经典爱情感言篇1
1、爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
2、喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
3、最厉害的病毒，是爱和谎言。
4、爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
5、不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
6、爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
7、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
8、有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
9、人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
10、当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别.从此，人生不再纯粹。
11、世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
12、承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
13、开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
14、爱情，原来是含笑饮毒酒。
15、我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
16、爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
17、爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。
18、无法厮守终生的爱情﹐不过是人在长途旅程中﹐来去匆匆的转机站﹐无论停留多久﹐始终要离去坐另一班机。
19、相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
20、爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”，“我恨你”，便是“算了吧”、“你好吗？”、“对不起”。
21、我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。
22、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
23、曾经相遇，总胜过从未碰头。
24、我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
25、如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
26、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
27、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
28、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
29、失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，()才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
30、凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。
31、世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
32、爱一个人，你是会自爱的。
33、在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
34、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
35、你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
36、爱火，还是不应该重燃的．重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有．如果我们没有重聚，也许我僣带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他．所有的美好日子，已经远远一去不回了。
37、忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
38、你爱我吗?已经爱到危险的程度了.危险到什么程度?已经不能一个人生活。
39、如果情感和岁月也能轻轻撕碎﹐扔到海中﹐那么﹐我愿意从此就在海底沉默...你的言语﹐我爱听﹐却不懂得﹐我的沉默﹐你愿见﹐却不明白...
40、相逢，不是恨晚，便是恨早。
41、我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。
42、两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
43、爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。
44、追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
45、为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
经典爱情感言篇2
【关键词】故事情境教学法；古典诗歌；诗经
一、新课程对古典诗歌教学的要求
高中语文新课标中明确指出，教读古典诗歌，应有意识在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品位和审美情趣。要求教师指导学生在咀嚼、体会、感悟，感受诗的音乐美，进入诗的意境，提高审美情趣。
二、古典诗歌的特点及其教学要求
高中古典诗歌具有语言凝练隽永，内容深刻含蓄，情感意境丰富，充满诗情画意的特点。教学过程中，支离破碎地拆分字词句分析，就会破坏诗歌的整体意境和美感，学生也会兴趣全无，无法体味挖掘诗的语言美、音乐美、意境美。而故事情境中的教学，可展现大量语言信息、拓宽知识面、生动情节、丰富情感意境，既符合学生心理特征，又符合其思维习惯，激发学习兴趣，使其保持浓厚的求知欲，提高教学效果的作用。因此，故事情境教学法是古典诗歌教学最有效的方法之一。
三、故事情境教学法在古典诗歌教学中的运用
故事情境教学法，是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的故事情景为教学载体，把教学目标渗透其中，把教学内容融合其中，通过生动活泼的故事情节，激发学生的学习兴趣，引导学生积极参与，入景动情中，帮助学生理解教材，落实各项教学目标的教学方法。
四、故事情境教学法在《诗经两首》中的实践运用
《诗经两首》是粤教版必修一第四单元“古典诗词”第14课，包括《静女》和《氓》两首诗。这篇课文的教学目标：①把握诗歌的情节和主题，情感交流，理解主人公的性格特征，分析人物形象。②了解我国古代人们对真挚爱情的向往，认识男女主人公的性格与命运及与社会的关系，提高学生鉴赏文学作品的能力，培养和提高学生准确把握作品的思想感情的能力。
爱情是文学作品中永恒的主题，是滚滚红尘中不衰的话题，衣食男女每天都在上演着悲欢离合的故事。有的千古传诵，有的默默无闻；有的轰轰烈烈，有的催人泪下。本课的教学设计，扣住“真挚又变幻莫测的爱情过程发展”为主题线索，贯穿《静女》、《氓》两首诗，用“拟小标题”“串联拓展相关诗歌作品”的方法，用“电影蒙太奇”手法呈现画面，再结合优美的语言营造诗情画意的诗意氛围，再现情诗含蓄、朦胧、蕴藉的意境，增加课堂的趣味性，引起学生情感共鸣。
【教学过程】
（一）导入：以情激趣，以诗动人
在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽、道不完的话题。请同学们回忆一下给你印象最深刻的爱情诗歌名句。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“问世间情为何物，直叫人生死相许”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”、“生命诚可贵，爱情价更高”等等。这些爱情诗歌名句凝结着人类最崇高的情感，代表人类最纯洁的心灵碰撞。学习《诗经》二首，一起来聆听三千年华夏先民的吟唱，感受公元前东方文明的辉煌。
（二）爱情之伊始：《爱慕“秋水伊人”》
我们学习过《诗经・秦风・蒹葭》：
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
“在水一方”这种“可望不可即”具有普遍意义的艺术意境。意境是一种格局、一种结构的呈现。“在水一方”的结构是：追寻者――河水――伊人。由于诗中的“伊人”没有具体指明，却让人充满想象，河水的阻隔了“伊人”，易联想到“凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求”，引起情感共鸣。
