中秋节散文篇1
中秋节经典散文篇【1】不知道是在做甜美的梦，还是梦中正在艰苦的跋涉，突如其来的一声炸雷把我从睡梦中惊醒，起身看看钟表，正是凌晨3点时分，外面漆黑一片，什么也看不到，只有急促的雨点“啪啪啪啪”地敲打在窗户上和地面上的声音。今天是中秋，有雨的中秋，赏月可能会成为一种奢望，我希望雨能够停下来。
天渐渐地亮了，乌云遮盖四野，雨还在不停歇的下。风起处，门前的树枝在摇晃，片片落叶翻飞着，打着旋儿的四处飘舞，极像雨中的花伞映衬着雨点的光泽，给雨中乡村增添了一道亮丽的风景，路边的的花草绿丛静静地、安详地吮吸着这中秋送来的甘露，美美地享受着，品味着。风萧萧兮清爽，水滢滢兮润泽。
八点过后，雨停了，没有太阳，天空依然是阴沉着脸，却越发高远，云层依旧很厚，层层叠叠，向远方漂移，破碎的间隙隐约透着湛蓝的天光，美丽的，纯粹的。抖一抖树叶上晶莹的水珠，冰凉透彻，却含有点点滴滴的暖色温暖人心。
“今年不能圆月了”。妻调侃我说。
“虽不见明月，无妨赏月心”。我回答。
有月赏月，无月闲情，何其不是一件快乐的事情。
忙碌了一整天，变着法的做一桌子菜，只等着孩儿们归来共享团圆之美。
天渐渐地暗了下来，走出户外翘望着孩儿归来的方向，我惊呆了，刚刚还是乌云满天，现在却是晴空万里无云，圆圆的、皎洁的月亮挂在碧空之中，一缕淡淡的银光飘临大地，溢彩流光。“海上生明月，天涯共此时”。我不禁脱口而出这来自于古老的充满无限神奇的诗句。花儿在夜月下摇曳，溢出浓浓花香;水在月光下荡漾，泛起层层柔光。两轮月亮，一片纯洁，承纳着深邃天空的博大与广阔;流溢血液里的似水柔情;书写着温馨的祝福与渴望;拨动着骨子里的万种风情;延伸着踏月寻梦的痴狂。嫦娥奔月、桂花酒的飘香，从一阕阕清新的唐诗、婉约的宋词中走了出来，如存放了千年的酒，散发着醉人的香。此刻，我是在虚拟的仙境般的世界还是在最深、最美的梦中?
“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”。这晶莹的玉盘，这无言的清辉，洒落一片静谧的诱惑，轻揉了一地碎语，一如唐宋诗词中跳闪出来的串串音符，叮叮咚咚敲击着我的心灵。我伫立窗前，心踏着月色，用眼神追逐摇挂在深邃的苍穹，用清梦追忆千古神话的飘逸，用浪漫想象嫦娥守侯的美丽。明华朗朗，心怀萦绕。绵绵思绪，悠长不断••••••一阵山风吹来，好象吹动了月光的轻纱，宁静的乡村也好似随着月光轻荡起来……
“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。”相信今晚，还有和我一样在这月夜久久品味千古中秋月的淡雅和高唱满月，演绎人间美好祝福的人
中秋节经典散文篇【2】中秋，是中国三大传统节日之一。从幼学之岁到古稀之年，每至中秋望月，常常引发我悠然遐思，浮想联翩。然而，年年岁岁月相似，岁岁年年人不同。今丙申中秋，则有这般思绪萦回脑际——
仰望苍穹古月，甚感吾侪人生何其短暂!月亮多少岁了?有资料说，四十六亿岁，和地球年龄相仿;还有的说五十三亿岁，比地球还要老。时至今日，月亮还是那个月亮。正所谓今人不见古时月，今月曾经照古人。今人如我者，也就能活上个几十年顶多百八年。诗人的毛泽东有云：三十八年过去，弹指一挥间。照此算来，人生在世，也就“二三弹指”上下，真乃人生易老天难老啊!如此短暂的人生之旅应当怎么走呢?十几岁时就知道奥斯特洛夫斯基那段关于人的一生应当怎样度过的名言，还有雷锋日记中关于生命的有限与为人民服务之无限的深刻感悟。那么，到了我这样生命更加有限的年龄，则当倍加珍惜晚年时光，多做些力所能及的有益之事。譬如，像今天这样写写稿子，尽我绵薄之力传播正能量，或对社会能有些许用处。如是者，虽微不足道，但是，到将来去见马克思的时候，就会少几分愧色。
受惠于姮娥恩泽，对大自然的敬畏之情油然而生。世人皆言万物生长靠太阳，殊不知，有如此宜居的生存环境，也得益于月亮的恩惠。有科学家说，是月球对地球的潮汐作用产生了特殊的、至关重要的功能，才使地球早期水生生物走向陆地，开启了生物进化历程，才有了后来的人类;月球对地球海水的引力，减慢了地球自转和公转速度，减小了温度差，并带来了四季变化，春种秋收，周而复始，人类方能生生不息。故此，我们的祖先自古就有春祭日、秋祭月的社制。我想，人类繁衍至今，更应该从我做起，从每件实事做起，科学地认识自然，敬畏自然，保护自然，而绝不是相反。那样，岂不是辜负了天地日月对我们人类的眷顾和化育之恩吗!
共赏中秋满月，自当同祝人长久、家团圆。海上生明月，天涯共此时。圆圆如盘的朗朗明月，自然会使人联想到并期盼着家人团聚。露从今夜白，月是故乡明。他乡游子也会寄情明月，倾诉乡愁和对亲人的思念。故中秋又称“团圆节”。更有为全中华民族的团圆而祈福、而奋斗的一代一代领袖们，率领我们从人民五亿不团圆的昨天，迎来一唱雄鸡天下白，走到了五十六个民族十三亿人民的大家庭大团圆的今天，还正在为推进海峡两岸和平发展而不懈努力。两岸一家亲，共圆中国梦。像我这等百姓凡人呢，有多少家庭骨肉亲人海天相隔。每逢佳节倍思亲。凝望中秋满月，让如练月华将我的思念与祝福传送到亲人的心间吧，企盼沿着和平发展之路走向和平统一，同胞团圆……会的，一定会的——世界终将大同，环球同此凉热，更何况，同根同源之炎黄子孙呢!
沐浴皓月清辉，心宇间亦充满光明。《周易》曰：悬象著名，莫大乎日月。相对于日称太阳，古人将月谓之太阴。太阴即月球本身不会发光，我们看到的月光是太阳光照射到月球上，由月球反射出来的光线。但太阴却把太阳给予她的光明，无私地奉献给我们人类居住的地球。月行于夜，明而有光。人虽在深夜，但有朗月之光照我眼亮心明。她皎洁而含蓄，蕴藉而清逸，淡远而近人，宁静而空灵……她无庞杂炫目之色，唯素颜质朴之美。在她的沐浴中，可看玉做人间，素秋千顷。我尤其喜欢在江畔赏月，但见明月高悬穹庐顶，江天一色净无尘;云衢万里，寰瀛如洗;空中皓月，水中倩影，交相辉映。中秋满月又有“玉鉴”之称;而八月十五恰逢三秋之半，因之又被称为“端正节”。吾何不对照玉鉴，反观自省，我心我身端正欤?中秋满月还有“大明”之誉;而“明明德”乃“大学之道”之首义，吾何不令大明之光照彻膺中;值此清凉世界，何不以冰魂玉魄荡涤心宇，明我明德!
