清新散文篇1
正如书上所说“《朱自清散文集》如一股清新的空气，拂过我们灵魂深处;又如一股沙漠中的清泉，给文字注入了新生，为读者打造了朴素流畅、清新自然的美。这里给大家分享一些《朱自清散文集》最新读后感心得，欢迎阅读!
《朱自清散文集》最新读后感心得1这些天，把刚买来的《朱自清散文集》大致看了一遍。有许多文章都是一知半解，但读来读去才发现，印象最深刻的还是那篇早已学过的《背影》。
一次普普通通的送行，让儿子改变了对父亲两个字的认识，更表现出那份伟大的父爱。
文中“我”虽然已经不小，也不是第一次出远门了，但并不放心的父亲还是执意要为我送行。到了车站，安排好了一切，还要嘱咐再三。父亲的一举一动让我不能理解，“我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?”但接下来的一幕让“我”明白了父亲的伟大，让我感受到了深深的自责。这也就是文章中最令人感动和难忘的一幕，“登月台，买橘子”，父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去。”接着“他用双手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这是看见他的背影，我的泪很快的流下来了。”
对于普通人来说，这一个个简单的动作轻易的就能做到。但对于身材肥胖，腿脚蹒跚的“父亲”来说，这需要付出很大的努力。但他还是做到了，是对孩子的那份爱便成了他源源不绝的动力。
这一幕，深深地烙在“我”的脑海中。这一幕，也同样感动着千千万万的读者。
联系我们的生活，我们的父母有何常不是如此。即使儿女已从昔日的一棵小草长成了一颗苍天大树，但在他们的心目中，儿女永远是一棵长不大的小草，永远需要照顾。但无知的我们总是不能理解他们的良苦用心，总是嫌他们唠叨。殊不知，那一局局的唠叨是有点点滴滴的关爱凝聚而成的啊!
其实，在我们生活之中的“背影”还有许多，只是我们没有用心地去发现。所以，只要我们用心地去感受，你会发现。其实，生活中的每一个点滴，每一次感动都能会集成一张张美丽的“背影”。
让我们用心去发掘那一张张“背影”用感恩的心去铭记他们，去报答他们!
所以，感恩的心，从现在开始!
《朱自清散文集》最新读后感心得2很多人都明白朱自清，他的散文集也十分地有名。但在他的散文集中最著名的要数《背影》和《荷塘月色》了。
《背影》这篇散文集描述了一幅父子车站送别的画面。主要资料是：“我”的祖母死了，父亲的差事也交卸了。”“我”回到了徐州，在父亲家见到满院狼籍的东西，又想起了祖母，“我”留泪了，父亲教育我：“事已至此，不必难过，好在天无绝人之路!”然后就去办丧事去了。
办完丧事后，“我”的父亲要到南京谋事，“我”也要回北京念书，我们便同行。去南京后，父亲因为事忙，本已说定不送“我”了，但因他仍然不放心，最终最终还是说服了“我”送我去念书。
我们到了车站后，“我”买票，他就帮着看行李。行李太多，得向脚夫行小费，他又去谈价格，谈完后便送“我”上车。又叮嘱“我”夜里警醒些，不要受凉;“我”让他走，他说;“我去给你买些橘子，别动!”他带着小帽，穿着黑布大马褂，胖胖的，蹒跚地走了过去。过了一会儿，他回来了。他抱着几个朱红的橘子往那里走，走到了铁路那里时，他先将橘子散放在地上，自我慢慢爬起，然后再抱着走了过来，一股脑的将它们放在了“我”的大衣上，然后就说：“我走了!”到那边来信!”然后就渐渐消失在人群中……
如果说《背影》的语音质朴，那《荷塘月色》的语言就十分清丽了。
《荷塘月色》里主要讲的是“我”在院子里乘凉，想到荷塘去看看，于是就去了。到了荷塘，荷叶，荷花让“我”感到荷塘里与其他地方的不一样，让“我”想到了梁元帝的《采莲赋》和《西州曲》。这样想着，突然发现自我已经到家了。
这篇散文集里最美的一段在第四段：区区折折的荷塘上，弥漫的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……这些场景让我想起了叶圣陶写的《荷花》里的第二段：荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全展开了。荷花多美丽呀!我又想起了杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷比碧，映日荷花别样红。
《朱自清散文集》真好看哪!
《朱自清散文集》最新读后感心得3正如朱自清先生所说，我们的日子快的就像被偷了一样啊!无论我们在做什么，时间总是比我们要跑得快。洗手时，时间从水盆里溜走;吃饭时，时间从饭碗里溜走;掩面叹息时间的飞速，而新来的时间又在掩面叹息中溜走了。
时间，是时间最珍贵的事物了。虽说我是个唯物主义者，但依然感谢上帝给予了我们这么多的时间啊!这是我们实现理想，走向成功的基本，然而现在的人却有人随意的虚度光阴，“视时间如粪土”。上帝给予了我们短暂的使用权利，而是谁，给予了我们浪费的权利?!如果我们不是时间最好的主人，上帝会用另外的方式来收回宝贵的时间，赠予能够充分利用的人。
诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。朱自清先生在写《匆匆》前，已经在文学上有了很高的成就，但他依然说：“八千多日子已经从我手中溜去”。一个这样的大学者，竟用这样的文字评价自己过去的时光。
这样的成就，也依然让时间溜走，没有得到充分的价值，那怎样才能让时间充分的发挥作用啊!这不仅仅是诗人珍惜时间的体现，更是他为人谦虚低调的体现啊!但我们，却真正应该考虑怎样才不在世间平走一遭。我们从到来，至离开，仅仅是一个过程，结果不是重要的，因为我们离开时什么也带不走。“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢?”这个过程，我们要让它价值最大化，更加的有意义，更加的丰富多彩。虽然现在的我们依然是未成年人，但对是非的判断以及自己的人生观，价值观都有了或多或少的概念。
或许真的应该静静地思考一下，自己应怎样的渡过自己的一生，浑浑噩噩?还是分秒必争?走这一遭是一个过程，是一个与时间赛跑的过程，也是一个与世界对抗的过程。这些，需要思考，需要计划，我们应该为自己的未来设计出一张切实可行、不好高骛远的蓝图。对照图纸从地基开始，为了梦想努力拼搏。数年后，一座“摩天大楼”拔地而起。
我们给世界留下了些东西。世界因我们而精彩!
《朱自清散文集》最新读后感心得4最近，我读了《朱自清散文集》，我对朱自清也有了更多的了解。作为一位散文大家，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了许多瑰丽的色彩，建立了中国现代散文全新的审美特征，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格。
朱自清的散文反映着当时的社会现实，他初期创作的散文是写景抒情的，如《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》等，让人感受到朱自清先生对大自然的热爱和对美的追求。如对《桨声灯影里的秦淮河》的描写，将秦淮河大大小小的船活生生的展现在读者面前，这些文章体现着朱自清先生对于美好生活的热爱和向往，对于美好的追求。看了这些，你是不是迫不及待想了解这本散文集呢?那么，请翻开《朱自清散文集》的第一页吧!
《朱自清散文集》对于朱自清本人来说只是他自己作品中的一部，可对我们青少年来说可是我们的必读之书籍。
那时，朱自清写的“匆匆”、“我是扬州人”、“扬州的夏日”等故事令我很喜欢;当朱自清消耗时间时，他决定从头开始生活，多年之后，朱自清随同家人搬到了扬州，朱自清很喜欢扬州的夏天，等故事都很精彩，令人拍案叫绝。
不过，最吸引我眼球的当然是朱自清的成长历程了。朱自清毕业于北京大学，学历很高，后来他在中学教书，教了五年中学后，他又到中华大学任教，开始研究中国古典文学，创作以散文为主，树立了“白话美文的模范”。5年后，抗日战争爆发，他又担任了清华大学中文系主任。
朱自清的散文体现了他的生活观。如《背影》表达的是对于父子珍惜亲情，这是生活中很平凡的一种感情，往往因为在平凡而容易被忽视。《背影》其实就是要提醒大家好好珍惜这种感情。再如《春晖的一月》就体现了朱自清对于闲适生活的向往，这就是对于他心目中美好生活的思考。
《朱自清散文集》最新读后感心得5“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的。”朱自清的《荷塘月色》，果然名不虚传，令我如身临其境，合上这本书，鼻孔里还残留着荷香，目光里还带着对荷的柔情，脑海里还浮想联翩，意犹未尽啊!
