藏族家事作文(篇一)
一方水土养育一方子女，西藏以其博大、宽广、神圣养育了勤劳善良的藏民。藏民以他们特有的文化快乐的以自己的方式过着属于他们的生活。
酥油茶是藏乡群众日常生活所必需的一种饮料，也是藏族人民待客、礼仪、祭祀等活动不可或缺的用品，极具民族特色和文化内涵。刚进藏的汉族干部，要适应高原环境，首先要过生活关，其中重要的一条就是能不能喝酥油茶。顾名思义，酥油茶由酥油、茶和食盐三种原料做成。
酥油是藏族人民用手工工艺从牛羊奶中提炼出的奶油。提取的方法既简单又别致：先将鲜奶加温煮熟，晾冷后倒入圆形木桶中，桶中装有与内口径大小一样的圆盖，中心竖立木柄，下安十字形圆盘，打酥油者紧握本柄上下捣动使圆盘在鲜奶中来回撞击，直到油水分离。这个过程就叫做“打酥油”。牛羊奶经过这样捣打后，其中的油质浮出水面，将它用手提出。压装于皮翼中，冷却后便成酥油，现在，手摇奶分离器已经逐步代替了手工捣制的旧工艺。
喝酥油茶时还有一套喝茶的规矩。客人坐好后，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地将酥油茶斟上。倒茶前将茶壶轻轻晃荡数下，意将壶里的茶搅均匀。饮茶不能太急，不要一口喝干，且不能发出响声。主人对客人的茶碗总是添的满满的，以表示礼貌。如果自己不想喝了，就摆着不要动，等告别时，一饮而尽，这样才符合当地饮茶习惯。酥油茶营养非常丰富，喝后还能生津止渴。
青稞酒是藏族人都喜爱喝的酒，是自己用青稞酿成的一种度数很低的一种家制酒。青稞酒制作简单，先将青稞洗净煮熟，稍加降温后加进酒曲，装进木桶或淘罐加封发酵3——4天后，在加一定比例的清水，几天后便成了清爽可口的青稞酒。每当亲戚、朋友团聚或客人来访，主人都要给客人敬三杯酒，客人用无名指沾少许弹向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添满，再喝一口，如此三次，然后满杯喝干。
献哈达是藏族人民日常交往中常见的一种礼仪，常在觐期佛像，建房竖柱、认错请罪，拜会尊长，送别迎亲、馈赠亲友时使用，表示敬意、祝贺，表达纯洁、诚挚之心。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种，最常见的为白色哈达，象征纯洁、吉利。哈达一般用丝绸做成。五彩哈达是最为隆重的礼物，是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定礼物。送接哈达有讲究：下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达，要微微躬身，双手捧着献于手上或置座前桌上，献后后退数步方能转身离去，以示尊敬。长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上。平辈献哈达只需献于手上。接受哈达者，身体要微微前倾，恭敬地用双手接过，然后举过头顶挂在自己颈上。以示谢意。有事求人则要到他人家献哈达，将哈达献于主人家神龛前，对方应允留下哈达，不应允则当面退还。向对立的一方献哈达，对方接受了哈达，意味着有可能化干戈为玉帛。
堆谐藏族是一个能歌善舞的民族，人们从小就受到了歌舞的熏陶。他们用歌舞表达自己的各种各种感情活动及许多难以用语言表达的心理状态。藏族是一个热情奔放的民族，有人说会走路就是会跳舞，会说话就是会唱歌。无论男女老幼都能歌善舞。西藏的民间歌舞浩如海洋，而堆谐则是西藏民间歌舞中的一种。堆谐是藏语的读音，“堆”是西藏的一个地方，“谐”为歌曲之意。这种具有快节奏表演、粗犷朴素的舞蹈，后来被艺人加工提炼，又有了各种舞姿，如踢踏舞的强节奏、扣胸挟臂的舒情浪漫，都在堆谐中表现得淋漓尽致。
藏戏藏戏是藏族戏剧的泛称，它在藏语文中被称为“阿吉拉姆”。从十五世纪起，噶举xxx僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。藏戏在西藏以有600多年的历史了，流传至今已相当普及，是以歌舞形式表现故事内容的综合艺术。
藏族家事作文(篇二)
每个民族都有自己各具特色的节日习俗，在慢慢地盛开着，散发出淡淡的清香，吸引着我们。当然，藏族这朵“鲜花”，已开地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就就是藏族的雪顿节。
雪顿节就是每年藏历六月底七月初，就是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”就是酸奶x的意思，“顿”就是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就就是吃酸奶x的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还就是把这个加入了民俗的行列中。
“雪顿节”就是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不就是为了吃的，而就是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。