中秋节经典散文篇【3】又到一年中秋节，看着那轮皎洁的圆月，心头萦绕着万千思绪，翻腾不息。
回想起小时候，每年中秋节的夜晚，母亲都会早早的做好晚饭，饭后，父母会带着我们五姐妹，围坐在一张桌旁，一边赏月，一边讲着有关月亮、有关嫦娥的故事。有时，父亲还会拉着二胡，饶有兴趣地为我们五姐妹所唱的《彩云追月》伴奏。母亲这时多半会微笑着坐在桌旁，带着特满足的神情，看着我们父女在自娱自乐。
那时，村里还没有用上照明电，同村的伙伴们，晚上都爱来我们家玩。我想，他们一定是陶醉在我们一家人其乐融融的家庭氛围中了。小时候，每年的中秋节，都是那么的美好，那么让人怀念。
等我们几姐妹各自成家后，几乎每年的中秋节，都会按照我们当地的习俗，买上月饼和水果不约而同地带着儿女回到娘家，热热闹闹地陪父母一起过中秋佳节。记得女儿两、三岁大的时候，特别喜欢唱歌，父亲经常会用口琴和二胡为女儿伴奏，有一年，还饶有兴致地教侄女和女儿他们几个学唱《爷爷为我打月饼》，在中秋节的晚上，父亲拉起他心爱的二胡给几个孩子伴奏，爷孙几个一起为全家献唱助兴。一边赏月，一边开展我们家的庆祝活动，孩子们十分开心，父母的脸上乐开了花，我们也感到特别快乐。
那时，我们一来担心家里人多会累着父母，二来怕孩子多，聚在一起太吵太闹，于是大家商量了一下，就由姐夫提出，下一年开始，以后每年中秋节由我们几姐妹轮流回家陪父母过节，以免父母太累。父母听完后，脸上的笑容一下子就暗淡了下去，母亲忙连声不迭地说：“不累!不累!过节人多才热闹，再说每年也就是过节时，我们一大家子人才能整整齐齐地聚在一起，平时哪能聚在一起呢?况且，一年下来也就屈指可数的几个节日才能一家团圆……”母亲说着说着，眼眶都有点湿润了，大家连忙一起承诺，“来年还是会带着孩子们回家陪父母过中秋节。”之后，再也没人敢提这个话题了。
只是，好景不长，才过了几年，我们相继外出广东务工，差不多有十几年都没能聚在一起陪父母过中秋节，每年只在中秋节那天打电话给父母说声“节日快乐”!父母只能听到我们通过电话线传递的节日问候，却不能享受儿孙绕膝的怡然之乐。
我带儿子回到老家的这几年，几乎每年都有回家陪父母过中秋节，大妹一家有时候也会回家陪父母过节，虽说陪父母过节的人也不算少了，但家里在外的亲人占多数，就算有我们陪着父母，依然很难看到父母的脸上绽放出亦如从前的那种喜悦神情。因为，父母想要的是一家人团聚在一起过节，在父母的心里，这个家少了谁不在家过节那都是不完美的。
这两年，二姐夫妇已回到老家，前不久，夫和小妹也已回老家了，小妹夫也准备回家了，而女儿和大外甥都在长沙工作，距家也不远，今年，我们这一大家有望团聚在中秋月圆之夜。前两天说起这事，母亲特别的开心。父母一年一年的老了，家里的人口增加了很多，但一家人齐聚一起的时日却是极少的，每次过节，母亲都会念叨，“今年，谁谁谁又没在家过节。”
中秋节散文篇2
秋天，是一个教人感恩的季节。秋天的田园里，波涛翻滚的稻田，一望无际的青纱帐，漫山遍野的苹果、梨、葡萄、桃、核桃、栗子、柿子、枣……所有成熟的作物都垂腰枝弯，以谦逊的姿态，默默地向孕育了自己的大地表达着无声的感激和敬意。
秋天，是一个教人敬畏的季节。深秋时节，那飘零的落叶、秋虫的残鸣，以及阵阵萧瑟的秋风，无不使人更加感叹：冬天快要来临。观时令之变迁，思岁月之流转，感天地之悠悠，叹人生之短暂，于是心生敬畏。
秋天，是一个教人豁达的季节。中秋皓月当空，以其圆满昭示人间世事并非长存缺憾；七夕双星，以其聚散点悟世人欢悦与痛楚永远相伴。盘古开天地，月自圆缺星自聚散，圆缺聚散之间，教人得意淡然、失意坦然，以和谐、豁达的心态体味轮回的悲欢、世事的变迁。
秋天，是一个教人期待的季节。秋高气爽、秋色繁忙、秋风凄凄、秋收境阔，在这无边无际的秋意里，感受秋天，更多的是感受一种心境。于是，与秋天一起，用心期待冬的深蕴、春的复萌、夏的繁盛。岁月沧桑、星移斗转，期待生命的又一圈年轮。
中秋节散文篇3
“豪华落尽见真淳。”语文课堂应当倡导简约之美。但简约不是随意，它是一种精湛设计；简约不是低能，它是一种高效整合；简约不是无为，它是一种教学境界。语文课堂只有洗尽铅华、回归本真，才能真正呈现出“清水出芙蓉，天然去雕饰”的本质之美。
一、放飞思绪，让课堂充满情感的张力
一位教师在教授《山羊兹拉特》时，设置了这样一个问题：面对阿隆的询问，兹拉特只用“咩——”回答，如果你是兹拉特，你准备对阿隆说些什么呢？请以兹拉特的口吻写一段话，回答阿隆的问话。
这位教师通过情境预设，激发学生的想象思维，营造了良好的教学氛围。出示钱学森母亲生病想儿时作的诗和钱学森的一封家书，激发孩子的想象思维，让他们沉浸于其中，体会到生死患难中结下的至真情感。课堂，因为有了想象，才充满了情感的张力。
二、拓展延伸，让课堂充满文化乃至智慧的张力
语文课堂提倡简约，并不是排斥一切语文课本以外的东西。“逢课必拓展”的做法固然不值得提倡，但是我们也不反对适度的拓展。“互文理论”告诉我们，每一个文本都是其他文本的镜子，每一文本都是对其他文本的吸收与转化，它们相互参照、彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。
如在教授《沂水春风》时，教师可以设置这样一个环节：结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。这样的拓展延伸，让文本的意蕴得以最大限度地提升，让课堂更具文化的张力。
三、沉吟涵泳，让文本的细节充满丰盈的张力