早就听说朱自清是个很有才华的作家，直到我们课本上学到他的作品《匆匆》，让我深刻领悟了时间的珍贵，我们要抓住分分秒秒，努力学习，不能枉度此生。此后，我迷恋上了他的散文，要求妈妈给我买了这本《朱自清散文集》，看到此书，我便爱不释手，不肯放下了。
朱自清的作品大部分取材于生活中的各种经历，大致可以分两种类型：一种是描写个人以及家庭生活为主，具有非常浓烈的'人情味和感情色彩;另一种主要是以描写自然风光和景物为主，抒发了朱自清的个人感情。书里既有《荷塘月色》美轮美奂的荷花，又有《背影》中父亲伟大无私、宽容的爱。还有《春》中一副生机盎然的画卷，《乞丐》，《儿女》，《佛罗伦司》等等，篇篇都令我回味无穷。朱自清的散文没有华丽的词藻，过多的修辞以及惊心动魄的内容情节，在字里行间流露出的真实情感和那清丽隽秀的文笔，一点也不做作，令人读起来觉得亲切朴素，深深打动着我的心，他所传承的民族精神和真挚情感不断的激励着一代又一代的人们。
此外，我也学到了很多知识，如《博物院》，让我知道了国内外的一些稀世珍品，知道了许多名人轶事，学到了许多历史及书画方面的知识。《冬天》，《绿》，《看花》，则让我学会了更多的词汇和优美的句子，丰富了阅读知识，为以后的写作打下了坚实的基础。《论诚意》，《儿女》，《哀互生》，又让我看到了人世间的真、善、美…。
清新散文篇2
关键词：散文描述感悟语言特点
【中图分类号】i207.6
什么是散文语言？散文语言是一种描写见闻、表达内心感悟的自由灵活的文学语言形式。曾经有文学评论家说：“说到底，散文就是一种味道，精神的味道，以及文字的味道。散文就是通过自己独有的语言方式把它背后的味道传达出来，如果没有语言个性，散文就没有多大的价值。”因此品味散文的语言，就要走进散文的语言世界，才能真正了解散文。我们欣赏散文，既要细心领会作者对人生和自然的描述，还要认真评为作者通过语言所表达的内心感悟。
散文语言以散见长，但却“形散而神不散”。“形散”主要是就散文得取材而言可以广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，也可以发表议论，作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，都是更好的表达主题服务。散文语言散中见长，清新自然。散文语言具有朴实、自然、流畅、简净等特点。语言优美凝练，富于文采。所谓优美，是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。它不刻意雕饰而缺乏文采，不有意追求而自得其意蕴。散文语言经过内心情感的陶冶锻炼，具有很强的抒情味和感染力。
一、修辞多样，用词灵活
（一）叠字叠句，是汉语特有的一种修辞方法。巧用叠词是朱自清散文的一大特色，在先生的笔下，一个个看让人毫不起眼的词语都能运用得恰到好处。而将词用得最传神的当数《荷塘月色》了。“蓊蓊郁郁”的树，写出了树木的繁茂。“曲曲折折”的荷塘，表现出荷塘的形状，使读者产生空间的想象。以“田田”形容荷叶的密度，以“层层”刻画出荷叶的深度，让人眼前展现出荷叶的风致。“远远近近，高高低低都是树”则反映树的错落有致，开阔又有立体感，表现得淋漓尽致。这些平实自然的叠词，都产生了鲜明的实观效应，同时，朗读起来富有节奏感。相信读过朱自清先生的作品的人都深有体会。“阴森森”的小径，“淡淡”的月色，以寂静的氛围，衬托出作者淡淡的哀情。真是所谓“景者情之景，情者景之情”啊！“悄悄”出门，“轻轻”进门，反映了作者不影响家人而放轻动作以及表现了一种孤寂的心态，让一字一句都令人回味。“薄薄”的青雾浮起在荷塘里，“薄薄”二字，写出了雾的轻飘，营造出一种朦胧的气氛。细细品味朱自清散文，散文中富有特色的叠词使用，使他那精雕细琢的作品更添光彩，使他的作品的文学艺术形象更上一层楼。叠词不但把静态的景物写实了，而且把动态的实物写神了，既加强了语意，又使文气舒展，读起来音节和谐，琅琅上口，再三品味，词简意深。一组组叠词的巧妙运用，使得朱自清先生的散文妙笔生花的奇美功效。
（二）比喻：它是人们说话和写作时使用最普遍的修辞方式。朱自清先生散文中的比喻，大都是匠心独运，另辟蹊径，出神入化的。他很少用别人的比喻，而是在仔细观察生活的基础上，选择别开生面的角度，巧妙地抓住客观事物的相似点，给以新颖的设喻。例如：在《荷塘月色》中有这么一句“叶子出水很高，象婷婷的的裙”，看似平淡无奇，可在先生的笔下，却可体味到一种不同寻常的修辞韵趣。当我读到此句时，自己心中那种长期对荷叶美“只可意会，不可言传”的美豁然冰释。先生把“出水很高的荷叶”比作姑娘在跳舞时张开的鲜艳的舞裙，不仅突出地形容了荷叶又圆又大，而且显现了荷叶舒展着，摆动着的姿态，仿佛凌风飘举，翩翩欲舞一般。让人自然而然地想到“荷叶罗裙一色裁”的画面。在描写月色下的荷花之美时，作者将它比喻为明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香时，又用了“仿佛远处高楼上飘过来的渺茫的歌声似的”一句，以歌声比喻香气，以渺茫比喻香气的轻淡，这一通感手法的运用准确而奇妙。
三、朴素又创新
“真挚朴实”是朱自清散文的一个重要特点。朱自清为人正直、淳朴，他的文章也散发出率真的气息。朱自清有许多记人记事的作品，大多写亲友的交往，家庭的琐事，这些平凡无奇的小事在朱自清朴实无华的笔下真实感人，催人泪下。比如，《背影》里的父亲穿着“黑布大马褂，深青布棉袍”，在为“我”买桔子回来过铁道的时候，“他两手攀着上面，两脚再向上缩；他那肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”。这普通的老人的背影，看似平常，但在平常中孕育了深厚的父子情深，多少年了，无人超越，不知道感动了多少做儿女的人。类似的篇章还有很多，它们写的都是生活中的真人真事，有人说：“朱自清的文章，……不大谈哲理，只是谈一点家常琐事，虽是像淡香疏影似的不过几笔，却常能把那真诚的灵魂捧出来给读者看。”这是先生散文的一大重要特点。这在《荷塘月色》中得到淋漓尽致的体现，如早春晨曦，如夏日凉风，如晚秋山泉，如寒冬骄阳，给人以无限清新自然的感觉。先生喜欢直接从现实生活取材，写景散文，语言凝练明净，细腻秀丽，善于以精雕细刻的工夫，准确、具体地表现描写对象的特点，追求逼真的艺术效果，正像他在探讨中国传统的艺术手法时所说的，“‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”
朱自清先生的散文以独特的美文为艺术风格，学习朱先生的散文，在欣赏品味其情景交融的散文意境的同时，感受生动绝妙的语言艺术描写。因此散文的Z言优美，隽永，生动，要通过默读，朗诵，结合语境推敲字句，辨析词义，体会词语感彩等多种途径，反复体味其语言，随处留心玩味佳语美句的妙处，这样才可以在锻炼对于语言感受能力的同时，获得精神的充实和享受。
参考文献：
[1]李广田：《〈朱自清选集〉序》[a]第2页，开明书店，1951。
[2]廷敬理、徐行编写：《朱自清散文》（上、中、下），中国广播电视大学出版社，1994年8月一版。
[3]佘树森：《散文艺术创作》，北京大学出版社，1986年8月一版。
清新散文篇3
关键字：张养浩；散曲；明丽；风格
明代朱有权在其《太和正音谱》评论张养浩散曲“张云庄之词，如玉树临风。”邓绍基主编的《元代文学史》也称张养浩散曲“多明丽之作”。究其散曲集，清丽确是其重要风格之一。其清丽风格的审美内涵主要包括以下几个层面的内容：首先，就散曲内容和创作主体的心态而言，其曲心境澄明，风物清丽；其次，就其散曲语言和艺术意境而言，其曲新洁简约，境象玲珑；最后，就由散曲韵律所体现的听觉效果而言，音韵流转，声律调谐。
一、心境澄明风物清丽
心境澄明，风物清丽，是指清丽山水在创作主体纯净心境中所映现出来的自然清逸，有清水芙蓉之美。这一特点的形成包含了作者心态和散曲题材两个方面的因素：一是指主体澄明之心境；一是指主体所观照下的自然清丽之山水风物。清逸脱俗的情性，清新明丽的风物，是为清丽风格形成的两个重要因素。澄明的心境是清丽风格形成的内在因素，张养浩以清逸脱俗的情性状写明丽俊秀的自然风物，从而表现为明晰省净的语言风格和亮丽隽永的意境情韵。张养浩思想兼容儒释道，道家的人生态度对他影响颇大，他向往一种品质纯洁高尚、不同流合污的散淡隐士的人生范式：厌恶仕官禄进，向往逍遥、安静的世界；看破尘世，独守恬静心境，无忧无虑；乐处清静之境，不受外界打扰，在清寂中超尘脱俗；怀清真之心，与世无争，但求安享自己清闲安适的生活。创作主体以清高的隐逸之士的情怀和清逸、清静的清明心境去观照世间万物，其观照的结果——散曲也多会呈现清丽的艺术境界。
在作为清高隐士的张养浩的眼睛里：
【双调】《庆宣和》
参议随朝天意可，又受奔波，绰然谁更笑呵呵。倒大来快活，倒大来快活。大小清河诸锦波，华鹊山坡，牧童齐唱采莲歌。倒大来快活，倒大来快活。
“大小清河诸锦波，华鹊山坡，牧童齐唱采莲歌。”写河水清而透彻（清澈）
【中吕】《最高歌兼喜春水》
想人间是有花开，谁似他幽闲洁白？亭亭玉立幽轩外，别是个清凉境界。
“亭亭玉立幽轩外，别是个清凉境界。”写美人之境秀丽而幽静（清幽），清新而爽快（清凉）。
【双调】《折桂令·中秋》
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露冷冷，洗秋空银汉无波。比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
“玉露冷冷，洗秋空银汉无波。比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。”写中秋之夜清澈而明亮（清莹）
【双调】《折桂令·凿池》
殷勤凿破苍苔，把湖泺风烟，中半分开。满意清香，尽都是千叶莲栽。看镜里红妆弄色，引沙头白鸟飞来。老子方才，陶写吟怀，忽见波光，摇动亭台。
【中吕】《朝天曲》
锦屏，翠屏，极目山无尽。白云忽向树杪生，似林影波光定。故把清风，遮映摇动，水和山俱有声。兴清，半晴，天意也还相应。
“满意清香，尽都是千叶莲栽。”写池中莲花更是香味清淡久远（清香）。甚至连风都是凉爽而让人清醒（清风）“故把清风，遮映摇动，水和山俱有声。兴清，半晴，天意也还相应。”