比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也就是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真就是不亦乐乎。
藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……
藏族家事作文(篇三)
每个民族都有自己各具特色的节日习俗，在慢慢地盛开着，散发出淡淡的清香，吸引着我们。当然，藏族这朵“鲜花”，已开地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就是藏族的雪顿节。
雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶zi的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶zi的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。
“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。
比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。
藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……
藏族家事作文(篇四)
藏房外观宏伟，在藏房的横梁、橱柜上都精雕细刻着木雕画。在藏房堂屋的墙上绘画着花草、剑、丝带等富有民族特色的'画，很典雅、古朴。
过年了，和去爷爷家拜年，转过最后一道弯，就能看见几十幢幢藏房——“土掌房”。它像断了线的佛珠洒落在了四面八方。从远处看，那一幢幢“土掌房”与大地相比是多么渺小，可走近一看，它又是多么宏伟啊！
一进大门就会看见猪、牛悠闲自在地在院子里晒太阳。藏民一般都是把牛、猪放养在院子里的，不套绳子拴住。正大门的右边会养着一只凶猛的藏獒。藏獒是一种凶猛的狗，比平常的狗大，善斗，能帮助人打猎。
藏房是属于土木结构的的房屋，墙有一米厚，因为那里地理位置特殊，把墙作厚是为了防严寒。房子主体是由很多根柱子支撑着的，那些柱子的长短、大小都是统一的。一层关牲畜，二层才住人。堂屋中间有一根很粗的中柱，如果中柱越粗，那么他家就会显得越富贵、发达。在堂屋的大塘上有一口很大的锅，这口锅是由四个圆柱形的小锅组成，这个锅叫作子母锅。它象征着一家人团团圆圆、和睦相处的美好愿望。
藏房难道不是藏族人民智慧的结晶、勤劳的象征吗？
藏族家事作文(篇五)
今天我们去了藏族家里做客，我们去的是一个叫“黄哈达之家”的藏族家庭，因为他们家已经出了两代活佛了，所以只有他他们家可以给客人献黄色的哈达，因此他们才叫“黄哈达之家”。
我们进门后好多藏族的哥哥姐姐跟我们说：“扎西德勒！”我知道这是吉祥如意的意思，我们也回答说：“扎西德勒秀！”这是导游毛拉交给我们的，意思就是也祝你吉祥如意的意思。
打完了招呼，我们先用一些烟烤了一下手，之后用雪山上挑回来圣水洗了一下手，就走进屋里。进屋一看，已经有好多游客坐在里面了，我们赶紧找地方坐下来。不一会，具有藏族特色的食物就摆上桌了，有牦牛肉，炒青稞，酥油茶，青稞面，青稞饼，当然也少不了青稞酒了。
当我们正吃的开心的时候，一些藏族的哥哥姐姐上来给我们表演节目，他们不但表演了藏族民歌，还给我们讲了一些藏族的风俗民情，我们边吃边玩，好开心啊！吃玩饭之后，我们本来要一起到院子里跳锅庄舞，可惜下雨了，我们玩不成了，只好先回酒店了。
藏族家事作文(篇六)
藏族有一个很隆重的节日，叫沐浴节。你知道沐浴节是怎么来的吗?让我来告诉你吧!
传说很久很久以前，草原上有个很出名的医生，叫宇托·云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治好。所以藏王赤松德请他去做御医，专门给妃子们和自己治病。但是宇托进宫后，心中仍然忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫去给百姓治病。
有一年，可怕的瘟疫流行了起来，许多牧民卧床不起，严重的还被夺去了生命。这时，宇托医生奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的人们治病。他从雪山上和森林中采来各种药材，煎药给百姓们服下。许多濒临死亡的病人恢复了健康。人们都称他为“药王”。
不幸的事发生了，宇托医生去世了。草原又发生了瘟疫，比上次更加严重。生命垂危的牧民只好跪在地上，祈求上天保佑。
说来也巧，一天，一个快要病死的妇女做了一个梦。梦见宇托医生对她说：明晚，当东南天空出现一颗明亮的星星，你去吉马亚河洗澡，病就会好的。果然，当这个妇女洗完澡，马上就恢复健康了。
这件传开后，家家户户都来到了吉马亚河洗澡。凡是洗过澡的病人，每一个都变得红光满面，健健康康了。
人们说，这是宇托医生化作了一颗星星，用星光把河水变成药水。因为上天只给他7天的.时间，所以这颗星星也只出现7天。
从此，藏族人民便把这个7天定为藏族的沐浴节，每年的这个时间，人们都去附近的河里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