有一位教师教《雨霖铃》这首词时，他先让学生读一读，读完后再让学生看课文情境的投影，接着让学生想象并分组表演各种赠别的场景，谈一谈离别时的情感，唱一唱《送别》。这样的课堂的确目标简明、内容简要、过程简化，但却没有任何一个细节雕琢的亮点可以让学生从文字本身去体悟诗境，忽视了语言文字和形式的积累，学生一节课真正得到的东西只能是少之又少。
另一位教师在《项脊轩志》一课的展开教学中，以“亲情”为抓手，通过“赏析追忆三位亲人的写法”，对细节进行了精心雕琢，把课堂推向了深入，让教学近乎完美。如他妻子“时至轩中”或问古事，或就着小几学写字；从娘家探亲回来还告诉丈夫，她的妹妹问她什么叫阁子。可见，他妻子回娘家时津津乐道小阁中的事。从中可看出他们夫妻问十分恩爱。同时，作者把这些往事写出来，又让我们品出了他对妻子早逝的悲，由字面的意思到实际情境中的意思，可以说是嚼透了字中意，品尽了字中情。丝丝入扣、字字入心，课堂如一泓溪流，一路歌来，直抵学生心灵的最深处。
两堂课，前者是崇尚“简约”，忽视细节雕琢，课堂味同嚼蜡、食如鸡肋；而后者则对细节精雕细琢，使课堂精彩迭现、高潮迭起。相比之下，后一位教师的课真可谓“简约不简单”，让人深深感到了一种深透之后的简约。学生们不仅了解了《项脊轩志》字面所要表达的作者对项脊轩的眷恋之情，更理解到了作者对母亲、祖母和妻子的无尽追思与悲痛之情。
四、切中肯綮，让课堂探究充满生命律动的张力
比如阅读《故都的秋》这篇课文，我首先引导学生通过阅读，明确本文主要描绘的景物是秋花、秋槐、秋蝉、秋雨和秋果，作者选取了这五幅故都的秋景，却并不按照习惯性的顺序来组接这些“镜头”，既不以时间顺序来安排，也不以空间顺序来安排；却是以秋景的主要特点为线索，运用电影“蒙太奇”的剪辑方式来组合，这就从选材和组材上体现出了散文“形散”的特点。我接着引导学生找出这些秋景的共同特点，即“清、静、悲凉”，启发学生由此而把握：作者正是以这个共同点把这些景物组织在一起的，也就是说，本文是以秋景的主要特点这个不散的“神”来贯穿全文的。通过学习，学生对课文“形散而神不散”的特点就了然于胸了。
但是，体会了解这个“形散而神不散”的特点并非是阅读本文的主要任务。接着，我引导学生深入到课文的每一个关键的点上进行分析，通过分析，学生捉摸到每幅秋景的描绘角度，体会出了每幅秋景的描绘特点：秋花，侧重于色，突出冷色；秋槐，侧重于形，突出落寞；秋蝉，侧重于声，突出残声；秋雨，侧重于味，突出秋凉的情韵；秋果，侧重于实，突出淡绿、微黄的色彩。但抓住了这些特点，也不是阅读本文的主要目的。需要做出由表及里、由浅入深的品味探究。所以，我引导学生从主客观两方面分析作者选这些秋景来写的原因，尽管作者笔下的秋景描绘出了故都秋景的固有特征，并且作者巧妙地寓情于景，用以影射旧中国黑暗的时代环境，甚至采用“皮里阳秋”的笔法透露了作者内心的苦闷，隐晦地表达了隐遁山林以规避现实的潜意识。但是，“文学即人学”，作者笔下的秋景与他抑郁善感的个人气质密切相关的；也和作家的文艺观与审美追求有关——作者提倡“静”的文学，写的多是“静如止水的遁世文学”；但更重要的则是和作者本身对生命价值的追问和探究有关——郁达夫这位“创造社”的文学大将，其文学作品中充盈着浪漫的激情，但世道昏暗、人心不古，在文学阵地上他屡战屡败，却屡败屡战，始终不肯低下高贵的头，这种精神意志其实是和北方秋景的肃杀苍劲暗合的，尤其是和槐树的遒劲、秋蝉的坚韧、秋果的坚实等特点相当吻合，所以，阅读本文必须要把握住作者内心的生命律动的节奏，透过字里行间，体察黑云压城时傲然面对严寒风霜的精神风骨。
五、张扬个性，让学习历程充满生命成长的张力
语文教学的价值就是要让学生经历从不懂到懂、从不会到会、从不能到能的学习过程，并在这样的过程中获得生命的成长。
中秋节散文篇4
余秋雨兼具了学者的知识根底和诗人的才情，把个人的经历和体验，与历史、文化融合在一起，在历史文化的遗存中，探究民族文化的灵魂。在创作中对象征手法的运用应是余秋雨散文的一大亮点，他散文中的象征之处，处处隐藏着文化的本旨。
他认为象征就是以“一个可触可摸的直觉形式构建出一个宏大而深刻的意蕴”。在谈到象征的美学意义时，他认为象征可以“使欣赏者面对具体物象而获得一种广阔感和自由感”，“使创造者和欣赏者一起产生一种略带隐蔽的社会认同感”，“使欣赏者享受了一种以少胜多、由此及彼的想象、思考、联结的自由，发挥了他们的审美主动性”。
人们选择余秋雨的文化随笔，是对文学的渴求，也是对知识的渴求。在《阳关雪》这篇散文中，余秋雨展现了他深厚的文学积淀与写作功底。借助阳关景与阳关史，表达了他眼中的文化苦难与文化悲剧。在抒发自己的文化忧患意识的同时，余秋雨大量地借助了象征的手法，并较多篇幅地借用了艾略特《荒原》中的意向和思想，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，饱蘸着深切的民族和文化的忧患意识。这也成为这篇文化散文的一大亮点。
“坟堆”是文中出现的第一个较有代表性的意象。或许有人会觉得这不过是触发作者感怀的一景，但当笔者看完全文，看到作者对于文化衰亡的忧患，再结合《荒原》，便会发现坟墓的真正用意。余秋雨的思路离不开《荒原》，《荒原》的第一节便是《死者的葬礼》。艾略特刻画了一个毫无生气、充满死亡气息的现代文明之都――伦敦。它宛若地狱，生活在其中的人们在浑浑噩噩中走向死亡。而位于阳关的坟堆，它们埋葬的却不仅仅是人的尸骨。在余秋雨的笔下“这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫”。它们更像是传递着文化的悲剧――无人问津、远离人群、慢慢被历史侵蚀。在这里，坟堆既引入了作者的想象，引入了阳关的悲剧，又引入了阳关背后的文化悲剧。