（三）爱情之萌动：《执着追求“窈窕淑女”》
我们学习过《诗经・国风・关雎》：
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”
在艺术上巧妙地运用了“兴”的表现手法。第一节以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。诗歌重在抒情，“感人心者，莫先乎情”，以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗，描写一个男子对女子的思念和真挚热烈的追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦之情。
（四）爱情之苦恋：《“一日三秋”，度日如年》
《诗经・王风・采葛》：
“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
让学生发挥联想，身临其境的感知诗歌内容，想象体会：热恋中情人无不希望朝夕厮守，分离是极大的痛苦，即使是短暂的分别，时光也很漫长，生动展现了想念情人越来越强烈的情感，这一情感浓缩为“一日三秋”，表达了男子对女子刻骨铭心的思念，以至度日如年，精神恍惚，让读者触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他发自心底的呼唤，唤起情感共鸣。
（五）爱情之相见：《约会“静女”解思愁》（教学重点一）
《诗经・邶风・静女》
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”
充分联想和想象，理解诗歌的“言外之意”“象外之景”，深层理解诗歌情感。与诗歌文本进行情感对话，感受《静女》中爱情的甜蜜，分析主人公的性格特征，体味诗中主人公热烈而纯朴的恋情，揣摩这首诗描写了热恋中的男女青年约会时极富生活情趣的情景，极富写实性。
（六）爱情之结合：《“桃夭”之时，执子之手》（过渡，引入新课文）
《诗经・国风・桃夭》
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
这首诗是女子出嫁时所演唱的歌诗，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。
“恋爱―结婚”就一定能够“执子之手，与子偕老”吗？有时爱情并不一定完美，我们来学习诗歌《氓》。
（七）爱情之终结：《“氓”，为什么受伤的总是我？》（教学重点二）
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。……及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”
（1）《氓》是一首叙事诗，以“恋爱―结婚―婚变―决绝”的情节线索叙事。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。
（2）作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
（3）《氓》讲的是爱情悲剧。请学生探讨：悲剧的根源。悲剧的根源固然跟男子的二三其德有关，但也与女子的盲目轻率，不够庄重失去理智不无关系。贵的是，这个女子已经觉醒，最后敢于勇敢地选择自己的命运，虽然伤害已经造成，但总比一错再错要强得多，是中国文学史上一个典型的女性形象。
经典爱情感言篇3
关键词：中学生阅读现状;心理影响;人生意义
中图分类号：G63文献标识码：a文章编号：1673-9132（2016）10-0245-211
Doi：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.10.076
一、中学生阅读现状
现今在高中阶段，文学作品在高中教材中占有很大比例。除了必修课文，在选修课本中也有大量的经典作品，如《古代诗歌散文欣赏》《诸子百家选读》《中国古代小说选读》《外国小说选读》。但在语文阅读教学上却存在种种问题，导致学生没有时间也不爱阅读这些作品。
新课程标准下的语文课堂应该是充满生机与活力的，在语文学科内部也应该因教学内容、教学目标不同而相应采取不同的学习方式，从而提高学生对语文学科的热爱，对阅读的热爱。语文教材的重点教学原本应该在于“情”与“美”上，但在教学过程中教师却忽视了学生能力和人格培养，过于强调基础，重点着眼的是考试和升学，使得语文便成为纯知识课，却忽略了语文本身的语言美、文字美，丢弃了语言文学对人格教育的重要作用，致使高中语文课堂枯燥乏味，学生也没有体会到快乐语文教学的乐趣。另外，受到快餐文化的影响，当今社会对经典的深阅读越来越少，这种认识也潜移默化地影响着中学生，使他们的阅读也带有功利性，使他们没有时间也没有耐心去阅读经典名著。
二、经典阅读的意义及影响
（一）经典阅读的意义
斯特劳斯说过：“今人已无法与古人直接交谈，因而不能通过聆听循循善诱的言说，来接受其教诲和点拨;同时人们也不知道，在这个喧嚣浮躁的时代，是否还能产生他所说的‘最伟大的心灵’，即使能产生，又有几人能幸运地与之在课堂或现实中相遇。好在‘最伟大的心灵’的言说是向今人敞开的，人们可以也只能与那些心灵在其智慧的结晶――‘伟大的书’中相遇。”经典就是这种“伟大的书”。
文学经典有深刻的历史文化积淀，有着内在的超越性，它不仅会影响个人的成长，甚至会影响整个社会风气。所以在经典阅读令人担忧的现状下，教师要利用课堂尽最大可能地让学生阅读优秀作品，品味语言，感受其思想，艺术魅力。这样可让学生在阅读中体味大自然和人生的多姿多彩，激发学生热爱生活的情感，提升审美境界。在这样的阅读教学过程中，蕴含着对学生的心理健康教育。如果语文教学能很好地结合课堂教学内容，针对中学生的心理现状进行合理引导，通过阅读和鉴赏，可以让他们体会中华文化的博大精深，追求高尚情操，提高道德修养，就将会对高中生的心理健康教育起到事半功倍的作用。
（二）经典阅读的影响
经典作品不仅是文化的经典，也是语言的经典。对此，教师可以结合课本上的文学经典作品进行品读鉴赏，通过教师指导的经典阅读来提高学生对语言的掌握能力，提高阅读能力，进而提高语文素养。语文课上，教师要培养学生的感知、体悟文学语言的诗性美，用文学语言滋润他们的思想，丰富他们的心灵，拓展他们的心灵空间，让他们吸收多种精神的营养。
在文学经典阅读课上，课本上的文学经典作品一般都是节选。而且，不少长篇小说不是学生都有时间去看完的。不少学生也不简单满足这一片段，很希望教师带有活力色彩地进行解读，并介绍此书的主要内容以及作品的背景，然后一起品评分析。此外，阅读文学经典作品后，教师应该注意引导学生进行讨论，让学生自由发表自己的看法。这样，教师就能带领学生深入地理解作者的思想和灵魂。
如高中语文教材必修三节选了《鸿门宴》，主要写秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会，参与者包括当时两支抗秦军的领袖项羽及刘邦。学生对刘邦和项羽这两个人很感兴趣，但又不满足课本的知识。于是，我对二人的故事用两节课进行了介绍，然后结合诗篇唐朝杜牧的《乌江亭》、宋代王安石的《题乌江亭》以及宋代李清照的《绝句》和《项羽之死》，让学生更充分地了解项羽。然后，我让学生通过品读《高祖还乡》进一步解读刘邦。最后，我让学生分组讨论，并畅所欲言地评价项羽和刘邦。这节阅读鉴赏课很受好评，刺激了学生的阅读兴趣，也激起了他们了解传统文化的兴趣。
高中阶段看重学生的成绩，我认为也应该重视高中生的心理健康和道德教育。因为语言的特殊性，学生在语文课堂上所使用的语言会远远比其他学科丰富，也更能展示学生的心理状况。这使得语文教师有机会发现学生心理不健康的倾向，并及时寻找应对措施。在语文课堂上，教师可以开展文学经典阅读课，深挖文学作品的当下意义，并通过对文学经典作品的解读，适时对学生进行心理辅导和道德教育。
语文教学蕴含丰富的心理健康教育，所以，教师在阅读教学中更应该通过经典作品的解读来充实精神生活，完善自我人格。如在高一语文必修二《孔雀东南飞》的学习中，学生品味了作品的语言，也感受到了男女主人公真挚的感情。刘兰芝为了爱情“举身赴清池”，焦仲卿也“自挂东南枝”。在品读作品的同时，教师可适时给学生做心理引导：爱情诚可贵，生命价更高！现在的中学生心理脆弱，抗挫能力差，遇到困难就难以应对，而这篇经典纠正了不健康的心理趋势。
例如，学生曾阅读过史铁生的《秋天的怀念》。但初读时，学生并未深刻体会到那位伟大的母亲的爱。学生通过讨论重新解读了作者的不幸和一位平凡母亲的艰辛。再一次重新阅读此文时，学生感动得热泪盈眶。他们在感动的同时，也深刻体会到了自己母亲的操劳。这篇文学作品让学生懂得了感恩，客观地了解他人，有效避免自私和以自我为中心的不健康的心理现象的发生。
又如，高中语文（必修二）节选了《前赤壁赋》。讲到此文的作者时，学生对这位才高八斗的苏轼并不陌生，他屡遭贬谪，仕途坎坷，但仍豁然开朗。学生又解读了苏轼的其他诗词，都是洒脱面对困境。所以，教师可在课堂教学中潜移默化地对学生进行心理健康教育，通过苏轼这个榜样来教育学生在挫折面前应该保持一种良好健康的心态。
再如，高中语文（必修五）选了《装在套子里的人》。阅读后，学生在否定别里科夫这个人物形象的同时，也认识到自己在任何情况下都不能放弃自己的尊严，一定要勇敢和保持心灵的纯洁。这样，学生可在课堂教学中成功地认识到应该正确的自我评价，适应生活，预防了封闭心理、逃避现实等心理问题的发生。
一言以蔽之，经典阅读不仅提高了学生的文学素养，丰富了他们的思想，更蕴含了丰富的心理健康教育。
[1]沈滨翌.高中生课外阅读的调查及对策浅论[D].华东师范大学，
2008.