其实，我觉得这只是一个民间传说而已。真正使人民的病好起来的，是宇托医生那颗永远牵挂着、爱着人们的心。
藏族家事作文(篇七)
五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家是呀！五十六个民族都有不同的风格，不同的习俗，我喜欢藏族。
让我带领大家走进藏族之乡吧！藏族主要分布在西藏，其余分布在青海、甘肃、西川、云南等地，说到藏族，就不得不提起藏族的特色服饰——哈达了。你知道什么是哈达吗？哈达就是藏族和部分蒙古人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，也有黄、蓝等色。敬献哈达，是藏族人对客人们最普通的、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节就越隆重。对尊敬的人和长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体稍稍向前倾，把哈达送到双手里或手腕就行；对晚辈，只需要把哈达系在他们的脖子上。如不鞠躬就送，或是用单手送，都是不礼貌的行为。
接受哈达的人最好和献哈达的人一样的动作，表示谢意。说起藏族的特色服装，非藏袍莫属。藏袍的种类繁多，从衣服质地上就可以分为锦缎、皮面、素布等多种材料。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面三四十米高，并扎上腰带，女式衬衫的袖子比其他衬衫要长四十厘米左右，跳舞时，袖子翩翩起舞，十分美丽。
这就是有趣的藏族民俗，通过我的介绍，你是否对藏族的民俗有了一定的了解呢？藏族是绚烂的；藏族是有趣的；藏族是真诚的；藏族是朴素的我喜欢藏族。
藏族家事作文(篇八)
我们家有一把精美的藏刀，它是爸爸的一个朋友送给爸爸的，它是藏族的工艺品。
这把藏刀体呈银灰色，刀柄是有豹子的头、龙的脖子，鸟的翅膀和鹰的爪子组成的。豹子头上的眼睛、牙齿都刻得栩栩如生。龙的脖子上的鳞片虽然很小，但很精美，一个挨一个排列的很整齐。鸟的翅膀与众不同，它的翅膀上的骨头清晰可见，没有骨头的地方大约只有4毫米，表面非常平滑。鹰的爪子不是很大，它的脚趾是勾着的，上面的斑纹也露了出来，它的指甲很锋利，让人觉得这个动物威风凛凛。刀鞘是这个动物的审理，上面有许多花纹。弯弯曲曲的好像是一些草，凸出来一大片好像是一大块石头，上面画的就像一片草地和一大块石头。尾巴好像是狮子的尾巴，上面刻得更细，密密麻麻的花纹占满了整个尾巴，不仔细看是看不到的。从刀鞘里拿出刀，刀锋利无比，一面是刀刃，一面带有锯齿，刀片很干净，像擦过一样，把刀放进刀鞘里正合适。
这把藏刀，即代表了藏族人民的精心制造，也代表了爸爸和朋友之间的友谊。
藏族家事作文(篇九)
每到夏末秋初的晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。
这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢？很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托。云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。
有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传颂着宇托医生的名字，人们称他为药王。不幸的是宇托医生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的.时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。
这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去处疾病。因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。
从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
藏族家事作文(篇十)
我的家乡在雪域高原新城——天祝藏族自治县，那里有圣洁的白牦牛，雄伟的马牙雪山，还有热情好客的藏家儿女。我的家乡有许多传统的节日，但我最喜欢的还是藏历新年。新年一大早，阿爷起来便挤好了新鲜的牛奶，阿奶开始熬制奶茶，炊烟袅袅，茶香扑鼻，不一会儿，一大锅奶茶翻滚着香味，使我馋得直流口水。
阿爸拿来了上好的酥油，放在了龙碗里，阿妈舀上熬好的奶茶，金黄的酥油化开了，荡漾在洁白的奶茶上，闻一闻，真香啊!这天，人们还要吃手抓羊肉。阿爷说，藏历新年这天吃手抓羊肉象征着幸福美满，来年五畜兴旺，庄稼丰收。当阿爸把一只羊剁成大块时，我已迫不及待地端起盆子把肉倒进了大锅里，围在灶火旁等待吃超香的手抓肉。整个下午，村庄里都飘着手抓羊肉的香味。晚上的节目更热闹。大人小孩都穿着节日的盛装，来到村里的大场上，围着篝火跳锅庄。
音乐响起来了，篝火燃起来了，锅庄跳起来了，全村男女老少的脸都被篝火映红了，欢乐荡漾在他们的脸上，欢呼声、笑声、孩子们的呐喊声响彻了整个村庄，幸福洋溢在村庄的每一个角落……很美吧!希望你有机会也来我的家乡和我一起过我们的传统节日——藏历新年。