后文中，余秋雨将象征使用得淋漓尽致。这里正是中华历史的荒原：“如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。”“马蹄”“呐喊”“热血”象征了战场，象征了阳关这片土地上历经的悲惨历史。这一段中，有战场上的助威厮杀与流血，有亲人眷顾，有战争胜负，有君王愁虑。而这所有的一切逝去以后，留下的就是一个荒原。而下一句“我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座”不禁让人想起了艾略特笔下的人们，他们生死状态如同这战士。这之中更透露出余秋雨对于文化的思考。
在写到“唐人风范”前，余秋雨始终是在写阳关景中隐隐地透露着自己的感怀，他对于所有文化的哀叹只是暗中通过景物传达出来。而在这一节中，余秋雨开始将自己对于文化的咏叹直接地抒发出来。他以王维为例，着重写出了唐朝文人的悲剧，他们终究只是娱乐而非文化，因而得不到重视。这些文人的命运也象征着文化的苦难。余秋雨曾这样形容过，“唐朝，尽自己的力量搜罗并保护着各地的精神流浪者”。这些文人，不过也只是千千万万精神流浪者之一，他们游离于权贵之外，行走于荒原之上，面对火的训诫，听着雷霆的话。这正是几千年来非正统文化的生存状态，而这文化，最终也成了阳关。
阳关可以说是最重要的一个象征了。也曾辉煌，终成土墟。它的衰败之中，流露出的是文化衰落的悲具。阳关的雪，阳关的风沙，莫不是从古至今一次又一次对文化的摧残。当余秋雨面对着破败不堪的阳关时，他对文化的忧患便从这土墙上飘然而起。文章最后的“羌笛”是什么，“哀音”又是什么，这些都是显而易见的。而余秋雨以一句怕还要下雪结尾，透露出的悲哀莫不让人拍案叫绝。
中秋节散文篇5
中秋散文篇【1】亘古不变的月亮，月圆中秋。独在异乡的游子，心如梦般的飘泊;思念溢满的泪水，融化夜空;浩渺如诗的情缘，弹奏起激情的心弦。今夜，心潮澎拜，难以入睡。
寂寥的秋风，漫过指尖的惆怅，轻轻吟唱成一曲离殇，在夜空随风飘荡。风中缓缓飘落的树叶，在静谧的秋天里散发出难言的分离之痛，心中泛起思念的涟漪。夜晚，皎洁的月亮高高挂在天空，抬头仰望着满载柔情的月光，思绪在风中飞扬，满腔的情怀早已化为点点繁星。低头俯视着银灰色的世界，心中瞬间升腾一份淡淡的忧伤，出入的灵魂已经飞出自己的身躯，释放内心的思绪，在清清的月光下静静地思念远方的亲人。
月光，清幽柔和的流泻着，一轮金黄的圆月像面镜子，照着故乡的亲人，也安抚着游子们那颗受伤,漂泊的心。圆圆的明月，深深地牵扯出多少对亲人故土思念的情丝，翻滚着多少不解的愁绪，诉说着多少爱恋的苦涩。如水的月光洒在我的脸上，朦胧的泪眼中我依稀看见了村边那条长长的小路上，有亲人翘首期盼的身影。懵懵中看到路的尽头，果然是母亲含泪踽踽的向我走来，我的泪滑过腮边，品尝着丝丝的甘甜。惬意而飘逸的月光流进我的心房，对故乡，对亲人点点滴滴的情感，我抑制不住内心的激动，化作思念的泪水，心在明月下泪水成行。
中秋之夜，举杯团圆。花虽然已凋谢，但是相思却没有割舍。思乡的人儿依旧是梦绕魂牵，关爱绵绵;思乡的人儿依旧是把酒问孤月，今夕是何年?思乡的人儿依旧是几许温情绕杯盏，满腹话语无处诉。月光在月夜里四处飘散，挥洒着我浓烈的情感，传递着那思乡的愁绪，复杂的心情遮盖不了我此时的眼睛，泪水再次潮湿在月下，颗颗晶莹的泪珠儿，伴随着那落寞走过的痕迹。
''我歌夜徘徊，我舞影零乱''。夜阑，心碎伴着瑟瑟秋风，吹开了一朽的绵绵思绪。寂静的夜里，灯光下摇曳着我孤独的身影，稀薄的空气中透着点点淡淡忧郁。我紧闭双眸，任记忆中的伤感伴着夜色的清寂，轮回在这微弱的灯光里。任盈盈的泪滴和着心底的落寞，无声的哭泣。心随飘摇的风，浮动着忧伤的残梦，酸楚和伤感便在这中秋之夜毫无节制的蔓延开来。
夜深，月已稀，我孤独的守着残月。丝丝冷风，凄寒切切。桂花的馨香拥着夜色，氤氲的空气里流动着秋的味道，缕缕幽香溢满空旷的夜色，润泽了与亲人相遇时刻的浪漫，牵引遥远的思念:''今夜月明人尽望，不知愁死落谁家''。
然而，月光总有阴晴圆缺，人亦有悲欢离合。月圆了又缺，天阴了又晴。年复一年，不老的依旧是那明月，可是岁月如梭，光阴似箭，在时光辗转的轮回里，又隐藏了多少落寞和忧伤，又有多少无法排遣的孤独和寂寞，却也照出了红尘里那悲怆的沧桑岁月。因此，人们愿意对月倾诉内心的愁绪，对月寄予远方亲人满载的愁思。侧头仰望圆圆的明月，惆怅，离情，期盼，往往会使人的情感跌幅潮起，残缺的月儿更加缝补了对亲人的思念。呆呆的伫立在月下，用心静品着时光里那些错过的往事和擦肩的缘，看着残缺的月影，想到了一种深沉的人生悲欢，岁月在手中反复摩挲，见证着生活的美好和艰辛。如同月亮一样，时时都有变化，每天都在更新着。而我们每天的生活中也同样在扮演着不同的角色，今天的收获并不意味着明天的成功，今天的悲哀并不意味着明天的痛苦，今天的快乐并不意味着明天的幸福。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，成长中没有永远的快乐，也没有永远的悲伤······此时此刻，我的心情不再沉重，苍凉的心渐渐地甜润起来。
夜静默了，风悠悠，我的心也悠悠。远方，一缕清风微抚，抚响了尘封的琴弦，空灵静美的音乐划破寂静的夜，心中的烦闷慢慢从心痕扩散开来，心灵变的坦然，安逸起来，所有的忧伤消融在这月光如水的夜晚。今夜，我满怀思念遥寄一弯明月，丝丝眷恋托付给点点繁星，缕缕情思嘱咐朵朵云彩，带去我的祝福，祝愿远方的亲人每年团圆在家中，中秋快乐!