【越调】《寨儿令·冬》
天欲明，觉寒生，打书窗只闻风有声。步出柴荆，遥望郊?s，滚滚势如倾。四围山岩壑都平，道途间无个人行。爱园林春浩荡，喜天地气澄清。巧丹青，怎画绰然亭？
“爱园林春浩荡，喜天地气澄清。巧丹青，怎画绰然亭？”以至于整个世界都是清新纯净的纯清而无混杂的东西（澄清）
“以我观物，物皆着我之色彩”，我们发现张养浩在其散曲集子里藉隐士之法眼创造出一个清丽澄明的艺术境界。
二、新洁简约意境玲珑
新洁简约，兴象玲珑既包括文辞清新炼净，又指意境纯美空灵。“清”和“丽”本身是两种不同的美学感觉，“清”的基本内涵是明晰省净。这是由“清”字的本义“水清”引申来的，《说文解字注》：“清，?J也，澄水之貌，?J者，明也，澄而后明。”就散曲而言可视为清浅，“丽”与骈丽、华靡相近。如《文心雕龙注译?明诗》：“俪采百字之偶。”《诗品》：“风华清靡”。张养浩实现了偶俪绮绘与明晰冲澹的统一，丰富了“清丽”的风格。首先，其散曲状物选词清新自然。例如，“鹤立花边玉，莺啼树杪弦，喜沙鸥也解相留恋。一个动开锦川，一个啼残翠烟，一个飞上青天。诗句欲成时，满地云撩乱。”（【双调】《庆东原》）作者不仅选择了鹤、莺、鸥这些深具隐逸避世象征的意象，尤其以“动”、“啼”、“飞”富于动感的词构绘了一幅生机勃勃的画面，而鹤动开锦川，莺啼残翠烟，鸥飞上青天，一物一状，恰如自然。再者如“玉香逦，花中无物比风流。芳姿夺尽人间秀，冰雪堪羞，翠帏中分外幽。开时候，把风月都熏透。神仙在此，何必扬州。”（【双调】《殿前欢·玉香逦花》）以“夺”、“羞”赋予玉香逦花人的种种情状，或人或物，恍然一体，自然而不可迥别。还有，如“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外?，爱杀江南！”（【双调】《水仙子·咏江南》）烟水晴岚，人家画檐，芰荷秋光，沙鸥珠帘，画船酒旗，好一个清丽江南！在词语运用上，张养浩往往简择精切，琢句多佳。例如“梅花已有飘零意，杨柳将垂袅娜枝，杏桃仿佛露胭脂。残照底，青出的草芽齐。”（【中吕】喜春来·探春）“已有”、“将”、“仿佛”这几个时间副词看似无心，却是非择炼而不能出，不仅赋物予人的情态，而且写出不同花开的次第时间，真实凝练。“青出”一“青”字直堪“卓绝千古”，以色写态，以色写时、以色写心境，用字极省而意蕴极丰富。正是由于张养浩善于运用新洁清新的词语，随物赋形，且著色清丽。因而，能曲尽物态，意象、物情皆有清丽之风致。
其次，张养浩散曲注重景与情的融合，境象玲珑，情兴景会，在新洁简约的诗句中我们能感受到其含蕴深婉，情思缠绵。其【双调】《清江引·咏秋日海棠》、【双调】《水仙子》、【木兰花慢】《白莲隐括》诸曲用词清丽浅近，但往往因主体情感的投射，使得景语皆情语，情景与融，构筑起一个物我一体的和谐境界。
三、音韵流转声律调谐
音韵流转，调谐金石是指由其散曲音律、声调谐协所体现的听觉效果。清丽之语言美可分为两个层面：一是由辞藻、意象等构成诉诸视觉的形态色泽之美；二是由平仄、对偶等构成诉诸听觉的声调韵律之美。散曲作为通俗文学的代表，其语言讲究通俗性，忌晦涩。散曲脱口而出，听者需不待目见其行文脉络而明白歌辞的意义和情感。张养浩散曲以短篇小幅居多，清朗浅易，易诵易记，故语言清新明朗为张养浩清丽风格的表现之一。据《全元散曲》所收张养浩散曲观几乎都为小令制作。散曲声律平仄较之传统的诗词要求并不严格，但张养浩的散曲似乎更注重声律的谐美，讲求平声与仄声的相互配合，从而产生抑扬顿挫的声韵美。在张养浩散曲中，多有词句相联，偶对适切，平仄调协的例子。“翠淡遥山眉，红惨春风面”，“山隐隐烟霞润，水潺潺金玉音”，“野水明于月，沙鸥闲似云”，“流水高低涧，断云远近山”，“灵石相间玉潺???恃獯扒坝晟?伞保?肮痂?僖】?溲蹋?竦?苯缙破酱ā！钡鹊炔皇っ毒佟G宕世鼍涫鞘屎先肜指璩?模?室袈伞⒂锏鞯男承?嗍钦叛?粕⑶?謇龇绺竦谋硐种?弧?/p>
明金润评论张养浩散曲：“犹波律沉水，藏诸珍笥，取而然之，清心涤虑，亦犹桐马蓝尾，贮之玉罂，怀而饮之，不觉自醉”，道出其清逸明丽的艺术风格和感人的魅力。别的诸如【中吕】《普天乐》、【中吕】《十二月兼尧民歌》、【中吕】《朱履曲》、【双调】《落梅引》、【双调】《清江引》等等均属清丽之作。
元代散曲创作分为豪放派和清丽派，但张养浩的清丽与其他的清丽派作家例如乔吉的丽中带奇和张可久的丽中有雅又不尽相同。乔吉是“以俗为雅丽者”。其【水仙子】《咏雪》：“冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界。银棱了东大海，探梅的心噤难捱。面瓮儿里袁安舍，盐堆儿里党尉宅，粉缸儿里舞榭歌台。”清丽之景中却杂有俗语俚语。而张可久则骚雅蕴藉，注重对词句的锤炼，“对青山强整乌纱，归雁横秋，倦容思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”；“雨依微天淡云阴，有客徜徉，缓辔登临。老树危亭，平津短棹，远店疏砧。傲尘世山无古今，避风波鸥自浮沉。霜后园林，万绿枝头，一点黄金。”以景代情，寓情于景。情景事混融，简直就是诗词佳句了。而张养浩，其清丽给人的是一种整体的感觉，没有雅化雕饰的痕迹，可以说，张养浩的清丽有着自己的特点，它立足于整个有元一代的文学环境，同时又丰富了这一风格，这一文学体式。
参考文献：
[1]隋树森选编．金元散曲简编[m]．上海：上海占籍出版社．1984
[2]邓绍基主编．《元到文学史》[m]．北京：人民文学出版社．1998年版
[3]郭?虞主编．《中国历代文论选》[m]．上海：上海古籍出版社．2002年10月版
清新散文篇4
[关键词]朱自清散文语言风格
朱自清先生是我国“五四”以来最著名的散文作家。他的散文,不论记人、叙事、说理、抒情,都如实抒发了自己的思想和感情,他的情感性感染了广大读者。文章的思想和情感的意蕴美是文学创作的最高追求,这种内在美通过其独特的语言风格体现出来。
一、口语入文,朴素清新
关于散文的语言风格,朱自清强调文章最重自然,他明确提出要用“活的口语”写文章,认为这样的文章才能像“寻常谈话一般,读了亲切有味”。通俗浅近、明白如话的“口语化”艺术是朱自清散文突出的语言风格之一。
朱自清的“口语”,以北京口语为主要基础,兼融其他方言中的有效表达成分,形成了具有知识分子口语特点的语言意境。这种境界,既体现出与人交心似的亲切、随和,又具有了一个文思敏捷的文人精心组织后的清新、典雅。如《春》里,他不说春天来临,各种花竞相开放,争妍斗艳,而说“桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满花赶趟似的。”
……
朱自清散文常常以俗语或方言入文,或起到通俗易懂、言简意明的奇效,或得到让人如见其人、如闻其声的好处。如《话中有鬼》中引用俗语“打是疼,骂是爱”来证明怒骂是恨,笑骂是爱;《论自己》一文中引用“娶了媳妇忘了娘”“嫁出去的女,泼出去的水”“久病床前无孝子”等大量俗语来举例、形容,收到言微意丰的效果。
风华从朴素中来,朱自清先生的散文句句明白如话,平易自然,堪称朴素美的典范。
二、善用修辞,音韵优美
苏轼在《饮湖上初晴后雨》中咏道“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”朱自清的散文里,不论是朴素美的“淡妆”,还是装饰性的“浓抹”,都使语言生动形象至极,尤其是缤纷的修辞,仿佛优美的旋律,萦于耳际,久久绕梁。
1.巧妙运用叠词叠句
叠字叠词,用得最传神的当数《荷塘月色》。“蓊蓊郁郁”的树,写出了树木的繁茂。“曲曲折折”的荷塘,表现出荷塘的形状,使读者产生空间的想象。以“田田”形容荷叶的密度,以“层层”刻画出荷叶的深度,让人眼前展现出荷叶的风致。“远远近近,高高低低都是树”则反映树的错落有致,开阔又有立体感,表现得淋漓尽致。这些平实自然的叠词,都产生了鲜明的实观效应,同时,朗读起来富有节奏感。
2.善于运用常见修辞
朱自清先生在他的散文里,综合运用比喻、拟人、排比等修辞手段,把语言装饰起来,以增强语言的魅力和艺术感染力。
朱自清常用新颖的比喻,使文字别开生面。《荷塘月色》里,“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。”既照应了以流水喻月光,又写出了月辉照耀,一泻无余的景象,使月光有了动感;“叶子出水很高,像婷婷的的裙”,把“出水很高的荷叶”比作姑娘在跳舞时张开的鲜艳的舞裙,不仅突出地形容了荷叶又圆又大,而且显现了荷叶舒展着,摆动着的姿态,仿佛凌风飘举,翩翩欲舞一般,让人自然而然地想到“荷叶罗裙一色裁”的画面,看似平淡无奇,可在先生的笔下,却可体味到一种不同寻常的修辞韵趣;《绿》里写梅雨亭“仿佛一只苍鹰展着翅浮在天宇中一般。”写出亭子凌空欲飞的气贯长虹之美感。这类比喻可谓是匠心独运,另辟蹊径,出神入化。
3.敢于运用常人难以使用的修辞
通感常出现在朱自清的散文中。《荷塘月色》里,“微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”花香本属一种“嗅觉”,似与“歌声”无甚关联,但作者却抓住了“清香”的“缕缕”与“高楼上歌声”的相通之处――时断时续,若有若无,给人以嗅觉兼听觉的双重艺术享受。“塘中的月色并不均匀,但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。”前一句用“渺茫的歌声描绘出“清香”飘渺,似有似无的荷之清香,动静相宜,虚实相生。后一句则用“名曲”的旋律来形容表明光与影的和谐,与小提琴演奏的名曲一样悠扬,烘托出一种温馨、幽雅的氛围,给读者以联想和想象,使人如浴荷塘月色之中,进入诗境一般。
《绿》里,“这里平铺着、厚积着的绿,着实可爱。她松松地皱缬着,像拖着的裙幅;她轻轻地摆弄着,像跳动着的初恋的处女的心;她滑滑的明亮着,像涂了‘明油’一般,有鸡蛋清那样软,那样嫩,令人想着所曾触到的最嫩的皮肤;她又不杂些儿尘滓,宛然一块温润的碧玉,只清清的一色。”作者综合运用博喻、通感、移用的修辞手段,多角度、多侧面地从视觉、触觉等方面形象地表现出梅雨潭水绿的波状、情致、柔润、清亮,令人叹为观止!