[2]陈雅琴.浅论经典诵读对提升高中生人文素养的意义[J].学周刊，
2015（12）：174.
influenceofClassicsReadingonSeniorHighSchoolStudents
DenGYan-ying
（Zhangyeno.2HighSchool，ZhangyeGansu，734000，China）
经典爱情感言篇4
1.教材分析
1.1教材的地位及作用
《蒹葭》是中等职业学校教材语文第一册诗歌单元的第一首诗，是《诗经・秦风》中的名篇。诗中主人公执著的追求容易调动学生的学习积极性，为本文的学习创造了良好的条件。通过《蒹葭》这首诗的学习奠定学生鉴赏诗歌和领略美的能力。诗的语言最凝练，最具音韵美，欣赏诗歌佳作能使我们感受诗人各具特色的情思和文采，同时让我们在潜移默化中增加文化底蕴，提高语文素养。
1.2教学目标
1.2.1知识目标
了解《诗经》的内容及表现手法。
1.2.2能力目标
（1）理解“兴”这种表现手法在诗中的运用以及重章叠句、反复咏叹的作用。
（2）理解“在水一方”这一意象，从而体会诗歌朦胧凄清的意境。
1.2.3情感目标
感受中国诗歌含蓄的表达方式，培养审美情趣。
1.3教学重点和难点
1.3.1重点
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国现实主义诗歌源流，在文学史上占有重要地位，学习相关的《诗经》知识，提高语文素养。《蒹葭》是《诗经》中的名篇，无论是其重章叠句的艺术形式，还是托物起兴的表现手法，在《诗经》中极具代表性，对后世的诗歌有着深远的影响，所以“兴”“重章叠句”也是教学的重点。
1.3.2难点
意象是诗歌中浸染了作者要借助它来表情达意的载体，引导学生去分析，去体味意象，最终感悟诗人所营造的意境。
2.学情分析
一年级的学生刚从初中进入中专，对于语文学习还比较重视，但是由于时展的因素，普遍的学生对于古代文学兴趣不高，想通过本次课引起学生读诗、读古文的兴趣。
3.教学过程
3.1创设情境，导入新课
由“爱情是人类永恒的主题”引出话题，让学生回忆所知古典诗词中关于爱情的经典名句，并由诗引到歌，播放一首关于爱情的歌曲，让学生来品味是何种情感。一曲结束后，告诉学生如此动听的歌曲它的歌词就来源于接下来将要学习的课文《蒹葭》。情感表述是可望而不可即的相思。创设情境是为了充分激发学生学习兴趣和欲望，自然引入本课的学习。
3.2了解“六义”，初识经典
课前布置预习让学生自主搜集相关资料，课上交流。教师小结。确定重点诗经“六义”。
3.3朗诵全诗，感受韵律
（1）教师播放示范配音朗读。意在疏通字音，并加强情感的
渲染。
（2）学生朗读，通过这一环节让学生用心体会诗中的感情基调。且“书读百遍，其义自见”。反复朗读也能使学生理解课文大意，并为感受诗歌意境打下基础。
3.4感悟经典，畅谈影响
设置问题：“经典体现在哪些方面？至今仍有哪些因素影响我们？”分小组讨论，教师进行小结。设置这样一个问题，旨在让学生自主研读课文。而此题答案的设置涵盖了我所要展开的所有内容。学生不一定能全答出来，但也不是全然不会说。经由刚才对《诗经》的介绍，相信她们能说到“兴”，从书中的注解还能提到“在水一方”这一意象，还能讲到重复，反复，对于“重章叠句”这一说法不中亦不远矣。在教师小结的环节中，先肯定大家的表现，再把我后面要展开的内容ppt出示。
（1）兴
（2）重章叠句
（3）审美观念――含蓄美
（4）揭示一个哲理
3.5走近经典，历久弥新
这一环节，是对上面学生讨论的强调与补充。重点讲述“兴”和“重章叠句”。
（1）兴：先言他物以引起所咏之辞
结合课文：他物，自然景物。
诗中的景：季节（时间）：秋清晨微凉
色调：冷色调
朦胧、凄迷
景中的情：求而不得，淡淡的惆怅（重章，焦灼，执着），清冷，寂寞
情与景：借景抒情、景中藏情，环境渲染、情景交融。
对后世的影响：
①青青园中葵，朝露待日……
②在后世散文中的运用
③金秋九月，秋高气爽，丹桂飘香，在这个阳光灿烂的日子里，我们即将迎来。
（2）重章叠句
因“兴”详细讲述了第一章节，余下两节，学生自读，通过讨论得出余下两小节同第一小节之间的相同点及不同点。从不同中看出时间的推移，作者情感的变化及情感的加深。
也由此对“重章叠句”做出解释。
对后世的影响：歌曲的反复咏叹，副歌重章。
（3）审美观念――含蓄美
这点学生并不能提到，由老师展开。
①朦胧的意境和情绪：朦胧美，中国第一首朦胧诗。
“伊人”作为中心意象，朦胧不清，飘忽不定。根据练习册上的题目，学生畅所欲言自己心中的“伊人”形象，最后教师总结历来对于“伊人”内涵的多种理解。即对诗歌主题的概括。最后引申到“在水一方”这个意境，结构是“追求者―河水―伊人”。由于诗中的伊人没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
③对后来文化和中国主流价值、审美观的影响――言有尽而意无穷，含不尽之意于言外。
（4）揭示一个哲理
人人追求目标，但失败是一种人生常态，成功者凤毛麟角，要享受过程与追寻的痛苦。
3.6布置作业
布置课的相关作业。
4.创新与特色
4.1切入点新颖
《蒹葭》传统的切入点是以“三美”为主，本堂课的设计从经典二字切入，探究经典的传承和历久弥新。《诗经》原名《诗》，因被儒家奉为经典而称为《诗经》，风是《诗经》的经典，而《蒹葭》最得风人深致。因而从经典中的经典中的经典切入更有新意，更能引起学生兴趣。
4.2更注重探究手法的一脉相承
4.2.1在探究兴的表现手法时，从三个层面展开。
（1）“兴”在古诗中的表现通过交流“青青园中葵，朝露待日
……以葵起兴，最终表达“少壮不努力，老大徒悲伤”的情感。
（2）在后世的许多散文作品中景物描写也都映衬着人物的心理（一切景语皆情语）。
（3）当下开学典礼上领导的演讲中，经常会说道：“金秋九月，秋高气爽，丹桂飘香，在这个阳光灿烂的日子里，我们即将迎来……”
4.2.2在理解重章叠句这一表现手法时，联系学生感兴趣的流行音乐加强对重章叠句表达效果的体会。
比如：歌曲的反复咏叹，副歌的重章。
紧密联系下的语言状况阐述，诸如：“爱你，我爱你，真的爱你，我是真的爱你，我是真的真的很爱你。”相比较之下《蒹葭》“溯洄从之”“溯游从之”更显得含蓄雅致。
4.3对内涵的探究更深刻，对学生的成长更具指导意义
经典爱情感言篇5
关键词：中学语文古代女性经典形象
艺术特色启示意义
当今，女性在社会上起到了越来越重要的作用。女性和男性一样出现在政治、经济的舞台上，一句“巾帼不让须眉”更是鼓舞着万千女性。然而，古代女性的悲惨命运是今天的我们很难想象的，在中学语文教材的一些文学作品中保留下了这些女性的伟大形象。
一、古典文学作品中的经典女性形象
中学语文教材古典文学作品中的女性形象具有震撼人心的力量，可以当之无愧地称为经典形象。其中一些敢于突破常规、敢于向封建伦理纲常发起反抗的女性形象更显得弥足珍贵。中学语文教材中给我们留下深刻印象的有如下几类女性形象。
