婚礼男方代表致辞篇1
在社交礼仪、重要会议、节庆活动等场合,常常要进行致辞。今天小编整理了婚礼上女方家长代表演讲稿，希望对你有所帮助。
婚礼上女方家长代表致辞一：各位来宾、各位亲朋好友：
今天，是我(女儿)和喜结良缘的大喜之日，各位的光临，是对新郎新娘最美好、最甜蜜的祝福，也是各位给我们父母的一份最珍贵、最真诚的情谊。这里，我代表双方父母对各位的光临表示热烈的欢迎和由衷的谢意!谢谢大家!久久结婚网,最权威的婚嫁资讯
和由相识相知到今天登上婚姻的殿堂，其中是有酸也有甜、有忧也有乐。不经过风雨，不会出彩虹。也许，这才是真正的爱情。今天，面对涉过爱河登上爱情彼岸的这对新人，我们父母衷心希望他们在今后的共同生活中，互相体谅、互相照顾，能共同面对工作、生活中的困难;也能共同享受生活的甜蜜和劳动的成果。
祝他们能永结同心、白头到老!也祝大家身体健康、万事如意!谢谢大家!
婚礼上女方家长代表致辞二：各位来宾：大家好我__岁时有了女儿，多少个艰辛和忙乱的日子里，总盼望着孩子长大，她就是长不大，但突然间她长大了，有了漂亮，有了健康，有了知识，今天又做了幸福的新娘!她诞生于爱，成长于爱中，是我的淘气，是我的贴心小棉袄，也是我的朋友。我没有男孩，一直把她当男孩养，也一直把她当做希望之花，我是从困苦境遇里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样的贫穷和坎坷，但要在“长安居大不易”，我要求她自强不息，又必须善良、宽容，二十多年里，我或许对她粗暴呵斥，或许对她无为而治，我的女儿无疑是做到了这一点，当年我的父亲为我而欣慰过，今天，我的女儿也让我有了做父亲的欣慰。因此，我祝福我的孩子，也感谢我的孩子!
在这庄严而热烈的婚礼上，作为父母，我们向两个孩子说三句话。第一句，是一副老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句话，仍是一句老话：“浴不必江海，要之去垢;马不必骐骥，要之善走”。做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。第三句话，还是老话：“心系一处”。在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。
今天，我万分感激着爱神的来临，它在天空星界，在江河大地，也在这大厅里，我祈求着它永远地关照着两个孩子!我也万分感激着从四面八方赶来参加婚礼的各行各业的亲戚朋友，希望你们在以后的岁月里关照、爱护、提携两个孩子，我拜托大家，向大家鞠躬!
婚礼上女方家长代表致辞三：在这个祥和、喜庆的日子里，迎来了我爱女和我爱婿的新婚庆典。此时此刻，我的心情是无比的激动、心情是格外的喜悦。
我代表我们全家向各位亲朋好友表示衷心的感谢!感谢你们从百忙之中来参加我爱女的新婚庆典，再一次的感谢你们，谢谢!
“责任”这个名词是神圣的，是伟大的;我和你母亲在今天已完成了我们自己的责任。我爱女是我的掌上明珠，我非常疼爱我的女儿;但是，成家了就是大人了，你要做到东方女性的优良传统，做好贤惠的妻子、做好善良的母亲、做好乖巧的儿媳;这样，我和你母亲(父亲)心里才会高兴，才会替我的女儿感到自豪。你们两个要互敬互爱、相互理解、勤奋学习、努力工作，你们要热爱生活，扬起你们生活的风帆，构筑你们温馨和美的爱巢。
婚礼男方代表致辞篇2
感谢上天赐予了这对新人相遇，因为相遇，让他们有了爱情，因为爱情，让他们有了这段婚姻，也恭喜你们能够遇见彼此共度一生的灵魂伴侣，天成佳耦是知音，共苦同甘不变心.下面是小编为大家整理的关于新婚庆典致辞讲话，请您阅读。
新婚庆典致辞讲话1各位女士们先生们：大家好!
今天，我受两位新人的委托，担任--先生与--小姐的证婚人我感到荣幸至之，在这圣洁而又隆重的婚礼仪式上，能为这对珠联玉映、天作之合的新人作证婚词而感到十分荣幸，也是难得的机遇。
新郎不仅品貌非凡、老实淳朴，而且是一位有爱心的暖男;在工作上认真严谨，任劳任怨，而且在事业上成绩突出是一位才华横溢的有为青年。
新娘不仅美丽动人，而且具有东方女性的内在美，不仅贤惠知心、勤奋好学，还能当家理财，是一位可爱的好姑娘。
老话常说：心有灵犀一点通。在冥冥之中是情、是爱把他们牢牢的拴在在一起。使他们俩相知相守，上帝不仅创造了这对新人，还将创造他们的子孙，创造属于他们的未来。
此时此刻，新娘新郎结为恩爱夫妻，从今以后，你们都要忠贞不渝地爱护对方，在人生的旅程中永远恩爱如初、美满幸福。
最后，祝你们俩白头偕老，永浴爱河。谢谢大家!
新婚庆典致辞讲话2各位女士们先生们：大家好!
在今天之前两位新人邀请我担任今天婚礼的证婚人，我是十分地激动的，因为我感觉到分外荣幸，能够见证这一对新人走向婚姻的殿堂。此时此刻，新郎新娘都找到陪伴自己走一辈子的人，我想对于爱情，也许只要两颗真心相爱的心就够了;但与婚姻，等于在爱情的基础上增加了责任。所以从今以后，你们都要忠贞不渝地爱护对方，在人生的旅程中幸福美满、白头偕老。虽然人生还有漫漫旅途，也许还有数不及的风雨，但有了亲人的陪伴，有了朋友的关爱，有了这一份藏在心底的温暖，相信你们一定会笑看花开花落，笑对人生风雨，共同创造美好的未来!
最后，祝你们俩幸福美满，早生贵子。
谢谢大家!
新婚庆典致辞讲话3各位来宾：大家好!今天我非常荣幸的受新郎新娘的邀请，担任她们的证婚人，在这充满浪漫的日子里，能为新人做证婚词我感到无比的激动。新郎新娘经过相遇一见钟情，然后到相知到相爱，她们的结合是天生一对。如今，她们携手共同步入了神圣的婚姻殿堂。对于爱情，只需要她们永远保持着真挚的心，对于婚姻，是需要在爱情的基础上在加上责任。在她们即将到来的新生活里，我希望她们能相互理解，祝愿他们拥有真挚不渝的爱情，在未来的生活中幸福美满。谢谢大家。
新婚庆典致辞讲话4各位嘉宾，大家好!今天我蒙受新郎某某先生和新娘某某女士的委托，非常荣幸的担任他们婚礼的证婚人。新郎拥有英俊的外表，在处事上能够稳重大方，在工作上非常勤奋的好青年;新娘在美丽动人的外表下还拥有温柔贤淑的内在。今天他们在丘比特的指引下走进了充满温馨的婚礼殿堂，俗话说得好，有缘千里来相会，他们能够相遇也是代表着他们之间的缘分。这里我衷心的祝福新郎新娘百年好合，永结同心。谢谢各位。
新婚庆典致辞讲话5各位来宾、在座的各位亲朋好友、先生们、女士们：
今天，我承受新郎新娘的爱戴，被担任他们婚礼的证婚人。在这既庄严又神圣的时刻，我注意新人们永结同心，新婚快乐。由于一种机缘，我见证了他们从相识到相知相爱，最后步入婚姻礼堂，这是多么的来之不易。此时此刻，我正式宣布他们从今天起正式成为夫妻，组成一个充满爱的家庭。衷心的祝福新人在婚后的日子里能够相互珍惜对方，一同创造只属于你们的美好未来。谢谢大家。
新婚庆典致辞讲话6尊敬的各位来宾晚上好，今天有幸成为刘先生与马小姐的婚礼证婚人，婚礼是神圣而又浪漫的，很开心今天能与大家共同见证这对新人的幸福时刻。
今天的新郎有着英俊潇洒的外貌和聪明善良的品质，新娘也是长得美若天仙，气质优雅迷人，他们的结合一定是珠联璧合。
希望新郎做一个新世界的好男人，做到男人的“三从四德”，希望新娘成为一个三好女人的同时，还要勤俭善良，持家有道。
希望这对小夫妻在今后的人生道路上携手走过，风雨同舟，最后祝他们早生贵子。
新婚庆典致辞讲话7各位朋友们大家好，今天受新郎的委托很荣幸担任他们的证婚人，今天是许先生和黄小姐结婚的大日子，首先我谨代表新郎新娘感谢各位的喜临，祝大家万事如意。
新郎许先生与新娘黄小姐经过漫长的八年爱情长跑，终于今天缘分到了，在这黄道吉日成就美好佳话，他们的婚姻是经过在场所有人的祝福，是合理，合法，合适的一对夫妻。
希望今天的新人在以后的日子互相关爱，彼此体谅包容，无论谁的父母都要一视同仁，要孝敬双方父母。
让我们举杯共祝他们白头偕老，永结同心，早生贵子。
新婚庆典致辞讲话8各位女士、各位先生、大家晚上好：
今天是____先生和____小姐结婚的大喜日子，在这华灯初放、嘉宾盈门的时刻，我非常高兴能作为证婚人出现他们的结婚盛典。
____先生为人聪明，忠厚朴实。____小姐更是青春靓丽、温柔大方。
婚礼男方代表致辞篇3
红白喜事的本意是只结婚和丧葬两种仪式.“喜事”这里也是有出处的,结婚自然是喜事,然而丧葬也同样是喜事。下面是小编为大家整理的关于红白喜事主持词范文，请您阅读。
红白喜事主持词范文1追悼会
(一)入场(背景音乐《君莫思归》)
司仪：仪式开始前，为持续灵堂的庄严和肃穆，请带手机的同志暂时关掉手机，吸烟的同志暂时熄灭烟头，多谢您的合作!