藏族家事作文(篇十一)
每年藏历七月初一到七月初五，是西藏历史悠久的传统节日。在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“宴”的意思。“雪顿节”也就是吃酸的节日。后来由于这个节日的活动内容多以藏戏会演为主，所以也叫“藏戏节”。建国前，每逢雪顿节，西藏12个最有名气的藏戏剧团，从四面八方赶到拉萨罗布林卡，向喇嘛和西藏地方政府，进行交差演出。参加演出的有扎西雪巴，宾顿巴第六个古老的白面具剧团;有均巴、觉木隆等四个新派蓝面具剧团;还有野牦牛舞、工布鼓舞等。
17世纪以前，“雪顿节”的活动是一种纯宗教活动。那时按照佛教的法律戒规，夏天有好几十天禁止出家门。到了开禁的日子，允许他们出寺下山，按风俗老百姓要准备酸施舍。喇嘛们除了吃一顿酸外，还尽情地欢乐玩耍。
17世纪中，清朝政府正式册封五世和四世xxx，加强了西藏“政教合一”的制度。这时“雪顿节”的活动，更加丰富多姿，开始正规演出藏戏节目，约定成俗，形成了固定的雪顿节日。这个时候宗教活动和文娱活动相结合，范围仍局限在寺庙内外。先是以哲蚌寺为活动中心，称为“哲蚌雪顿节”。五世从哲蚌寺移居达拉宫后，定每年六月十三为“雪顿节”，并在哲蚌寺进行藏戏会演。第二天便到布拉宫演出。18世纪初罗布林卡建成以后，成为夏宫，雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡，这时允许市民入园看藏戏。从此以后，“雪顿节”的`活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。在雪顿节期间，拉萨广大市民和郊区农民，都穿上节日服装带上吃喝用品，纷纷前往罗布林卡，观看藏戏演出。
1959年西藏地区政治改革以后，百万农奴才真正获得翻身解放。从此，雪顿节才真正成为广大人民传统的节日，除具有传统的赛马、射箭和各种马术表演外，还增加了举重、拔河等项目，并组织文艺演出、放电影、录像等活动。各地来的商业货客，有农业、工业、牧业和各种物资产品，前来摆摊设点，进行贸易。变成了人民生活中不可缺少的物资交流大会。
藏族家事作文(篇十二)
西藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。
三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
在西藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的藏民连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以，在西藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。
西藏主要的旅游景点是寺庙。目前，西藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。
藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福！
藏族家事作文(篇十三)
每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，xxx不能晾在别人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
藏族家事作文(篇十四)
在青藏高原上，居住着藏族人民，他们以从事畜牧业为主，兼农业。
藏族人民最喜爱白色，这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切的关系。天祝草原四周为白茫茫的雪山环绕，看上去一片银白；地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，远远望去，像一张白毛毯；以及喝的羊奶、穿的皮袄、戴的毡帽，也都是白色。所以藏区人民喜爱白色，并视白色为吉祥、胜利的象征。
酥油茶你知道吗？这可是藏族人民最爱喝的饮料呢！它具有极高的热量，淳香可口，喝上一口，精神顿爽。甜甜咸咸的，有浓浓的奶香味，是美味可口的饮料。有趣的是，喝酥油茶还有个规矩呢！一般是边喝边添，不一口气喝完，但对客人的茶杯总要添满；假如你不想喝，就不要动它；假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添满，客人就摆着，告辞时再一饮而尽。这就是藏族的喝茶规矩，你也是不是觉得很有趣呢？
西藏的酥油茶的确好喝，因此你可别忘记它的原产地——牦牛啊！牦牛是一种浑身是宝的牛类，它的“脸皮”可厚了！听说连子弹都打不进去呢！话说这个头较粗重，额宽平，面稍凹，眼圆有神，嘴方大，唇薄的大家伙，还是藏族人民的“宠物”呢！别看笨拙的样子，它还有识路的本领，也难怪西藏族人民总是牵着它去草原上散步。
这就是藏族，一个暗藏着宝贝的少数民族。
藏族家事作文(篇十五)
藏族人民视茶为神之物，从历代的“赞普”至寺之喇嘛，从土司到普通百姓，“一日无茶则滞，三日无茶则病”。因其食物结构中，乳肉类占很大比重，而蔬菜、水果较少，故藏民以茶佐食，餐餐必不可少。