1.深明大义，忠贞爱国
古代的女子多是以相夫教子为生活。这就使得充满英雄气概的女性形象更为突出。花木兰算得上这类人物中的杰出代表。替父从军这一壮举，虽不免有对父权至上的过分推崇，但是文中花木兰表现出的果敢、坚毅为后世树立了完美的女性形象，同时也证明了女子的才智、胆识并不比男子逊色。如果说花木兰是平民女子中这一类形象的代表，那么《触龙说赵太后》中的赵太后则是贵族阶层的代表。虽然文中的赵太后在开始的时候有过犹豫，但是在面临着国家兴亡的考验面前，她毅然放下了个人的情感，以大局为重。作者刻画的这类能够改变历史走向的女性形象其价值不仅仅在当时，即使在今天也仍然具有极大的鼓舞作用。
2.勤劳睿智，宜其家室
常言道：每一个成功男人的背后都有一个了不起的女人。古往今来皆是如此，中学语文教材古典文学名著中，也为读者塑造了许多这类女性形象。
《乐羊子妻》一文中，塑造了一位睿智且具有高尚人格的女性形象，她的一言一行都闪烁着智慧的光芒。面对着丈夫带回的不义之财，她陈词激昂：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”当丈夫意志动摇之时，她又晓之以理：“一丝而累，以至于寸，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”乐羊子妻的胸怀和志向，令很多男子在她面前都会相形见绌。正是因为有这样的一位伴侣，乐羊子最终学有所成。“窈窕淑女，君子好逑”，这是万古不变的真理，每一个想要使自己更具魅力的女性，都应该以上述的女性为榜样，不断提升自己的人格魅力。
3.忠于爱情，至死不渝
爱情是人类永恒的话题。古代流传下来的很多作品，其主要内容都是对爱情的歌颂。中学语文教材中也收录了一些描写美好爱情的文章。作为语文教师，面对着正处于青春懵懂时期的少男少女，更要适当地加以合理引导，使学生们树立正确的爱情观。
王实甫的名句“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属”寄托了他对有情人的美好祝福。在古代，有情人终成眷属是可望而不可即的。“父母之命，媒妁之言”成为禁锢自由爱情的枷锁。每每读到这样的作品，都会情不自禁地为主人公的悲剧命运而惋惜。《孔雀东南飞》一文中的刘兰芝，她心地善良，勤俭持家，与焦仲卿感情笃深，但最后仍逃脱不了被遣归的命运。面对着接踵而至的不幸，她没有向封建家长制度和统治阶级屈服，而是用生命来捍卫自己“君当作磐石，妾当作蒲苇，铺苇韧如丝，磐石无转移”的诺言。刘兰芝形象的经久不衰，在于她对爱情的诠释。真正的爱情是需要付出的，即使付出生命也在所不惜。这一形象的积极意义更在于，她为那些还没有做好准备为爱情做出牺牲的年青人上了生动的一课。
二、古典文学作品中经典女性形象的艺术特色
在写作过程中对人物形象的把握是很难的。要想使人物形象吸引读者，就必须从语言、外貌、行为等多方面进行描写。古文中塑造的这些经典的女性形象性格鲜明、栩栩如生，展现了作者高超的艺术水准。
1.个性化的语言描写
语言是表现人物性格最重要的载体。作者在刻画人物时，特别注意了运用语言的艺术。也正是由于个性鲜明的语言而使她们各具特色。《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌妻的“君美甚，徐公不若君之美也”情真意切地包含了妻子对丈夫的深情厚爱；刘兰芝的“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归”义正辞言地彰显了处于不平等地位中女性的尊严和自爱；崔莺莺的“但得一个并头莲，煞强如状元及第”“我只怕你停妻再娶妻……此一节君须记：若见了那异乡花草，再休似此处栖迟”表现了她对爱情的大胆和执着。她贵为相国的女儿，但敢于冲破门第观念，直白地表露心声，这在当时是为封建礼教所不容的。教材中每一个经典的女性形象，都有属于自己的个性化语言。也正是由于作者善于对语言进行精彩的驾驭，使主人公的抒情达到了言有尽而意无穷的效果。
2.巧妙的烘托描写
侧面烘托描写也是在人物塑造中常用的一种手法，这种方法的运用有时候会达到意想不到的作用。如，在对刘兰芝的塑造中，就运用了多处侧面烘托。在写她心灵手巧的时候，并没有直言，而是通过“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”这些具体的句子从侧面烘托了她的贤淑。又如，在对他们夫妇双双殉情表达惋惜之情时，用到了“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”。无情的花鸟树木都为他们的感情而动容，更何况有感情的人，作者在这里巧妙地运用侧面烘托描写，含蓄地表达了自己的情感趋向，给读者留下了丰富的想象空间，对人物形象的塑造起到了锦上添花的作用。
三学习古典文学作品中经典女性形象的意义
语文是一门极具人文色彩的学科，它除了要肩负起提升学生语文素养的功能，最重要的是要帮助学生塑造健全的人格。语文教材中一系列经典的女性形象，对学生的人生观和价值观将产生潜移默化的作用。这是语文学科的深层次魅力，也是语文教师在课堂教学中需要积极发掘的力量。
1.帮助学生树立正确的人生观
古往今来，美好的爱情一直都是人们歌颂的主旋律。它是生命中最崇高的也是不可或缺的一种情感。在物质生活日益丰富的今天，很多人忘却了精神生活的价值，青少年学生更容易迷失在各种诱惑之中。作为语文教师，有责任在课堂教学中引导学生树立正确积极的爱情观。很多古代文学作品中的女性已经为他们树立了典范。如《西厢记》中的崔莺莺，她勇于冲破门第观念，她所追求的爱情中没有一丝物欲；《孔雀东南飞》中的刘兰芝，则是更高的境界：对于爱情付出生命的代价，也在所不惜……教材中这些女性形象所呈现出的挚爱真情，自然地唤起了学生对美好爱情的向往，为他们树立正确的爱情观奠定了坚实的基础。
生命中除了爱情，还有很重要的亲情和责任。然而，在社会中，出现了太多人情寡淡冷漠的事情。曾引起网上热议的“常回家看看入法”“老人摔倒扶不扶事件”拷问着每一个人的良知。而花木兰用她的实际行动诠释了亲情和责任的重要。古代的一个弱女子，尚且知道如此，千百年后的今人，又该做些什么呢？
2.提升学生的文学素养
经典的意义在于，它不但带给人们美的享受，在享受的同时还能提升自身的素养。作者在塑造女性形象时，所运用的一系列手法，对学生日后的写作，具有极大的指导意义。学生在解读这类作品的时候，一方面要领悟作者所要传达出的思想内涵，另一方面还要领会作者在写作过程中呈现出的艺术特色，这才是有意义的语文学习。中学是人生中最重要的学习阶段，是学生各种观念和素养提升的关键期。一名合格的教师，不仅仅要“传道、授业”，更重要的是要担负起“解惑”的重任。语文老师任重而道远，在传授经典的过程中，要注意培养学生健全的人格，为学生以后的学习和生活打下良好的基础。
参考文献
[1]杨雪芳.高中语文教材选文中的女性角色和女性观研究[D].华东师范大学，2011.