司仪：家属请到灵堂左侧就位!(礼仪人员引导家属就位)
司仪：请---先生生前所属单位领导和亲朋好友随礼仪人员到灵堂前方就位!(礼仪人员引导亲朋好友到领导的后面就位)
(二)由司仪宣布---先生的追悼会此刻开始;
司仪：寒风冷雨暗云天，寿星陨坠起寒烟，驾鹤西归魂不返，人生在世今成梦。本司仪宣布---先生的遗体告别仪式此刻开始!
(三)默哀、奏哀乐(《天空之城》);
司仪：请全体肃立，默哀!哀毕!
司仪：各位领导，各位来宾，各位亲友：
这天我们怀着无比沉痛的情绪聚集在这庄严肃穆大厅举行一个既俭朴又隆重的告别仪式，衷心送---先生最后一程。
(四)敬献花圈(篮)
司仪：敬献花圈花篮的单位及个人有：---协会、---俱乐部、---协会会长等
(五)由---先生致悼词;
司仪：生如夏花之灿烂，逝如秋叶之静美，---先生平凡而伟大的一生，激励着我们永不放下。
下方有请---协会会长致悼词!
(六)司仪代读唁电、唁函;
(七)由家属致答谢词;
司仪：逝者已矣，请家属致答谢词。
(八)全体肃立，向---先生遗体行三鞠躬礼;
司仪：别让泪水打湿前行的路，我们能做的只有坚强，此刻请全体肃立，向---先生遗体行三鞠躬礼以表达我们的哀思!
(九)来宾绕灵一周，瞻仰---先生遗容，慰问家属(奏哀乐);
(十)自由悼念，做最后的挽别;
司仪：十分感谢各位领导、同事、朋友们前来参加---先生的追悼会，使这天的追悼会个性隆重，多谢大家!
司仪：请家属绕灵一周，做最后的挽别。
(十一)司仪宣布追悼会结束。
红白喜事主持词范文2破碎的镜子，难圆的梦。离别的亲人，难续的情!
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!这天是--老大人与世长辞的日子。在此，我们东方演艺公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的情绪前来。在此，我代表我们全体演员向--老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!
--老大人于20--年--月--日离开我们!享年--岁!
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管--老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。--老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是--老大人一生的光辉写照!
在此，也期望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承--老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信--老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!
让我们共同祝愿我们的--老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安!
下方我宣布这天为--老大人的追悼仪式正式开始;
第一项响鸣炮奏哀乐!
第二项全体来宾起立面向亡灵三鞠躬
第三项主孝代表讲话
第四项--总管讲话
下方有我们的男名歌给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的--老大人不孤单，不寂寞。也送给普天之下的父亲，母亲们愿他们晚年幸福!
红白喜事主持词范文31、开场：尊贵的各位嘉宾，各位朋友，先生们，女士们，个性是小朋友们：大家晚上好!
这天是20--年--月--日，恰逢周柏宇的贵子周彦林满月之际，承蒙各位朋友前来祝贺，请允许我代表周柏宇和李丽月夫妇向各位朋友表示热烈的欢迎和衷心的感谢!祝愿这天到场的老年朋友身体健康，儿孙满堂!祝愿中年朋友事业更辉煌!祝愿青年朋友感情甜蜜，事业有成!祝愿小朋友，健康快乐，幸福一生!
2、介绍嘉宾：
这天到场的有：
3、祝福语：
俗话说万两易得，贵子难求!不为花的芬芳，不为酒的甘甜，不为人生百态，只为这个小生命的诞生，让我们端起手中的美酒，祝福他，茁壮成长，一生幸福!在此呢我还有一个小小的期望，期望已经领证朋友要加班加点，如果经验不足能够向两个孩子的爸爸周柏宇先生请教一下生儿子的经验啦!我还有一个秘密周柏宇先生但是先上的车，后补的票哦!现场的嘉宾是否也有类似的经历呢?
4、引出主人，并讲话
人生，主要有两大资料：一是事业，一是生活，对于周柏宇先生来说，可谓事业有成，生意兴隆。
就生活而言，主要有两大喜事：一是美满的家庭，一是喜得贵子(爱女)，---两者皆备，可谓终生的幸运!
他有一位善良的妻子，更是一位伟大的母亲!享受这份喜悦的同时，却刚刚在十月怀胎的痛苦中和手术台的折磨中走过，我想这种痛苦也只有做母亲的才能体会到的，再次让我们以最真诚的掌声送给这位伟大的母亲，听同事也献给天下所有的母亲身体健康，永远美丽!他有一个可心的女儿，聪明可爱。如今又添了一个可意的儿子，真可谓是好事成双!《挑逗宝宝，如果沉默，不理我?好可爱哦，一看就是沉着，稳重，能见的起大场面的小男子汉!相信他的人生必须与众不一样!如果大哭;宝宝好可爱哦，刚一上台就开始用心发言，说的什么我也听不懂。来有请妈妈翻一下!……。
接下来让我们友情这位企业的老板，得意的丈夫，骄傲的父亲真情告白!
5、导入酒宴
女士们，先生们，让我们满怀着真情再一次以热烈的掌声祝福喜添贵子的：周柏宇与李丽月夫妇!在此再让我代表二位向各位嘉宾表示由衷的感谢，祝嘉宾身体健康，喜气盈门，吉祥如意!同时也感谢，南航国际酒店的领导及全体员工为此次庆典带给的上乘服务，祝贵店吉星高照，财源广进，万事大吉!
最后，我提议让我们大家把盏庆喜，开怀畅饮，尽情分享周柏宇与李丽月夫妇喜添贵子的喜悦吧!
庆典仪式到此结束，喜宴此刻开始!
多谢大家!
红白喜事主持词范文4尊敬的各位读者，亲爱的朋友们：
大家好!
有缘千里来相会，无缘对面不相识。
外面风和日丽，室内翰墨飘香。这样美好的日子因为你我的相逢而变得更加有意义。首先，请允许我做个自我介绍，我叫李玉·中国人把结婚、生子、生日、节日、开业、乔迁……叫做红喜事，把人去世叫做白喜事。红喜事和白喜事合起来叫红白喜事。这就是我的名字的由来。
今天有缘和你相识，我感到十分荣幸。我代表千万的同胞兄弟姐妹对你的到来表示热烈的欢迎并致以亲切的问候!
九饮逢知己，琴弹与知音。为了庆祝我们的相逢和相知，我们在字里行间安排了精彩的节目，邀你共赏。
现在我宣布.“贺相逢迎读者”文艺演出现在开始!
洞房花烛夜，金榜题名时。人生最美好的日子恐怕非结婚莫属了，如此神圣的一个日子，如果没有一台精彩的主持词相配，怎么能称得上经典呢?红白喜事主持词下面就请欣赏第一章为你带来的婚礼主持词及典型辞。
把新人送入了洞房，接下来为你安排了盛大的宴会，在宴会上，不管你是主人还是客人，得体的主持词不仅能活跃气氛，更能体现你儒雅的风度并为你的魅力加分，下面请欣赏第二章为你带来的宴会主持词及典型致辞。
有一个日子，虽然你不能决定它，但是在每一年的这一天，亲朋好友都会向你祝贺。这是属于你的日子——生日。
第三章将为你带来精美的“蛋糕”和可口的“小点心”——生日庆典主持词及典型致辞。
独乐乐，不如众乐乐。有乐大家分享，才能让世界变成快乐的海洋。每个节日都是大家快乐的理由，人逢喜事精神爽，每逢佳节倍开心。请你欣赏第四章：节日乐翻天——节日庆典主持词及典型致辞。每个人都希望生如夏花般绚烂，但谁也不能生命的规律。当我们缅怀故去的人们时，才会更加珍惜生命;当我们为烈士扫墓碑的时候，心中的爱国之情油然而生。第五章将给你讲述一个个穿越生死，感人至深的故事——丧礼主持词及典型致辞。生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。各种商务庆典活动同样少不了经典的主持。下面请看第六章给你带来的节目——商务庆典主持词及典型致辞。
节目进行到这里已经接近尾声了，人生喜事实在太多，如果把今天的文艺演出比作一桌丰富的宴席的话，那么，请你一定不要错过我们为你准备的最后一道“佳肴”——其他喜事庆典主持词及典型致辞。
亲爱的读者，“贺相逢迎读者”文艺演出到此结束，但我们的友谊才刚刚开始，如果你希望看到更加精彩的节目，那么我愿意伴你左右。
一杯美酒，笑迎五湖四海宾客。
一本奇书，恭奉千秋万代读者。再次感谢你的翻阅，祝各位读者办事处处顺，生活步步高，期期中，好运天天交，打牌场场胜，胃口顿顿好，越活越年轻，越长越俊俏，家里出黄金，墙上长钞票!同时也祝我们的友谊天长地久。谢谢!