藏族饮茶方式主要有酥油茶、奶茶、盐茶、清茶几种方式，调查结果表明：酥油茶是最受欢迎的饮用方式（平均达），其次是奶茶。
酥油茶是一种以茶为主料，并加有多种食物经混合而成的液体饮料，所以，滋味多样，喝起来咸里透香，甘中有甜，它既可暖身御寒，又能补充营养。
凡是到西藏旅游的人都要注意，藏族喝酥油茶是有一套规矩的，到藏民家去做客就应遵守这套规矩。这就是：在藏民家喝酥油茶一般是边喝边舔，而不能一口气喝完。主人总是随时会把客人碗里的酥油茶添满的。假如你不想喝，就别动它；假如喝了一半，再也喝不下了，当主人把碗里的茶添满，你就摆着，告辞时再一饮而尽，这样做才符合蒙族人民的习惯和礼貌，才会受到藏族人民的欢迎。
藏族家事作文(篇十六)
藏族是中国的少数民族之一，主要分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省区。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。
藏族的人们的服饰特征主要为肥腰、长袖、大襟等。他们戴的帽子种类很多，有毡帽、皮帽、金丝花帽等。藏族发饰繁多，尤以妇女为最。中青年妇女喜用红绿丝线与头发混编。藏族佩饰主要有耳环、胸饰、腰饰和手饰。多以金、银、铜和珠宝、石器制成。耳饰，均为互环和耳坠。胸饰包括项链、护身盒“卡乌”。腰饰主件是一条丝绸或牛皮腰带，上面悬挂各种主人喜欢的饰品，男子有腰刀、打火镰、鼻烟壶等，妇女有银器、铜牌等。
在藏族的节日中，雪顿节是藏族著名的三个节日之一。在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。
更为特别的还是藏族人的舞蹈，藏族是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中，几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。
藏族家事作文(篇十七)
今天，我们接受藏民邀请参加藏族歌舞晚会。
一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈欢迎各方游客。我们走进一家藏族大院，热情好客的“扎西、卓玛”为我们献上哈达，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我尝了一小口，心里甜滋滋地。走上楼一看，喔！这里的人可真多。扎西、卓玛在跳舞，游客们在欢唱，好热闹。我赶紧找了座位坐下来，小桌上摆放着许多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，还有香香的奶酪、青稞酒。美丽的卓玛阿姨为我们倒满酥油茶，教我们做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加点白糖，搅拌均匀，成了一块灰色的面团，然后放在手中揉起来，揉成自己喜欢的样子，这就是我做的“掌巴”。你想来品尝、品尝吗？歌声越来越欢快，人们都围着柱子跳起了“迎宾舞”。我也加入了舞队和“扎西、卓玛”手拉手跳起了热情的藏族舞蹈。我们开心地跺脚，欢唱“亚雄、亚雄、亚亚雄－扎西得乐”。卓玛阿姨美妙的歌声－“青藏高原”把晚会推向了高潮，歌声、舞蹈、欢笑声，大院里沸腾起来。穿着盛装的扎西端着香喷喷的烤全羊上来了。真香啊！我忍不住都流口水了。烤得金黄、透红的小羊，背上插着一把藏刀，真诱人！我迫不及待地用两手撕着羊肉往嘴里塞，太美味了
！真想留下来做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人们围着篝火载歌载舞欢庆这美好的时光，久久不愿离去，再见了，好客的扎西、卓玛、再见了，美丽的香格里拉，我还会再来的，带上我的好朋友一起来相会。
藏族家事作文(篇十八)
在珠穆朗玛峰的山脚下，居住着一个非常有特色的民族藏族。当你进藏族旅游时，你不得不了解藏族的一些风俗礼节。
藏族人热情好客，有人前去拜访时，他们必定出门迎接，另外，当你向他们打招呼时，名字后一定要加一个啦字，表示尊称，这时一定会有藏族人向你献哈达，你必要双手迎接，哈达，是一种丝制的东西，长短不一，一般以白色为主，因为自古以来，藏族人认为白色代表纯净、吉利，所以哈达是白色的。
进入藏族的房屋，主人就会敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的时候，客人先喝三口，每喝一口主人都会斟满，然后再喝。当你坐下后，主妇或子女会倒茶，可是你不能自已去端着喝，要她们端在你面前你才可以接过来喝，这样才懂礼貌。
如果你遇上了藏族的丧葬，那么你就太幸运了，因为你可以看到非常隆重的藏族葬礼。最常见，把尸体往山顶一放，喇嘛在葬场诵经超度，点香升烟，鸣钵吹号，直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至，啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰，不害小动物，藏族人民称之为神鸟，尸体敬献诸神，祈祷赎去罪孽，为死者超度。