经典爱情感言篇6
关键词：流行歌曲古典诗词传承意象意境
古典诗词是中国古代文化艺术的瑰宝，无论是其深厚的文化背景、凝练的语言形式、还是委婉含蓄的表情达意、意味悠远的艺术境界都是值得我们反复回味的。而随着历史的积淀，古典诗词以其冼练的语言、丰富的情感，越来越成为人们情感表达的载体，而进入流行歌曲歌词创作的领域，使得古典诗词以一种清新并且优美的方式被流行歌曲加以传颂和传承。
众所周知，苏轼的《水调歌头》在现代被直接翻唱为《但愿人长久》，而李煜的《虞美人》也被大家广为传唱，我认为这是对古典佳句作出的最好的现代版的诠释。直接将现成诗词配乐，将歌词发挥得淋漓尽致，深受大众的喜爱并广为流传，远远胜出了单纯词的表现功能，这也恰好说明了古典诗词对流行歌曲的积极影响。这两首都是流行歌曲对古典诗词的直接套用的典型。除此之外，有的流行歌曲并不是对古典诗词全文诗句的直接挪用，而是截取其中的标题或名句以达到画龙点睛的效果，如刘海波的《人面桃花》；李清照的《声声慢》等。
流行歌曲对古典诗词的直接传承，将诗词以音乐的形式继续流传人间，使得古典诗词在某种程度上具有了时空的跳跃性，能够经久不衰。然而，流行歌曲对古典诗词的传承不仅具有直接性还有间接性，主要是指流行歌曲并不是直接套用古典诗词中的原句原词，而是将古典诗词中的某些突出的意境、意象、韵律及优美的辞藻化用到流行歌曲中，使得它们能够广为流传。
而流行歌曲对古典诗词的间接传承性体现得最明显、最突出的就要属方文山所写的歌词了。他的作品亦诗亦词，亦词亦诗，将唯美的古典情韵、浓郁的民族气息与现代潮流元素完美融合，既承传了古典诗词的意象、意境、形式与语言，又用现代的创作技巧与思维对其进行了完美转化，给人以特殊的审美享受。
一.对古朴唯美的意象的巧妙化用
古典风尚与潮流元素巧妙的融合，是方文山歌词的最重要特色。而古典化的意象，使得他的大部分作品都弥漫着浓郁的“中国文化气息”。这种情况主要表现在两个方面：
1.选取古诗词中有特殊含义的事物为意象。如周杰伦唱的《娘子》中的歌词：
娘子依旧每日折一枝杨柳/你在那里，在小村外的溪边默默等着我/
你在那里，在小村外的溪边默默等着我/……/景色入秋漫天黄沙掠过/塞北的客栈人多，牧草有没有，我马儿有些瘦/塞北的客栈人多，牧草有没有，我马儿有些瘦/相思寄红豆，无能为力的在人海中漂泊，心伤透
这首歌词，以现代语言塑造了一个痴痴等待、静静守望心上人的古代女子。在词的第一句就使用了古典诗词中的常用意象——“杨柳”，而早在《三辅黄图》中就有记载：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳送别”①这就证明了古人有“折柳送别”的习俗。因而在古典诗词中，“柳”是渲染离愁别绪不可或缺的“道具”。这首歌词中借“杨柳”来暗示离别，真正地将古典的浪漫情怀融入了现代的歌词写作，使人感觉迎面扑来的是一股穿越时空的风，在唯美的爱情中更流露出羁旅、迁逐、游子的情怀。而这样的例子在方文山的歌词中比比皆是。如古诗词中代表相思的“红豆”：“相思寄红豆，无能为力地在人海中漂泊，心伤透”。（《娘子》）；意味着比翼齐飞的蝴蝶：“蝴蝶自在飞，花也布满天，一朵一朵因你而香”（《星晴》）；等等。
2.灵活运用古典诗词中的经典语句为意象。
早在唐宋，歌词领域就已经存在截取前人成句，或间接化用前人成句入词的先例。贺铸尝自云：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔命不暇。”②与他同时期的周邦彦亦是如此，所谓“下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来”。③古人还有“夺胎换骨”之说，这也是一种创作方法。“‘夺胎换骨’出于惠洪《冷斋夜话》：‘山谷云：诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。’所谓‘夺胎换骨’，就是用新的文字词汇重写前人诗意，以前人诗歌内容作为创作材料。”
而这种“笔端驱使古人”的词学风尚和“夺胎换骨”的手法，在方文山的词中，得到了恰如其分的运用。再以《娘子》为例，“塞北的客栈人多，牧草有没有，我马儿有些瘦”，“瘦马”的意象将马致远《天净沙·秋思》中的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”进行了巧妙的“夺胎换骨”；“天涯尽头满脸风霜落寞，近乡情怯的我，相思寄红豆”，则化用了宋之问的《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更切，不敢问来人。”
在另一首作品《发如雪》中，“纵然青史已经成灰，我爱不灭。繁华如三千东流水，我只取一瓢，爱了解，只恋你化身的蝶”化用了“任弱水三千，我只取一瓢”的著名诗句；“你发如雪，凄美了离别，我焚香感动了谁？”化用了李白的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”，凝结成“发如雪”的意象；“邀明月，让回忆皎洁，爱在月光下完美”，化用了李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”和苏轼《少年游》中的“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱”，用“邀明月”这一意象渲染了凄美意境。
二.对意境的“生命律动”的独特把握
经典爱情感言篇7
关键词：小学语文；古诗词教学；人文素养
中图分类号：G623.2文献标识码：B文章编号：1672-1578（2016）11-0114-02
1.诵读经典古诗词对提升小学生人文素养的意义
1.1任何一个国家，假如摒弃了优良的文化传统，去学习别的国家文化，那无疑是忘本，难免重蹈"邯郸学步"覆辙。只有本着"扬弃"的原则，站在传统文化的基础上，遵循全人类都能够理解并接受的行为准则，兼容并蓄、海纳百川，在发展文化的同时，还保持着本民族特有的、别具一格的文化传统，才能使本民族的文化生生不息，发扬光大。