第一章婚礼主持词及典型致辞
婚礼主持词及典型致辞主要指婚礼庆典上参加婚礼的各方面人士所致的词。其主要内容是表达对新郎新娘的祝贺。主要有婚礼主持词、主婚词、征婚词、婚礼致辞、祝辞、答谢辞。
婚礼一般由司仪主持，主持词的内容大多根据婚礼进行的程序决定。婚礼主持词根据情况的不同而各异，如在不同季节和节日里举行的婚礼，其主持词就应该有鲜明的时间特色。
婚礼主持词的内容大多是对新郎新娘的训勉，主婚人一般由父母担任，如果父母已故，则由伯、叔、兄长等担任。
证婚人多由德高望重之人担任，内容多是赞美男女双方的家声、人品以及一些颂扬之词，同时对新人加以劝勉。证婚人在婚礼上对新人的结合予以“证明”，并向新人致以祝福和希望的发言。正是因为有了证婚人的“证明”婚恋双方的结合才显得神圣而庄重。因此证婚人的希望与勉励对新人来说也是颇有分量的。
婚礼致辞多由与新郎或新娘关系比较亲密的同事或朋
友的担任，其内容往往比较活泼，主要起到活跃气氛的作用。内容主要是介绍自己与新郎、新娘的关系，对新人的婚礼表示祝贺，或称赞新郎、新娘的人品、能力、人缘等，介绍新人的生活趣事、恋爱故事等，并提出祝福与希望。
婚礼祝辞是指出席婚礼的领导、亲朋好友等对新郎和新娘的祝福。内容多为希望新人婚后生活幸福美满等。
婚礼答谢辞是新人或新人的父母对来参加婚礼的各位来宾表示感谢的致辞
红白喜事主持词范文5在整个地球上，有五十多亿人。在整整五十多亿人中，只有其中一个人与我朝夕相处——这个人就是我的妻子，这个妻子将和我住同一所房子，同养一个孩子，使用同一笔钱的同时吃同样的早餐。别小瞧了我的妻子，在这个世界上的50亿人中，惟有她将和我度过最长也最隐秘的时光。我能在人群中一眼认出她来，因为她是我的妻子;我也能在危难时认准她会来救我，因为她为我生过孩子。
将来，不管我们俩的工作单位如何不同，上班时间也各有相异，也不管天气是否刮风下雨，下班后，在潮水般的人流中，只有我们两个将回到同一个地方，这个地方就叫家。这个家只有两个人或三个人，就是我和我的妻子，或者还有孩子。还有两把钥匙，可以开同一扇门。茫茫人海，芸芸众生。一个人在被称为家的地方等另一个人回来，一等就是几十年。
如果有一天爆发了战争，在逃难的人群中，我的目光将永不离开她。因为我知道，在这个世界上，人和人只要稍一疏忽，就会永远分离。如果有一天，战争结束了，我坐在公路旁，什么期望也没有，只期望能在人海中一眼认出她来。或许她永远不再回来，这样，我将典卖家当去找她，找不到，就不回家。即使没有发生战争，我也把她当作失败多年后重逢的人看待。也许婚姻便是一场战争，在这之前，我们失散过，认识的那一天，我们重逢了，多么不容易。然后是回了家，举行婚礼，然后便是寻常日子，一日三餐，生儿育女。或许没有人知道，但我早已下定了决心：既然她跟了我，就绝不能让她吃亏。在这个拥挤的人世间，我就是她最后的保护神。
【婚宴司仪主持词例二新娘讲话】
天地为证——我与某某相亲相爱，只有在高山夷为平地，江河枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天地合拢等一切不可能出现的现象都发生时，才会与对方断绝爱情。
【婚宴司仪主持词例三新郎父亲讲话】
儿子，你步入婚姻的红地毯后，对你的老婆最重要的六个字是：“我承认我错了。”最重要的五个字是“你做得很好。”最重要的四个字“你觉得呢?”最重要的三个字“麻烦你……”最重要的两个字“谢谢。”最重要的一个词“我们。”最重要的一个字“我。”我认为爱情是流动的液体，有充分的可塑性。要看人有没有建造和建设的才能，人家是把恋爱谈得非常彻
底而后结婚，但过于彻底，就一览无余，没有文章可做了，很可能由于枯燥乏味，而有陷于破裂的危险。我则是结婚之后，才开始恋爱。我和你妈都时时刻刻在爱的尝试里，所以能保持家庭的和乐。一次携手就是一生的誓约，当两个人在二十几岁的时候，彼此下定了决心，然后不知不觉地就到了七十岁，那个时候，你回头看看你身边的那位满头白发的老伴，你突然发现，原来你们两人已经在一起吃过了5万多顿的饭，5万多顿的饭……
【婚宴司仪主持词例四单位领导讲话】
婚姻不是两个人的机械相加，它有点像硫酸和铁的组合--一朝相合，今后的日子便不再是硫酸的日子加上铁的日子，而是全新的硫酸铁的日子。选择婚姻，也就是在选择稳定的同时，选择了限制;选择温馨的同时，选择了琐碎;选择幸福的同时，选择了责任……
【婚宴司仪主持词例五新郎戏谑讲话】
衷心感谢大家，在百忙之中参加我们的婚礼。这是对我们极大的关怀，极大的鼓舞，极大的鞭策。由于我们俩是初次结婚，缺乏经验，还有待各位今后对我们帮助、扶持。今天有不周到之处，希望大家提出宝贵意见，以便我们下次改进。欢迎再来。
婚礼男方代表致辞篇4
法国
浪漫的法国婚礼以白色为主调，无论是布置用的鲜花，还是新娘的服饰，乃至所有的布置装饰，都是白色的。新娘子必会准备名为“weddingarmoire"的柜子作嫁妆，柜上刻有手工精细、象征健康及繁荣的图案，是以又有“希望之匣”之称，而新人专用的杯子，也有特定的名称，名为“coupdemarriage"。
德国
德国人在婚礼前夕会举行派对，派对中，新人会被戏弄，而派对的重头节目就是兴高采烈地将碟子掷碎。到了婚礼举行之日，新人会坐在由黑马拉的马车来回教堂。传统的德国婚礼，有所谓“ropingthecouple"，即在举行婚礼的地方，用红色丝带和花环封着出口，新郎须以金钱或答应举行派对作交换条件，新人才可以通过出口。另外，在传统的德国婚宴中，以碎扁桃仁制成的糖果、混有香料的酒和啤酒是款客的主要食品。
日本
日本人喜欢在婚礼中以含有“庆祝”意思的糖果“kyogashi"款待宾客。新娘子会穿上丝制的结婚专用和服，上面绣有新郎的家族饰章，还会戴上假发饰物。在婚礼中，长辈和嘉宾会在干杯时致贺辞，并细诉新人相爱的故事。
阿根廷
在阿根廷的一些地区，青年男女在订婚或结婚时，有洗“花水浴”的习俗，所谓“花水浴”，即在入浴前把整蓝鲜花撒在水面，沐浴时用花瓣揉搓全身，他们认为水是圣洁的，花是喜庆的，“花水浴”正可以代表美满和吉祥。
菲律宾
菲律宾人通常会在婚礼会场挂一个饰满鲜花的巨型大钟于高处，里面藏着一对白鸽，完成所有程序后，新人会拉动紧着大钟的丝带，让白鸽自由飞翔以象征永恒的爱。观礼的嘉宾会轮流与新娘和新郎跳舞，并把金钱钉在他们的衣服上，有时候双方的亲戚朋友还会比赛哪方得到的金钱较多。:
婚礼男方代表致辞篇5
[关键词]敦煌；婚姻礼俗；“六礼”
[中图分类号]K892.79[文献标识码]a[文章编号]1005-3115（2013）22-0012-02
敦煌扼丝绸之路的咽喉要道，佛、儒、道等宗教文化在这里杂糅并存，多民族文化相互交融。因此，敦煌的婚俗既有中原之风，亦有西域之俗；既有对“六礼”的遵循，亦有对其的变异。敦煌莫高窟至今尚保存有几十幅婚嫁图的壁画，另有榆林窟壁画三幅。这些感性材料真实而形象地再现了唐宋时期的婚嫁场面，是中古婚俗活灵活现的记录。1900年出土于莫高窟藏经洞的遗书，真实地保留了唐宋时期敦煌原始婚俗的基本资料。本文将从婚龄、婚制、婚仪以及离婚等方面，对唐宋时期敦煌的婚姻礼俗进行初步的探究。
一、婚龄
我国婚姻年龄在各朝各代都有着诸多的变化。《周礼注疏》曰：“男子二十而冠，有为人父之端，女子十五许嫁，有适人之道。”