中秋散文篇【2】从书中抬起头来，透过朝东而开的窗户，只见窗外一片淡淡的白色，一轮皎洁的圆月已经升起在夜空中了。“床前明月光，疑是地上霜;举头望明月，低头思故乡。”忽然想起今夜正是中秋，离家又是一年了。一种说不清道不明的惆怅，缓缓从心底涌起，直上眉头。一个人的生活，每天忙于工作，不但把日子给过忘了，就连这朗朗的月光，也已久违多时。因屋里亮着灯，所以月光不能朗照进来，只能从窗户中看到她飘渺的丰姿。于是推开门出去，去享受这无边的中秋月华。门外是一块平地，再出去便是气象局的观测站，观测站四周的地里种了几畦碧绿的蔬菜。这是一个地处县城西南的山巅。走到山边，阵阵山风从脚下的城里吹来，直凉进心底，心中的苦闷与忧愁，都被吹散了许多。小小的晴隆山城，像是半个环儿，拥着气象局所在的飞凤山，站在山边，便可鸟瞰全城了。月光像蛋清一样柔嫩，像山泉一样清幽，从空中轻轻地笼罩下来，给大地披上了一20xx年中秋节散文抒情朗诵稿件薄薄的轻纱，神秘而又和谐。脚下的山城显得更加秀气了。放眼望去，白天密密匝匝的房屋楼阁，这时全都处在朦胧这了，只见无数闪烁的灯光;而当它摇曳着到达你眼帘的时候，已带上了一层淡淡的晕圈，显得柔和而恬静。在那盏盏的灯光下，此时一定是温馨而又甜蜜的，那欢聚在一起的家人，正共享着节日的喜庆。远处是一带远山，月光伸展上去，云与天起，把你的视线引向高处，引向茫茫的天际。我的心化作了一只轻快的小鸟，在月光下的夜空中月飞越远……儿时在家，这是正是全家最欢乐的时刻：吃过晚饭，一家人欢坐在院子里，一边看着圆圆的月亮从天边升起，一边吃着月饼、花生、瓜子，一边听父母说一些关于丰收的话题;或是与村里的小伙伴们在村子前后的田野间玩乐，在明亮的月光下跳皮筋，打夜仗，钻20xx年中秋节散文抒情朗诵稿草垛，玩“老鹰抓小鸡”的游戏……可是这样的欢乐时光已经一去不复返了，“好男儿志在四方”，我随着时间的列车浪迹天涯，一起玩乐的伙伴也为了生活四散而去，各有各的一片天地。这一份童年的温馨和喜悦，只有深藏心底，孤独是时候翻翻，也足以慰情聊胜无了。不时从远方驶来一辆辆远行的汽车，强烈的车灯划破夜空，划破了月光的宁静也和谐，随之又消失在月光的宁静中。它那沙哑的嘶鸣，经过月光的洗涤，袅娜着到达你耳里的时候，已不再是原来那单调机械的哀鸣，而成了喃喃的细语，混合著月光的温柔和夜的蜜语了。愿想在这苍茫的月下，自己就是这世间最孤独的人了，这时才知道，还有很多的人和自己一样，在这“月圆人更圆”的中秋之夜漂泊异乡，独自咀嚼着心中的苦闷和孤寂。我想那远行汽车中的旅人，这时也和我一样，在想念着家乡的亲人。一阵山风吹来，好象吹动了月光的轻纱，脚下的山城也好似随着月光轻荡起来……“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲;遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首吟唱千古的名作，虽说写的是九九重阳，但这时想来却倍觉亲切。在这中秋之夜的飞凤山山巅，一个人看尽万家灯火，山风为朋，孓影做伴，心中的孤寂向谁述说，有谁知晓，又有谁能理解呢?今夜的此时此刻，家中年迈的父母能否知道，在这万里之遥的20xx年中秋节散文抒情朗诵稿山城之巅，我正在想念着他们呢?
中秋散文篇【3】心如梦般的漂泊，情如过眼的云烟，当炎热还未曾完全退去的时候，金桂却已飘香，
明月悄悄丰腴。独在异乡的星空下，久远的深情如潮而至，点点，都是故乡的回忆，滴滴，都是思念亲人的泪水。
路远，双脚踏不上归乡的路途，一颗心却早已飞到父母双亲的身旁。爹呵，您那蹒跚的脚步，踩踏在儿的思念里步步成痛!娘呵，您那满头的白发，丝丝牵扯着儿每一个不能入眠的夜晚!多年的漂泊，儿与双亲月圆人不圆，总是隔着千重云，万座山，总是在这个中秋的日子，儿在明月下泪水成行。
堆积的思念在冰冷的城市一角寂寥的游离，丝丝缕缕放飞在落日的黄昏，那温暖的夕阳，是母亲柔和的脸庞。晚空中一轮中秋的佳月遥挂，夜风轻拂，像是一曲思念的音符，弹奏着牵挂，慰藉飘零在异乡的魂梦。朦胧的记起儿时的情景，那些个再也寻找不回的快乐中秋，没有精美的月饼，没有丰盛的晚宴，没有如此多愁的感悟，然而，却有乐趣却有幸福却有满足的笑容挂在母亲甜蜜的脸上。那些温馨的场景仿佛还在昨日，岁月却将当年那个青涩的孩童推上了中年的不惑舞台，将那曾经年富力强的父亲折弯了腰，将那满头青丝的娘亲染成了白发苍苍的老人。
回头再望来时路，故乡的记忆依然如此清晰，即便许多地方已改变了太多，但还能记得当初的景物，一座石桥，一条小河，一棵挂满了金黄色果子的银杏树，一轮干净明亮的中秋月。当时的天真烂漫，与兄弟姐妹围坐在中秋月下，听父亲打着蒲扇，喝着粗茶，吸着旱烟讲过关于月亮里住着寂寞嫦娥的故事，当时母亲在月下一脸幸福的样子，不时将针在发间擦抹缝补着衣裳，闭上眼睛，历历在目，记忆犹新。
而今，一切不复重来。天真烂漫的我离开家乡，拖着疲惫的身子漂泊在别人的城市，走过春夏走过秋冬，异地谋生的艰辛早已腐蚀了游子的身心，月光拉长了孤独，彷徨的的背影。情路几多坎坷，与那些曾经认为可以相伴一生的女子，或错过失之交背或无缘曲终人散或缘尽劳燕分飞，只剩下一颗千疮百孔的心不知如何缝补。思念却还在月下集结，可那些花儿早已枯萎，那些人茫茫不知消失于何处。一直甚小卑微的关闭着情感大门，不敢轻易地去碰撞，深怕自己再度落入红尘劫数，昏沉间不知春花秋月几许，待到中秋月儿再度圆时，才意识到自己形单影只，微风带着一丝寒意走过我身，像是一曲寂寞的悲歌。
已过古稀之年的父亲身子一度再度弯坨，他已不再给他的孙子讲月中嫦娥，更多的是感叹但愿人长久，千里共婵娟，更深的领悟古人不知今时月，今时明月照古人。或许父亲已知天命，早早为自己为母亲做好了棺木，余下的时间，静静地安享。
母亲的一生都奉献给了她的丈夫与孩子，每天都与锅盆碗筷打交道，五十年来未曾改变过。母亲再也不需缝补衣裳了，她的眼睛已渐渐模糊，每天守着小店，总是有意无意要走到门外眺望路口，看看她远在他乡的儿子是否已归来，是否带着她的儿媳出现在她模糊的视线。
电话里，母亲苍老的声音在说中秋又到了，月亮又圆了，儿啊，你是不是该回家了。顷刻间，我泪如雨下，娘啊，儿太不孝了!都说父母在不远游，儿却那么多年来，圆不了您的一个卑微的梦想，不但不能膝前尽孝，还让您无时无刻不在为儿担忧。您说月亮年年都圆，为何儿的终身却依然缺着，难不成您弥留之际还看不到儿花好月圆?儿无言以对，心却如刀割，娘啊，儿如何才能以寸草之心报得你三春之晖?