三、寓情于景,意境幽远
朱自清散文有着如诗如画的意境,写景抒情,景语心境,寓情于景,意境幽远。情感是散文的生命。无论写景叙事议论,都须有作家真挚浓厚的情感作灵魂,否则技巧再高明,语言再漂亮,也不过是蜡制美人。先生是个感情丰富且细腻的人,其笔下的事物同样也充满感情。
在《绿》一文中,先生在极尽描绘了梅雨潭“醉人的绿”之时,喜爱之情不可抑制,奔腾汹涌着倾泻于笔端,此时最能体现其感情的人称是第二人称“你”,一连用十多个“你”,便把他对绿的深爱淋漓尽致地表达了出来,起到了升华感情的作用,将自己内心细腻而真挚的感情合盘托出,如水晶般纯洁通透,似骄阳般温暖人心,像清泉般沁人心田。
《荷塘月色》意在写心中“颇不宁静”,一路写来却又处处见“静”,作者以缜密细致的笔触,把“荷塘”和“月光”表现得出神入化,而作者的感情则完全融会在景物之中,手法高明,方式多样,不着一点痕迹。写荷塘,既客观地写出了荷塘的舒展,也流露出了作者来到“这一块天地”时的“久在樊笼里,复得返自然”的舒畅。写荷叶,使人联想起《天鹅湖》里小天鹅们的圆圆的挺挺的裙子,也点染着作者的审美情趣。即时风过荷塘那一瞬间的现象,也没有逃过作者敏锐的观察,他形容它“宛然有了一道凝碧的波痕”,就连不能见一些颜色的流水,作者都感到它的“脉脉”含情。这些描写不仅反映了作者在用整个身心来感受自然,而且恰如其分地用自己的理想来表现美。
对于月光的描写,作者细腻的描绘和生动新鲜的比喻更引起读者梦幻似的感觉,与作者当时的不满黑暗却又不知如何打破黑暗,向往光明却又不知如何走向光明的朦胧的憧憬与追求,形成一种心理与自然景观的和谐的契合。甚至对形成这种朦胧意象的原因──“虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照”,作者也十分欣赏,喻之为别有风味的小睡。最后,写由采莲联想到梁元帝的《采莲曲》和南朝乐府《西洲曲》,并引出对江南水乡的怀念,这实质仍是写作者对美好自由的憧憬和延伸,更多的是在“颇不宁静的”心境上又增添了一层怀古之情和乡思之愁。
朱自清先生的散文以独特的美文艺术风格,为中国现代散文增添了瑰丽的色彩,为建立中国现代散文全新的审美特征,树立了“白话美文的模范”。
参考文献:
[1]朱自清散文.
清新散文篇5
关键词：意境美；语言明丽清纯；审美教育
中图分类号：G650文献标识码：a文章编号：1003-2851（2013）-02-0111-01
幼儿文学是深入浅出的口语文学，是开启心智的启蒙文学，是诗意盎然的浪漫文学，也是天机活泼的快乐文学；不仅如此，幼儿文学也是具有稚拙美、纯真美、质朴美和荒诞美的文学。幼儿文学塑造幼儿形象，反映幼儿生活，表现幼儿情趣和幼儿心灵纯真之美。尤其是幼儿散文，它在幼儿文学各种文体样式中是非常讲究“唯美”的一种样式。幼儿散文的语言活泼流畅，简洁明丽；幼儿散文的意境优美；幼儿散文表现的是天真、诚挚、纯洁的童趣童心和至善至纯的真情。下面，我们通过几篇作品谈谈幼儿散文的美。
首先，我们谈谈幼儿散文的意境美。
幼儿散文和幼儿诗有很多相同之处。幼儿诗的意境以优美为主，同样，幼儿散文的意境也以优美为主。请看胡木仁先生的《圆圆的春天》：
小蜻蜓，尾巴尖，弯弯尾巴点点水·……
小蜻蜓，做什么？
我给春天灌唱片！
青蛙唱“呱呱”，雨点敲“叮咚”，活泼可爱的鱼娃娃，跳起水上芭蕾舞……
灌呀灌，灌好了：圆圆的池塘，圆圆的唱片，圆圆的春天。
这篇散文，抓住幼儿感兴趣的蜻蜓、青蛙、雨点、鱼娃娃，把它们写得逼真鲜活，使抽象的春天变得触手可及，鲜明生动。春天是美好的，万象更新，生机勃勃，花红柳绿，灿烂绚丽，清新明媚，让人陶醉。不必说，它的意境优美清新。
其次，幼儿散文的语言活泼流畅，简洁明丽。
幼儿天真烂漫，纯洁无暇，他们的情思犹如山涧的小溪潺潺流淌，自然，幼儿散文的语言也是活泼流畅。幼儿散文的语言像雪山上的雪莲明净美丽，像西湖六月的荷叶荷花清新脱俗。也正是从这个意义上说，幼儿散文较之于其他文体样式，显得“唯美”。请看郭风先生的《花的沐浴》：
草地上有百里香、铺地锦、野菊和蒲公英。
有一天，天下雨了。小雨点敲打着野外的树木，在繁密的树叶上敲出声音来了，好像我们学校里的摇铃一样：丁当！丁当！
于是，一群小野花走出来了，百里香、野菊、铺地锦和蒲公英们，一听见这雨声，都走出来了。她们好像在幼儿园做唱游一样，排成小队，走出树林，到这草地上，站在雨中……
她们要在那里沐浴——
小雨点为她们从头淋下，她们口里轻轻地唱歌。有时抖抖身子，让水点落下去；
小雨点为她们从头淋下，她们口里轻轻地唱歌。她们摇摆着身子，用绿色的浴巾洗擦自己的头发和身子……
接着雨停止了。她们的沐浴也停止了。这时，阳光照在草地上，草地上一片光明，那些小野花们显得多么美丽！她们沐浴过了，全身发出香味儿。
这篇幼儿写景散文语言清丽，简洁明净，不杂丝毫尘滓，语言风格浅近朴素，似行云流水，自然清新，飘逸；当然，它的意境也是优美的。作品用拟人手法，以充满幼儿情趣的想像，为孩子们展示了一个绚烂清新的野花世界：各种小野花像一群孩子，听到丁当的雨点声，来到草地上，唱着歌游玩；然后站在雨中，怡然自得地沐浴，用绿色浴巾擦洗头发和身子。雨停了，天晴了，沐浴也停止了。阳光照耀着大地，草地一片光明。小野花五彩缤纷，鲜亮夺目，散发出阵阵的醉人的清香。多么美丽的大自然！
最后，幼儿散文所表现的内容是天真、诚挚、纯洁的童真童趣和至善至美的真情。例如，夏辇生先生的幼儿叙事散文《抬轿子》，描述了乡村孩子过家家“娶媳妇”的情景，表现了孩子们特有的天真烂漫。那一颠一颠出村子的“轿子”，戴着野花环的“新娘子”，大嗓门儿的抬轿子的男孩子，都是那么生动形象，童心童趣跃然纸上。滕毓旭先生的《一朵会说会笑的山》更是写出了至善至美的真情。
孩子和妈妈在树林里捉迷藏。
两只粉红色的蝴蝶从妈妈身边飞走，追着扑棱棱的小辫儿，飘进花丛里不见了。
“妈妈，你找呀，看我藏在哪里？”
妈妈故意不往花丛那边看，却向一棵大树走去。树儿轻轻摇，发出哗啦啦哗啦啦的响声，一簇簇小蘑菇，擎着伞儿站树下。
“妈妈，别到大树后面找，那里有小鸟，别吓飞了它！”
妈妈停住了，还是不往花丛那边望，却故意用手拨开草丛。一只大肚蝈蝈被惊动了，一个高儿蹦到草尖上，悠悠打起了秋千。
“妈妈，别到草丛里找，那里有小兔，别吓跑了它！”
这时，妈妈踮起脚尖儿，一步步向花丛走去。孩子闭着眼，格格笑着。突然，妈妈一下把孩子抱住了。
孩子仰着脸儿，不明白地问：“妈妈，你怎么知道我藏在花丛里呀？”
妈妈甜甜地说：“我的小妞妞，是朵会说会笑的山！”
清新散文篇6
关键词：电视散文；声画创作；艺术审美；艺术创新