唐宋时期，法律上对婚姻年龄作了具体的规定。唐贞观元年诏：“男年二十，女年十五已上……并须申以婚媾。”①宋主张：“男子年十六至三十，女子十四至二十……乃可成婚。”②开元二十二年制：“男年十五，女年十三以上，听婚嫁。”③但敦煌地区实际情况又是如何的呢？据《西魏大统十三年（547年）瓜州效谷郡计帐》S.613记载，女子12岁即可出嫁，比历史上官方规定的最低年龄13岁还提前一年，最早的育龄是15岁；男子婚龄无确切记载，最早的育龄为24岁。④开元、天宝之际，吐蕃、突厥、回纥交替侵扰河西地区，敦煌大批壮丁都奔赴战场，人口性别比例出现严重的不平衡。家庭人口中女性占绝对优势，婚姻状况严重失调。归义军时期，张敖编纂《新集吉凶书仪》p.2619卷背面《纳书函》曰：“某子厶乙，年已成冠，礼有纳聘。”“女子许嫁，笄而字之。”《张敖书仪》表明男子婚龄为20岁，女子为15岁。
二、婚制
自西周以来，一夫一妻就是我国礼法上的正统婚制。唐律《户婚律》：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”从敦煌籍帐记载来看，绝大多数家庭实行一夫一妻制，如张淮深夫人陈氏、曹元忠夫人翟氏、曹延禄姬于阗公主李氏等。但敦煌在鼎盛时期的户籍中却出现双嫡、多嫡的记载：《天宝六年（747年）敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》（p.3354）中记载的五户中大多是双嫡，也有达三嫡者。但盛唐以后，敦煌并无并嫡记载，中唐吐蕃时期在百姓中出现“小妇”之称，《擘三部落的牌子历》（S.3287）所述两户都有“小妇”的记载，此牌子历中的“小妇”指妾；而在《杨将头遗物分配字据》（S.4577）中出现“小妻”之称；在五代初《马再晟状》（p.4992）中有“外妻”之称。唐宋时期敦煌的婚制和中原地区有着诸多不同，尤其一夫多妻制颇具特色，对于我国婚姻史的研究是一个极大的丰富。
三、婚仪
唐朝时期婚俗基本上沿袭汉代以来的婚姻礼俗，即“六礼”聘娶。“六礼”见载于《仪礼·士昏礼》，为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。敦煌遗书中系统记述婚仪者有两种卷子：一种以S.1725卷为代表，此卷据专家学者考证为初唐旧礼；另一种以《张敖书仪》为准绳。
《张敖书仪》是敦煌婚仪的范本，是代表官方的、具有权威性的婚仪，而此书仪所体现出的敦煌婚礼与中原地区又有着一定的不同。《张敖书仪》中的婚仪分为两大阶段，即通婚和成礼。通婚相当于六礼的纳采、问名、纳征，成礼相当于亲迎。在古六礼中经过纳采、问名、纳吉、纳征，婚事既已定，不得反悔，而敦煌只需通过函书和纳礼则可。成礼即后代的结婚，这是婚礼中最为隆重而又繁缛的阶段，成礼的一切活动必须在黄昏后进行，其具体仪式如下：
告庙：在成礼之日，男女双方分别要祭祀先灵，并有正规的祭文，女家祭文云：“第厶（某）女已成长，未有疋（匹）配，今因媒人厶（某）乙，用今日吉辰，适厶（某）男。”男家祭文日“厶（某）男已成长，未有婚媾，今因媒人厶（某）乙，娶纳厶（某）氏第厶（某）女，以今日吉辰就礼，谨以请酌之奠，伏唯听许尚飨。”（p.2646）祭拜后，辞别先灵。
亲迎：告庙后新郎辞别父母，“儿郎于堂前北面辞父母，如遍露微哭三五声”。（p.2646）这和通常情况下的婚礼有所不同，敦煌是新郎离别本家到新娘家中成亲。莫高窟85窟窟顶西坡的婚嫁图体现了当时敦煌地区的婚嫁习俗。
下女夫：当新郎一行到达女家门时，女方姑嫂闭门相拦，开始了“下女夫”之仪。所谓“下”有戏弄调侃之意，“女夫”即“婿”，在亲迎开始的“下女夫”之俗中，主要是故作刁难、戏耍新女婿的内容，其大致有盘诘戏谑、刁难下马，故上药酒，请下马，论女婿，请婿下床等各项内容，在敦煌遗书中有《下女夫词》八件，记载了当地的“下女夫”之俗。
戏舞、催妆：男方到达女家等待婚礼进行之时，常常举行戏舞。莫高窟445窟北壁的唐代婚嫁图，榆林窟第38窟的五代、北宋婚嫁图都真实地再现了戏舞的场面。一般婚礼催妆的方式有以下几种：一是以物催妆，“先三日，男家送催妆花髻”，其用意是佳期将至，通知对方备办一切。二是以乐催妆，《东京梦华录》记载“作乐催妆上车檐”。三是以喊催妆，“迎妇，夫家领百余人或十数人，随其奢俭挟车，俱呼‘新妇子催出来’，至新妇登车乃止”。⑤四是以诗催妆，敦煌的两首七言《催妆诗》，“今霄（宵）织女降人间，对镜匀妆计已闲。自有夭桃花菡颜，不须脂粉污容颜”；“两心他自早相知，一过遮阑（栏）故作迟。更转只愁奔兔月，情来不要画蛾眉。”一般婚礼的催妆是让新娘早登婚车启程，敦煌的催妆诗是促使新娘到堂前举行婚礼。
铺设帐、撒帐：帐的用途是“同牢盘，合卺杯，帐中夫妻左右坐”。婚礼中的帐有两种：一种是穹庐，穹庐在婚礼中城曰“青庐”，“北方婚礼必用青布幔为屋，谓之青庐”；⑥另一种是帷帐，“亲迎前一日，女家先往男家铺房，挂帐幔”。敦煌婚俗的设帐是青庐，莫高窟148窟、360窟、榆林窟38窟婚嫁图中都有青庐的画面。敦煌的青庐明文规定“女家铺设”，而在中原则设在男家。青庐铺设后，还须行撒帐之仪。撒帐的目的一是禳邪，二是祝福，敦煌撒帐突出祝福的成分。
同牢合卺：同牢即“共牢而食”，新婚夫妇攻一牲牢而同食；合卺俗称交杯酒，在拜堂后与新房内进行。“帐中夫妻左右坐，主撰设同牢盘，夫妻各饭三口”；“合卺，破匏也”，“以小瓢作两片，安置拓（托）子里”，以此盛酒，新婚夫妇饮之，象征二人同为一体，今后在人生道路上同甘共苦。
青庐内婚俗：同牢合卺后，在青庐内要进行一系列类似后世的“闹洞房”之俗，有去扇，去襥头，去帽惑，除花，脱衣，梳头合髻，系指头等，看似繁缛但却散发着浓郁的乡土气息。
去人情：当婚礼接近尾声，即新婚夫妇休息的时候，傧相们咏《去人情诗》：“四畔傍人总远去，从他夫妇一团新。”⑦请客人们离开，可以说是清场。
去烛成礼：最后傧相咏《下帘诗》，“娘子姮娥众里潜”，⑧新娘不再露面，于是去烛成礼。
家长互贺：成礼后，双方家长相互贺慰。先由女家向男方家长贺慰，男方家长除答谢外，亦向女家贺慰。
四、离婚
离婚又称“和离”，或名“两愿离”，是由于婚姻关系内部出现无法调和的矛盾、无法解决的问题，彼此只好分道扬镳。正如唐律中所言：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”疏曰：“谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”但在封建社会，离婚成了男方的专利，女方无主动权。敦煌本土称离婚曰“放妻”。还可称“夫妻相别”，反映了和、离两愿的气氛。
离婚原因：第一，合乎“七出”的条件。p.3212卷背《夫妻相别书》中历数妻子的不良行为，“不经翁嫁（姑），不敬夫主，不事六亲眷属，侮辱泉（家）门，连累兄弟父母”。第二，夫妻不相安谐，双方感情不和。S.6417卷背“自从结为婚姻，不曾喜面相看，猫鼠成仇，参商结怨，二心如异，反目相憎。”第三，多嫡造成的后果。从上古以来，我国的嫡庶名分很是严格，原因是“并后、匹嫡，此乃乱之本也”，所谓若有二妻同处，被彼此抓而擒发以斗。而敦煌正由于实行多嫡制，就促使悲剧的出现。