中秋节散文篇6
一、明定向之美
选材的广泛性，表达方式的多样性决定了散文的异彩纷呈，从不同的标准，不同的角度，可以将散文分为不同的类型。仅从高中《语文》必修教材来看，就有写人叙事型、借景抒情型、即事明理型等不同类型。同样是对现实、社会、人生的感悟，不同类型的散文，其表达的方式自然不同。阅读散文，首先就要明确这种“类型”差异，选择最适合解读文本的切入角度。散文阅读教学，必需立足于文本特质，充分发挥“这一个”的功能和效用。
如《故都的秋》即属借景抒情型，那自然要通过对所绘之景的形象感知去分析体味作者的眷恋落寞之情。像《囚绿记》这样的即事明理型散文，自然要通过对琐而有序的事件的梳理去把握品悟作者珍爱生命，追求自由光明的理想。“良好的开端是成功的一半”，明确了散文审读的思维指向，“按图索骥”，才能真正步入作家匠心独运的奇妙的散文世界。
二、品语言之美
散文之美首在语言，优美的散文，其语言不仅有清泉出谷、叮咚悦耳之音韵美，更有清水芙蓉、清新雅致之意蕴美。
文质兼美的散文，其语言必如珠玑，读之诵之，琅琅上口，韵味悠长，散文教学自当从品节奏、旋律、回环等角度品其音韵之美：
1.音节顿挫轻重的节奏美
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
郁达夫先生《故都的秋》开篇的这段文字，正是借助音节的顿挫轻重，将故都之秋色与自己内心之秋思自然地融为一体，真切地表达出对故都之秋的深沉眷恋。诵读这段文字，开篇的“无论”、“总是”要重读，从这里可以感受到作者对秋天的深挚情感。“可是”的转折更好地强调、凸现了“北国之秋”。“来得清，来得静，来得悲凉”，一连三句的铺排，应注意其间的停顿间隔，同时要强调尾词“清”、“静”、“悲凉”，这是以时间的延宕来拓展（引发）人们对作者所述秋景的深入思考。最后一句中“要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平”似乎可以省为“要从杭州赶上北平”，可是从原句的“顿挫”中，不是更能让人感受作者“不远千里”“想饱尝一尝”“故都”“秋味”的深情么？
2.声调抑扬起伏的旋律美
声调从语言音位学上看，是起区别意义的作用；而从语言的音韵美的角度看，利用声调的抑扬起伏，加以巧妙安排，可以形成类似音乐旋律的“语流旋律线”。富有音乐美感的“语流旋律线”使得情感之泉汩汩流淌，润人心扉。
试以音节声调的“平仄”来品读《荷塘月色》描写“月下荷塘”的句子：
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
（平平平平仄平平仄仄平仄平仄平平平仄仄）
短短一句话，却平仄相间，高低有致，自然形成了抑扬起伏的“语流旋律”，浅吟低唱中凸显景物的素淡朦胧之美，引发人们关于“临风飘举”的美好遐思。
3.韵律张弛有致的回环美
排比、顶真、对偶等是散文锤字炼句常用的辞格，这构成了散文语言清流漫溯，翠峰逶迤般的回环之美。如《囚绿记》中：
绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。
这里的长句、短句各得其宜，开首一句感叹，引出第二句的排比铺陈，尽显“绿色”的“宝贵”之处；长句突显因“怀念”而“等焦”的心境，第四句简直就是对仗工谨的佳联，“水白”“草绿”，由形及神，写尽了绿色之于“我”的弥足珍贵。
音韵之美是散文语言形式美特质，意蕴之美是散文语言的内容美特质。散文语言的意蕴就在于其辩证统一的艺术特质：
1.绚烂与朴素的辩证统一美
绚烂的文字华丽、奇巧、活泼，平实的语句自然、亲切、真挚，似乎绝然不同，而成功的散文家却能将二者水融，优美的散文总是“美而不艳，鲜而不腻”。李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，坡的“朴素之极，乃为绚烂”，揭示的就是这个道理。《小狗包弟》的语言既有书面语的特点，又有口语的特点，两种语体很自然地浑融一体，全无刀斧雕琢痕迹。表面看来只是事件的自然发生、发展，情感的自然波澜起伏，感觉不到文章语言形式或语言技巧的存在，但阅读下来却能直击文章的深层和底蕴。
2.凝练与畅达的辩证统一美
凝练的文字言简意丰，甚而意在言外，畅达的文字行云流水，甚而酣畅淋漓。文质优美的散文总是将二者统一在一起，自然成趣。读来自有空山新雨、明月松间、清泉流石之感。
如鲁迅先生的《记念刘和珍君》，其语言精警，富有思想含量，感情充沛，如歌如诗。诵读之下，自能培养学生字斟句酌的好习惯。
3.明快与含蓄的辩证统一美
明快的文字明朗、率真、舒畅，含蓄的语句则深沉、有趣、耐嚼。优秀的散文语言总是明白晓畅、简洁清丽，字字饱含情致、句句富有风韵。读之如啜香茗，神明气爽；如饮醇酒，久而弥笃。
《记梁任公先生的一次讲演》一路写来似乎只是作者对梁启超的一次讲演的回顾记忆，但篇末“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”读来耐人寻味，一句反问精当地概括了梁启超的“学问”“文采”“热心肠”的学者气度，更突出了梁启超“当世”罕有人比的地位。
三、析情境之美
情境，本来是指文化环境和社会背景对艺术观念和艺术形式的作用。由此，我们可以看出，情境同艺术发现之间存在着必然的联系――“情境逻辑”。英国现代艺术史家贡布里希认为，是艺术情境决定了艺术家发现什么，表现什么，创作什么。同样，人们对艺术品的欣赏，也离不开一定情境的制约。
散文常常“一粒沙里看世界，半片花上论人情”，就是因为在特定的艺术情境中，“一粒沙”、“半片花”引发了作家的情感体验，从而“情动辞发”。审读散文，只有明悉引发作家创作散文的艺术情境，建构起与作家情感交流的“平台”，才能真正明晰作家寄寓在字里行间的真情深意。
“情由境生，境由心造”，散文优美的情境正是作家以心感悟自然，体悟人生，情注于内，理寓其中的思维结晶。很难想象，一个浑浑噩噩的匆匆过客，一个情感匮乏的人，能够洞察出世界的奥秘；更难想象，一个精神生活空虚的人，一个缺乏生命体验的人，能够感悟出人生的真谛。散文中的情境不是追求妙肖自然，而是力图示其神采、传其神髓。审读散文，明确了“作者胸有境”，才能做到“入境始与亲”。
四、悟旨趣之美
散文旨在抒情，表达作家独特的情感体验，抒情自然见“性”，表露作家深切的人生感悟。散文的题材虽涵盖宇宙之大，苍蝇之微，但其核心应是作家作为个体对生存的反思。或者说，散文就是作家个体生命的一种自由的、内动的、深层的思维活动。散文是作家知觉、感觉相融合，通过思维思辨，观照内省的终结形式。最终，它体现的是人类对自身处于社会、自然命运的思考。换句话说，就是实现对人类的终极关怀。优美的散文恰如“精神的导师”，对学生的成长起着“精神指导”和“人格引领”的作用。它必然能引发学生对人类生存的深层思考，从而真正实现语文学科作为人文学科的精神培育功能。应该说，这是散文审读价值的最高体现。
教育是培育生命的事业，语文是人的一种生命活动形式，学习语文，就是构建人的精神世界，让人的精神在学习过程中不断成长。“四美”特质决定了散文教学无可撼动的教学地位，但是要想实现散文教学实现其对人的精神世界的构建的价值，就必须关注教学的“二难”――教师和学生两大主体。