改革开放以来，随着社会经济发展的加快，人们难得静下心来阅读纯文学作品，影视与散文的结合，用电视艺术手段来表现散文的格调、意象和意境，实现散文的电视化，有助于散文阅读直观化，有助于影视艺术增强文化意韵。电视散文是继电视小说、电视诗歌、电视报告文学之后，电视与散文结合而诞生的一种新生的电视艺术样式。它以散文名篇为基础，以声音解说为引导，以画面配合拓展意境，以音乐、声响烘托散文主题，突出原作文字魅力的新型电视文学样式。电视散文是中国文学突围的一种新尝试，满足了现代人追求与享受文学浪漫与诗意情怀的愿望。
一、电视散文的概述
电视散文，是通过电视屏幕画面形象和音乐声响的配合，营造散文意境和浓郁抒情氛围，再现散文的“形散而神不散”“情景交融”的艺术特色。电视散文是一种文学散文的电视化，旨在介绍散文名篇，突显散文原作的文字魅力。电视散文文字，反映生活的原生态，没有叙事情节的完整性和因果关系。文章结构往往是由若干自然段落串联而成，段落之间也没有衔接的必然性和依存关系，结构方式灵活自由，形式丰富多变。散文的内容多接近生活，近似散点式的生活表象。散文语言自然简洁优美。电视散文画面，注重用镜头语言叙事，有一定故事情节。画面节奏舒缓而富有韵律，语言言简意赅，画面凝重而情深。构图讲究平衡，力求精美。色彩倾向于自然、平淡、真实，淡雅中见真情。电视散文追求古朴清新风格，镜头转换柔和自然，淡入淡出、融入溶出，使画面表现出清新和淡雅格调。电视散文的画面直观，意境深远，给观众留下广阔的神游和遐思空间，观众可以从中获取不同层面的艺术享受和陶冶，达到雅俗共赏、见仁见智的审美效果。
二、电视散文的声画审美
1.电视散文的声音美
散文文字凝练优美，文采飞扬，富于音乐性和形象性，读来朗朗上口余音绕梁，富于音乐美感。散文文字精美整齐，有明显的节律特征。电视散文的朗读配音，要求语言规范标准，声音富有弹性、悦耳动听，语言用声要随着散文作品的情感发展和画面变化而变化，用声表达时而像与人交谈，时而像自言自语，注意真切细腻地表达情感。总体来看，语缓气舒，语言舒展，声音轻柔，气息绵长，用声松弛，从容不迫，细腻真切，自然实在。
2.电视散文的画面美
电视散文的画面是最能吸引观众眼球的，能让观众直观地感受散文的内涵和意境的。电视散文的完美画面创作主要是摄像和后期制作。画面清晰度、色彩还原、宽容度、细节等硬技术指标必须靠靠摄像机本身的高性能，所以要拍摄完美的电视散文画面首先要选择高清摄像机。电视散文的画面色彩多用自然光效，不求浓烈、华丽，拍摄回忆过去场景时，加上滤色片，追求单色光效。后期制作，如精确调整色彩，一般是成段调整，统一色调；部分细节色彩调整，追求更好的反差层次饱和度。重要画面要单独调整，用压角、通道调整等手段来让画面达到完美效果。画面剪辑要求长短镜头结合，节奏平缓、追求稳重，忌讳大跳跃。画面平和朴实，与文章的语言风格相和谐，使文中内容在声画协奏中扩展到画面中。
三、电视散文的声画创作
1.电视散文的创作
电视散文的立意要新颖，“以小见大”“一粒沙里见世界”；联想要丰富，可以连接到自然与社会、理想与现实、历史与人生。文采优美抒情、潇洒自然、形象生动，富有节奏感和艺术性。电视散文的题材必须考虑拍摄条件的可行性和拍摄内容的可视性，能使文中内容在画面中得到延伸、扩展，启发欣赏者的联想，引起欣赏者的兴趣。文章构思凝炼集中、富有诗意、情景交融。语言风格自然朴实、平和深厚、叙事抒情，使观众获得赏心悦目的享受。
2.电视散文的画面创作
电视散文的镜头画面创作，要正确处理文章内容与镜头画面之间的关系，画面选择和实物拍摄要有创意，文章内容与画面配合，能营造文章的主题意境与情绪气氛，做到境、情、意结合，境中有情、情中有意，触景生情、情境交融的艺术效果。文字与画面决不能做到简单的图解关系，如文中说到春天、镜头就出现草地。镜头拍摄，取景一般是造型工整，拍摄角度一般是平视，力求真实、本色、自然之感；拍摄出的画面使人感到一种亲切与稳重。但也可以根据文字内容从不同的角度、选择不同的光线，捕捉精彩的瞬间，拍摄出精彩动人的画面。画面剪辑或平铺直叙、或倒叙、或跳跃式跨时空剪辑，使视觉感受更具冲击力。
3.电视散文的声音创作
声音是影视艺术中不可或缺的介质，音乐又是影视艺术中的一个重要声音。音乐在电视散文中处于从属地位，主要是渲染情境气氛、烘托画面效果，所以音乐主题、配器形式都不要求华丽复杂，也不能显山露水，保证电视散文的朴实自然的基本风格。如果电视散文作品有地方特色，音乐和乐器就要采用地方特色的。从全篇整体来看，电视散文的音乐可以间隙出现和阶段出现，如在故事情节进入抒情、动情、高潮阶段，这是出现音乐，可以渲染情景气氛，推动情感升级。如在过渡叙述阶段，音乐可以停止，与后面的响起形成鲜明对比，增强音乐的感染力。播音员配音，充分理解散文的中心思想，变文字形式为语音形式，寓情于声，整个作品声画和谐协同，给观众在视觉听觉上的一个艺术美的享受。
电视散文功能是以形传神，让观众通过视觉形象和听觉感知获得美的享受。艺术需要不断创新，才能永葆艺术审美的生命力。电视散文的声画创作必须要观念创新，大胆追求立意新颖、主题鲜明、画面逼真、意境深远的艺术效果。在如今社会，许多人把追求物欲作为终极目标，电视散文要以特有的诗一般的语言、梦一般的画面，给人一种舒缓、淡雅、优美的感觉，唤起人们对真善美的追寻，实现诗歌意境与画面美学的完美结合，推动着电视散文的发展与成熟。
参考文献：
[1]张凯，杨悦.《论朱自清散文的美学特征》.宿州学院学报，2005（6）.
清新散文篇7
关键词：朱自清；散文；语言艺术
朱自清先生是我国“五四”以来最脍炙人口的散文作家。他的散文，不论记人、叙事、说理、抒情，都如实抒发了自己的思想和感情，他的情感性感染了广大读者。文章的思想和情感的意蕴美向来是文学创作的最高追求，这种内在美是通过怎样的外在形式体现出来的呢?语言的运用是最重要的一个方面。研究朱先生的散文创作，我们不难发现，散文创作的高度成就突出表现在语言艺术的运用上。
一、精选口语入文，体现朴素美
关于散文的语言风格_朱自清强调文章最重自然，他明确提出要用“活的口语”写文章。认为这样的文章才能像“寻常谈话一般，读了亲切有味。”
《春》里，他不说春天来临，各种花竞相开放，争妍斗艳，而说“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满花赶趟似的。”
《绿》里，不说梅雨潭的绿美丽纯洁，令人心醉，而以与“绿”谈心的方式说“我舍不得你_我怎舍得你呢?我用手拍着你，抚摸着你，如同一个十二、三岁的小姑娘。……我送你一个名字，从此叫你‘女儿绿’好么?”