离婚程序：首先召集有关人团座商议，包括两家父母、双方的亲眷及当地村老等，夫妻二人各自申述缘由，但在男尊女卑的社会风尚下，从召集到问题的提出都是由男方操纵，女的只不过现场陪衬，在一定程度上起到迫使其就范的作用。通过在座人商讨评论，然后决定“判分离别”。最后到最重要的一道手续，立下《放妻书》或《夫妻相别书》。在离婚文书的末尾都有对今后的祝福之词，例如S.6537“夫觅上对，千世同欢；妇聘亳宋，鸳鸯为伴”。
五、结语
唐代敦煌地区的婚嫁礼俗既有传统的继承，也有独具地域特色的充满诗意的婚礼，反映着时代的风貌。直到今天，在我们当代的婚嫁礼俗中仍有许多形式保有古时礼俗的遗留。因此，了解唐代敦煌的婚嫁礼俗对于正确认识我们民族的文化传统，改变婚姻礼俗中的陈规陋习，树立一种新型的自主文明的婚嫁观念，有一定的借鉴意义。
[注释]
①③宋·王溥撰：《唐会要》卷83《嫁娶》，中华书局1955年版，第1257页。
②《朱子家礼》卷3《昏礼》，上海古籍出版社1973年版，第895页。
④唐耕耦：《敦煌经济社会文献真迹释录一》，书目文献出版社1986年版，第112页。
⑤唐·段成式撰《酉阳杂俎》前集卷1《礼异》，中华书局1981年版，第7页。
婚礼男方代表致辞篇6
关键词：传统婚俗；贾家庄婚俗；仪式
中图分类号：K89文献标志码：a文章编号：1002-2589（2013）08-0155-02
贾家庄位于吕梁山中段南麓，隶属山西省孝义市城关镇，人口将近三千人。贾家庄婚俗世代传承，延续至今。贾家庄婚俗是中华民族宝贵的文化遗产，但随着社会思想观念的变化，人民物质文化生活水平的提高，贾家庄婚俗面临着传统婚俗仪式不断弱化的发展趋势。在这种情况下，保护与恢复贾家庄传统婚俗的任务就变得尤为重要。2006年，贾家庄婚俗被列入“山西省级非物质文化遗产”；2008年贾家庄婚俗被列入了第二批部级非物质文化遗产名单的民俗类。
贾家庄婚俗内涵深厚，形式独特，尤以其鲜明的地域特色而独树一帜。贾家庄婚俗以古代婚嫁六礼为基础，礼仪包含了36项内容，从媒人提亲到订婚、娶亲、酬谢媒人，都有详尽的寓意和形式，其中蕴含着当地民众的审美情趣、价值取向、伦理道德、等文化元素，是当地社会和文化发展的一面镜子。
一、结婚庆典前的准备阶段，包括提亲、订婚、备婚
媒人提亲。媒人是婚姻中一个相当重要的角色，在婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。提亲的第一步是选婿选媳。媒人根据主家要求的条件为其儿女选择配偶，当有合适的人选以后，将对方的基本情况介绍给主家。如果合适，媒人再去对方家中提亲。
换帖议婚。嫁娶双方家长认可媒人提出的亲事后，各自将儿女的生辰八字写在庚帖上，通过媒人交给对方，以此来看双方是否阴阳相合。在此期间，双方也要通过多方打听问询来进一步了解对方的家庭背景、社会关系等情况，如果一切如意，则皆大欢喜。
入闺相亲。相亲的规矩，一般是男方到女方家，所以也叫“入闺相亲”。相亲之后，如果双方都愿意，就要积极准备订婚了。
下聘订婚。订婚也叫定亲，订婚仪式是一项很庄严的礼仪，订婚以后就不可反悔。在订婚当日，男方在媒人及其家长的陪同下到女方家，递交聘书及聘礼，然后吃订婚早宴。吃完订婚宴后，女方家要回聘，到男方家吃订婚午宴，女方要携带事先准备好的“合饼”等物件。所谓合饼，是一种有脸盆大小，圆形的饼，一式两个，一个饼面中心是圆形，一个是方形，象征“天圆地方”，男方为天，女方为地。除合饼外还有葫芦饼和如意饼各一对，象征生儿育女。女方家要带回去方形合饼上的方形饼和一个葫芦饼一个如意饼。留下的合饼，男方家要切成指头宽的条块，送给亲朋好友和四邻乡里，表示今日订婚了。
择日完婚。男女双方订婚以后，要选择吉日完婚。一般是男方选好日期后由媒人送到女方家复验，这叫“送日子”。如果双方没有异议，则选定该日完婚。
群忙备婚。定了婚期以后，男女双方家长要于婚前约定一日，宴请婚礼筹办的相关人等，如婚礼司仪、媒人、账房先生、厨师等，共同商议婚礼的准备事宜。
净身等婚。在婚前三日，新郎和新娘都要沐浴净身，由内到外，从头到脚穿戴一新。为了安全，新人将不再从事家务劳动和婚事的一些准备工作，以防发生碰伤、跌伤等事故。
二、结婚庆典、迎送
在男方家举行的结婚仪式一般分为两天，第一天主要包括五项仪式：娶亲仪式、迎婿仪式、启轿仪式、娶回仪式、拜堂入洞房仪式。第二天新婚夫妇要向新郎家眷行认亲仪式。
1.娶亲仪式
婚礼当日，各项准备工作都已就绪，新郎新娘也要装扮妥当。新郎须穿礼服长袍，戴礼帽，穿新鞋，礼帽上再粘个喜字，插一枝柏叶，以示吉祥。而新娘也要着凤冠霞帔，穿红色绣花鞋。娶亲仪式中主要包括四项礼仪。
新郎娶亲前祭祖礼。娶亲队伍临行前，须先行祭祖。由司仪先行，新郎随后，乐队吹吹打打，来到先祖牌位前行礼，新郎要向祖先神位献上祭品，上香，叩头，以告慰先祖。
新郎上轿前祭路礼。在新郎上轿出发前，要先行祭路礼，拜祭“路神”。由司仪持祭品，乐队跟随，新郎的祖辈或父辈一人在前，新郎随后，到娶亲要走的大路口烧香化纸，行礼祭祀，以求今日娶亲队伍能一路平安。
娶亲携带礼品俗。在娶亲队伍动身前，媒人和司仪要检点男方家的娶亲礼品是否备齐，礼品装在一对捧盒中，所谓捧盒，如脸盆大小，木制圆形，上下相扣合，外表有油漆彩绘。
上轿起身后新郎回门礼。新郎起身前，先向亲朋众人行礼，这叫“起身礼”。出门上轿，娶亲队伍出发，先在村里绕一段路，然后返回自家门口，稍事休整，迎亲队伍就正式上路了。
2.迎婿仪式
迎婿仪式是新郎到了新娘家以后的婚礼仪式，主要包括五项礼仪。
新郎下轿迎接礼。迎亲队伍到了女方家门口以后，炮童鸣炮，鞭炮连天，向女方家报讯迎亲队伍已经到来，这叫“报到喜炮”。而后，司仪和媒人要先将娶亲的婚贴和娶亲礼品送到女方家礼房。清点完毕后，新娘的哥哥或姐夫，要出门迎接新郎，互相行礼后将新郎迎入大门。
亲朋拦门闹喜礼。婚姻嫁娶，不闹不喜。闹喜也是婚俗之一，当新女婿进门以后，女方亲眷会拦门讨要喜钱，讨个吉利，也为婚礼增加了乐趣。
岳父岳母披彩礼。新郎娶亲动身前，新郎要坐在正堂屋，由岳父岳母为其披挂彩绸，名曰“披彩”，披红挂绿彰显喜庆气氛。
伴郎偷盅盗筷俗。伴郎是新郎的陪伴和代表，在披彩的欢闹中，伴郎要偷走女方家的一双筷子、一个茶盅带回男方家，取义“偷双筷子，养个孩子；偷个盅子，养个孙子”。
女婿动身行拜礼。披彩礼毕，新郎要到女方祖先牌位下祭祀行礼，再到院子里行认亲礼。新郎向女方家长亲戚依次行礼，如是长辈亲人，要给新郎喜礼钱，新郎再行礼拜谢。认亲礼完成后，新郎还要向在场的众人躬身行礼道谢。
3.启轿仪式
启轿仪式是迎亲队伍要从新娘家返回时候的礼俗。主要有四项。
新娘闺房中向父母行辞别礼。新娘准备起身前，要向父母行辞别礼，表示致谢父母养育之恩。
舅父或姨夫抱外甥女上轿俗。新娘从出闺房到入轿这段路程，要由舅父或姨父抱上轿，取“脚不沾地，不沾灰尘”的祥瑞之意。
送客、望客上轿俗。在新娘上轿之后，女方家要行“送亲俗”，要有送客和望客。送客由新娘的兄长或同辈亲戚担任；望客就是代表新娘家眷，去新郎家看新房，送新娘过门的人。望客由新娘的舅父或姨父担任。
迎亲队伍绕道俗。娶亲队伍起身之后，讲究不走来时走过的路线。表示堂堂七尺男儿，一生娶亲一次，既然成婚，决不反悔，不再重走回头路，另外也有娶亲圆满，夸耀喜庆之意。
4.娶回仪式
新娘下轿泼洒俗。娶亲回来，新娘下轿时，有民间歌手，唱着喜歌向新娘身上洒碎草，以示取乐，民俗称“泼洒”，意思是泼洒新娘身上的尘埃，去除不吉之气，为婚礼增添了吉祥和喜庆。