1.2诵读经典古诗词并不意味着"复古"、"后退"。以包括经典古诗词在内的国学经典是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新。一个人在他儿童心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧和价值的经典，可以奠定他一生高远的智慧和优秀的人格的基础；成为他一生去不断消化、理解、受益的文化根基。许多文学大师，如曹雪芹、王国维等，就是小时候打下了坚实的国学基础，从小打下了深厚的文化根基。
1.3中华文明延续五千年，中华文化博大精深、源远流长。但经历过""、""之后，中华文化的传承已经出现了断层，国学在当今中国，却常常遭遇冷落，处于尴尬的境地，有被社会边缘化的危险。毋庸置疑，当代人的国学底蕴已不如上辈人深厚，在日常生活中，很少有人再去读诸如"四书五经"之类的国学经典，许多人甚至连国学经典是什么都说不清楚，更谈不上能读懂这些国学经典了。作为教育工作者，我们必须有紧迫感，用自己的实际行动及时补救。从小让孩子诵读中华优秀传统文化，与经典同行，与圣贤为友，陶冶他们的情操和审美情趣，春风化雨般，潜移默化地影响他们的思想，提高其品质素养与文化修养，显得尤为重要。
2.诵读经典古诗词会对小学生的影响
2.1有助于小学生形成"真、善、美""平等、自由、正义"等极具人文价值的观念。比如儒家的"仁、义、礼、智、信"，不能简单理解为孝弟为仁本或克己复礼为仁，不是为朋友两肋插刀的盲目义气，更不是形式上的繁缛礼节。我们可以整合为充满博爱精神的"仁"、基于正义原则的"义"、突出平等尊重的"礼"、坚守善良本性的"智"以及胸怀真诚之心的"信"①。经典古诗词是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。它所具有的文学价值以能它所包蕴的人文精神更是毋庸置疑。这些传统文化概念中的正面的人文价值是我们民族文化中不可放弃的精髓，能使我们以健康的心态适应纷繁复杂的社会变迁。诵读它，可以修养身心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人懂得认识美、领略美、欣赏美、享受快乐人生。"腹有诗书气自华"。开展经典诵读，有利于使学生树立远大目标，培养正确的价值观和人生观。专家认为，"道德"、"品性"、"气质"等重要价格素养，很难"教"成，靠的是"陶冶"、"熏习"或"耳濡目染"、"潜移默化"培养出来的。经典教材中皆是美心美文，嘉言懿行。让学生熟诵于口，濡染于心，会使他们在不知不觉中提高品性和修养，比单纯的说教效果要好得多。儿童在诵读经典的同时，会自觉不自觉地用圣人的言行来规范自己的言行，接受传统文化和人文精神熏陶，学会做人的道理，潜移默化地提高自身修养。正是"读千年美文，做少年君子"。
2.2诵读经典古诗词有利于小学生记忆力加强，注意力集中，提高理解、想象能力。长期实践表明，诵读经典古诗词可以让儿童在记忆的广度和深度方面获得显著提高。而孩子在课堂上的是否能集中注意力，能否持久维持，是决定孩子学习效率，影响成绩的重要因素。童年则是心灵最纯净、记忆力最好的时期，利用这一宝贵的时期接触最具智慧和价值的经典，反复诵读，是训练学生集中注意力最为有效的手段。如果在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆能力会达到较高的程度。注意力提高了，也会相应地促进理解能力的提高。如诺贝额物理奖获得者杨振宁先生在上初中的时候，利用两个暑假熟背《孟子》，当时诵读可谓是不求甚解，但是数年后，杨振宁不无感慨地说："每过十年，我对《孟子》都会有新的理解。"按认知心理学家的观察：记忆多的人，其理解力也相对提高，其想象力也比较丰富。
2.3诵读经典古诗词，可以增加学生的识字量，有助于提高小学生阅读、写作能力。"读书破万卷，下笔如有神！"在一个人储备语言的最佳时期，让小学生多读、多背经典古诗词，有利于小学生积累知识，丰富语言，提高阅读、表达、写作能力，有效提高小学生综合语文素养。小学生的语文素养提高了又会促进语文课堂教学效果的提高。如学生认的字多起来了，就能提高初读课文的效率；背诵能力增强了，就能很快地读熟，背诵课文；与文本、教师、同学交流互动时，语言表达能力增强；谈感受的时候常常会灵光闪现，语出惊人；写作文时，常常引经据典、妙语连珠……课堂教学效率提高了，学生就会有更多的时间去诵读经典，形成了良性循环。
经典爱情感言篇8
国学经典诵读2
经典浸润人生，书香伴我成长。一个学期以来，我们社团虽然做了很多工作，取得了一些成绩，同时也积累了一些经验。但在实验的过程中也感觉到学生的诵读还需要更进一步的指导，活动的形式还可再多样化。这都需要今后我们更加努力开展活动。
一、丰富了学校的文化内涵。
诵读活动的开展，丰富了学校的德育内涵，推动了学生思想道德交涉和德育工作的发展。
(1)通过实践，初步探索出一条符合本校实际的中华传统经典诵读的路子，营造学校文化氛围。
(2)初步建立中华经典诵读教材体系、学生评价体系，探索教师导读的方法，培养了一批导读骨干。
(3)把中华传统文化的经典优秀思想与学校教育、管理的实际情况相结合，创新学习管理，办人民更满意的学校。
二、全面提升了学生的综合素质
经典诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通过歌颂祖国大好河山和美丽风光的古诗，使学生充分感受到我们祖国江山如画，从而激发他们作为中华儿女的自豪感，培养他们高远的志向和博大的胸怀。不少古诗抒发了亲情、友情和乡情，诵读这些古诗，可以培养学生爱家乡、爱长辈、爱亲朋的健康情感。
(1)在诵读实践中，感受中华经典的魅力，提高记忆力，积累语言，促进语文素养的提高。
(2)陶冶情操，发展个性，提高道德修养水平，使学生具有更佳的学习、生活状态，促进各门功课的学。
(3)锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。
三、提高了教师的文化底蕴
(1)通过活动，理解中华传统经典对学生做人、做事、学习等方面的重大影响意义，陶冶自己的情操，树立更好的学习、生活的态度，积极投身于教育、教学之中去。
(2)掌握小学生经典诵读的方法，初步能创造性地展开活动，提高诵读效果。
国学经典诵读教学计划范文3