朱自清先生为使口语入文，把北京话作为挑选和提炼口语的标准。在他的散文创作过程中，始终恪守这个标准，因而他的散文语言与今天的普通话几乎一样，活跃在中国人的交际生活中。
(一)善于使用富有个性化的北京话口语
《春》里，小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着躺着。打几个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏，风轻悄悄的，草软绵绵的。
草“偷偷地”“钻出来”，写出了小草在人们不在意的时候破土而出，就像孩子捉迷藏时从暗处钻出来，充满了孩童情趣。“坐着”、“躺着”、“打滚”、“踢球”、“赛跑”、“捉迷藏”，一连串动词无不童趣盎然。“两个”、“几脚”、“几趟”、“几回”这些不定量的数量词，表明孩子们在天然的运动场上随意玩耍，直到尽情尽兴为止。“轻悄悄”写出了春草的柔和，“软绵绵”写出了春草的柔嫩孩子们在草地上玩耍的舒服劲儿表现出来。春天给孩子们带来欢乐，孩子们为春光增添无限生趣，一幅人与自然和谐相处，其乐融融的画面跃然纸上。
(二)善于使用北京话独具特色的简短句式、反问句式
《松堂游记》里。“白皮松不算奇。多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是?谁爱看?这儿就是院子大得好，就是四面八方来得好。”
论《吃饭》里，“可是法律管不着他们吗?官儿管不着他们吗?干吗要怕任呢?”、“谁怕谁?”，句式简短，充满感情，朴素自然。
风华从朴素中来，朱自清先生的散文句句明白如话，平易自然，堪称朴素美的典范。
二、巧用叠词、双声叠韵词语、儿化词、整散句，构成音韵美
(一)叠字叠词的巧妙运用，形成独有的节奏感和韵律美
叠字叠词，在我国古典诗词歌赋中的运用十分广泛，它造成一种走月流云的音韵美或反复回环的抒情气氛。朱自清先生的散文中，叠字叠词随处可见。
《威尼斯》里用了“微微”、“茫茫”、“走走”、“来来去去”、“老老实实”、“疏疏落落”等，使语言铿锵有力，朗朗上口。
《荷塘月色》里，一开头就点明题意：“忽然想起日日走过的荷塘”，“日”原是时间名词，这里是表示时间的量词，重叠后有浓厚的形容词意味，更显得荷塘是作者非常熟识的，衬托出“心里颇不宁静”；“月亮渐渐地升高了”，“渐渐”，表明夜已深了，因为“心里颇不宁静”，所以就愈感到时间过得慢：“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。迷迷糊糊”写作者的感受；“我悄悄地披上大衫，带上门出去。”“悄悄”表面上是修饰披大衫这个动作的，实际也是写“我”当时的心境。“悄悄”不能只是寂静无声，而多少还带有“忧心忡忡”那种思绪，语意双关，意味深长。
《绿》里，“仿佛一只苍蝇展着翼翅浮在天宇中一般”、“那溅着的水花，晶莹而多芒”、“她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉”等，句中“仿佛”是双声，“晶莹”、“温润”是叠韵，这些词的运用，也使作品构成一种音韵美。
(二)富于变化的长短句、整散句的交错运用、较有规律的停顿、抑扬有致的句调、层次，使文章摇曳多姿，鲜活生动。
朱自清写作散文，非常注意句式安排。‘是，字句，‘有’字句，‘在’字句的安排最难。于是想方法省略那三个讨厌的字，例如：‘楼上正中一间大会议厅’，‘楼上正中是——’，‘楼上有——’‘——在楼的正中’，但用第一句，盼望给读者整个印象，或者说更具体的印象。再有，不从景物自身而从游人说，例如“天尽头处偶尔看见一架半架风车”。正因朱自清如此精心安排句式，推敲文字，他的散文语言才呈现出一种“语言的音乐旋律”。
《匆匆》里，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?——是有人偷了吧：哪又是谁呢?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢：现在又到哪里呢?”这篇散文巾，大部分句子只五六个字，常常形成排比问而不答，飘忽即过。词语的色调也极婉转，轻盈的燕子，婀娜的杨柳，娇艳的桃花。组成一幅多美的画图。“去——来”、“枯——青”、“谢——开”既有词义上的对比，又有音韵平仄上的变化，再加上以“了”“呢”等的语气词缀在句尾，从语言的音乐性上，赋予他的艺术语言以“既能悦目，又可赏心，兼耳底，心底音乐而有之”的美感特征。
《看花》里“有些爱花的人，大都只是将花栽在盆里，一盆盆搁在架上：架子横放在院子里。院子照例是小小的，只够放下一个架子，架子上至多搁二十多盆花罢了。有时候院子里依墙筑起一座‘花台’，台上种一株开花的树：也有在院子里地上种的。”
作者围绕“花盆——架子——架子——院子——花盆”的顺序清楚地将一般家庭“爱花”的方式列举出来，层次清楚。又使文章回还往复，音韵之美，自然天成，美不胜收。
三、运用缤纷修辞，铺展装饰美
苏轼在《饮湖上初晴后雨》中咏道“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。朱自清的散文里，不论是朴素美的“淡妆”，还是装饰性的‘浓抹’，都使语言生动形象至极，尤其是缤纷的修辞，仿佛优美的旋律萦于耳际，久久绕梁。
(一)善于运用多种常见修辞
朱自清先生在他的散文里。综合运用比喻、拟人、反问、对比、夸张、排比和反复等修辞手段，把语言装饰起来，以增强语言的魅力和艺术感染力，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”。既照应了以流水喻月光。又写出了月辉照耀。一泻无余的景象，使月光有了动感。
“薄薄的青雾浮起在荷塘里”则写出雾在深夜由下而上轻轻升腾。慢慢扩散、弥漫，以动景写静景，描绘雾的摇曳之态。
《绿》里写梅雨亭“仿佛一只苍鹰展着翅浮在天宇中一般。”写出亭子凌空欲飞的气贯长虹之美感。
《匆匆》里“太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了”，太阳有“脚”，能“挪移”。这是拟人；“于是一洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去”，一组排比句，用具体的事件，细腻独到的笔触，形象地勾勒出时间的逃去如飞；这些修辞手段，营造出一种和谐的轻灵美。
(二)善于运用常人难以使用的修辞手段
通感常出现在朱自清的散文中。《荷塘月色》里，“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”、“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”前一句用渺茫的歌声描绘出“清香”飘渺，似有似无的荷之清香，动静相宜，虚实相生。后一句则用“名曲”的旋律来形容表明光与影的和谐，与小提琴演奏的名曲一样悠扬，烘托出一种温馨、幽雅的氛围。给读者以联想和想象，使人如浴荷塘月色之中，进入诗境一般。
《绿》里，“这里平铺着、厚积着的绿，着实可爱。她松松地皱缬着，像少妇拖着的裙幅：她轻轻地摆弄着，像跳动着的初恋的处女的心：她滑滑的明亮着，象涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩冷人想着所曾触到的最嫩的皮肤：她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色。作者综合运用博喻、通感、移用的修辞手段，多角度、多侧面地从视觉、触觉等方面形象地表现出梅雨潭水绿的波状、情致、柔润、清亮，令人叹为观止!
四、慧聚等闲言语，洋溢绮丽美
朱自清亲情散文最大的特点就是“真”，以感情表达的真挚动人取胜，他的每篇亲情散文都是他表露自己感情的艺术品，也以真挚的感情写自己“身边琐事”，写自己的所见、所闻、所思、所感，将抒情、叙事、描写、议论熔于一炉，委婉缠绵，绮丽动人。
《背影》叙写的是平常生活中一桩桩平凡无奇的事，但一旦将注入“真情”的一件件小事汇总起来，凝聚到“我”身心为之一震的年迈父亲的“背影”上，那种子对父的一往深情便找到了“喷火口”，从而产生了催人泪下的艺术感染力。这种如话家常般的文字，读起来清淡质朴，却情真味浓，蕴藏着一段深厚的感念之情。作者面对的不是一场单纯的父子别离，而是父与子，子与父的灵魂交流、人格碰撞、伦理顺逆、代沟差异的重新审视与评估，多角度、多层面地洋溢出人性的绮丽光辉。
《给亡妇》采用书信体样式，悼念亡妻，感恩亡妻，在对亡妻生前给予家人无微不至的爱的描写和丈夫疏于照顾妻子溢于言表的自责中，重现母爱和妻情。发自内心深处的“你”字一个比一个重，仿佛让我们看到了他含着的眼泪，夫妻恩爱、琴瑟相和，全从真切如实中来。当摈弃了华丽词藻，应用了一色的白语白话，将心中深刻的至情表现出来，我们看到了如此醇美感人的至情境界。
清新散文篇8
关键词：保定;散居;文化权利;保障
中图分类号：D90文献标志码：a文章编号：1002-2589（2015）32-0062-02
保定市是河北省民族工作重点市。新中国建立以来，该市散居少数民族的各项政治经济权益，在很大程度上得到了确认、尊重、维护和保障，但对于散居少数民族文化权利的保障，却未引起足够重视，而未得到应有保障。这既不利于该市民族法的贯彻落实，也影响到团结、平等、互助、和谐民族关系的建设与发展。本文根据笔者在2014年10月至2015年5月的走访调查材料，对保定散居少数民族文化权利保障存在的问题及原因做一分析，并提出相应对策建议，以期对进一步加强该市散居少数民族文化权利保障有所裨益。
一、散居少数民族文化权利释义与保定市散居少数民族及其文化权利保护现状
根据《河北省散居少数民族权益保护条例》的规定，散居少数民族有三层含义：一是指居住在民族自治地方以外的少数民族;二是指虽然居住在民族区域自治地方内但不实行民族区域自治的民族;三是指居住在民族乡（镇）的少数民族。散居少数民族在长期的社会实践中形成了具有自己传统和特点的文化，即散居少数民族文化，相应的，由法律规定的散居少数民族对其文化所享有的权利的总称就是散居少数民族文化权利，其外延十分广泛，主要包括：文学艺术权利、语言文字权利、饮食和服饰权利、节日权利、少数民族用品权利、少数民族建筑风格权利、历史遗址和文化的权利、传统体育权利、其他权利等[1]。