藏族的风俗数都数不过来，我就不一一说明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意礼节哟！
藏族家事作文(篇十九)
我国是一个多民族的国家，藏族就是其中之一。藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、海南、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、海东地区。
藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏袍是藏族的主要服装款式。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。
藏族有着各种各样的礼仪。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1。5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。
这就是藏族，一个少数民族。
藏族家事作文(篇二十)
去年暑假，我和妈妈随旅游团去九寨沟游玩，还去了一趟在那国足人家，体验了一把藏族的独特风情。
藏族人的热情好客可不是我吹的。我们车离门口有点距离，他们便早早等在停车处，手捧着洁白的哈达，笑盈盈地为我们戴上，嘴里还说着：“扎西德勒。”不仅如此，在吃饭的大厅里，每个人的桌上早已摆好酥油茶，青稞酒和一大碗耗牛肉，还安排了许多歌舞表演来款待我们。
藏族人的能歌善舞也是出了名的。在我们吃饭的时候，一位藏族姑娘就为我们高歌了一曲《青藏高原》，着实让我们好像坐了一次”过山车“一般。那声音就像一个人从山脚下一下子奔上了珠穆朗玛峰一般。之后，又有几位藏族姑娘出来跳舞了：她们时而如蝴蝶在花丛中飞舞一般优美；时而如小鹿伶俐地奔跑一样富有节奏感；时而又像仙子一般高贵而不失优雅。有些观众不可思议地感叹道：“难道仙子真的下凡了？”
除此之外，藏族还有许多饶有风趣的习俗：如不吃马肉、驴肉和狗肉。藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为。不得跨越火盆法器等等。
对！这就是藏族，热情好客能歌善舞的藏族！
藏族家事作文(篇二十一)
今天本计划去玉龙雪山，再次因为我们起床晚了，车站已经没有票了。我们和老板商量把行李放到旅店寄存一天，我们开始向那个世人寻觅的世外桃源——香格里拉出发。
在路上行走了4个小时，沿途的风景美丽而深沉，由于路途中太颠簸，我是一半欣赏、一半同周公攀谈。当下了大巴，你才发现这里很接地气，像一个镇子那样的安静存在。没有昆明的喧闹、没有大理的商业、没有古镇的精彩。
浪费了一个小时找到了一家比较满意的酒店，放下背包，我们该去安慰一下我们的胃了，已经下午5点多了我们还只吃了一顿饭。去了一家有酥油茶的小饭馆，他们的桌子比较有特色，就是我们农村用的炉子，不过炉子的边比一般的宽很多倍。我们说把菜单拿来我点一下菜，老板说他们这没菜单，都是看菜点菜，很神奇，我还想她故意忽悠我呢?后来才知道这里都没有菜单。闲说一句，我觉得这样不好，因为他们会看人喊价(他们也被商业了，因为有一家我们进去一看又是没菜单，就出来了，他们竟然在我们刚出门口就泼水，差劲。)。所以我和朋友只吃了这一次炒菜。
由于我们住的离古城有点远，晚上这里没有其他活动，我们俩就去了KtV，嗨，了一晚上。根据计划我们就在香格里拉停留一天，第二天要回丽江。时间紧，我们此行就只能去了古城，香格里拉的古城是遗世的、是独立。是孤独的、是空旷的、是寂寞的，可是她又是那么的淡定那么随意的存在，没有过多的修饰和笼罩反而更加超凡脱俗。虽然今年1月的一场大火烧毁了她的半张容颜，可是她却那样淡然的接受，没有浮躁、没有愤怒、没有争执。淡定的接受这一切。其实谁能说，这不是她对世俗的(过度利用)反抗呢?选择那么决绝的手段，让我们沉痛的反思呢?宁愿摧毁了自己的半张容颜想要换回世人的执迷不悟。
在这里我们看到了世界上最大的转经筒，经过那场大火，她的周围已经不复原来的枝繁叶茂和盛世繁华。三清殿内有喇嘛在诵经，我没用进去，周围有人在祈福，当我们逆时针行走的时候，他还给我们说了这是不对的。也许真的是那场大火，让人们觉悟，也许是因为她已不是原来繁华所以游人很少，也许这才她是真正想要的。殿宇大部分在修建中，站在这里俯视一下香格里拉的房屋，很特别，他们的屋顶是木片衔接而成，非常的别致。这里的天空蔚蓝蔚蓝，没有一丝杂质，你会觉得哪怕是静静的看看天空，那也是一种安逸的享受和无与伦比的幸福。真的应了那句，“离天堂最近的地方”，值得这句形容。
临走前，我们去参观他们的博物馆，补习了一下他们藏族文化知识。不过我最震撼的是他们仿造红军爬雪山过草地的场景和音效非常的逼真。你会真的认为你正在长征的路上，你会体会到书本以外的知识，你会觉悟、你会沉思、你会感动、更会由心的敬畏和感动。
时间来不及了，我们只能恋恋不舍的离开。返回的途中我们说都说这条路上的风景很美，我们俩一定不能睡觉啊。伴随着美丽的风景我们离开了香格里拉，终究抵不过周公的召唤，我们还是和他攀谈的不亦乐乎。
再见了，这个人间净土，下次来的时候我一定要多今天欣赏你的淳朴和真诚。再见!下次再见!