现代认知心理学认为，读物作为一种客体，它负载着作者显露或隐藏的见解、意愿而去影响读者这一主体；同时，主体不断地利用自己的经验、积累去顺应、同化或逆反客体所负载的信息，阅读就是一个主客体之间不断相互作用的过程。我们必须立足一个事实，语文教学活动是一种师生共同交往、共享经验的过程，是师生在特定情境中和为特殊目的而进行的知识、态度、价值观等的分享活动。在交流分享智慧情感、一起幸福成长的“生命课堂”中，教师和学生二者缺一不可。
教学永远具有教育性，这是教学活动的一条基本规律。散文教学不仅要习得文章技法的知识，更要品悟文本中潜藏着的丰富的人文因素。散文教学的过程不仅是文本知识增长的过程同时也是人格健全与发展的过程。教师不仅要充分挖掘和展示教学中的各种道德因素，还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展，从而使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。而在这一建构过程中，教师和学生作为“教”与“学”的主体，必须实现双主体的渐变，即教师引导、启发、讲解、点拨，学生的独立思考、选择和应用，散文文本的学习必须内化为他们的智慧和能力。
中秋节散文篇7
2、大概是这个季节总给人一种秋殇的感觉，内心不免得会有一番对浅秋淡淡的感慨。
3、几许秋雨、几缕秋风，就把院子里的几朵菊花催开了，白白黄黄的花朵在风中摇曳着，与粉红的月季构成了一道亮丽的风景。
4、金秋时节，大地一片金黄，万物都改变了他们的面貌。
中秋节散文篇8
关键词：幼儿园；电教化教学；语言教学
中图分类号：G61文献标识码：a文章编号：1673-9132(2016)29-0233-02
现在已是信息化时代，电脑、智能手机等已进入平常家庭，它们正迅速改变着人们的工作方式、学习方式、生活方式，尤其是改变了学校教育的方式。现阶段，录音机、多媒体等现代教学媒体已经走入了幼儿园，发挥出了传统教学手段不可比拟的优势。从幼儿生理、心理发展的角度看，幼儿活泼好动，注意力容易受外界的干扰，而电教化教学图文并茂，形象生动，将其引入幼儿教育，符合幼儿身心发展规律，有利于激发和培养幼儿的学习兴趣。语言是人们进行交流和沟通的工具，幼儿阶段是语言发展的最佳时期，也是最重要的时期。教师要重视这一阶段的语言教学。而语言教学的形式和方法对于幼儿的语言发展有着很大的影响。在语言教学中，我们可以运用电教媒体，充分发挥其优势，以提高教学效率。
一、电教化教学能优化教学情境，激发幼儿的参与兴趣
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”幼儿好奇心强，喜欢追寻新生事物，电教化教学往往以绚丽的色彩、形象生动的画面、身临其境的声音吸引幼儿，这自然增加了教学的魅力，激发了幼儿的学习兴趣，大大优化了教学环境。幼儿在接触电教手段的过程中，他们接受新鲜事物的主动性不断加强，观察力也得到了很大发展。如大班散文诗欣赏《春雨的色彩》,运用电教手段,将春天静态的画面变成动态的情景,在轻缓的背景音乐轻轻响起时,春雨滴答滴答地从天空中落下来,春天的景象开始在我们的面前展现：小草长出来了,树叶长出来了，迎春花开了,桃花开了，杜鹃花也开了，小燕子唧唧的叫，青蛙呱呱的唱……在这种诗情画意的教学情境中,幼儿由被动学习变为主动学习，注意力集中了,参与的兴趣浓厚了,在交流讨论的过程中都能积极把自己看到的、想到的告诉大家。
二、电教化教学能突破重难点，增进幼儿的理解能力
在教学过程中，重难点的突破，是衡量一节活动课成功与否的关键。对于教师来说，将重难点突出放大，重复再现，降低幼儿理解的难度，需要借助电教手段。以大班诗歌《春天的书》为例，如何让幼儿轻松地根据已有的知识进行仿编呢？这就需要让幼儿理解诗歌原有的句式结构，根据原诗歌的句式结构，改编诗歌的内容。为了让幼儿顺利理解原诗歌的句式结构，我在课件中制作了句式结构图谱，所谓图谱就是将句式结构中文字有变化的部分插入了图片，如“春天是一本彩色的书，黄的迎春花，红的桃花，绿的柳叶，白的梨花。春天是一本会唱的书，春雷轰隆隆，春雨滴滴答，燕子唧唧唧，青蛙呱呱呱”。在课件中，迎春花、桃花、柳叶、梨花、春雷、春雨、燕子、青蛙这些变化的文字都变成了图片，帮助幼儿理解了句式结构。在仿编时，我将句式结构的图谱中景物部分、形容词部分、颜色部分又变成了问号，在教师的引导下，幼儿的思路一下子打开，与春天有关、诗歌中没有的景物源源不断地从幼儿嘴中说出，仿编的环节也自然完成了。
三、电教化教学能增进教学效果，丰富幼儿的情趣
语言中常常会有一些散文欣赏，这些散文文字优美，意境丰富，但对幼儿来说很难理解，常常是教师讲得眉飞色舞，幼儿兴趣全无。而运用电教手段，将散文诗里的静态画面变为动态画面，再配上相应的散文内容录音，教学的效果将会大大增强。如大班散文诗欣赏《秋天的雨》,运用电教手段后,将静态的秋景画面变成动态、生动形象的情景：绵绵秋雨从天空中落下来,树叶变黄了,果子成熟了，庄稼收割了，大雁南飞了，盛开了……在这秋天美景播放的同时，散文录音配合相应的画面播放出来,一下就把幼儿带入了散文的意境中。
四、电教化教学能提高教学效率，启发幼儿的想象力
电教手段具有很强的融合性，它可以不受时间、空间、场地的限制，将图形、图像、声音、视频有效结合在一起，将陌生、抽象的东西变为熟悉、具体的内容，这有利于幼儿积极主动地学习，更好地理解和掌握知识，提高教学效率，也有利于集中幼儿的注意力，发展幼儿的智力，活跃幼儿的思维，丰富幼儿的想象力。如大班散文诗《秋天的雨》中写道：“秋天的雨，是一把钥匙，它带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开了。”对幼儿来说，这段话理解起来有一定的困难。雨，怎么能是一把钥匙呢？运用电教手段，此问题就变得迎刃而解了：“一扇紧闭的大门，秋雨落下来了，大门缓缓打开了，秋天的景象也呈现在幼儿的面前了。”幼儿的思维也活了：“噢，原来秋天的景色被秋雨锁起来了，只有下起秋雨，门才能打开，我们才能看到秋天的美景。”“秋雨一下，就是秋天了，就能看到秋天的景色了。”此外，在电教应用的过程中也要注意一些问题：1.电教手段给教学带来了方便，也为教学增添了意想不到的效果，但并不是每节活动都必须运用电教手段，也不能把电教手段是否运用作为评价一节活动的标准。课堂活动教具的运用，合适的就是最好的。2.要注重与课程内容的整合。电教手段是为了给教学带来方便，是为了增强活动效果，如果仅考虑为了应用电教而应用，不注重它的实用性，也没和活动内容很好地整合，不但不会有预期的效果，还会让教学效果大打折扣。3.要注重与传统的教学方法相结合。电教手段再好，再先进，再能凸显教学效果，也不可能取代传统的教学方法。它只是一种辅助手段，要让它与传统的教学方法整合、互补。4.所选用的电教媒体必须图象清晰，色彩鲜艳，声音悦耳，要保证质量，让幼儿看得清，听得真。5.教师要加强学习，具备一定的计算机知识，这样才能制作出符合教学需求的课件等。没有相应的知识，何谈电教化教学呢？所以，教师努力提高自身水平，也是电教化教学的关键。总之，在幼儿语言教学中巧妙运用电教，增强了课堂教学效果，提高了幼儿学习语言的积极性，促进了幼儿语言的发展。同时，电教技术的应用也为教学注入了新的生命力，使教学变得更丰富多彩了！
参考文献：
[1]赵春伶.如何在幼儿园语言教学中进行情境创设[J].中国校外教育,2014(12).