河北省是非民族区域自治省份。作为其直辖市的保定市，因少数民族众多，而成为该省民族工作重点市。保定市现有少数民族50个，主要有满族、回族、壮族、蒙古族、朝鲜族、维吾尔族、苗族、土家族等。该市现有少数民族总人口为20.6万人，占全市人口的1.87%，其中回族8.8万人、满族10万人，壮族四千余人，蒙古族五千余人，朝鲜族二千余人，其他少数民族五千余人。这种状况，至今没有明显变化。这二十余万少数民族不同程度的散居在该市的17个县（市、区）的72个乡（镇）中199个民族村，使该市成为少数民族散居大市[2]。
新中国成立以来，由于国家和地方政府对散居少数民族工作的重视，该市散居少数民族的文化权利与其他权利保护一样，取得了很大成就。在国家和河北省颁布的关于有关散居少数民族保护的一系列法律、法规中，都把保护散居少数民族文化权利作为重点内容。比如，河北省人大常委会1991年通过的《河北省散居少数民族权益保障条例》的第四章和第五章对有关文化权利作了比较系统规定。保定市积极贯彻、落实这些法律、法规，并制定一些制度、措施，不断推进此方面工作，使该市长期保持51个民族和睦相处、和衷共济、和谐发展的良好局面，但在一些方面仍不容乐观，在一定程度上影响了该市和谐民族关系的发展。
二、保定市散居少数民族文化权利保障存在问题与原因分析
目前保定市散居少数民族文化权利主要存在以下几个方面的问题。
首先，散居少数民族的语言文字正在流失，民族特点趋于弱化。民族的语言文字、文化传统是一个民族的重要象征。然而，散居少数民族被汉族文化所包围，使用本民族语言文字的机会很少。调查发现，除了几个少数民族聚居的乡镇和清真寺街一带，其他地区的散居少数民族熟练掌握和使用本民族语言文字的居民越来越少，大多数青少年不懂或基本不懂本民族的语言文字。即使使用本民族语言文字的少数民族居民，也存在着使用语言文字不规范的问题，在语言中掺杂着许多汉语词汇。
其次，少数民族传统文化服饰和婚礼习俗正在发生变化。各少数民族都有自己民族的传统服饰，并往往成为少数民族传统文化的标志。在调查过程中发现，现在保定各少数民族在平时工作和生活的场合基本已不再穿着民族服饰，仅在庆祝重大节日或者婚礼过程中偶尔会穿着民族服饰。散居少数民族的婚礼习俗，反映着各民族的社会发展和历史进程，是各少数民族文化的结晶，是散居少数民族文化权利的重要内容。但调查发现，目前保定散居少数民族的婚礼，很少按照本民族的婚俗举办婚礼，大多是举行普通的中式或西式婚礼，有的只是在婚礼过程中穿插一些本民族特色的环节，与汉族的婚礼习俗没有明显差异。
再次，散居少数民族的饮食文化受到破坏。一些少数民族的文化主要集中于特殊的饮食习惯。比如清真食品方面，信仰伊斯兰教的少数民族的清真食品供应方面存在着“清真不真”“清真不便”的问题。保定市的清真餐饮主要集中在清真寺街一带，沿街开设了几十家清真餐馆、摊点和便民市场。老字号的“白运章包子”、马家老鸡铺的卤煮鸡，都是保定清真饮食的代表。但目前“假清真”的问题相对严重。一些非信奉伊斯兰教的人打着“清真”的旗号售卖假清真食品，不仅损害了清真食品的声誉，而且影响了散居少数民族群众的感情。
最后，伤害和歧视散居少数民族的行为屡有发生。一些人强迫散居少数民族群众放弃或改变自己遵循的或风俗习惯。还有人或单位歧视有或特定风俗习惯的散居少数民族群众。如一些居民不愿把房子出租给少数民族流动人口，有的旅馆以种种借口拒绝散居少数民族入住，有的酒店以种种理由拒绝散居少数民族就餐，甚至有的出租车司机不愿意乘载穿着少数民族服装的顾客[3]。
保定市散居少数民族文化权利保障，之所以存在上述问题有多方面原因。
一是立法滞后，形成散居少数民族文化权利保障法律体系不完善。我国在保护少数民族文化权利方面已经初步建立起一整套制度，比如《宪法》《民族区域自治法》，国务院1993年颁布的《民族乡行政工作条例》和《城市民族工作条例》中，都有关于少数民族文化权利保障的规定。但这些法律，主要是针对民族区域自治的少数民族有关权利的规范，对散居少数民族的规定很少，而且随着社会经济的快速发展和散居少数民族自身情况的变化，这些立法已经难以对散居少数民族日益发展的文化权益进行全面的保障。现行的散居少数民族文化权益保障法律体系除了上述法律法规以外，大多是以决定、政府报告、工作条例、办法等文件形式出现，这使得散居少数民族权益保障立法层次较低，立法水平落后，适应性差，进而使得散居少数民族权益保障法制在很大程度上降低了强制性和权威性[4]。河北省虽在1991年颁布了散居少数民族权益保障条例，但一些规定过于笼统，可操作性不强，难以有针对性对保定市出现的一些具体问题，特别是近些年产生的新问题加以规范。而保定市本身又不具有有关的立法权。
第二，重视程度不高，导致散居少数民族文化权利保障工作力度不够。一些政府部门对散居少数民族的经济和政治权利保障工作比较重视，但对其文化权利保障重视程度较低，往往把风俗习惯看成是无关大局的小事，未将其上升到权利的高度认识，导致对散居少数民族文化权利的宣传和保障工作力度不够。尤其是1996年保定市将民族事务委员会与宗教事务局合并为保定市民族宗教事务局，将民族事务与宗教事务合并办公。相对而言，保定市的宗教工作压力较大，并成为其工作的重点，从而影响了民族工作的力度和效率。
第三，客观环境变化，造成散居少数民族文化权利自我保护意识淡薄。市场经济和城市化的快速发展，使部分散居少数民族居民只看重经济利益，而忽视本民族的文化权利。随着人口流动加剧，不仅许多民族村的散居少数民族进城打工，更有不少外地少数民族到保定市工作。他们不少人脱离了原来本民族相对集中的相互影响，而作为个体处在一个新的陌生环境。这种环境使一些自我约束力较差的少数民族群众，民族意识逐渐淡化，在生活习俗、习惯和穿着服饰上逐步“汉化”。即使一些民族意识较强的少数民族群众，由于法制观念不强，当本民族的文化权利受到侵害时，不懂得或感到自己势单力孤，而没有勇气运用法律武器或寻求有关部门帮助，以来维护本民族的文化权利。
第四，“”残留，导致一些汉族群众对散居少数民族文化权利尊重不够。调查表明，该市绝大多数汉族群众是能够理解和尊重散居少数民族的文化权利。但在一些人眼里，民族问题主要存在于民族自治地区，对该市是一个由50个少数民族构成的散居少数民族大市的状况不了解，加之对这些民族文化状况和国家的民族政策不清楚，自觉不自觉地发生损害少数民族文化权利的行为。另外，一些汉族雇主强调本企业工作、生活和着装的制度规范，也成为忽视少数民族文化权利的重要原因。这些情况，实际上仍是“”残留造成的结果。
三、加强保定市散居少数民族文化权利保障对策建议
保定市散居少数民族文化权利保障中存在的上述问题，虽属个别现象，并未影响该市各民族和谐稳定，共同发展的局面，但毕竟是民族团结合奏曲中的不和谐音符，并且在一定程度上影响了散居少数民族工作，应当下大力加以解决，使该市民族工作更上一层楼。
首先，完善散居少数民族文化权利保障的法律制度。对散居少数民族文化权利的法律保护，要从国家和地方两个层面加强和完善相关立法。一是国家层面要尽快出台《散居少数民族权益保障法》，对散居少数民族的权益，包括散居少数民族文化权利保障进行专门立法。第二，地方修改和出台配套法规、规章。从整体上说，散居少数民族文化权利有共通性，但各地区的散居少数民族的文化权利又有其特殊性。由于国家立法只能基于一个国家的民族关系、民族特点制订笼统的具有普遍指导意义的原则性规定，所以地方立法就显得尤为重要。为此，需要根据十几年来新发展、新情况，修改1991年颁布的《河北省散居少数民族权益保障条例》，使之更具有操作性和适用性。同时，建议扩大设区市的立法范围，给保定市制定适合本市特点的相关法规提供制度支持。
其次，加强散居少数民族文化权利保障工作的力度。各级政府及相关部门要高度重视散居少数民族文化权利保障工作，加大工作力度。一是加强保护散居少数民族文化权利的宣传工作，使散居少数民族群众尤其是汉族群众认识到保障散居少数民族文化权利的重要性，教育人们不仅要做到不侵害散居少数民族群众的文化权利，还要主动维护少数民族群众的文化权利。二是在行政执法上注重保障散居少数民族的文化权利。做到依据少数民族文化的特点，切实保障散居少数民族的文化权利。三是正确处理散居少数民族文化权利保护和经济发展的关系，把保护少数民族风格的建筑和遗址、尊重散居少数民族的风俗习惯与发展少数民族经济有机结合，培育保定市民族经济新增长点。这不仅有利于散居少数民族收入增加，也将为少数民族文化权利保护提供经济保障。
再次，汉族群众要自觉尊重和维护散居少数民族文化权利。一要认识该市是一个散居少数民族大市的特殊市情，认识不同民族相互尊重，共同发展的意义，树立尊重保护他们文化权利的自觉性。二要认真学习有关保障散居少数民族文化权益的法律法规和民族政策，了解不同少数民族的风俗习惯和文化特点，为尊重和保护他们的文化权利提供智力基础。三是在与散居少数民族的接触、交往和工作过程中，自觉根除“”残余的影响，在语言、礼仪、生活和工作制度等各个方面，切实做到尊重散居少数民族各项权利。
最后，提高散居少数民族群众保护本民族文化权利的意识和责任感。完善的法律体系、加强保障工作的力度，对保护少数民族文化权利保护固然重要，但毕竟属于外在机制，真正起决定作用的，还是培养和提高散居少数民族群众自身的民族文化意识和维权观念。如果散居少数民族群众对自己的文化权利不引起重视，或者根本不关心文化权利的保障问题，即使有再好的外在保障机制也无济于事。为此，需做政府、散居少数民族群众和汉族群众紧密配合，做好以下工作。第一，加大对散居少数民族群众的普法宣传力度。结合散居少数民族的风俗习惯、文化特点，运用电视、报纸、电台等传统媒体和当地散居少数民族喜闻乐见的文体活动，开展形式多样的宣传活动，使散居民族群众懂得自身有哪些文化权利，以及权利受到侵害时如何保障自身的文化权益。第二，在教育资源的分配上给散居少数民族群众予以适当倾斜，尽快提高散居少数民族的文化水平，使他们认识自己民族文化的特色和价值，提高他们弘扬其民族文化的自觉性和责任感。第三，加强散居少数民族群众的守法意识，减少民族纠纷，为建设和谐、互助的民族关系共同努力。
参考文献：
[1]翟东堂.略论中国少数民族文化权利的保护[J].华北水利水电学院学报，2005（4）.
[2]发挥民族工作示范村示范作用的实践与思考――保定市创建民族工作示范村情况调查[eB/oL].（2011-03-10）http：///tabid/73/infoiD/1028/frtid/38/Defa
ult.aspx.