揭盖头俗。女迎客扶新娘入洞房后，让新娘坐在炕边，这时一众亲朋好友簇拥新郎来到洞房内，揭去新娘头上的“盖头”。
新娘翻饼捅火俗。新娘揭去盖头以后，新娘在守亲婆的指引下，跑到房中的灶台前翻一翻焙在锅上的面饼，然后拿炉锥捅捅火，以示从今日起开始操劳家务；也希望以后的日子要过得红红火火。
新娘坐厚成俗。在洞房的炕上早已铺好厚厚的棉褥子，新娘不脱鞋坐在上面，名为“坐厚成”。这时，婆婆拿着一块布料，上放剪刀、尺子、针线包四色礼，进新房内对新娘说：“进门给你四色礼，看你懂理不懂理？”新娘接过礼件后说：“知理了”。这些活动表示新娘来到新郎家不仅要烧火做饭，还要做裁衣针线家务活。
望客看新房俗。新娘家来的望客在司仪的陪同下，来到新郎家院中参观，而后进入新房内小坐，细看屋内家具摆设、房间大小，对新娘说一些嘱托的话。
5.拜堂入洞房仪式
拜花堂礼。新郎和新娘站在院内祖先牌位前，在乐曲声中，由司礼先生主持行叩头礼，一拜天地，二拜祖宗，三拜双亲，四是夫妻同拜。新郎新娘向父母行礼时，父母双亲坐于堂前，行礼后，新娘要当众称呼公公婆婆“爹娘”，新娘要喊的响亮，父母要答的清楚，民俗称之为“开口决”。
叩起家头礼。行完拜花堂礼后，还要行叩起家头礼，表示男女既已成婚，就得起家立业。通过这一仪式来进行勤俭持家、尊老爱幼、和睦团结的道德教育。举行仪式的形式是：在院中放一块席子，上面放一块垫子，新郎站在一旁赔礼，新娘一人叩拜。礼毕，新郎新娘相随进入洞房。
洞房中新郎持弓射箭俗。在新房的炕角，备有一个粮斗，内放五谷粮食，上插弓箭，作为新房的镇物。叩完起家头礼后，新郎新娘进入洞房，新郎先上炕，站在中央向新房四角射箭四次，口里念着：“吉日住新房，夫妻保平安，桃弓射柳箭，妖魔齐扫光”。此举名为“吉日驱邪”。
闹洞房俗。洞房花烛夜闹洞房，是婚礼庆典中必不可少的一个环节。夜暮降临后，亲朋齐闹洞房取乐，闹洞房的形式多种多样，有用猜谜语、说话板等各种娱乐形式闹趣的，一直闹到深更半夜，增添了婚礼的乐趣。
扫炕戳喜盆俗。闹洞房结束后，由新郎的姐妹为新人扫炕，为兄嫂铺被褥，而后端来喜盆（尿盆），盆面用红纸糊口，内放五颗核桃两颗枣，喜钱若干。把喜盆放在炕上戳开，姑子把喜钱拿走，新郎新娘将核桃、枣儿吃掉。自此，当日的娶亲仪式结束。
6.认亲仪式
在新郎新娘正式入了洞房之后的第二日，新婚夫妇在男方家举行认亲礼仪式。新郎新娘来到院中，并排站立朝祖先牌位叩头，然后由司仪主持，让新郎新娘依次向新郎的亲戚行拜礼。凡受了礼的亲眷们，都要出一些礼钱，名为“拜礼”。
三、婚后程序
婚礼仪式结束后，婚事尚未完全结束，还有“娘家请三日礼”、“娘家请五日礼”、“娘家请十日礼”、“娘家请满月礼”，这是在女方家举行的宴请仪式，旨在加深亲人和新人之间的情谊。此外，还要酬谢媒人，两家各以四色礼品登门致谢，表示对有功之人的“谢礼俗”。至此，婚事就完全结束了。
四、结语
贾家庄婚俗不仅代表了当地的民间传统文化，同样也是整个汉民族乃至中华民族的文化传统和民族记忆的体现，尽管在现代社会的转型过程中贾家庄婚俗遇到了这样那样的问题，但我们衷心地希望它能一代代传承发展下去，谱写出中华大地文化繁荣昌盛，人民幸福和谐的新篇章。
参考文献：
婚礼男方代表致辞篇7
结婚仪式主持词及男方家长致辞
各位来宾、各位亲友：大家晚上好
六年前在这座宾馆，我为xx哥哥和xx嫂子主持了隆重的定婚仪式，六年后，还是在这座宾馆我为xx哥哥和xx嫂子再次主持结婚仪式。六年的时间不算短，从定婚到结婚，这一对在异国相识、相知、相恋、相爱的年轻人终于走上了今天盛大的婚姻礼台。现在，我们以热烈的掌声欢迎这一对新婚夫妇上台。（鼓掌）
xx哥哥早先毕业于中国科技大学，后考取美国密歇根大学攻读硕士学位，硕士毕业后又在斯坦福大学继续攻读，获光电子物理学博士学位，之后又继续博士后的学习，一直到去年毕业，经考试进入到美国国家科学院芝加哥阿贡研究中心做研究工作。xx嫂子先后就读于韩国的汉城大学和中国的北京大学，后到美国斯坦福大学攻读，获生物工程博士学位，和博士后，今年经考试进入到芝加哥大学任教，担任博士生导师。现在两位新人都分别在各自的岗位上和领域里为现代科技的发展和培养后来的学子，在为人类社会的文明进步做出自己的努力。到美国10年，是艰苦的10年，是充满挑战和机遇的10年。见过不懈的努力和顽强地拼搏，他们在美国双双摘取了学业上的最高的知识称号，也收获到了人生最美好的爱情。
我们在这里为养育他们成长成才的四位父母致敬，欢迎他们上台。（鼓掌）在这里我们特别要欢迎从韩国首尔远道而来的xx的亲友团，欢迎大家，谢谢你们的光临。谢谢。首先欢迎我大伯讲话。（略）欢迎xx的爸爸金日南先生讲话。（略）
今天是圣诞节，是一个非常高兴的日子，在这天作人和的大好日子里，我们向今天到场的来宾和亲友们表达我们衷心的感谢（六人向今天到场的全体来宾和亲友们鞠躬，）大理的新郎向韩国的新娘戴上象征美好祝愿的戒指。（当众亲吻、拥抱、喝香槟交杯酒。）在美丽的风花雪月的大理我们共同见证了这一对博士夫妻漫长的爱情结出了硕
果，在洱海之滨的圣诞节之夜我们共同举杯衷心祝愿大理和韩国的青年终成眷属。再次感谢各位来宾和亲友们。祝你们身体健康，阖家欢乐，龙年幸福。谢谢。
父亲致辞
婚礼男方代表致辞篇8
在涉外活动中，女性应保持适度礼节与礼貌，以防男女间某些误解或误会。对于一般相识的男性，在相见时不宜过于主动热情地行握手礼或拥抱礼，即使须握手，也不宜力握久握。与对方畅谈时，应适当问及其妻子、孩子，并应谈及自己的男友、丈夫或孩子。不宜以个人身份向男性赠送礼物，若非送礼不可时，应特别说明礼物是送与对方夫妇的，或是代表自己的单位送与他的。已结婚或结过婚的女性，应让对方称自己“××太太”。在欧美的一些饭馆或旅馆里吃饭时，可以让服务员把饭送到自己客房里，也可邀请男朋友或女朋友一同进餐。到朋友家做客时，不要谈论公务，而应和对方的全家人聊天。在拉丁美洲许多国家，男子有时可能公开向女性调情，若遇此种情况，女子可不予答理或顾及，适度的礼貌与礼节，可拒之于“千里之外”。
中东商人饮茶礼
在中东地区，商人们在办公或社交场合，总要喝茶或咖啡，但每人以不超过三杯为宜。当喝完之后，要将杯子转动一下再递与主人。这种礼节动作，意为“够了，谢谢！”
交谊舞会礼节
参加交谊舞会时，男士的衣装宜庄重整洁，举止大方；女士的衣装宜明快典雅，不宜浓妆艳抹。
礼仪，进入舞厅时应彬彬有礼，熟人旧友要握手致意或点头问好，陌生人也应以礼相待。话音宜低，步态宜轻。
邀舞，舞曲响起时，男士应主动走到女士面前，可行半鞠躬礼，并轻声说：“请您跳舞”。女方要点头表示同意，然后由男方陪同并肩走入舞池。在正常情况下，女方不应谢绝男士的邀请，若不愿接受邀请，可婉言说“累了”或“身体不适”之类的托辞，并致“对不起”的歉意。被谢绝的男士，不要再向女方强求，更不要表示不满。
共舞，在共舞过程中，男方对女方应多关照、配合。双方不要互盯着对方的脸，要始终相待以礼，一曲音乐结束时，男方要点头致意或道谢，也可将女方送归原位。
合十礼
合十礼，又称“合掌礼”，原是印度古代的一种礼节，后为各国佛教徒沿用为日常普通礼节。行礼时，两掌合于胸前，十指并拢，以示虔敬。此礼可分为下列几大类：
跪合十
