古代科技的思想基础,是中国古代科技的重要组成部分。
其次,儒家重视为学,“游文于六经之中”。孔子作为教育家,要求自己和学生有广博的知识。《论语?雍也》说:“子曰:“君子博学于文,约之以礼。”孔子讲“博学”,主张“多闻,择其善者而从之,多见而识之”(《论语?述而》),具有知识论倾向;不仅要求学习社会文化,学习伦理道德方面的知识,而且也包括学习自然方面的知识,从而使学生成为“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语?述而》)的君子。这里的“游于艺”,就是学习“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中的“数”实际上包括了古代的数学知识。而且,孔子还要求学生“多识于鸟兽草木之名”(《论语?阳货》);思孟学派和荀子的着作以及《易传》等也广泛涉猎自然知识。
正因为儒家重学,也重视自然知识,包容科技,先秦儒家自孔子开始就十分重视对于古代科技着作的研究。他们所整理、研究以及撰写的着作中,《夏小正》、《禹贡》、《月令》等都是当时重要的科技着作,《诗经》、《尧典》、《周礼》等也都包含了丰富的科技知识。先秦儒家把科技知识包容于儒学之中,而这些科技着作以及科技知识事实上成为后世儒家学习和研究科技的知识基础。
再次,儒家重致用。孔子重人道、重学问,最后又落实到致用上。在为政方面,孔子讲“道之以德,齐之以礼”(《论语?为政》),讲道德教化;同时也讲“因民之所利而利之”(《论语?尧曰》),讲利民。这一思想后来被孟子发展成为“仁政”。孟子认为,施行仁政,首先要“制民之产”。他说:“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。”(《孟子?梁惠王上》)因而要发展农业生产,要“不违农时”;“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也;谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也”(《孟子?梁惠王上》)。在儒家看来,讲“仁政”,就要发展农业生产,当然也就离不开发展农业科技。
儒家讲民本,最终又要落实到发展农业,发展农业科技;与发展农业相关,又要研究天文学、地理学以及数学等等。这表明儒家本身具有发展科技的内在要求,儒家文化与科技密切相关。在中国古代科技体系中,农业科技以及与之相关的实用科学发展较快,其原因概在于此。
二.
原创儒家具有的求道、为学、致用的特点,使得儒学融合科学于一体。而且,后世儒家在发展儒学的过程中,大体上继承了这个重要的传统,只是在各个时期,儒家的侧重点有所不同。从儒学发展史看,历代都有儒家学者研究自然、研究科技,对中国古代科技的发展做出直接的贡献。
汉代儒家确立了儒家的经学传统,较多地发挥儒家为学包括研究科技知识的特点。汉代经学家在整理和研究儒家经典时,把包含有古代科技知识的儒家着作也确立为经典。按照中国古代数学、天文学、地理学、医药学和农学五大学科的分类,《周易》等着作中包含有某些数学知识,《诗经》、《尚书?尧典》、《大戴礼记?夏小正》、《礼记?月令》以及《春秋》等着作中包含有某些天文学的知识,《尚书?禹贡》、《周礼?夏官司马?职方》等着作中包含有某些地理学知识,《周易》、《礼记?月令》等着作中包含了与医学有关的知识,《诗经》、《大戴礼记?夏小正》、《礼记?月令》等着作中包含有农学知识。尤其是,汉代经学家还把春秋时期的技术着作《考工记》补入《周礼》,列为儒家经典。汉代儒家在整理和研究儒家经典的过程中,对其中的科技知识进行注释和发挥,实际上也是一种科学研究。
汉代儒学包容科学,不仅表现为汉儒所确立的儒家经典中包含古代科技着作和科技知识,而且,汉代有不少儒家直接参与科学研究,甚至成为那个时代的科学家。汉代儒家普遍对天文历法感兴趣,并有所研究,这不仅有其政治方面的原因,也与儒家讲“天人合一”有着密切的关系。李约瑟说:“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学。”[]笔者以为,至少在汉代可以这么说。在汉代儒家中,对天文学颇有研究的,至少有扬雄、桓谭、刘歆、贾逵等。扬雄对天文学很有兴趣,主张浑天说,并提出“难盖天八事”。桓谭对天文学也颇有研究,在宇宙结构问题上,反对盖天说,主张浑天说。扬雄和桓谭对于浑天说取代盖天说的地位起到重要的作用。后来的儒家学者刘歆修《三统历》,被认为是“我国古代流传下来的一部完整的天文学着作”,“世界上最早的天文年历的雏形”。[]贾逵在天文学上颇有造诣,他所参与修订的东汉四分历比以往各家历法有显着的进步。