藏族家事作文(篇二十二)
藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏袍是藏族的主要服装款式。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。
藏族有着各种各样的礼仪。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的.仪式如佛事等。
这就是藏族，一个少数民族。
藏族家事作文(篇二十三)
迪庆藏族自治州博物馆新馆于20xx年9月开馆，位于香格里拉县城独克宗古城月光广场旁。20xx年初，经国家xxx评定公布迪庆藏族自治州博物馆为国家三级博物馆。博物馆总建筑面积为5400平方米，楼高4层。展厅是原来博物馆的2倍，供游客参观的展厅有两个，博物馆功能设计也更人性化、更环保和更安全。
据博物馆工作人员介绍，迪庆藏族自治州博物馆以静态文物陈列和动态的多媒体演示，集中反映具有云南藏区特色的自然生态多样性和民族文化多样性，使参观者更清楚、更直观地了解和认识香格里拉。也为古城增添一道风景线，丰富古城文化内涵，同时可以更好地发挥博物馆的文化价值和旅游价值。
跨进博物馆的大门就会看到一个很大的沙盘，沙盘主要展示了迪庆州的地理位置，位于云南省的西北部，横断山脉中断，云南、四川、西藏三省交界处，是世界著名的三江并流国家风景名胜区腹地。沙盘后，有两幅很有意义的壁画：茶马互市和军民鱼水情。茶马互市主要反映出了，茶叶从主产地版纳由马帮运送，一路经思茅、大理、丽江到达迪庆，在这条古道上往返进行着茶马互市的古老交易，也带动了多元文化和经济的交流;而军民鱼水情讲述了一幅1936年红军二四方面军长征经过迪庆时，与迪庆人民关系融洽，红军为百姓看病，百姓送子参军的军民和谐画面。
一楼主要为历史文物展厅，拥有文物鉴赏、民族风情、佛教文物、近现代文物等物质和非物质文化遗产的展览。文物鉴赏包含藏传宗教文物、石器、青铜器、陶器、工艺品、民族服饰、书画、钱币、国宝鉴赏和近现代文物的收藏展览。民族风情主要是少数民族文物的展览，包含民族服饰和民族饰品的收藏展览。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教乐器、羌姆舞面具及服饰、隔板画、东巴经书、东巴纸牌画和其它宗教文物等的收藏展览。工艺品有直木酥油盒、糌粑盒、杨章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻烟壶、牛皮托包、鼻烟壶、弩弓、明代瓦饰、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩绘大糌粑盒等。
在一楼和二楼楼梯间的墙壁上，还挂有一幅幅用珍贵的蝴蝶拼出来画，这些画以人物为主，极具审美价值、历史价值及收藏价值。
二楼为藏医药文化展厅，展厅设有曼唐展区、《四部医典》展示。曼唐就是医学教学挂图，它以彩图的形式把藏医药学的全部内容用80幅唐卡，4900多个小图像形象地表达出来;《四部医典》又称《医方四续》，藏语简称为《据悉》，全书分四部：《根本医典》《论述医典》《秘诀医典》《后续医典》计156章，约二十四万多字。79幅唐卡，则依据《四部医典》的内容绘制的;以及人体胚胎发育图、人体骨骼及脉络图、手术器械展示、第一粒脑颅手术图、金针调拨法图、动植物标本展示、毒哈图拉、矿物标本等展示。游客还可以找优秀的藏医师免费看病，体会神秘藏医学的博大精深。
在迪庆藏族自治州博物馆里，你一定会有一段洗涤心灵的旅程，感受到藏族文化的神圣。
藏族家事作文(篇二十四)
每年藏历六月底至七月初是藏族传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶zi的意思，“顿”就是吃，所以又叫酸奶节。
雪顿节起源于公元十一世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，为了感谢僧人们在雪顿节不出门，百姓们便在这一天送给僧人们酸奶、表演藏戏……
二百年来，拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡雪顿为中心。雪顿节是藏族文化传承绵延的形式。过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。
藏族家事作文(篇二十五)
在青藏高原上，居住着藏族人民，他们以从事畜牧业为主，兼农业。
藏族人民最喜爱白色，这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切的关系。天祝草原四周为白茫茫的雪山环绕，看上去一片银白;地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，远远望去，像一张白毛毯;以及喝的羊奶、穿的皮袄、戴的毡帽，也都是白色。所以藏区人民喜爱白色，并视白色为吉祥、胜利的象征。
酥油茶你知道吗?这可是藏族人民最爱喝的饮料呢!它具有极高的热量，淳香可口，喝上一口，精神顿爽。甜甜咸咸的，有浓浓的奶香味，是美味可口的饮料。有趣的是，喝酥油茶还有个规矩呢!一般是边喝边添，不一口气喝完，但对客人的茶杯总要添满;假如你不想喝，就不要动它;假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添满，客人就摆着，告辞时再一饮而尽。这就是藏族的喝茶规矩，你也是不是觉得很有趣呢?