清新散文篇9
关键词：《背影》；语言特色；父子
作者简介：杨建忠，男，从事初中语文教学20多年，有多篇论文获省奖。现为江苏省宝应县天平中学教科室主任。
《背影》这篇叙事散文写的是1917年冬天，朱自清接到祖母去世的噩耗，与父亲同路奔丧回扬州，办完丧事，父亲为了谋生，匆匆前往南京谋职，作者也要回北大念书，因而与父亲同行去南京，父子二人在浦口车站分别时的情景。事件简单，是平常百姓之家常发生的故事。但寻常之事在朱自清笔下却成为文学经典。
《背影》脍炙人口，历来是作为名家名篇为人们所津津乐道。之所以如此，除了散文所表现的人伦亲情是人类永恒的主题之外，文章的精巧的构思，多样的手法，别样的线索等也是散文流芳的重要原因，尤为突出的是朱先生的语言特色。
朱自清是一位诗人，也是一位散文大家。他的早期散文的风格也曾华丽典雅，后期转向了朴素隽永，质朴清新，这是他散文创作成熟的标志，是其艺术个性的体现。《背影》是他后期文风特点的代表作。朱自清在《背影》序里曾说：“我是大时代中一名小卒，是个平凡不过的人。”他在散文里的自塑形象就是其本色的表现。语言的风格也就当然的质朴自然。这种质朴是语言的洗练而不是叫花子般的寒怆，看似信手取来却又恰到好处，是与时代背景和作者心境相通联，与表现日常亲情相一致，是内容与形式的完美的结合。叶圣陶在评价朱自清先生的用词特色时说：“谈到文体的完美，文字的会写口语，朱先生该是首先被提及的。”熙也曾这样评价：“朱自清的散文是很讲究语言的，哪怕是一个字，两个字的问题也绝不放松。可是他的注重语言，绝不是堆砌词藻。”是的，作为诗人的朱自清，《背影》一文的词语没有华丽的词藻，不是精心的雕琢，而是用平白的字，朴素的词，连缀成文，恰能娓娓道来，如话家常，就像陶渊明的田园诗一般恬淡朴素，却意蕴丰富，达到了语言的最高境界——返璞归真。
《背影》一文用“祸不单行”、“奔丧回家”、“满院狼藉”、“光景（很是）惨淡”、“老境（如此）颓唐”、“触目伤怀”、“情不(能)自己”等似随手拈来的四字词语为“背影”营造了一个感伤的氛围，使全文流露出淡淡的忧伤。这和作者生活的时代有关，是作者真实心境的反映。用了两个“再三”、两个“踌躇”、三个“嘱”，看似重复，却恰如其分的将父亲的犹豫、不放心、患得患失的心理展露无疑。“聪明过分”、“太聪明”这两个口语化的反语，表现了作者成人后对当时不能理解父爱的深深自责。写父亲的穿戴用了五个“布”，与父亲给“我”做的“紫毛大衣”形成对比。“我的泪很快地流下来”、“我的眼泪又来了”前后呼应，纯粹的口语。四处背影与四处流泪，互相照顾，互衬互托出浓浓的父子深情……整篇语言都是“日常口语”，但又不是日常口语，这些“口语”是提炼的群众口头语言的精华，是返璞归真的口语，是意蕴丰富的口语。这些质朴的文字，就是生活的本真，它超越了动人的抒情，饱含丰富的情感，像涓涓细流，静静的滋润你的心田。文章中可圈可点的地方太多太多，下面笔者就“朱红”一词来一个“深度语文”，挖掘一下这个简单词语所饱含的意蕴。
清新散文篇10
【中图分类号】G【文献标识码】a
【文章编号】0450-9889（2013）02B-0018-02
新课标人教版高一语文教材中，散文单元占据了重要的篇幅。文章内容涵盖写人叙事、写景状物，颇具典范性，对高一学生的记叙文写作很有指导意义。作为首次使用新教材上课的高一语文教师，笔者想谈谈自己在教授散文课中的一些体会与认识。
一、强诵读品味，领略语育美感
有人曾这么评价散文的语言：“有飞扬的神思美，浓厚的诗意美，高妙的技巧美。”语言就是散文的外衣，特别是经典优美的散文，它总能以听之有声、嗅之有味、视之有形、触之有感、品之有味的语言，让读者从中体会深邃优美的意境及深刻的思想蕴涵。因此，在教学中，我注重强化学生的诵读，特别是文章的一些精彩语段。通过诵读让学生领略散文带来的独特的视觉盛宴，体会散文语言的丰富内涵和无穷魅力，从中获得美的熏陶，达到美的升华。如朗读“虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空”这种整齐的句式能一气呵成，把感情抒发得淋漓酣畅，有一种诗韵美；朗读“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”这种长短错落、曲折回旋、波澜起伏的语言，则有一种迂回舒缓、娓娓道来的美感。笔者在教学《荷塘月色》一文，引导学生赏析“月下荷塘”时，先通过课件展示下面一段文字，让学生与课文原句进行对比诵读：
荷塘上面是叶子，叶子出水很高，像浮在水面的一把把花伞。层层的叶子中间，零星地点缀着白花，有的已盛开，有的还没开。风吹过，叶子和花有一点抖动，有时还传来荷香。叶子下面是流水，但看不见。
通过诵读玩赏，学生就会发觉上面的文字比较平白，缺少一种美感。让学生再次品读课文原句，体味文章中叠词、比喻、拟人、通感等手法的妙用，启发想象和联想，眼前呈现出一派绿叶田田、荷花朵朵、清香缕缕、月色融融的清新美丽的景象，浮现出一幅淡淡月色下荷花摇曳、水汽弥漫、荷香氤氲的朦胧画面，营造出一种安谧、恬静、柔和、朦胧的氛围，美不胜收，妙不可言。“文章不是无情物”，学生通过对精彩文段的反复诵读、配乐朗读，可以在感受语言诗化美的同时，不断地靠近或接近作者的心灵世界，与作者进行深层次、多维度的对话。
二、巧设置引导。培养自主探究能力
语文新课标提出，要逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力。这就要求教师在阅读教学过程中，充分发挥学生的个性，强调学生自主探究学习，为其终身学习和个性化发展奠定基础。因此在授课时，我巧置引导，努力搭建对话平台，鼓励学生发表自己的见解。如在教学《故都的秋》时，我就抓住文末“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”这一句让学生自由畅谈：作者出生在南方，为什么对北国之秋这样情有独钟？在引导学生快速找出北国之秋“清、静、悲凉”与南国之秋“慢、淡、润”的比较点后，留给学生自由的空间和时间，进行独立思考、分组讨论、畅所欲言，深入文本去解读郁达夫笔下故都秋的“色”和“味”。随后我在课堂上展示出五幅“北国秋色”图，带领学生调动自身的生活经验和知识积累，去领略北国之秋，明晓作者笔下的北国之秋在于秋院的破壁腰、在秋槐的落蕊旁、在秋蝉的残鸣中、在秋雨的滑落下、在秋果的成熟里，也在那故都闲人充满京腔京韵的互答时。我又不时加以引导。这五幅“北国秋色”是如何体现“秋味”的？你在生活中有没有与郁达夫相似的体验呢？然后结合作者的生平及写作背景，使学生明晓：原来在现实生活中，作者的内心被过早地投下了忧郁、落寞的阴影。正因为这样，作者笔下的秋境、秋味，被鲜明地笼上了一层郁达夫式的主观色彩，那院落的牵牛、槐树的落蕊、鸣叫的秋蝉，还有那秋风秋雨等，被清晰而逼真地烙上了故都之秋的韵味。只有善于引导，才能启发学生个性化阅读和创造性理解，从而展现学生对文本不同层面的思考。
三、重情感体验，多层解读文章内涵
散文是作者心灵世界的描述和摹写，是作者世界观、人生观、价值观的外在显现，文质兼美的散文对塑造学生美好的心灵、完善学生的人格、促进学生全面发展起着至关重要的作用。语文新课标指出，阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵，要有自己的情感体验和思考。如在讲解《荷塘月色》《囚绿记》时，我并没有依照教学参考资料渲染时代背景，而是让学生走进文本，走近作者，多层面多角度解读文章的内涵。有的学生就巧抓文眼得出不一样的解读。如《荷塘月色》这篇课文，作者用极富诗化的语言描写了心目中的“月色下荷塘图”和“荷塘上月色图”：荷叶清纯、荷花素洁、荷香清淡，月色如水、月光如雾、月景如歌，这“荷”“月”如诗如画，似仙境，似梦幻，就如作者那高尚纯洁、朴素无华的品格，正像他的名字“自清”那样，虽一身清贫，但活得清白、清正，宁可饿死也不接受美国的救济粮，保持着高贵的民族气节，朴素的名字成为万代敬仰的一座人格丰碑。对于陆蠡的《囚绿记》，学生也抓住了“囚”字畅谈“爱”就要给它自由，不能将其束缚，这样绿才能焕发生命应有的勃勃生机。如此一来，学生摆脱了传统的应试枷锁，打开了思维的牢笼，进发出思想的火花。在感受作者情感的同时，产生不同的感悟和启迪，达到形散而神聚，心与灵的交汇，从而升华文章的主旨。
四、抓训练表达。提高学生语文素养
语文素养是语文能力和语文知识、思想情感、语言积累、语感、思维品质、品德修养、审美情趣、个性品格、学习方向、学习习惯的有机整合。正如新课标所提出的，语文教学的目的，就是提高学生的整体语文素质，培养高尚的道德情操，确立健康的审美观念，培养锻炼口头表达能力和书面表达能力，以适应社会对新型人才的需求。作为“形散而神聚”的散文教学，“品读”是基础，“悟情”是深入，“写作”是能力迁移。如在教授完巴金的《小狗包弟》后，我让学生自己准备素材，在课堂进行一场有关“过错面前你该如何面对”的辩论，让他们知道，只有在过错面前勇于忏悔和剖析自己，才能在不断反省中回归良善，无愧于一个“大写的人”。教授完《荷塘月色》后，我就让学生根据当地著名风景名胜“十里画廊”写一段赞美家乡的话，表达对家乡的热爱。