各国佛徒拜佛祖或拜高僧时所行的礼节。行礼时，右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以示恭敬虔诚。《法华经》载：“即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜。”
蹲合十
某些国家的人在拜见父母或师长时的一种礼节。行礼时，必须蹲下，并将合十的掌尖举至两眉间，以表尊敬。
婚礼男方代表致辞篇9
日本则不同，日本的明治维新是全盘学习西方，包括婚礼在内，但它纳新不弃旧，兼收并蓄。西式的婚礼要在教堂举行，接受牧师的证婚和洗礼，继之以婚礼派对等。举行毕，新郎脱下西装，换上传统礼服，新娘解除婚纱，换穿传统的和服，所有的礼节，一概照传统方式进行。可以仿“一国两制”称作“一礼两制”，而且这两套婚礼的举行，还以老式的为隆重。日本纳新不弃旧，当然不限于婚礼，其他方面都如此，不比中国，总是新旧势不两立，以致破坏了很多不该破坏的优良传统，这里不好展开论述了。
中国的新老婚礼是势不两立的，要末采用新式婚礼，要末采用老式婚礼，没有折衷的余地，由当事人自行选择。开始时新式婚礼属少数，后来逐渐取代了老式婚礼，但在偏僻的农村里，老式婚礼至今还有保留。
我的大哥是1920 年代的师范毕业生，他在儿童时代读的还是私塾，他正好处于“五四”潮流的冲击下，接受新事物比较快，所以他到结婚时选择新式婚礼，穿长袍，戴礼帽，新娘全身披婚纱服，拍了结婚照。那时选择新式婚礼是有点惊世骇俗的味道，因为男女“授受不亲”的观念还很顽强，所以大哥结婚以后，两口子上街，还是大哥走在前，大嫂跟在后，两人不敢并肩行走，更谈不上手挽手走路了。那时就是上海人也看不惯西洋人男女手挽手走路，称之为“吊膀子”，是一种蔑称。
到我二哥结婚时，可能是父母亲的思想不通，二哥的婚礼又恢复了老式婚礼，包括令人印象深刻的“坐筵”仪式在内。
所谓“坐筵”，是民间传统婚礼中的核心部分，民间传统婚礼的内容十分繁琐细碎，用“繁文缛礼”形容最好不过。要说明坐筵，不得不全面扼要交代一下。
在传统社会里，男女互不认识，更缺乏交际的机会，所以婚姻的过程全由职业的中间人～媒婆介绍操作。先是媒婆把女方的生辰八字，送给男方，男方请算命先生算命，看看女对男是否相克，若是相克，便作罢。若没有相克，称为“好合”，成语“百年好合”本此。再写上男方的生辰八字，由媒婆来往于双方之间，商谈聘金和妆奁的多少等，议好了聘金，男方便向女方送相应的礼品，进行所谓“小定”（古称纳彩）。小定之后，双方商议“大定”的日期，大定的日期由男方择定“吉日”，经女方同意了，这婚姻便算是落实了。大定的礼品远较小定为丰富，女方收到大定礼物以后，将其中一部分分送亲戚友好，叫送“嫁饼”（因其中含甜食糖饼）。收到嫁饼的亲友，在女方出嫁时要参加“送嫁”。
完婚的前夕，男方要请人布置洞房，到吉日那天，女方家里在中午先摆送嫁酒，宴请女眷和送嫁人。男方一行人到女家迎亲，花轿停在女方大堂前，这时鼓乐齐呜（雇用专业的“吹班”，演奏鼓乐），爆竹喧天，新娘虽已妆扮完毕，要一再拖延时间，不肯上轿，直到日暮还要母女“哭嫁”，然后上轿。哭嫁不是形式的做作，母亲辛苦十多年，好不容易把女儿养大，一旦要和女儿从此分别，不再在一起生活，这种感情上的难舍难分，不说母女伤心恸哭。就是旁人也会心酸。
男方取亲要摆“三筵酒”，迎亲前一日晚上，摆的是“定场酒”（又称熏轿酒），宴请亲友。新娘过门的晚上，要摆“坐筵酒”，次日，摆“出堂酒”。坐筵酒和出堂酒都要“定位”，定位时都要有舞蹈及音乐相伴。
第一天新娘坐花桥过门，由两位伴姑（即现在的伴娘）作陪，新娘和伴姑有一系列的舞蹈动作，配以“小古场”、“小开门”等乐曲，这些舞蹈动作都与日常生活的细节、规矩有关，新娘必须熟练应对。舞罢，摆开酒席，新娘坐首席，伴姑作陪，三亲六戚及宾客依次按号入座。
新娘过门后的次日，中餐开宴前，摆出堂酒，行出堂定位。新娘要卸去珠冠、蟒袍、盖头巾等新妆，改穿罗衫、长裙等，表示以主人身份出间给姑君（婆婆）及宾朋坐。赞礼司宣唱婚礼程序，婆婆行交家礼，把钥匙交给媳妇，仪式很是隆重。这个过程中，定位舞的内容与伴姑跳的相同。为了博得好评，新娘出嫁前必须认真学习这些舞蹈动作，因为宾客往往把新娘的动作同伴姑作比较，以免相形见绌。新娘的优良舞姿带来满堂掌声，是整个定位的高潮。舞毕，开筵。这时的新娘改坐下位席，向宾客一一敬酒。
温州这种古老的婚礼，据说来自宋朝朱熹所写《家礼》中的“婚礼”，内容包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母等七项。朱熹的“婚礼”后来由明太祖（洪武元年，1368）下令：“凡嫁娶，依家礼办。”于是得到推广并流传下来。开始时只限于官宦之家，以后慢慢向民间推行开来。
回到我二哥结婚时实行的坐筵，那时我还年少，约才十岁左右，详情记不起来。想不到竟偶然从《随园诗话》里看到清初的袁枚曾在温州参观坐筵，并把经过记载下来：“温州风俗，新婚有坐筵之礼，余久闻其说。壬寅四月，到永嘉（注，即今温州市），次日，有王氏取妇，余往观。亲妇面南坐，旁设四席，珠翠照耀，分已嫁、未嫁东西班，重门洞开，虽素不识面者，听入乎视，了无嫌猜。心羡其美，则直前劝酒，女亦答礼，饮毕，回敬来客。其时，向西坐第三位者，貌最佳，余不能饮，不敢前，霞裳欣然揖而酬焉，女起立，侠拜饮毕，勘酒回敬，霞裳一时忘却，将酒自饮，嫔相呼曰，此敬客酒也，女大惭，嫣然而笑。即手授霞裳，霞裳得沾美人余沥，以为荣。大抵所延皆乡城粲者，不美不请，请亦不肯来也。太守郑公以为非礼，将欲禁之，余曰：礼从宜。事从俗，此亦亡乎礼者之礼也。乃赋《竹枝词》六章，有句云：不是月宫无思限，嫦娥原许万人看。太守笑1曰：且留此陋习，作先生诗料可也。”
袁枚所记的坐筵情况，与我的记忆相当符合，却与上述的三筵酒较有出入，譬如舞蹈就没有了，大概到清初已有所简化。但上述的三筵还流行于温州瓯江北岸的永嘉县深山楠溪村，这一带山区因交通不便，还保留较多的原初坐筵内容，但是像定位舞等也已没有了，1980 年代时，楠溪的岩头村还有个别老妪能跳定位舞，由浙江省文化厅派人进行录像，得到了保存。
1943 年是抗战的第六年，人们的生活越来越艰苦，正值我大学毕业，准备结婚时，老式的坐筵在城区已经完全消失了，西式婚礼也谈不上，抗战期间，一切从简，我们只是到照相馆拍一张婚纱照，家里摆酒，宴请亲友而已。
从1950年起的长达二十余年的时间里，一切都要与封建主义及资本主义的方式决裂，婚礼自然不例外。既不能回到老式的婚礼，又不能实行西式的婚纱照这一套。1956 年我参加了一次由学校出面举办的集体婚礼，新郎新娘是四对助教，双方的父母亲及亲友，都不来出席，由校党委书记主持婚礼，贺客都是同事，坐满一个大教室，面前摆放一些糖果饼干，党委书记致祝贺辞后，新郎代表致答辞，大家鼓掌，要求新郎新娘唱歌，一边吃糖果，一边有说有笑，算是举例行了一次革命化的婚礼了。
接下来大跃进、三年“自然灾害”后，物质供应尤其是副食品很紧张，样样东西要凭票供应，结婚自然更要从简。到1976年我儿子结婚时，没有条件宴请亲朋好友，只能是很少数几位在杭州的亲友，酒宴也摆不成，是请一位会烧菜的亲戚主厨，烧了几样可口的菜，算是很不错了。
1980 年代实行改革开放的二十余年来，人民生活的水平大大提高了，物质供应丰富了，反映到婚礼上，很快起了变化。首先是恢复婚纱照和西式的婚礼，旧式的新娘坐花轿，改为用漂亮的小汽车，新郎新娘的座车后面，还有一系列的亲友、伴郎、伴娘等的车子，车队披红带彩，浩浩荡荡，在街上缓缓驶过，十分注目。婚礼和婚宴放在宾馆里举行。为了扩大结婚的信息传播，分发喜糖也是很重要的一个环节，喜糖一分，亲朋好友、左邻右舍、同事同学都知道了，也都恭喜祝贺了。