在比赛中，选手们用动听的声音和真挚的感情表达了自己对亲爱的祖国的赞美与歌颂。他们精彩的表演博得了台下同学们的一阵阵热烈的掌声。选手们的朗诵充满着自立、自强的精神，充分展示了我校学生立志成才、报效祖国的神采飞扬。主要为构建和谐校园，提升校园文化氛围，增加同学们对读书的兴趣，给同学们提供一个展现自我，提升自我的机会和舞台;为团队成员提供一个相互了解、认识的平台，给了大家共同成长，增强团队凝聚力的平台，让同学们充分感受到书籍带来的乐趣。
经过1个多小时的激烈角逐，本着公平公正、好中选优的原则，产生了一等奖3名，二等奖3名，三等奖6名。
此次活动让同学们在舞台上锻炼了自己，并切实参与到诗歌学习中来，加深了同学们对诗歌的领悟、对祖国优美语言的热爱。增强了同学们的爱国情感，弘扬和培育了我们的民族精神。这次诗歌朗诵举行得非常成功，大大丰富了同学们的课余文化生活，掀起了诗歌朗诵的高潮，在语文老师的鼓励下，同学们期待着下一次朗诵比赛的到来。同学们在这次比赛中得到了极大的锻炼，增加了他们的勇气，提高了他们的自信心。通过诗歌朗诵比赛给同学们提供了展示自己才华的舞台，为我校今后参加朗诵比赛提供了大量的后备人才。这次比赛可谓是沙场大练兵，通过本次比赛进一步强化了学生对普通话的练习，在比赛中，老师针对同学们对作品的理解、声音响亮、普通话语音标准方面作了点评，纠正了同学们发音错误，有效地增强了学生的语言表达技能
从个人角度来讲，我自己还是收获颇多的，这是我第一次组织诗歌朗诵活动，做之前我甚至有一丝恐惧，我担心自己做不好，担心比赛过程中出什么问题，但是到真正做的时候我发现其实也并不难，只要自己认真做好自己该做的事，不明白的多向他人请教，没有什么解决不了的问题。虽然比赛过程中还存在一些不足，但是总体来说还是不错的，通过这次活动让我明白了只要肯努力，肯去学，肯用心，任何事都会迎刃而解。同时我对自己也更加有信心，我会慢慢积累经验，弥补不足争取做得更好。俗话说“世上无难事，只怕有心人”，学习新事物不难，关键是自己是不是真的想去学，有没有一种不服输的精神，只有迎难而上才会真正进步。
经典爱情感言篇9
本学期以来，我校积极开展了特色班级的创建活动，我班以“颂经典诗文，做文明学生”为特色，进行经典诗词颂读活动。就是要通过这项活动，来增长我们的知识，陶冶我们的情操，坚定我们的意志，端正我们的思想，养成爱读书的好习惯。由此，我发现学生在不知不觉中已学会了很多相关知识，在不知不觉中提高了自己的文化知识和文化修养，并且逐渐养成了热爱诗词、喜欢读书的好习惯。我们诵读这些经典诗词，就是与古代圣贤的一次对话。我们除了感叹那优美绝伦的诗句，更重要的是我们领略了他们那种忧国忧民，热爱祖国，热爱生活的高尚情怀和积极的人生态度。我们要“与圣贤为伍”就是通过学习、诵读来完善自己的言行，培养自己良好的品德。在生活、学习中处处严格要求自己，有了圣贤的思想，才能有文明的行为！
下面讲讲我的具体做法：
1、在教室里里外外张贴大量古诗文，挂上学生亲手书写的诵读经典诗文，相关的条幅，创建浓厚的经典诵读氛围。
2、利用早读、语文课课前时间灵活组织诵读活动。
3、我们组织各种形式背诵竞赛活动，“看谁背得好”，“看谁背得快”，通过多种方式激励学生，调动他们参与活动的积极性。我这个学期的主要任务是背诵小学生必背古诗70首，我把这70首诗的题目和全班同学的名字都设计成表格，贴在教室门上，谁背了哪一首，就在相应的格子上打勾，同学们热情高涨，争先恐后找组长背，都想当“背诗小明星”。
4、将经典诵读与少先队活动、德育工作紧密结合，利用班会课、中队活动课，加强中华民族传统美德教育，“诵古文，学美德”，引导学生学会做人，养成良好的行为习惯。我们开展了班级古诗擂台赛、诵读大王评选、经典诗文硬笔字比赛、诗配画、古诗句对对碰等等。丰富的活动调动了学生们诵读的热情，孩子的进步使得家长对我班的诵读活动越来越支持。
经典爱情感言篇10
“新民歌运动”理念在于继承过往新诗，融合“古典”与“民歌”的优长，将诗歌发展推上高峰。但也正是在如此强烈的政治意识形态框架中，新民歌在传承古典诗歌和学习传统民歌方面，都未得精髓，也无法自由书写其精髓，更没有发挥新诗的社会效应，成为“一个苦难民族在一场乌托邦之梦之梦中的呓语”[1]。本文主要以《红旗歌谣》为例，探讨其思想内容、表现手法、形式与风格等，再围绕作品产生的时代背景与政治环境。在这种具体分析中，笔者逐一浅析新民歌与古典诗歌、传统民歌和新诗传统的关系。
一、较古典诗歌：从作品内到作品外
首先在表现手法上，新民歌特色之处在于用典和夸张。用典尤其注重神话的运用，但是新民歌时期的创作用典不再是为了达到艺术审美性，也不是利用神话书写个人独立的思想情感，而是为了政治宣传的渲染效果。例如《明天要去闹天宫》中“要和神仙比高低，喊声冲上九重霄。……夺取天河浇仙桃。”作品利用天界仙桃神话表现的是攀比和抢夺的欲望，从而体现了盲目的政治狂热和自我膨胀。神话成为了政治渲染和衬托的工具，用来宣传“”下热火朝天的劳作景象。夸张也常见新民歌中，但不同于古典诗歌。李白的“白发三千丈，缘愁似个长”用夸张极言个人的悲伤情绪，新民歌中没有个人自由情感的真实表露，更不会允许悲哀、忧郁等消极情感。在作品中，夸张的手法多用来突出生产的成果，却又违背基本常识，展现给读者强烈的虚假感和不可读性，成为了一种“生产的‘副产品’”[2]。
其次，作品在意象选取方面尤其偏重于“太阳”这个意象元素。在古典诗歌中，“日”虽然可以象征君主和帝王，但更多是诗人借景抒情，更有夕阳意象，或表现国家衰败，或体现羁旅之情，或抒发个人愁思。然而新民歌让“太阳”这个意蕴丰富的意象走向极端单一化，成为政权的象征和个人崇拜的符号。“太阳”也从此与“光明”“红色”等词联系在一起，失去了古典诗歌的含蓄蕴藉。
第三，新民歌注重形式的齐整与和谐。《红旗歌谣》五字诗、七字诗有较大篇幅，明显是受了古典诗歌中五言、七言的影响。此外，诗歌注重押韵和声律的和谐，然而这种形式的仿效十分粗浅，在五七字的诗句中，作品常用“着、了、过”及各种语气词拼凑，追求形式上的整齐，却没有留有古典诗歌简约雅致的词句风格特色。
走到作品外看，古典诗歌的创作环境都是在专制主义强权政治下的书写，同样的，新民歌的创作背景也是浓厚的政治意识形态环境。从诗经时代开始，“风、雅、颂”中的“颂”就是为了讴歌贵族盛典和先王懿德，到魏晋南北朝赋渐渐兴盛，后来汉赋也成为政治宣传的有力手段。然而强权政治下的古典诗歌却依然呈现出参差多态的瑰丽美学，因为思想尽管受到政治的影响，但没有完全被政治笼罩，诗人仍有着独立思辨的灵魂，能够遵循“诗言志，歌咏言”。
二、较传统民歌：人性抒写到政治书写