西藏的酥油茶的确好喝，因此你可别忘记它的原产地——牦牛啊!牦牛是一种浑身是宝的牛类，它的“脸皮”可厚了!听说连子弹都打不进去呢!话说这个头较粗重，额宽平，面稍凹，眼圆有神，嘴方大，唇薄的大家伙，还是藏族人民的“宠物”呢!别看笨拙的样子，它还有识路的本领，也难怪西民总是牵着它去草原上散步。
这就是藏族，一个暗藏着宝贝的少数民族。
“雪顿节”是藏族人民最快乐的'一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
藏族的民风民俗有吃有喝有玩，真是有趣极了。
藏族家事作文(篇二十六)
每个民族都有自己各具特色的节日习俗，在慢慢地盛开着，散发出淡淡的清香，吸引着我们。当然，藏族这朵“鲜花”，已开地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就是藏族的雪顿节。
雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。
“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。
藏族家事作文(篇二十七)
人的一生，扑朔迷离，唯有心灵皈依，才能看穿。
风，吹动着悠悠的白云，也吹动着经幡，可吹不动的，是人们的坚持。那遥远的地方，便是人们一生所坚持的信仰。天籁一般的歌声穿透着人们的心，带着内心的纯洁，满腔的虔诚，一步三磕头，向着高原之巅，雪域圣殿走去。布达拉宫，这个神圣的地方，就矗立在这。这里，是人们的归属。又是一次日出，仿佛听见了晨曦的钟声。那镀金的大钟所发出的声响，回荡在布达拉宫，活佛传颂着藏经，似乎，就在耳畔旁萦绕。经过多少次的日升月落，才得以到达。才到达心中所向往的地方。一路上，是无数的坎坷，可不正也看穿了这世间，找到自己应该所处的方位。他们活着，就只是单纯的为了这个信仰，就算与时间为敌，就算，与全世界为敌，不变的是依然坚持着这个信仰。
他们将心皈依给佛祖，献出纯净的灵魂。他们，不同于其他的念佛人，他们，为的不是祈福，而是自己的心。皈依佛，皈依法，皈依僧。一心归命极乐世界xxx，承佛慈力众心信乐。心，皈依于此，不变的纯洁。也许，在世俗的目光中，这就是不可理喻，就是痴心妄想，但是，他们又是看得最清楚的人，这世间的纷纷扰扰，早就不是一回事。抵挡住外界的攻击，在这片土地上，在这皑皑白雪上，留下光荣的印记。
人，总是会迷失了自己，寻找不到在这世间的意义，但朝圣者们，总是活得比别人更为清醒，因为，他们找到自己的定位，找到了该坚持的东西。布达拉宫，这个在高原之巅的雪域圣殿，近在咫尺，却又远在天涯。
朝圣路上，雪域中的那一抹高原红是那样质朴，他们的脸上荡漾着虔诚和满足，澄澈、灿烂，一如通透的蓝天。
藏族家事作文(篇二十八)
雪顿节是西藏的传统节日，藏语里“雪”是酸奶的意思，“顿”的意思是吃，顾名思义雪顿节就是吃酸奶的节日。
每年雪顿节，哲蚌寺后山的晒佛仪式都是一场重头戏。几十丈高大的锦缎绣绘佛像大唐卡，伴随着低沉的诵经声，有很多年轻喇嘛一字长蛇阵地抬出。当清晨的第一缕阳光越过山崖，照在摆放唐卡的山坡上时，那巨大的唐卡自下而上缓缓露出尊贵真容。数以万计的僧侣围绕在巨大的佛像唐卡周围，抛洒哈达信物，虔诚顶礼叩拜。
除了晒佛，雪顿节还有另一个高潮——酸奶酒宴。大家身穿节日服装，带着所能有的首饰，带着酸奶和各种吃喝，怀着揣揣不安的心情踏进神圣的园林，看戏时不能拥挤，喧哗，站起来，稍有越轨，“瓜甲巴”长长的竹竿就会雨点般地落在头上。
除雪顿节外，中华民族还有很多奇特的节日，让咱们一起来领略各族的民族特色吧！