婚礼男方代表致辞篇10
【关键词】《诗经》；婚恋诗；比兴
“兴”作为一种重要的修辞手法自产生以来一直是诗学研究的一个重要课题。那什么是“兴”呢？现在广为大家认同的是朱熹在《诗集传》中对“兴”的解释：“兴者，先言他物以引起所咏之辞。”[1]即诗作往往不是直抒胸臆，而是先描写一些日常生活中常见的事物，然后再表达作者想表达的内容和情感。纵观《诗经》305篇，用于起兴的都集中于山、水、草、木、鸟、虫、兽、车、服、乐等事物之上。而细究周人在创作诗时为什么要用“兴”这一修辞手法呢？因为当时处于农业社会阶段，人们对于自然还十分依赖，人与自然的关系异常紧密，于是便滋生了一种以自然为参照物，在自然中认识自我，表达自我，借外物以抒己情的文学创作方式。所以笔者认为，被周人用于起兴的那些事物绝不仅仅是信手拈来的，那些山、水、草、木、鸟、兽、虫等都与周代人的生活和风俗有着千丝万缕的关系，它们都承载着厚重的文化。
从《诗经》文本来看，婚恋诗中的兴主要用来表达三种感情：对美好爱情婚姻的向往，男女之间的相思之情，婚恋关系破裂后的痛苦。
一、以起兴表现爱情婚姻的美好
《诗经》中《关雎》是流传广泛的一首婚恋诗，该诗一开始先以雎鸠和鸣起兴，由雎鸠和鸣引出男女相恋。古往今来，学术界对雎鸠的解释有很多，《十三经注疏・毛诗正义》中说：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别”。[2]朱熹《诗集传》中记载：“生有定偶而不相乱”。[3]就是说，雎鸠生来配偶是固定的，绝不会任意更换，所以雎鸠历来被看做贞鸟，被当做忠贞爱情的象征。诗人之所以用它来起兴，就是因为雎鸠是鸟类中忠贞之鸟，有似于后代文学作品中鸳鸯意象。诗人在一个风和日丽的春日，来到河边，看到成双成对的雎鸠和鸣于河中，不由触景生情，从而产生了婚恋的想法，并且在大脑中勾画出女子的形象：漂亮、娴雅、忠于爱情。然后《关雎》通篇就表现了小伙子对心目中美好对象的追求。以雎鸠和鸣起兴之后，作者又以事起兴，即以采摘荇菜起兴，用采摘荇菜的过程来引出小伙子对心中所爱的追求过程。诗中采摘荇菜的过程分别是“流之”、“采之”、“之”，随着人对荇菜采摘过程的一步步跟进，从而引出了小伙子追求姑娘的过程，先是“寤寐求之”，因为求之不得，而“寤寐思服”，然后终于找到接近心上人的途径，约会时“琴瑟友之”，最后“钟鼓乐之”，就是把自己的心上人迎娶进门。用采摘荇菜起兴，引出小伙子与心上人的关系越来越亲密，爱情越来越美满，这样由前者引出后者的起兴用法，过渡自然，意蕴深厚，还起到了烘托、渲染作用，让读者在脑海中不自觉地构思出一幅和谐美好的画面。
《郑风・溱洧》中以溱水和洧水起兴：“溱与洧，方涣涣兮……溱与洧，浏其清矣……”[4]溱水和洧水均在郑国，此诗描写了郑国一个非常传统的节日――上巳节。上巳节是指农历三月上旬的巳日，在这一天，青年男女可以自由交往，互赠礼品以表达爱慕之情。《周礼・地官・媒氏》中记载：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”[5]就是说仲春三月间，男女可以纵情相会，连私奔都不加以禁止。这么重要的社会活动之所以选在春天，是因为古人和自然界之间紧密无间的联系，自然界的动植物都在春天繁衍生命，春天万物复苏，所以春天被认为是一个体现生命意义的季节。阳春三月，春暖花开，和风煦暖，众多单身男女聚集在这里，希望能够找到自己的伴侣，表现了青年男女对美好的爱情和婚姻的向往和憧憬。关于上巳节的记载在《风・桑中》、《郑风・褰裳》中也都有所体现。
二、以起兴表达男女相思之情
思念自古以来就是人类重要的天然情感之一，诗经中涉及男女恋爱婚姻的思念诗也占了很大比例，这样的诗在诗经中俯拾即是。
《周南・卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”这是该诗四章中的第一章，前两句先描写了妻子采摘卷耳的景象，后两句便不再写采摘卷耳的事情，而是写妻子思念远在外的丈夫。这首诗用“采摘卷耳”起兴，引出下文对丈夫的思念，且这样的起兴还能很恰当得推动感情的抒发：妻子“采采”卷耳，即采了又采，可还是“不盈顷筐”，还是装不满筐子，随即下文写思念远行人，可见妻子之所以总是装不满筐，是因为心不在焉，因为思念远行人而不能专心采摘行为，这样，一个心神不宁的思妇形象跃然眼前。由此可见，这些采摘活动是寄托了思念之情的，这在很多诗中都有所体现，如《王风・采葛》以“彼采葛兮，……彼采萧兮，……彼采艾兮，……”起兴，从而引出下文强烈的思念之情――一日不见，如隔三秋。《小雅・采薇》就以采薇起兴，该诗虽是戍边战士思念家国之情，但却印证了采摘行为作为起兴象征思念之情一说。《小雅・采绿》也是以采摘草木为起兴引出思念之情。
《诗经》中的相思诗有些是作者看到身边景与物的美满而感怀自身的，用起兴事物的美好来衬托自身处境的凄凉，读来不禁使读者生出许多心酸之情。《陈风・泽陂》中以“彼泽之坡，有蒲与荷”起兴，生发出下文女性的思念之情，即她看到岸边蒲与荷相伴生长，而自己却形单影只，不禁黯然神伤，感叹心中所求不可及，就像池泽相隔一样。《秦风・晨风》中以“彼晨风，郁彼北林”起兴，即鸟飞倦了尚且回到自己的窝里，而丈夫却没有回到自己的身边，表达了妻子思念久别的丈夫。
三、以起兴传达婚恋关系破裂的痛苦
《诗经》中关于婚恋的诗作，除了男女间相恋的甜蜜，相思的牵挂，不得不提到还
有很多令人感到惋惜的描写婚恋关系破裂的诗作。
在《诗经》中，《卫风・氓》是一首著名的反映婚姻破裂的诗歌，它以一个女性的口吻道出了自己从相恋、结婚到分手的全过程，然而每一部分中都有起兴句：“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”两个起兴都是正衬，用桑树来引出女主人公的处境。前者通过描写桑叶的滋润、茂盛衬托下文姑娘正年轻，风华正茂，后者以桑叶的枯黄、凋零衬托女子人老珠黄，被丈夫抛弃的凄惨境地。“吁嗟鸠兮，无食桑椹，吁嗟女兮，无与士耽”朱熹《诗集传》中：“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”[6]，桑葚虽是甜的，但鸠多食则容易致醉，引出下情虽是美好的，但如果人过于沉浸其中则容易上当受骗。“淇则有岸，隰则有泮”这个起兴则是反比，淇水滔滔也有岸，洼地再宽也有尽头，以此反衬下文――我的哀愁怎么就多的无边无际。诗中所用到的起兴物，都是农村四周的自然景物――桑树，桑葚，淇水，洼地，这些自然景物是主人公每天都见到的，她看着这周围的景物，便情不自禁的联想到自己的处境，触景生情，便歌唱起来。这些比兴的运用，更能够帮助读者理解作者想要表达的情感，突出主题。
从上面三点可以看出，“兴”作为《诗经》中一种很重要的修辞手法，对于诗经中婚恋诗感情的抒发有着至关重要的作用，它丰富了画面，帮助读者更好地理解诗所传达的感情。
【参考文献】
[1][3][6]朱熹.诗集传[m].中华书局，1958：1，1，37.
[2]李学勤.十三经注疏・毛诗正义[m].北京大学出版社，1999：22.