传统民歌是真正的农民文学，以农民及其生活为创作主体，是“感于哀乐，缘事而发”。诗经的一种来源方式就有传闻为“采诗说”。传统民歌受重视是因为其是人文景观、社会风俗、民生民情的缩影，它代表了纯净、淳朴、自然的劳作者情怀。然而新民歌运动时期的作品，不再带有人性自由的伸展流露，而成为了政治书写工具。笔者结合《红旗歌谣》，重点讨论“爱情”和“劳动”二者，从原来的人性抒写转变为政治书写。
爱情的描写在《红旗歌谣》中有相当的篇幅，然而笔者存在的疑问是，既然在公共空间中话语权已被政治意识形态所掌控，那么爱情作为个人情感的描绘是何以存在的？既然爱情的描绘确实存在，在时代特殊的政治语境下，这种描绘又有怎样的特色和时代影响？
可以说，爱情描写和政治存在着一种张力关系。一方面爱情在当时为革命精神所不容，诗人往往在进行爱情描写失去自然生命力，利用意识形态来弥补自由情感的空缺；另一方面，政治也借用新民歌中的矍槔创锏秸治宣传的目的，利用爱情这个符号来歌颂党的宏伟蓝图。如“新娘子刚进庄，小伙子都拥上……新娘笑容满面，她不慌也不忙，从怀里掏出张跃进计划，向大伙说详端。”这段民歌在描写农村婚嫁场景时，在末端强硬地安插了“跃进计划”这个政治典型，违背了民间嫁娶的习俗，在生硬的转折中把爱情婚嫁划为意识形态的宣传要素。《红旗歌谣》中还有民歌对唱的描写，“男：叫声妹妹加油干，咱俩争取当模范。女：不当模范不见你，谁不上山不结婚。”在问答对唱中，缠绵悱恻的情话和政治宣传语交相错杂，政治的正确性和大胆热情的表白相结合，诗歌开头先写“做工”和“志气”等符合“”时期规范的姿态，而在诗歌中间又描绘了男女之间的思念，到结尾处又通过“模范”来挽回自然欲望的漏洞，成为了符合政治宣传的文艺工具。爱情与政治之间存在“隐形的互文关系”[3]，然而最终爱情做出了让步，服务于政治，才能够存在于文学作品之中。
笔者更发现，新民歌中的“爱情”与“劳动”相结合，更彻底地符合“”众志成城的生产热情。因而，“劳动”也从传统民歌中的农民生活情态变为具有意识形态意味的标志。例如“情哥挖坑妹放苗，遍山坡上新绿袍。”有情男女共同在田间耕作，而诗句最后落足在“新绿袍”的生产成果上，爱情和劳动成为表层的掩盖，展现出新时代和谐的生产景象，最终为了宣传“”劳动生产政策的合理性与正确性。“妹妹挑土哥挖塘，汗珠跟着泥水淌。妹挑千担不知累，哥在泥里不觉凉。”爱情和劳动相互交织，可是读者感觉不到爱情的微妙和深邃，而是从“泥水淌”“不觉凉”等词中感受到对于劳作的鼓励和赞美，而这种时代背景下的“劳动”，是时期领导者期待的群众形象，是特殊化的宣传标语。
其实不止于劳动中的爱情，亲情、大自然乃至宗教都成为了政治宣传的符号。在新民歌描绘下，爱情、亲情、自然、宗教等共同存在，显出昌盛丰富之态，最后又倒向共同的中心――意识形态。“主席走遍全国，峨眉举手献宝，黄河摇尾歌唱。”在政治抒写下，大自然显示出臣服的姿态。红旗歌谣显示出的是一种挑战的欲望，挑战他人，挑战自然，认为主体无往不胜。这种狂热的斗争欲望，恰恰反映的是另一面，是焦躁不安，人心不定。在面对宗教神灵时，云南傣族有一首“敢于过火海，上刀山，敢于倒转乾坤，――向神圣的叭英宣战。”叭英即傣族语的“上帝”。作品表现出蔑视天地，自我膨胀，反映人焦躁不安的斗争状态心理。反对神魔，实际上是创造神魔；没有独立的信仰，只有群体的崇拜。情感、自然、宗教等等不再是自我意识的目的，而是群体崇拜的手段，成为了政治书写的元素之一。
三、较新诗传统：“大众化”“通俗化”的歪曲
五四以来的新诗作家，一直试图寻找一条捷径，希望通过简洁明了的字句，通俗地表达的观点，从而便捷地启蒙大众、唤醒大众。胡适在《文学改良刍议》的“八事”中就提出“不避俗字俗词”，通过倡导白话在群众中做普及工作。然而正如三十年代的评论一样，“五四时的白话，实际上只是一种新式文言……一般工农大众，不仅念出来听不懂，就是看起来也差不多同看文言的一样吃力”。[4]新诗发展的症结，在新民歌运动时期达到了另一个极端，在语言方面一味追求“通俗化”，在思想内容方面一味追求“大众化”，却没有发现意识形态下的固有矛盾。
首先，“通俗化”被曲解为语言的空洞。通俗化仍然是文学艺术审美性中的重要一点，但是新民歌为了传到政治宣传的革命目的，只选取了通俗化的表层，将诗歌创作视为运动形式，将诗歌语句视为宣传标语，将诗歌这种艺术的目的视为政治的手段。于是，直白的诗句因传达狂热的政治情感，而不免失去“通俗化”的初衷，而流于恶俗。诗歌中甚至出现“打死”“砸烂”等意识形态性强烈的用语，失去了诗歌的形式美。这种诗歌创作有其失败根源。曾经倡导人民群众搞自己的文艺，于是在新民歌运动中，许多农民作家的文化水准非常低，他们的学习典范就是党的宣言，将空洞视为通俗。
其次，思想普及的“大众化”理念中，大众群体与创作群体处于不对等的关系。“我们”和“大众”是一组矛盾的概念，“我们”是已然清醒的群体，那“大众”则是另一端，是等待唤醒的、可以组织的另一群。但“唯其由大众出身的作家，才能具有大众的意识，大众的生活感情；所以也只有他们才能表现大众所欲表现的东西”，[5]诗歌创作者在清醒的认识者和混沌的待启蒙者之间，有一个微妙的存在缝隙，肩负着进一步启迪大众的社会责任。而新民歌运动轻易草率地处理了“大众化”问题。新民歌简单地描绘了想象中没有苦难的大众生活，不在于启迪大众的智慧，而在于削弱大众的思考，抓住人性人性的贪婪和畏惧，省略了生活中的苦难描写，占据了灵魂领袖的位置。
《红旗歌谣》作为新民歌\动的产物，值得研究之处并不仅在于文学价值，更在于特殊年代的社会历史价值。本文仅以《红旗歌谣》中部分诗篇为例，简单分析了文本内部诗歌的表现手法、意象选取以及诗歌形式方面特色与，根据特色产生的缘由剖析文本外的政治语境与时代背景，最后对新民歌有进一步的认识。由于政治时代的需要，新民歌运动被要求与“古典”和“民歌”相结合，但也正是这种强硬的政治要求违背了诗歌创作的自然规律，使得新民歌在古典诗歌和传统民歌传承方面存在弊端，也成为新诗发展阶段的特殊产物。笔者仅通过文本内部细读和文本外时代特色分析，浅述了新民歌运动与古典诗歌、传统民歌与新诗传统的关系。
参考文献：
[1]郑敏.世纪末的回顾：汉语语言变革与中国新诗创作.文学评论，1993（3）.
[2]肖来请.“红旗歌谣”：虚假的民间发声.文化纵横谈.
[3]薛祖清，席扬.“符号”与“歧义”――《红旗歌谣》“情诗”解读.文艺评论，2005（5）.