中秋节散文篇9
原题重现
秋天到了，观察一下大自然有哪些变化。将自己找到的秋天画下来或写下来，然后在小组里交流。
题目分析
小朋友们，你们去过秋天的田野吗？那里有金黄的玉米、笑红脸的高粱、圆圆的大豆、鞠着躬的稻谷、欢蹦乱跳的蝈蝈儿、辛勤劳作的农民伯伯……放眼望去，色彩缤纷，就连呼吸间都有丰收的味道。在这么美的景色里，你最喜欢哪一处的风景？快快介绍给大家。
在介绍秋天里的美景时，首先你要认真观察，调动你所有的感觉器官，尽量用形象的语言描绘出来；然后，你也可以用手中的画笔把你看到的景物画下来，再一一介绍给小伙伴，介绍时，尽量用生动的语言；最后，可以向大家展示一下收集的有关秋天的东西，作一次有关秋天的主题展览，可以请小伙伴或老师帮忙。
下面我们一起来看两篇写秋天的例文——
例文点评
例文1
秋天的声音
秋天到了，我和爸爸妈妈一起回到了乡下奶奶家。
奶奶家附近有一片小树林。有一天，天气很暖和，妈妈说：“我们去树林里走走吧。”我高兴极了。
树林里的树长得很高很大，叶子落在地上，积了厚厚的一层，一踩上去就会发出沙沙的声音。妈妈说：“然然，你听，这是秋天的声音，告诉大树快要入冬了。”我说：“妈妈，这声音就像秋阿姨在唱歌，她告诉我们，秋天真美啊！”
妈妈笑了，我也笑了，树叶沙沙地响，大树也跟着笑了。
江苏省无锡市八士实验小学一（2）班顾倬然
指导老师张红艳
点评：“脚踩落叶的声音”，这是多么美妙的秋的音符啊！顾倬然小朋友抓住这一个点，写出了亲身体验的秋天。
例文2
秋天
秋天来了，我问妈妈：“秋天是什么颜色的？”妈妈说：“你自己去想想吧！”
秋天是白色的。一朵朵白云像顽皮的孩子，一会儿变成一条长龙在飞奔，一会儿又变成一只大象在散步。地上的棉花娃娃们张开雪白的笑脸，开心地望着天上的好朋友。
秋天是红色的。火红的枫叶像天边灿烂的朝霞。高粱的脸涨红了，杮子和苹果挂满枝头。
秋天是金色的。金黄的稻子弯下了腰。树叶从树上飘落下来，像一只只翩翩起舞的黄蝴蝶。和桂花散发出阵阵花香。
秋天真是一位伟大的画家，送给我们一个五彩的世界。秋天真是一个美丽的收获的季节。
江苏省金湖县实验小学二（3）班李希平
指导老师管一梅
点评：在李希平小朋友的笔下，秋天的每一种颜色都那么美。这一定与他平时爱观察、爱积累的习惯分不开。
你来试一试
阅读了例文和指导，小朋友们是不是也跃跃欲试了呀？心动不如行动，赶快行动起来吧，仔细观察秋天的美景，把你看到的、听到的、感受到的详细生动地描写出来吧！别忘了可以用上下面“词汇银行”中的好词语哟！
词汇银行
描写秋天气候的词语：万里无云 秋高气爽 金风送爽 天高云淡 秋风瑟瑟
中秋节散文篇10
在此处，我并不想过多地在大层面的理论上讨论。只就文与言的结合谈一点自己的感想。中国古代散文从先秦诸子散文与历史散文开始以来，一直是“文以载道”，文道统一的，因而，我们在教学中也应借鉴古代创作时所用的一些手法来进行阅读分析。下面就“春秋笔法”在教学过程中由语言到情感的细读作一简要分析。
所谓“春秋笔法”，顾名思义，是一种笔法，或者说一种使用语言的艺术。是孔子首创的一种文章写法。即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。
我们在上《郑伯克段于鄢》时可从分析文题入手，明确如郑伯克段于鄢中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。如此，作者对整个事件的好恶褒贬就都表现出来了。简单的言语，透露出社会价值观和道德的评判。
再比如，《项脊轩志》这篇文中在提到“项脊轩”时，作者时而称“室”，时而称“轩”。他是随意地使用这两个名称的吗？还是有专门的讲究呢？――事实上，我们都知道，“项脊轩”，最初只不过是一个极其普通的小房间，后来，才成为归有光个人所专用的“书房”。那么，课文有没有告诉我们，这个小房间，是什么时候，成为归有光的书房的呢？从“亲自束发读书轩中”一句开始，作者用“轩”这个名称，而在此之前，都是称“室”。原因是什么呢？在归有光的心目中，项脊“轩”是有着特殊内涵的。在他“束发读书”之前，这个小房间只不过是普通一“室”。只有当他拥有了这个“室”，并且将它作了一番细心的整修、布置之后，真正意义上的“轩”才算是诞生了。所以，当作者称“轩”的时候，这当中，包含了他对这个生活场所的特殊感情。那么，文章末尾为什么仍旧称其为“室”呢？原先的“轩”被荒废了，自然又回复到“室”的状态了。
这样就文中相同处、差异处、矛盾处、中断处等前后比较，仔细分析，我们不难发现归有光字里行间所透露出来的，有挚爱亲情，更有复兴家族的责任感。――这种思想情感，贯穿全文，也贯穿了归有光的一生。